مِرْقَم
الشيخ عامر بهجتالسلام عليكم ورحمة الله، بسم الله، الحمد لله، وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه. أما بعد، حياكم الله وبياكم في هذا الدرس، وهو الدرس السابع والتسعون من شرح النظم الجليل في الفقه الحنبلي. وفي هذا الدرس بإذن الله عز وجل نواصل ما ابتدأناه في الكلام عن أحكام الصيام.
قال الناظم وفقه الله: ويذكر المفطرات وكل عين يدخل الجوف سوى أحيليله مفطر على سواء كالأكل والشرب وكاستعاط وكاكتحال فامض باحتياطي وهكذا الإملاء والأمداء بسبب اللمس كذا استمناء.
هذا الكلام من الناظم وفقه الله هو كلام عن المفطرات. الأول من المفطرات ومعرفة المفطرات من أهم ما يتعلق بأحكام الصيام، لأن الصيام كما سبق معنا هو الإمساك عن المفطرات، فلابد من معرفة المفطرات. أول مفطر من المفطرات هو كل ما يدخل إلى الجوف من غير أحيليله. أي شيء، كل شيء دخل إلى جوف الإنسان من أي موضع دخل؛ سواء دخل من الفم، أو دخل من الانف، أو دخل من العين، تمام؟
فكل شيء يدخل، أو حتى دخل من الدبر في التحاميل أو الحقن عند الأولين، فكل شيء يدخل إلى الجوف فانه مفطر، ما عدا إذا كان هذا الشيء يدخل من أحيليله. ما معنى أحيليله؟ يعني إذا كان يدخل من الذكر، إذا كان يدخل من ذكر؛ لأنه يدخل من الذكر إلى المثانة، والمثانة متهيئة للخروج، وليست مما يعني يفطر الإنسان بدخول الشيء إليه.
إذاً ما يدخل إلى الجوف من أي موضع من البدن فانه مفطر. هذا هو المفطر الأول، والذي ذكره الناظم بقوله: وكل عين يدخل الجوف سوى أحيليله مفطر على سواء، يعني على سواء، كلها سواء كالأكل، هذا الأول الأكل والشرب. والفطر بالأكل والشرب محل إجماع بين أهل العلم، وقد جاء أن الدليل عليه من كتاب، من السنة، قال الله عز وجل: فَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ.
ومن المفطرات أيضا الاستعاط كالأكل والشرب وكاستعاط. ما هو الاستعاط؟ السعوط، الاستعاط هو يعني أخذ السعوط، والسعوط هو الذي يدخل عن طريق الأنف. السعوط هو الذي يدخل عن طريق الأنف، فما كان يدخل عن طريق الأنف فانه يفطر أيضا؛ لأن النبي عليه الصلاة والسلام قال: وبالغ في الاستنشاق إلا أن تكون صائما.
كذلك مما يدخل إلى الجوف الاكتحال. والاكتحال ليس مفطرا على كل حال، يعني إذا أدخل الشيء إلى عينه لا يفطر بذلك، لكنه إذا اكتحل فوجد طعم الكحل في حلقه، وصل الكحل إلى الحلق، فانه يفطر بذلك، وهذا حاصل يعني موجود. بعض الناس ربما إذا كان الكحل قويا تجده ربما يتنخم أو يخرج منه مثلا البلغم أو كذا فيجد لون الكحل فيه، وهذا معروف ومشهور.
ومن أمثلته المعاصرة: قطرة العين إذا وضع في عينه قطرة ثم وصلت إلى حلقه ووجد طعمها في حلقه أفطر بذلك. كذلك من أمثلة الاستعاط اللي ذكرناه قبل قليل اللي هو عن طريق الأنف؛ قطرة الأنف إذا أدخل عن طريق الأنف قطرة ودخلت إلى الجوف، تمام، أما إذا كانت يعني مثلا مرهم موضعي في الأنف ولا يدخل إلى الجوف، لا، ما يفطر به، لكن إذا كانت قطرة تدخل إلى الجوف فانه يفطر بذلك.
ولهذا قال الناظم: فامض باحتياطي. يعني خذ احتياطك وأمضي في الصيام باحتياط من هذه الأمور، لأنها مفطرة وإن كانت خلافية، لكن الاحتياط هو تركها. الثاني من المفطرات الإملاء، والإملاء عن مباشرة، يعني إذا باشر الرجل زوجته فحصل له إنزال المني، أو حتى خروج المذي. وقد سبق معنا شرح المني والمذي؛ المني هو الذي يخرج عند انقضاء الشهوة، والمذي يخرج في مبادئ الشهوة، فإذا باشر امرأته بقبلة أو غير ذلك ثم أنزل المني أو حتى خرج منه المذي فانه يفطر بذلك.
الثالث من المفطرات الاستمناء، والاستمناء يعني هو أن يعبث الإنسان بذكره أو بفرجه حتى يطلب خروج المني بذلك. فالاستمناء إذا استمنى فأمى فإنه يفسد صومه ويفطر بذلك. هذا ما يتعلق بدرس اليوم في المفطرات، والله أعلم، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، والحمد لله رب العالمين.