الدرس 177 - الشفعة

والسلام عليكم ورحمة الله. الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه. أما بعد، فهذا الدرس السابع والسبعون بعد المئة في شرح النظم الجني في فقه الحنبلي، نتكلم فيه بإذن الله عز وجل عن.

قال الناظم وفقه الله تعالى: وحيث يخفى مالك أو مستحق فليتصدق عنه إبراء لحق. طبعا هذا البيت يتعلق باب الغصب الذي شرحناه في الماضي، وقد بينا معنى هذا البيت، لكننا نبين أيضا معنى ألفاظه؛ حيث قال الناظم: وحيث يخفى على الغاصب، يعني وحيث يخفى على الغاصب مالك أو مستحق، خفي عليه المالك، خفي عليه المستحق لهذا المال، ماذا يصنع بي؟ قال: فليتصدق عنه إبراء للحق. يتصدق بهذا المال المغصوب عن صاحبه، عن مالكه لا عن الغاصب نفسه، إبراء لحقه، يعني إبراء لذمته من هذا الحق.

ثم انتقل الناظم وفقه الله تعالى إلى الشفعة فقال: الشفعة حق شريك أخذ شقس منتقل بالعوض المالي ممن ذاق به بالثمن المدفوع شفعة ذكر جازت وإسقاط بحيلة حذر. الشفعة، ما هي الشفعة؟ قبل ما نذكر يعني شرح التعريف وكذا خلينا نوضحها بمثال؛ ففيه شخص اسمه سعيد، مات سعيد وترك ولدين هما زيد وعمرو، ورث زيد وعمرو هذه الأرض التي ترونها أمامكم، قطعة أرض. من مالك قطعة الأرض هذه؟ زيد وعمرو. الملكية هنا ملكية الشيوع، يعني كل سنتيمتر وكل ملي في هذه الأرض هو ملك لزيد وملك لعمرو، نصفه لزيد ونصفه لعمر، هذه شراكة الشيوع.

في يوم من الأيام كان عمرو في مكتب عقاري، التقى بشخص اسمه بكر في مكتب عقاري، قال له، قال بكر لعمرو: سمعت أن عندك قطعة أرض ورثتها من أبيك؟ قال: نعم أنا أملك نصفها فقط. قال بكر: أنا أشتري منك النصف الذي تملكه بعشرة ملايين ريال، تفضل هذي عشرة ملايين ريال. قال: موافق. حينئذ خرج عمرو من ملكيته لهذه الأرض وأتى بكر مكانه، فصارت الملكية الآن شيوع بين زيد وبكر، لكن زيد ما يدري، زيد لا يعلم بهذا الأمر.

في يوم من الأيام زيد رأى بكرا واقف عند الأرض يتفرج وينظر فيها وكذا، قال: ماذا تريد؟ قال: أنا صرت شريكك الآن، أنا اشتريت حصة عمرو. فيقول له زيد: والله أنا أطالب بالشفعة. حقي في الشفعة معناه أن من حقي أن أخرجك الآن من هذه الأرض وأكون أنا المالك الوحيد. كيف هذا الكلام؟ قال: هذه هي الشفعة. طيب، هل يخرجه مجانا؟ قال: لا، يعطيه العوض. بكم اشتريت يا بكر حصة عمرو؟ قال: اشتريتها بعشرة ملايين. يقول له: خذ عشرة ملايين ثم اخرج من الأرض. وهكذا خرج زيد، خرج بكر من الشراكة بحق الشفعة. إذا، الحق الذي استعمله زيد في إخراج بكر من الشراكة اسمه حق الشفعة. قال الناظم وفقه الله تعالى: حق شريك أخذ شقس.

نتكلم في الشفعة أولا عن تعريفها، وهي: استحقاق انتزاع حصة شريكه ممن انتقلت إليه بعوض مالي بثمنه الذي استقر عليه العقد. لا تخاف خلاص، أنت فهمت الصورة السابقة، فهمتم المثال وزيد وبكر وعمر، خلاص يكفيك هذا. لكن من باب التوضيح نقول: الذي استعمله زيد في مثالنا السابق هو حق انتزاع حصة شريكه السابق اللي هو عمرو، فعمرو، زيد له حق في انتزاع حصة عمرو ممن انتقلت إليه بعوض مالي. الآن حصة عمرو انتقلت إلى بكر، انتقلت مجانا ولا بعوض مالي؟ بعوض مالي عشرة مليون ريال، فحق زيد في انتزاع هذه الحصة هو الشفعة.

لكن يستحق انتزاعها مجانا؟ قال لك: لا، بثمنه الذي استقر عليه العقد، يعني بالثمن الذي دفعه بكر لمن؟ لعمرو. هذا معنى قول الناظم: حق شريك، اللي هو زيد. أخذ شقس، منتقل، اللي هي الحصة النصف الذي يملكه عمرو. شخص منتقل، منتقل ممن؟ من عمرو إلى بكر بالعوض المالي اللي هي العشرة ملايين، ممن ذا قبل، يعني ممن قبل الشراء اللي هو ايش؟ اللي هو بكر. هذا ما يتعلق بمسألة الشفعة.

ما هي شروط الشفعة؟ أول حكم الشفعة: الشفعة ثابتة، دل على ثبوتها سنة النبي عليه الصلاة والسلام، قد جاءت أحاديث متعددة في الشفعة، لها شروط سيأتي ذكرها في الدرس القادم إن شاء الله تعالى، لكن نحن نبين هنا مسألة وهي تحريم الحيلة فيها. يحرم التحايل لإسقاطها، قال: وإسقاط بحيلة حذر، يعني يحرم التحايل لإسقاط حق الشفعة. كيف يتحايل عمرو لإسقاط حق الشفعة؟ يتحايل بعدة حيل، من الحيل التي يمكن استخدامها هنا أن يقول عمرو لبكر: يا بكر وهبتك الأرض، نحن في الظاهر نعمل عقد هبة، وفي الباطن آخذ منك عشرة ملايين. ليش في الظاهر عقد هبة؟ لأن الشفعة لا تثبت في حالة الهبة، الشفعة سبق معنى أنها لمن انتقل بعوض مالي، إذا انتقل الحق بعوض مالي يعني ببيع، فإنه تثبت الشفعة. واما إذا كانت بهبة فلا تثبت.

طيب، لو تحايل على إسقاطها بايش؟ لو تحايل على إسقاطها بايش بالهبة؟ نقول: لا يجوز ذلك. أو تحايل على إسقاطها برفع السعر؛ يقول: اسمع أنت بعشرة ملايين ولكن سنكتب، نحن نكتب في العقد خمسين مليون، حتى لا، إذا جاء زيد يطالبك بالشفعة تقول له خمسين مليون، فلن يستطيع أن يدفع خمسين مليون، ولن يدفع خمسين مليون، فتسقط عنه الشفعة بذلك. إذا لا يجوز التحايل لإسقاطها. هذا ما يتعلق بدرسنا اليوم في مسألة الشفعة، نسأل الله سبحانه وتعالى أن يكون هذا العلم نافعا ولوجهه خالصا، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين.