مِرْقَم
الشيخ عامر بهجتوالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد: فما زلنا مع النظم البين في الفقه المتعين.
وأذكركم وأكرر التذكير: وبعد إنسان ليس يشرف إلا بما يحفظه ويعرفه. وبعد العلم عظيم ما بعده، فالفقه عظيم المنزلة قد اصطفى الله خيار الخلق له، لكنه وكل فن يوضع بغير حفظ لفظه لا ينفع، بغير حفظ لفظه ايش؟ لا ينفعه.
طيب، نبدأ اليوم إن شاء الله في الكلام عن مبطلات الصلاة، قال الناظم: مبطلها، الضمير يرجع على ايش؟ على الصلاة، مبطلها أي مبطل الصلاة، ها، يبطلها أي الصلاة.
قال: مبطلها ترك لركن مطلقا، وتركه هذا رقم واحد، إذا الأول من يبطل، تبطلها ترك لركن مطلقا، وترك واجب بعمد حقق، وترك شرط وكذا الكلام، والفعل أن يكثر كذا السلام أثنائها، تعمدوا الزيادة، قهقهة إذ نافت العبادة. هذه ثمانية مبطلات ذكرها الناظم.
نعيدها مرة أخرى: مبطلها ترك لركن مطلقا، وترك واجب بعمد حقق، وترك شرط وكذا الكلام، والفعل أن يكثر كذا السلام أثناءها، تعمد الزيادة، قهقهة إذ نافست العبادة.
مرة ثالثة: مبطلها ترك لركن مطلقا، وترك واجب لعمد حقق، وترك شرط وكذا الكلام، والفعل أن يكثر كذا السلام أثناءها، تعمد الزيادة، قهقهة إذ نافست العبادة.
أول مبطل من مبطلات الصلاة: ترك ركن من أركانها. أول مبطل من مبطلات الصلاة ترك ركن من أركانه، وقد سبقت معنا الأركان في قول الناظم ايش: أركانها تبدأ بالقيام، وبعده تكبيرة الإحرام، فاتحة، ركوع، اعتدال، سجود، الرفع على ما قالوا، ثم جلوس بين سجدتين، سكونه، ثاني التشهدين، والجلسة الأخيرة، التسليم، ترتيبها وفقك العليم.
فلو ترك ركنآ من أركان الصلاة، مثلا تكبيرة الإحرام مثلا، الركوع مثلا، السجود، فإن صلاته تبطل بتركه لهذا الركن. قال الناظم: مطلقا، أي سواء تركه عمدا أو تركه، سواء.
فلو فرضنا أن الإنسان نسي في الصلاة سجودا متعمدآ، أي نعم، كيف نسي متعمدا؟ الله يهديك، نسي نسي ايش، صلاة سجودا، خلاص ناسيا غير متعمد طبعا، ناسيا، وخلص الصلاة وانتهى من الصلاة، ومر على انتهاء من الصلاة نص ساعة، وبعدين تذكر أنه نسي ذلك الركن، نقول صلاته تلك تعتبر صلاة باطلة، وعليه أن يعيده، وعليه أن يعيدها.
طيب، لو تعمد من باب أولى، إذا تعمد ترك ايش؟ ركن من أركان الصلاة بطلت صلاته فورا. طيب، إذا نسي ثم تذكر فهو لم يتركه تركا مطلقا، هذا أشرنا إليه في الدرس الماضي، إذا نسي الركن ثم تذكره أثناء الصلاة، فان كان قد شرع، بعد إذنكم هذه الوالدة تتصل لحظة.
طيب، ماذا كنا نقول؟ كنا نقول: المبطل الأول من مبطلات الصلاة هو ايش؟ هو ترك لركن مطلقا، وقلنا معنى كلمة مطلقا يعني سواء كان عمدا أو سهوا، وقلنا ها ايش اللي قلناه يا شباب، قلنا ترك لركن مطلقة، عمدا ها فيبطل، دقيقة، سهوا ها حتى انتهت الصلاة وطال الفاصل، وطال الفاصل يعني ترك الركن سهوا وبعدين تذكره بعد الصلاة بنص ساعة أيضا تبطل.
كويس، يبقى السؤال لو أنه نسيه وتذكره في أثناء الصلاة؟ إذا تذكره في أثناء الصلاة فصلناها في الدرس الماضي: إذا تذكره قبل أن يشرع في قراءة الفاتحة من الركعة التي بعدها فإنه يرجع، وأما إذا شرع في قراءة الفاتحة من الركعة التي بعدها فإنه لا يرجع، فإنه ايش لا لا يرجع تمام. وآآ وإذا قلنا لا يرجع الركعة الجديدة تقوم مقام الركعة السابقة.
هذا بالنسبة للمسألة الأولى وهي ترك الركن، إذا ترك الركن هو المبطل الأول من مبطلات الصلاة. نمسح السبورة، نعم، يلا بسم الله.
المبطل الثاني من مبطلات الصلاة: ترك الواجب عمدا. وتلاحظون هنا قلنا في الواجب ايش؟ عمدا، وأما إذا ترك، إذا ترك الواجب عمدا يعني لم، الواجبات معنا سبقت معنا، واجباتها تكبير الانتقال، تسبيع، تسميع، التحميد، ثم التالي تسبيحة الركوع والسجود، وطلب والعفو، وطلب الغفر من المعبود، تشهد أول والجلوس له وغيرها سننها المفضلة.
مثلا لو نسي يعني لو تعمد أن لا يقول في السجود سبحان ربي الأعلى بطلت صلاته؛ لأنه ترك الواجب عمدا، لكن لو تركه سهوا فصلنا في الدرس الماضي، إذا تركه سهوا حتى ونسي حتى انتقل إلى الركن الذي بعده، وخلاص ما يرجع، أما إذا تذكره قبل أن ينتقل إلى الركن الذي بعده، قبل أن يصل إلى الركن الذي بعده، فإنه يرجع ليأتي به ويكمل الصلاة، ويسجد للسهو في الأخير.
الثالث من مبطلات الصلاة: ترك واجب عند كلمة عمد حقق، يعني تحقق في وصف العمد، هي في الحقيقة كلمة لإكمال البيت وهذا معناها، وترك شرط أيضا، إذا ترك شرطا من شروط الصلاة وقد سبقت معنا شروط الصلاة في قول الناظم: فصل الصلاة شرطها قل طهر من أداة ونجس وستر، دخول وقت، النية والقبلة، تفصيلها تطلبه محله.
فإذا ترك شرط من الشروط، مثلا ترك الطهارة، ترك استقبال القبلة، ترك ستر العورة، فإن صلاته تبطل. في تفصيل؟ نعم في تفصيل، فإن بعض الأحيان إذا ترك الإنسان الشرط لعذر، مثلا إذا صلى بغير وضوء لأنه ما يجد الماء يتيمم، خلاص لم يجد ماء ولا ترابا ليتيمم به يصلي بحسب حاله تمام، استقبال القبلة، ذكرنا استقبال القبلة شرط، لكنه أيضا إذا اجتهد في السفر، مثل مسافر في البرية وما يعرف القبلة واجتهد فأخطأ، تصح صلاته، لكن في الإجماع ترك الشرط يعتبر مبطلا من المبطلات؛ لأن الشرط حقيقته هو ما يلزم من عدمه عدم الحكم، كما قلنا الفرق بين الشرط والركن مهم، إذ بانعدام كل الشيء عدم، إذ بانعدام كل شيء ايش ها عودي دقيقة بعد الدرس.
طيب، إذا هذا ترك الشرط هو الثالث من مبطلات الصلاة. الرابع من مبطلات الصلاة: الكلام، إذا تكلم في أثناء صلاته، تكلم مع شخص، تقيل، حط، افعل، أي كلمة يكلمه بها فإنها تبطل، حتى لو دعا لشخص قال حفظك الله بطلت الصلاة، لذلك كاف الخطاب لا يؤتى بها في الصلاة إلا لمخاطبة الله سبحانه وتعالى، أو إذا قال في ها آآ الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم: السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته، وإلا فإذا خاطب أي شخص أو تكلم بكلام غير ذكر الله عز وجل بطلت صلاته.
الخامس من أركان الصلاة، والفعل أن يكثر، الفعل يقتصر عن الفعل الكثير الحركة الكثيرة في الصلاة، الفعل طبعا نتكلم عن الفعل من غير جنس الصلاة، من أفعال الصلاة هذه سبقت، لكن فعل من غير الصلاة مثل يحك يده، يفرقع أصابعه، يتحرك، يمشي خطوات، نقول إذا كثر هذا الفعل صار الفعل، وإذا أنا الفعل كثيرا بطلت الصلاة. نعم، إحنا بنصحى منحك، لأ في الصلاة منحك كده صح، تمام.
