وعليكم السلام ورحمة الله. الحمد لله، وصلى الله وسلم على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه. أما بعد، حياكم الله وبياكم في هذا الدرس، وهو الدرس الثالث والستون بعد المئتين في شرح النظم الجري في الفقه الحنبلي. نتكلم فيه، بإذن الله عز وجل، عن عقوبة قاطع الطريق.

قال الناظم وفقه الله تعالى: وقاتل بدون أخذ المال يقتل لا نصلبه بحال، وأخذ المال من النصاب من دون قتل حق للعقاب، تقطع يمنى كفه واليسرى من رجله معا عذابا أحرى.

طيب، نحن سبق معنا الدرس الماضي، قلنا إنه آه عقوبة قاطع الطريق تارة تكون آه القتل والصلب، وهذا في حق من قتل وأخذ المال. إذا، من قتل وأخذ المال عقوبته القتل والصلب، كما ذكره الناظم في الدرس الماضي.

طيب، من قتل، من قتل ولم يأخذ مالا؟ قتل، لكن ما حصل فلوس أو جاءت أي أحداث أو مداهمة أو شيء، الشاهد أنه قتل ولم يأخذ مالا، فما عقوبته؟ نقول: عقوبته القتل من غير صلب، تمام، القتل من غير صلب، وهذا الذي ذكره الناظم في قوله إيش؟ قال: وقاتل بدون أخذ المال يقتل لا نصلبه بحال.

لا نصلبه بحال، هذا بالنسبة لايش؟ للقاتل بدون أخذ المال، لا نصلبه، يعني يقتل من غير صلب بحال، أي حال من الأحوال لا يصلب. الثالث: من أخذ المال ولم يقتل، فما حكمه؟ قلنا تقطع يده اليمنى ورجله اليسرى في مقام واحد وتحسم، ماشي؟ وهذا الذي ذكره الناظم في قوله: وأخذ المال من النصاب من دون قتل حق للعقاب، تقطع يمنى كفه واليسرى من رجله معا عذابا أحرى.

إذا، أخذ المال من النصاب، شف قيد الناظم هنا: إذا أخذ المال ولم يقتل. قال: إذا أخذ المال الذي يبلغ نصابه سرقة، وأخذ المال من النصاب، يعني لابد أن يكون المال الذي أخذه يبلغ نصاب السرقة. فلو فرضنا أنه اخذ من المال درهما، نحن قلنا نصاب السرقة ثلاثة دراهم، هذا سرق الدراهم، اخذ درهما، ما هو سرق طبعا، اخذ جهارا، اخذ درهما، هل يقطع تقطع يده اليمنى ورجله اليسرى؟ قالوا: لا، لا تقطع إلا إذا كان ما أخذه قد بلغ النصاب.

قال: وأخذ المال من النصاب من دون قتل، يعني هو أخذ المال ولكنه لم يقتل، حق للعقاب، يستحق العقاب. ما هو عقابه؟ قال: تقطع يمنى كفه، يده اليمنى من مفصل الكف، تمام؟ واليسرى من رجله، رجله اليسرى، جيد، معا في مقام واحد، يعني ما تقول تقطع اليوم يد وبكرة جزء، لا، تقطع كلها في مقام واحد وتحسم، يقولون توضع في الزيت المغلي أو نحو ذلك مما يقطع الدم تدفق الدم حتى لا يؤدي إلى هلاكه، ماشي؟

قال: واليسرى من رجله معا، يعني في مقام واحد، عذابا أحرى، فهذا هو عذابه الأحرى به الذي يستحق. نكمل الله بالنسبة لمن لم يقتل ولم يأخذ مالا، لا قتل ولا اخذ المال، فهذا ينفى من الأرض كما سيأتي معنا إن شاء الله في الدرس القادم. الله أعلم، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين.