السلام عليكم ورحمة الله، الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه. أما بعد، فهذا هو الدرس العاشر بعد المئة نتكلم فيه بإذن الله عز وجل في شرح النظم الجليل في الفقه الحنبلي عن أركان الحج والفرق بين أركان الحج وواجبات الحج.

قال الناظم وفقه الله تعالى: فالركن ما لابد من فعله فلا يجبره دم، فأربعاً جلا وهن إحرام وقوف وطواف إفاضة وسعي ذي سوا وواجب ما فعله محتم، في ترك شيء منه يلزم الدم

أركان الحج أيها الإخوة الكرام والواجبات، نبدأ أولاً ببيان معنى الركن. الركن لا يتم الحج إلا به، فلا يسقط عمدا ولا سهوا. الركن إذا تركه الانسان لا يمكن ان نقول ان هذا الركن قد سقط، ويجب بدلا منه دم. ما في الركن لابد من الاتيان به ليتم الحج.

ما هي أركان الحج؟ قال الناظم فالركن ما لابد من فعل فلا يجبره دم عجلة يعني الأركان أربعة. إذا عرفنا ما هو الركن، ما لابد من فعل ما لابد من فعله، ولا يجبره دم. ما يمكن الانسان يترك الركن يقول اذبح مثلا هدي، لا الركن لابد منه واضح؟

ما هي الأركان؟ قال وهن إحرام. الأول الإحرام، والإحرام هو نية الدخول في النسك. الإنسان قد يكون في قلبه نية لفعل الحج، نية انه يقول والله ان شاء الله أنا ناوي أحج هذه السنة. هذه النية ليست هي الإحرام، لأن هذه النية ليست عزما على الدخول في في هذه اللحظة في الإحرام، وإنما المقصود بالإحرام هو أن ينوي الإنسان في لحظته هذه أنه داخل في النسك.

فإذا نوى دخوله في النسك وعزم عليه فقد دخل فيه، يعني عزم على الدخول فيه الآن. ثم الثاني من الأركان هو الوقوف، والمقصود به الوقوف بعرفة. قال وهن إحرام وقوف، والمقصود بالوقوف الوقوف بعرفة، وليس المقصود هنا بالوقوف نفس الوقوف يعني أن يكون واقفا، سواء وقف أو جلس، المقصود أن يكون موجودا في عرفة، نعم.

ووقت هذا الذي يجزئ به الركن من طلوع الفجر، ها من طلوع الفجر يوم عرفة إلى طلوع فجر يوم العيد. فإذا وقف أي لحظة من فجر عرفة إلى فجر العيد فقد أجزأه الوقوف بعرفة، بمعنى أنه قد أتى بالركن. ولكن هل أتى بالواجب؟ هذا سيتبين في الدرس القادم إن شاء الله.

الثالث من أركان الحج الطواف، والمقصود به قال وطواف لافاضة، لأن الطواف في الحج منه طواف ركن وهو طواف الإفاضة الذي معنا، ومنه طواف واجب وهو طواف الوداع، ومنه طواف سنة وهو طواف القدوم، واضح؟ لكن الكلام هنا عن طواف الإفاضة. طواف الإفاضة ركن، وطواف الإفاضة يبدأ وقته بعد منتصف الليل في ليلة مزدلفة، وينتهي وقته إلى آخر الحياة.

بمعنى أن الإنسان لو أخره عن أيام الحج يبقى في ذمته ويجب عليه أن يطوف ولا يخرج وقته، نعم لا يخرج وقته. الرابع من الأركان السعي، قال وسعي ذي سوا يعني كلها سواء، قول ناظم ذي سواء يعني هذه سواء في كونها من الأركان. والسعي أيها الإخوة الكرام ركن من أركان الحج.

يمكن أن يسعى الإنسان هذا الركن أن يأتي بهذا الركن في أول حجه بعد طواف القدوم. السعي لابد أن يكون بعد طواف، ولكن يمكن أن يكون بعد طواف القدوم يسعى سعي الحج، وممكن أن يكون بعد طواف ايش؟ الإفاضة. طبعا بعد طواف القدوم هذا بالنسبة لمن؟ بالنسبة لمن؟ بالنسبة لغير المتمتع.

أما المتمتع إذا طاف طواف القدوم الذي هو طواف العمرة في حقه فلا يسعى بعده سعي الحج، وإنما يسعى بعده سعي عمرة.

طيب، ننتقل بعد ذلك إلى واجبات الحج، ما هو الواجب؟ قال الواجب هو ما يجبر بدم. هو الواجب يعرف من اسمه أنه لازم وأنه لابد من فعله، بمعنى أن الإنسان يأثم إذا تركه عمدا من غير عذر. فان تركه فان عليه أيضا دم، إذا إذا تركه عمدا من غير عذر فعليه إثم ودم، وإن تركه بعذر فعليه دم وليس عليه إثم.

قال وواجب ما فعله محتم، محتم يعني واجب ولازم. في ترك شيء منه يلزم الدم، يعني إذا ترك شيئا من هذه الواجبات فعليه ذدم. ما هي واجبات الحج؟ هذا الذي سنأخذه بإذن الله عز وجل في الدرس القادم والله أعلم، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين والحمد لله رب العالمين.