السلام عليكم ورحمة الله. الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه. أما بعد، حياكم الله وبياكم في هذا الدرس، وهو الرابع عشر بعد المئة من شرح النظم الجلي في الفقه الحنبلي. نتكلم فيه عن تتمة سنن الإرام، ثم عن محظورات الإحرام. قال الناظم وفقه الله: وبعدها أحرم لخوف الضرر فاشرط تحللا ولبي وجهري. يعني أنا قطعتها هكذا حتى يفهم المعنى. وبعدها أحرم، هذا بيت السابق يعني بعد الركعتين. قال: وبعدها أحرم لخوف الضرر فاشرط تحللا ولبي وجهري، بسبب الإحرام ذا من حظر إزالة من شعر، نوم، ظفري، تطيب، صيد، النكاح، وطؤ، كذا دواعيه، وخص المرء.

نبدأ أولاً بتتمة الكلام عن سنن الإحرام. أول شيء من السنن التي تذكر معنا في هذا اليوم، طبعا مر معنا بعض السنن في الدرس الماضي، لكن نكمل الآن: أولاً الاشتراط. قال: وبعدها أحرم، يعني الإحرام بعد ركعتين، وهذا انتهينا منه. قال: لخوف الضرر تحللا. إذاً من سنن الإحرام الاشتراط. والاشتراط أن يقول بعد إحرامه، يقول مثلاً: اللهم إنّي أريد نسك كذا، فإن حبسني حابس فمحلي حيث حبستني. هذا معنى قوله: فاشرط تحللا، يعني لخوف الضرر فاشتَرط التحلل، اشترط على نفسك التحلل إذا حصل ضرر.

تمام، وهذا معناه أن إن حبسني حابس فمحلي حيث حبستني. وفائدة هذا الاشتراط أن الإنسان إذا أصابه عارض يمنعه من إتمام النسك فإنه يتحلل من إحرامه وليس عليه دم ولا شيء. كذلك من السنن التلبية والجهر بها. فينبغي للإنسان بعد إحرامه أن يلبي ويكثر من التلبية ويجهر بالتلبية. فيقول: لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ لَبَّيْكَ، لَبَّيْكَ لَا شَرِيكَ لَكَ لَبَّيْكَ، إِنَّ الْحَمْدَ وَالنِّعْمَةَ لَكَ وَالْمُلْكَ.

ثم انتقل الناظم بعد ذلك إلى ما يتعلق بالمحظورات، بمحظورات الإحرام. ومحظورات الإحرام ثلاثة أنواع: عندنا محظورات مشتركة بين الرجال والنساء، ومحظورات تختص بالرجال، ومحظورات تختص بالنساء. فبدأ أولاً بالمحظورات المشتركة. قال: بسبب الإحرام ذا من حظر. يعني هذه الأشياء التي سأذكرها لك هي من المحظور في الإحرام. أولها قال: إزالة الشعر، إزالة من شعر. إزالة الشعر من محظورات الإحرام. فلا يجوز للإنسان أن يزيل شيئاً من شعره حال الإحرام؛ لا بحلق ولا بنتف ولا بقص، ولا شعر الرأس ولا غير الرأس، لا شعر الرأس ولا شعر الإبط ولا غير ذلك.

كذلك من محظورات الإحرام المشتركة الأخذ من الأظفار. تقليم الأظفار، قال: إزالة من شعر، نوم، ظفري. فلا يجوز أن يأخذ من أظفاره شيئاً. الثالث: التطيب، التطيب بالطيب، سواء كان في بدنه أو في ثيابه أو حتى في طعامه. الرابع: الصيد من المحظورات، وهو قتل الحيوان المتوحش البري المتوحش. ما هو مقصود متوحش؟ يعني مفترش؟ لا، مقصود الحيوان غير المستأنس؛ عندنا مثلاً الغنم الدجاج هذه قناة مستأنسة يربيها الناس، لكن المقصود صيد الحيوان غير المستأنس تمام؟

البري يخرج به صيد البحر، تمام، صيد الحيوان المتوحش يخرج به المستأنس، البري يخرج به ايش؟ يخرج به البحري والمائي. كذلك يبقى معنا مسألة أن يكون مباح الأكل، أما محرم الأكل فلا، فلا يدخل في الصيد؛ فمثلاً مما يدخل في الصيد قتل الجراد بالمناسبة، لأن بعض الناس يقول: كيف الصيد؟ نقول: لو قتلت جراداً فقد قتلت صيداً.

الخامس من المحظورات المشتركة: عقد النكاح، فلا يصح عقد النكاح حال الإحرام. السادس: الوطء وهو الجماع، فلا يجوز. كذلك دواعيه؛ الوطء اللي هو المباشرة، المباشرة كالقبلة ونحو ذلك مما يحصل بين الرجل والمرأة بشهوة. ثم انتقل بعد ذلك إلى المحظورات المختصة بالرجل، فقال: وخص المرء بكذا وكذا وكذا مما سيأتي معنا في الدرس القادم، والله أعلم، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين، والحمد لله رب العالمين.