مِرْقَم
الشيخ إبراهيم رفيق الطويلاللهم علمنا ما ينفعنا، وانفعنا بما علمتنا، وارزقنا علماً نافعاً يا أرحم الراحمين. اللهم جنبنا منكرات الأخلاق والأعمال والأهواء والأدواء. لا إله إلا أنت سبحانك إنا كنا من الظالمين. حياكم الله معاشر طلبة العلم في مجلس جديد نعقده في مدارسة متن الآجرومية لمحمد بن محمد بن علي بن آجروم عليه رحمة الله. وهذا هو الكتاب التأسيسي في علم النحو عموماً على طريقة العلماء الربانيين. فينبغي على طالب العلم أن ينشغل به حفظاً ومدرسةً ونظراً. هذه الكتب التي يعني كتب لها القبول كما يقولون واشتغل بها العلماء بالـتأكيد ما اشتغلوا بها من فراغ، ما اشتغلوا بها مع وجود أفضل منها في العادة، وإنما يكون فيها من الخير والقبول والنفع ما يجعل طالب العلم يتشوف لدراستها والحرص على فهم معانيها ومعرفة مقاصدها، فنسأل الله أن يفهمنا وأن يعلمنا.
أظنكم سمعتم اليوم ما فيه الخير، وقلنا طالب علم لا يحفظ هذا فليرح نفسه يعني عموماً في الجملة؛ لأن العلم إنما مبناه الحفظ تمام. الحفظ هو الوسيلة الأساسية لفهم المعلومات، لتمكين المعلومات، لشبك المعلومات المتراكمة. أنت مع الوقت ستتراكم عندك مئات المعلومات في الآجرومية، فإذا لم يكن هناك متن أصلي تعود إليه ومنه تتفرع المعلومات وشبكة الأفكار لا يمكن أن يثبت العلم. سريعاً كعادتنا نقرأ معاً بإذن الله المتن بدايته حتى يراجع من حفظ سابقاً ويثبت من كان عنده شيء من الضيعان، ونستفز همة من لم يحفظ، ما هو الناس أصناف، الناس لا تحفظ نحاول أن نستفز همتها، وهناك من حفظ ويحتاج إلى ضبط. بسم الله، قال المصنف عليه رحمة الله، يلا:
الكلام هو اللفظ المركب المفيد بالوضع، وأقسامه ثلاثة: اسم، وفعل، وحرف جاء لمعنى. فالاسم يُعرف بـ الـ، والمسند إليه، والخفض، والتنوين، ودخول حروف الخفض وهي: من، وإلى، وعن، وعلى، وفي، ورب، والباء، والكاف، واللام، وحروف القسم، وهي: الواو، والباء، والتاء. طبعاً حروف القسم هي من جملة ماذا؟ حروف الخفض. بدك تفهم يعني هي حروف القسم ليست شيئاً مختلفاً عن حروف الخفض، لأنه بعض الطلاب يظن حروف الخفض شيء وحروف القسم شيء آخر؛ لأنه هذه محطوطة بالخط الغليظ، لا، حروف القسم هي من جملة ماذا؟ حروف الخفض، لذلك يعني تعطفها على وهي من وإلى، وحروف القسم معطوفة على من. طيب، وحروف القسم وهي: الواو والباء والتاء. والفعل يُعرف بـ قد، والسين، وسوف، وتاء التأنيث الساكنة. والحرف ما لا يصلح معه دليل الاسم ولا دليل الفعل. شوف أنت هذه الوحدة لو حفظتها ما تأخذ منك، لكنها صدقني للمستقبل ستفرق كثيراً جداً؛ لأنه عندك أساسيات تستطيع التفريع عليها.
باب الإعراب: هو تغيير أواخر الكلم لاختلاف العوامل الداخلة عليها لفظاً أو تقديراً. وأقسامه أربعة: رفع، ونصب، وخفض، وجزم. فللأسماء من ذلك الرفع والنصب والخفض، ولا جزم فيها. وللأفعال من ذلك الرفع والنصب والجزم، ولا خفض فيها. بعد ذلك سنشرع في ماذا؟ في كل نوع من هذه الأنواع الأربعة. مش قلنا الإعراب أربعة أنواع: رفع، نصب، خفض، جزم؟ أنت في المستوى الأساسي من النحو لا بد تفهم الرفع ما علاماته؟ النصب ما علاماته؟ الخفض ما علاماته؟ والجزم ما علاماته؟ قبل أن تعرف ما الذي يسبب الرفع، يعني نحن لساتنا ما دخلنا في معرفة ما الذي يسبب الرفع ما الذي يسبب النصب، أنا فقط في هذه المرحلة الابتدائية نريد أن نتعلم ما هي علامات كل واحدة من هذه الأمور. طيب، فشرعنا في الباب الأول فقلنا: باب معرفة علامات الإعراب، ثم قال: للرفع أربع علامات، ما هي؟ الضمة، قلنا وهي الأصل صحيح، والواو، والألف، والنون، ممتاز.
ثم انتقلنا إلى أول علامة من علامات الرفع وهي الضمة، فقلنا: فإما الضمة فتكون علامة للرفع في كم موضع؟ في أربعة مواضع: أولاً في الاسم المفرد، ثانياً جمع التكسير، وجمع المؤنث السالم، والفعل المضارع الذي لم يتصل بآخره شيء، ممتاز. هنا انتهى الحفظ اليوم. نشرح في درس جديد بكون إن شاء الله المحفوظ رسخ، وبداية جيدة لأن نأخذ علماً جديداً. أما المحفوظ السابق إذا كان ضائعاً والمعلومات السابقة إذا كانت ضائعة، كيف نبني علماً جديداً؟ لا يحق لك ذلك، لا يحق لك ذلك. طيب، إذاً نحن قلنا أيها الكرام، حرك الشاشة، قلنا الضمة، حرك التي تليها.
بدأنا بالضمة فقلنا: خليك هنا، خليك هنا. إذاً قلنا الضمة تكون علامة للرفع في كم موضع؟ أربعة. الاسم المفرد، طبعاً المفرد هنا يقابل المثنى والجمع، الاسم المفرد يرفع بماذا أيها الكرام؟ يرفع بالضمة. الاسم المفرد رفعه بالضمة، ما في علامة رفع أخرى له. شمس، قمر، سماء، أرض، طاولة، كوب، جوال، نظارة، كل اسم يدل على شيء واحد هو الاسم المفرد. فإذن لما أنت تقرأ جملة ترى اسماً مفرداً مباشرة تترجمها بناءً على الآجرومية: الاسم المفرد يرفع بالضمة، ما عندي له علامة أخرى.
الثاني ماذا هو؟ قلنا جمع التكسير، وقلنا لماذا سمي جمع التكسير؟ لأن المفرد حتى يجمع هذا الجمع لا بد وأن يكسر، ايش يعني يكسر؟ إما ننقص منه حرفاً، أو نزيد حرفاً، أو نغير في الحركات، يعني لازم أتلاعب بالمفرد حتى يتحول إلى صورة جمع التكسير. طيب كيف سأعرف جمع التكسير لكل كلمة مفردة؟ هذا سؤال. أنت رح تقول لي يا شيخ الأسماء المفردة كيف أحولها لجمع التكسير؟ هسا في شيء مرحلي أو مبدئي اللي هو السليقة، شوي بتزبط معك تمام، يعني في أشياء بسليقتنا لكثرة استعمالاتنا الحياتية بتزبط، أسد: أُسود، ماشي، نعم، بنتكلم عن جمع التكسير، أنا أتكلم عن جمع التكسير، فأسد لو بدك تجمع جمع تكسير هل تحتاج ترجع للمعجم ولا سهلة عليك؟ سهلة، والله لأنني كثيراً ما تعاملت مع هذا الجمع في حياتي اليومية. لكن أحياناً تأتيك بعض الأسماء المفردة يا أخي ما تعاملت مع جمعها، فهنا ما الوسيلة حتى أعرف جمع التكسير لها؟ أرجع إلى المعجم. طبعاً هناك قواعد تدرس في علم الصرف تساعد، لكنها قواعد أغلبية، والدقة والإحكام أن تعود إلى المعجم لتعرف جمع التكسير لهذه الكلمة المفردة أو الاسم المفرد.
كذلك جمع التكسير، إذاً بماذا يرفع أيها الكرام جمع التكسير؟ أيضاً يرفع بالضمة تمام. جاء أسد، جاء أُسود. كما تقول جاء أسد بالضمة، تقول ماذا؟ جاء أُسود. فإنت سواء كان مفرداً ولا جمع تكسير، لاحظ أنك أتيت بالضمة علامةً للرفع، جاء أسد، جاء أُسود، ممتاز.
النوع الثالث: قلنا جمع المؤنث السالم، طبعاً هذا فيه خلاف، هل يسمى جمع مؤنث سالماً أو يسمى ما جمع بالألف والتاء؟ لا، في خلاف، بس أنا هنا لا أحب أن أدخل الطالب في متاهات المصطلحات والآراء؛ لأننا نؤسس إن شاء الله. الخلافات وما اعترض وما لم يعترض هذا ندرسه في مرحلة قادمة إن كان في العمر بقية، لكن هنا دعونا على ما هو مشهور. إذاً جمع المؤنث السالم هو اسم مفرد مؤنث زدنا عليه الألف والتاء، اسم مفرد مؤنث؛ لأنه هو جمع مؤنث مش هيك اسمه؟ جمع مؤنث. إذاً هو، تأتي مثلاً لهند فتجمعها فتقول: هندات، زينب: زينبات، فاطمة: فاطمات، سيارة: سيارات، قائمة: قائمات، مسلمة: مسلمات، صائمة: صائمات، فبتأتي ذا الاسم المفرد فتزيد عليه ماذا؟ الألف والتاء. طبعاً إذا كان في آخره تاء في صيغة الأفراد زي صائمة إذا في آخره تاء خلص بنشيل هي التاء بنجيب ألف وتاء جديدتين، ممتاز، فيصبح: عند المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات والقانتين والقانتات، هذه أطول آية في القرآن كلها جمع مؤنث سالم وجمع مذكر سالم حتى يعني أنت تمشي على منوالها. طيب، إذاً جمع المؤنث السالم فتقول: جاء الهندات، جاء الزينبات، جاء الصائمات، جاء المسلمات، بتلاحظ أنه جمع المؤنث السالم علامة رفعه الضمة، نفس الشيء.
