مِرْقَم
الشيخ إبراهيم رفيق الطويلغراس العلم طريقك نحو علم شرعي راسخ.
طيب، بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله الذي علم بالقلم، علم الإنسان ما لم يعلم، أحمدُه سبحانه حمد الذاكرين الشاكرين، وأصلي وأسلم على نبينا وحبيبنا وقرة أعيننا محمد صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً مباركاً إلى يوم الدين.
حياكم الله أيها الكرام في مجلس يتجدد بنا في التعليق على مقدمة الآجرومية لابن آجروم محمد بن محمد بن علي بن آجروم الصنهاجي عليه رحمة الله تعالى.
أي أيها الكرام، من الأمور التي ينبغي أن يوطن طالب العلم نفسه عليها هو أن يوطن نفسه على الالتزام بحضور المجلس العلمي في أي دورة يدخل فيها في الدورات الشرعية في حياة الطالب.
وكثير من الطلاب عندما يتم الإعلان عن برنامج علمي أو دورة علمية تشراسب عنقه للحضور والمجالس العلمية، ثم يرتب جدول الحياة والزمن في أول أسبوع بشكل جيد حتى يستطيع الحضور، بدءاً من الأسبوع الثاني تبدا الأمور ماذا عنده تتفلت، لا تعرف كيف يعني هو استطاع أن يرتب نفسه في الأسبوع الأول، والأسبوع الثاني كان بإمكانه لكن بدأ القصور والخلل يظهر عنده بشكل سريع.
طالب العلم إذا أراد أن ينجح في الحياة ويكون إنساناً بارزاً وله بصمة في الأمة، على الحقيقة أن يعرف أن هذا العلم يجب أن ترتب له جدول الحياة والزمن بشكل متواصل، أما هذا الطالب الذي يعني تستثيره عنوان دورة أو شيء ثم يعني يستطيع أن يحضر أول أسبوع واسبوعين ثم بعد ذلك تتقاصر همته ويبدأ يعتذر لنفسه بالمشاغل، مثل هذا في العادة أنا لا يعني أرجو فيه كثيراً لأنني أعرف أنه هو شخصية غير منضبطة.
نعم، اللهم إلا الأعذار القاهرة، يعني ممكن شخص حالة وفاة، شخص أمه تعبت فجأة، أعرف هذه الأمور لها استثناءات، لكن أتكلم عن الحالة الطبيعية العامة، حالة الذي يعود الانشغال السريع بأمور الحياة اليوم، والله في أحد دعاني إلى وجبة غداء اليوم، في زملاء له مجتمعين والله في مكان معين لازم أذهب، مش مشكلة بأحضر الدرس يوم في كذا، هذا الذي خلص يبدأ يخلق الأعذار حتى يتخلف عن الحضور المجالس هو ضعيف الهمة.
عليه أن يتدارك همته قبل فوات الأوان، إن الأعمار وفترة الشباب هي فترة التحصيل، غداً عندما تتزوج ويصبح عندك أبناء ومسؤوليات وتتكاثر الهموم يصبح تفصيل الأوقات أصعب وأصعب والحياة تتعقد أكثر وأكثر.
فإذا أنت في فترة الشباب وفترة التحصيل الجامعي والدراسي وأنت لست مسؤولاً عن الإنفاق على أحد ولا يوجد عندك أبناء -أغلبكم طبعا السواد الأعظم- ومع ذلك أنت عندك أعذار كثيرة، بالله عليك ماذا ستفعل بعد ما تتزوج؟ هذا ستختفي تماماً عن ساحة العلم.
وهذا حال أكثر طلاب العلم في زماننا أنه يبقى يسوف أنه غداً إن شاء الله، الأسبوع القادم بإذن الله، الشهر القادم سأتغير، أنت لن تتفرغ، هي الحياة تقوم على المشغلة، لن يأتي يوم هكذا التصور الوهمي الخيالي الذي يخدعك به الشيطان وأنه سأتي هكذا فترة زمنية لا يوجد فيها مشاغل ولا إشكالات في الحياة ولا شيء.
هذه الفترة هي الفترة الذهبية لطلب العلم، هذه إن شاء الله في الجنة تمام، أما في الدنيا ليست موجودة لأن الحياة بطبيعتها فيها إشكالات، اليوم عمك توفاه الله، الوالدة تعبت، اليوم والدك طلب منك تنزل معه مشوار، غداً عندي امتحان شديد وحريص، غداً عندك هكذا هي الحياة تقوم على كثرة الالتزامات والمشاغل.
فلا بد أن تفسح للعلم المساحة الواسعة ضمن زخم الحياة، دائماً رتب جدولك حتى الناس حتى أيضاً لا يتطاول على وقتك، لما الناس خاصة العائلة القريبه ترى وقتك هكذا ضائع يتسلقون عليه، وبالتالي بتلاقي لأختك تقول لك جيب لي كذا، أخوك يقول لك نخرج، حتى أحيانا الوالد والوالدة جزاهم الله خيراً لما يرونك بطال جالس في المنزل سيبدؤون يشتغلون فيك أنه أنت أصلاً ما تفعل شيء، وبرهم حقيقة لأنه أنت بطال ما تفعل شيء.
تصبح يعني كثير الاعتذارات، الآن إذا والدك طلبك والله عندي درس، طيب ما أنت خارج البارح مع إخوانك والبارح مع زملائك وعندك مطعم هنا ومشرب هنا، فقط إذا قالت الوالدة لك تعال اريدك في شيء يصبح العلم، يا أمي والله أنا احتاج العلم! أنت طول الوقت تلعب وتسرح، لكن سبحان الله الشيطان إذا أراد أن يصرفك عن خير يعني أعطاك مثل هذه الاعذار، صرفك عن بر الوالدين فجعل تعلل ذلك بماذا؟ مشغول بالععلم.
ولما جاء وقت ما في يعني الوالدة لا تطلبك بشيء صرفك عن العلم، أنت لما كانت الوالدة تطلبك بماذا اعتذرت؟ بالعلم، إذا الوالدة لا تطلبك تعتذر عن العلم، وهذا يدل على أنك صاحب هوى في هذا الطريق، فنسال الله عز وجل أن يجعلنا من أصحاب الهمم الذين يعقلون مرور الزمان ويفقهون الحياة، إنه سبحانه وتعالى ولي ذلك والقادر عليه.
سريعا حتى لا نتاخر، نريد أن نقرا باب التوابع، نقرا اليوم من باب التوابع بصوت مرتفع، إن شاء الله كلكم من الحفظة، بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله.
قال المصنف رحمه الله: باب النعت.
يلا، النعت تابع للمنعوت في رفعه ونصبه وخفضه وتعريفه وتنكيره، تقول: قام زيد العاقل، ورايت زيدا العاقل، ومررت بزيد العاقل.
والمعرفة خمسة أشياء عند ابن آجروم: ما هي؟ الاسم المضمر نحو أنا وأنت، والاسم العلم نحو زيد ومكة، والاسم المبهم نحو هذا وهذه وهؤلاء، والاسم الذي فيه الألف واللام نحو الرجل والغلام، وما أضيف إلى واحد من هذه الأربعة.
والنكرة: كل اسم شائع في جنسه لا يختص به واحد دون آخر، وتقريبه: كل ما صلح دخول الألف واللام عليه نحو الرجل والفرس.
طيب، باب العطف.
وحروف العطف عشرة وهي: الواو، والفاء، وثم، واو، وأم، واما، وبل، ولا، ولكن، وحتى في بعض المواضع، فاذا عطفت بها على مرفوع رفعت، أو على منصوب نصبت، أو على مخفوض خفضت، أو على مجزوم جزمت.
تقول: قام زيد وعمرو، ورايت زيدا وعمرا، ومررت بزيد وعمرو.
وزيد لم يقم ولم يقعد.
قلنا: زيد لم يقم ولم يقعد، هذا المثال صحيح ولا عليه نظر أو فيه نظر؟ فيه نظر، فيه نظر لأن الذي جزم ليس العطف فعلياً، الذي جزم اللام الثانية.
طيب، باب التوكيد.
التوكيد: تابع للمؤكد في رفعه ونصبه وخفضه وتعميره وتنكيره، ويكون بألفاظ معلومة وهي: النفس، والعين، وكل، وأجمع، وأكتع، وأبتع، وأبصع.
تقول: قام زيد نفسه، ورايت القوم كلهم، ومررت بالقوم أجمعين.
ممتاز، قلنا: التوكيد الذي تكلم عنه ابن آجروم، التوكيد اللفظي أم المعنوي؟ أم تكلم عن كليهما؟ تكلم فقط عن التوكيد المعنوي، لأن هو الذي فيه تفصيل أكثر، أما التوكيد اللفظي فهو مجرد ماذا؟ أن تكرر اللفظ، طبعا في قواعد تتعلق به حقيقة، لكن في مستوى الآجرومية سنقتصر على ذكرنا للتوكيد المعنوي.
بسم الله، النوع الرابع والأخير أحسنت.
النوع الرابع والأخير أيها الكرام، أنت على هذه الشريحة، على شريحة البدل، حتى الإخوة يتاجرون مع حركها بطريقة معينة حتى الإخوة.
بسم الله، بسم الله، مشبوك جاهز، طيب وهذه أحضرها باتجاهي، لا لا هذه هذه الكاميرا أحضرها باتجاهي على الشاشة، يا رب بسم الله، سامحونا اليوم مبتدئ إخوان فعلم علينا.
يا رب الكاميرا هذه تتحرك، يا رب تجعلنا باتجاهي، يا رب عجل الله بفرجها الشريف لو تظهر أحجل أنا تحرك بسم الله، ها كمان كمان كمان ايش بسم الله.
انتهت المحاضرة الحمد لله رب العالمين، امشي امشي امشي يلا بسم الله تاكد أنها تصل، تاكد أن الصورة كاملة عليه، ايوه بسم الله يا رب يلا هينا ننتظر، جيد جيد، الأمور طيبة ثم الصورة واصله، أنا ظاهر كاملاً أم رأسي مقطوش؟ يا رب بسم الله.
طيب، إذا إخواننا الكرام، نحن الآن مع التابع الرابع ألا وهو ماذا؟ البدل، التابع الرابع وهو البدل.
التابع الرابع والأخير عند ابن آجروم، قال ابن آجروم: إذا أبدل اسم من اسم أو فعل من فعل تبعه في جميع إعرابه.
إذاً باب البدل، هل هو يختص بالاسماء ولا يمكن يكون في الأفعال؟ يمكن يكون في الأفعال.
إذاً العطف يمكن يكون في الأسماء، يمكن يكون في الأفعال، البدل يمكن يكون في الأسماء، يمكن يكون في الأفعال، التوكيد أحسنت أيوه أيوه فصل لي أحسنت.
إذاً التوكيد اللفظي ياتي في الأسماء والأفعال والحروف، أما المعنوي أحسنت، أما التوكيد المعنوي فيختص بالاسماء.
النعت، النعت للأسماء، النعت له طبيعته صفة، فالذي يوص، حتى أحيانا فكرها بالمنطق، بقول لك حتى تفهم شغلة افهمها بالمنطق، النعت ما هو صفة؟ أنت تصف الفعل ولا تصف الشخص الذي قام بالفعل؟ فإذا هو بطبيعته يجب أن يكون للأشخاص أو للذوات وليس للأفعال.
طيب، إذا البدل يكون في الأسماء ويكون في الأفعال.
مثال ذلك في الأسماء: جاء أبو حفص عمر.
جاء أبو حفص عمر، الآن جاء فعل، وأبو فاعل مرفوع وعلامة رفعه ايش يا شيخ عبادة؟ الضمه.
اه روح، روح الدار شيخ، أبو فاعل مرفوع وعلامة رفعه ايش؟ الواو لأنه من الأسماء الخمسة، وحفص مضاف إليه مجرور، ومضاف، وحفص مضاف إليه مجرور.
طيب عمر ما إعرابها؟ بدل، بدل من أبو، بدل من ماذا؟ من أبو، تقول: جاء أبو حفص عمر، بدل مرفوع وعلامة رفعه الضمه، طبعا ليش ما نون؟ لأنه ممنوع من الصرف، عمر ممنوع من الصرف فلا ينون، بخلاف محمد زيد هذا مصروف بينون، لو قل جاء أبو حفص زيد بينون، لكن جاء أبو حفص عمر، ليش ما نونته؟ لأنه عمر ممنوعة من الصرف، هي فقط فائدة على الهامش.
في البدل بدي أياك تفهم شغلة، في فكرة البدل يقول علماء النحو في البدل: المقصود في الجمله يصبح هو البدل وليس المبدل منه، ايش يعني هذا الكلام؟ لما أقول جاء أبو حفص عمر، كأنه أنا لما أقولت جاء أبو حفص كانت الكاميرا موجهة على أبي حفص، جاء أبو حفص، أزلت الكاميرا عن أبي حفص وسلطت الكاميرا على عمر.
تماما، هذه فكرة البدل أن الكاميرا تكون مسلطة على شيء، ثم لما تأتي بالبدل كأنك سلطت الكاميرا على شيء جديد، وأصبح الأول يعني كأنه تغفل عنه، مش تغفل عنه لكنه جاء أقول توطئة، لكنني الآن أريدك أن أريدك أن تفهمها بهذه الصورة البسيطة.
البدل يقوم على فكرة ماذا؟ أن الثاني أصبح بدلاً من الأول، لذلك اسمه ايش؟ بدل، الثاني اللي هو التابع أصبح بدلاً من المطبوع، فكأن الكاميرا كانت مسلطة أولاً على شيء، كيف الكاميرا قبل شوي هذه كانت مسلطة علي وأنا هنا ثم تحركت واصبحت مسلطة على شيء آخر أصبحت مسلطة عليه هنا؟
فلما قلنا إذاً جاء أبو حفص عمر، الفعل جاء كان مسلط على مين؟ كان مسلط على أولاً على أبي حفص، فلما أتيت بالبدل كان الفعل جاء تغيرت الكاميرا عنده، أصبح مسلط على ايش؟ على عمر.
طبعا لماذا العرب تأتي بالبدل؟ هذا بحسب مقصده، لأنه البدل أنواع سياتي معنا الآن.
طب هذا مثال على البدل في الأسماء، ناخذ مثال على بدل في الأفعال.
طيب، قال سبحانه: وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَامًا يُضَاعَفْ لَهُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ.
ومن يفعل ذلك يلقى، ومن يفعل الفعل يفعل ايش إعرابه؟ يلا شيخ أكرم، اه مجزوم بايش؟ خليه هو هو، ومن، لا في، لا من اللي ايش هذه؟ أداة جزم باعتبارها ايش؟ خليه خليه هو يا شيخ إن سمحت.
مشى معي شيخ، من صح أداة جزم؟ لماذا؟ اسم موصول، راح تروح على الدار شيخ، أداة، أنت بترد على الشيخ راح يضيعك، من أداة جزم لأنها ايش راح تزعل منكم؟ اسم شرط يا جماعه! مش قلنا أسماء شرط تجزم فعلين؟
ومن يفعل ذلك يلقى، من يفعل يلقى، أسلوب الشرط، فمن أداة من أدوات الشرط وهي اسم شرط، إذاً فعل مضارع مجزوم بأداة الشرط.
طب يلقى يلا يا حذيفه؟ أحسنت، حذف حرف العله، أنه يلقى بالالف لما جزمنا ايش أصبحت؟ يلقى، مش قلنا الفعل المضارع اللي آخره حرف علة يجزم بحذف حرف العلة؟ مش هيك حكينا؟ بحذف آخره.
طيب ايش اللي جزمها؟ جزمتها ومن يلقى، ومن يفعل، من يعني هو ايش هو؟ تقول جواب الشرط، جواب الشرط مجزوم، يفعل فعل الشرط مجزوم، ويلقى جواب الشرط مجزوم.
طيب لسه ما وصلنا للشاهد: ومن يفعل ذلك يلقى أثاما يضاعف، اه هذا يضاعف شو اللي جزمه؟ اه هذا بدل، هذا الفعل بدل، هذا اللي جزمه البدل، بدل من ايش؟ يلقى، يلقى بدل من الفعل الذي قبله مباشرة.
الفعل يلقى كأنه الآية ايش بتقول: ومن يفعل ذلك يلقى أثامه يضاعف، كانت الكاميرا موجهة على الفعل ايش؟ يلقى، صح؟ بتزيع الكاميرا وبتحط على الفعل الثاني اللي هو ايش؟ يضاعف.
إذا حطيتها على الفعل الثاني برجع بقرا الآية مرة أخرى مع إلغاء الفعل الأول على سبيل الفهم: ومن يفعل ذلك يضاعف له العذاب. تجدها متناسبه صحيح، ومن يفعل ذلك يضاعف، كيف أنا الغيت الفعل الأول وحطيت الفعل الثاني؟ لأنه هيك الكاميرا، الكاميرا كانت موجهة على يلقى، لما صار في عندي بدل أصبحت الكاميرا موجهة على ماذا؟ يضاعف.
طبعا ذكر الفعل الأول له مقاصد بسموه توطئة وتأكيد، أنا مش في وقت أني أرحلك كل شيء حتى تفهم بالتفصيل، أنا فقط أريدك تفهم فكرة الكاميرا التي تغيرت، هذا مستوى الآجرومية أن فكرة البدل تقوم.
كأنني غضضت الطرف عن المبدل منه، اللي هو الأول، ووجهت الكاميرا على الثاني؛ فلذلك يقولون الثاني هو المقصود بالحكم. هكذا يقول، إيش قال ابن مالك في الألفية: التابع المقصود بالحكم بلا واسطة هو المسمى بدلاً. فالبدل هو التابع المقصود، الكاميرا موجهة عليه. ممتاز، إذا أخذنا مثالاً على بدل في الأسماء، وأخذنا مثالاً على بدل في الأفعال، الآن سنأخذ أمثلة أخرى مع ذكر الأنواع. البدل -أيها الكرام- أربعة أنواع: بدل كل من كل، اللي البعض يسميه بدل مطابقة، له اسمين: بدل كل من كل وبدل إيش؟ مطابقة، يعني أبدل كل شيء من كل شيء. طبعا أنت رح تفهم أكثر لما تعرف بدل البعض من الكل، اه خلص، بدل الكل من الكل هو مقابل بدل البعض من الكل، مثال ذلك -زي ما قلنا قبل شوي-: جاء أبو حفص عمر. عمر هو هو كل أبو حفص ولا بعضه؟ كل أبو حفص هو عمر، وعمر هو أبو حفص؛ عشان هيك هذا يسمى بدل الكل من الكل.
قام زيدٌ أخوك. أخوك إيش إعرابها؟ بدل، تمام. أخوك إيش إعرابها؟ بدل. يلا، بدل إيش؟ بدل مرفوع علامة رفعه الوا. أحسنت، بدل مرفوع علامة رفعه الواو لأنه وهو مضاف، والكاف طبعا مضاف إليه. طب سؤال هون، ممكن البعض يقول: يا شيخ، أنا هون رح أضيع بين النعت وبين البدل، كيف رح أفرق؟ أحسنت، إيش يعني وصف؟ ممكن الواحد يقول لك: طب الأخوة مش وصف؟ هسه فيها معنى الوصفية؛ قام زيد أخوك، وصفت زيد أنه أخوك، اه، بس الفكرة هي من ناحية قواعد نحوية وصرفية أن النعت لازم يكون مشتق. إيش يعني مشتق؟ اسم فاعل، اسم مفعول، صفة مشبهة، صيغة مبالغة أو أفعل تفضيل. طبعا رح تقول لي: شو هي الشغلات؟ اسم فاعل، اسم مفعول، هي سهلة؛ ضارب، مضروب، قائم، مقوم، جميل، حسن. أنت الآن هذه مرحلة لن نتععمق فيها، لابد أن تدرس متناً مختصراً في علم الصرف حتى تفهم هذه المشتقات الخمسة: اسم الفاعل، اسم المفعول، الصفة المشبهة، صيغة المبالغة، لا، إذا درستها ستعرفه، بيسموها المشتقات، وهي التي في العادة يكون النعت بها، هي التي في العادة يكون النعت بها.
فاخو هي ليست من المشتقات أبدًا، هي لا اسم فاعل ولا اسم مفعول ولا صغ صفة مشبهة ولا صيغة مبالغة ولا أفعال تفضيل، هي اسم جنس، اسم جنس طبيعي، تمام؟ فلذلك هذا يكون ماذا؟ بدل. ما بصير تقول لي أخوك نعت، تقول لي أخوك إيش؟ بدل. فهذا فرق مهم، إنه أولاً -زي ما حكى أخونا- إن النعت أولاً لازم تشعر أن الثاني عم يصف الأول. طيب، فأحيانا بيجي بعض الجملة مشتبهة زي هذه الجمله، يعني الأخوة هذه فيها احتمال أنها تكون وصف، بس حتى تقطع الشك باليقين، أن النعت لازم يكون مشتق. هذا لازم تحفظه، النعت لازم يكون ايش؟ مشتق، وما لم يكن مشتقاً منه يؤول بالمشتق، يعني بده يرجع يكون مشتق غصباً عنه. وأما البدل بالعكس، البدل في العادة يكون في أسماء الأجناس الجامدة، زي أبو حفص مثلاً، عمر، طبعا هنا عمر مش اسم جنس، اسم علم، قد يكون اسم جنس، قد يكون علم، المهم ليس في المشتقات، لا يكون في العادة من المشتقات. وفي كثير من الأحيان لا تشعر أن البدل فيه معنى الوصفية، بجوز هذه أخوك فيها معنى الوصفية، بس مثلاً ستاتي معنى أشياء بعد قليل ما فيها أصلاً معنى الوصفية في البدل.
المهم، إذاً: قام زيد أخوك. أخوك بدل من زيد، هذا اسمه كل من كل، ليش؟ لأن الأخو هو زيد، وزيد هو الأخو، مطابق تماماً. الحالة الثانية: ما يسمى بدل البعض من الكل. أن يكون البدل هو جزء بس أضيف -عفواً، عندكم هذه الكلمة-: جزء مادي محسوس مما قبله، حتى نفرق بين بدل البعض وبدل الاشتمال. عادة ما نقول هكذا: بدل البعض من الكل يكون البدل جزء محسوس مادي مما قبله من المبدل منه، مثلاً: أكلت الرغيف. هس الشيخ أحمد قال لي: أكلت الرغيف فانا بقول له: أنت أكلته كله؟ كله؟ قول لي: بدك الصراحة؟ لا، مش كله، أكلت ايش؟ ثلثه، نصفه، ربعه. فبقول له: إذا الله يكرمك، بعد ما حكيت أكلت الرغيف، اعمل لي بدل لحتى أعرف المعلومة بالضبط، كم أكلت منه؟ فشو حكى أحمد؟ أكلت الرغيف ثلثه. فثلثه هي المعلومة الدقيقة، لأنه إذا لو هو قال أكلت الرغيف وسكت، أنا ماذا سأفهم؟ أنه أكله كله. إذا شخص قال أكلت الرغيف وسكت، شو راح تفهم أنت؟ أنه أنهى الكامل. لكن لما قال أكلت الرغيف ثلثه، اه، إنه أول شيء أعطاني معلومة عامة، بعدين أعطاني المعلومة الدقيقة، فقال ايش؟ ثلثه. فثلثه تكون بدل من الرغيف، ثلثه بدل منصوب وعلامه نصبه الفتحة؛ لأن المبدل منه وهو الرغيف منصوب. البدل إعرابه كإعراب متبوعه، هذا منصوب إذا هذا منصوب. أكلت الرغيف ثلثه، ولاحظوا أن الثلث هو جزء محسوس مادي من الرغيف، جزء محسوس مادي، أليس كذلك؟ وليس جزءاً معنوياً أو شيء معنوي، جزء محسوس من.
طيب، مثلاً إيش ممكن؟ ممكن يعطيني مثال آخر على هذه الطريقة لبدل البعض من الكل؟ شربت الماء نصفه. شربت الماء نصفه. طيب، مثال آخر؟ اه، شيخ؟ حفظت القرآن الثلث. في غير الثلث والربع يا جماعة، في شيء محسوس آخر؟ نعم. ضربت زيداً رأساً! يا عيني عليك، أحسنت يا شيخ. الشيخ ضرب زيداً وكسر رأسه، الله يرضى عنه. ضربت زيداً رأساً، الراس، اه، والله لما قال لك ضربت زيداً أنت إيش ممكن تفهم؟ أنه ضربه من كل الجهات، يعني استلمه عن يمين وشمال، لكن لما قال رأسه، اه، عرفنا أن الضرب وقع بالتحديد على أي منطقة؟ على منطقة الراس. فكانه لما قال ضربت زيداً، الكاميرا كانت موجهة على كل زيد، لما قال رأسه، الكاميرا توجهت فقط على الرأس وحده جميل، فهذا يسمى بدل بعض من كل.
نذهب إلى بدل الاشتمال. بدل الاشتمال هو قريب من فكره بدل البعض من الكل، لكن الفرق بينه وبين بدل البعض من الكل أنه في بدل الاشتمال البدل يكون جزءاً معنوياً مما قبله، ليس لا معنوي، يعني مش شيء محسوس، مش شيء مشاهد بالعين، أو نقول ملموس باليد، شيء معنوي مما قبله. مثلاً شوف هنا: نفعني زيدٌ علمه. أنا لما قلت أول أول شيء: نفعني زيد، أنت ممكن ذهب ذهْنك إلى كافه أشكال النفع: نفعني بيده وذهابه وعودته وماله وسييارته، في احتمالات كثيرة، صح؟ لما قلت نفعني زيد علمه، حددت إيش الشيء اللي نفعني فيه بالضبط؛ لأنه كان لما قلت نفعني زيد، في احتمالات كثيرة: نفعني بالمال، بجاهه، ب ب ب. فلما قلت نفعني زيد علمه، أنا حددت هنا إيش الشيء بالضبط اللي نفعني فيه، نفعني، إذا كأني قلت نفعني بعلمه، صح؟ فعلمه بدل من زيد، علمه هو بدل من زيد. فالعلم هو بعض زيد، أليس كذلك؟ جزء منه، لكن هذا العلم جزء محسوس من زيت، هيك بتحسه بيدك هكذا وبتشوفه، ولا جزء معنوي فكري؟ جزء معنوي فكري. العلم، علم زيد، هل هو شيء محسوس يرى بالعين؟ أم هو العلم هي عبارة عن المسائل التي يحكيها ويتكلم بها هو جزء معنوي؟
طيب، لو قلت لك مثلاً: أعجبني هذا البناء حسنه. أعجبني البناء حسنه، الحسن هو جزء من البناء، هيك بس جزء إيش؟ معنوي، مش زي الثلث. يعني شو الفرق بين ثلث الرغيف وحسن البناء؟ ثلث الرغيف شيء محسوس، أنا عم باكله، عم بذوق طعمه، لكن لما اقول أعجبني البناء حسنه، الحسن هذا شيء معنوي فكري، ذهني، ذوقي، يعني ليس شيئاً محسوساً يدرك باحدى الحواس الخمس، فهذا الفرق يعني بشكل مبسط بين بدل البعض من الكل وبدل الاشتمال. كلاهما بعض من كل، بس هذا أعطى كلمة البعض من الكل أن البعض يكون جزءاً حسياً من مما قبله، وهذا سمي بدل اشتمال؛ لأن العلم هو ماذا؟ جزء معنوي مما قبله. لماذا سمي الاشتمال؟ ما معنى الاشتمال؟ الاشتمال من لبس الشمل، بتعرفوا الشملة ما هي؟ العباءة. تقول: اشتملت، يعني لبست هكذا العباءة. فكأن زيد مشتمل على أمور معنوية كثيرة، ومنها العلم. فلما قلت: نفعني زيد علمه، العلم هو جزء من الأمور التي يشملها زيد في باطنه وفي داخله من الأشياء التي جسد زيد يحويها في داخله: العلم، المعرفة، العقل، الحكمة. نفعني زيد علمه، نفعني زيد عقله، نفعني زيد حنكته، تمام؟ طيب، نفعني زيد لباسه، بدل إيش؟ ليش بدل بعض من قلتم صح؛ لأن اللباس شيء مادي محسوس أستطيع أن ألمسه وأتعامل معه، إذاً الفكرة وضحت إن شاء الله.
طيب، أخيراً ما يسمى بدل الغلط. بدل الغلط هذا لا تحتاج كثيراً، لكن ما يذكرونه في كتب النحو بدل الغلط، أنني أخطأت في الكلام. أنا أخطأت في الكلام، طبعا البعض يوسعه أكثر وأكثر، فيدخل فيه بدل النسيان، لكن أنا سأختصر على بدل الغلط هنا. بدل الغلط، أنا أخطأت في الكلام تماماً، أنا مثلاً اليوم أكلت أو شربت لبناً، شربت لبناً، فبالخير عصيراً، بعدين تذكرت لا أنا ما شربت عصير، أنا شربت لبن فقلت: شربت عصيراً لبناً. فانا لماذا جعلت لبناً بدلاً من العصير؟ هل بدل كل من كل؟ أو بعض من كل؟ أو إج ما لا لا، أنا هنا أخطأت. أنا اردت أن أقول مثلاً شربت لبناً، فإما سبق لسان أو لنسيان؛ فلذلك بدل الغلط نوعين: بدل الغلط أما سبق لسان أو إيش؟ نسيان. سبق اللسان أنني مش ناسي بس لساني جاء على الكلمه بالغلط، أنا بدي أحكي شربت لبناً، لساني راح على كلمة عصيراً، فرجعت شربت عصيراً، لا لا لبناً. أو نسيان، أنني كنت أظن أنني شربت إيش عصير، فبعد أن قلت شربت عصيراً تذكرت، قلت لا، أنا مش عصير شربت، أنا لبن. فمباشرة بدل ما أعيد الجملة كلياتها، أقول شربت عصيراً، بدل ما أعيد الجملة فأقول: لا، شربت لبناً. العرب أعطتك أساليب للاختصار، إيش قالت؟ خلص اعمل بدل، بدل ما تجيب لي جملة جديدة بتقول لي: اعمل مسح للجملة الأولى وأتِ بجملة جديدة. لا، ما فيش داعي تمسح الجملة الأولى، اعمل بدل وتنحل المشكلة: شربت عصيراً لبناً.
إذاً إيش إعراب لبناً يا سالم؟ إيش إعراب لبناً؟ بدل منصوب. لماذا جُعِلَ بدل؟ أي نوع من أنواع البدل؟ غلط. إيش يعني غلط؟ يعني أنا كنت أريد أن أقول لبناً، فلساني بالخطأ جاء على كلمة عصير، أو أنا كنت ظننت أنني شربت عصير، فتذكرت أنني شربت اللبن. لازم تفهم الغلط: أما سبق لسان أو نسيان، تمام؟
أحمد شيخ، يعني يعني الجملة بتكون مفهومة؟ هي مفهومة بس أنت وصلت معلومة غلط، بدك تصلحها. أنا قلت لك شربت عصير، بس يا اخي أنا ما شربت عصير، فأنا تذكرت أو سبق لساني لكلمه عصير، فأردت مباشرة أعدل المعلومة حتى أوصل لك معلومة صحيحة أنني شربت إيش؟ لبناً. فأتيت بالبدل حتى أصحيح الغلط، عشان هيك سمي بدل غلط، يعني بدل أردت به تصحيح الغلط. بدل أردت به تصحيح الغلط الذي صدر مني ابتداء. أفضل بدل ال يكون في الكلام، أو كذلك يكون في الكتب. الكتاب ما فهمت إيش قصدك في الكتابة؟ نعم، هسا إحنا في هسا أنت في النهاية النحو واللغة العربية هي تتعامل مع الكلام. نعم، يمكن يصبح هناك غلط في الكتابة، فإذا أنت في الكتابة غلطت بتمسح وخلص، بترجع بتكتب صح. لكن هنا الكلام عن بدل الغلط في إيش؟ في اللسان. أما في الكتابة أنت تضرب على الكلمة الخاطئة وتكتب الكلمة الصحيحة بعدها، ففي الكتاب الموضوع مختلف، مش موضوعنا.
إذاً حتى ما نفتح الباب ونتشعب أكثر من كده، البدل فهمنا فكرته العامة: الكاميرا تتوجه من المتبوع إلى التابع، ويكون في الأسماء ويكون في الأفعال، وهو أربعة أنواع: بدل كل من كل، بدل بعض من كل، بدل اشتمال، وبدل غلط. فهمنا فكرة كل نوع من أنواع هذه الأنواع الأربعة.
طيب، إذاً دعونا نقرا ماذا قال ابن آجروم. قال عليه رحمه الله: باب البدل. إذا أُبدل اسم من اسم أو فعل من فعل تبعه في جميع إعرابه. يعني البدل، ما حكمه الإعرابي؟ حكم المبدل منه متبوعه؛ إذا كان المبدل منه مرفوعاً فالبدل مرفوع، وإذا كان منصوباً منصوب، ومخفوضاً مخفوض، ومجزوماً مجزوم. وهو أربعة أقسام: بدل الشيء من الشيء، والبعض بيسميه بدل كل من كل، والبعض بيسميه بدل مطابقة، كل هذه الأسماء صحيحة، حبيت تسميه بدل شيء من شيء بيضبط، بدل كل من كل بيضبط، بدل مطابقة بيضبط، كل كله صحيح. والنوع الثاني قال: وبدل البعض من الكل. والنوع الثالث: بدل الاشتمال، وهو أيضاً شبيه ببدل البعض من الكل، لكن الفرق في قضية الحسي والمعنوي. وأخيراً بدل الغلط، تقول أو نحو قولك: قام زيدٌ أخوك، هذا بدل إيش؟ بدل كل من كل. طيب، أكلت الرغيف ثلثه، بدل بعض من كل. بدك لازم تحلل، أنا بديش واحد حافظ، بعض الطلاب خلص أنه حفظها لأن أنا حكيته، ما بديش أياك تحفظ، أنا بدي أياك تفهم الفكرة؛ لأنه جزء محسوس مما قبله. نفعني زيد علمه، بدل اشتمال. ورايت زيداً الفرس! كيف رأيت زيداً الفرس؟ ما هو يا الفرس يا زيد، شفت واحد منهم. فقال أردت -شوف شو قال ابن آجروم-: أردت أن تقول الفرس، يعني أنت بدك ابتداء بدك تحكي إيش؟ الفرس، لكن سبق لسان، سبق لسان شو حكيت؟ رأيت زيداً، كأنك بدك تعدل، لا لا مش
زيد عفوا الفرس، لكنك بطريقة مختصرة عدلت الخطأ. أردت أن تقول الفرس فغلط، والغلط إما أن يكون سبق لسان أو نسيان، طيب. فابدلهم، أبدل من والفرس هو البدل، زيد هو المبدل منه يعني هو المتبوع، والفرس هو البدل هو التابع. ممتاز، هيك بنكون إخواني الكرام انتهينا من باب المرفوعات بالكامل بحمد لله.
إذاً، المرفوعات في اللغة العربية ما هي؟ مرفوعات الأسماء، طبعا نحن الآن ما بِنهمُّنا من الأفعال، الفعل المضارع انتهينا منه. مرفوعات الأسماء كم هي مشايخ؟ سبعة. مين إيش هي؟ الفاعل، نائب الفاعل، المبتدا، الخبر، اسم كان، خبر إن، والتابع للمرفوعات، نعت أو عطف أو توكيد أو بدل. بالتالي، إياك في حياتك تجيب شيء مرفوع من الأسماء غير هذه، يعني بعض الطلاب لكثرة ضعف، والله مفعول به مرفوع! اخي عيب، إحنا بنقول لك إيش المرفوعات من الأسماء: فاعل، نائب فاعل، كذا وكذا. فإذا أنت حفظتها مش ممكن بعد ذلك تقول لي والله اسم مجرور مرفوع، ولا هي الأمور بعض الناس بتعرف إيش بحكي يعني واكلة جههم بعض لتضبط معه، لا هذا علم بدك تحفظ قواعده.
المرفوعات من الأسماء سبعة خلص ما في غيرهم. إذا حفظت، إذا حفظت بترتاح بعدين، لكن مشكلتنا في الطالب الذي لا يحفظ، فلو هذا من اليوم لبكره الصبح خليه يتعامل مع النحو الإعراب ما بيعرف يعرب، ليه؟ لأنه هو مش حاصر في ذهنه المرفوعات، بالتالي هو عنده احتمال أي اسم يكون مرفوع، وهذا خطأ. المرفوعات سبعة ما في غيرها، المنصوبات رح تيجي معنا 14، المخفوضات ثلاثة ما في غيرها. هذا الاسلوب الحصري فيه يتعلم الذهن ضبط المعلومه تماماً.
حتى لا أطيل، أنا حقيقة اليوم ما رح أدخل في باب المنصوبات، أنا اليوم رح نبدأ إحنا وياكم نطبق أمثلة أتيت بها ونطلب منكم إعرابها، حتى نختبر ذهنكم وفهمكم ومدى إدراككم لما سبق تعلمه. طيب يا رب، مين خطه جيد بدون إحراج؟ خطك جيد، تعال يا شيخ الله يرضى عنك، خلينا نشيل هذا خلص. شيخ، هذا ما ممكن يطلع للإخوة الذين يتابعون؟ ممكن يطلع للإخوة يتابعون؟ لا، لا، خلص، الآن سنبدا نفتح على شاشة الرسم. شيخ يلا، تفضل شيخنا، اكتب الجملة وحتى نبدأ نعرب مع الإخوة. أنت تكتب لهم الجملة ونحن نختار من الإخوة، لأنه إخواني بدون، أنا عارفكم ما بتطبقوا في الدار، سامحوني، أنا عارف، يعني طبقوا يا جماعة الخير طبقوا، اشتروا كتب في تطبيقات إن شاء الله يا شيخ، بإذن الله، وعلى هالمنوال هذا، وبالتالي ما راح يمشي إلا أن نطبق مع بعضنا، ويكتشف كل إنسان عورته -إن شاء الله ما تكون عورات هناك يعني-.
طيب، يلا بسم الله، مشى محمد إلى مجلس العلم. لا لا، سامحني شوي، خليني نمسح، اختار هذا الخيار، بسم الله. اكتب الآن، كبر الخط حتى يكون واضح للإخوة الذين: مشى محمد جميل، أحسنت. إلى مجلس العلم. أنا رح أختاره، لا لا، بدون رفع اليد بالأحراج هذا. طيب، خلص، وقف على جنب اخي الله يرضى عليك، مشى، أعطيك كرسي للشيخ حتى يرتاح، لأنه أمورنا طويلة، أعطيك كرسي واجلس جنبه. أيوه ضياء: مشى، استنى استنى، حبحبة، أنا في عندي أكثر من سؤال، مين قال لك هو سؤال واحد؟ نحن نراجع كل المادة السابقة. مشى: اسم ولا فعل ولا حرف؟ فعل. أي نوع من الأفعال؟ ممتاز. طيب، تفضل يا شيخ، اعرب: ماضٍ فعل ماضٍ مبني على ماذا؟ على الفتح، أي الفتح؟ مقدر، ليش مقدر؟ إحنا قلنا متى يقدر؟ أما تعذر أو ثقل أو كذا، على حسب التفاصيل، فهنا التعذر، ممتاز، أحسنت.
يلا محمد: محمد، نكرة ولا معرفة؟ لماذا؟ اسم علم، ممتاز، أحسنت. ما إعرابه؟ تسمحوا لي أن أجلس؟ تفضل. الضمة، خلينا نقول هكذا أفضل، هي محمد هو فعليا في ضمة، بعدين ت، محمد، فانت أصلاً ضممت الدال، احنا بنسامح أن نقول تنوين، بس هو فعليا مش التنوين، التنوين ياتي بعد الضمه، محمد د د، فانت ضممت الدال، بعدين أتيت بالنون الساكنة اللي هي التنوين، أحسنت. طيب إلى: الكاميرا لا توجهها نحو الشيخ، خليها موجهة نحو هذا. إلى، ايش نوعها من المشتقات؟ ايش نوعها من الكلمات يا شيخ عمر؟ اسم ولا فعل ولا حرف؟ حرف. اعربه: حرف جر مبني على السكون، ممتاز مئة بالمئة.
مجلس، أه يا عبادة: مجلس، نكرة ولا معرفة؟ لا استنى شوي، نكرة ولا معرفة؟ نكرة، نكرة. أه، روح روح على الدرج شيخ، بعدها، بعدين معك، هي ثاني خطأ اليوم، ثالث خطأ بتروح. مجلس، نكرة ولا معرفة؟ شيخ، معرفة. صح، أحسنت، يعني تحليل هو تحليل منطقي، أحسنت، يعني ما دام وتبهدل يعني أنا مش راح اتبهدل ومعرفة، بس لماذا معرفة؟ أه يا شيخ، أه، أضاف إلى معرفة. مش قلنا الكلية قد تكون نكرة لكن تنعدى من المضاف إليه، فتصبح هي مع مجلس العلم فهي عدت من كلمة العلم إذاً هي معرفة في هذا السياق، صح. دير بالكم من هذه الخخدع، بعض الطلاب يستعجل، لا، ما أنت شوف، إذا مضاف، هي في الظاهر قد تكون نكرة، بس تأكد أنه فيش بعديها مضاف إليه معرفة. طيب، ما إعرابها يا عبادة؟ بنرجع لك: الكسرة الظاهرة على آخره، وهو مضاف، وهو، هَس وهو مضاف، شوف، هذا إحنا بنحكيه صح من باب التبيين، لكن هو ليس إعراباً، لما تقول وهو مضاف هذا اسمه توصيف، ليس إعراباً، اسمه توصيف، فلو ما حكيتها عادي، بس يهمش تكون في ذهنك حاضرة.
العلم، تفضل يا شيخ: أولاً، معرفة ولا نكرة؟ بسبب ماذا؟ أحسنت، معرفة لدخول الألف واللام، هذه أحد أنواع المعارف، وإعرابها، هَس هذا ساسامحك به لأننا لسه ما أخذنا، بس هي واضحة: مضاف إليه مجرور وعلامة الكسرة.
يلا بجملة ثانية شيخ، اكتب يا رب: الطالبان يسعيان لبلوغ المجد. نعم. الطالبان، اكتبوا عندكم طر الأمثله وبلشوا طبقوا يعني، لأنه هيان بنعرب مع بعض فرصة، فرصة أنه هذا بدنا ناخذ نصف ساعة من مجلس من أجل أن نتعلم مع بعضنا. الطالبان يسعيان لبلوغ المجد.
طيب، نبدا نرى الأوجه، إني أرى وجوهاً قد أينعت. شيخ، شيخ أكرم: الطالبان، اسم ولا فعل ولا حرف؟ اسم. أي نوع؟ اسم مفرد ولا مثنى ولا جمع؟ مثنى. مثنى، طيب. يلا أعرب لنا إياه يا شيخ أكرم بس الطالبان. اعرب: مبتدأ وعلامة رفعه الألف لأنه، ممتاز، مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الألف. بدك تطبق القواعد، المبتدا، المبتدا إيش من مرفوع ولا منصوب؟ نحن أخذنا المرفوعات سبعة منها المبتدا، تمام. طب أنت ليش حددت أنه مبتدا؟ يعني من الأمور اللي ساعدتك أن شعرت أنه هو في بداية الجمله هي أول اسم في بداية جملة وأنا شعرت أنه أنا الطالبان في خبر عنهم. وشوف الإعراب يعتمد كثيراً على فهم المعنى، ما بينفع الدب على الإعراب دب، يعني الإعراب مش مجرد قواعد رياضيات، لا، في جزء كبير منه عبارة عن تحليل الجملة قبل أن تقرر كيف ستعربها، احفظ هذا الكلام: قبل أن تعرب جملة لازم إيش تفعل؟ تحللها، تحاول تتذوقها، تفهم، بعد أن تفهم مين الفاعل فيها، مفعول، في خبر، في، لازم أحلل أفرز، من ماذا تركبت من حيث المعنى؟ ثم أنتقل إلى الإعراب النحوي.
الطالبان: مبتدا. تفضل يسعيان: يسعيان، مثنى ولا مفرد ولا جمع؟ مثنى. أه الله يعطيك العافية، سعيان، إيش نوعها؟ اسماء ولا أفعال هي؟ أه، أنت بقصدك مثنى أنه يعني فعل مثنى، بدي أمشيلك إياه ماشي؛ لأنه هو فعل وليس اسم، فنحن ما بنقول إنه مثنى، بنقول إنه فعل. من أي أنواع الأفعال؟ كمل، من أي أنواع من الأفعال؟ بتحسوه بيشبه الأفعال الخمسة هيك شيء، صح؟ من الأفعال الخمسة، مش قلنا يفعلان وتفعلان ويفعلون وتفعلون وتفعلين، فكل ما أفرغ في هذه القوالب هو من الأفعال الخمسة. إذاً، يسعيان من الأفعال الخمسة. إذاً، ما إعرابه؟ يلا، فعل مضارع. الآن دائماً احصر دماغك، أول ما حكيت فعل مضارع أحصر شو الإحصاءات في الفعل المضارع؟ يا مرفوع، يا منصوب، يا مجزوم، هَس انسى حالة البناء، خلينا الحالات الأصلية، منصوب في أدوات نصب، مجزوم في أدوات جزم، هنا ما فيش لا أدوات نصب ولا أدوات جزم، إذاً سيكون ماذا؟ ماشي، سيكون ايش؟ لا مجزوم ولا منصوب، إذاً هو ايش؟ طيب، يلا، أجب مرفوع بالأفعال الخمسة. في علامة إعراب أخذناها مع ابن آجروم اسمها الأفعال الخمسة؟ لا شو علامة الأفعال الخمسة؟ بماذا يرفع؟ هيك بتحكي، ب علامة رفع الأفعال الخمسة، ما إحنا أخذناها، قرأناها كثيراً. أه، أنت ما حضرت من البداية، ولا ناسي لِذاكر؟ لم تذاكر، أحسنت، اعتراف بذنبه، لم يذاكر. ولماذا لم تذاكر يا رعاك الله؟ تفضل شيخنا، يلا كونك أجت جديد: يسعيان مرفوع وعلامة رفعه ماذا؟ علامة رفعه الألف لأنه. أه، هذا الظاهر أنك مثله لم تذاكر.
عمار: ثبوت النون. إخوان، مش قلنا الأفعال الخمسة ترفع بثبوت النون؟ هذه فائدة الحفظ، الآن أنا حرصي أن أكتشف لك فائدة الحافظ، ما بتأتي الحافظ ما بتأتي، خلص أفعال خمسة مرفوعة بثبوت النون، ما في داعي لتحليلات كثيرة. طيب، والالف هذه التي في يسعيان، ما إعرابها يا عمر؟ ضمير متصل، ضمير متصل مبني، لازم تحكي الضمائر مبنية، مبني على السكون في محل رفع فاعل. ممتاز، كم يسعيان؟ إذن هي عرفنا الفعل والفاعل. لبلوغ المجد، الآن كلمة بلوغ يا شيخ محمد، نكرة ولا معرفة؟ معرفة. ليه؟ أحسنت؛ لأنها مضاف إلى معرفة. والمجد معرفة ولا نكرة يا شيخ محمد نضال؟ ليه؟ دخول الألف واللام عليه، أحسنت.
الطالبان، أنتم قلتم مبتدا صح؟ أيها الشيخ، أين الخبر؟ محل، كيف نعرب بشكل دقيق؟ إنت فاهم، لكن نريد الإعراب الدقيق. الجملة الفعلية، مش قلنا الخبر قد يكون مفرد وغير مفرد، وغير المفرد قد يكون جملة فعلية، صح؟ فنقول الجملة الفعلية، أه في محل، لأنه الجمل لها محل من الإعراب، إعرابها محلي، في محل رفع خبر، أحسنت.
طيب، جملة أخرى، اكتب يا شيخ محمد: محمد طموحه كبير. وجهز لي يوسف حالك كونك ورا الساري، يعني جهز يوسف حالك. محمد طموحه كبير. يلا، اعرب.
محمد: مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، ممتاز. طيب، طموحه، نشوف يلا إبراهيم ناصر: طموحه، ما إعرابه؟ ممتاز، أحسنت، مبتدأ ثانٍ، مرفوع وعلامة رفعه ايش؟ الضمة، وهو مضاف. مضاف، ممتاز، طب طموح معرفة ولا نكرة هون يا إبراهيم؟ أه، يعني لاضافتها إلى معرفة، يعني هي مضافة إلى معرفة؛ لأنها مضافة إلى الضمير. ممتاز، طيب، كبير، اعرب يا شيخ: خبر المبتدا الثاني. فإذاً هنا عندي جملة اسمية داخل جملة اسمية، صح؟ وما يا شيخ هنا عندك؟ نعم محمد ما خبره؟ محمد مبتدا أول، أين خبر المبتدا الأول؟ الاسمية طموحه كبير في محل رفع م، ممتاز، والجملة الاسمية طموحه كبير في محل رفع ايش؟ خبر للمبتدا الأول محمد. هنا، إذا جاء الخبر صورته جملة اسمية، بينما في الجملة السابقة: الطالبان يسعيان، الخبر جاء صورته ايش يا شيخ؟ جملة أنت نعم فعلية. إذاً، أنا أريد أن ترى هذه الصور، إذاً الخبر قد يأتي جملة فعلية، قد يأتي جملة اسمية. ممتاز، طيب، جملة أخرى: توفي زيد. يلا، هذه لك، توفي زيد، دعنا بس يكتبها الشيخ حتى يراها الجمهور.
ما إعراب زيد؟ مفعول به. شيخ، أنا قلت لك يعني قبل شوي قلت لك: إياك تحكي مفعول به مرفوع بروحك، لأن أنا قلت المرفوعات سبعة، إحنا حكينا من المرفوعات مفعول به؟ في أحد سمعها؟ ما حكينا، فإياك تحكي في حياتك العلمية مفعول به مرفوع، لا يصلح. أه، أعد محاولة أخرى: زيد. أيوة، توفي زيد، ما هو هي مرفوعة ما هي، إذن كيف سيكون مفعول؟ مش ضابطة، صح؟ طيب، نشوف عند الأخ من دورة الصين الشقيقة: زيد، ما إعرابها؟ زيد هو نائب الفاعل، أحسنت. هذه كثير طلاب يغلط، زيد نائب فاعل. ليش؟ الفعل مبني للمعلوم ولا مبني للمجهول؟ ليه؟ ضم فعل ماضي، هيك تحكي، الفعل الماضي إذا ضم أوله وحكينا وكسر ما قبل الآخر بيكون ايش؟ مبني للمجهول ها توفي، بعض الناس لما بيسمع التاء بفكر أنها تاء ايش؟ مضارع، لا، هذه تاء الماضي توفي، ضم أوله وكسر ما قبل آخره.
أعطيكم نكته هكذا في الحياة سبحان الله حصلت معي في امتحان الثانوية العام في 2008، عندما كنت أنا في التوجيهي، يا اخي هذه الكلمه سكرت في الامتحان علي: توفي في الامتحان، يعني كل شيء صعب حللته، وقفت هنا، يا اخي أنا عارف أنها ما هي فاعل، بس مش ضابطة تكون نائب فاعل، بضلني أتخيل توفي أن مضارع وبستعجلها طول الوقت، أقول: يا اخي في شيء خطأ، وأنا أدرك في الامتحان أن في شيء خطأ وهي ما رضيت تخرج معي أثناء، بتعرف أصلاً امتحان ثانوية والعرق يتصبب والدنيا، فسكرت في هذه وذهبت العلامة يا شيخ، عوض الله عليها. فتوفي ننتبه لها أنها ماذا؟ مضمومة الأول مكسورة ما قبل الآخر، فزيد ايش إعرابها؟ نائب فاعل، لأنه من الذي يتوفى؟ الله يتوفى الأنفس، فأنت أنت كإنسان مفعول بك، فلما حذف الفاعل هنا أصبحت نائب فاعل، فهمتم؟
طيب، ناخذ مثال آخر: حمدت سيرة محمد أبي عبد الرحمن بسم الله. حمدت سيرة محمد أبي عبد الرحمن. يلا نرى الأوجه الجميلة هنا. يلا تفضل شيخ: حمدت، نعم فعل ماضي مبني للمجهول. جميل. أكمل، ما إعرابه؟ لماذا حمي؟ لماذا لا مبني على الفتح؟ مش لاتص، هو حالته الطبيعية مبني على الفتح، هو أنت، أنا عارف.
ذكر الأمور، احنا قلنا الفعل الماضي متى يبنى على السكون؟ إذا اتصل بتاء الضمير مش بتاء التأنيث، هي خدعتكم التاء، ها ها تاء الضمير، يا حمِدْ حمِدْ، صح هذه تاء الضمير هي التي تجعل الفعل الماضي مبني على إيش؟ سكون. إذا قلت حمدْتُ، لاحظ الدال إيش؟ ساكنة، حمِدْتُ حمِدْتُ، لكن هنا إيش قلت؟ حمدَتْ، الدال إيش هي؟ أنت إيش؟ مفتوحة، إذا هذه مش تاء الضمير، هذه تاء شو هذا؟ حرف تأنيث للدلالة على أن الفاعل أو نائب الفاعل مؤنث. هذه مجرد تاء تأنيث وهذه لا تؤثر على الفعل الماضي، يبقى الفعل الماضي على أصله مبني على الفتح، ممتاز.
طيب من وراءك تفضل شيخنا، سيرته، ما إعراب سيرته؟ احسنت، ممتاز، نائب فاعل مرفوع وعلامة رفعه. طيب هي معرفة ولا نكرة؟ سيرته، خليه هو يجاوب، ما أحد يجاوب بداله. إذ احسنت، مضاف إلى معرفة وهو العلم، أحسنت أحسنت، وهو مضاف ومحمد مضاف إليه.
طيب يا شيخ، ما نشوف من الشباب اللي في حدا الظاهر ما سالتك أنت، أنت ما سالتك يعني، صح؟ أحسنت، يلا أبي، ما إعراب أبي؟ مش عارف أنا. أول، ما إعراب أبي؟ يلا فكر فيها، إيش هيك بتذكر شيء من الأشياء اللي اخذناها يصدق أن يصلح إعراب لها؟ طرأ اخذناه قريب، ها بدي أساعدك، اخذناه في وقت قريب جدا جدا جدا. بدل، أحسنت يا عيني عليك، معناتها أحسنت بدل، وعلامة، محمد من هو؟ هو أبو عبد الرحمن، أبو عبد الرحمن من هو؟ محمد، بدل.
طيب، يلا، بدل مجرور وعلامة جره الياء لأنه من الأسماء الخمسة، ممتاز، أحسنت، وهو مضاف وعبد مضاف إليه، أحسنت مضاف إليه مجرور وعلامة جره. طيب، وهو مضاف أيضاً ولفظ الجلالة أو هنا نعم، مضاف، في أكثر من إضافة هنا. تمام، طيب محمد أبي عبد الرحمن كلها مكسورة، فإذا كله لازم في سبب من أسباب الجر، فأبي بدل مجرور، وعبدي لأنه مضاف إليه، مجرور، وهي مضاف أيضاً، والرحمن مضاف إليه آخر. فهنا في مضافين ورا بعض، مضاف إليه ومضاف إليه، فهمت يا سالم؟ جيد.
أحسنت، يحب الاعتراف، عبدي لاحظ عبدي مكسورة، صح؟ لأنها ماذا؟ مضاف إليه. عبدي مكسورة لأنها مضاف إليه، طب الرحمن برضه مكسورة إذاً لازم يكون برضه لها إعراب من إعرابات المخفوضات. هذا لسه ما اخذناه، المخفوضات رح نجي عليها، بس من باب يعني تتمة الأمر، فتقول عبدي مضاف إليه لأبي والرحمن مضاف إليه لعبد، يعني هذه مضاف إليه وهي مضاف إليه، لكن عبد مضافَة إلى الاب والرحمن مضافَة إلى عبد، فهمت؟ والمضاف إليه دائماً مجرور وعلامة جره بحسب طبعا ما هو موجود هنا، علامة جره الكسرة.
طيب، مثال آخر يا رب، حمدتْ لعل العاصي يتوب، لعل العاصي يتوب. تفضل شيخنا لعل ايش نوعها؟ أيوه، أنت لعل حرف ولا اسم ولا فعل؟ حدد لي، لعل حرف ولا اسم ولا فعل؟ فعل ناقص. آه لا هيك رح نزعل عن بعض، لا لا هو سؤال، لعل هيك بدي أسالك سؤال، لعل من أخوات كان ولا إن ولا ظن؟ أها، إذا أنت مش ضابط أصل الفكرة، لست حافظاً للأدوات، هذه مشكلة عدم الحفظ. من في الخلف شيخ الذي هنا أنت، نعم، لعل من أخوات كان ولا إن ولا ظن؟ أحسنت، إن وأخواتها. قلنا حروف ولا اسماء ولا أفعال؟ إذاً لعل إيش؟ حرف، زي ما قال الشيخ. إذاً حرف مبني، يلا اكمل، مبني على ماذا؟ أحسنت، على الفتح لا محل له من الإعراب، دائماً الحروف مالهاش محل من خلص، حرف مبني على الفتح. لو حكيت لبني على الفتح وسكت برضه برضى لك، آه مش مشكله، ماشي الحال، أهم شي لا تعطيها محل من الإعراب.
طب العاصي، يلا يا محمد نضال، العاصي، لعل مص... طيب وين الفتحة؟ ظاهرة ولا مقدرة؟ شو رايكم؟ إذاً لازم تظهر حقيقه إحنا صح بنكي لعل العاصي، بس لازم تظهر، لعل العاصي يتوب، إذاً هي لابد تظهر، فتقول لعل العاصي يتوب، لأنه الثقل يؤثر على أي حركات قلنا؟ الثقل يؤثر على الضمة والكسرة، أما الياء صح بتعمل ثقل بس ما بتعمل ثقل على الفتحة، الفتحة قوية بتطلع خفيفة، عفواً بتطلع عليها. إذاً العاصيَ، أحسنت، اسم لعل منصوب؛ لأنه إن وأخواتها تنصب الاسم وترفع الخبر.
طيب يتوب، يلا يتوب عندك خبر خبر لعل، آه خبر لعل، خبر مرفوع. شيخ أزعل منك شيخ أنا، يتوب فعل ولا اسم ولا حرف؟ أول شي شوف التحليل الهدوء بهدوء، حلل، يتوب فعل، إذاً الفعل بيجيش خبر، هل مر معنا خبر المبتدا فعل ولا إيش؟ الخبر بيجي جملة فعلية، إذاً لازم اجيب جملة الخبر، ما بكون فش فعل هيك، فعل خبر، الفعل بيجي خبر في جملة فعلية، إذاً كيف ستقول يتوب إيش؟ خبر جملة فعلية؟ لا ما تقولش خبر، أو لا لا، قبل ما تع جملة فعلية في محل رفع خبر اسم العل في محل خبر، في محل رفع.
بس أنت إيش؟ أنت لازم تخطوا خطوات، أول شي بتعرب يتوب لحالها، لازم تجزئ، يتوب فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، يتوب ها يتوب سامعين؟ الضمة، إذاً فعل مضارع مرفوع. والفاعل ضمير مستتر تقديره هو يعود على العاصي، ثم تقول والجمله الفعلية في محل رفع؛ لأنه الخبر خبر لعل وخبر إن وأخواته دائماً مرفوع، فهنا ستكون الجملة في محل رفع، أكيد في محل رفع خبر لعل، أحسنت.
طيب قالت المعلمة أكملنا الدرس، الآن معلمة بتخاطب طالباتها، قالت المعلمة، اكتب لطالباتي حتى ما يزعلو علينا، أكملنا الدرس. عمار ما إعراب أكملنا؟ طب أي نوع من الأفعال؟ خليني نمشي معك حبه حبه يا عمار، أي نوع من الأفعال أكملنا؟ قالت المعلمه نقطتين الراسيات أيوه، فعل أمر، أحسنت. الآن هاد بتشبك على الشريحه اللي تعلمنا فيها، فعل الأمر دائماً درج... طيب فعل الأمر إحنا قلنا له أحوال في إعرابه، صح؟ طيب هنا أي حال من الأحوال هذه شو شايفه أنت؟ أي نوع من أنواع فعل الأمر هذا؟ فعل الأمر إنه يجزم بما يجزم، يبنى قصدك على ما يجزم مضارعه.
الان أنت بدك تكون أسرع من هيك، أنت بدك ترجع للمضارع وتجيب هون رح تطول، أنا أعطيتكم إياها مختصرة. يلا هنا إيش رايك إيش ستكون؟ أكملنا الدرس. المعلمة إيش قالت لطالباتها؟ أكملنا الدرس. على، طب هاي النون إيش هي؟ خليه هو، خليه هو، ما حدا يساعد، آه، هي نون توكيد ولا نون النسوة؟ النسوة، أحسنت. إذاً طب نون النسوة إذا دخلت على الفعل، فعل الأمر يكون فعل الأمر مبني على ماذا؟ على الأصل مبني على السكون، صح؟ إذاً هو مبني على سكون. طب نون النسوة ماذا سنعرُفها؟ ضمير متصل مبني، أنت لا تعود نفسك الاختصار؛ لأنه بعض الطلبة بيقول لك فاعل، لما تيجي تفصل معاه هو مش عارف يعرب وبس عارف أنها فاعل، يعني معرفة إجمالية، عود لسانك على الكلام عادي، مش مشكلة، خليه يتعب شوي، ما هو بيتعب في الأغاني وفي المعاصي، وهذا خليه يتعب في طلب العلم، وأحكي كامل الجملة. أحكي فعل عفواً نون النسوة اسم أو ضمير مبني على الفتح في محل رفع ماذا؟ فاعل. طب الدرس إيش إعراب يا شيخ؟ هذه سهلة، مفعول به منصوب، وهي معرفة ولا نكرة؟ ليه، أحسنتم.
جملة جديدة: لم يغب سعد بل بكر. يلا ناتي إلى الجمله، شيخنا يغب، ما إعرابها؟ فعل مضارع مسوم، أحسنت، فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه السكون، وعلامة جزمه السكون. لماذا جزمته؟ بلم، إذاً لم أداة جزم، ممتاز. أين الفاعل؟ الفاعل مرفوع علام... طيب بل إيش إعرابها؟ بس بل بدي إيدك تعرف بل شو مسألة، بل وين اخذناها؟ بتذكر وين اخذناها؟ وين اخذناها؟ في مرت معرف الطحش السابقة، هيك اللي اخذناها الأسبوع الماضي اللي قبله، آه بل وين اخذناها سريعا؟ آهها، خلي خلي الشيخ في الزاويه، أيوه أيوه، حرف عطف. إذاً لما تقول حرف عطف إيش بتقول؟ حرف، خلص مش حرف، أسهل شي انك تعرب حرف، بل حرف مبني على السكون لا محل له من الإعراب، شو ما أسهل تعرب الحروف، ما بتعبك.
إيش حكينا هذه بدرون؟ يلا قلت لك بكر بدر كلهم خير وبركة الشباب الطيبين، شيخنا تعرب معنا بدر؟ ما إعرابها؟ نعم نعم ولا أنت ضيفنا لابد نشارك معنا، بدر ما إعرابها؟ لم يغب سعد بل بدر، ما إعراب بدر؟ قلنا بل حرف عطف هي أعطيناك تسهيل، إذاً بدر إيش بدها تكون؟ أحسنت، اسم معطوف، والمعطوف يأخذ حكم المعطوف عليه. طيب بدر معطوف على إيه؟ على سعد، صح، معطوف على... إذاً سعد مرفوعة، إذاً بدر ستكون ماذا؟ مرفوعة وعلامة رفعها إيش؟ طب هذه أي نوع من أنواع بل؟ إحنا المره الماضية قلنا بل على نوعين، تذكروها؟ قلنا بل لها نوعان، بدي أشوف مين البراجم، وأنا كيف بدي أكتشف بواطنكم الآن هنا ماذا تفعلون؟ بل على نوعين يا سالم، لا تذكر،ها لم تذاكر مخذها أصبحت علماً يقاس عليك.
طيب بل قلنا على نوعين، آه يا شيخنا، هذا سفك. أيوه، صدقت، بل أحسنت، بل؛ لأنه قلنا بل إضراب واستدراك. قلنا شو الفرق بين بل الإضراب والاستدراك؟ خليه يكمل الشيخ، كيف عرفناها استدراك وليست إضرابية؟ لعد... لكن في مؤشر في الجملة نفسه هو بيعطيك العلامة مباشرة، أن الجملة مسبوقة بماذا؟ بنفي، أحسنت. قلنا إذا بل كانت مسبوقة بنفي أو نهي بتكون إيش؟ استدراك. إذا قلنا بل كانت مسبق بإثبات بتكون إيش؟ إضراب. قلنا ما معنى الإضراب يا شيخ؟ يلا ما معنى الإضراب؟ تذكر، ما معنى الإضراب؟ قلته المحاضرة السابقة، الإضراب ما هو؟ ما معنى بل الإضراب؟ أيوه شيخ، أحسنت، الإضراب هو الإعراض عما قبل وإعطاء فائدة جديدة. أما الاستدراك لا، بتكون الجملة السابقة بقيت على نفيها، لأنه على حالها، وأضفت معلومة جديدة، لم يغب سعد، فأنا أعطيتك معلومة، أنا ما زلت عليها ثابت على مبدئي، لم يغب سعد، لكن بدي أعطيك معلومة جديدة أن إيش في واحد ثاني غاب، اللي هو إيش؟ بدر. فهذا يسمى إيش؟ استدراك، أنني استدركت، خشيت أن تظن أنه ما أحد غاب، لما قلت لم يغب سعد خشيت أن يظن السامع أنه لم يغب أحد، فقلت لا لا بس استنى شوي، كأن استدركت، استنى شوي في واحد تاني غاب، اللي هو مين؟ بدر.
جملة أخرى يا شيخ تفضل، حبيبي أنا أيوه، لا لا يصح، لا يصح؛ لأنه بل الإضراب لابد تكون مسبوقة بنفي عفواً، لا تكون مسبوقة بإثبات، وهنا مسبوقة بنفي أو نهي، فلا يصح.
أي، أسعدني زيد قدومه. أسعدني زيد قدومه، تعرب يا شيخ معنا من غانه ولا غينه؟ أسعدني يلا أسعدنا يا شيخ، اعرب فعل مضارع. أسعد فعل مضارع شو رايكم؟ أسعد، لماذا جعلتها؟ هل تشعر أنني أتكلم عن شيء ماضي ولا عن شيء الآن؟ يعني أسعدني قصدي الآن ولا فيما سبق؟ لا فيما سبق. إذاً أسعدني هي دائماً هي الهمزة بتخدع شوي زي أكرمني، كيف المرة الماضية إنه أكرمني تفكر همزة المضارع هي همزة التعدية هذه والفعل الماضي. إذاً فعل ماض ممتاز.
أكمل اعرب أيوه، مبني على السكون، الفعل الماضي حبه حبه خلينا نفهم، إحنا جايين نفهم الفعل الماضي، متى يبنى على السكون؟ إذا اتصل بايش؟ بضمير رفع متحرك. ضمائر الرفع المتحركة إيش هي؟ التاء بأنواعها ونا المتكلمين الفاعلين ونون النسوة. هنا ولا واحدة منهم موجودة الحمد لله. هذه النون شو سميناها يا شيخ؟ هي نون الوقاية التي تقي الفعل الكسر، مش هيك حكينا؟ تمام، أي فعل معه ياء المتكلم في نون وقاية في النص، أي فعل معه ياء متكلم في نون وقاية موجودة في النص، احفظ هاي القاعدة.
إذاً الفعل الماضي المبني على إيش إذاً الحال الطبيعية الفعل الماضي أب... إيش قال؟ أسعد، ما أنت بتقول أسعد إذاً الدال مفتوحة وريح حالك، اعتمد السماع، السماع أيضاً بيساعدك في الإعراب. الآن أنت يعني تقول مبني على السكون يعني الدال ساكنة، طب الدال مفتوحة أمامك كيف أبني على السكون؟ أحياناً أيضاً في جزء أنا لا أسامح به، أنت عم... لازم لما تعرب تشوف كيف تلفظت، أسعد، هي فتحت إذاً الفتحة لها علاقة بالموضوع، على أقل تقدير لازم يكون لها علاقة بالموضوع، في شي سبب الفتح. نون وقاية هذه خلص، حرف للوقاية لا محل له من الإعراب، والياء إيش إعراب يا شيخ محمد؟ ضمير متصل مبني في محل نصب، ممتاز. ضمير متصل مبني على إيش؟ على السكون؛ لأنه في عليها أي حركة.
طيب وين الفاعل المفعول به؟ طيب مش أي فعل له فاعل؟ يلا من الصين الشقيقه، أين الفاعل؟ اه فزيد ما إعرابي؟ فاعل مرفوع نعم، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره. طيب في واحد من الصين الاخرى تفضل شيخ، قدومه تمام، قدومه ما إعرابها؟ أحسنت، وأي نوع من أنواع البدل؟ قدومه بدل كل من كل، بدل بعض من كل، بدل اشتمال؟ يلا اشتمال، ليش جعلوه بدل اشتمال؟ فهمهم لماذا جعلته بدل اشتمال؟ لأنه أحسنت؛ لأنه القدوم شيء معنوي مش شيء محسوس هكذا في الخارج اسمه القدوم، أحسنت أحسنت. طيب لكن السؤال الاخير لك، قدومه، القدوم هنا معرفة أو نكرة؟ لماذا؟ أحسنت هذا ما شاء الله أستاذ، إذاً لا يحتاج أن نساله، ارجع نام.
طيب طيب اه تفضل يا شيخ، البدل لما حكينا أكلتُ
الرجل: قلنا بدل بعض من كل، نعم اه تمام هسا كانت رغيفه، انه البدل بتبع الحركة صح؟ هه هنا الرغيف ثلثه اه ثلث، الهاء مضاف إليه، اه الهاء مضاف إليه مالهاش علاقة في البدل، البدل كلمة ثلث، الهاء مضاف إليه ما تتعبك، أكلت الرغيف ثلثه، ثلثه فانت الهاء مضاف إليه ما بتهمك، أما الثلثية المنصوبة فهمت؟
وضحت جيد أحيانا بعض الأمور سبحان الله بالممارسة بتظهر، يعني أحيانا ممكن المعلم يعطيك عشرين، ثلاثين، أربعين قاعدة وأنت فهمتها فهم سطحي، لما تبدا تطبق وتبدأ تخطئ صدقني خطأك هو اللي بيعلمك، خطأك هو اللي بيعلمك مش فقط تضل تسمع للمعلمين قواعد، مجرد سماع القواعد هو لا يعطيك إلا معرفة ابتدائية، لكن لابد أنزل القواعد واراها هكذا أمامي وأخطئ ثم أصوب ثم أخطئ بعد عشرين، ثلاثين، أربعين مرة يصبح الإعراب سهل عليك، أما بدون ما أن تخطئ لا يمكن، بدون خطأ لا يحصل الصواب. ولا لا يا شيخ؟ استعد للجملة اللي بعديها.
طيب نقول، أنبتك لالا تغيب.
أنبتك لالا تغيب، يلا أنبت لالا تغيب؟ نعم، أنب يلا أنب هي مساعدتك، أحسنت لأنه تحليل معنى التأنيب يحصل الآن ولا فيما مضى صار أنت ايش فاهم هالمنجلة؟ صار في الماضي التأنيب، فلما فهمت أنه في الماضي إذا الفعل ايش؟ ماضي يلا، فعل الماضي مبني على ماذا؟ لا مو شيخ أنت أحكي بالله أنت الفظ لي إياها، أنبت تقراها هون آه إذا الباء ايش وضعها؟ مضمومة الباء؟ الباء مش التاء أحسنت، إذا الباء ساكنة، حبة حبة أنبت الباء ساكنة إذا الفعل الماضي مبني على ايش؟ ليش بضمير الرفع المتحرك ها؟ مش مش قلنا الفعل الماضي إذا اتصل بضمير رفع متحرك يبنى على السكون واتصل بتاء المتكلم، أنبت أنبت فعل ماضي زي ضربت، أكلت، شربت، فعل ماضي متصل بتاء الفاعل المتكلم فهو مبني على السكون، والتاء ماذا سنقول؟ أكمل يلا والتاء أنبت ايش تعرب؟
التاء ضمير ممتاز، أنها من الضمائر المتصلة إيه، متصل مبني على ايش أحسنت، مبني على الضم، خلص لا، ما دائما أي اسم مبني لازم له محل، مش هيك حكينا؟ أي اسم مبني مباشرة له ايش محل، اللهم إلا أفعال، فإذا ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع ايش؟ فاعل أحسنت، حاول لازم تتعود الكلام، لازم تتكلم في محل رفع فاعل، طيب الكاف إيش وضع؟
خبراء.
إيه محل ممتاز، إحنا مفعول به ما أخذناه بس سهلة يعني هي مش الفكرة مش فيزياء صعبة كثير الأمور سهلة إن شاء الله، طيب لالا يلا هذه للشيخ، لالا اللام حرف جر مبني، حرف جر مبني على السكون الكسره أحسنت يلا، مشال أ ش على الكسره آه لأنك كسرتها، ليه ما أنت إخواني شوف ايش بتلفظ وأعرب، يعني بعض الطلاب بيعرب على العمايه إخواني غلط، أنت شوف إيش بتلفظ وأعرب، يعني ما تعطيني حركة وأنت بتلفظ حركة أخرى معناته في إش غلط في إعرابك، صح؟ ما بصير أنت تعطيني حركة في لفظك ولما تعرب تقول لي شيء آخر، اللفظ بناء عليه يتم الإعراب، إذا مبني على الكسر، على الكسر لا محل لها من الإعراب لأن حرف.
واللا ح؟ طيب اللي هي الهمزة إيش وضعها؟ طيب لا هذه مرت معنا قرأنا عليها آيات قرآنية.
آه أحسنت هي أن بس أن أضغمت في اللام، هيك بتكتب لال في العربية، هذه عبارة عن إيش؟ أعطينا القلم يا شيخ، هذه عبارة ل ل إن لا، بس كيف تكتب في العربية؟ مش رح تكتبها زي هيك يعني تدغم ها بهذه الطريقة، كأن النون تدغم في اللام، مش أنتم شو بتسموه في التجويد؟ إن وال اضغ.
هذا متقاربين مش بسموها كذا حرفين متقاربين؟ لالا لأنهما متقاربان فاضغمت.
بماذا؟ مش أنواع الإجغام أنتم مش عارفين مش دارسين تجويد؟ أحسنت لأنك نون مع اللام، النون مع اللام تمام وهما حرفان متقاربان فلذلك تكتب هكذا بهذه الصورة لال، إذا لال وين ما شفتها هي إيش؟ ل إن لا، لأن لا يعلم أهل الكتاب ألا يقدرون على ش، إذا هي ل إن لا، إذا لام حرف جر عرفنا أن إيه.
إن أين أخذناها حرف إيش شيخ أنت على توجيه إيش؟ طيب شيخ الله يرحم والديك أنا بدك تنجح السنة ها؟ أنا خايف عليك صراحة لأنه أدبي وبتقول لي إن توكيد أنا رح تحمل التوجيهي، الله يرضى عنك أن ما بتضبط تقول لي حرف توكيد.
إن حرف نصب من نواصب الفعل المضارع من نواصب الفعل المضارع.
لأن.
طيب لا يلا يا شيخ حرف نفي، كمل مبني على السكون عادي آه حرف نفي مبني على السكون لا محل إعراب ممتاز، طيب تغيب يلا يا يوسف، تغيبه أعرَبلي إياها.
ماضي بركز أنت إيوه مضارع.
جيد الفتحة، لما تقول منصوب ما فيش فتحة.
طيب إيش اللي نصبه يا شيخ؟ خليه يحكي، لا شلا أي واحدة فيهم هذول؟ هي عندك ثلاث أشياء قبلها اختار لك واحدة منهم، الشيخ باللام الأولى يعني اللام هي أداة النصب صح؟ بدك تروح على الدار شيخ يوسف أنت بقول لك أنت تروح على الدار، إحنا قلنا يا إخوان أنا عمري قلت لكم اللام الجر أداة نصب؟ ما هي اسمها لام الجر، بدها تكون أداة نصب يا شيخ الله يرحم والديك تفضل، إن ما هي إن الناصبة صح؟ إن هي حرف النصب للفعل المضارع، بس هون سؤال لشيخ ضياء، إن هذه واجبة الإظهار، جائزة الإضمار، واجبة الإضمار؟ يعني هذا الخيار أصلا لازم ما تفكر فيه لأنها موجودة أمامك يا واجبة الإظهار يا جائزة الإضمار يا واجبة الإضمار، إحنا مش هيك أخذناها مش نقول إن ظاهرة وجوبا، إن مضمرة جوازا، إن مضمرة إيش وجوبا؟ مش هيك أخذناها يا إخواني؟
إخواني بدكم تراجعوا، يعني أنا ملاحظ السمة العامة فيكم أنه في أفكار بلشت تتبخر مع أنه يعني ما صرنا شهر ماخذينها، دلالة أنكم لا تراجعون أكون صادق معكم، واضح أنه ما في مراجعة منزلية، الأصل يعني أحيانا بعض المعلومات أنا بكون مش فاهمها ممتاز أخي، بس على الأقل حافظها، يعني ما أشعر إنه كأنه والله الشيخ شو بحكي، هي المضمرة جوازا كأن كأنه سامعها هكذا، ما إحنا أخذناها وشرائح وشرحنا عليها وقلنا متى تكون إن ظاهرة وجوبا أو مضمرة وجوبا أو مضمرة جوازا، الآن هذي الصورة من صور الظهور وجوبا ولا الإضمار جوازا ولا الإضمار وجوبا؟ هسا التحليل المنطقي أنك مش رح تكون مضمرة وجوبا، يعني هي بالمنطق ليه؟ لأنه هي موجودة أمامي، إذا هي أكيد مش مضمرة وجوبا، فسيكون إما من المضمر جوازا أو من الظاهر وجوبا، فهذه من أي نوع الأنواع يا شيخ؟
ظاهرة ظاهرة وجوبا، ليش؟ الطالب اللي فيكم مراجع إيش بقول؟ والله درسناها، إيش حالات التي تكون فيها إن ظاهرة وجوبا؟ من حالات أن تكون إن ظاهرة وجوبا إيش الواقع بين لام الجر ولام أن، تقع بين لام الجر ولام النافية، لكن مين فينا مراجع حتى يتذكر هالمهلومة أنه إن إذا وقعت بين لام الجر ولا النافية تظهر وجوبا؟ هنا يظهر طالب العلم، سامعوني ولا كيف الأمة ستنتج علماء إذا لساتنا نحن في هذا المستوى من يعني نترجاك أن تراجعوا؟ بالتالي منس مسائل فقه وعقيدة ومقاصد شريعة وأصول فقه ورانا، هذا المستوى بدك تجاوزوه سريعا وتتجاوزوا حالة الكسر اللي بتمر فيها جميعا، إلا يعني من رحم ربي يعني من النشيطين فيكم.
طيب إذا لالا تغيب إيش قلت أنت؟ تغيب مضارع منصوب وعلامة نصبه أن الظاهرة وجوبا لوقوعها بين لام الجر ولا النافية، هذا درسناه، انتهى الإعراب هيك هنا ولا في شيء زائد لازم نضيفه؟ تفضل.
حبيبنا نعم.
الفاعل لتغيب لازم، أي فعل لازم تجيب فاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره ماذا؟ الآن قضية مستتر وجوبا جواز في هذا المست مستوى ما رح أطالبك فيها، بس بيهمني أنك تعرف أنه في فاعل ضمير مستتر، طيب انتهى الإعراب صح؟
آه إيش يا محمد؟
خاص والمصدر المؤول، آه ما بدنا ننسى المصدر المؤول لأنه أن حرف إيش مصدري، إذا هي مع الفعل المضارع ينتج مصدر مؤول، ودائما شوف أنت دائما أصلا إذا حكيت حرف جر أوعك تروح بدون ما تجيب الاسم المجرور، مو لام حرف جر أكيد جرت شيء، ما هو الذي جرت اللام؟ المصدر المؤول من أن والفعل المضارع، أنبتك لعدم حصول غياب منك أو ايش ممكن نقول مثلا لمنع غيابك أو لعدم غيابك، لأنه نفي لال فلا بد يكون في نفي وأنت تشكل المصدر المؤول.
خليني أرجع يلا شيخ، أعطينا جملة أخرى تفضل حبيب.
أنا ظلت هند تدرس حتى المساء.
ظلت هند تدرس حتى المساء، يلا مين من أحبابنا الكرام بدنا نشوف يلا يا شيخ عمار، ظلت هند ظلت أعرب ظلت.
نعم أحسنت، شوف أنت بلشت تتلفظ فيها، لما تلفظت فيها عرفت لأنه أحيانا التاء بتخدع، هي تاء المتكلم ولا تاء الساكن؟
التأنيث، ظلت هذه مشاء ضمير هي تاء التأنيث، بالتالي ظل مبني على إيش؟ مبني على الفتح على الوضع الطبيعي أحسنت، وظل والتاء تقول تاء التأنيث الساكنة لا محل لها هي فقط تفيد أن الفاعل مؤنث، يعني هذه التاء شو فائدتها؟ أن تفيد أن الفاعل مؤنث أو ما هو في حكم الفاعل، طيب شيخ إبراهيم عيد هند اسم ولا فاعل ظل هي إيش؟ يعني أعطيهم أنا بدي إياك تفهم فاعل، آسف تصب يا شيخ والله كنت كنت ماشية صح بس هي ظلة مش من أخوات ظن، من أخوات إيش؟ كان، من أخوات كان فهن صح اسم اسم ظل مرفوع وعلامة رفعه الضمة.
نرى من المشايخ الكرام إيوه شيخ سالم سالم جرب تدرس جرب فيها ظلت هند تدرس إيوه مضارع إيوه كمل ممتاز مرفوع، وأين الفاعل؟ لازم فاعل، مش أي فعل له فاعل؟ خلي خلي سالم جرب، أحسنت ضمير مستتر أحسنت، اسألها طيب، بس وين الخبر تبع ظله؟ نعطي فرصة للشباب حتى يعني لا تتزاحم المعلومات تفضل أنا ما سالتك اليوم صحيح.
الفعلية في محل الجملة الفعلية تدرس هي في محل إيش؟ نصب البر.
ممتاز أحسنت في محل نصب لأنه خبر كان وأخوات خبرها إيش؟ منصوب، شوف أنت حافظ قواعد كان وأخوات خبرها منصوب فإذا جاء الخبر في صورة جملة فعلية سيكون فيه محل نصب ما بدها يعني كثير فهم.
وحتى المساء، إيش هو هذا؟ حتى.
أستاذ يعني بس هي هنا بجوز خدعتك شوي، يعني هو حتى بتيجي على أكثر من وجه، حتى هنا حرف جر، حتى هنا حرف جر يعني إلى المساء، تمام؟ والمساء اسم مجرور وعلامة جره، لأنه حتى لها أكثر من وجه أنا عاذرك لأنه حتى لها أكثر من وجه، طيب المساء معرفة ولا نكرة؟ هذه خلص سؤال أصبح ممجوج واضحة، طيب ضع لي مثال آخر حبيبنا، لا تنه عن خلق وتاتي مثله، هذا خلص آخر مثال حتى نشرح في درس العقيدة إن شاء الله، لا تنه عن خلق وتاتي مثله هذا بده إنسان يعني فاهم بده نشوف واحد فاهم إيش اللي درسناه في المحاضرات السابقة.
لا تنه عن خلق وتاتي مثله ممتاز، مين بدنا نشوف من الشباب الطيبين؟ بدنا نشوف الشيخ أول شي، يلا لا إيش لا هي الناهية أدا، طبعا إيش نوع اسم ولا فعل ولا حرف؟ حرف، إذا ماذا ستعرب؟ الحرف مبني على السكون إيوه لا محل له من الإعراب خلصنا ممتاز.
تنهى إيوه أكبل فعل مضارع مجزومه جزم حت ممتاز أحسنت، فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه إيش؟ ليش قال حذف حرف العله؟ لأنه أصله إيش هو دائما حلل، هي الفعل المضارع هو تنهى صح؟ آخره ألف، آخره حرف من حروف العلة، إحنا أخذنا بالله مع ابن أجروم من الفعل المضارع إذا كان آخره حرف من حروف العلة يجزم بحذف آخره حذف حرف العلة، فلذلك ايش قال هو؟ كيف حللها؟ لا تنه، فالهاء مفتوحة لكن في بعديها ألف انحذفت، فالحذف إذا أو الجزم هنا بحذف حرف العلة والهاء طبعا.
طيب استنى شوي وين الفاعل يا شيخ أكرم؟ وينها؟ أحسنت الفاعل ضمير مستتر تقديره أنت.
طيب والهاء؟ يلا هذه سريعا لأن ما أخذناها لسه بس سريعا إيش الهاء؟ هي سهلة يعني مش شيء صعب ما أنت حكيت المستتر فاعل، الهاء الموجودة إيش رح تكون؟ تكون ضمير متصل مبني، أم خليه خليه يمشي، آه ضمير متصل، آه مبني على السكون ولا على الفتح؟ ضمير متصل مبني على الفتح في محل بصه مش ضابطة آه والله هي ضابطة معك صح، تضبط معك أصلا لأنه هي إيش؟ الهاء إخواني إحنا قلنا نهى ينهى الهاء أصلية يعني مش أنك شفت هاء في الآخر لازم تكون ضمير، الهاء أصلية هي نهى ينهى لا تنهى انسى، طيب عن خلق خلص، عن خلق جار ومجرور قدام الشي وتاتي، إه تفضل حبيبي ها تحمس يا شيخ يلا.
وي مرفوع لأنه شوف هي لا تنهى عن، بدي أساعدك شوي خلي خليه يساعدك، لا تنهى عن خلق وتاتي مثله، هيك البيت، وتاتي مرفوع ولا إيش وتاتي؟ لما يكون الفعل المضارع عليه فتحة إيش بيكون؟ طيب منصوب، بتعرف إيش اللي نصبه؟ عشان في واو عطف، لسه لسه لا، يعني بدنا نتقوى أكثر وأكثر، يا رب نشوف من المشايخ الكرام مش ممتاز لاللا، خليني أشوف الناس مش رافعة أيديهم ها اللي بتعجبني.
يعني ولا إيش أبو سند؟ شو رأيك؟ يلا، طيب. تأتي، ما يعبها، تأتي فعل مضارع، أي منصوب وعلامه نصبه الفتحة. طيب إيش اللي نصبه؟ أنا هذا اللي بدي إياه، ما الذي نصبه؟ يلا.
تذكر، لا خلينا خلي الأخ يجاوب وتاتي. آه آه يا محمد نضال، واو. احسنت، ها بدأنا نمسك، هذا واو المعية. لكن هل واو المعية هي نفسها ناصبة؟ لا، قلنا إيش، وين، اعطيني وين الناصب يلا. واو المعية احنا متى ذكرناها؟ تحاول تتذكر الموطن الذي أتت فيه المعلومة. واو المعية وين ذكرناها في حالات إيش؟ آه بس وين بس مش متذكر صح؟ مش ضابطة معك. طيب، حذيفة.
نعم، واو المعية مسبوقة بنهي فيكون الفعل منصوب بماذا؟ ماشي، إيش إيش الناصب؟ نزيل أنت إلى الآن مش عارف الناصب، أن مضمر وجوبا، أن مضمر وجوبا لأن هناك واو معية. إنه إيش معنى البيت؟ لا تنهى عن خلق مع، مع إتيان لمثله، يعني ما بصير تنهى عن شغلة وأنت... تأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم. طيب طيب، تأتي أين الفاعل؟ آه، تأتي أنت ومثل إيش إعراب مثله؟ لا خلينا مثله بعد ما تسأل مثله، بعدين تسأل مفعول به. آه وهو مضاف والهاء ضمير متصل، تفضل سؤالك.
لا ما ضبط البيت سيختل معناه تماماً، هو بده يقول لك لا تنهى عن هاي الشيء ومع وأنت في نفس الوقت، وأنت في نفس الوقت عم تفعله، بتنهى عن شيء وأنت في نفس الوقت بتفعله. هذا لا يصح سيختل المعنى، إيش عندك آخر قضية؟ حقيقة هنا ما بديش أبل شك في هذا الموضوع، لأنه بقول المصدر المؤول مع لأن هي واو عطف صح بس عطف معطوف على ماذا؟ لا تنهى، تمام يعني مصدر يعطف على مصدر، خلص فلذلك يعني هي فكرتها شوي دقيقة.
طيب جزاكم الله خيراً وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم. يا رب لازم تطبقوا يا مشايخ، شايفين التطبيق يظهر مدى فهم.