السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. أما بعد. هذا الدرس الثامن عشر ولله الحمد والمنة من دروس النظم الجلي في الفقه الحنبلي، في هذا الدرس يتناول الناظم وفقه الله تكملة شروط المسح على الخفين.

قال رحمه الله ووفق حقه وغفر له: ولبسه بعد وضوء كامل ولو بمسح فيه نحو حائل يوماً وليلة أبح للحاضر ثلاثة الأيام للمسافر من حين ما أحدث بعد اللبس وقيل من مسح فصنع اللبس

آآ سبق معنا في الدرس الماضي جملة من شروط المسح على الخفين، ونحن اليوم نكمل هذه الشروط. فمن الشروط التي ذكرها: لبسهما على طهارة كاملة، فلا يصح المسح على الخف إذا كان قد لبسه على حدث. إنسان محدث استيقظ من النوم الآن محدث، طيب هذا مستيقظ من النوم ما توضأ وأخذ الخف ولبسه ثم توضأ ومسح على الخف، نقول لا يصح المسح على الخف؛ لأن المسح على الخف هنا مسح على خف لم يلبس على طهارة.

ولهذا قال الناظم: ولبسه بعد وضوء كامل ولو بمسح فيه نحو حائل. يعني إيش ولو بمسح فيه نحو حائل؟ يعني لو أنه توضأ وضوءاً مسح فيه على العمامة ثم لبس الخف على هذا الوضوء، فنقول لا يضر ذلك؛ لأن الإنسان هنا حصل له ارتفاع الحدث وحصل له الوضوء الكامل. طيب، ما رأيكم لو أنه توضأ وغسل رجله اليمنى؟ يعني غسل وصل في الوضوء إلى غسل الرجل اليمنى ثم لبس الخف في الرجل اليمنى ثم بعد ذلك غسل الرجل اليسرى ولبس الخف على الرجل اليسرى.

يقول الفقهاء لا يصح المسح هنا، ليش؟ لأن الرجل اليمنى لبست بعد وضوء كامل ولا قبل أن يكتمل الوضوء باقي لسه ما اكتمل الوضوء باقي الرجل اليسرى، ولهذا يقولون لا يصح المسح إلا إذا نزعها ولبسها مرة أخرى على وضوء. إذا هذا الشرط آآ وهو لبسهما على طهارة كاملة. من الشروط أيضاً أن يكون المسح على الخفين في المدة الشرعية. يعني إيش المدة الشرعية؟ يعني يوم وليلة، طبعا سنتكلم عن تحديد المدة للمقيم يوم وليلة.

وللمسافر ثلاثة أيام بلياليهن، يوم وليلة للمقيم يعني أربعة وعشرين ساعة تمام؟ اه، أما بالنسبة للمسافر فإنه عنده كم؟ عنده اثنين وسبعين ساعة ثلاثة أيام بلياليهم. طيب، السؤال الآن متى يبدأ الوقت، هل يبدأ الوقت بمجرد لبس الخف ولا يبدأ الوقت بمسح الخف ولا يبدأ الوقت بالحدث؟ يعني نأخذ على هذا مثالاً، نقول رجل اه توضأ الساعة السابعة صباحاً وغسل رجليه الساعة الثامنة صباحاً لبس الخف. الساعة التاسعة صباحاً أحدث خرجت منه ريح مثلاً.

هذا الساعة تسعة صباحاً. الساعة العاشرة صباحاً توضأ ومسح على خفيه، متى يبدأ الحساب اليوم والليلة الأربعة وعشرين ساعة، هل يبدأ من الساعة سبعة ولا ثمانية ولا تسعة ولا عشرة؟ المذهب يقولون من الساعة التاسعة اللي هي الساعة التي حصل فيها خرجت منه فيها ريح، يقولون هذا بداية حساب المدة وهو الذي ذكره الناظم في بدء المدة، قال يبدأ من حدث بعد لبس وهو قوله وفقه الله: من حين ما أحدث بعد اللبس. وقيل وهو القول الثاني: من مسح فصنع اللبس. يعني في مثالنا السابق المذهب يبدأ الساعة التاسعة صباحاً والقول الثاني يبدأ الساعة العاشرة صباحاً الذي هو من المسح على الخف.

إذا هذا ما يتعلق بشروط المسح على الخفين، ونسأل الله عز وجل أن يفقهنا في الدين والله أعلم، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.