والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه أما بعد. فاسأل الله جل وعلا أن يفقهني وإياكم في الدين، وأن يعلمنا ما ينفعنا، وأن ينفعنا بما علمنا، وأن يزيدنا علما نافعا وعملا صالحا، إنه ولي ذلك والقادر عليه.

ثم أما بعد، ما زلنا مع مسائل الوضوء وكنا في الدرس الماضي قد أخذنا التسمية وأنها واجبة في الوضوء، مسألة غسل الكفين، وقبله أخذنا فروض الوضوء، وقبله شروط الوضوء. قال قبلها الناظم: باب الطهارة وفصل في الوضوء فيه الشروط ثم ما يفترض النية العقل مع الإسلام ماء طهور من سوى الحرام إزالة المانع من وصوله وهكذا والخارج من سبيله، والفرض غسل الوجه واليدين مسح لرأس غسل كالرجلين. والفم والأنف من الوجه جعلا، والأذن من رأسك ترتب منولا.

واجبه تسميته من قيام نوم ليلي من قيام النوم ليل ينقضه الخارج من سبيله كالنجس الكثير للقليل وما الس فرج دبرا أو قبلا بيده ولمس أنثى رجلا وعكسه بشهوة وتلك الأكل لحم إبل وزوال عقلي وغسل ميت وموجباتي غسل ولا تسأل سوى الثقات. ينقضه الخارج من سبيله وهكذا ينقذه الخارج من سبيلي كالنجس الكثير للقليل دبرا أو قبولها بيده ولمس أنثى رجلا وعكسه بشهوة كالأكل بلحم إبل وزوال العقل وموجبات غسل ولا تسأل سوى ثقتي.

ينقضه الخالد من سبيلي كالنجس الكثير للقليل ومس فرج دبرا أو قبلا بيده ولمس أنثى رجلا وعكسه بشهوة كالأكل للحم إبل وزوال العقل وغسل ميت وموجبات مسلم ولا تسأل سوى الثقات.

إذا نواقض الوضوء أيها الأخوة، كما ترون أمامكم، وهي ثمانية نواقض، ينتقض الوضوء من ثمان. أول ناقض من نواقض الوضوء، وقبل ما نقول أول ناقض من نواقض الوضوء خلونا نعرف ما معنى كلمة نواقض الوضوء. نواقض معناها الأشياء التي إذا وجدت بطل الوضوء وفسد، ووجب على الإنسان حينئذ إذا أراد أن يصلي أن يتوضأ، ولا يكفيه وضوءه السابق، هذا معناه انتقاض الوضوء.

فأول ناقض من نواقض الوضوء هو الخارج من السبيل. ما معنى السبيل؟ خارج من السبيل، المراد بالسبيل هو مخرج البول أو مخرج الغائط، يسميان السبيلين، ينقضه الخارج من السبيلين أو الخارج من السبيل، يعني سبيل البول والغائط، مكان خروج البول ومكان خروج الغائط. إذا خرج منه بول أو غائط، أو أي شيء غير البول والغائط أيضا، فإن الوضوء ينتقض، يعني ما هو بس خروج البول والغائط، فرج بول غائط ريح مني مذي، حتى قالوا لو ابتلع حصاة وخرجت من دبره بطل وضوءه، أي شيء يخرج من السبيل خلاص.

إذا هذا الناقض الأول من نواقض الوضوء، الخارج من السبيل. واحد اثنين قال لك كالنجس، اي كما ينقض الوضوء ها كما ينقض الوضوء الخارج النجس الكثير النجس الكثير لا القليل، إذا خرج من جسم الإنسان ها شيء نجس كثير من غيره، أي من غير السبيلين، كماله خرج له دم من يده، من رجله، خرج له دم، أو حتى خرج من فمه قيء، هذا خارج النجس، فإن كان كثيرا فانه ينقض الوضوء. خرج منه كثير ينتقض وضوءه، خرج منه دم كثير ينتقض وضوءه. قال الناظم كالنجس الكثير لا القليل. أما لو خرج شيء قليل، قليل من القيء يسمى القلق، قليل من الدم، لا ينقض الوضوء، واضح؟

وطبعا هذا القيد، وهو الكثير، خاص بالخارج من غير السبيلين، أما الخارج من السبيل ينقض مطلقا قليلا كان أو كثيرا. واضح يا شباب؟

طيب الثالث من نواقض الوضوء هو مس الفرج باليد. قال ومس فرج ها دبرا أو قبلا. إذا مس الفرج هو الناقض الثالث من نواقض الوضوء إذا مسه بيده، يده مست فرجه الذكر، خلاص نذاكر القضيب، أو مست يده دبره. والمقصود بالدبر هنا ما هو الألية الظاهرة؟ لا مست يده حلقة الشرج الفتحة التي يخرج منها الخارج، هذا هو المقصود بمس الدبر فانه ينتقض وضوءه. واضح إذن مس الذكر ومس الدبر ينتقض به الوضوء. ولعلنا نكمل إن شاء الله بعد الصلاة.

الرابع من ولمس أنثى الذكر وعكسه بالشهوة هذا هو الرابع. قال ولمس أنثى ايش رجلا وعكسه هذا كله واحد. ولمس أنثى رجلا وعكسه بشهوة، هذا هو الناقض الرابع من نواقض الوضوء. نعم إلا إذا مست المرأة الرجل تمام، وعكسه أي مس الرجل المرأة وكان هذا المس مصاحبا للشهوة، أي وجود التلذذ حال اللمس، فهذا ناقض من نواقض ايش من نواقض الوضوء. واضح يا شباب؟

وهذا قيد لابد أن يكون من شهوة، ولاحظوا الفرق مس الفرج لا يشترط أنه يكون بشهوة، لكن يشترط أن يكون باليد. أما لمس المرأة للرجل أو رمز لمس الرجل للمرأة فلا يشترط أن يكون باليد، لكن يشترط أن يكون بايش بشهوة.

الخامس من نواقض الوضوء أكل لحم الإبل. قال كالأكل، الكاف هنا للتشبيه، أي كما ينقض الوضوء بالاكل للحم إبل، كما ينقض الوضوء بما سبق فإنه ينتقض أيضا، وهذا الخامس، هذا رقم خمسة، فإنه ينتقض أيضا بايش باكل لحم الإبل. ولاحظوا عندنا هذا القيد، عندنا قيد اللي هو ايش أن يكون الاكل للحم الإبل. إذا أكل الإنسان شيء من الابل غير اللحم أو شرب لبن الإبل هذا لا ينقض. الذي ينقض فقط هو أكل لحم الإبل دون بقية أجزائها، كذلك لحم الغنم لا ينقض، لحم البقر لا ينقض.

ونقض الوضوء بأكل لحم الإبل هو مذهب الإام أحمد رحمه الله تعالى، ونحن ننبهكم أن بعض المسائل الفقهية يكون فيها خلاف بين العلماء وهذه منها. فمن منكم سمع مثلا أن لحم الإبل لا ينقض الوضوء؟ ترى هذا قول آخر في المسألة، وهو قول معتبر قال به علماء أجلاء، تمام؟ ودائما طالب العلم ينتبه إلى أن الخلاف المعتبر الذي حصل بين أئمة الإسلام هذا لا إنكار فيه، تمام؟ خلاف بين علماء الإسلام وائمة المذاهب الفقهية هذا لا إنكار فيه، ولا يشدد الإنسان النكير على غيره، لكن بشرط كما قلنا أن يكون هذا الخلاف معتبر من أهل العلم المعتبرين وله دليل وما إلى ذلك.

كذلك من نواقض الوضوء زوال العقل، المقصود بزوال العقل سواء الجنون أو سكر، هذا في السادس من نقضه جنون أو سكر، أو اه إغماء مثلا، أو أخذ بنج تخدير كامل زال به عقله، تمام؟ كل هذه نواقض، حتى النوم أيضا، النوم من زوال العقل من زوال العقل، لكن النوم تحديدا يستثنى منه ايش النوم اليسير من القاعد والقائم. انتبهوا في زوال العقل هنا استثناء، هذا زوال العقل فيه استثناء، ما هو النوم اليسير من القاعد أو القائم.

إذا زوال العقل ينقض الوضوء إلا إذا اجتمعت ثلاث شروط فهذه الحالة مستثناة، ما هي شروط هذه الحالة المستثناة؟ النوم وليس السكر أو الإغماء أو الجنون. الشرط الثاني لهذه الحالة أن يكون من أن يكون النوم يسيرا وليس نوما كثيرا. الشرط الثالث لهذه الحالة الاستثنائية أن يكون هذا النوم اليسير من القاعد أو من القائم، بخلاف المضطجع أو المستلقي ونحوهم، فإن هذا أقصد المضطجع إذا نام ينتقض وضوءه مطلقا. واضح؟

طيب السابع من نواقض الوضوء هو غسل الميت. قال وغسل ميت وغسل ميت، غسل الميت ورد عن الصحابة رضي الله تعالى عنهم أنه أمر أمروا من غسل ميتا أن يتوضأ، ثبت الإفتاء بالوضوء من تغسيل الميت عن الصحابة رضي الله عنهم، مروي عن أبي هريرة ومروي عن ابن عباس رضي الله عنه. عندنا قاعدة إن شاء الله إذا درستم اصول الفقه أن قول الصحابي حجة، قول الصحابي حجة وفيها تفاصيل وكلام إن شاء الله إذا درستم أصول الفقه تعلمونه بإذن الله تعالى.

إذا واحد غسل الميت، والمقصود بالمغسل الميت هو الشخص الذي يباشر تقليب الميت، تمام؟ وتغسيله.

الثامن من نواقض الوضوء والأخير هو موجبات الغسل، سيأتي معنا باب في الغسل إن شاء الله، كل شيء نذكره في باب الغسل من موجبات الغسل مما يجيء منه الغسل اعلم أيضا أنه ينقض الوضوء. ايش فائدة هذا؟

فائدة هذا أن تعلم أن من وجد فيه شيء مما يوجب الغسل فعليه الغسل وعليه الوضوء. نعم، إذا نوى بالغسل الغسل والوضوء كلها مرة واحدة رفع الحدث الأكبر والأصغر، فهذا يكفي.

لكن إذا لم ينوي بالغسل إلا رفع الحدث الأكبر فقط يبقى عليه وضوء، ليش؟ لأن وضوءه قد انتقض، واضح؟ هذه موجبات الغسل كلها من نواقض الوضوء، ثم ختم الناظم هذا المبحث بقوله: ولا تسأل سوى الثقات، وهذا توجيه مهم جدا للإنسان في حياته كلها.

ألا يسأل عن أمر الدنيا ولا عن أمر الدين إلا من هو ثقة فيما يسأله عنه، فأنت لا تسأل في الفقه إلا الفقهاء الثقات، تمام؟ ولا تسأل في الطب إلا الطبيب الذي عرف بالطب، تمام؟ وأهم ذلك هو أمر دينك وعبادتك وعقيدتك، ألا تسأل فيه وأن لا تأخذ هذا العلم إلا عن الثقات.

قال يحيى بن... قال آه بعض العلماء لعله يحيى بن أبي كثير أو غيره، قال: إن هذا العلم دين، انظروا عمن تأخذون دينكم. وليس في فتواه مفت يتبع ما لم يضف للعلم والدين الورع.

نسأل الله عز وجل أن يجعلنا وإياكم من العلماء وأن يوفقنا وإياكم، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.