إفعل الكثير عرفا يبطل الصلاة، وما ضابط الكثير؟ هل هو ثلاث حركات؟ أربع حركات؟ نقول المرجع في ذلك إلى العرف، فما يعد كثيرا في عرف الناس فهو مبطل للصلاة، وأما الحركة القليلة اليسيرة إذا كانت من غير حاجة هذه مكروهة، والحركة اليسيرة إذا كانت لحاجة فانها مباحة. إذا نحط هنا تنبيه، دقيقة، نقول الفعل، الفاء ها بلاش كلمة كثير خلوها شوية، الفعل إن كان يسير ها، يسير لحاجة هذا مباح، يسير بلا حاجة ولا مصلحة إلى حاجة إلى مصلحة هذا ايش مكروه، ثالث، كثير فهذا ايش مبطل للصلاة، والضابط في ذلك هو ايش العرف، واضح؟
طيب، إذا عرفنا الخامس من مبطلات الصلاة، وهو الفعل الكثير عرفا من غير من غير جنس الصلاة.
السادس من مبطلات الصلاة: السلام قبل إتمامها، إذا سلم قبل تمام صلاته: السلام عليكم ورحمة الله، صلاة المغرب ثلاث ركعات، سلم بعد ركعة، لكن صلاته باطلة، خلاص؟ إذا سلم أثناءها بطلت صلاته، إلا طبعا إذا كان سهوا، إذا سلم قبل إتمام الصلاة سهوا فنفصل نقول: طيب، أنت سلمت الآن من الصلاة، إذا تذكر أنه باقي عليه شيء خلال وقت قريب يكمل ما بقي عليه من صلاته ويسجد للسهو.
أما إذا لم يتذكر إلا بعد فاصل يرحمك الله، أما إذا لم يتذكر إلا بعد فاصل طويل فإن صلاته تبطل حينئذ وعليه أن يعيد الصلاة. تمام، إذا سلم قبل إتمام الصلاة عمدا بطلت، وسهوا تهون. فنقول: إذا تذكر أنه باقي عليه شيء في صلاته قريبا قبل أن يطول الفصل يرجع فيأتي به ويسجد للسهو، وإذا لم يتذكر إلا بعد طول الفاصل بطلت ايش صلاته؟ بطلت ايش صلاته؟
السابع من مبطلات الصلاة عليه الصلاة والسلام وأثناءها: تعمد الزيادة. أن يتعمد الزيادة في الصلاة، كما لو تعمد أن يصلي المغرب بدال ما هي ثلاث ركعات تعمد أن يجعلها أربع ركعات، يزيد ركعة، تعمد أن يزيد سجدة، تعمد أن يزيد ركوعا، تعمد أن يزيد جلوسا. إذا تعمد زيادة فعل من جنس الصلاة كالركوع والسجود والقيام بطلت صلاته، وعلم من ذلك أنه لو زاد ركعة سهوا لا تبطل صلاته وحينئذ وحينئذ فعليه أن يسجد للسهو.
إذا زاد في الصلاة ركعتين مثلا، صلاة المغرب ثلاث ركعات فقام إلى رابعة، إذا تذكر مباشرة يقطع هذي الزيادة وينزل يجلس يسلم، إذا ما إذا كان هو خلاص تشهد يجلس ويسلم، إذا ما تشهد تشهد التشهد الأخير ويسلم ويسجد للسهو. أما إذا طبعا قبل السلام أو بعد السلام ما في مشكلة، يجوز هذا ويجوز هذا، الأفضل في مثل هذه الصورة تحديدا أن يكون قبل السلام واضح؟ واما إذا كمل الركعة وصلى المغرب أربع أربع ركعات ولم يتذكر إلا في آخرها يسجد للسهو، تذكر بعد ما سلم وقبل أن يطول الفاصل يسجد للسهو، طال الفاصل يسقط عنه سجود السهو.
طيب هذا تعمد الزيادة يبطل الصلاة. الثامن من مبطلات الصلاة: القهقهة؛ لأنها منافية للعبادة. القهقهة قال مقام خشوع وخضوع عبادة لله، ليس من قام ضحك، فالقهقهة تنافي العبادة فتبطل الصلاة. والقهقهة هي الضحك بصوت، الضحك بايش بصوت، أما التبسم بدون صوت ما يبطل الصلاة.
فهذه هي مبطلات الصلاة الثمانية، نسأل الله عز وجل أن يصلح أحوالنا وأن يعيننا على إقامة الصلاة بأركانها وشروطها وواجباتها وسننها، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.