مِرْقَم
الشيخ أحمد السيدالحمد لله رب العالمين، وصل اللهم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. يا أهلاً وسهلاً ومرحباً. كان الموضوع عن السعادة، ثم عن الأمان، ثم عن الثبات الذي نشر فقط حلقة الثبات.
وكانت هناك مطالبات كثيرة في أسفل الفيديو بحلقتي الأمان والسعادة لعلها تعاد إن شاء الله. لا بد هي ضرورية جداً بصراحة، لكن اليوم عندنا موضوع جديد في نفس السلسلة، نفس الفكرة هذه، آه لكنه آه مختلف عن السعادة والأمان وإن كان مرتبطاً بهما. الموضوع هو القوة. القوة. بتذكروا هذه السلسلة، إحنا دائماً التسلسل كالتالي: أول شي أضعكم في الصورة، أنه المشهد، ثم السؤال المكون من شقين عادة: ماذا تعني لك القوة؟ وما المصادر أو أو الأشياء الملموسة التي إذا حصلت تقول هذي هي القوة المرادة؟ هذه القوة، لاحظوا إحنا كلها هذه تتماس مع مع قضايا داخلية نفسية، جيد؟ إه هذه ليست الآن حديث عن أشياء منفصلة عن النفس، أشياء خارجية، لا؛ هو عن الإنسان في نفسه وتقييمه للناس ولما يتعلق الخارج من جهة الأمور النفسية.
طيب، إه أولاً حتى نكون في المشهد، أنه ربما يقول قائل أنه إيش القوة؟ يعني الموضوع ليس مهمّاً يعني أو ما مقدار التماس مع الإنسان بينه وبين نفسه في قضية القوة؟ إه أنا بالنسبة لي شخصياً الموضوع على العكس من ذلك تماماً، وآآ لو خيرت في سفر ما أو رحلة ما أو صداقة ما آآ بين أشخاص هم بين أشخاص، وقيل: ما معيار اختيارك لهؤلاء الأشخاص؟ قف يكونون أصدقاء أو برفقاء، لقلت: إن واحداً من عوامل الاختيار ومعاييرها إه هو وجود القوة، أن يكون الشخص قوياً، وبطبيعة الحال لا أعتقد أن أحداً يفهم من هذا السياق أنه يكون لديه عضلات جيد، وإنما قوة النفس. قوة النفس، آآ وبعكس ذلك لو قيل تذهب إلى سفر أو مكان ويكون معك أصدقاء، فمن الذي لا تختاره؟ لقلت لك دون تردد: من يمتلك أو من يكون من صفته الضعف، أن يكون بصفته الضعف. إه القضية ليست سهلة أبداً، القوة تدخل في أمور كثيرة جداً من شؤون الإنسان، والضعف أيضاً يدخل في أمور كثيرة من شؤون الإنسان. آآ أنا لا أريد أن أذكر الصور الآن المتعلقة بالقوة والضعف، لكن هناك مفاهيم كثيرة شريفة جداً لا تأتي إذا نزعت منها القوة.
واحد: عزة النفس. اثنين: الكرم. ثلاثة: النخوة والشهامة والحمية. أربعة: الثبات، ها؟ خمسة: الصبر. هذي كلها مفاهيم لا يمكن أن تكون إذا نزعت منها مفهوم القوة. بعكس ذلك: الاضطراب، ذبذبة، تقلب، الهشاشة، الجبن، انقلاب المعايير، الخوف، عبادة الدينار والدرهم والجمهور واللايك، يبقى كل هذا آآ يتمحور أو يتعلق ويتصل بقضية الضعف. إه إه يعني خلنا نقول: عدم الصبر، عدم الصبر. طيب الآن نستطيع نقول: إنه بهذي المفاهيم المتشابكة، يعني كأننا قربنا الصورة أنه إحنا فين نتكلم؟ نتكلم في أي اتجاه؟
فالسؤال الآن: سؤال نعم، وبما أنه في تسجيل وكذا فما يحتاج نسأل الجميع مثل السابق، يعني ناخذ كم جواب حتى ما نطيل على الناس. السؤال الآن: ماذا تعني لك القوة؟ ماذا تعني لك؟ يعني ما قيمتها عندك؟ ما قيمتها؟ ما أهميتها؟ والشيء الثاني ما ما هي ما وسائلها؟ شيء يكشف عن إه الجانب المحبب إليك منها ومن يحب أن المشاركة. المهم رئيس جداً جداً جداً، أنا أتكلم الآن عنك أنت، طيب. سواء كان وبقوة بكل معانيه القوة العلمية، القوة البيانية، القوة... أهم السؤال الثاني أش كان فين يعني؟ ما هي مو اللي هو ما تعريفها؟ ما جانب القوة الذي يتماس معك متى؟ ما هي الصفات التي إذا رأيتها قلت هذه هذا اللي أقصد أنا هذي القوة؟ ممكن شخص معين، ممكن إه حتى لو شخصية تاريخية، ممكن أن تقول: أيوا هذا هذا اللي أنا أقصد، هذه الصورة صورة القوة. مساء العمر تمام، بس هذي شي متفق عليه يعني، اللي هي غازات النفس، مم، أو إذا كان في يوم...
طيب إه يمكن يمكن أن أيضاً تعرف بالعكس، طيب، الحمية وعزة النفس، الحمية وعزة النفس. طيب أين قاموس القوة الجسدية عندك أنت؟ أين تقع القوة الجسدية من قاموس القوة وخارطة القوة بهذا الاعتبار اللي بنتكلم عنه؟ أصل تابع، لا علاقة لها، علاقة عامة خاصة، فالطبيعي تكون يعني لازم الواحد يكون عنده حمية وعزة نفس، الطريقة يكون عندك بعض القوة الجسدية، هذا إه لها دخل في معيار التقييم عندك؟ ما دخل.
طيب، هنا الخلف يقول: الانتصار للذات هو مركز القوة. سلام يا شيخ، يا سلام، يا سلام! هذا معنى مركزي، مو معنى مركزي، هذا معنى من أخطى المعاني في القوة، من أخطى المعاني في الكون في القوة، والتي أو باختصار شديد، إذا نزع هذا المعنى ها، إذا نزع لا معنى لأن تصف الإنسان بأنه قوي. وهذا المعنى مؤكد في الشريعة بشكل واضح، بل أتى بطريقة تصحيح المفاهيم: ما تعدون الشديد فيكم؟ إيش معنى الشديد؟ قوي، تمام. فالصرف... الصحابة عرفوه بالتأليف المشهور: الشديد ما حد يقدر يصرعه، تمام؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ليس الشديد بالصرعة، إنما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب.
طيب سؤال، سؤال: هل تتوقع أن الذي يملك نفسه عند الغضب، الذي هو من أشد حالات الانفعال البشري وأكثرها إجباراً لصاحبها على أن يفعل، على أن يفعل لا على أن يفعل بمقتضى هذا الغضب ولو كان مخالفا للعقل، ولو كان مخالفا للشرع، هل تعتقدون أن من يستطيع أن يغلب نفسه عند الغضب أنه سيستسلم لنفسه في المواطن الأخرى؟ يعني كأن السيطرة على النفس في عند الغضب بعنوان للقوة، عنوان للقدرة على السيطرة على النفس. بمعنى، بمعنى: لا تقل لي عن انسان أنه قوي ها، على انسان أنه قوي، ثم يكون غير قادر على تنفيذ ما يؤمن به من مبادئ وقيم أمام نفسه، أمام نفسه، واضح؟ يعني إذا كانت دواعي النفس والهوى تتعارض مع دواعي القيم والمبادئ التي تؤمن بها، تمام؟ فكان فكان حلبة، كانت حلبة الصراع كالتالي: أي معركة تقام بين النفس وبين المبادئ والعقائد والقيم، تنتصر فيها النفس، لا معنى لأن تصف هذا الإنسان بأنه قوي، لا معنى أن تصف هذا الإنسان بأنه قوي ولو كان، ولو كان، ولو كان.
لذلك هذا المعنى اللي ذكره عبد الله معنى مركزي في القوة، ولا تذكر القوة إلا إذا إلا إذا ذكر هذا، لذلك لذلك لا يمكن أن تشعر بنوع من الرضا، شف، في نوع من الرضا ما يأتي إلا بالقوة، ما يأتي إلا بالقوة، تمام؟ ممكن ترى، ممكن ترضي نفسك بأشياء كثير، تمام؟ لكن في نوع من الرضا ممتزج بالعزة، ممتزج القدرة على التحكم بالنفس، هذا أعلى درجات القوة، وهو من أعظم طرق الجنة، من أعظم طرق الجنة: وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ، شوف، النفس لها هوى، تقبل عليه، نهى، نهى النفس، هو نهى النفس عن عن الهوى، ها، نهى النفس، واضح الفكرة؟ في في داعي وفي متحقّق، نهى، استطاع أن يتغلب وينهاها ويعزلها عن أن يكون لها تأثير سلبي في مثل هذا السياق.
إه طيب، أيضاً من عنده جواب جميل؟ يا عبد الله، مشاركة رائعة جداً: قوة الرأي وحزمه والقدرة على التعبير عنه. أكثر ما يرتبط به هو الشجاعة والقدرة على الوقوف إلى جانب الحق. طيب إه المعنى عظيم، بس كأنه كأنه ذكر معنيين. أي معنيين؟ أولاً: الرأي وحزمه والقدرة على التعبير عنه، قوة الرأي؛ طب قوة الرأي، قوة الرأي هذا شي، تمام؟ والتعبير عنها هذا شي، جميل. والوقوف إلى جانب الحق، نعم، هذا كمان شي، شي، صار ثلاثة معاني، نعم.
ثلاث معاني، رائع، يعني هذي الآن التي تجذب آآ يعني التي تجذب أبو عمر إلى معنى الكلمة، هذا هذا الماء الجواب، جميل، رائع. عدم الرضوخ للهوى، الهوى خلاص ذكرناه، ذكرنا هذا، عبد الله ذكره، تمام؟ طيب، رائع. طيب خليني بثلاثة كثيرة، خلينا ناخذ منها واحد واحد: الوقوف إلى جانب... طيب أنا بسألكم أنتم من الثلاثة هذي: ايش قوة الرأي وحزمه هذا واحد، القدرة على التعبير عن اثنين، الوقوف إلى جانب الحق ثلاثة؟ الأذن من جانب الحق، طيب.
طيب إه وحدة ثانية؟ لا لا، كلها جاية، كلها جاية بإذن الله، كلها جاية وكلها مفاهيم داخلة في موضوع القوة. طيب قوة الرأي والحزم، أنا برأيي أن هذه من أعظم صور القوة التي يمكن أن يرزقها الإنسان، من أعظم إه طرقوا، لاحظوا الرأي هذا مقدمة، ينتج عنه ايش آآ عزيمة، ينتج عنه عزيمة، ثم عمل، ثم صبر وتحمل نتيجة العمل. طيب، كثيراً ما يسقط الإنسان في واحدة من المرحلتين الأولى: إما السقوط في مرحلة الرأي أو السقوط في مرحلة العزيمة، العزيمة، تمام. في وقتنا هذا برأيكم السقوط وين أكثر؟ العزيمة، قبل العمل، كلها قبل العمل، حتى العزيمة قبل العمل. طيب، أنا برأيي كمشكلة سائدة أكثر شيوعاً: السقوط في دائرة العزيمة عند عند مرحلة العزيمة، هو الرأي أحياناً أصلاً ما يكون موجود، إه بس إنه سقوط عند العزيمة، العزيمة حيجي بعد شوية هو له ارتباط بموضوع مخالفة الهوى، لكن السقوط قوة الرأي، قوة الرأي، قوة الرأي هذه من النعم العظمى التي يمكن أن يرزقها الإنسان، وهي غالباً غالباً لا تأتي إلا إذا اجتمع في الإنسان أمران اثنان: القوة واحد، لأ، العلم؟ العلم والتجربة. هم، العلم والتجربة. العلم وحده لا يكفي، والتجربة، والتجربة وحدها لا تكفي.
بمعنى إنه التجربة هي ألزق بقضية قوة الرأي، ولكنها ستبقى إه خاصة محدودة، إه إذا خرج الإنسان إلى نطاق آخر خارج نطاق التجربة التي جرب لا يستطيع أن يعممها، إه لكن إذا انضم إلى التجربة العلم، ها آآ فهنا تكون قوة الرأي، قوة الرأي. طيب قوة الرأي، قوة الرأي كثيراً ما تكون لدى الناس، أقصد كثيراً ما تكون لدى من لديه قوة الرأي، ولكن لا تستلزم قوة العزيمة، لا تستلزم قوة العزيمة. أيما ألزق بلفظ القوي: قوة الرأي أم قوة العزيمة؟ متعزيمة، كُت، العزيمة يعني إذا قلت القوي القوة ثم قلت الرأي أم العزيمة، أيهما آآ ألزق، أيهما أقرب؟ أنا أقول لك: العزيمة بلا شك.
مم، العزيمة. طيب، فإذا فإذا أُوزرت العزيمة بمقدمة الرأي، كان نعم، أن كانت نعمة نعمة المقدمة ونعمة القاعدة التي ينطلق تنطلق منها العزيمة. طيب إه طبعا تعرفوا البيت المشهور: إذا كنت ذا رأي كنت ذا عزيمة، فكل عزيمة فإن فساد الرأي أن تتردد. فإن فساد الرأي أن تتردد. طيب جميل، إذاً أبو عمر يقول: واحدة من أبرز جواذب القوة أو مع الجواذب التي تجذبه في معنى من معاني القوة قوة الرأي والحزم سماها هي العزيمة والحزم إه بعدين يجي قوة التعبير عنه، هذا حينجيها إن شاء الله، طيب جميل، رائع.
باقي شي بقي شاف الوقوف الوقوف ايش؟ جانب الحق؟ جانب الحق، طيب برضه يجينا، لا بس أقصد باقي مشاركة ثانية من الشباب. إه تقريبا هذي، طيب جميل مم. قوة العلم وقوة اللسان، طبعا آآ اللي هو في في طالوت: وَزَادَهُ بَسْطَةً فِي الْعِلْمِ وَالْجِسْمِ. طيب، في القوة في المداومة، يا سلام، أبو عمر تنام، هذا هذا معنى دقيق، هذا معنى دقيق: القدرة على المواظبة على العمل، اللي هي نقدر نعبر عنها يساوي ايش؟ كلمة وحدة: ثبات، ثبات، ثبات.
طيب جميل، بس الآن من خلال هذي هذا النقاش السريع، اتضح قديش القوة موضوع مهم؟ جداً. ها؟ اتضح قديش مهم؟ قديش مرتبط بمفاهيم كثيرة جداً، تمام؟ طيب بس خليني أسأل السؤال بصورة عكسية، وشاركونا شباب: الضعف، الضعف ماذا بالنسبة لك، وما أبرز صوره المقيتة أو الممقوتة بالنسبة لك؟ عدم إكمال أي أي عمل. عدم الإكمال، يا سلام، العجز يعني، العجز، تمام. الاستسلام للنفس.
تمام، الاستسلام للنفس، ها، أنا ما أبغى مفاهيم نظرية مجردة، أنا أبغى بالنسبة لك أنت. الضعف كذا صورة من الضعف لا تقبلها، ترى مو لازم، ممكن واحد يقول: والله بالعكس، أنا عندي ضعف مستغرب متصالح معاه، ما في مشكلة، نبسط، كل واحد يتكلم عن نفسه. لا في العقيدة، احتقار النفس. احتقار النفس، هذا ضعف ممقوت لديك، طيب ما في صورة من صور آآ ازدراء النفس محمودة لا طبعا إه تقصد عدم الثقة يعني؟ عدم الثقة بنفسها. عدم الثقة.
طيب عبد الله، مريم، آدم: صورة عدم إنكار المنكر. يا سلام، هذي هذي الآن صورة دقيقة، وتعبر عن صاحبها، عن يعني تعبر بنظرة صاحبها. جميل المهام قبول أن يذل وأن يذل وأن يهان وأن يظلم وبيده أن يخرج من هذا. جميل، رائع جداً، هذا هذا العام بالنسبة لك شيء مقيت.
طيب أنا بالنسبة لي آآ بالنسبة لي شخصياً صور الضعف الممقوتة طبعا متعددة، هو بشكل عام أنا أكره الضعف تماماً، بس من صورها يعني صورتان، صورتان من أبرز صور الضعف التي يعني لا استصيغها أبداً آآ الصورة الأولى: صورة التبرم والتشكي والتسخط، جزع وانه ليش وما أعرف ومين قال لهم، وعلى ليش صار كذا، وانه يا وو، هؤلاء دائماً تجدهم آآ يرون يرون بمنظار النملة، بمنظار النملة، النملة كيف ترى الحجر الصغير الذي أنت لا تعتبره شيئاً تدوسه برجلك، ما حجم ما حجم الحجر بالنسبة للنملة؟ جبل، بالنسبة لك، صح؟ ها؟ ليتهم أخذوا عزيمة النملة إذ أخذوا منظارها، ها؟ ليتهم أخذوا عزيمتها إذ أخذوا مندارها، الذين يضخمون المشكلات، يضخمون التحديات، آآ هذه صورة من صور الضعف بالنسبة لي مقيتة جداً جداً، حقيقة ايش؟ يستصغر نفسه ويشوف كل شي، لا لا، هذا مو مو وجهة استئصال النفس، لا لا، هو بوجه آخر.
الثاني وإن كان قريب اللي هو اه سورة إن ما أعرف اللي كيف اللي ها؟ الوعي هذا اللي لا لا لا هو ما ما ينقصه رأي، ما ينقصه رأي، اللي هو سؤال العجز خلينا نقول، سؤال العجز.
فأنت مثلا هذا له جوانب علمية ومعرفية، له جوانب علمية ومعرفية، له جوانب عملية، تمام؟ اللي هو دائما الإنسان، دائما الإنسان يضع نفسه موضع العاجز، طب يا اخي حاول، بادر، اجتهد، افعل.
لا، بس كيف هم يعني يعني مثلا كيف؟ عادي مو كيف ما يبغى لها كيف، تكلم عادي. أنت الفكرة، وهنا يجي مثلا الضعف في البيان، ما أتكلم الضعف في البيان اللي هو ما عنده معلومات بلاغية، لا لا لأ.
أتكلم عن أنه أفصح عن نفسك، أفصح عن نفسك ها، ولذلك آه جزء من الضعف مثلا جزء من الضعف من الضعف الأنثوي مثلا ها آآ أنه وهو في الخصام غير مبين.
وهو في الخصام غير مبين، أو من ينشأ في الحلية وهو في الخصام غير مبين، جيد. ولا شك أن هنا سيقت آه ليس مساق آه ليس مساق الذم والإسقاط، وإنما مساق.
تصوير حالة من حالات الضعف ها، حالة من حالات الضعف التي آه جاء الاستدلال بها على قضية عقدية هم، لأن هم ادعوا، رجعوا إيه آآ آآ قبلها إيش الآيات اللي قبلها؟ نفتح الزخرف الصفحة الثانية طيب ها، طيب نجيها بعد شوية، حسناً آه هذه كلها نأمن صور الضعف، مين عنده صورة من صور الضعف؟ الشيخ معاذ يقول تردد، التردد، التردد جميل.
التردد بالنسبة لي داخل في قضية العجز اللي قلته قبل قليل، اللي هو التردد، ليس التردد الناشئ عن آه مثلا آه تضارب مصالح معينة، عن التفكير العميق في في قضايا وإعطائها حقها من التأني، لا.
وإنما التردد الناشئ عن العجز، اللي هو أنه آآ كيف؟ طب أخاف أغلط، أخاف أغلط، أخاف أنه ما يكون صح، أخاف أنه يصير شي، أخاف أن هذا، هذا الخوف الناتج عن العجز.
مو العجز اللي هو عدم القدرة، العجز اللي هو ها؟ خفنا التجربة، إيوا، العجز اللي هو اللي هو يعارض يعارض أمر النبي صلى الله عليه وسلم استعن بالله ولا تعجز.
ولا تعجز، هناك عجز اختياري، أنك عجز اختياري، هل برأيكم حين قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تعجز يقصد العجز الاضطراري الذي ليس بيدك فيه شيء؟ أوليس فيه لا، وإنما العجز الاختياري لا تعجز. واضح الفكرة؟ أن المرة يقول لباس العجز جبة الحكمة، لا هذي هذا تلون الآن، هذا تلون تبرير لأنه ما أتكلم عن هذي الحالة، أنا أتكلم عن حال أن الإنسان آآ آآ.
يعيش في حالة من العجز الاختياري، الذي كلما قلت له هيا قال لك هو من جد يعني مو أنه مو أنه يتلون أو ينافق، أو يقول لك لا لا أنه طيب كيف؟ طيب مين؟ طب لو غلطت يعني لو أنا مشيت كذا وبعدين غلطت.
طب لو أنا بادرت هذي المبادرة بعدين ما صارت، طب لو أنا قرأت وبعدين ما فهمت، طب لو أنا كتبت بس بعدين طلع خطي مو حلو، طب لو أنا كلمت الناس بعدين ضحكوا علي، طبعا أنا ما أدري هذي الصورة من الضعف.
هذي الصورة من الضعف، لذلك لذلك ها كلما تخيلت صور الضعف وأنواعها ودوائرها أو صور الضعف وأنواعه ودوائره، تألق لديك تألق لديك جانب القوة، تألق لديك معنى القوة وزاد بهاء.
زاد بهاء، إذا قلت إن كل هذا الشر كامن وراء الضعف، إذا لا جمعني الله به، نعم؟ نجمع إلا هو فيه، إذا كان كل هذا الشر كامن وراء الضعف طيب.
واحدة من أبرز صور الضعف وهي من الصور التي استعاذ منها النبي صلى الله عليه وسلم كثيراً وحذر منها وأبرز ها يعني شدة الدم المتعلق بصاحبها سورة إيش الجبن؟ الجبن.
ولا شك أن الجبن لو قلت ما الحجاب الذي آه يعني الذي حال بين الجبان وبين أن يكون قويا؟ الضعف، الضعف، وهو أيضا ضعف يعني طبعا ضعف معنوي اختياري طيب.
الجبن بحد ذاته هذا يحتاج أو يستحق أن يفرد في كلام كثير وموضوعات أو موضوع طويل جدا، والحديث المركزي فيه هو حديث حسن عن النبي صلى الله عليه وسلم، شر ما في رجل.
شر ما في رجل، شوف يعني أشر أشد شي أكثر شرا: شر ما في رجل شح هالع وجبن خالع، طيب ممكن واحد يجي يقول إذا تكلم عن الجبن؟ يقول يا اخي الجبن هو موضوع سلوكي مجرد، يعني يعني ليس داخلا في شخصية الإنسان.
إيوا، شخصية، ليس داخلا في حتى في القضايا الإيمانية، لا لا هو في صميمها، النبي صلى الله عليه وسلم كان دائما يستعيذ بالله من الجبن، ولاحظوا لاحظوا النبي صلى الله عليه وسلم شجاع بفطرته.
ها، ومع ذلك يستعيذ بالله من الجبن من الجبن، والاستعاذة بالله من الجبن ليست هي للجبناء ها، المفترض أن من يستعيذ بالله من الجبن هو من من يكون في حالة القوة.
واضح؟ ولأن الإسلام يوسع من الروافد التي تغذي نهر الجبن ها؟ فواحد من الشيطان، تعرفوا أن ما اخذنا في سورة آل عمران، أن كان سبب الفرار هو الشيطان، الشيطان: إِنَّ الَّذِينَ تَوَلَّوْنَ مِنكُمْ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ إِنَّمَا اسْتَزَلَّهُمُ الشَّيْطَانُ.
إنما ذلكم الشيطان يخوف أولياءه، أي يخوفكم بأولياءه ها، فَلَا تَخَافُوهُمْ، لذلك إذا نزعت صفة الجبن عن الإنسان فاعلم أنه قد نزع عنه حجاب غليظ غليظ، ولا يقوم الإسلام ولا يمكن الثبات عليه مع وجود صفة الجبن.
ما وجد صفة الجبن، قد يقول قائل ليش؟ الجبن هذا بس في حالة القتال والصراع؟ لا لا لا أبدا، سبحان الله! الجبن مذلة ها، والذليل والذليل آآ لا يستطيع الانتصار لا على نفسه.
ولا على الشيطان، ولا يستطيع الثبات على على الإسلام أو آه عفوا لا يستطيع الثبات على آه المعاني الكبيرة في آه خلنا نقول أو حتى لا يستطيع آه يعني قد يثبت على أصل الإسلام المحافظة على الفرائض بس.
لا يستطيع المحافظة على الاستقامة داخل الإسلام على آه حسن التمسك بالصراط المستقيم، طيب آه هذا الآن بعض جوانب الضعف، انتم أجبتم عن سؤال إيش إيش أبرز صورة من صور الضعف صح؟ طيب كان في جواب ثاني.
طيب جميل، نرجع إذا لبعض صور القوة، بس خل نشوف صورة الزخرف: أَمْ اتَّخَذَ مِمَّا يَخْلُقُ بَنَاتٍ وَأَصْفَاكُم بِالْبَنِينَ، وَإِذَا بُشِّرَ أَحَدُهُم بِمَا ضَرَبَ لِلرَّحْمَٰنِ مَثَلًا ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدًّا وَهْوَ كَظِيمٌ، أَوَمَن يُنَشَّأُ فِي الْحِلْيَةِ وَهْوَ فِي الْخِصَامِ غَيْرُ مُبِينٍ، وَجَعَلُوا الْمَلَائِكَةَ الَّذِينَ هُمْ عِبَادُ الرَّحْمَٰنِ إِنَاثًا، أَشَهِدُوا خَلْقَهُمْ، سَتُكْتَبُ شَهَادَتُهُمْ وَيُسْأَلُونَ. طيب، جوانب القوة المحمودة، جوانب القوة المحمودة قبل ما نعدل بقية الجوانب سواء اللي ذكروها الشباب أو جوانب أخرى، عندي سؤال.
عندي سؤال، ما الذي يمكن أن تضيفه قوة النفس قوة النفس للانسان بشكل مباشر في طريق الآخرة؟ الثبات، معرفة الموقع يا شيخ، نصرة الحبيب، نصرة الحق، عبد الواحد، تمام؟ تمكين الإسلام في الأرض.
تمام، وصلت، إنكار المنكر، إنكار المنكر إيه، نيل فضل الأمر بالمعروف، تمام، خلص، إنكار المنكر، الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر مم. قبل ذلك كله في شي اللي ذكرناه في البداية اللي ذكره عبد الله.
القدرة على الانتصار على النفس، القدرة على الانتصار على النفس يا جماعة هذه القضية ليست هامشية في الإسلام، ليست هامشية، جيد؟ طيب، من أعظم ما تضيفه القوة قوة النفس بالنسبة للإنسان بالنسبة لصاحبها في طريق الآخرة: واحد.
القدرة على الانتصار على النفس، اثنين: الوقوف إلى جانب الحق. الذي ذكرها قبل قليل، نصرة الحق الوقوف إلى جانب الحق، هل تتوقع من جبان من ضعيف أن يقف إلى جانب الحق ثم يتحمل نتائج هذا الوقوف؟
غالبا لن يقرر أصلاً، ولو قرر فلن يتحمل نتائج هذا القرار، واضح؟ ولذلك ولذلك ولذلك وهذه نقطة في غاية الأهمية، كثيرا ما ينحرف بعض ليس فقط الناس العاديين، بعض الرموز في طريق الإسلام في طريق الدعوة ينحرفون ها.
ويتبنون أقواما باطلة وأفكارا خاطئة، لا لأنهم على قناعة بها ولا لأنهم قد تجددت أو استجدت لديهم أدلة عليها، وإنما السبب في ذلك هو الضعف والجبن وعدم القدرة على تحمل نتائج الوقوف بجانب الحق.
ولأنه ضعيف فلا يستطيع أن يصارح نفسه بذلك، وإذا كان لا يستطيع أن يصارح نفسه بذلك فلن يستطيع مصارحة الناس بذلك، ولذلك هنا يأتي إلباس العجز جبة الحكمة، لكن هو نتيجة.
ونتيجة هو هو سقط في البداية، جيد؟ سقط، لكن لأنه لا يستطيع أن يواجه الناس بهذه الحقيقة، ليس لديه القوة الكافية لأن يقول أنا جبنت ها أنا جبنت، وانا هو المفترض نتيجة الجبن أو عدم القدرة على تحمل نتائج الحق أن يعتزل يعتزل، يبتعد صح.
يعتزل ويبتعد، لكن أن يتبنى قول الباطل والدفاع عن الباطل ثم ثم لا يصارح نفسه بذلك ها بلها أن يصارح الناس الآخرين بذلك ها، فهذا النتيجة الطبيعية أنه سيعيش في سلسلة من التلبيس.
التلبيس على نفسه والتلبيس على الخلق، يلبس على نفسه والتلبيس على الخلق، لذلك هذا خطر جدا يعني هذا أمر خطير، آه المؤمن القوي خير وأحب إلى الله من المؤمن الضعيف.
المؤمن القوي، القوة هنا أصدق ما تد اصدق ما يعني آه تنزل عليه قوة النفس وعزيمتها وقدرتها على الثبات، قدرته على الانطلاق، قدرته على التحمل، قدرته على الوقوف بجانب الحق.
قدرته على الانتصار على نفسه جيد، ويدخل في ذلك كله قوة الإيمان أو يرفده ويعينه في فيما يتعلق بتفسير هذا الحديث، طيب، إذا ما أكبر ما تضيفه القوة إلى جانب الإنسان في طريقه الأخروي؟ واحد: القدرة على الانتصار على النفس، اثنين: الوقوف.
إلى جانب الحق، وذكرنا بعكس ذلك، كيف أنه؟ لأنه ضعيف فلن يقف أمام بجانب الحق وسيلبس هذا الضعف إذا كان جبانا، طيب، ثم الثبات، الثبات اللي هو الثبات ينقسم إلى قسمين.
ينقسم إلى قسمين، هذا غير الثبات الآن محاضرة الثبات مم حنتكلم عن الثبات الآن من جهة القوة، تمام؟ الثبات يحتاج إلى قوة، تمام، والقوة التي تنزل على معنى الثبات تنقسم إلى قسمين أو أو يصبح الثبات.
آه تسمع يصير إلى قسمين، القسم الأول: الثبات الذي ليس فيه معنى الصراع المباشر بين الحق والباطل، وإنما الثبات على ما يعلمه الإنسان من الحق ها، وهو أيضا قسمان: القسم الأول: ثبات على.
الواجب من الشريعة، القسم الثاني: الثبات على أحب العمل إلى الله الذي هو أدومه أدومه ها، وهنا تربط تربط القوة شوف أثر القوة على أحب الأعمال إلى الله أدومه وإن قل، أدومه وإن قل يحتاج قوة.
يحتاج قوة، من السهل جدا أن تقوم أن تختم القرآن في ثلاث ليالي في صلاة الليل، تحمست، سمعت موعظة قوية عن قيام الليل، تشجعت، قمت ثلاث ليالي، جيد، لكن من الصعب جدا جدا.
أن تواظب على مثلا عشر آيات في قيام الليل لمدة خمسين سنة، صعب. هنا يحتاج قوة، إذا القوة حين تتنزل على الثبات على قسمين، الثبات الذي هو فيه المواظبة ها.
والالتزام بغض النظر عن الصراع الآن، وهو ينقسم إلى قسمين: ثبات على ما هو واجب من الشريعة، والثاني ثبات على ما هو؟ الأم والدي إيوة، الثبات على التطوع المستمر اللي هو أدومه وإن قل. القسم الثاني من الثبات اللي هو الثبات على ايش.
على الثبات في المواطن التي فيها الصراع المباشر بين الحق والباطل، أيها أظهر في احتياجها إلى القوة؟ ثانية صح؟ أيها أظهر، أنا أقول بس أظهر ولا كلها تحتاج إلى قوة.
أيها أظهر القوة؟ الثاني. طيب، الصحابة الذين ثبتوا في تلك المواطن ها، لم يكن معيار ثباتهم أو أن انصراف بعضهم عن موطن الثبات لم تكن القوة الجسدية لها الأثر.
المباشر في ذلك، فكثير ممن فر لم يكن يختلف في بنيته الجسدية وقدرته على الذي أو عمن ثبت، واضح؟ هناك تأثير جانبي تمام، بس ليس هو المعيار، ليس إنما قوة النفس.
قوة القلب، العزيمة، القدرة على التحمل، تمام، ولذلك ولذلك ولذلك آه تجد أن أن من أعظم الناس آه من أعظم الناس قربا عند النبي صلى الله عليه وسلم وتجاوزا لمواطن الفتن الناتجة عن الصراع على الحق والباطل هم الأقوياء.
هم الأقوياء، لذلك مثلا أنت لا تحفظ في قاموس أبي بكر الصديق ولا في قاموس عمر بن الخطاب ها؟ لا تحفظ في قاموسهما في تاريخهما آه موطن من المواطن الذي انصرفوا فيها عن الحق.
أو انخذلوا فيها، ما في، ما في، زيد آآ طيب، سؤال آخر، ما علاقة القوة بالأمانة؟ الضعيف يخون الآن الضعيف يخون، جميل، ليش يخون؟ ما ما يستحمل ايش؟ ما يتحمل.
إيوا هو قد قد يحفظ الأمانة ولكن ولكن وهنا تنتهي مشكلة الضعف، الضعيف قد ينجو ضعيف قد ينجو، لكن متى يسقط إيوا؟ عندما يأتي الاختبار، هذا يذكرنا بكلام ابن تيمية أن عامة الناس إذا أسلموا بعد كفر أو ولدوا على الإسلام ها، فإنه يكون معهم إيمان مجمل.
ها؟ قالوا هؤلاء يكونون في خير أو عافية، إذا لم إذا لم يبتلوا بمن يرد يورد عليهم شبهات، فإذا أبتلوا بمن يورد عليهم شبهات، لم يكن لديهم من اليقين ما يدفعون به.
ها ما يدفعون به الشبهات. ابن تيمية صح؟ إيه ولم يكن لديهم من الحب لله ورسوله ما ما يقدمونه على الأهل والمال، وهنا تجي قضية في سياق الجهاد في سبيل الله، واضحة الفكرة؟ طيب.
ومن هنا ومن هنا اليقين قوة اليقين قوة، بل هو من أعظم مستمدات القوة. وإذا قلت إن من أبرز صور القوة وتأثيرها على مسير الأخرى بين الإنسان، القوة اللي هي اللي ينتج عنها الثبات، فإن المستمد منزع الاستمداد منزع استمداد الثبات من مشكاة القوة هو المنزل الذي فيه معنى ايش اليقين، يعني يعني احنا قلنا تأثير القوة على محطات في طريق الآخرة صح، كل محطة منها تنزع من مشكاة القوة معنى واضح، فالثبات الثبات ينزع من القوة معنى اليقين، ينزل من القوة معنى اليقين ليس فقط، ولكن اليقين أساس ها اليقين أساس، لذلك لذلك مثال واضح تماماً قال: إِنَّ اللَّهَ مُبْتَلِيكُم بِنَهَرٍ فَمَنْ شَرِبَ مِنْهُ فَلَيْسَ مِنِي وَمَنْ لَمْ يَطْعَمْهُ فَإِنَّهُ مِنِّي. فشربوا منه ها طلبوا منه إلا؟ قليلًا، إلا قليلًا منهم. فلما جاوزه هو والذين آمنوا معه قالوا: لَا طَاقَةَ لَنَا الْيَوْمَ بِجَالُوتَ وَجُنُودِهِ. الآن يأتي موقف الثبات الناتج عن اليقين، قال الذين يظنون أنهم عاقوا ربهم، هذا السبب اللي خلاهم هذا السبب الذي رجحهم غيره يظنون يعني؟ يوقنون، قال الذين يظنون أنهم ملاقوا ربهم لقوا الله ها، قال الذين يظنون أنهم ملاقوا ربهم كَمْ مِنْ فِئَةٍ قَلِيلَةٍ غَلَبَتْ فِئَةً غَلَبَتْ فِئَةً كَثِيرَةً بِإِذْنِ اللَّهِ وَاللَّهُ مَعَ الصَّابِرِينَ.
ملاقوا الله، قال الذين يظنون أنهم ملاقوا الله كَمْ مِنْ فِئَةٍ قَلِيلَةٍ غَلَبَتْ فِئَةً كَثِيرَةً بِإِذْنِ اللَّهِ وَاللَّهُ مَعَ الصَّابِرِينَ. الآن هذي قوة صح؟ مم، ايش ايش صورتها؟ ثبات صح؟ ما منزع؟ المنزع الذي التقط من جانب القوة فأدى إلى الثبات؟ اليقين، اليقين، اليقين. واضح العلاقة؟ جداً. واضح العلاقة؟ طيب اه ايش ايش اللي دخلنا هنا؟ كان في انهي الصورة أبو عمر إذا كان الصورة تشوه اليوم بالشك والقلق على أنه هو القوة. الشك والقلق على أنه قوة اه، كيف لا بس بس دقيقة خليه يشرحها خليه يشرحها كتابة. بس اه قبل كذا أنا أنا دخلت على هذي من من مظلة ايش المظلة كانت؟ إنه كل
قبل قبل إيه؟ قبل كان في معنا بالي لسه ما كملته قبل ما ذكرت عبارة ابن تيمية، ايش ذكرت؟ قلت إنه القوة والأمانة القوة والأمانة، هذا المدخل إنه ايش علاقة القوة بالأمانة؟ ها؟ قلنا تعرف علاقة القوة بالأمانة إذا تخيلت الأمين أو من عنده أمانة بلا قوة، وقلنا إن مشكلة من لديه من استودع أمانة بلا قوة مشكلته ليس في حالة الرخاء، وأنه مشكلته في حال وجود ابتلاء أو فتنة معينة أو إغراء معين، جيد. لذلك شوف الربط الربط المهم جداً ها من أعظم صفات المنافقين الجبن، ومن أعظم صفات المنافقين إذا أؤتمن خان. واضح الربط؟ جداً. من أعظم صفات المنافقين الجبن يحسبون كل صيحة عليهم عليهم هذا جبن الآن ودائما في المعارك في القرآن وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ ائْذَنْ لِي وَلَا تَفْتِنِي، ومنهم من الذين يستأذنون النبي ويقولون إن بيوتنا عورة لو قعدوا واطاعونا ما قتلوا. تمام؟ هذا جبن جبن جبن جبن إلى آخره. تمام طيب المنافق جبان ومن صفاته أنه إذا أؤتمن خان. جميل. تمام؟
طيب القوة والأمانة بينهم ارتباط وثيق وكبير جداً ولا تحسنوا القوة ولا تكمل إلا باضافة معنى الأمانة إليها، فإذا أضيف معنى الأمانة إلى معنى القوة كمل الإنسان، إن خير من استأجرت القوي الأمين القوي الأمين. لذلك لذلك دائما الشريعة تحذر من التباس المفاهيم في مثل هذه المعاني، أنه لا يذهب الانصراف انصراف الذهن إلى القوة القوة الحسية القوة جسديا القوة لا تحتاج إلى معنى الأمانة ها الأمانة فتضفي على القوة وتغلفها وتوجهها واضح، وكما أن الأمانة تكمل القوة فإنها لا تكون الأمانة نفسها إلا بقوة لا تكون إلا بقوة. لذلك لذلك ما وجه قوة أبي عبيدة ابن الجراح أمانتي أمانته نعم. الوجه الأساسي الوجه الأساسي لقوة أبي عبيدة الأمانة الأمانة، وإلا لو قارنته في الإقدام والكر والفر لقدمت خالدا مثلا قارنت وبغيره خالد المغيث، ولكن من الذي كان منهما؟ أمين الأمة، من الذي كان منهما يصلح لخلافة المسلمين من الناحية الأولوية أبو عبيدة بلا شك ها؟ ولذلك تعرفون عن عمر أنه لو كان هذا لاستخلفته لو كان حيا لاستخلفته. طب أين وين السبب؟ القوة والأمانة القوة والأمانة والأمانة التي كل منهما يكمل الآخر.
طيب إذا إذا حتى نعرف قيمة القوة وتشعب ما تدخل فيه ها نعكس الصورة دائما نعكس الصورة دائما جيد ولا نأخذ المفاهيم مفككة، ولذلك أعجبني ابن حزم في مداواة النفوس لما ذكر أصول الأخلاق السيئة وأصول الرذائل ها؟ ذكر أربعة واحد منها الجبن، واحد من الجبن جيد. طيب واحد يقول الرذائل كذا ايش دخل الجبن؟ الجبن يعني يعني انك تكون جبان يعني بس، يعني إذا مرت بسة تخاف مثلا تمام هو بس يتقرب منها طيب طيب لا، واحد ممكن يقول لا فعلا ممكن واحد يقول الجبن يعني ايش؟ الجبن يعني مثلا غاية ما فيه غاية ما في الجبن أنه لا يثبت أمام الأعداء، تمام وبالتالي وبالتالي يكون الجبان واحدة من يعني سيؤدي به إلى واحد من الذنوب التي هي الفرار من الزحف مثلا يعني تمام صح؟ إذا شيء سيء، لماذا هو من اصول الرذائل؟ لا هو من اصول الرذائل لأن الجبان قد يخون أم الجبان قد يخون الجبان قد يرتد عن الإسلام قد يرتد عن الإسلام، الجبان يتقلب الجبان اتبع الأقوى ويقنع نفسه بعد اتباع الأقوى أنه على حق، ما له صاح، لأنه جبان إلى آخره، طبعا بحسب درجة الجبن كمان بحسب درجة الجبن.
طيب طيب فتتميز القوة حين تعرف ما الذي يمكن أن يخسره الإنسان في حال ما يضاد هذه القوة التي التي هي الضعف. طيب لسا في مفاهيم كثيرة مرتبطة بالقوة، ولاحظتوا كيف الإسلام؟ ها الإسلام يصحح مفاهيم مرتبطة بالقوة صح المفاهيم مرتبطة بالقوة. طيب باقي اللي ذكرت لكم قبل شوي قبل اللقاء أنه طيب في حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم ألا أخبركم بأهل الجنة كله ضعيف ها كل ضعيف متضعف أو متضعف اه هنا ما علاقة هذا يعني يعني هذا الآن مدح فكيف يكون الضعف هنا ممتدحا كيف يكون الضعف هنا ممتدحا طيب اه دائما من القواعد أن الإنسان يجمع بين النصوص النصوص عندك نص صريح قوي واضح صحيح واضح المؤمن القوي خير وأحب إلى الله من المؤمن الضعيف. جيد طيب الاشتراك في الألفاظ لا يعني الاشتراك في المعاني في كل في كل حال، تمام؟ يعني المؤمن القوي خير وأحب إلى الله من المؤمن الضعيف، الضعيف هنا لا تعني بالضرورة أنها نفس المعنى الذي في حديث كله ضعيف كله ضعيف اه يبدو والله أعلم أنه كل أهل الجنة كله ضعيف أنه المقصود الضعف الذي هو اه فيه شيء من حال شف ايش اللي يميز معنى الحديث بصورة يعني نوعا ما كاشفة إكمال الحديث إكماله. لا لا لا كل ضعيف متضاعف ها آآ ألا أخبركم بأهل النار؟ نفس الحديث ألا أخبركم بأهل النار كل عتل جواظ مستكبر مم فكأن الضعيف هنا المقابل لحالة العلو والاستكبار والغلظة والجفاء، وكان الضعيف هنا هو السمح اللين القريب السهل ها الذي ليس هو في نفسه عظيما كبيرا تحجبه رؤيته لنفسه عن أن يعني عن أن يكون آآ ماشيا بهون وَلَا تَمْشِ فِي الْأَرْضِ مَرَحًا إِنَّكَ لَنْ تَخْرِقَ الْأَرْضَ ها وَلَنْ تَبْلُغَ الْجِبَالَ وَلَنْ تَبْلُغَ الْجِبَالَ طُولًا يعني نفس الشي هي بالظبط ها خلق النبي واخفض جناحك مثلا ها واخفض بس أنه يعني هل هذا يوصف بالضعف تحديدا؟ عموما هي هي سياقات هي سياقات في ذلك السياق مع سياق الحديث كاملا يبدو والله أعلم أنها في هذا في هذا آآ في هذا الحال. الصيام.
جيد؟ في هذا الحال آآ أو في هذا المعنى وليست في دائرة المؤمن القوي خير وأحب إلى الله من المؤمن الضعيف، هناك المؤمن القوي صاحب العزيمة صاحب قوة النفس صاحب الإرادة ها الذي يقدم في مواطن الإقدام ويثبت في في المواطن الصعبة التي تتطلب الثبات الصابر الصابر المتحمل صاحب العزيمة والهمة والإرادة والعمل والعطاء تمام؟ هناك المؤمن القوي خير أحب إلى الله من المؤمن الضعيف الذي يمشي يعني حبة حبة تمام؟ يسقط مرة ويقوم مرة نفسه تنتصر عليه مرة، لكن هناك أهل الجنة كل ضعيف ها؟ هم أي هم هم أو أو يكون المراد والله أعلم أو يكون المراد هو وصف لفئة من أهل الجنة آآ الفقراء الفقراء المكسورون المحتاجون الذين آآ لم يحصل لهم من حالة الغناء ما يجعل ما يجعلهم في حالة عارف الطبقات المجتمع العليا فهم غير معتبرين، آآ كما أيضا جاء في الحديث في البخاري إذا إذا استشفع لم يشفع ها إذا شفع لم يشفع وإذا استأذن لم يؤذن له، وفي حديث آخر مدفوع بالابواب، وفي حديث ثالث ما تقولون في هذا؟ قالوا حري به إن خطب ألا ينكح ها وإن شفع ألا يشفع. ثم مرة مرة آخر فقال ما تقولون في هذا؟ قال حري إن خطب أن ينكح وإن شفع أن يشفع فقال هذا خير من ملء الأرض من هذا إيه وفيه أيضا آآ فقراء المهاجرين يدخلون الجنة قبل آآ الأغنياء بخمسمائة عام أو كما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم. تمام آآ وقوله في الأغنياء وأصحاب الأموال هم الأخسرون ورب الكعبة، هذا في البخاري قال النبي صلى الله عليه وسلم عن أهل الأموال هم الأخسرون ورب الكعبة إلا من قال بيديه هكذا وهكذا وهكذا، يعني من أنفق هنا وههنا في وجوه الخير هو الذي لن يكون من الأخسرين، فصار المال الآن الذي هو قوة قوة بلا شكها صار المال سببا للخسارة إلا إذا أيوا بينما بينما هنا الضعف الذي هو آآ آآ الذي قال فيه آآ قال فيه رقن آآ لما سأل أبا سفيان أي اتبعه قال ماذا قال؟ ضعفاء الناس أم أو شرفاء الناس أم ضعفاؤهم كأنه؟ فقال آآ قال ايش؟ قال بل ضعفاؤهم قال أولئك اتباع الرسل، وهم الذين قال فيهم قوم نوح أَنُؤْمِنُ لَكَ وَاتَّبَعَكَ الْأَرْذَلُونَ مَا نَرَاكَ اتَّبَعَكَ إِلَّا الَّذِينَ هُمْ أَرَاذِلُنَا. شايف هنا الضعف يبدو والله أعلم أنه في هذا المعنى اتضحت الصورة الفكرة؟ جداً. ها؟ أنه في هذا المعنى، وليس معنى الضعف الذي هو آآ رخاوة النفس ومهانتها وأن تكون نفسا مستسلمة لهواها لا ليس هذا هو آآ المقصود. واضح الفكرة؟ مم آآ طيب آآ ما بقي كثير جداً لكن خليني أختم فأقول إذا كان كل هذا الشرف للقوة وعلاقتها بالثبات وبالانتصار على النفس وبالمداومة على العمل الصالح الوقوف بجانب الحق وبالصبر في الابتلاءات وباليقين وو وإذا كان الضعف بهذه المثابة وعلاقة الضعف بالخيانة وبالنفاق وو والى آخره فما مستمدات القوة؟ ما مستمدات القوة ما ما الأرضية التي يمكن أن يستند عليها فيقول إنه يستند إلى قوة الآن ما ها؟ هم. ما الدلاء التي ينزع بها من من الآبار التي تملؤه من القوة؟ الوحي الشيخ مثل إيه. في أمور نسبية وفي دعوة المطلق جميل الله جل جلاله. أي الأمان بس أن الناس ما يسمعون حق موضوع الأمان، الأمور النسبية قد يكون أفراد والنفس طب لاحظ احنا الآن ما نبي نتشعب في مفاهيم القوة لأن القوة داخل فيها الشجاعة والرأي والعزيمة والثبات واليقين، فلو كل واحد منها اخذنا مستمداته ما نخلص تمام؟ فنبغى المعنى المطلق للقوة الاستمداد من القوي والتعلق بالقوي الاستمداد من القوي والتعلق بالقوي.
طيب بلا شك بلا شك وبلا ريب أن من أعظم مصادر القوة من أعظم مصادر القوة التي تؤثر على نفس الإنسان وتؤثر على مسيرته اليومية أنا ما أتكلم الآن عن مفهوم عام معرفي لا هو فيما يتعلق بالعلاقة مع الله سبحانه وتعالى أمران أمران أمر اعتقادي تصوري وأمر قلبي عملي كل قلبي بس واحد قلبي اعتقادي واحد قلبي عملي، أما الأول فهو المعرفة المعرفة بالله سبحانه وتعالى المعرفة اليقينية بالله سبحانه وتعالى بأنه مالك الملك مدبر الأمر خالق السماوات والأرض خالق البشر المتصرف في الأمور مقدر الأقدار الذي تؤول إليه الأمور وترجع إليه إِنَّ إِلَى رَبِّكَ الرُّجْعَى ها؟ إِنَّ إِلَى رَبِّكَ الْمُنتَهَى خالق الخلق وباعثهم الذي إذا قضى أمرا فإنما يقول له كن فيكون. هذا الآن رافد معرفي قلبي ثاني قلبي عملي وهو الاعتصام والتوكل الاعتصام والتوكل.
هذان الأمران هذان المعنيان من أعظم ما يمكن أن يغذي في الإنسان قوة النفس ولا يتصور انسان قوي له نفس أبية قوية شمولية القوة وليست عندها قوة الحمية فيما يتعلق بالمحارم فقط والأعراض ها أو فيما يتعلق بالقبيلة فقط القوة الجزئية هذي لا القوة الشمولية المتمثلة في القدرة على الانتصار على النفس وقيادتها قيادة زمامها حتى تكون منقادة مطيعة لأمر الله سبحانه وتعالى قابلة ثابتة على ذلك حتى تلقى الله عز وجل، هذان الأمران من أعظم ما يمكن أن يغذي يغذي القوة الأمراض لا الاعتصام والتوكل هذا الثاني الأمر الأول المعرفة اليقينية بأسماء الله وصفاته المعرفة اليقينية بأسماء الله وصفاته الأمر الثاني اللي هو العمل القلبي المتمثل في التوكل والاعتصام متمثل في التوكل والاعتصام في سورة آل عمران كنا نتكلم عن غزوة أحد هم ها في موقف من أصعب المواقف التي يمكن أن تواجه البشر تكسر شوكة المسلمين في أحد ها أصابهم القرح والجراح قتل حمزة ومصعبها وقتل كثير من المسلمين والمدينة تلفها سحابة الحزن ثم يأتي من يقول لهؤلاء المسلمين
القاضية تنتظركم، ما هي القاضية؟ هؤلاء الذين انتصروا عليكم بدءً مشوا قليلاً عن المدينة ثم فكروا الآن بالرجوع وإكمال ما بقي حتى يمسح الإسلام عن بكرة أبيه. تمام، القوة هنا المتمثلة في التوكل المنبني على العلم، التوكل لا يكون إلا على علم ها، القوة هنا تمثلت في التالي، الذين قالوا لهم الناس إن الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم، هذي الآن إنه ترى جايين خافوا خافوا خافوا منهم، إيه خافوا، تمام.
النتيجة مو إنه لم يخافوا، مو إنهم لم يخشوهم ها، مو إنهم واجهوهم، لا، زادهم إيماناً، زادهم إيماناً وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل، حسبنا كافينا الله الذي نعرفه، نعرف أسماءه وصفاته، نعرف ونعرف ونعرف، خاصة الحبل الخاص، تتذكروا أني كلمتكم عن الحبل الخاص؟ ها اللي هو العلاقة بيننا وبين الله هو الذي أجاب دعائي في تلك المرة، هو الذي نجاني من ذلك الكرب، هو الذي هو الذي، تمام.
ولاحظ حسن الظن، هم خارجين من هزيمة، الإنسان لما ينتصر عادي يحسن الظن ها، انسان خارج من هزيمة، الهزيمة تجعل للشيطان باباً كبيراً أنه يقول لك هل أنتم مع الحق؟ صح شوف المفارقة يا عدنان شوف شوف المفارقة العكسية أنه فاخشوهم النتيجة بالعكس، فزادهم إيماناً، كيف زادهم؟ فقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل، التوكل قوة، فك القوة لا تقول لي يعني عدد ما شئت، عدد ما شئت من صفات الأقوياء، ومن بطولات الأبطال ما شئت، آتي لي بهم في ذلك الموقف بعد أحد بعد أن كسر الحد ها وأه اريقت الدماء ولم يبق ولم تبق شوكة حقيقية على الأقل بالصورة الظاهرة، ثم يقال إن الذين هزموكم قد كروا عائدين يريدون إفنائكم واستئصالكم.
قال زادهم إيماناً وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل، وكان منهم كما في البخاري أبو بكر والزبير، كان منهم أبو بكر والزبير، الطبيب، طيب إذاً مستمدات القوة من الناحية الإيمانية ها ومن ناحية القوة يعني مطلق وخلينا نقول لا، القوة بمفهومها الشمولي، المفهوم الشمولي للمؤمن ها لابد الجمع بين هذين الأمرين؛ المعرفة والتوكل والاعتصام، تمام؟ أما التوكل فتحتاجه، تحتاج في كل حين، بس أكثر ما تحتاجه في حال الإقدام في حال إقدام، تمام.
أهو مقامات مقاومة التوكل أعلاها أعلاها التوكل في اتباع الرسل بالإصلاح، وهذا مقام الإقدام اللي أقصده هم، والاعتصام في مقام الالتجاء، الالتجاء الالتزام ها؟ وَلَقَدْ رَاوَدتُّهُ عَن نَّفْسِهِ فَاسْتَعْصَمَ، الاعتصام في ناحية الالتجاء، وطيب طيب هذا الآن المستمد الأول اللي هي خلنا نسميها المعرفة اليقينية زائد التوكل على الاعتصام، تمام هم إيش في مستمدات مستمدات حقوق وأنت كاتب الفوائد في يدك؟
طيب هل من صور القوة الآن؟ عنده دفتر؟ لا، أنه يعني ما يفوت عليه العلم فيعني ما ترك لنفسه أنها تراوده أنه يؤخر الهذا، فانتصر على نفسه وكتب في يده. آه تضاف إلى قصص السلف أنه كان يكتب لله، أنت يا شيخة، طيب إيش في مستمدات لقوة ثانية؟ برضه اليوم ترى فيه اليوم ترى في معالجة القرآن ونفوس المصلحين تعرضنا له.
طيب من أقوى مصادر القوة بالنسبة للإنسان المؤمن ها ها الإيمان بحسن العاقبة، وأن الموت ليس نهاية كل شيء، وأن ما ينتظره بعد الموت قد يكون أحسن وأجمل وأسعد وأغلى وأولى وأفسح وأوسع من هذا العالم الضيق، ولذلك سمى النبي صلى الله عليه وسلم هذا العالم الذي يتقاتل الناس لأجله سماه سجناً، أماه سجناً وهو سجن بالفعل بمقابل إيش فساحت وانطلاق الروح في العالم الآخر، هي مسجونة الآن محبوسة تبوسه تعيد.
لذلك لذلك من يخاف الموت ليس باعتبار الخوف الفطري العادي لا، من يخاف الموت أو في الهلع والجزع والفرار ها والذي كأنه هو نهاية كل شيء، صعب أن يكون قويا، من الصعب أن يكون قوياً ها ولذلك لما فر وجبن وتلكأ والى آخره المنافقون في الأحزاب قال الله لهم في نفس السورة قُل لَّن يَنفَعَكُمُ الْفِرَارُ إِن فَرَرْتُم مِّنَ الْمَوْتِ أَوْ الْقَتْلِ وَإِذًا لَّا تُمَتَّعُونَ إِلَّا قَلِيلًا.
وفي سورة عمران لما ذكر المنافقين أيضاً ها فلو كانوا عندنا ما ماتوا قتلوا الفترة، وعن أنفسكم الموت إن كنتم صادقين ايش؟ لا لا آه لو كان عندنا ليجعل الله ذلك حسرة في قلوبهم، والله يحيي ويميت، والله بما تعملون بصير، وَلَئِن قُتِلْتُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَوْ مُتِّمْ لَمَغْفِرَةٌ مِّنَ اللَّهِ وَرَحْمَةٌ خَيْرٌ مِّمَّا يَجْمَعُونَ، تمام، لذلك لذلك ما أخوف ما يخاف الإنسان إذا كان أخوف ما يخاف وهو الموت ومعادلة القوة ستكون فيها ضعف، لكن المفترض المفترض أنه أخوف ما نخاف الموت على سوء، الموت على باطل، الموت على انحراف، الموت على فساد، الموت على سوء خاتمة، وهذا الذي كان يخيف العباد والزهاد وأهل الصلاح، هذا الذي كانوا يخيفهم، لاحظوا الخوف شيء وكراهية الموت شيء.
هذا الخوف شي وكراهية الموت شي، كراهية الموت قالت عائشة يا رسول الله كلنا نكره الموت طبيعي أم؟ كراهية الفطرية، لكن الخوف والجبن والهلع ها طيب هذه الآن من المستمدات الإيمان بالجنة بالعالم الآخر بفساحة الحياة هنالك إلى آخره، أيضاً ذكر الله. مستمدات القوة، طيب ذكر الله صحيح، وفيه الآية في سورة الأنفال غيره، يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا لَقِيتُمْ فِئَةً فَاثْبُتُوا وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيرًا لَّعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ، ها إيش في من مستندات القوة؟
طب خلينا خلينا الآن احنا تكلمنا مستمداتها على المستوى العام، هل نجي في المستوى النسبي أو أو الخاص خلينا نختم عشان أنس نعسان، على المستوى النسبي على المستوى على المستوى الخاص. هم إيش في سلام ايش يعني أصدقاء الاهل أنا أتكلم عن قوة نفسية هذي أمان، الأصدقاء العائلة هذي أمان، ممكن تسمحي قوة مجرد الوجود ليس قوة، كونهم مؤنسين كونهم سعادة في الحياة كونهم.
طيب طيب ممكن آه طيب العلم صح، بس خلينا هنا في هذي الدائرة، آه صحبة فين أخويا ومعرفة الأقوياء، الاقتداء بهم والقراءة عنهم ومحاولة التخلف، لذلك حتى حتى العلماء أحيانا يتكلمون مثلا عن الشجاعة كواحدة من الخصال أو من صفات أو من أجزاء القوة، ها يقول لك كيف تكون شجاعاً؟
أحياناً أقول لك الشجاعة الشجاعة في جزء منها فطري موهبة، بجزء منها كسبي، طيب واحدة من أبرز صور الكسب فيها آه الاحتكاك بالشجعان لمخالطتهم، وهذا وهذا ملاحظ، الملاحظ أنت حين تخالط الخائنين الجبناء ذوي العزائم الخاملة ها الذين أقصى مدى طموحاتهم في الكون لا تتجاوز البطن والفرج، هم هذي هذي من الطبيعي جدا أن تلتصق بالأرض أكثر ها، وإذا صاحبت ذوي الهمم والعزائم طموحات الآمال والمبادرات والإنجاز الصبر واقتحام لجج العطاء المفيد والنافع ومهما كان فيه هذا بلا شك يؤثر يؤثر تأثيراً إيجابياً.
لذلك عجبني من النحاس في مشارع الأشواق لما تكلم عن الشجاعة قال إنه من سبل الشجاعة أن تعرف هذا وأجا جالس يقص قصص شجعان قال ومن قصص الشجعان وجالس يجيب قصص الشجعان وكذا إنه ترى هذي أمثلة، فاختيار اختيار أو جعل من معايير الأصدقاء التي تؤثر في اختيارك الأصدقاء معنى القوة ليس بالضرورة يكون معنى القوة الشمولي، لو كان فقط في العزيمة لو في العزيمة فقط تمام، لو كان في الأمانة ممتاز، لو كان في الثبات ممتاز، فاذا كان الصاحب هذا دائرة شمولية من دوائر القوة فهي أفضل، هي أفضل، هم؟
مممكن شوية نفسية كده السوية النفسية برأيي هي هي تجعل تجعل النفس أي بيئة قابلة بيئة قابلة أن تغرس فيها المعاني هذي، فهي قبل ذلك لكن ليست هي قوة بحد ذاتها، طيب هذي كوسيلة عملية اللي هي قلنا مصاحبة قراءة سيرهم آآ وفي نفس الوقت البعد عن ها؟ البعد عنه، وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُم بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ وَلَا تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ تُرِيدُ زِينَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَلَا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَن ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُرُهُ فُرُطًا، لا تمدن عينيك إلى ما متعنا به أزواجا منهم زهرة الحياة الدنيا لفتنهم به.
طيب آه من الأشياء أيضاً من الأشياء أيضاً وهي من مصادر القوة القوية وهي تدخل في القوة الشمولية النفسية بالنسبة لإنسان مؤمن وتدخل حتى في الأمور الخاصة الجزئية المتعددة ها الإيمان بالقضاء والقدر، الإيمان بالقضاء والقدر والإيمان بالقضاء والقدر هو الصورة العملية المذكورة في حديث المؤمن القوي، المؤمن القوي خير وأحب إلى الله من المؤمن الضعيف وفي كل خير، احرص على ما ينفعك واستعن بالله ولا تعجز ها، وإن أصابك شيء فلا تقل لو أني فعلت كذا لكان كذا وكذا، ولكن قل قدر الله وما شاء فعل.
الآن ترى حتى في كتب تطوير الذات وفي الكتب آآ اللي تدخل في هذه الدائرة ترى يتكلموا عن هذا المعنى بس مو من باب القضاء والقدر، لا تبكي على اللبن المسكوب مدري إيش آه تمام، إيه لأ فعلاً ويقول لك بعدين يعرضها كأنه مكتشف، فاهم؟ أنه أنه وقد آآ وجدت آآ يعني وقد قابلت كثيراً من الذين ما أدري إيش ووجدت أن لديهم سرا عجيبا هو الذي جعلهم يتجاوزون تلك التحديات الكبرى التي مرت في حياتهم، التحديات الكبرى هذي تكون أنه دخل جامعة وما نجح وما أدري إيش صار في.
المهم بغض النظر إيش هي التحديات؟ إنه خلاص يعني ما يلتفت للامس، ما يلتفت الأمس، يضع حاجزا بينه وبين الأمس ولا يستجلب الناحية السلبية أو تمام جيد ممتاز بس ترى هذي بديهية، هذي بديهيات الإيمان القدر لا يقول لو أني فعلت كذا لكان كذا وكذا وهيك، من أبرز مستمدات القوة بالنسبة للإنسان الإيمان بالقضاء والقدر، في أي لحظة من اللحظات قد تتعرض لابتلاء أو لفتنة أو لخبر قد يحزنك، قدر الله وما شاء فعل، الحمد لله رب العالمين، إذا عرفنا القوة أنها القدرة على الانتصار على النفس، فإن داعي النفس هنا من الذي يقوله اجزع تسخط صح إيه، الإيمان بالقدر هنا هو الكاف، هو الذي يكف.
طيب إيش نختم بواحد مستمد يوم؟ إذا كنا أربعة صح؟ يلا خمسة إيش؟ يمكن شركة دراك انك هذا ثلاثة، طيب صح هذا صح كمان، بس خل نشوف واحد نعلق عليه اتصال صح، والعلم أنت قلته شيء صح، والله المشكلة ما قلت القوة البيانية، القوة البيانية من أهم أنواع القوة وصورها وين ما لها قصة يتابعوا علميا لا هم مستمد من مستبدات القوة.
هنا في أحد جالس يشارك لازم نختم بيه، إيش؟ أبو عمر سالم إيش؟ في التغلب على النفس وقهرها وقيادتها فيها ميادين المعارك معها واسعة كثيرة، إذا هزم الإنسان في مساحات وتغلب عليها في مساحات إلى أي قدر يكون قوياً؟ مثلاً إذا تغلب على شهوة نفسه بالكسل واللامبالاة والانتصار للذات أو الغضب ثم سقط مثلاً في ميادين الشهوات واللذات، هل هو ضعيف أم قوي؟ هل من شواهد؟ جميل السؤال، مرة جميل لا إله إلا الله، اسمي إيه؟ لا يعني أنا مثلاً باختصار شديد جداً جداً جداً ها.
طالما طالما أنه يستطيع أن يعمل للتعويض ولا يستسلم لليأس ها تمام فهو فهو محافظ على جانب من جوانب القوة اللي هي أَقِمِ الصَّلَاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِّنَ اللَّيْلِ إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ، ذِكْرَى لِلذَّاكِرِينَ، هذا الآن في جانب الطاعات والمعاصي أنه وقع في بعض نفسه انتصرت عليه في مواطن وهو انتصر على نفسه في مواطن، طالما أنه لم يستسلم لأنه إيش الفكرة؟ الفكرة أن هناك أرض وسماء تمام، جيد الأرض هذي.
آه هوى النفس، الجبن، الخور، الضعف، السماء، اليقين، ثبات، الاعتصام، إلى آخره تمام، متى ما ظل محافظاً وقريباً على المفاهيم التي بالأعلى ولو انتصرت عليه الأرض في بعض الأشياء فهذا قوي، ومتى جذبته الأرض إليها ها وصار الأصل أنه يحوم حولها فهذا قد فقد جانب القوة قد فقد جانب القوة.
طيب آآ ماشي خلينا نكتفي بهذا، احنا قلنا العلم والكذا بس احنا طلنا كثيراً مرة، آآ جزاكم الله خيراً، لقاء قادم إن شاء الله أعرفه من آخر سلام عليكم.