أخيراً: الفعل المضارع الذي لم يتصل بآخره شيء. قلنا الفعل الفعل المضارع إذا كان طبعاً هو حقيقةً حتى نكون دقيقين، هو صح قال الفعل المضارع الذي لم يتصل بآخره شيء، لكن هو يقصد ولم يأتِ في أوله ناصب ولا جازم؛ لأنه الفعل المضارع إذا دخل عليه نصب، عامل نصب أو عامل جزم، لن يكون مرفوعاً. لكن أنا أفهم لماذا لم يذكر هذا، لماذا لم يذكر؟ لأنه هو يتكلم عن الفعل المضارع في حالة رفعه، هو بيقول لك الفعل المضارع إذا كان مرفوعاً فما علامة رفعه؟ هو الآن مش عم يتكلم لك عن الفعل المضارع باحتمالاته أن يكون مرفوعاً أو منصوباً أو مجزوماً، لا، هو الآن بيتكلم عن الفعل المضارع المرفوع، إذا وجد عندي بين يدي في الجملة العربية فعل مضارع مرفوع خلص أنا عرفت أنه مرفوع، فالآن أنت بدك تترجمها دماغياً ماذا ستكون علامة رفعه؟ الأصل أنها الضمة، إلا إذا اتصل بآخره شيء. إذا اتصل بآخره شيء نحن قلنا ما معنى إذا اتصل بآخره شيء؟ ذكرنا صورتين صحيح، قلنا إذا اتصل بآخره نون التوكيد، هنا ماذا يصبح؟ يلا مين يتذكر عاد نشوف مين براجع؟
لا، الفعل المضارع إذا دخل عليه نون التوكيد نحن قلنا في الدرس السابق الفعل المضارع إذا اتصل بآخره شيء ايش مراده؟ اتصل بآخره شيء ما هو هذا الشيء؟ مش هيك بنحكي الفعل المضارع إذا لم يتصل بآخره شيء، ما معنى إذا لم يتصل بآخره شيء؟ آه، إذاً معناه أنه في أشياء ممكن تتصل في آخره بيختلف الموضوع، ما هي هذه الأشياء التي إذا اتصلت بآخر الفعل المضارع ما عاد يرفع بالضمة؟
أيوه نون التوكيد. أول شيء نون التوكيد، قلنا الفعل المضارع إذا دخل عليه نون التوكيد يصبح مبني على ماذا؟ مبني على الفتح، ركز، مبني على الفتح في محل رفع، في محل رفع. لاضربن زيداً، مش ذكرتنا لاضربن زيداً؟ فاضربن ايش تقول؟ لام طبعاً هي لام القسم، أضربن فعل مضارع مرفوع؛ لأنه ما دخل عليه لا عامل نصب ولا عامل جزم، فعل مضارع مرفوع، طب آه نحن أخذنا أنه المضارع المرفوع علامة رفعه ايش؟ الضمة، بس هنا أضربن الباء مفتوحة مش مضمومة، آه فهنا أنت بتكون حفظت القاعدة وذاكرتها، الفعل المضارع إذا اتصل به نون التوكيد يبنى على الفتح في محل رفع، خلص يصبح الرفع محلاً، هو مبني على ماذا؟ الفتح الذي يظهر على اللسان.
كذلك قلنا إذا اتصل به نون النسوة، نون الإناث النسوة، ياكلن مش هيك بتحكي؟ النسوة ياكلن، لاحظ ياكلن فعل مضارع مرفوع، طب ايش علامة رفعه؟ مش رح يزبط أقول لأنه ضمة، ما في ضمة، فقول السكون الذي على اللام، لاحظ أنا ايش قلت؟ النسوة ياكلن، أنا سمعت لام ساكنة، إذاً هو مبني على السكون في محل رفع. في هناك شيء ثالث نبهني عليه الأخ، أنا ركزت على اتصاله بنون التوكيد وبنون النسوة اعتبار أنه سيتكلم عن الأفعال الخمسة لاحقاً، لكن جيد أن نقول هناك شيء ثالث أراد أن يحترز به ابن آجروم أيضاً، وهو الفعل المضارع إذا اتصل بآخره واو ونون، أو ألف ونون، أو ياء ونون، اللي هو بيسموه الفعل المضارع الذي يتحول إلى الأفعال الخمسة، وهذا رح يجي معنا اليوم، اللي هي صيغة يفعلون، وتفعلون، ويفعلان، وتفعلان، وتفعلين. هي شو بيسموها؟ الأفعال الخمسة. الفعل المضارع كيف بتحول إلى فعل مضارع من الأفعال الخمسة؟ بدي اسميه تحول، أنا إذا أضفت إلى آخره واو الجماعة مع النون، أو ألف التثنية مع النون، أو ياء المخاطبة مع النون، صح؟ وهي سيأتي معنا هنا بيتحول لفعل من الأفعال الخمسة، وفي هذه الحالة أيضاً الفعل المضارع إذا تحول إلى فعل مضارع من الأفعال الخمسة لا يرفع بالضمة، وإنما يرفع بثبوت النون، وسيأتي معنا، بدي أستعجل عليها.
إذاً حتى يكون كلامنا جامع مانع، لما نقول الفعل المضارع الذي لم يتصل بآخره شيء نقول هكذا، دائماً تجد في كتب العلماء أخرج بهذا القيد الفعل المضارع إذا دخلت عليه نون التوكيد، الفعل المضارع إذا دخلت عليه نون النسوة، والفعل المضارع إذا أصبح من الأفعال الخمسة، فإن هنا لن تجد ضمة، علامة الرفع هنا إذا كان بنون التوكيد أو نون النسوة سيصبح مبنياً في محل رفع، وإذا كان من الأفعال الخمسة فإن رفعه ليس بالضمة وإنما رفعه بثبوت النون. نعم أبا محمد هو حرف العلة، ما هو ايش هو الحرف؟ حرف العلة أين؟ حذ... أنا أتكلم عن الرفع، حذف حرف العلة هذا في مكان آخر، دعنا نأتي إلى رزقنا اليوم إن شاء الله.
طيب الآن إذاً انتهينا من وحدة الضمة. قال: فإما الضمة فتكون علامة للرفع، طب ننتقل الآن للعلامة الثانية أيها الكرام من علامات الرفع، وهي الواو. ماذا قال ابن آجروم عليه رحمة الله؟ قال: وأما الواو فتكون علامة للرفع في موضعين، بدك تحفظ حتى والله تسهل على نفسك، الموضع الأول في جمع المذكر السالم، والموضع الثاني وفي الأسماء الخمسة. البعض بيسميها الأسماء الستة بزيادة كلمة الهن، بس ابن آجروم لم يعتبر الهن بناءً على أن الهن الأشهر في استعماله أنه لا يستعمل باستعمال الأسماء الخمسة، فخلص قال لك بدون الهن، بترجع خمسة. المهم قال: وأما الواو فتكون علامة للرفع في موضعين: في جمع المذكر السالم وفي الأسماء الخمسة، وأراد أن تحفظ الأسماء الخمسة فقال: وهي ايش الأسماء الخمسة؟ أبوك، وأخوك، وحموك، وفوك، وذو، ذو طبعاً هي ذو، ما هي بس إضافة ذو، ما ذو، جا... المهم كلمة ذو التي بمعنى صاحب. الآن...
باختصار أيها الكرام، إذا كانت الكلمة التي بين يدي اسماً، ونوعها جمع مذكر سالماً، فإن جمع المذكر السالم فكرته كفكرة جمع المؤنث السالم، لكن الذي يفرق أنه جمع للمؤنث، وجمع المذكر السالم هذا جمع للمذكر تماماً. فإذا كان عندي اسم مفرد مذكر وأحببت جمعه جمع مذكر سالماً، ماذا أفعل؟ أجعله كما هو ولا أتلاعب فيه؛ ولهذا سُمي سالماً، أجلب نفس الكلمة المفردة وأضيف إلى آخرها فقط واو ونون في حالة الرفع، أو ياء ونون كما سيأتي في حالة النصب والجر.
لذلك سُمي جمع مذكر سالماً، ليش سُمي سالماً؟ وين سالم اليوم؟ معنا موجود سالم؟ شكله سالم مش موجود. طيب، سُمي سالماً لأنه لما حُوِّل من الإفراد إلى الجمع لم يتم تكسيره، لم يتم حذف حرف منه أو تغيير حركاته، لا، جلبنا الاسم المفرد وأضفنا فقط عليه الواو والنون في حالة الرفع، أو الياء والنون في حالة النصب والجر. فمثلاً مسلم، اجمعها جمع مذكر سالماً، مسلمون، ماذا فعلت؟ فقط وضعت واو ونون وكلمة مسلم لم أتلاعب بها بشكل من الأشكال. مهندس، مهندسون؛ صائم، صائمون؛ قائم، قائمون؛ عامر، عامرون، وقس على ذلك تماماً.
طبعاً في المطولات رح تكتشف أنه يضعون شروطاً، يعني مش أي اسم مفرد يصلح أن يُجمع جمع مذكر سالماً، بس نحن في هذا المستوى ما بيهمنا ندرس هذه الشروط بالتفاصيل الطويلة، وستشغلنا عن فهم أصل الفكرة. أنا هنا بيهمني تفهم الأصل العام؛ الاسم المفرد المذكر إذا أردت أن تجمعه جمع مذكر سالماً، تضيف عليه الواو والنون في حالة الرفع، لذلك لما أقول جاء المسلمون، ما إعراب المسلمون؟ فاعل مرفوع وعلامة رفعه إيش؟ الواو.
خلاص مباشرة لما تشوف جمع مذكر سالماً فيه واو اعرف أنها علامة رفع، لما تشوف اسم جمع مذكر سالماً فيه واو، الواو هي علامة الرفع. هذا سهل، المشكلة في النوع الثاني هذا الذي يكون جديداً على بعضكم، هي موضوع الأسماء الخمسة. الأسماء الخمسة أيها الكرام ما هي؟ أب، أخ، حم، فو، ذو تماماً. الأب بتعرفوه والأخ بتعرفوه، الحم هو الحم أقارب الزوجة تماماً، ويطلق أحياناً على أقارب الزوج، مش بتقول هذا حماي بالنسبة إذا أنت رجل، بتقول والله أبو الزوجة وإخوانها أحمائي، هكذا يقولون، وهي بالنسبة لها والدك وأقاربك هم حماؤها تماماً، فهم أقارب الزوج أو الزوجة خلينا نقول، والنبي صلى الله عليه وسلم قال: إياكم والدخول على النساء، فقال أرأيت الحم يا رسول الله؟ أرأيت الحم يا رسول الله؟ ماذا قال؟ الحم الموت، يعني هذا أكثر حذراً، تحذر أنه أخوك يدخل على زوجتك أو ما شابه ذلك طيب.
فهنا أي الحم فهمناه، فوك الفو هو ماذا؟ هو الفم لكننا حذفنا الميم ووضعنا مكانها الواو، هي أصلها فمك، أصلها إيش؟ فمك، لكن شرط أن تكون من الأسماء الخمسة أنها ما تكون بالميم، أنك تحذف الميم وتضع مكانها إيش؟ واو، إذا حذفت الميم ووضعت مكانها واو بتصير من الأسماء الخمسة، إذا ما حذفت الميم خليتها زي ما هي فمك، لا بتكون مثلها مثل أي اسم مفرد، تُرفع بالضمة، بتكون مثلها مثل أي اسم مفرد برجع للأصل أنه يرفع بماذا؟ بالضمة، فهمنا من ذلك أيها الكرام.
ففوك الفو شرطها بتحفظ الآن سياتي معنا شرطها حذف الميم منها وتعويضه بالواو، وأما ذو، ذو المراد بها ذو التي بمعنى صاحب، جاء رجل ذو مال، شو معنى ذو مال؟ صاحب مال، رجل ذو فقه، صاحب فقه، جاء رجل ذو علم، ودائماً ذو لازم بعدها اسم مضاف إليه، ذو ما بتيجي واحدة هيك بتلاقيها فالته، جاء ذو بتسكت ما بينفع، ذو لازم بعدها اسم مضاف إليه، فتقول جاء ذو مال، جاء ذو غنى، فأقول ذو فاعل مرفوع وعلامة رفعه الواو، نحن من قلنا الآن الأسماء الخمسة كلها ترفع بأيش؟ بالواو، فذو بأيش ترفع؟ بالواو، وفو ترفع بأيش؟ لو قلت شخص فوك جميل، فو مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الواو، وقس على ذلك جاء أبوك تماماً، جاء أخوك، جاء حموك، وعلى ذلك فقس.
طيب هذه الأسماء الخمسة الآن سريعاً بدنا نكتب هي الشريحة لأنها مهمة، أنه الأسماء الخمسة صح هو ابن آجروم اختصر عليك المسافة قال لك ترفع بأيش؟ بالواو، بس في الحقيقة هناك شروط حتى تكون هذه الأسماء الخمسة ترفع بالواو، ما هي هذه الشروط؟ كما ترونها في الشريحة التي أمامكم. أول شرط أن تكون مكبرة، فإذا صغرتها تقول أب، جاء أبيك، جاء أبيك، جاء أخيك، قالوا إذا صغرت هذه الأسماء خلاص يرجع إعرابها بماذا؟ بالحركات الظاهرة مثلها مثل أي اسم مفرد، دائماً شوف أنا برجع للاسم المفرد، قلنا الاسم المفرد مش قلنا يرفع بالضمة؟ فمتى اختل شرط في شروط الأسماء الخمسة يعود إعرابها إلى ماذا؟ إلى الأصل، أن يُرفع بالضمة الظاهرة أو المقدرة جميل. فإذا قلت جاء أبيك، جاء أخيك، لاحظ أنها أبي مرفوع بالضمة ما في واو، وجاء أخيك الياء عليها إيش؟ ضمة تماماً، فالاسم الأب والأخ وقس عليه غيرها حتى يُعرب إعراب الأسماء الخمسة يُرفع بالواو لازم يكون مكبراً، أما إذا صُغِّر على وزن فُعيل والتصغير يكون على وزن فُعيل وغيره، فمثل هذا خلاص ما يعود من الأسماء الخمسة.
ثانياً أن تكون مفردة، فإذا ثنيت الأب والأخ والحم أو جمعتها فإنها خلاص لا تعود تُعرب بماذا؟ بإعراب الأسماء الخمسة، فإذا مثلاً قلت أبوان، خلاص جاء أبوان، أبوان ما إعرابها؟ فاعل مرفوع وعلامة رفعه الألف لأنه مثنى، جاء آباؤك خلاص اسم جمع تكسير، بيرجع جمع تكسير طبيعي يرفع بالضمة، أي إذا جمعت جمع مذكر سالماً، وهذا سُمع في الأب والأخ والحم، ذكر الشيخ محمد محي الدين خلاف، هل تُجمع جمع مذكر سالماً أو لا، كذلك ذو وقع فيها خلاف هل تُجمع جمع مذكر سالماً أو لا، لكن عموماً ما سُمع منها جمعه جمع مذكر سالماً، جاء مثلاً إيش نقول أبون وأخون.
أبون وأخون لو قلت مثلاً على سبيل الإضافة طيب بدون إضافة دعوها الآن بدون إضافة، جاء أبون وجاء أخون، أبون خلاص فاعل مرفوع وعلامة رفعه الواو لأنه جمع مذكر سالم، وكذلك جاء أخون مرفوع وعلامة رفعه الواو لأنه جمع مذكر سالم. فباختصار الأسماء الخمسة مثلاً قلت جاء ذو مال، جاء ذو واوين، جاء ذو مال، طبعاً هنا وين النون تبعت جمع المذكر السالم؟ سقطت بسبب الإضافة، أنه دائماً جمع المذكر السالم إذا أُضيف نونه تسقط مع الإضافة. طيب فهنا جاء ذو مال، ذو فاعل مرفوع وعلامة رفعه الواو لأنه جمع مذكر سالم أو ملحق بجمع المذكر السالم، فإذاً القاعدة الثانية الأسماء الخمسة لازم تكون بصيغة الإفراد، ثنيتها جمعتها خلاص بطلت أسماء خمسة، نرجع لوضعها الطبيعي يا جمع تكسير يا جمع مذكر سالم يا اسم مفرد، اسم مفرد طبعاً هذا مش في حال عفواً يا مثنى نعم.
الشرط الثالث ما هو؟ قال أن تكون مضافة، الأسماء الخمسة حتى تُعرب هذا الإعراب أن تُرفع بالواو لازم تكون إيش؟ مضافة، يعني في بعدها مضاف إليه، أي لازم يكون بعدها مضاف إليه سواء كان المضاف إليه ماذا؟ ضمير أو اسم ظاهر، فعندما أقول جاء أبوك، وين المضاف إليه؟ الكاف ضمير، الكاف ضمير الخطاب، جاء ذو، جاء ذو مال، أين المضاف إليه؟ المال. فوك جميل وين المضاف إليه؟ الكاف، وقس على ذلك، فالشرط الثالث الأسماء الخمسة لا تُسمى أسماء خمسة إلا إذا كان بعدها مضاف إليه، أما لو قلت جاء أب وسكت، لا هذه خلاص اسم مفرد، ما أقول جاء أبوك قل جاء أب بدون إضافة، جاء أخ.
كذلك الفو أصلاً الفو لو ما حذفت منها الإضافة بترجع للميم تقول فم جميل، آه بترجع الميم أصلاً خلاص بصير اسم مفرد طبيعي ترفع بالضمة. أما ذو، هذا الشرط لا نحتاج إليه في ذو ليه؟ لأن ذو لا يمكن أصلاً في اللغة العربية إلا أن تكون مضافة، ذو أنت مش محتاج تشترط فيها شرط الإضافة ليه؟ لأنها لا يمكن أن تأتي في اللغة العربية إلا مضافة، عمرك سمعت واحد بيقول لك جاء ذو وسكت؟ شو جاء ذو؟ مش رح يمشي، ذو لازم بعدها إضافة، أما هنا وين نهتم بهذا الشرط؟ في الأب والأخ والحم والفو لأنه ممكن فعلاً تأتي مضافة ويمكن أن تقطع عن الإضافة، فاشترط إذاً في هذه الأسماء حتى تُعرب إعراب الأسماء الخمسة لازم بعدها مضاف إليه.
الشرط الرابع والأخير أنه هذا المضاف إليه الذي سيأتي بعدها في شرط، ألا يكون هذا المضاف إليه ياء المتكلم. إذا كان المضاف إليه ياء المتكلم، فقلت جاء أبي، جاء أخي، جاء حمي، تماماً، في هذه الحالة يعود إلى اسم مفرد، هيك تقول، يعود اسم مفرد ويرفع بضمة ظاهرة ولا مقدرة؟ مقدرة، منع من ظهورها إيش؟ اشتغال المحل، بالمناسبة اشتغال المحل زي ما أخذنا أنه حركة ياء المتكلم كسرة، بقول لك ياء المتكلم أنا ما بدخل على أي اسم حتى تجيب قبليه كسرة، فأي اسم تدخل عليه ياء المتكلم فإنه يصبح مُعرباً بحركات مقدرة، فعندما أقول جاء أبي، ما إعراب أبي؟ آه يا أبو سند، إيش إعراب أبي؟ فاعل مرفوع وعلامة رفعه ماذا؟ بتقول لي الواو؟ أوعك، بتقول لي ضمة مقدرة على الباء منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة مناسبة ياء المتكلم، جاء أخي نفس الشيء، فاعل مرفوع وعلامة رفعه ضمة مقدرة، ها إذا ضمة مش الواو.
إذاً هنا سنصل إلى شرط مهم جداً وخطير، كثير من الطلاب يخطئ فيه، أي اسم من الأسماء الخمسة رأيت فيه ياء المتكلم أو أضيف لياء المتكلم بتأكس، بتقول ما عاد من الأسماء الخمسة، رجع اسم مفرد يرفع بضمة، بس هي الضمة رح تكون إيش؟ مقدرة ممتاز، طبعاً ذو لا يمكن أيضاً أن يوجد فيها هذا، ذو لا تُضاف إلا إلى اسم ظاهر، ذو لا تُضاف إلى الضمائر، فأنت مش محتاج أيضاً تشترط فيها هذا الشرط، ذو دائماً مضافة ولا تُضاف إلا إلى اسم ظاهر، مستحيل تشوف ذو مضافة إلى ياء المتكلم، مستحيل، لأن العرب وضعتها حتى تضيفها إلى أسماء الأجناس الظاهرة، ذو مال، ذو غنى، ذو فقه، ذو علم، وهكذا، أما أنك تلاقي ذو مضافة إلى ياء المتكلم، أنا هيني ريحتك مش رح تلاقيها.
طيب، فهكذا نكون انتهينا من هذه الشروط، لازم تحفظها حتى تفهم الأسماء الخمسة، هي مش هذه الأسماء فقط، هذه الأسماء بشروطها، هذه الأسماء بشروطها، إيش الشرط الأول؟ أن تكون مكبرة، إيش الشرط الثاني؟ مفردة لا مثناة ولا مجموعة، إيش الشرط الثالث؟ أن تكون مضافة، الشرط الرابع؟ أن تكون إضافتها لغير ياء المتكلم. طبعاً بعد ذلك يشترطون شرطاً خاصاً بفو وذو، شرط فو ذكرت لكم قبل قليل أنها تكون بالواو مش بالميم، إذا قلت فم بدل فو خلاص رجع اسم مفرد، لما تقول فوك شو الفرق بين فوك وفمك؟ فوك بالواو وفمك بالميم، إذا استعملت الميم رجعت اسم مفرد ترفع بالضمة، إذا استعملت الواو آه هذه التي ترفع بماذا؟ بالواو.
وأما ذو، فشرطها أن تكون بمعنى إيش؟ صاحب، لأنه في هناك ذو اسم موصول بمعنى الذي عند قبيلة طيئ، فهذا يشكل على البعض وبئرك ذو حفرت، أو وبئرك ذو حفرت وذو طويت، فلما تقول وبئرك ذو حفرت، ذو بمعنى الذي أو التي، لأن البئر مؤنث، فتقول وبئرك ذو حفرت، أي بئرك التي حفرت، والتي طويت، إن ذو تأتي بمعنى الذي والتي، يعني اسم موصول مشترك لكنه ليس لغة عامة العرب، هي لغة قبيلة طيئ أنهم يستعملون ذو اسم موصول مشترك بمعنى الذي والتي واللذان واللتان مثل من وغيرها من الأسماء الموصولة، طبعاً ما بيهك هذا الموضوع، أنا ما بدي إياك تفهم أنه ذو اسم موصول الآن، بيهمني أنك تفهم أن المراد بذو ذو التي بمعنى صاحب، جاء رجل ذو غنى، شو يعني ذو غنى؟ صاحب غنى، جاء رجل ذو علم، إيش يعني؟ صاحب علم، وعلى ذلك فقس.
طيب إذاً نعود فنقول، العلامة الثانية من علامات الرفع ما هي حتى نضبط أمورنا؟ الواو، الواو تكون علامة للرفع أيها الكرام في موضعين فقط، تكون علامة للرفع في موضعين، في جمع المذكر السالم وهذا فهمناه، وفي الأسماء الخمسة، ما إيش الأسماء الخمسة يا شيخ؟ الأب والأخ والحم والفو وذو بالشروط المذكورة، بدون الشروط لا مش رح ينفع، بدك تحفظها بشروطها أن تكون مكبرة، مفردة، مضافة لغير ياء المتكلم.
جميل، ننتقل الآن للعلامة الثالثة، قال الألف، قال وأما الألف فتكون علامة للرفع في ماذا؟ في تثنية الأسماء خاصة، يعني الحمد لله ما لها إلا موضع واحد، الاسم المثنى، أي اسم مثنى ما هو؟ الأسماء يا مشايخ يا اسم مفرد يا مثنى يا جمع، وإذا كان جمع يا جمع تكسير، يا مؤنث سالم، يا مذكر سالم، على مستوى الآجرومية طبعاً، بقول رح تكتشف بعدين في شيء بيسموه اسم الجمع، وهذا مش موضوعي، خلينا على الجموع الأساسية، إذاً الأسماء يا مفردة يا مثنى يا جمع، وإذا كانت جمع على مستوى الآجرومية جمع تكسير، جمع مؤنث سالم، جمع مذكر سالم، هذا اللي بيسولف فيه ابن آجروم فقط، فإذا كان الاسم مثنى، وكيف يصبح الاسم مثنى؟ الاسم المثنى هو الاسم الذي يدل على اثنين أو اثنتين، صح، اسم يدل إما على شيئين إذا كان للمذكر أو...
اثنتان إذا كان للمؤنث، فتقول: زيد زيدان، سيارة سيارتان، هاتف هاتفان، كوب كوبان، وقس على ذلك، فسهلة جداً. فكرة المثنى أن تضيف ألفاً ونوناً في حالة الرفع، وسيأتي معنا، أو ياء ونوناً في حالة النصب أو الجر. فإذا قلت: جاء مسلمان، ما إعراب مسلمان؟ فاعل مرفوع وعلامة رفعه الألف، وعلامة رفعه الألف. اشتريت سيارتين، هذا بيضبط ولا لا؟ لا، بتقول لي هون صار إيش؟ مفعول به منصوب وتصير علامة نصبه الياء. لازم ها، تشوف الألف، لازم تشوف الألف أمامك بقول: آه والله مثنى مرفوع وعلامة رفعه الألف. طيب الشريحة التي بعدها، قال النون، والبعض يعبر بثبوت النون، أو لو قلت ثبوت النون بس أنا مشيت مع ابن آجروم، ابن آجروم إيش قال: وأما النون، أنت لما تعرب ما بتقول النون، بتقول إيش ثبوت النون، بس خلص بدنا نمشي أنها إيش النون. النون متى تكون علامة للرفع؟ في الأفعال الخمسة، الفعل المضارع إذا تحول إلى فعل من الأفعال الخمسة، أي فعل مضارع تحول إلى فعل من الأفعال الخمسة أيها الكرام، فإنه يرفع بماذا؟ بثبوت النون، هذا هو، صح ولا إيش فكرته؟ طيب.
يعني جيدة الأمور، قلنا كيف الفعل المضارع يصبح فعلاً من الأفعال الخمسة؟ طبعاً هي الأفعال الخمسة هي مش فقط خمس أفعال، البعض بفكر هي خمس أفعال، يفعلان تفعلان لا، هي تسمى قوالب: يفعلان، وتفعلان، ويفعلون، وتفعلون، وتفعلين، إيش بنسميها؟ قوالب، أي فعل مضارع بدك تحوله إلى فعل من الأفعال الخمسة تفرغه في هذه القوالب، تفرغه في هذه القوالب. بالنسبة ليفعلان وتفعلان نقول: إذا كنت أتكلم عن غائبين، فيفرق للغائبين، للغائبين الذكرين يفعلان، وللغائبتين الأنثيين تفعلان، إذا كنت بتكلم مع حضور سواء كانا ذكرين أو كانتا أنثيين ماذا تقول؟ تفعلان. نرجع للجمع حتى ما نضيعها: يفعلون وتفعلون، أنا أحتاجه عندما أتكلم مع مين؟ مع ذكور، إذا كانوا الذكور غائبين يفعلون، وإذا كانوا الذكور حاضرين تفعلون. طيب إذا كنت بتكلم مع نسوة؟ بقول: أنا ما بحتاج للأفعال الخمسة لأن في الجمع ليه؟ لأنه أنا عندي نون توكيد تغنيني، فأقول بالنسبة للنساء الغائبات: النساء يأكلن وخلصنا، ما مش محتاج الأفعال الخمسة، بجيب فعل مضارع وبحط عليه نون التوكيد، أخلصنا، وإذا كنت بخاطب نساء: أنتن أيتها النسوة تأكلن كذا وكذا، فنون التوكيد نون النسوة ستغنيني. فإذاً في الجمع فهمنا هذه الواو هذا الضمير واو نحتاجه لجمع الذكور وتفرق بين الغائبين والحاضرين، وبالنسبة للمثنى لا هنا فعلاً سأحتاج أن أفرق بين الغائب والحاضر وبين المذكر والمؤنث على ما بينا، بقيت الأخيرة وهي ماذا؟ تفعلين، تفعلين أيها الكرام ما صورتها؟ تفعلين هذه ياء المخاطبة للأنثى، تفعلين هذه خاصة بأيش؟ بالأنثى، ممتاز، يعني لا يخاطب بها ذكر، تقول لذكر: أنت تفعلين، مش رح يزبط، هذه مخاطبة لأنثى، فتقول لفاطمة: أنتِ يا فاطمة تفعلين كذا وكذا، فتفعلين ماذا تسمى؟ ياء مخاطبة لأنثى، ممتاز.
هذه تسمى الأفعال الخمسة، وقلنا هذه الأفعال الخمسة هي عبارة عن ماذا؟ عن قوالب، يعني هي يفعلان وتفعلان ويفعلون وتفعلون وتفعلين، هذه قوالب، أي فعل مضارع تستطيع أن تفرغه في هذه القوالب: يأكل، يضرب، يسعد، يمشي، وقس على ذلك. فلو قلت مثلاً الفعل ضرب، كيف تفرغه في الأفعال الخمسة؟ ماذا تقول؟ يضربون، تضربون، يضربان، تضربان، تضربين. طب الفعل مشى؟ يمشون، تمشون، يمشيان، تمشيان، تمشين، وقس على ذلك. طبعاً في هناك حالات بصير فيها حذف بسبب التقاء حروف علة مع الضمائر، هذه لا تهمنا الآن أن نفصلها، لكن يهمني الآن أن تعرف هذه الأفعال، هذه الأفعال متى ما رأيتها وكانت في حالة رفع فإنها ترفع بأيش؟ بالنون، شايف هذه النون؟ إذا رأيتها ثابتة فهذا يعني أن الفعل المضارع الذي من الأفعال الخمسة مرفوع. طب والواو والألف والياء، هذه ماذا ستعرب؟ هل هي فقط علامات تثنية أو علامات جمع أو علامات، إليه ضمائر؟ آه واو الجماعة في يفعلون وتفعلون، وألف التثنية في يفعلان وتفعلان، والياء التي في تفعلين، هذه ماذا أيها الكرام؟ هذه ضمائر، هذه ضمائر، يعني هي أسماء وهي ضمائر. فلما تعرب يفعلون ماذا تقول؟ يفعلون فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون، والواو لازم تعربها، الواو إيش تقول؟ والواو ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. نفس الشيء في الألف لما تقول يأكلان، يأكلان فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون، والألف ما هي تقول؟ ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. طيب مثلاً تأكلين نفس الشيء، فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون، والياء ضمير متصل مبني على السكون، كلها مبنية على السكون في محل رفع فاعل. هيك بنكون انتهينا من ماذا؟ من العلامة الأخيرة من علامات الرفع وهي الضمة، فالضمة نعم.
القوالب أصبحت سبعة؟ الأفعال خمسة، القوالب كقوالب صار من سبعة، لماذا سبعة؟ لو قلنا تفعلان، طيب تفعلان إذا قلنا.. لا لا، أنت الآن ما بيهمني الآن الضمير أو عفواً التاء التي في البداية ما مرجعها، أنا بيهمني أني أحفظ هي القوالب، أنت بعد ذلك تقول لي يفعلان وتفعلان، إني بخاطب ذكور، بخاطب إناث، بتكلم عن غائب، عن حاضر، هي التفريعات أنت نفسك بدك تستنبطها، لكن أنا بيهمني أن هي كقوالب شكلية هي خمسة، أما قضية أنه هل أنا بخاطب مذكر أو بخاطب مؤنث أو من الغائبين مذكر أو مؤنث، هذا موضوع آخر. طيب إذاً نعود نقرأ، قال: وللرفع أربع علامات، ما هي؟ قال: الضمة، والواو، والألف، والنون. قال: فأما الضمة فتكون علامة للرفع في أربعة مواضع، في الاسم المفرد، وجمع التكسير، وجمع المؤنث السالم، والفعل المضارع الذي لم يتصل بآخره شيء. وأما الواو فتكون علامة للرفع في موضعين، في جمع المذكر السالم، وفي الأسماء الخمسة، وهي: أبوك وأخوك وحموك وفوك وذو مال. وأما الألف فتكون علامة للرفع في تثنية الأسماء خاصة. وأما النون، طبعاً يقصد بالنون ثبوت النون، هذا هو التعبير الأدق، قال: وأما النون فتكون علامة للرفع في، الآن هو ما قال في الأفعال الخمسة مباشرة، لا، هو أراد أن يشرح لك ما هي الأفعال الخمسة، قال: وأما النون فتكون علامة للرفع في الفعل المضارع إذا اتصل به ضمير التثنية وهو يفعلان وتفعلان، أو ضمير الجمع ويقصد يفعلون وتفعلون، أو ضمير المؤنث المخاطبة وهو الياء ويقصد تفعلين.
طيب ننتقل الآن أيها الكرام بعد أن أنهينا الرفع وعلاماته وعرفنا كل علامة أين تأتي، ننتقل للنصب، النصب، وما أكثر النصابين اليوم يا شيخ، النصب ما مواضعه أيها الكرام؟ قال: وللنصب خمس علامات، ترونها أمامكم، العلامة الأصلية للنصب هي الفتحة، العلامة الأصلية للنصب هي الفتحة، ثم بعد ذلك تأتي العلامات النائبة وهي الألف والكسرة والياء وحذف النون. أنا بيهمني الآن تفهم نمط الآجرومية، بيهمني تفهم نمط الآجرومية، هو إيش بيعمل؟ أنه عم بيكلم عن الرفع والنصب والجر والجزم، بعدين هو عم بيعطيني العلامات اللي للرفع، ولما بيتكلم عن علامات الرفع عم بيعطيني الضمة وين بتكون علامة للرفع، النصب وين بتكون علامة الـ.. عفواً الألف وين تكون علامة، ثبوت النون وين بتكون علامة، بعدين سينتقل للنصب، فنفس الفكرة النصب له خمس علامات، أول علامة هي ماذا؟ الفتحة، أين الفتح علامة للنصب؟ هذا إذا لم يحفظ في المرحلة الأولى أيها الكرام هذا أساس النحو، إذا لم يحفظ ويرسخ كما تحفظ اسمك ستبقى ضعيف النحو. وأنا برجع بقول لك كثير من الشباب والأخوات يبقى يشكو من ضعفه في النحو، من عدم إتقانه، لأنه متعاجز يحفظ هال 34 صفحة الآجرومية، متعاجز، وبدون ما تحفظ الأساس لن يكون هناك بناء، لن يكون هناك بناء وتبقى الأمور ضائعة وتايهة، فضلاً أنك تحتاج بعد ذلك إلى تطبيق وممارسة حتى ترسخ الأفكار.
فنقول إذاً أيها الكرام والنصب له كم علامة قلنا؟ خمسة، نبدأ بالفتحة، انتقل لها، قال ابن آجروم، قال: وللنصب خمس علامات: الفتحة، والألف، والكسرة، والياء، وحذف النون. قال: فأما الفتحة، سنبدأ بماذا؟ بالفتحة، متى تكون الفتحة مؤشر وعلامة على وجود نصب؟ قال: وأما الفتحة فتكون علامة للنصب في ثلاثة مواضع، ما هي؟ قال أولاً: في الاسم المفرد، الآن في أشياء كثيرة رح تتكرر معك ما في داعي أرجع أشرحها، الاسم المفرد كل ما دل على واحد وهو يقابل المثنى والجموع بأنواعها، فالاسم المفرد ينصب بماذا؟ ينصب بالفتحة، تقول: رأيت زيداً، تمام، اشتريت سيارة، أكلت تفاحة، شربت ماء، بتلاحظ أنه أي اسم مفرد ينصب بالفتحة. طيب جمع التكسير وعرفنا ما هو جمع التكسير فيما سبق، جمع التكسير أيها الكرام أيضاً ينصب بماذا؟ بالفتحة، أي جمع تكسير رأيته أمامك بدك تعرف مباشرة إذا كان منصوب بده يكون منصوب وعلامة نصبه الفتحة، شوف لما الطالب يحفظ أنه جمع التكسير لا ينصب إلا بالفتحة، لا يمكن يجيك طالب يقول لك جمع التكسير والله منصوب بالواو ولا منصوب بالألف، مش رح يعجب، ما رح يأتي بكلام غير معقول، ليه؟ لأنه حفظ الأساس أنه جمع التكسير مستحيل مستحيل ينصب إلا بماذا؟ بالفتحة، فلن آتي ببنات أفكاري (بعلامة نصب جديدة).
طيب الفعل المضارع، ها، إذا دخل عليه ناصب، إذا كان في أوله في عامل من عوامل النصب مثل لَنْ، تمام، أو أَنْ، أو إذَنْ، أو ما شابه مما سيأتي معنا، وفي الأخير هل اتصل بآخره شيء؟ قال: ولم يتصل بآخره شيء، لأن الفعل المضارع قلنا إذا اتصل بآخره شيء هذا بيشمل إيش؟ نون التوكيد، نون النسوة، والأفعال الخمسة، خلص حتى نختصر، الفعل المضارع إذا اتصل به نون التوكيد أصلاً يصبح مباشرة إيش مبني، ما عاد معرب، أصبح مبني في محل، مبني على الفتح في محل. إذا اتصل به نون النسوة مبني على السكون في محل. إذا اتصل به أو كان من الأفعال الخمسة سنعرف بعد قليل كيف ينصب. فإذاً الفعل المضارع إذا كان لم يتصل بآخره شيء ودخل على أوله عامل نصب مثل لَنْ وأَنْ وستأتي معنا عوامل النصب، هنا الفعل المضارع سينصب بماذا؟ بالفتحة، لَنْ يجلسَ، لَنْ يأكلَ، لَنْ يدرسَ، لَنْ ينجحَ، لَنْ يهزمَ، وقس على ذلك. فالفعل المضارع إذا دخل في بدايته عامل من عوامل النصب، وسندرسها إن شاء الله ما هي عوامل النصب، ولم يتصل بآخره لا نون توكيد ولا نون نسوة ولم يكن من الأفعال الخمسة، فإنه ينصب في هذه الحالة بماذا؟ بالفتحة. طيب عندك سؤال؟ طيب، فكرتك رفعت إيدك، أكمل. هكذا بنكون انتهينا من ماذا، قال: فأما الفتحة فتكون علامة للنصب في ثلاثة مواضع، فاسم المفرد وجمع التكسير والفعل المضارع إذا دخل عليه، يعني في أوله عليه، إيش يعني عليه؟ يعني في أوله، زي لَنْ وأَنْ، يتصل بآخره شيء، والمراد بالأشياء بدك تفهمها، خلص ما بدي أضلني أكرر بعض الأمور، أنا بكرر مشان ترسخ الفكرة بس بعدين خلص بدنا نكرر رح يذهب الوقت في التكرار، لا نون توكيد ولا نون نسوة ولا فعل مضارع من الأفعال الخمسة.
شيخ أظن الشاحن انفصل، هناك الشاحن، الشاحن انفصل، تأكدتوا؟ أفضل مؤيد سريعا. فعل من الـ... إذا لم يتصل ... التوكيد و... أو كان من الأفعال الخمسة فإنه لا ينصب بـ... بماذا؟ بالفتحة. إذا اتصل في الألف واثنين، ما هي أفعال خمسة، خلص هي أفعال الخمسة يفعلان تفعلان يفعل... شو المشكلة يا أبو... دقيقة إخواننا الذين يتابعوننا عبر البث المباشر نعم، تفضل.
نعم، إذا اتصل بآخره شيء ستقول ما الذي اتصل، هيك بدك تحدد، مثلاً نون نسوة، نون نسوة خلص مبني، ها مبني، يضربنَ، لَنْ يضربنَ، مبني على السكون في محل نصب، خلص في محل، خلص بصير بس له محل في النصب ولا هو مبني على السكون، زي نفس الشيء في الرفع مبني على السكون في محل رفع، مبني على السكون في محل... إذا اتصل بنون التوكيد إيش بتقول؟ مبني على الفتح في محل نصب، وإذا كان في محل رفع بتقول في محل رفع، وهكذا. إذا اتصل به أو كان من الأفعال الخمسة على ما سيأتي معنا سيبقى منصوباً، لكن منصوب بحذف النون. يلا نبدأ إن شاء الله، نعم. طيب الآن ننتقل أيها الكرام إلى العلامة الثانية من علامات النصب وهي الألف، فماذا قال ابن آجروم؟ قال: وأما الألف فتكون علامة للنصب في ماذا؟ في الأسماء الخمسة، إيش الأسماء الخمسة سريعا؟ أبوك وأخوك وحموك وفوك وذو مال أو غنى أو ما شابه ذلك، فإذا كانت منصوبة تقول: رأيت أباك، شوف قبل شوي لما كنا في الرفع شو كنا نحكي؟
جاء أبوك، لما صار العامل نصب شوف اختلاف العامل كيف غير في الكلمة، اختلاف العامل كيف غير في الكلمة، هذا هو الإعراب، فتقول جاء أبوك لما تكون في النصب رأيت أباك، جاء أخوك، إذا صرت في النصب رأيت أخاك، جاء حموك، في النصب رأيت حماك، صحيح، جاء مثلاً إيه فرضا إيش مثلاً فوكا جميل، تقول رأيت فاك، رأيت فاك، ما بصير أقول رأيت فوك، غلط. نفس الشيء ذو، تقول جاء ذو غنى، إذا في النصب رأيت ذا غنى، اختلفت، جاء ذو غنى لأن ذو مرفوعة، طب إذا قلت رأيت ذا غنى، لأن ذا إيش هنا؟ منصوبة. طبعاً أنت الآن هنا رح تقول لي يا شيخ والله ما أنا عارف أفرق بين عوامل الرفع وعوامل النصب، أنا مش بدري، هذا مش موضوعي، أنا ما بدي إياك الآن تعرف ما الذي يسبب الرفع وما الذي يسبب النصب، أنا بدي إياك بس تعرف كيف سيكون إعراب هذه الكلمة إذا كانت مرفوعة، وكيف سيكون إعرابها إذا كانت إيش منصوبة، أما ما الذي...
يسبب الرفع، ما الذي يسبب النصب؟ هذا سيأتي رويداً رويداً، مش موضوعنا. طيب إذا هيك بنكون انتهينا من ماذا؟ من الألف، قال: وأما الألف فتكون علامة للنصب في الأسماء الخمسة، نحو رأيت أباك وأخاك، وما أشبه ذلك، يعني اذكر باقي الأسماء الخمسة في أمثلة. نذهب الآن إلى الكسرة، قال: وأما الكسرة فتكون علامة للنصب، أين أيها الشباب؟ في جمع المؤنث السالم. الشيء الوحيد الذي علامة نصبه الكسرة جمع المؤنث السالم، تقول رأيت مسلمات، رأيت مسلمات، رأيت صائمات، أكلت تفاحات.
إيش كمان عندك يا شيخ؟ ها، إيش عندك؟ مستشفيات، ما هو أعطني إياها في مثال، ما هو أكلت مستشفيات، ما زبطش، طيب ماشي. يعني ماشي، إن المسلمات أو إن تمام، إن المسلمات اسم إن، ما هو منصوب برضو، اسم إن منصوب وعلامة نصبه الكسرة، إن المسلمات، إن المؤمنات، إن القانتات مثلاً من خيرة النساء. فتقول إذاً أي جمع المؤنث السالم إذا كان منصوباً، بغض النظر شو اللي نصبه، منصوب لأنه مفعول به، منصوب لأنه اسم إن، ما بيهمني الآن، بيهمني أنه منصوب. إذا كان منصوباً إيش علامة نصبه؟ كسرة، هذه علامة النصب، ماشي، أكمل لما بعده.
إذاً قال: وأما الكسرة فتكون علامة للنصب في جمع المؤنث السالم. قال: وأما الياء فتكون علامة للنصب في موضعين، ما هما؟ قال: فتكون علامة النصب في التثنية وفي الجمع. إيش يقصد بالجمع هنا؟ جمع المذكر السالم. لازم نكتب ليه؟ لأنه بعضهم يقول لك أي جمع؟ لا، لأنه هو قلت لك في الأجرومية في هذا المستوى تكلم فقط عن ثلاثة جموع، يا جمع تكسير، يا جمع مذكر سالم، يا جمع مؤنث سالم. فهو راكن أنت فاهم عليه، هو راكن أنه أنت فاهم عليه، بس أحياناً بعض الطلاب لا، هو مش فاهم عليه، فنحن بدنا نفهمه، فبنقول له المراد بالجمع ما هو؟ جمع المذكر السالم.
فعندما تقول رأيت رجلين، صح، رأيت رجلين، شو إعراب رجلين؟ بتقول مفعول به منصوب، علامة نصبه الياء، ليش الياء؟ لأنه مثنى، تمام. مثلاً رأيت طالبي العلم، رأيت طالبي العلم، طالبي شو إعرابها؟ مفعول به منصوب وعلامة نصبه الياء، طب لأنه ايش؟ جمع مذكر سالم. بتقول لي شيخ وين جمع المذكر السالم؟ بقول لك هي أصلها طالبين، لكن لما أضفتها حذفت نون جمع المذكر السالم حتى أستطيع أن أضيفها، فأقول رأيت طالبي العلم. إذاً أي رأيت مهندسين، رأيت صائمين، حتى أسهل عليك، رأيت قائمين، ماشي، نفس الفكرة. جمع منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه جمع مذكر سالم، ممتاز. إذاً إخواني الكرام هذه تحفظ، ما في لها إلا الحفظ يا شيخ أبا محمد، بدك تحفظ علامة النصب، متى تكون الياء علامة للنصب في موضعين، أي اسم مثنى وأي اسم مجموع جمع مذكر سالم.
ما بعدها قال: حذف النون. العلامة الأخيرة والخامسة من علامات النصب هي ماذا؟ حذف النون. شوف، النصب أكثر قسم من أقسام الإعراب له علامات، تمام، نصبين كثار تمام، فأكثر واحدة من أقسام الإعراب، أقسام الإعراب أربعة: رفع، نصب، خفض، جزم. أكثر واحدة فيهم لها علامات النصب، لأنه النصب له خمسة، النصب له كم؟ خمسة، وآخر واحدة حذف النون. النصب متى يكون بحذف النون؟ إذا كان عندي فعل من الأفعال الخمسة، اللي قوالبها حفظناها: يفعلان وتفعلان ويفعلون وتفعلون وتفعلين، على ما ذكرناه قبل قليل في تفصيلها.
إذا كنا نتكلم عن جماعة الذكور غائبين، حتى نركز على المعلومة، إذا كنا نتكلم عن جماعة الذكور غائبين: يفعلون، جماعة الذكور من المخاطبين: تفعلون. جماعة، طيب إذا كنا نتكلم عن مثنى من الذكور، مثنى من الذكور الغائبين: يفعلان، طيب مثنى من الإناث غائبتان: تفعلان، وكنت بخاطب مثنى من الذكور أو الإناث: تفعلان، بغض النظر، لأن هنا خطاب. طيب إذا كنت بتكلم عن مؤنثة واحدة مخاطبة: تفعلين. وهذا يرفع بثبوت النون وينصب بحذف النون، وهنا أتكلم عن النصب فأقول: لن تأكلي يا هند. لن تأكلي يا هند، إيش يعني لن تأكلي؟ لن تأكل، لا هي أصلاً، أصلها تأكلين، أصلها تأكلين، لما نصبتها حذفت النون، لن تنجحي، لن تدرسي، لن تقومي، لن تأتي هنا إذا كنت بخاطبها طبعاً. ففي مثل هذه الأمثلة تقول فعل مضارع منصوب من الأفعال الخمسة وعلامة نصبه.
طيب لن يأكلوا، لن يدرسوا، لن ينجحوا، لن يهزموا، نفس الشيء، فعل مضارع منصوب وعلامة نصبه حذف النون، وأفعال الخمسة، بس طبعاً ما تنسى تعرب الواو أنها فاعل والياء أنها فاعل. طيب لن يدرسا، لن ينجحا، لن يأكلا، لن يقوما، ما تنسى تعربها، تقول فعل مضارع منصوب وعلامة نصب حذف النون، أحكي ليش؟ ليش علامة النصب حذف النون؟ لأنه أفعال الخمسة والألف هي الفاعل بالطريقة اللي عرفناها. ممتاز، هيك أيها الكرام بنكون انتهينا من ماذا؟ من علامات النصب. ننتقل إلى علامات الجزم ولا الخفض؟ نعم قال: وللخفض، لا لسه، لسه مش يا شيخ، قال: وللخفض ثلاث علامات، وللخفض الجر له ثلاث علامات. ما هي علامات الجر؟ طبعاً الخفض هو الجر نفسه، الخفض هو نفسه الجر. الجر له ثلاث علامات، العلامة الأصلية الكسرة، وله علامتان فرعيتان، ما هما؟ الياء والفتحة. فنبدأ بماذا؟ بالكسرة، ابدأ.
فقال الكسرة تكون علامة للخفض في كم موضع؟ في ثلاثة مواضع، ما هما أو ما هن أو ما هي؟ إيش تريد نقول؟ قال وللخفض ثلاث علامات الكسرة والياء والفتحة. قال: فإما الكسرة فتكون علامة للخفض في ثلاثة مواضع، أولاً هنا شوف، بدك تركز في الكلمة اللي زادها، قال: في الاسم المفرد المنصرف. بدنا نزيد كلمة المنصرف، أنها هون بتفرق، هون بتفرق معك، في الرفع والنصب ما بيهمك، لا في الجر بيهمنك الاسم المفرد المنصرف. إخواني، في شيء اسمه بسموه الممنوع من الصرف، هذا بجوز سمعتوه في حياتكم، أسماء ممنوعة من الصرف. الأسماء متى تمنع من الصرف؟ قالوا: إذا شابهت الأفعال بوجود علتين فرعيتين، أو علة واحدة تقوم مقام علتين.
الآن تفاصيل هذا الموضوع لا يهمني أن نشرحها في الأجرومية، أنا بس بيهمني تعرف أنه في هناك قسم من الأسماء اسمه إيش؟ الأسماء الممنوعة من الصرف، وهي أسماء شابهت الأفعال في وجود علتين فرعيتين أو علة واحدة تقوم مقام علتين. الأنواع أشكال، وهذا الممنوع من الصرف حتى يفهم حقيقةً يحتاج وحده إلى درس أو إلى درسين كاملين، وشرحه سريعاً لن يفيدك أنك ستشعر أنك تشتت أكثر من أنك استفدت، لكثرة ما فيه من التفاصيل. فنحن هنا بس نعطي المعلومة العامة في هذا المقام، ونترك الشرح إن شاء الله لمقام أبسط من ذلك أو في دورات أعلى من هذا. فأنا تفهم، إذا كان الاسم المفرد منصرف، ليس ممنوعاً من الصرف، بماذا يجر؟ بالكسرة، وكذلك جمع التكسير نفس الشيء، جمع التكسير يعني الممنوع من الصرف قد يكون في المفردات وقد يكون في ماذا؟ في الجموع. فنحن بنقول: أي اسم مفرد منصرف أو جمع تكسير منصرف فإنه يجر بماذا؟ بالعلامة الأصلية للجر، وهو ماذا؟ الكسرة.
طيب، جمع المؤنث السالم، قال: وجمع المؤنث السالم. وفي الحقيقة جمع المؤنث السالم، هل يكون منصرف وممنوع من الصرف؟ نعم، لا يكون، يكون منصرف، ويكون في بعض صوره ممنوع من الصرف، لكن مذهب طائفة من النحويين أن جمع المؤنث السالم لا مانع من أن يجر بالكسرة مطلقاً، لا مانع من أن يجر بالكسرة مطلقاً. مذهب طائفة من النحويين أنه جمع المؤنث السالم لا مانع من أن يجر بالكسرة مطلقاً، سواء كان مصروفاً أو ممنوعاً من الصرف. لذلك لما تلاحظ هنا ماذا قال؟ قال فإما الكسرة فتكون علامة للخفض في ثلاثة مواضع، شو قال؟ في الاسم المفرد المنصرف، وفي جمع التكسير المنصرف. طيب جمع المؤنث السالم، ما حكى وفي جمع المؤنث السالم المنصرف، قال جمع المؤنث السالم وسكت، صح. هذا والله أعلم كانه اختيار لقول طائفة من النحويين، ماذا يقولون؟ أنه جمع المؤنث السالم حتى ولو كان فيه المنع من الصرف، يعني وجد فيه ضابط المنع من الصرف، فإنه يجر لا مانع من أن يجر بماذا؟ بالكسرة. لا مانع من أن يجر بالكسرة.
وبعض النحاة بقول لك لا، بقول لك جمع المؤنث السالم إذا كان ممنوعاً من الصرف زيه وزي غيره يجر بالفتحة، زيه زي الاسم المفرد وزيه زي جمع التكسير، سماتي معنى إذا كان ممنوعاً من الصرف يجر بماذا؟ بالفتحة. لكن نحن بدنا نمشي مع ابن آجروم. إذاً الذي يجر بالكسرة الاسم المفرد، مررت بزيد بشرط أن يكون اسم مفرد منصرف، مررت بزيد، مررت بمحمد، مررت بخالد، بسماء، بأرض، بكوكب، بشمس، بقمر، ومشي على هذا الحال. تمام؟ إذا كان جمع تكسير مررت برجال، برجال، رجال ما إعرابها؟ عادي بتقول اسم مجرور بحرف الجر وعلامة جره ماذا؟ الكسرة الظاهرة على آخره. وجمع المؤنث السالم لم يقيده بكونه مصروفاً أو ممنوعاً.
نعم، الثلاث السالم في حالة النصب، لا في حالة، رايت المسلمات، لا أخي الكريم، أنت دخلت في موضوع آخر، هذا موضوع آخر، أن المسلمات فيها خلاف في حالة النصب إذا كان المفرد مؤنثاً ولا لا، خلينا في ما نحن فيه. هنا جمع المؤنث السالم، جمع المؤنث السالم كما قلت قول طائفة من النحاة أنه يجر بماذا؟ بالكسرة، سواء كان مصروفاً أو ممنوعاً من الصرف. لكن هناك قول آخر مشهور وكبير أنه لا، أن جمع المؤنث السالم مثله مثل غيره، فلازم يضيف ابن آجروم وجمع المؤنث السالم المنصرف حتى نمشي على القاعدة، هذا رأي طائفة أخرى.
طيب الحالة الثانية أيها الكرام، هو أو العلامة الثانية من علامات للخفض هي الياء. طب الياء أين تكون علامة للخفض؟ خلص الموضوع صار سهل، في الأسماء الخمسة، أي اسم من الأسماء الخمسة وهي الأب والأخ والحم والفو وذو، أي اسم من الأسماء الخمسة جاء مجرور، مجرور بأيش؟ بحرف جر أو مجرور بالإضافة، تمام، مررت بأبيك، مررت بأخيك، تمام، ما إعراب أبيك؟ بتقول لي اسم مجرور وعلامة جره الياء لأنه اسم من الأسماء الخمسة، وعلى ذلك فقس.
التثنية، الاسم المثنى معروف أنه يجر بماذا بالياء، كما أنه ينصب بالياء، ينصب ويجر بالياء. جمع المذكر السالم نفس الشيء، ينصب بالياء ويجر بماذا؟ بالياء، فتقول مثلاً في التثنية مررت بالرجلين، وتقول في جمع المذكر السالم مقام المعلمين ماذا؟ رفيع. الآن المعلمين ما إعرابها؟ مضاف إليه مجرور، لأنه دائماً الاسم يا إخواني متى يجر؟ سيأتي معنا الاسم يجر إما بحرف الجر أو بأن يكون مضاف إليه أو يكون تابعاً من التوابع لاسم المجرور، أن يكون نعت لمجرور أو عطف على مجرور وما شابه ذلك، فأنت دائماً لما أقول لك مجرور، أنت ما تروح تضيع وتحاول تقول كيف يجر؟ هي شغلة سهلة، أما مجرور بحرف الجر أو مجرور بأنه مضاف إليه أو بأنه تابع من التوابع للمجرور.
