الحمد لله رب العالمين حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما يحب ربنا تبارك وتعالى ويرضى. اللهم لك الحمد لا نحصي ثناء عليك أنت كما أثنيت على نفسك. اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد، وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد.

نحن نقول هذا الدعاء في كل صلاة، فمن منا حين يقوله ينتبه إلى منزلة إبراهيم عليه السلام؟ من منا حين يقول هذا الدعاء في كل صلاة ينتبه إلى منزلة إبراهيم عليه السلام؟ فأنت تذكر إبراهيم في كل صلاة، أليس كذلك؟ تذكر إبراهيم عليه السلام في كل صلاة.

فأما ذكر محمد صلى الله عليه وسلم فهذا مفهوم، فهو نبينا، وأما ذكر إبراهيم عليه السلام في كل صلاة فهذا شأن عظيم لنبي عظيم أمر نبينا صلى الله عليه وسلم باتباعه. أمر نبينا صلى الله عليه وسلم باتباعه. الحديث عن إبراهيم عليه السلام بالنسبة لي شخصيا فيه هيبة كبيرة جدا، هيبة كبيرة كبيرة.

احنا أخدنا السلسلة في قصة أو في عبر قصة موسى عليه السلام كانت بعنوان ثم جئت على قدري يا موسى، ثم سلسلة بعنوان وقد أحسن بي وكانت في مواقف يوسف عليه السلام، آآ وهذي السلسلة جديدة بعنوان واتخذ الله إبراهيم خليلا. واتخذ الله إبراهيم قليلا؟ احترت في عنوان آآ السلسلة، ولا زلت مترددا حقيقة بين عنوانين: واتخذ الله إبراهيم خليلا، والعنوان الآخر: وإبراهيم الذي وفق، وإبراهيم الذي وفى.

آآ إبراهيم عليه السلام الكلام عنه كما قلت له هيبة، لأنه سبحان الله يعني موصوف في القرآن بصفات آآ استثنائية، بصفات عجيبة، من صفات مرتبطة كثيرا بالنواحي التعبدية. مم، بينما تجد قصة موسى عليه السلام وقصة يوسف مرتبطة بالأحداث أكثر، يعني قصة موسى تقلبات الأحداث والمواجهة والطغاة والى آخره، طبعا بلا شك، ويذكر موسى عليه السلام كعابد لله، ويوسف عليه السلام تشعر القصة متمحورة حول الابتلاء، الابتلاء والألطاف الإلهية.

أما قصة إبراهيم عليه السلام فتجد أن كأنك وأنت تقرأ القصة آآ تسمع تردد صدى كلمة أواه في كل أرجاء القصة، إِنَّ إِبْرَاهِيمَ لَأَوَّاهٌ حَلِيمٌ، الأواه الدعاء المتضرع، آآ كثير الدعاء، كثير التضرع إلى الله سبحانه وتعالى. آآ إِنَّ إِبْرَاهِيمَ كَانَ أُمَّةً، ايش قانتا، قانت؟ أنت تقرأ قصة إبراهيم والآيات التي في إبراهيم عليه السلام، تشعر آآ مقدار العبودية في هذا القلب، مقدار القنوت، مقدار الخشوع، مقدار الخضوع.

ولذلك الله سبحانه وتعالى ذكر توفية إبراهيم لما طلب منه، وَإِبْرَاهِيمَ الَّذِي وُفَّى، أي أدى كل ما عليه، عمل كل شيء، وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ، أتم كل شيء، وإبراهيم الذي وفى، وفى كل ما طلب منه وأمر منه، وفاه يعني، ما قال وفى بايش، صح! وَإِبْرَاهِيمَ الَّذِي وُفَّى، خلاص وفى كل شيء، كل ما تتخيل من إمكان توفيته مما يؤمر به العبد وفاه إبراهيم عليه السلام.

ولأجل ذلك آآ خص بشيء لم يخص به غيره من الأنبياء أبدا، اللهم إلا خاتم الأنبياء وأشرفهم محمد صلى الله عليه وسلم. وحين ذكر النبي صلى الله عليه وسلم أنه اختص أيضا بهذه الخصلة ذكر معه إبراهيم، فقالوا: إن الله اتخذني خليلا كما اتخذ إبراهيم خليلا. فالخليل هو أعلى درجات المحبة، يعني أعلى من أحبه الله سبحانه وتعالى هو إبراهيم عليه السلام، والنبي صلى الله عليه وسلم كذلك فضله الله بهذه الخصلة، وكفى بتلك الخصلة شرفا، وَاتَّخَذَ اللَّهُ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلًا.

إبراهيم عليه السلام آآ كما أن الله اتخذه خليلا، أنت تقرأ من خلال قصة إبراهيم شدة المحبة في قلب إبراهيم لله سبحانه وتعالى، ولذلك لا تتعجب أن يكون المقابل هو أن يتخذه الله خليلا. كيف تدرك قوة المحبة وشدة المحبة في قلب إبراهيم عليه السلام؟ من أين نبغى شيء زائد يعني وشيء كذا؟ شيء كذا من يوم ما تقرأ قصة إبراهيم تجده أنه سمة من سمات إبراهيم عليه السلام.

تلتمس وتلمس شدة محبة إبراهيم عليه السلام لربه سبحانه وتعالى من شدة بغضه لأعدائه، ومن شدة وتفانيه في مفاصلة أعداء الله سبحانه وتعالى بعد استنفاذ الطرق المقنعة والبرهانية في جلبهم إلى الحق. لكن لما يصل إلى درجة عدم، خلاص أدى كل ما عليه من ناحية الإمكان، ينفصل عنهم ولو كانوا أقرب الناس إليه، أبيه.

وتلتمس وتلمس وتشعر وترى وتستشف وتستشعر محبة إبراهيم عليه السلام لربه سبحانه وتعالى من قصته مع ابنه إسماعيل حين أمر بذبحه، فآثر ذبحه على، لأجل محبة ربه، على اختصاصه له بنفسه. فأنت يعني لما تقول واتخذ الله إبراهيم خليلا، تحاول أن تلمس، وهذا جزء من جزء منها من القضية هذه، هي قضية أنه أصلا هو إبراهيم عليه السلام منخلع عما سوى الله إلى الله.

ولذلك من أكثر الصفات، إن لم تكن أكثر صفة ذكرت لإبراهيم ككلمة بكلمة واحدة، ما هي أكثر صفة ذكرت لإبراهيم عليه السلام بكلمة ايش؟ حنيف، صح ها، إِنَّ إِبْرَاهِيمَ كَانَ أُمَّةً قَانِتًا لِلَّهِ حَنِيفًا وَلَمْ يَكُ من الْمُشْرِكِينَ شَاكِرًا لِأَنْعُمِهِ اجْتَبَاهُ وَهَدَاهُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ وَآتَيْنَاهُ فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَإِنَّهُ فِي الْآخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ ثُمَّ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ أَنِ اتَّبِعْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا حنيفا مرتين في نفس الموضع، والى آخره دائما يذكر إبراهيم حنيفا، إبراهيم حنيفا، إبراهيم حنيفا، صح.

الحنيف من هو؟ معنى حنيف مائل عن الشرك، يعني بس كأنه يلخص إبراهيم عليه السلام في أنه في فكرة أنه متبع للحق وفي فكرة أنه تكون الصفة الأبرز مائل عن الباطن. يعني زيادة على صفة اتباع الحق هو من صفاته اللازمة والأساسية فيه أنه كان الباطل دائما حوله فيميل عنه، ينصرف عنه، ينعزل عنه، يبتعد عنه. فهذا الانخلاع والميلان والبعد وتعمد الانحراف عن الباطل إلى الحق كان من أظهر العلامات التي تدل على شدة المحبة من إبراهيم لربه سبحانه وتعالى.

فمعيار المحبة لا يكون بالدعاوى العريضة، ما يكون بالدعاوى، معيار المحبة لله سبحانه وتعالى ما يكون بالدعوى، معيار المحبة يكون إيثار الحق على الخلق بإيثار الحق على الخلق، وبالقدرة على التضحية في سبيل الله إذا استوجبت المحبة التضحية. وأية ذلك ما ذكر الله سبحانه وتعالى في سورة التوبة: قُلْ إِنْ كَانَ آبَاؤُكُمْ ها وَأَبْنَاؤُكُمْ وَإِخْوَانُكُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ وَعَشِيرَتُكُمْ وَأَمْوَالٌ اقْتَرَفْتُمُوهَا وَتِجَارَةٌ تَخْشَوْنَ كَسَادَهَا وَمَسَاكِنُ تَرْضَوْنَهَا أَحَبَّ إِلَيْكُمْ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَجِهَادٍ فِي سَبِيلِهِ فَتَرَبَّصُوا.

هنا أحب إليكم، إن كانت هذه أحب إليكم، كيف تظهر إن كان آباؤكم إلى آخره أو تجارة أحب إليكم من الله ورسوله وجهاد؟ كيف أحب إليكم، كيف تظهر أحب إليكم من الله ورسوله؟ هو جهاد في سبيله. جهاد في سبيله فيه التضحية بالنفس وفيه تعرضها للمخاطر، صح؟ فلمن يجي حالة موجبة لهذي، وحالة يكون المعطلك عن هذي، هي هذي آية المحبة أو دليل المحبة عندك في إشكال.

ولأجل ذلك آآ تجد آآ أنه الله سبحانه وتعالى يعلق المحبة دائما بشرط عملي: قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي، مو قل إن كنتم تحبون الله تكلموا بحب الله ولا تغنوا بحب الله ولا الى آخره. فإبراهيم عليه السلام برهان المحبة لديه، البرهان الدائم المستمر لديه، هو الانحراف المقصود عن الشرك وأهله الذي كان دائما محيطا به، أو كثيرا ما يكون محيطا به في دائرته المقربة، فينحرف عنه قصدا إلى مرضات الله سبحانه وتعالى.

صار عندنا الآن أكثر من علامة في قصة إبراهيم تدل على قوة المحبة القلبية من إبراهيم لربه سبحانه وتعالى، اللي هي ايش؟ بغض أعدائه، وبغض وبغض عدو الحبيب فرع عن محبة الحبيب، بغض عدو الحبيب فرع عن محبة الحبيب، أليس كذلك؟ لَقَدْ كَانَ لَكُمْ آآ قَدْ كَانَتْ لَكُمْ قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرَاهِيمَ وَالَّذِينَ مَعَهُ إِذْ قَالُوا لِقَوْمِهِمْ إِنَّا بُرَآءُ مِنْكُمْ وَمِمَّا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ كَفَرْنَا بِكُمْ وَبَدَا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةُ وَالْبَغْضَاءُ أَبَدًا حَتَّى تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَحْدَهُ إِلَّا قَوْلَ إِبْرَاهِيمَ لِأَبِيهِ، يعني ليس لكم فيه أسوة، قَدْ كَانَ لَكُمْ قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ إِلَّا قَوْلَ إِبْرَاهِيمَ لِأَبِيهِ لَأَسْتَغْفِرَنَّ لَكَ.

واضح؟ فهذا هذه علامة أولى من علامات محبة إبراهيم، عظمة محبة إبراهيم لربه سبحانه وتعالى. وعلامة أخرى قلنا ايش؟ لا قبل الحنيفية الحنيفية، لو قلنا البغض، بغض الأعداء، قلنا الولد، لمن أمر بذبح ابنه ها، وبعدين يعني ابنه جاء بعد ايش؟ لابعد انقطاع ها أمر بذبح ابنه، ويعني لك أن تتخيل انه ممكن قد يكون أحب الناس إليه ها.

والقضية مو قضية يعني شيء ذبح، يذبح ابنه، فأعلى صور التخلي عن أحب محبوب من الناس ليش؟ لأن الله أمره بذلك. فلما أسلما وتله للجبين، خلاص تحقق تحققت الاستجابة تماما، لما تحققت الاستجابة نادي ناديناه أَنْ يَا إِبْرَاهِيمُ قَدْ صَدَّقْتَ الرُّؤْيَا الآية، وَفَدَيْنَاهُ بِايش؟ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ، وآآ استحق الخلة.

والثالثة قلنا أنه حنيف، وأيضا مما يدل على شدة المحبة أدات المحبة، وهي يعني مزيج بين المحبة والعلم، طبيعة آآ التعبد الإبراهيمي، طبيعة التعبد الإبراهيمي. لكن قبل أن أذكر طبيعة التعبد الإبراهيمي دعوني أتعلق سريعا على حنيف اللي هو المائل عن الشرك آآ يرحمك الله. أكثر اسم يقال اليوم للتوحيد بين الكفر والإسلام والتقريب بين الكفر والإسلام هو اسم مين هم؟ ترى أساس أنه هناك سند ديني، يعني إبراهيم، احنا الأديان الابراهيمية دائما يقولون الديانة الابراهيمية.

لا لا لا دائما يقولون إنه نحن أديان إبراهيمية، نحن واليهود والنصارى أديان إبراهيمية، ما بين يعني أسوأ الأمور تمام الأمور حلوة، يعني حبايب كنافة وعسل والى آخره، تمام! مع أن آخر اسم يمكن أن تستشهد به للجمع بين الحق والباطل هو إبراهيم عليه السلام. آخر اسم يمكن أن تستدل به للجمع بين الحق والباطل هو إبراهيم عليه السلام، لأن وصفه الأظهر في كتاب الله هو الحنيف، والحنيف هو المائل قصدا عن الشرك إلى الإسلام، عن الباطل إلى إلى الحق.

وهو الذي أعلن النداء وصدح به في وجه قومه أقرب الناس إليه قبل الأبعدين: إِنَّا بُرَآءُ مِنْكُمْ وَمِمَّا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ كَفَرْنَا بِكُمْ وَبَدَا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ إلى آخره.

ننتقل إلى الرابعة من صور إثبات المحبة الإبراهيمية العظيمة لله سبحانه وتعالى، هي كما قلت هي مزيج بين المحبة والعلم، آآ طبيعة التعبدات الإبراهيمية والأدعية الإبراهيمية. الأدعية الإبراهيمية أدعية قلب متشرب بالمحبة، أدعية قلب مشرق بأنوار الإلهية، أدعية قلب ممتلئ بالعلم بالله سبحانه وتعالى وممتلئ بالمحبة له.

أين ذكرت أدعية إبراهيم عليه السلام؟ سورة إبراهيم، سورة البقرة، نعم آآ فين هذا؟ لمحمد صلى الله عليه وسلم، شعراء ها لا هذا دعاء النبي صلى الله عليه وسلم. طيب هاي الثلاث، هذه الثلاث سور يمكن أظهر شي ذكرت فيها أدعية إبراهيم عليه السلام، سورة إبراهيم وسورة الشعراء وسورة البقرة.

سورة البقرة لا يعني حتى حتى سورة البقرة تأتي بعد الشعراء وإبراهيم، شعراء إبراهيم عن آآ سورة إبراهيم وسورة الشعراء ذكرت فيها الأدعية بشكل تفصيلي. هل إبراهيم آآ تمام، أنا أقول إبراهيم سورة إبراهيم وسورة الشعراء وسورة البقرة، أما سورة إبراهيم فالصفحة قبل الأخيرة ايش بدايتها أو أول شي؟ آآ وَإِنْ تَعُدُّوا نِعْمَةَ اللَّهِ لَا تُحْصُوهَا إِنَّ الْإِنْسَانَ لَظَلُومٌ كَفَّارٌ، وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ ايش؟ رَبِّ اجْعَلْ هَذَا الْبَلَدَ آمِنًا وَاجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَنْ نَعْبُدَ الْأَصْنَامَ.

يعني أدعية إبراهيم عليه السلام ما سراج نور، والله نور! أدعية إبراهيم عليه السلام نور ودروس في القنوت، ودروس في العبودية، ودروس في التأله. وتذكرون دائما أقول لكم يا شباب أدعية الأنبياء سر من الأسرار. أدعية الأنبياء تحديدا سر من الأسرار، سر من أسرار التعبد، سر من أسرار التعرف على الله سبحانه وتعالى. لا يمكن ولو أفنيت عمرك ساجدا سجدة واحدة منذ أن تولد إلى أن تموت، ولو عمرت مائة عام لا يمكن أن تدعو كأدعية الأنبياء، لا يمكن لا يمكن.

أدعية الأنبياء ناتجة عن قوة ورسوخ العلم بالله سبحانه وتعالى، وناتجة عن تمام الأدب والحياء من الله، وعن تمام المحبة لله سبحانه وتعالى. فإذا كان الداعي بها إبراهيم الخليل عليه السلام، فاذا تخلى عن كل شيء، واسمع كيف وماذا وبماذا يدعو إبراهيم عليه السلام. أول دعوة دعاها كانت للبيت العتيق لمكة: رَبِّ اجْعَلْ، هنا أقصد في سورة إبراهيم: اجْعَلْ هَذَا الْبَلَدَ آمِنًا وَاجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَنْ نَعْبُدَ الْأَصْنَامَ.

إبراهيم عليه السلام أب رحيم، أب رحيم دائما تجد الأبوة في إبراهيم. بالمناسبة، محمد صلى الله عليه وسلم دعوة أبيه إبراهيم، قد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: أنا دعوته أنا دعوة أبي إبراهيم. اللي هي في سورة البقرة: رَبَّنَا وَابْعَثْ فِيهِمْ رَسُولًا مِنْهُمْ، ها؟ ابعث فيهم في ذريته رسولا منهم. محمد صلى الله عليه وسلم قال: أنا دعوة أبي إبراهيم.

ولعل ولعل من الحكم بأن يجمع بين إبراهيم وبين محمد صلى الله عليه وسلم في كل دعوة صلاة، لعلها تكون شيء من المقابلة لدعوة إبراهيم، أنه محمد صلى الله عليه وسلم يأمرنا أن ندعو لإبراهيم في كل صلاة، الأمة كلها، كل الأمة تدعو لإبراهيم أو تذكر إبراهيم عليه السلام في كل صلاة.

فلعل هذا الذكر لإبراهيم عليه السلام لكل فرد من أفراد الأمة في كل صلاة هو شيء من مقابلة دعاء إبراهيم لنا أصلا، يدعي لنا ايش؟ في أعظم منا من أن يبعث فينا رسول، ها؟ وإلا لكنا نسجد للحجر والشجر ونتعلق بأشياء لا تضر ولا تنفع، أليس كذلك؟ فكأن هذه مقابلة بين بين دعوة سيدنا إبراهيم عليه السلام لنا بأن يبعث فينا هذا الرسول الكريم.

بأن يكون جزاء إبراهيم بالنسبة من عندنا من جهتنا، هو أن يذكر في كل صلاة من كل فرد من أفراد الأمة الإسلامية من لدن محمد صلى الله عليه وسلم إلى قيام الساعة. صلي على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم. وأجنبني وبني؛ بنية دائماً يتذكر أولاده إبراهيم عليه السلام دائماً. وطبعا إبراهيم عليه السلام واضح أنه في تذكره لأبنائه ما يتذكر الأبناء الذين من صلبه فقط، دائماً يمد في الذرية، ولذلك أكرمه الله بإكرام عجيب في ذريته، إكرام عجيب وكأنه من جنس العمل. يعني هو اهتمامه الشديد بذريته أوتي بشرف، أُعطي شرفاً في ذريته لا يمكن أن يناله أحد بعده. واجعلنا في ذريته النبوة والكتاب، الأنبياء بعد إبراهيم عليه السلام من ذرية إبراهيم، إيش تبغى شرف أكثر؟ الأنبياء بعد إبراهيم من ذرية إبراهيم عليه السلام.

هنا يقول: وأجنبني وبني، ما قال أنا بس، وبني، وأجنبني وبني أن نعبد الأصنام، ربي إنهن أضللن كثيراً من الناس، فمن تبعني فانه مني، ومن عصاني فانك غفور رحيم. واضح الرحمة، إبراهيم رحيم، رحيم، ولذلك ترى من التفسيرات لقول الله سبحانه وتعالى: أَوَّاهٌ، قال بعض المفسرين: رحيم، أن إبراهيم العوا أعظم، قال: أوّاه رحيم. ربنا إني أسكنت من ذريتي، رجع مرة ثانية ليه الذرية؟ أسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع عند بيتك المحرم، ربنا ليقيموا الصلاة. نتعلم من هذه الجزئية التوسل إلى الله بما ترجو أن تعمل أو يعمل من الخير ليحق الله لك الطلب، وهذا يذكرنا بدعوة موسى حين قال: كَيْ نُسَبِّحَ كَثِيرًا وَنَذْكُرَ كَثِيرًا. ألم تكن هذه الوسيلة التي توسل بها موسى عليه السلام لربه ليجعل هارون وزيراً له؟ كَيْ نُسَبِّحَ كَثِيرًا، هنا: ربنا ليقيموا الصلاة.

فاجعل أفئدة من الناس تهوي إليهم، إيش صفة رحمة، شفقة، عطف؟ صح أنه يا ربي وادي، يا ربي اجعل أفئدة من الناس تهوي إليهم، وارزقهم من الثمرات لعلهم يشكرون. إيش صار في هذه البقعة ها؟ هل فقط جاءت أفئدة من الناس تهوي إليهم؟ إلا جاءت أفئدة الدنيا، وأفئدة البشر، وأفنيت الأموال والأعمار حتى يؤتى إلى ذلك المكان، مم؟ واجعل أفئدة من الناس تهوي، فاجعل أفئدة من الناس تهوي إليهم وارزقهم من الثمرات. كمان إيش نتعلم نحن؟ نتعلم في مدرسة إبراهيم عليه السلام، نتعلم الدعاء، نتعلم العبودية: لعلهم يشكرون. شف أتوسل إليك يا ربي بما أرجوه من أن تشكرك هذه الذرية لتنعم عليهم بهذه النعمة، فرجائي أن يكونوا شاكرين هم. وفعل هذا محمد صلى الله عليه وسلم في بدر قال: اللهم إن تهلك هذه العصابة لا تعبد في الأرض، كأنه يقول: أبقهم يا ربي ليعبدوك. وهنا: وارزقهم من الثمرات لعلهم يشكرون، ربنا ليقيموا الصلاة، فاجعل أفئدتنا، اجعل لي وزيراً من أهلي كي نسبحك كثيراً.

هذا اسمه الآن تعلم فقه تعبدي من مدرسة دعاء الأنبياء، مدرسة الأنبياء فاجعل أفئدة من الناس تهوي إليهم، وارزقهم من الثمرات لعلهم يشكرون. هو شاكر، هو شاكر ويعرف قيمة الشكر، ألم يصفه الله سبحانه وتعالى بأنه شاكراً؟ بأنه شاكر ها؟ إن إبراهيم كان أمة قانتاً لله حنيفاً ولم يك من المشركين شاكراً لأنعمه. طيب، ربنا انك تعلم ما نخفي وما نعلن، وما يخفى على الله من شيء في الأرض ولا في السماء. إيش نقدر نسمي هذه هذه الدعوة؟ يعني إيش نقدر نسميها في سياق الدعاء، إيش حتى نتعلم منها كيف ندعو؟ يعني ذكر شيء هنا أشوف الثناء والمدح هو كله ثناء ومدح بلا شك، بس إذا قرأت الآية اللي بعدها تشعر أنه هي الأقرب يعني للثناء أو للحمد المباشر، أما التي قبلها فكأنها ما يتعلق بالقدرة القدرة الإلهية، العلم آآ ذكر الله بعلمه، بقدرته، بهيمنته ها؟ لأنه الآية اللي بعدها: الحمد لله الذي وهب لي على الكبر إسماعيل وإسحاق. الثناء عليه بالنعمة، أما التي قبلها: ربنا إنك تعلم ما نخفي وما نعلن، وما يخفى على الله من شيء في الأرض ولا في السماء.

التعظيم، تعظيم تمام، وخاصة التعظيم المتعلق بالعلم الإلهي العلم والرحمة والقدرة. هذه الثلاث صفات من أعظم الصفات التي التي يمكن أن يثنى بها على الله سبحانه وتعالى: العلم، الرحمة، والقدرة. أنت بكل شيء عليم، وعلى كل شيء قدير، ورحمتك وسعت كل شيء. كل شيء عليم، على كل شيء قدير، ورحمتك وسعت كل شيء، لاحظ علم رحمة قدرة. وكلها كل كل إنك تعلم ما نخفي وما نعلن، وما يخفى على الله من شيء في الأرض ولا في السماء. الحمد لله الذي وهب لي على الكبر إسماعيل وإسحاق، إن ربي لسميع الدعاء. ربي تطعيم الدعاء في وسطه بالتعظيم والثناء والشكر ثم رجع للدعاء: ربي اجعلني مقيم الصلاة، بس أنا ها إبراهيم خلاص إبراهيم عليه السلام ما إبراهيم لا يدعو لنفسه فقط ولازم الذرية: رب اجعلني مقيم الصلاة ومن ذريتي. لذلك تظنون أن النبي صلى الله عليه وسلم ينسى هذا؟ لإبراهيم عليه السلام كان النبي صلى الله عليه وسلم كما في صحيح البخاري يعوذ الحسن والحسين: أعيذكما بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة. وقال: كان أبوكما يعوذ بها إسماعيل وإسحاق، كان أبوكما اللي هو مين؟ إبراهيم من ذريتي: كان أبوكما اجعلني مقيم الصلاة ومن ومن ذريتي، ربنا وتقبل دعاء. ربنا اغفر لي ولوالدي، لازم، وللمؤمنين يوم يقوم الحساب. قدرتوا تستشفوا شي من سمات إبراهيم؟ الرحمة العطف القلب الكبير، القلب الكبير جداً جداً، اللي يبغى يحتوي كل كل مؤمن. ثم: ولا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون إلى آخره. هذه الآن الأدعية في سورة إبراهيم آآ عليه السلام.

في سورة الشعراء نجد الدعوة المتعلقة بالتأله، بكونه أواهاً، بكونه قانتاً، بكونه متضرعاً، متعلقة بالتوكل، بشدة الانجذاب القلبي إلى الله سبحانه وتعالى. ولذلك لا تتعجب آآ من أن آآ يكافئ إبراهيم عليه السلام بهذا، هو هو امر عجيب وعظيم جداً ولكن أقصد تفهم الأسباب. إبراهيم عليه السلام آآ يخاطب قومه: أفرايتم ما كنتم تعبدون أنتم وآباؤكم الأقدمون فانهم عدو لي. القلب الرحيم العطوف اللي يشمل جميع، إذا جاء عند الباطل عند الشرك ما يعني يقول يعني لو أنتم أعداء لي: أفرايتم ما كنتم تعبدون أنتم وآباؤكم الأقدمون فإنهم عدو لي إلا رب العالمين.

هيها شوف الآن، شوف الثناء، شوف التعلق بالله، شوف المقدمة للدعاء: الذي خلقني فهو يهدي والذي هو يطعمني ويسقي وإذا مرضت فهو يشفي والذي يميتني ثم يحيين والذي أطمع أن يغفر لي خطيئتي يوم الدين. رب هب لي حكماً والحقني بالصالحين، واجعل لي لسان صدق في الآخرين. وقد جعل الله له لسان صدق في الآخرة، فها نحن إبراهيم إبراهيم إبراهيم هذا لسان صدق في الآخرين، بالأخرين أو منه، واجعلني من ورثة جنة النعيم، واغفر لي أبي إنه كان من الضالين، ولا تخزني يوم يبعثون يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم.

في سورة البقرة إيش؟ وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَإِسْمَاعِيلُ رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا، إيش الدعاء يجعل هذا بلداً آمناً صح؟ طيب نروح: وَإِذِ ابْتَلَىٰ إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِي قَالَ لَا يَنَالَ عَهْدي الظَّالِمِينَ. وإذ جعلنا البيت مثابة للناس وأمناً، واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى، وهذا بحد ذاته شرف عظيم جداً، وابقاء لذكر إبراهيم، وابقاء لسان صدق له إلى يوم الدين، إلى أن يظل بالبيت حاج أو معتمر، لأن كل من يطوف بالبيت يصلي بعد طوافه ركعتين خلف مقام إبراهيم. وبالمناسبة يعني النبي صلى الله عليه وسلم كان يحب إبراهيم حباً شديداً جداً وكان يذكره في في مواطن متعددة، يذكره مقام بذكر التشريف جداً حتى أن الإمام مسلم الإمام مسلم في صحيحه أخرج آآ من حديث أنس بن مالك رضي الله عنه قال رجل للنبي صلى الله عليه وسلم: يا خير البرية. قال: ذاك إبراهيم عليه السلام. قال النبي صلى الله عليه وسلم: ذاك إبراهيم. وكثير من العلماء قالوا: هذا قاله النبي صلى الله عليه وسلم على سبيل التواضع، على سبيل تواضع آآ وقال النبي صلى الله عليه وسلم: يحشر الناس يوم القيامة عراة آآ حفاة عراة غرلاً، قال: ويكون أول من يكسى يوم القيامة إبراهيم، أول من يكسى يوم القيامة إبراهيم، هذا حديث صحيح.

آآ ذكر إبراهيم أيضاً النبي صلى الله عليه وسلم وقال: آآ يبعثني الله مقاماً محموداً يرغب إلي فيه الخلائق كلهم، حتى إبراهيم، كأنه يقول: إن إبراهيم أشرفهم ها؟ إن إبراهيم أشرفهم، ومع ذلك سيكون في يوم القيامة سيرغب إلي في ذلك آآ المقام. وَعَهِدْنَا إِلَىٰ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ أَن طَهِّرَا بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْعَاكِفِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ. وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَٰذَا بَلَدًا آمِنًا آآ بس أول شي من ذريتي قال: إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِي قَالَ لَا يَنَالَ عَهْدي الظَّالِمِينَ. طيب بعدين قال إبراهيم: رَبِّ اجْعَلْ هَٰذَا بَلَدًا آمِنًا وَارْزُقْ أَهْلَهُ مِنَ الثَّمَرَاتِ. مو بس البلد لازم تذكر غيره: وَارْزُقْ أَهْلَهُ مِنَ الثَّمَرَاتِ مَنْ آمَنَ مِنْهُم بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ قَالَ وَمَن كَفَرَ فَأُمَتِّعُهُ قَلِيلًا ثُمَّ أَضْطَرُّهُ إِلَىٰ عَذَابِ النَّارِ ۖ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ. وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَإِسْمَاعِيلُ رَبَّنَا أي لسان حالهم: وإذ يرفعان قواعد البيت، ولسان مقالهم أيضاً: رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا ۖ إِنَّكَ أَنتَ السَّمِيعُ العَلِيمُ. لذلك من هنا نستفيد أنه يستحسن يشرع أثناء العمل الصالح الذي خاصة ما فيه آآ جهد وبذل أن تقول خلاله معه فيه: ربنا تقبل منا، ربنا تقبل منا، ربي تقبل منا ها: انك أنت السميع العليم، وتأتي بالسميع العليم كاسمين من أسماء الله المناسبين لي آآ لهذا الدعاء: رَبَّنَا وَاجْعَلْنَا مُسْلِمَيْنِ لَكَ مستسلمين لك ها كملوا وَمِن ذُرِّيَّتِنَا أُمَّةً مُّسْلِمَةً لَّكَ وَأَرِنَا مَنَاسِكَنَا. أرنا مناسكنا إيش إيش نستفيد منها أو نأخذ منها الدعاء؟ لا مو بالبركة، دعاء بالبصيرة وأيضاً بأن يعلمك الله، بأن يهديك الله، بأن يريك الله مواطن محبته معالم شرائعه. وَأَرِنَا مَنَاسِكَنَا وَتُبْ عَلَيْنَا ۖ إِنَّكَ أَنتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ.

مدرسة الأنبياء، مدرسة إنه خاي إبراهيم إبراهيم عليه السلام: اغفر لي خطيئتي يوم الدين. إبراهيم عليه السلام: تب علينا. رب اجعلنا مسلمين لك. أجنبني وبني أن نعبد الأصنام. شف شوف مقدار الافتقار، مقدار، وتخيل انتقل من هذه الصورة إلى صورة الانتفاخ والانتفاش عشان عنده خمسة كتب مؤلفها وخمسين طالب يشعر أن هو الإسلام، والاسلام هو، وانه يعني أبد قصر بينه وبين قصر النبي صلى الله عليه وسلم بيتين ثلاثة ها. شف شوف الفرق، شف حالة الانكسار، حالة الافتقار، حالة انه تخيل تخيل انه أجنبني وبني أن نعبد الأصنام، طب هو ايش كان مسوي قبلها؟ كم كسر الأصنام؟ ده مكسر الأصنام صح! وأجنبني وبني أن نعبد الأصنام. وهنا: واجعلنا مسلمين لك. وأيضاً: وتب علينا. وهناك: اغفر لي خطيئتي.

طيب ايش رأيكم لمن يجي خليل، أو الذي لو كان النبي صلى الله عليه وسلم متخذاً خليلاً لاتخذه أبو بكر لأنه يستحق هذه المنزلة أشرف هذه الأمة بعد محمد صلى الله عليه وسلم وأشرف أصحاب الأنبياء على الإطلاق أبو بكر الصديق، يأتي للنبي صلى الله عليه وسلم كما في الحديث الصحيح في البخاري: علمني دعاء أدعو به في صلاتي. طبعا هذه الحالة، قصة أنه أبو بكر يجي للنبي صلى الله عليه وسلم يقول له: علمني أنا دعاء أدعو به في صلاتي، هذه الحالة ها، قصة هذه الحالة مدرسة تمام. شف ايش اهتمامه، وشوف السؤال، وهو مين؟ أو يعني أبو بكر إذا بتقعد تتكلم عنه حتظلم لأنه خلاص تقول أبو بكر أبو بكر الصديق انتهينا تمام. فيجي يقول: علمني دعاء ندعو به في صلاتي. إيش تتخيلوا الدعاء اللي ممكن النبي صلى الله عليه وسلم يعلمه أبا بكر تحديدا؟ اللي يقول لأبي بكر إنه ادعي به في صلاتك، ادع به في صلاتك، ومن هنا تعرف مدرسة الأنبياء في العبودية. تعرفوا إيش الوصية الخاصة للنبي صلى الله عليه وسلم لأبي بكر يدعي به في الصلاة؟ يدعو به في صلاته، في البخاري قال: قل اللهم إني ظلمت نفسي ظلماً كثيراً، وإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت، فاغفر لي مغفرة من عندك وارحمني إنك أنت الغفور الرحيم. تخيل هذا الدعاء الآن توصية خاصة لي أبو بكر الصديق رضي الله تعالى عنه.

طيب آآ رَبَّنَا وَابْعَثْ فِيهِمْ رَسُولًا مِّنْهُمْ هذا دعاء لايه؟ الذرية. رَبَّنَا وَابْعَثْ فِيهِمْ رَسُولًا مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِكَ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُزَكِّيهِمْ ۚ إِنَّكَ أَنتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ. هنا تقدر تفهم الآية اللي بعدها بعد ما تستوعب أي من الصورة الشمولية، يعني إبراهيم عليه السلام: وَمَن يَرْغَبُ عَن مِّلَّةِ إِبْرَاهِيمَ إِلَّا مَن سَفِهَ نَفْسَهُ ۚ وَلَقَدِ اصْطَفَيْنَاهُ فِي الدُّنْيَا ۖ وَإِنَّهُ فِي الْآخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ. الشريف إبراهيم الكبير هي في مقدار انجذاب دواعي قلبه التام إلى الله سبحانه وتعالى، ومدى انصراف قلبه الانصراف التام وعمله وجسده عما سوى الله سبحانه وتعالى من الآلهة والأصنام والمشركين ومن معهم. ولذلك: وَإِذْ قَالَ لَهُ رَبُّهُ أَسْلِمْ ۖ قَالَ أَسْلَمْتُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ، وهذا معنى الإسلام. قلت له: أنت عارف معنى الإسلام؟ الدين الذي نؤمن به هو ما كان عليه إبراهيم عليه السلام، هذا الإسلام. ولكن من الخطأ الشائع جداً أن يعرف الإسلام أنه هو مرادف لكلمة السلام اللي هو ضد الحرب، يعني جيد هذا خطأ، تعريف الإسلام بهذا مو صحيح، طب هل هناك سلام في الإسلام؟

بلا شك، ها، وإن جرحوا للسلم فافجع لها، والله سبحانه وتعالى من أسماءه السلام، والسلام أصلاً في الإسلام ليس هو مجرد ترك الحرب، وإنما فيه السلام النفسي والروحي والى آخره.

ولكن في نفس الوقت، الأساس في الإسلام هو الاستسلام لله سبحانه وتعالى بالانخلاع عما سواه مما يعبد من دونه سبحانه وتعالى، والإخبات والتوجه والقصد إليه سبحانه وتعالى، إذ قاله ربه أسلم قال أسلمت يا ربي لرب العالمين.

إبراهيم دائما يدعو لبنيه، صح؟ يدعو لذريته، يدعو لبنيه، يدعو لذريته، يدعو لبنيه، ولم يمنعه هذا من أن يوصيهم أيضا ويحرص ويبذل السبب، وَوَصَّى بِهَا إِبْرَاهِيمُ بَنِيهِ وَيَعْقُوبُ يَا بَنِيَّ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى لَكُمُ الدِّينَ فَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ.

شايف المنطقة اللي اشتغل فيها الانبياء وين ها؟ وقارن هذي المنطقة اللي يشتغل فيها الانبياء بالمناطق اللي يشغل كثير من الدعاة انفسهم فيها ممن لم يحقق الفهم الجيد لحقيقة الاسلام أو لمراتب الأهمية، تجد شغل الأنبياء في في المراكز الكبرى في الإسلام.

صح؟ لأنه شف تخيل ايش توصية يعقوب إبراهيم اه عليه السلام لبنيه، ويعقوب أيضا ها لَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ. شف شف الوصية فين تشتغل؟ في المناطق الكبيرة.

نفس الشيء، أَمْ كُنتُمْ شُهَدَاءَ إِذْ حَضَرَ يَعْقُوبَ الْمَوْتُ إِذْ قَالَ لِبَنِيهِ مَا تَعْبُدُونَ مِن بَعْدِي قَالُوا نَعْبُدُ إِلَٰهَكَ وَإِلَٰهَ آبَائِكَ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ إِلَٰهًا وَاحِدًا وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ.

واضح واضح الاهتمام وين؟ إبراهيم عليه السلام اه أيضا امتدحه الله سبحانه وتعالى امتداحا عظيما في سورة آل عمران، آآ فقال سبحانه وتعالى: مَّا كَانَ إِبْرَاهِيمُ يَهُودِيّاً وَلَا نَصْرَانِيّاً وَلَكِن كَانَ حَنِيفاً مُسْلِماً وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ إِنَّ أَوْلَى النَّاسِ بِإِبْرَاهِيمَ لَلَّذِينَ اتَّبَعُوهُ وَهَذَا النَّبِيُّ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَاللَّهُ وَلِيُّ الْمُؤْمِنِينَ.

آآ في سورة النساء نجد أيضا ذكرا لإبراهيم عليه السلام في ايش وين؟ وَمَنْ أَحْسَنُ دِيناً مِّمَّنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ وَاتَّبَعَ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفاً وَاتَّخَذَ اللَّهُ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلاً.

في سورة المائدة في ذكر لإبراهيم عليه السلام مم بذكر إبراهيم عليه السلام؟ أكيد ما في، طيب، آآ من اللطائف الجميلة في ختام سورة المائدة أنه لمن قال عيسى عليه السلام: إِن تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبَادُكَ وَإِنْ تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ.

ذكرها النبي صلى الله عليه وسلم وذكر معها إبراهيم، هذا في صحيح مسلم حديث عظيم جدا جدا، قال إذا ذكر يعني قد ذكر النبي صلى الله عليه وسلم دعاء إبراهيم: فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم، وذكر دعاء عيسى عليه السلام: إن تعذبهم فإنهم عبادك وإن تغفر لهم فإنك أنت العزيز الحكيم، ثم بكى وقال أمتي أمتي.

فأنزل الله إليه جبريل وقال له ما الذي يبكيك؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم فقال هذا فقال فقال الله سبحانه وتعالى لجبريل عليه السلام قال اخبره انا سنسره في امته ولا آآ نسوءه.

على أية حال، آآ هذا مدخل سريع إبراهيم الخليل عليه السلام، إبراهيم الحنيف، إبراهيم القانت، إبراهيم الأمة، إبراهيم الأمة إِنَّ إِبْرَاهِيمَ كَانَ أُمَّةً، والأمة كثير من المفسرين فسروه بأنه معلم الناس الخير، مم معلم الناس الخير.

والقانت دائم العبادة عابد لله في كل أحواله، وفي نفس الوقت حنيف مائل منصرف عن الشرك وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ، وشاكر لأنعمه لذلك وفى استباه وهداه إلى صراط مستقيم وآتيناه في الدنيا حسنة وإنه في الآخرة لمن الصالحين.

إذ قال آآ ثم أوحينا إليك أن اتبع ملة إبراهيم حنيفا وما كان من المشركين، أمة يمكن للإنسان أن يكون أمة ولكن أمة مصغرة من إبراهيم عليه السلام.

لذلك ابن مسعود رضي الله عنه روي عنه أنه قال إن معاذ بن جبل أمة قانت قانت لله وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ فقيل له ذاك إبراهيم فقال الأمة معلم الناس الخير ومعاذ يعلم الناس الخير.

ومنهم أيضا من فسر أمة أي أنه أمة وحده، وإبراهيم تجد دائما فيه هذا المعنى أنه يعني استبان له الحق فدائما آآ يكون يكون مع الحق ولو خالف لكل دائما حنيف دائما هو هو يميل، القوم لما ذهبوا كلهم هو بقي قال من قال إن السقيم، ها بقي وحده بقي كلهم راحوا.

وإن شاء الله اللقاء القادم إذا يسر الله آآ نتكلم عن الدائرة الأولى، اللي هي دائرة إبراهيم مع قومه، آآ ما راح ندخل في قضية آآ إسماعيل وبناء الكعبة والقصة هذي والى آخره.

لا، راح ندخل في إبراهيم وأبيه إن شاء الله، وإبراهيم آآ قومه آآ بإذن الله تعالى، ونسأل الله سبحانه وتعالى آآ أن يرزقنا حب إبراهيم عليه السلام واتباع ملته.

ونسأله سبحانه وتعالى تكرما منه ورحمة وفضلا واحسانا وجودا أن يجمعنا بإبراهيم عليه السلام وبمحمد عليه الصلاة والسلام في جنته، ويعني اختم بس تذكرت شيئا إبراهيم ومحمد صلى الله عليه وسلم ليس فقط أنهما مقرونان مع بعضهما في الصلاة في ختام الصلاة دائما ها.

وليس فقط أنه آآ قصة الخليلين اللقاء العظيمين اللي كان معنا إبراهيم السكران لا، وإنما هناك شيء آخر، وهو أن إبراهيم عليه السلام أو أن النبي صلى الله عليه وسلم كان أشبه الناس شكلا بإبراهيم.

نعم هذا حديث صحيح، قال النبي صلى الله عليه وسلم رأيت أكثر من نبي ثم قال: وأما إبراهيم فانظروا إلى صاحبكم، يعني تبغوا تشوفوا لأنه وصف وصف موسى عليهم قالوا: أما أما موسى فكذا وأما عيسى فكذا، اخذ يصف شعره يصف يصف اشكال الانبياء.

قال: وأما إبراهيم فانظروا إلى صاحبكم يعني ما يحتاج أوصف لكم إياه، انظروا إلي، هذا إبراهيم عليه السلام، حتى سبحان الله في الشكل كان آآ إبراهيم آآ كان محمد صلى الله عليه وسلم آآ على على صورة إبراهيم عليه السلام.

آآ كل ما أجي اختم أتذكر فضيلة وشرف لإبراهيم عليه السلام آآ لما صعد النبي صلى الله عليه وسلم إلى السماء في المعراج كان يلتقي بالأنبياء فوجد إبراهيم في السماء السابعة وقد أسند ظهره إلى البيت المعمور إبراهيم الذي وفى. وصل اللهم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين.