السلام عليكم ورحمة الله، الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه. أما بعد، هذا الدرس هو السابع والثلاثون بعد المائتين في شرح النظم الجلي في فقه الحنبلي. نتكلم فيه بإذن الله عز وجل عن شبه العمد والخطأ من أنواع القتل، لأنه في الدرس الماضي اخذنا قتل العمد، فيبقى عندنا شبه العمد والخطأ. قال الناظم وفقه الله تعالى: وشبهه قصد جناية بما لم تفضي للقتل بلا جرح سما، كالضرب سوطاً أو عصا صغيرة فمات حتى صارت الخطيرة، وخطأ فعل لما يجوز من مهلك لكنه يجوز.

أنواع القتلة أيها الاخوة الكرام عرفنا قتل العمد انه قصد العدوان بما يقتل غالباً. وأما شبه العمد فهو قصد الجناية بما لا يقتل غالباً ولم يجرحه. طيب شف هنا قيدناه بقيد: قصد الجناية بما لا يقتل لا ها بما لا يقتل غالباً ولم يجرحه بها. لماذا قيدناه بقولنا ولم يجرحه بها؟ لأن المذهب عند الحنابلة أنه إذا قتله بجارح، لو أخذ مطوة صغيرة أو فمات من ذلك الجرح، فهو قتل عمد مطلقاً حتى لو كان هذا الجرح صغيراً. إذاً الجرح هذا على طول تحطه في قتل العمد على المذهب. والمسألة فيها خلاف قوي بين أهل العلم، لكن المذهب يقولون إذا جرحه، إذا كان القتل بمحدد، فإنه من قتل العمد على طول.

إذاً ما هو شبه العمد؟ قال: وشبه يعني شبه العمد قصد جناية. إذاً شبه العمد فيه قصد للاعتداء ولا لا؟ فيه قصد للاعتداء، لكن الألمان قال: بما لم تفضي القتل بلا جرح سم. يعني الآلة لا تفضي للقتل في أغلب الأحوال، لكن في هذه الحالة المعينة قتلت، فهذا ليس بقتل عمد. إذاً لأن الآلة لا تفضي للقتل غالباً، تمام؟ بلا جرح، أما لو وجد فيه جرح فلا تنظر حينئذ لهذا الجرح هل يقتل غالباً أو لا يقتل. فهذا إذا كان بجرح أو كان بمحدد فهو من قتل العمد دائماً.

قال: بلا جرح سيما، يعني سمه قتل لعمد آه اسميه قتل شبه العمد. ما أمثلته؟ مثل له الناظم بأمثلة منها قال: كالضرب سوطاً. إذا ضربه بسوط فمات، فهذا قتل شبه عمد. كذلك إذا ضربه بعصا صغيراً قال: أو عصا صغيراً ضربه بعصاية صغيرة فمات، فهذا شبه عمد. قال: فمات حتى صارت الخطيرة. يعني ضربه بالسوط أو بالعصا الصغيرة فمات هذا المسكين حتى صارت الخطيرة، التي هي طابها الخطيرة وهي المميتة.

وأما الخطأ قتل الخطأ فانه فعل ما له فعله فيحصل قتلاً لم يقصده. فعل شيئاً له فعله، مثل ايش؟ مثل الصيد، تمام؟ فانه قاعد يصيد أو قاعد يمشي بالسيارة يسوق السيارة يقود السيارة فصدم شخصاً. فهذا فعل شيئاً له فعله ليس عدواناً، ولكن ترتب على هذا الفعل قتل آدمي، واضح؟ فهذا يعتبر من قتل الخطأ.

وهذا معنى قول الناظم: وخطأ فعل لما يجوز من مهلك لكنه يجوز عن قصده. لاحظ هنا فيه جناس تام عند علماء البلاغة يسمونه تام. هو فعل لما يجوز يعني لما يباح، تمام؟ من مهلك لكنه يجوز كلمة يجوز الثانية معناها يتجاوز، تمام؟ لكنه يجوز عن قصده، البيت القادم عن قصده، تمام؟ يجوز عن قصده يعني يتجاوز ما قصده، هو قصد قيادة لكنه هذا الفعل تجاوز ما قصده إلى ما لم يقصده فقتل، واضح؟ إذاً يجوز الأولى بمعنى يباح، ويجوز الثانية بمعنى يتجاوز القصد ويتجاوز الحد الذي قصده.

هذا ما يتعلق بدرسنا اليوم، وإن شاء الله نكمل بقية المسائل في الدرس القادم. والله أعلم، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.