طيب أكمل الآن ماذا قال بعد ذلك؟ قال وأما الفتحة متى تكون علامة للخفض؟ في كل اسم لا ينصرف، كل اسم ممنوع من الصرف بسبب وجود علتين فرعيتين فيه، مثل إبراهيم وعثمان ومروان وقس على ذلك أسماء كثيرة، وأحمر وأسود. هي فكرة واسعة، فكرة الممنوع من الصرف فكرة واسعة، تحتاج إلى تخصيص درسين حتى في الحقيقة يفهم، لذلك نحن في الدورة المقتضب هذه لا نريد أن نفصل في شيء يمكن أن يفصل في دورات مفصلة. فهنا إذاً نقول عموماً الاسم متى ما تعلمنا الممنوع من الصرف وعرفنا أنه ممنوع من الصرف، فإنه يجر بماذا؟ بالفتحة بدلاً من الكسرة. فتقول مررت بإبراهيم، ومررت بعثمان، واشتريت من مروان، مروان اسم مجرور وعلامة جره الفتحة بدلاً من الكسرة لأنه ممنوع من الصرف، مررت بإبراهيم، تقول اسم مجرور وعمل جره الفتحة بدلاً من الكسرة وهكذا.
طيب بقي علينا النوع الرابع والأخير من أنواع الإعراب ألا وهو الجزم، فقال والجزم وله علامتان: أولاً السكون، الثانية الحذف. طيب متى يكون السكون علامة للجزم؟ نبدأ، قال: الجزم يكون علامته السكون في ماذا؟ الفعل المضارع إذا كان صحيح الآخر. لكن هو ماذا قال ابن آجروم هنا؟ قال وللجزم علامتان السكون والحذف، قال: فأما السكون فيكون علامة للجزم في الفعل المضارع الصحيح الآخر. وحقيقةً كان ينبغي أن يزيد قضية وهي ماذا؟ وليس من الأفعال الخمسة، لأنه سيأتي معنا الحالة الثانية أنه متى يجزم بالحذف؟ يجزم بالحذف في إحدى الصورتين الأفعال الخمسة.
فنقول: الفعل المضارع أيها الشباب إذا كان صحيح الآخر، شو يعني صحيح الآخر؟ يعني آخره ليس حرفاً من حروف العلة، إيش هي حروف العلة؟ هي نفسها حروف المد: الألف والواو والياء. الفعل المضارع إذا كان آخره ألف أو واو أو ياء هذا يسمى معتل الآخر، مثل مشى وإيش؟ مشى طبعاً ماضي، خلينا نقول الفعل مضارع الآن نتكلم عن مضارع، يمشي، ويخشى، ويدعو. نأتي بأفعال مضارعة، يمشي، ويخشى، ويدعو. لاحظوا هذه الأفعال الثلاث، شو آخرها؟ واحد آخرته الألف وواحد آخرته الواو وواحد آخرته ماذا؟ الياء. الفعل المضارع إذا كان آخرته ألف أو واو أو ياء هذا يكون معتل الآخر، وفي هذه الحالة ماذا سيحدث؟ فإنه أيها الكرام إذا كان صحيح الآخر، ها إذا كان صحيح الآخر يجزم بالسكون، إذا كان معتل الآخر سيأتي معنا أنه يجزم بحذف في حرف العلة. إذاً نقول: الفعل المضارع إذا كان آخره صحيحاً، مش حرف علة، مثل ياكل، يضرب، يسعد، يلعب، هذا كله تقول لم ياكل، لم يلعب، لم...
فتقول فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه السكون. علامة جزمه السكون، أما الحذف فمتى يجزم الفعل المضارع بالحذف؟ آه بنقول هناك موضعان للحذف: إذا كان الفعل المضارع معتل الآخر، وأنت الآن فهمت ايش يعني فعل مضارع معتل الآخر، ايش يعني مضارع معتل الآخر؟ يعني آخره يا ألف يا واو يا ياء. مثلا يمشي آخرتها ياء، اجزمها، لم تجيب عامل جزم ورح نتعرف على عوامل الجزم إن شاء الله، تقول لم يمشِ. يمشِ ها، يمشِ فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه حذف حرف العلة. طيب، يدعو، لم يدعُ، بتجيب عين مضمومة وبتطير الواو وتقول فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه حذف حرف العلة. يخشى، لم يخشَ، فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه حذف حرف العلة، وعلى ذلك فقس. إذا الفعل المضارع المعتل الآخر تقول يجزم بحذف آخره، علامة جزمه هي حذف آخره.
الحالة الثانية للحذف الأفعال الخمسة، فإن الأفعال الخمسة في حالة الجزم هي أيضا مثلها مثل حالة النصب، مر معنا قبل قليل الفعل المضارع من الأفعال الخمسة في حالة النصب بماذا ينصب؟ بحذف النون، كذلك في حالة الجزم يجزم بحذف النون، يجزم بحذف النون فتقول فعل مجزوم، مثلا يضربون، ضع في سياق جزم، لم يضربوا، فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه حذف النون، لماذا؟ لأنه فعل فعل. طيب لم تأكلْ، فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه حذف النون الأفعال الخمسة والألف فاعل، لم تأكلي يا هند، تأكلي فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه حذف النون والياء فاعل، وعلى ذلك فقس. هيك بنكون أيها الكرام بهذا العرض السريع أنهينا معرفة العلامات.
نمشي الآن على السلايد الذي يلي، نمشي الآن على السلايد، إذا بناء على الآن هذا الفصل الذي عقده، الفصل الآن الذي عقده لما قال لك أي فصل المعربات قسمان، هذا مش فصل جديد هذا بس لملمة للمعلومات السابقة، لملمة لكل المعلومات السابقة. أكبس، أظن إنه يطلع معنا، لا ارجع ارجع، إذا آه قلنا المعربات قسمان بناء على ما عرفناه من علامات الرفع وعلامات النصب وعلامات الخفض وعلامات الجزم، بعد الآن مطلوب منك طبعا ترجع للمنزل وتحفظها، أوعك تيجي المرة الجاية مش حافظها حتى لا تغلبني ولا أغلبك، لأنك رح تضلك ضايع ما أنت عارف وين نتكلم؛ لأنه أنت ما بدك تحفظ، احفظ حتى تستفيد وتبني. بناء على المعلومات السابقة نستطيع أن نقول إن المعربات بشكل عام قسمان، هناك أشياء تعرب ها، هناك كلمات خلينا نقول هناك كلمات طبيعتها أنها تعرب بالحركات، وهناك كلمات لاحظنا أنها تعرب بماذا؟ بغير الحركات الذي هو سماها تعرب بالحروف.
طيب نبدأ بالذي يعرب بالحركات، امشي، طبعا هذا كله بناء على ما استقرأناه، لاحظنا مما سبق أن الكلمات التي تعرب بالحركات هي إما الاسم المفرد أو جمع التكسير أو جمع المؤنث السالم أو الفعل المضارع الذي لم يتصل بآخره شيء، صح؟ الاسم المفرد، جمع التكسير، جمع المؤنث السالم، الفعل المضارع الذي لم يتصل بآخره شيء، هذا كله يعرب بأيش؟ بالحركات. فأوعك تيجي تقول لي علامة الإعراب فيه حرف من الحروف، كله يعرب بالحركات، وكلها ترفع بماذا؟ بالضمة، وتنصب بالفتحة، وتخفض بالكسرة، وتجزم بالسكون التي هي العلامات الأصلية، إلا ثلاثة أشياء خرجت عن القواعد الأصلية وهي ماذا؟ جمع المؤنث السالم ينصب بالكسرة بدلا من الفتحة، الاسم الممنوع من الصرف سواء كان مفردا أو جمع تكسير فإنه ماذا أيها الكرام؟ فإنه يخفض بالفتحة بدلا من ماذا؟ من الكسرة، الفعل المضارع المعتل الآخر، وهذا يعتبر من الفعل المضارع الذي لم يتصل بآخره شيء بس مشكلته إنه معتل الآخر فهذا يجزم بماذا؟ بحذف حرف العلة. هيك أنت بتكون حفظت الأصول والفروع.
الحالة الثانية الذي يعرب بماذا؟ الكلمات التي تعرب بالحروف، بناء على الاستقراء السابق نحن عرفنا أو وجدنا أن المثنى وجمع المذكر السالم والأسماء الخمسة والأفعال الخمسة، هذه الأصناف الأربعة هي التي تعرب بماذا؟ بإعراب حرفي، ما يسمى بإعراب حرفي أي إعراب علامته الحروف. فالمثنى يرفع بالألف وينصب ويجر بالياء بالحرف. طيب جمع المذكر السالم يرفع بالواو وينصب ويجر بالياء. الأسماء الخمسة ترفع بالواو، تنصب بالألف، تجر بالياء. الأفعال الخمسة ترفع بثبوت النون وتنصب وتجزم بماذا؟ بحذفها. إذا أنت حفظت هذه الأمور وأخذت التطبيقات الأساسية لها أنت تجاوزت عقبة كبيرة في علم.
فإن أكثر ضعف الطلاب إنه لا يضبط الأصول، يا أخي اضبط الأصول إن شاء الله تحاز الوصول، يعني تصل، أما بدون ما تعرف كل هذه الأسماء وكل هذه الأفعال المضارعة ما علامتها رفعا أو نصبا أو خفضا أو جزما لا يمكن أن نبني على ذلك شيء. إنه المرفوعات والمنصوبات والمخفوضات كيف ما عواملها وكل حالة كيف، أنت إذا فهمت العلامات تستطيع بعد ذلك أن تدخل في معرفة عوامل الرفع وعوامل النصب وعوامل الخفض وعوامل الجزم، تأهلت لهذه المرحلة، أما طالب ضائع في العلامات هذا لا أستطيع أن أبني معه. إن شاء الله الدرس القادم نكون نحن الآن أنهينا هذه الوحدة كاملة، في الدرس القادم تأتي حافظ معك ليوم الأحد إن شاء الله، تأتي تحفظ كل ما يتعلق بالعلامات والمعربات وقسمان حتى ننطلق إن شاء الله في الأفعال كيف تعرب عموما ونبدأ في الأسماء المرفوعة بإذن الله. صلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا.