السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه، أما بعد فنسأل الله جل وعلا أن يفقهنا في الدين، وأن يعلمنا ما ينفعنا، وأن ينفعنا بما علمنا، وأن يزيدنا علما نافعا وعملا صالحا بمنه وكرمه، آمين.

ثم أما بعد، فما زلنا مع النظم البين في الفقه المتعين، والوصية المتكررة بضرورة التفقه في الدين، والوصية المتكررة بأن تنشروا، أن تنشروا مبدأ التفقه في الدين بين الناس؛ أصحابكم، أقاربكم، إخوانكم، زملائكم في العمل، بثوا في الناس هذا المبدأ العظيم، وهو ضرورة التفقه في الدين لكل أحد من الناس.

وأن تعلم الفقه أمر لا يعذر فيه أحد من الناس، العلم المتعين، الفقه المتعين الواجب لابد لكل الناس أن يتعلموه، انشروا هذا بين الناس، أوصلوا هذا إلى كل من تستطيعون، لو استطعت أن تدرس ابنك في البيت، أن تدرس أخاك، أن تتذاكر مع اختك، أن تتذاكر مع والديك، مع زميل، جار، قريب، صاحب، فهذا أمر في غاية الأهمية.

ثم بعد ذلك، حتى أيضا مجموعات في الواتس آب، برامج التواصل الاجتماعي، اجعلوا التفقه في الدين هذا أمر شائع، ثقافة شائعة، مبدأ شائع بين الناس. طيب، درسنا اليوم فيما يتعلق بالغسل، ما هو القدر الواجب في الغسل؟ الغسل المجزئ، الغسل الفرض يعني.

ما هو الفرض في الغسل؟ قال الناظم: وفرضه تعميم جسمه بما والشرط والواجب كالوضوهما، وفرضه تعميم جسمه بما والشرط والواجب كالوضوء ما، وفرضه تعميم جسمه بما والشرط والواجب كالوضوهما.

الفرض في الغسل، وقلنا سابقا لما تكلمنا عن فروض الوضوء أن الفرض هنا تقريبا معناه الركن، كما أن للصلاة أركان فللغسل ركن وللوضوء أركان، فما هو ركن الغسل الأساسي الذي سمي هنا فرضا؟ نقول: فرضه تعميم الجسم بالماء. لاحظ في أنه قال: وفرضه تعميم جسمه بما. أصل الكلمة أصلها بماء، إن بماء، ولكن هذه الهمزة حذفت في النظم هنا لأجل إيش؟ لأجل التسهيل ولمراعاة القافية، مراعاة حرف الروي، حرف الروي عندنا هنا إيش؟ هما هنا لازم يكون إيش بماله، وقلنا بماء لم يعد حرف الروي، لم تعد القافية صحيحة، خلاص.

إذن الفرض في الغسل هو تعميم الجسم بالماء. وهنا أمر مهم أن نفهم ما معنى تعميم الجسم بالماء؟ وما الذي يدخل في تعميم الجسم بالماء؟ نقول: يدخل في تعميم الجسم بالماء جميع ظاهر البدن، كل ظاهر البدن لا بد أن يمسه الماء، وليس فقط أن يمسه الماء بمعنى المسح مثلا أو الرش، لابد من جريان الماء عليه، خلاص؟ لابد من جريان الماء على جميع الجسم.

ويشمل هذا أيضا حتى ما تحت الشعور، يعني شعر رأسك وشعر لحيتك وغيرها من الشعور، لابد أن يصل الماء إلى البشرة التي وراء هذا الشعر، ما تحت الشعور داخل في الفرض الذي هو تعميم الجسم بالماء. بل يدخل أيضا، ها يدخل في تعميم الجسم بالماء المضمضة والاستنشاق، فلا بد من المضمضة والاستنشاق في الغسل؛ لأن الفم والأنف يعتبر من الظاهر للجسم، لا يعتبر من الأجزاء الداخلية التي لا تغسل، لا يعتبر من الظاهر من الخارج، تمام؟

إذا هذا معنى فرض الغسل؛ تعميم الجسم بالماء. فمن اغتسل وأراد أن يكون غسله مجزئا في رفع الجنابة، في رفع الحدث الأكبر، فلابد أن يعم الماء جميع جسمه حتى ما تحت الشعر، سواء كان كثيفا أو خفيفا، وحتى المضمضة والاستنشاق لابد منها، واضح؟

طيب، لذلك الكلام عن شرط الغسل، وقد عرفنا سابقا ما الفرق بين الفرض والشرط في قول الناظم: الفرق بين الشرط والركن مهم، إذ بانعدام كل الشيء عدم، فالركن وهو الفرض هنا، فالركن في ماهية قد اندرج، أي جزئها، والشرط ما عنها خرج. ما هو شرط الغسل؟ الشرط في الغسل كشروط الوضوء. فهل تذكرون شروط الوضوء ولا نسيتوها؟ بقول الناظم فصل باب الطهارة وفصل في الوضوء: فيه الشروط ثم ما يفترض. ما هي؟ النية، العقل مع الإسلام، ماء طهور، من سوى الحرام، إزالة المانع من وصوله، وهكذا الخارج من سبيل. هذه كلها، ها، كلها هذه شروط لصحة الغسل إلا الأخير اللي هو إيش؟ وهكذا الخارج من سبيله، فإزالة الخارج من السبيل قبل الاغتسال ليس شرطا لصحة الاغتسال، ولكنه شرط لصحة الوضوء، تمام؟

فالناظم أعطاك الشيء إجمالا، الشرط كشرط الوضوء. والواجب كالوضوء أيضا، واجب الغسل كواجب الوضوء. ما هو واجب الوضوء؟ قلنا: واجب الوضوء هو التسمية، واجب الوضوء هو التسمية، أن يقول بسم الله في أوله.

وما الفرق بين الفرض والواجب؟ الفرض لا يسقط عمدا ولا سهوا، ولذلك لو أنه ترك جزءا من الجسم لم يعمه بالماء فغسله غير صحيح، سواء كان متعمدا أو ناسيا، بخلاف الواجب الذي هو التسمية فانه لو نسيه صح غسله. واضح يا شباب؟ صحه لو تسأل.

إذا هذا ما يتعلق بفرض الغسل وشرطه وواجبه. نسأل الله عز وجل أن يفقهنا في الدين، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.