مِرْقَم
الشيخ عامر بهجتبسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله، وصلى الله وسلم على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه. أما بعد، فاسأل الله جل وعلا أن يفقهنا في الدين، وأن يععلمنا ما ينفعنا، وأن ينفعنا بما علمنا، وأن يزيدنا علما نافعا وعملا صالحا بمنه وكرمه، آمين يا رب العالمين.
ثم أما بعد، فهذا بإذن الله عز وجل شرح مختصر وميسر، أحرص فيه على التقريب والتسهيل والتوضيح، أشرح فيه النظم البين في الفقه المتعين. أول شي عشان ما نعدي أي معلومة إلا بشرح وتوضيح، ما معنى النظم البين؟ هذه أول حاجة، يعني ربما تكون واضحة لكثير من الناس ولكن ما نبغى نترك أي شيء إلا بتوضيح. أول شي ما معنى النظم؟
النظم معناها أنها أبيات من الشعر أو من أبيات موزونة، وهذا النظم من بحر من بحور الشعر العربي اسمه بحر الرجز. يعني هذه المنظومة هي أبيات، حلو، أبيات لازم تكون على وزن. الوزن هذا ايش هو؟ بحور الشعر، وبحور الشعر متعددة، لكن هذه المنظومة حالها كحال أكثر المنظومات العلمية من بحر الرجز، بحر إيش؟ الرجز. بحر الرجز هذا ما نبغى نخرجكم من الموضوع، مش بحر الرجل هذا وزنه كالاتي: مستفعل مستفعل مستفعل، خلاص.
طيب، وليس موضوع المحاضرة شرح علم العروض، لأنه موضوع الوزن والقافية هذا له علم خاص فيه اسمه علم العروض، علم إيش يا شباب؟ علم العروض. حلو، طيب، هو اللي يبين لك والله هذه أبيات مكسورة ولا موزونة؟ لأن في شباب يتحمس يبغى يكتب شعر ويجيب العيد،ها، يقول لك أنا أحب قراءة الكتب، وأن قراءة الكتب حاجة كويسة، طيب يا أخي الشعر له وزن، له ميزان. فالمقصود أنه هذا النظم من بحر إيش؟ الرجز، فأنت تحاكم هذا الوزن إلى علم العروض حتى تتأكد من وزنه.
إذا هذه معنى كلمة النبض، يلا ماشي الحال. نحن نريد، كما قلت لكم، نريد أن نبسط ونيسر ونقرب ونشرح كل حاجة، يصير الموضوع واضح لكل إنسان. البين، البين يعني إيش؟ البين يعني الواضح، البين معناها الواضح، بان الشيء فهو بين. هذا النظم اللي هو بالمناسبة خمسين بيت من بحر الرجز، خمسين عدد أبياته كم يا شباب؟ خمسين بيتا، خمسين بيتا.
يلا، ما نخلي شي حتى ونقوم زي العسل. طيب، هذا في أي علم من العلوم؟ لأنه بالمناسبة المنظومات العلمية عند العلماء موجودة في كل العلوم، يعني تبغى في التوحيد، تبغى في الفقه، مصطلح الحديث، تريد في النحو، تريد في الصرف، وكل فن من هذه الفنون أو علم من هذه العلوم له منظومات، منها منظومات طويلة يعني عند لكن احنا هذه المنظومة في الفقه كم؟ خمسين بيت.
هل تعلم أنه يوجد بعض أبيات علم الفقه، بعض المنظومات في علم الفقه عدد أبياتها أربعتاشر ألف بيت، ها، سبعتاشر ألف بيت؟ يعني شوف، يعني كل علم من العلوم ستجد فيه أشياء مختصرة وسهلة. مثلا في النحو عندك منظومة الشبراوي مثلا خمسين بيت، عندك منظومة ابن مالك ألف بيت، عندك الكافية الشافية أكثر من ذلك، أظنها تقارب ثلاثة آلاف وهكذا.
والقاعدة دائما في التعلم، وركزوا على هذا الكلام الذي أقوله لكم: القاعدة في التعلم دائما أن تبدأ بصغار العلم قبل كباره. قال الله عز وجل: وَلَكِن كُونُوا رَبَّانِيِّينَ بِمَا كُنتُمْ تُعَلِّمُونَ الْكِتَابَ وَبِمَا كُنتُمْ تَدْرُسُونَ. قال بعض المفسرين: الرباني هو الذي يربي الناس بصغار العلم قبل كباره. قال شيخنا الشيخ عبدالله الحكمي: ومن عنا بصغار العلم قبل كباره حسن الفهم، رب التلاميذ هو الرباني ذو الحكمة والإتقان.
طيب، هذا اللي قلنا إنه في علم الفقه، وعلم الفقه من أجل العلوم الشرعية وأكثر العلوم الشرعية التي يحتاج الناس إليها، تمام. فأنت تحتاج إليه في صلاتك، وزكاتك، وحجك، وصومك، وبيعك، وشرائك، ونكاحك، وطلاقك، الله لا يجيب لك طلاق، تمام. وكل ما يتعلق أعمال العباد، لأنه علم الفقه هو العلم المتعلق بأفعال العباد، إذا علم الفقه يدرس إيش؟ أحكام الأفعال، كل شيء أنت تسويه من أفعالك،ها، كل الأفعال التي تفعلها، فإن علم الفقه مهتم بمعرفة حكمها.
ولازم نعرف قضية مهمة أن كل أفعالنا محكومة بالشرع، كل أفعالنا محكومة بالشرع. ليش نقرر هذه القاعدة المهمة؟ لأن هناك بعض التقريرات عند بعض المذاهب المنحرفة تقول: أبدا، الأفعال التي تتعلق بالصلاة في المسجد هذه محكومة بالشرع، وأما ما يتعلق بالاقصاد والاجتماعيات والسياسيات والأمور هذي والرياضة والفن يقول لك هذه الشرع ليس بحاكم عليها، اللي يتعلق بلبس المرأة الشرع ما يحكم فيه، الرياضة الشرع ما يحكم، لا، هذا غلط، الانحراف عن الشريعة.
لأن الله عز وجل يقول: قُلْ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ لَا شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ. إذا علم الفقه حاكم على أفعالنا. طبعا علم الفقه ما هو جاي من رأس الفقهاء، علم الفقه جاء من الكتاب والسنة والأدلة الشرعية. إيش هي الأدلة الشرعية؟ هذه لها علم خاص فيها تبغى تتوسع فيه اسمه علم اصول الفقه، وليس علم الفقه يعطيك الأحكام، تبغى تعرف بعد ذلك هذه الأحكام ما هي الأدلة التي يصح بناء الأحكام عليها وتتعلم علم اصول الفقه.
طيب، إذا عرفنا النظم البين في الفقه، ما معنى كلمة المتعين؟ المتعين أي الفقه، ها، هذا الفقه الذي يجب تعلمه على كل أحد. لأنه علم الفقه فيه مسائل يجب تعلمها على كل أحد، وفيه مسائل يجب تعلمها على بعض الناس دون بعض، ولكن هذه المسائل التي يجب تعلمها على بعض الناس دون بعض، يجب على مجموع الأمة أنه يكون فيهم إيش؟ علماء بهذه المسائل، هذا اللي يسمى فرض الكفاية، إذا قام به من يكفي سقط الإثم عن الباقين.
إذا عندك عندما تأتي وتتعلم علم الفقه، اعرف أن هذا العلم، علم الفقه، في مسائل فرض عين عليك أن تتعلمها، واجب شرعي الترك، تعلمها إثم، ترك تعلمها في حد ذاته ارتكاب لمحرم، ترك تعلمها في حد ذاته معصية يأثم الإنسان عليها، هذا فرض يثاب على فعله ويعاقب على تركه، فرض عين.
وفيه مسائل أخرى، هذه المسائل يجب تعلمها على بعض الناس لحاجتهم إليها دون بعض الناس لعدم حاجتهم إليها، ولكن يجب أن يكون في الأمة من أهل العلم بهذه المسائل، لأنه فرض كفاية، إذا ترك، وكل الناس أثموا جميعا. والعبرة في قيام البعض، أن يقوم البعض التي تحصل به الكفاية. فإذا غلب على ظنك في مسألة من فروض الكفايات أن أحدا لن يقوم بها غيرك، أو أن الكفاية غير حاصلة إلا إذا يعني بذلت الجهد فيها، تتحول في حقك إلى فرض عين، كما قال الناظم: فرض الكفاية يرى عينا على من ظن أن غيره لن يفعله. قال في المراقي: وغالب الظن لإسقاط كفى، وللتوجه جهل ذا من عرف، تمام؟
ولذلك حتى العلم الفقهي اللي هو فرض كفاية، أوصي كل إنسان عنده استطاعة أن يجد ويجتهد فيه، أن يجد ويجتهد فيه ليسقط الإثم عن نفسه وعن غيره. كما قال بعض العلماء يوصي ابنته بتعلم العلم، يقول: لا تطلبيه كي تكوني عالمة، بل فاطلبي كي لا تكوني آثمة، حتى لا يقع الإنسان في الإثم. إذا اشترك الناس وقصروا جميعا ولم تحصل ولم تحصل الكفاية في تحصيل العلم الشرعي، فإن هذا يوقع في الإثم، نسأل الله السلامة والعافية.
فوصيتي دائما، احرص على العلم الشرعي، فإنه إما أن يكون فرضا فتسقط بذلك الإثم عن نفسك، وإما أن يكون فرضا على الكفاية فتسقط بذلك الإثم عن غيرك، وإما أن يكون نافلة وتطوعا فهو من أفضل ما يتطوع به، ومن أفضل ما يتقرب به إلى الله عز وجل.
طلب العلم والعلم خير من صلاة النافلة، قد رضي الله برزق كافر من هذه بعض التنبيهات المتعلقة بشرح عنوان هذا النبض.
وإن شاء الله تعالى في درس قادم نكمل بإذن الله تعالى، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.