مِرْقَم
الشيخ أحمد السيدالحمد لله رب العالمين حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما يحب ربنا تبارك وتعالى ويرضى. الحمد لله الذي له الملك في السماوات والأرض وله الحكم وإليه المصير. الحمد لله رب العالمين، وصلي اللهم على نبينا محمد. أما بعد؛ فنستعين بالله ونستفتح الجلسة الشبابية السابعة، يمكن الثامنة، واللي موضوعه اليوم عن الصبر بإذن الله تعالى. أخذنا الثبات، التوازن، الصداقة، إيش؟ قوة النفس، التفاؤل، والهم والحزن، اه، واليوم نحن مع الصبر. اه، نسأل الله سبحانه وتعالى أن يلهمنا رشدنا وأن يجعل هذا اللقاء لقاء طيبا مباركا. طيب، احنا فدنا إنه في الجلسات هذي نأخذ أسئلة كذا.
اه، هذي الأسئلة الغرض منها هي اه، إقامة جسر بين الموضوع النظري وبين تماس هذا الموضوع معك في الواقع. وبالمناسبة هذي فائدة يعني منهجية مهمة جدا في الاستفادة من العلم. هاي الفائدة تتمثل في اه، إنه الإنسان أحيانا يتلقى المعارف النظرية ويكون في معزل أو يكون هناك حاجز بينه وبين القدرة على تفعيل هذه المعرفة. أحيانا ليس عدم الرغبة، أحيانا الإنسان يكون راغبا في العمل بالعلم، ولكن، ولكن المشكلة هي في عدم الإدراك، عدم المعرفة، عدم الاستيعاب إنه كيف يحصل هناك تجسير بين المعرفة النظرية وبين العلم العملي؟ آآ لذلك من التوفيق، من التوفيق للإنسان أن، خاصة في خطابه الدعوي، في خطابه العلمي، في خطابه التعليمي، من التوفيق أن يوفقه الله سبحانه وتعالى للتركيز على قضية العمل، على، على قضية ربط الناس بما هو عملي، أو من دونه ربط الناس بما هو عملي. واضح الفكرة؟ اه، بمعنى أنه أنا أريد مثلا أتكلم الآن عن الصبر، الصبر أنا يا يهمني أنا أتكلم عن الصبر، اه، لكن قد يهمني لأنه هو موضوع من الموضوعات التي جاءت في القرآن والسنة فأنآ أريد يعني أن أتعلم ما هو الصبر، لكن الأثمن من ذلك أن تزيد على هذا المعنى، أن تزيد على هذا المعنى ما يلفت انتباه المتلقي أو السامع إلى دائرة من الدوائر التي تتماس مع حياته، فيكون القرآن والسنة بذلك نازلا على، يعني ما يتعلق بحياة الإنسان فيجد فيهما الشفاء، يجد فيهم الشفاء.
اه، وحتى في الموضوعات، اختيار الموضوعات النظرية، يعني أحيانا أنت مثلا تشاهد في خطب الجمعة في، آآ أحيانا في التغريدات من بعض الدعاة أو شيء، أنه يعني كثير من الناس ما يجد التماس أو الاتصال بين الموضوع الشرعي الذي يطرح أو الدعوة الذي يطرح وبين الحياة التي يحتاجها الإنسان. جيد؟ أو يكون التماس هو في موضوعات عامة فقط. طيب أنا لدي مشكلات، وهذي المشكلات هي مما جاء الوحي بعلاجها، لماذا لا أجد علاجا لها؟ لماذا لا أجد تماسا؟ فالإشكال عندنا في دائرتين، في دائرة اختيار الموضوعات نفسها، ها، وفي، وفي دائرة إيش؟ الثانية.
ايوة، إنه الموضوع تمام يتماس مع الواقع، لكن لا يوجد جسر بيني وبين آآ الواقع. لذلك يعني خلينا نقول خلاصة الفائدة هذي كمقدمة هي إنه الإنسان يحرص في خطابه دعوة في خطابه التعليمي أنه آآ يقيم الجسور بين الناس وبين الكتاب والسنة من حيث قدرتهم على الاستمداد منها لتغطية الاحتياجات والمشكلات، تعطي الحاجات والمشكلات. وهذه الدوائر التي يستفيد منها الناس آآ كثيرة يعني، سواء حتى على المستوى آآ المتخصصين.
طيب، الصبر. الصبر آآ سأتحدث عن فضل الصبر وعن الأمور المتعلقة بالصبر، لكن أريد أن أسأل سؤالا الآن على المستوى الشخصي لمن أراد أن يجيب: ما هي الدائرة التي تتماس معها في حياتك وترى أنها من أصعب الدوائر التي يمكن أن تفعيل الصبر فيها؟ يعني أين يكمن، تكمن دائرة الخطر عندك في آآ قضية الصبر؟ في عدم قدرتك على الصبر في، في هذا المجال تحديدا؟ هذا السؤال الأول. السؤال الثاني: ما النموذج أو المعنى أو الشيء الذي تستمد منه الصبر عند الشدة؟ الصبر عند الشدة، يعني حين تأتيك شدة من، سواء الشدة هذي أيا كان، أيا كان نوعها، تمام؟ حتى لو كانت صبر عن معصية، من أين تستلهم الصبر؟ من أين تستمد الصبر؟ من أين تنتزع الصبر فتسقطه على نفسك وتجبرها وتأطرها أطرا على الصبر؟ هذا السؤال بشقيه أو هذان سؤالان. السؤال الأول مرة أخرى: أين الدائرة الأصعب عندك في قضية الصبر؟ الدائرة الثانية أو السؤال الثاني: أين محل الاستمداد لديك أو معنى المعنى الذي تستلهم منه وتستمد منه تنزيل الصبر على الشدائد الذي تمر به؟
السؤال الأول: مم بالنسبة لي أكثر شي عندي مثال ممتد اللي هو البرامج كل يوم. جميل. بعدين أصعب الشرط بالنسبة لي، ممكن قل لي مثلا أسبوع يقرأ كل يوم مئتين صفحة تمام، بس هما لنا السنة كل يوم خمسين صفحات أصعب بكثير بالنسبة إلي. طيب أظن استمر عليها. الصبر على ما في مثال كل شي الصبر على البناء الطويل، سواء البناء الطويل هذا، آآ البناء الطويل هذا كان برامج علمية أو تمام. طيب غيره؟ الصبر على المعصية إن شاء الله. جميل، طبعا هذه، هذا شيء جميل، جواب جميل، طبعا عن المعصية. الصبر عن المعصية هذي من الدوائر الصعبة جدا.
جميل، وشاف الصبر على المحافظة وعلى الطاعة، خاصة تعلق في قيام، قيام الليل وورد القرآن، هذا الشيطان تحس أن هو قاعد آآ خدمة النصر، يعني هذا نفس الصبر اللي، اللي الصبر البنائي، ولكن هذا الصبر البنائي العلمي وهذا الصبر البنائي العملي. جميل. لو تتذكروا أنه ليش كان أحب العمل إلى الله أدومه؟ ها، كيف أنه معنى الصبر متحقق في المداومة؟ نذكر الجواب الثاني في المداومة. طيب، الصبر مع العلم والصبر مع الطاعة، الصبر على أقدار الله، الصبر على مجاهدة النفس ومغالبتها في التعامل مع الناس، خصوصا المخالفين. مم، ودك الصبر في التعامل مع المخالفين، كيف؟ ايش، ايش المعنى اللي يستفزك من المخالفين؟ الناس بشكل عام يعني، وخصوصا المخالفين يعني.
طيب جميل. طيب وأيضا والله يا شيخ اللي فيها ما يسهل على النفس الصبر على التحمل الخلاف المستساغ. مم، الصبر على تحمل الخلاف المستساغ. طيب، ممكن نقول الصبر على العطاء بحيث أن الواحد لما يعطي أحيانا يحس كتاب، يحس بجهد وأن الواحد يصبر عليه. مم، الصبر على العطاء، خاصة العطاء المستمر، العطاء المستمر. الصبر على شركاء الطريق، مصعب يقول، تحاسب مع باسل، عب باسل انكتب شي عن مكانه. طيب، طيب، ايش في؟ السؤال الأول السؤال الثاني ما نجاوب؟ لا عادي. السؤال الأول والثاني خلاص، ننتقل للسؤال الثاني.
السؤال الثاني قد يكون جملة عوض الله خيرا منه. طيب، السؤال الثاني اللي هو من فين يستمد الإنسان؟ حسن يقول واحد من استمدادات من ترك شيئا لله عوضه الله خيرا منه. عوضه الله خيرا منه. المعنى اللي تستحضره أنت، المعنى الدنيوي ولا الأخروي؟ استخدم معناه. لا بصراحة يعني قد يتم إحصاء الاشي مستحضر عندي أكثر الدنيا. إيه تمام، ممتاز، جديد. إيه تمام. والشغلة الثانية اللي هو في، يعني النهاية بيجي، بالنهاية بنهاية الطريق كيف، إيش حتكون الثمرة في استحضار الثورة، الصبر في استحضار الثمرة؟ آآ استمداد معنى الصبر بتذكر الثمرة وتوقع المآل. جميل. أيضا في وحدة كذا برجع الكرة. على التغير، تاني يطمح إنه يتغير في شيء معين أو حتى يغير المسج اللي حوله. جميل، جميل. طيب، من أين تستمد الصبر؟ إيش المعنى الذكر؟ لا حول ولا قوة إلا بالله. لا حول ولا قوة إلا بالله، جيد جميل. استذكار عبارة موسى عليه السلام حتى ده أبرة حتة أبلغ. جميل. مم. مجلس الثبات يعني على هذا المبدأ، الصبر سواء كان الإنسان توقف أو انقطع، استمرار الإنسان على هذه الحالة يزيد الإنسان صبر امرأة ثابت. جميل. تحجيم الشيء اللي محتاج، يعني قصدك أن الثبات يستجلب الصبر أصلا، جميل ها. تحزيم الشي اللي نحتاج نصبر عليه كونا عايشين في الدنيا. يا سلام اللي هو قاعدته مربع بالضبط جميل. تخيل كلمات بعد بس الناس اللي وصلوا وكانوا يصوروا علماء كبار نجحوا فيه مثل الجسد. تمام. استلهام أو لا تدن تبلغ نجحت الصبرة. جميل، جميل. جميل جدا.
طيب، طيب جميل، آآ هذا، هذا السؤال يعني خلنا نقول إيش ممكن يكون أثار بعض الأبعاد في الموضوع. آآ طيب، خليني بس أختم بسؤال سريع، بس نبغى سريع أكثر. آية أو حديث أو كلام لأحد الصحابة أو حتى بيت شعري وإن كان دون ذلك كلهم، بس أكثر معنى في الصبر تتذكره، ويعني إيش يخامر قلبك ويخالط روحك؟ آآ تجد أنه، إيش يعني له، آآ له تأثير عليك في في قضية الصبر بغض النظر هل كنت في مصيبة أو لا؟ تحب أن تكرر هذا المعنى، هذي الجملة، هذي الآية، هذي الحديث عن الصبر شي تعجب من في، في المعاني الشرعية الواردة في هذا المعنى. ها. طيب، آآ في عندنا ثلاث إجابات هنا: وَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ فَإِنَّكَ بِأَعْيُنِنَا. سلام عليكم ما صبرتم، وبشر الصابرين، والذين، والذين صبروا ابتغاء وجه ربهم. تمام. إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُم بَيْرَ حِسَابٍ. تمام. وأيضا جميل: وَجَعَلْنَا، آآ وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبَرُوا۟ وَكَانُوا۟ بِـَٔايَاتِنَا يُوقِنُونَ. جميل، واليقين بل هي مرتبطة بهذي الآية أصلا، بالصبر واليقين، تناول إمامة في الدين. الله أكبر، فقط يعني. الله أكبر، إيش دخل؟ إيش، إيش العلاقة؟ أنا ما أتكلم، ما أتكلم الآن عن الاستمداد، أتكلم عن في فضل الصبر كذا يعني. وَاصْبِرْ كَمَا صَبَرَ أُولُو الْعَزْمِ مِنَ الرُّسُلِ. جميل. أحيسب الناس أن يتركوا أن يقولوا آمنا وهم لا يفتنون.
طيب، آآ خلينا نقول بسم الله ونبدأ في الكلام عن الصبر. أي أحد عنده إيمان أن الصبر مهم ويرى من تجارب الناس تحقيق الثمرات أن الصبر مهم، آآ وحتى يعلم من النصوص الشرعية بشكل عام أن الصبر مهم، ستزداد أهمية الصبر عنده إذا آآ تعمق في النصوص الشرعية وأخذ مسحة شمولية على ما جاء في الكتاب والسنة فيما يتعلق بالسفر، ونظر إليه نظرة تراكمية أو تكاملية، سيدرك أن الصبر في الإسلام والصبر في الشريعة أمر ليس فقط مهما، وليس فقط يعني عظيما، وإنما هو قضية استثنائية يتمحور عليها كثير من الأمور، بل إن فلاح الإنسان في الدنيا والآخرة معلق على الصبر، بل إنه لا خير يمكن أن تعطاه ولو أعطيت ما أعطيت أفضل ولا أوسع من أن تعطى الصبر، بمعنى أنه اقرأ ما شئت عن الصبر، تعلم ما شئت عن الصبر، صاحب ما شئت من الصابرين، إذا نظرت نظرة شمولية لما جاء في الكتاب والسنة عن الصبر، ستزيد أهمية الصبر لديك بدرجة تقول عجيب، يعني عجيب، يعني عجيب، يعني أنا لما أكون أظن أنه الصبر بهذه المثابة، يعني مثلا قد يقول قائل: أنا كنت أظن أنه يعني أن الصبر واحد من الأعمال العظيمة التي تأتي، لكن أن يكون له هذه الدرجة في، في الإسلام لا! وتعلمون مرارا يمكن تكرر المعنى في مجموعة من الدروس، أنه اختصار مسيرة الإسلام حين تأخذ بطاقة دخول الجنة مختصرة في كلمة واحدة هي الصبر، أن الله سبحانه وتعالى يقول: وَجَزَاهُم بِمَا صَبَرُوا جَنَّةً وَحَرِيرًا. سَلَامٌ عَلَيْكُم بِمَا صَبَرْتُمْ فَنِعْمَ عُقْبَى الدَّارِ. أُولَئِكَ يُجْزَوْنَ الْغُرْفَةَ بِمَا صَبَرُوا. صبروا. إن جُزيت، إن جُزيتهم اليوم بما صبروا أنهم هم الفائزون. آآ من النصوص الشرعية العجيبة في قضية الصبر والتي تلفت انتباه الإنسان كثيرا، هي قول النبي صلى الله عليه وسلم الذي ثبت في صحيح الإمام البخاري رحمه الله: ما أعطي أحد عطاء خيرا وأوسع من الصبر. ما أعطي أحد عطاء خيرا وأوسع من الصبر. آآ هذا حقيقة من، من أعظم، من أعظم النصوص اللي ممكن يتخيل الإنسان، لذلك أنا أبغى أوقف عند كلمة أوسع هذي، لأنه أنا عندي سؤال رابع في المادة، وهو إيش الأمور اللي يدخل فيها الصبر؟ الصبر، الصبر كمركز إيش المحاور اللي يغطيها؟ يعني بتعرف لما تقول، تقول الصبر يجي في بالك أنه مثلا الصبر عند وجود بلاء أو شي، إيه مو بس يعني، مو بس حتى الصبر على الطاعة كذا باطلاقها، نبي ناخذ كذا محاور، أنه ليش قالت الملائكة: سَلَامٌ عَلَيْكُم بِمَا صَبَرْتُمْ؟ ليش اختصر الإسلام في الصبر؟ ليش اختصرت حياة من ستين سنة أو سبعين سنة تبذلها في طاعة الله؟ لماذا اختصرت في كلمة صبر؟
يعني العاقل الفطن الفاهم حين يرى اختصار هذه في كلمة الصبر، ها، وحين يرى قول النبي صلى الله عليه وسلم: ما أعطي أحد عطاء خيرا وأوسع، وأوسع من الصبر، آآ يفهم مباشرة أنه الصبر آآ أنه ما جاء فيه النص بهذه الطريقة، هو ليس عبادة مستقلة منفكة عن بقية العبادات، ولازم تكون داخلة في، في كثير من القضايا، آآ ولذلك سيأتي السؤال بعد قليل، لكن هذا من النصوص حقيقة اللي تستدعي أن الإنسان يقف عندها كثيرا. آآ إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُم بِغَيْرِ حِسَابٍ، هذا من النصوص العجيبة العظيمة أيضا التي تستدعي التفكر: بغير حساب إيش معناها؟ مم، إيش الأجر؟ ما تعرف، يعني لا، لا مو بغير حساب، يعني ما يحاسبهم لا، بغير حساب للعدد، إيه بغير حساب مفتوح، لا يوجد حبل أجرة مثنى، إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُم بِغَيْرِ حِسَابٍ، تمام؟ غير الحساب. وهذا، هذا فيه كمان معنى أوسع، ما أعطي أحد عطاء خيرا وأوسع، ها، وإن كان هذا في الدنيا، لكن نفس، نفس دائرة المعنى. طيب آآ، لكن قبل أن نذهب إلى ذلك السؤال في قضية الارتباط، آآ ابن تيمية رحمه الله عنده كلام جميل جدا في الصبر يقول: لم ينل أحد
لم ينل أحد شيئاً من جسيم الخير، نبي فمن دونه، إلا بالصبر. لم ينل أحد شيئاً من جسيم الخير، نبي فمن دونه، إلا بالصبر.
طيب، لكن قبل ما نروح للسؤال حق المحور والاتصال دعونا نسأل السؤال المهم جداً وهو أنا كإنسان مسلم أعيش في هذا الزمن حولي قضايا كثيرة جداً تستدعي الصبر، كيف أصبر؟ من أين أستمد الصبر؟ من الوسائل التي تعينني على تحقيق الصبر؟ أنتِ ذكرتم مجموعة من الأمور ومجموعة من القضايا، دعونا نحاول نرتب الأوراق قليلاً في هذه في هذا السؤال المهم اللي هو الثمرة العملية.
النقطة الأولى التي نستمد منها الصبر هي التصبر، تصبر. شوفوا يا جماعة، الصبر هو بطبيعته هو بطبيعته صعب وقاسي وجاف طموحش ومر تمام؟ هو كده يعني لا يستعذب الصبر إلا بادخال مكونات إضافية، لكن هو في ذاته هو مر مر حقيقة جاف عسف مشاو جيد، لذلك البعض يخطئ إنه يقول يعني مثلاً إنه كيف نصبر؟ يلا خليني أفكر في وسيلة أصبر بس ما أصبر، فهمت الفكرة؟ إنه كيف نصبر بحيث إننا ما نصبر؟ هو هو يعني لمن يسأل هذا السؤال صح؟ صح؟ إيوه هو يسأل هذا السؤال وهو ينتظر جواب إنه مفاد الجواب إنه أنا ما راح أصبر، بس أنا بفكر الطريقة إني أصبر بدون ما أصبر، كيف أصبر بدون ما أصبر وأعتبر نفسي صابراً بس بس أنا ما أشعر بمرارة، ما في صبر يعني مرارة ما في ما في، لازم تنزع من ذهنك تماماً فكرة إنه في صبر بدون مرارة بدون شدة، ما في لا يوجد لا يوجد ما في تمام، لكنه درجات طبعا درجات، لذلك ما في حل ووسيلة إلا أنك وبتتصبر. سيأتي وهو هذا أصلاً الحديث المباشر في هذا المعنى، فما في إلا أنك أنت تتصبر. طيب إيش معنى التصبر؟ استَحْمِل نفسك يا أبو الصبر، تحمل نفسك على الصبر اللي هي تصبر صبراً واعياً تمام وتديك مرحلة تقول يا أعضاء الجسم الكريم، يا تفاصيل الروح والنفس الغالية اربطوا الأحزمة واستعدوا، الآن صبر، الآن صبر ما في، الآن صبر تمام، هذا التصبر، هذا التصبر.
وقد جعل الله سبحانه وتعالى وقد جعل الله سبحانه وتعالى مكافأة لمن يتصبر بهذا المعنى أن يثيبه، شوفوا يا جماعة مو أن يثيبه بالفرج ها، وأن يثيبه بحسن العاقبة، وأن يثيبه بالأجر هذا شيء ثاني معنى ثاني، أن يثيبه بأن يجعله صابراً، شفتوا الفكرة يا جماعة؟ شفتوا الفكرة؟ فكرة مهمة جداً إنه الآن الله يكرمك بأن يعينك على الصحيح يخليك تصبر. إيش معنى هذا؟ معناه إنه البلاء راح يستمر، أو المشكلة راح تستمر، والصعوبة راح تستمر، لكن مكافأة لتصبرك الله يصبرك تمام؟ ولمن الله يصبرك مو معناه إنه انتقل الصبر من المرارة إلى الحلاوة الذاتية ولكن تأتي الحلاوة الخارجية تمام؟ وإلا في الصبر في أوله وفي أوسطه وفي آخره صعب ومر، لكن أحياناً يغلف يغلف بكم من الحلاوة والنور والسكينة والطمأنينة بحيث تكاد تنسى مرارة الصبر ولكن هذا لا يكون في البدايات جيد.
لذلك هنا تفهم كلام عمر بن الخطاب في صحيح البخاري حين قال: وجدنا خير عيشنا بالصبر. وجدنا خير عيشنا بالصبر. وأنت تدرك من مر بتجارب ابتلاءات في الحياة إنه إنه أنت لا تتمنى أن البلاء يأتيك، لكن تجد لحياة الصبر ولمراحل الصبر لذة قد لا تجدها في مراحل الرخاء، لا تجدها في مراحل الخالصة، كذلك ها؟ تأتي معاني كثيرة من من معاني إيمانية كثيرة إنه أصلاً زي ما قلنا الصبر بطبيعته أصلاً هو متصل بكثير من المعاني، طيب إذا القضية الأولى هي التصبر أو أو المستجلب الأول التصبر. وفي البخاري عن النبي صلى الله عليه وسلم: وَمَن يَتَصَبَّرْ يُصَبِّرْهُ اللَّهُ. ومن يتصبر يصبره الله.
طيب جميل، الأمر الثاني اه المعنى الثاني الاستمداد كيف نصبر؟ المعنى الثاني هو القناعة والإيمان بأنه لابد من الصبر وأن الحياة هي هكذا، وأن الابتلاء سنة ماضية، وأنك في مرحلة تكليف، وأنه لابد أن توطن النفس على الصبر، وأن المعالي لا تنال إلا بالصبر، وأن الجنة لا تنال إلا بالصبر، وأن خير ما يمكن أن يصل إليه الإنسان من زكاء نفس وصفاء روح وعلو اه معرفة وعميق تجربة وعظيم خبرة وإلى آخره لا يتأتى إلا بالصبر، تكون هذي قناعة راسخة بحيث إنه هذا هذا الذي يسمونه توطين النفس على الصبر، أنت موطن نفسك عالصبر ليش أنت موطن نفسك عالصبر؟ لأنك مؤمن إيمان تام أن الجنة فما دونها لا تنال إلا بالصبر، جيد إلا إذا أردت أن تعيش حياة وهمية فهمية، لأنه ما في حياة حقيقية بدون صبر، يعني حياة وهمية تعيش وأن تكون مرحلية ثم بعد ذلك آآ تفاجأ بالعقبات السيئة.
طيب إذا الأمر الثاني المعين على الصبر هو الإيمان والقناعة بأنه لابد من الصبر، وأن المعالي لا تنال إلا اه الصبر، طيب الأمر الثالث المستمد الثالث هذا ليس له عنوان خاص لكن هو لأنه شمولي شوية أو تفصيل عفواً، اللي هو إعطاء كل نوع من الصبر ما يعين على تحقيقه، لأنه تعرف فيه الصبر عن المعصية يحتاج إلى نوع معين، يعني مثلاً مثلاً الصبر عن المعصية مما يعين عليه تذكر عظمة عظمة الخالق سبحانه وتعالى وتذكر جزاء أو أو شؤم المعصية وتذكر العقاب، هذه كلها معاني تعين على الصبر عن المعصية. الصبر على الطاعة تذكر ما فيها من الفضل والأثر الإيماني وما ورضا الله سبحانه وتعالى وو إلى آخره. الصبر على البلاء تذكر الفضل بالصبر على البلاء آآ أيضاً ما ما أتى من النصوص في أن الإنسان يعوض وتعرفوا مثلاً بيت الحمد هذا لمن صبر عندهم، وإذا ابتليت عبدي بحبيبتيه هي عينيه ها اه فصبر عوضته عوضته عنهما الجنة وتذكر، فهذا النوع الثالث نوع شامل يعني يمكن أن تدرج تحته خمسة عشر وسيلة بحسب نوع الصبر، الصبر عن المعصية له استمدادات، الصبر على الطاعة له استمدادات، الصبر على الصبر على البلاء له استمدادات.
الامر الرابع وهو اه الاستمداد استمداد العون والتسديد من الله سبحانه وتعالى، إمداد العون والتصبير من الله سبحانه وتعالى اه الله سبحانه وتعالى قال في سورة النحل: وَاصْبِرْ وَمَا صَبْرُكَ إِلَّا بِاللَّهِ. وما صبرك إلا بالله والله سبحانه وتعالى قد ذكر عن سادات المؤمنين في سورة البقرة أنهم قالوا بعد التنقيح والابتلاء والابتلاء والتصفية ولما برزوا لجالوت وجنوده قالوا: رَبَّنَا أَفْرِغْ عَلَيْنَا صَبْرًا. وقال سبحانه وتعالى في سورة آل عمران: وَمَا كَانَ قَوْلَهُمْ إِلَّا أَنْ قَالُوا رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَإِسْرَافَنَا فِي أَمْرِنَا وَثَبِّتْ أَقْدَامَنَا وَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ. وفي ايش في آية ثانية ربنا أنفر علينا صبرا؟ في درة فرعون، إيش إيش الآية؟ ربنا احفظ علينا صبرا وتوفنا المسلمين. إيش جيب بداية الآية وما تنطلب منا إلا ما منا نعم جميل: رَبَّنَا أَفْرِغْ عَلَيْنَا صَبْرًا وَتَوَفَّنَا مُسْلِمِينَ. ربنا أفرغ علينا صبراً.
طيب لمن الله سبحانه وتعالى يذكر لك في هذين الموقفين الصعبين جداً الله سبحانه وتعالى يوثق لك هذا المشهد ويذكر لك أنهم دعوا بهذا الدعاء، معناها إيش إيش معناها من أسباب معناه افعلوا مثلهم، افعلوا مثلهم أنه ما أنزل الله عليهم الصبر إلا بهذا الدعاء أو أن هذا الدعاء من أهم أسباب ما أنزل الله عليهم به الصبر، والحقيقة والمظلة العامة في هذا هي واصبر وما صبرك إلا بالله، لذلك لذلك إذا أصابك فتور في صبر على طاعة سواء طاعة عملية قيام ليل أو طاع علمية في بناء تعلم الدين والشريعة وإلى آخره أو أصابك صبر أو أصابك اه شدة أو فتور بالصبر على أو على أذى الناس تمام وعدم التحمل أو أصابك اه فتور أو أو انهزام في الصبر على الأذى خاصة لو كان في سبيل الله، فتذكر أن الله سبحانه وتعالى هو الذي يملك أن يصبرك، وادع بما دعا به أولئك السادة بقولهم ايش: رَبَّنَا أَفْرِغْ عَلَيْنَا صَبْرًا.
المستمد الخامس والأخير هو ليس أخير حقيقة ولكنه يعني يعني نختم فيه الوسائل ما نطيل كثيراً اه وهذا يعني قد لا يكون في كل زمن ولكنه في زماننا سبب من أهم الأسباب، في زماننا سبب من أهم الأسباب ألا وهو اه تذكر عظمة المصيبة النازلة بالأمة الإسلامية اليوم، وأنه لابد للإنسان أن يصبر حتى يعمل شيئاً، ولابد للإنسان أن يصبر حتى يحقق ثمرته، وأن اه تتذكر أن هناك كثير من المسلمين اليوم يعانون من مشكلات كثيرة وهم آآ يعني في حاجة إلى الصبر، هم في أنفسهم وفي حاجة إلى من يصبر اه حتى يقدم شيئاً، وأن تتذكر أنه لا يمكن لا يمكن لأحد أن يكون له أثر حسن وصالح في ظل هذا الوقت الذي نعيش فيه الذي فيه الفتن والشهوات والمشكلات والمصائب والابتلاءات والصعوبات والميسرات إلى آخره، ثم لا تصبر وتريد أن تحقق ثمرة هذا لا يكون هذا لا يكون سواء في النتيجة الذاتية أو في النتيجة المتعدية.
طيب هذي الآن خمسة أمور معينة على اه الصبر، نرجع للسؤال اللي قبل شوية. ما تخاف يا شيخ اه قبل الرسول صلى الله عليه وسلم آآ أجر العامل خمسين نعم يدخل فيها والعبادة في الهرج تهجر إليه، هذا في المعنى العام يعني في المعنى العام اسمه في الصبر تحديداً. طيب آآ السؤال القمشية طرحناه اللي هو سؤال اه إيش الصبر يدخل في إيش؟ إيش علاقات الصبر؟ إيش تماسات الصبر؟ الصبر فين؟ إيش ارتباطاته؟
طيب يلا أول شي إيش ارتباط الصبر بالعبادات؟ إيش في عبادات مرتبطة بالصبر؟ الالتزام بالسنين عبادات أو معاني لا بالعكس بالعكس كذا ما تحجم الصبر كذا توسعوا. طيب الصيام الصيام تحديداً، طيب لأنه لو قلت لو قلت اختصر معنى الصيام لو قلت الصبر، أليس كذلك صبر؟ طيب آآ شوفوا يا جماعة كل العبادات فيها صبر تمام كل العبادات بس أنا أبغى عبادات أو معاني يظهر فيها الصبر بشكل خاص، الصيام جواب مباشر جميل. صلاة الفجر والعصر اه طيب جميل اه خلنا نقول ممكن نسميها العبادات التي تكون على المكاره وعلى المكاره، هذا لفظ نبوي تعرفوا إسباغ الوضوء على المكاره، فإسباغ الوضوء على المكاره للمعنى اللي فيه الصبر، والصلاة في اوقات يكون الإنسان فيها متعباً أو شي هي على المكاره أيضاً جميل. أيضاً مخالفة الهوى صح هذي تحديداً مخالفة الهوى صبر، طيب مخالفة الهوى هي أحد ما اختصر به طريق الجنة في سورة النازعات: وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَى، صارت الخوف مع مع مخالفة الهوى طريق الجنة.
إيش كمان؟ صح الإنفاق صح؟ صح الثبات قال محمد في البداية الثبات الثبات لا يكون إلا بالصبر، أي بس في عبادة من أشهر العبادات أو من أعظم العبادات في الإسلام وعنوانها الأساسي الصبر غير الصيام، الجهاد في سبيل الله، يعني كل ما تعلم من فضائل الجهاد ترى المعنى المركزي في الجهاد تمام من من حيث المستوى الذاتي ما ما في داخل الإنسان هو الصبر، وإن كان المعنى الخارجي هو نشر الدين والانتصار لنا وإلى آخره وإبطال الباطل رفع الظلم وما إلى ذلك، لكن لذلك النبي صلى الله عليه وسلم قال في الحديث الصحيح في البخاري: لا تتمنوا لقاء العدو واسألوا الله العافية فإذا لقيتموهم فايش؟ فاصبروا فاصبروا فاصبروا فاصبروا تماماً آآ طلب العلم عبادة طلب العلم الصبر فيها معنى أساسي تماماً. وأيضاً كظم الغيظ قبل قليل قيل جميل، طيب بر الوالدين آآ يعني بر الوالدين يدخل يدخل فيها الصبر كما يدخل في آآ كما يدخل في بقية العبادات، بس ماني شايف فيها المعنى الخاص تحديداً إلا في بعض الحالات الاستثنائية يعني. تربية الأولاد نعم تربية الأولاد نعم لا فعلاً فعلاً اه تربية الشباب إيه. طيب إيش كمان؟ تعليم الناس العلم يعني قد لا يكون المعنى الأظهر هو الصبر.
طيب خلينا نسأل السؤال بطريقة أخرى، لو نُزِع الصبر من الإنسان إيش ممكن يعمل من الصالحات؟ أنا جاي ولا شي صح ولا شي طب عشان كذا تقدر تعرف قيمة الصبر فاهم؟ عشان تقدر تعرف كذا ليش قيل: سَلَامٌ عَلَيْكُمْ بِمَا صَبَرْتُمْ. إذا لو نزعت الصبر ما ما تقدر تسوي شي، ما تقدر تسوي شي من العبادات، صعب صعب أنك تعمل شي من اه العبادات. طيب آآ هذي الآن هذي الآن من المعاني المهمة، طيب خليني أسأل سؤال شوية كذا يعني إيش شوية حساس اه قد ما يكون عند الجميع يعني إيش ملامس، لكنه لابد أن يلامس البعض، تمام هذا كلام كويس وجميل وو إلى آخره، ولكن صارت مصيبة عظيمة علي على أحد على أي أى احد من الناس الآن هو حافظ وفاهم ولكن جاءت المصيبة، جاءت المصيبة ليست تلك المصيبة الصغيرة وليست تلك المصيبة المتوسطة وليست تلك المصيبة التي يعني أنا أدخر الصبر لها، أنت عندك توقعات مثلاً لمشكلات معينة فأن مجهز نفسي إنه لو صار كذا راح أصبر لو صار كذا راح أصبر لو صار، جات مصيبة فوق الحسبان ومفاجئة وفيها صدمة تدمع نسأل الله أن يعافينا وإياكم، لكن جاءت الذي يمكن أن يلعبه الإنسان؟ كيف يستعد لمثل هذا؟ كيف يعني كيف يتجاوز فتنة هذي الابتلاءات الكبيرة التي تكون يعني تعرفوا المصايب اللي في في مصائب عظيمة جداً تحدث للإنسان اللي هي أحياناً يقول لك أنت ترى بسبب هذا دخلت الجنة أصلاً ترى هذي المصيبة دخلت الجنة.
تعرفوا عثمان عثمان ها عثمان فعل وفعل وفعل وفعل، لما جاء دخل تلك ذلك البستان عند النبي صلى الله عليه وسلم، وكان أبو موسى هو البواب، فاطرق الباب، قيل من؟ قال أبو بكر. قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لابن موسى: ائذن له وبشره بالجنة.
راح أبو موسى الأشعري يفتح الباب لأبو بكر الصديق، النبي صلى الله عليه وسلم، النبي صلى الله عليه وسلم يقول لك: تفضل ويبشرك بالجنة. دخل، طرق الباب من عمر بن الخطاب: ائذن له وبشره بالجنة.
راح فتح الباب، رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لك: تفضل ويبشرك بالجنة، طارق الباب من عثمان بن عفان، قال: ائذن له وبشره بالجنة على بلوى تصيبه، على بلوى تصيبه.
شايف عثمان بن عفان الآن يعني طبعا أكيد إنه عثمان بن عفان عنده أعمال صالحة كثير وهي، لكن كأنه كان الثوب الأكبر أو المعنى كده الذي تنظر فيه إلى سيرة عثمان فتستخرج منه.
سبب من أعظم أسباب دخوله الجنة هو ما أصيب من الابتلاء، والمقصود به الابتلاء الذي أصيب به في آخر عمره حين قتل، مع إنه عمر بن الخطاب أيضا قتل ولم يكن يغفل، على بلوى أصيبه، كان كانت البلوى الذي أصيب بها عثمان أكبر بكثير.
أكبر بكثير، طيب هذي هذا النوع اللي أقول لك إنه ممكن يكون هو سبب دخول الإنسان للجنة أصلا ها اه بين بين، ممكن الإنسان اه يستند سواء قبلها أو بعدها.
تشائموا دحين، بس هي الفكرة إنه إنه الإنسان يعني لأنه في الأخير أنت أنت تعيش في حياة هي هكذا، فيها فيها مفاجآت وفيها، وتعرف لما النبي صلى الله عليه وسلم رأى امرأة تبكي عند القبر فقال لها: اتق الله واصبری، قالت: إليك عني فإنك خلو من مصيبتي.
فذهب النبي صلى الله عليه وسلم، فقيل: هذا رسول الله، فجاءت فزعة عند الباب مسرعة عند باب النبي صلى الله عليه وسلم، فلم تجد عليه بوابا، وقالت: يا رسول الله ما عرفتك.
قال: إنما الصبر عند أول صدمة، إنما الصبر عند أول صدمة سماها النبي صلى الله عليه وسلم صدمة، فالآن صبرك بعد الجزاء اللي عملتيه يعني لا غي ما نقولكش صبر هو.
عند أول صدمة، فأول صدمة كيف يمكن أن يصبر لأجلها الإنسان؟ الشهادة كان وقته أصلا ما كان قبل بحضرة إيمانيا ذات مستوى الإيمان. صحيح، صحيح، آه شوفوا يا جماعة خليني أنا أختم بهذه النقطة واللي أعتبره يمكن هي أهم نقطة في المادة، آه دقيقة بس.
لا لا الفكرة يا جماعة هي نفس الفكرة اللي كانت في أول جلسة من هذه الجلسات وهي حياة القلب، حياة القلب، حياة القلب ميزتها إيش؟ حياة القلب ميزتها أنه لا.
تحدث حالة فراغ عند هذا الإنسان يعزل فيها شعوريا عن صميم الإيمان وصميم الاستحباب، تمام شوف في إنسان مؤمن يلهى يلهى في أمور مباحة اه، وقد يعني خلنا نقول إيش؟ يحتاج إلى نوع من التذكير الخاص حتى.
ينتقل من درجة إلى درجة، في إنسان مؤمن هو يعيش حالة دائمة من حياة القلب والإيمان، وهو قادر على فرز الأشياء المتصلة به من من المظلة حياة القلب العامة، طبعا هاي درجة عالية جدا.
إنه يعني مثلا إنه هذي مرحلة علاقة مع إنسان يفرزها في هذا المربع، هذي مرحلة تحصيل المال لأجل الكفاف عن ناس وإغناء الأولاد فيجعلها في هذا المربع، هذا المعنى هو اللي معاذ بن جبل يقول فيه: واني لأحتسب في نومتي ما أحتسب في قومتي، هذا في البخاري.
هو هو ينام، هو قبل ما ينام وهو جالس يفكر متى متى يقوم الليل؟ فهو ينام في هذا هذه اللي هي المظلة العامة التي يرتب الإنسان بناء عليها الأمور الدنيوية، هذا الإنسان ما يحتاج تقول له.
للمصيبة ما يحتاج تقول له لو جاتك ما يحتاج، هذا الإنسان أصلا قلبه ينبض بالحياة، وكل ما في هذه الحياة من تفاصيل هو داخل وململم أشتات ململمة أجزاؤهها تحت هذا هذا المرض.
ولذلك ترى هذا هذا المعنى البنائي اه ليس فقط في باب الإيمان أو باب الصبر هو بشكل عام مثلا مثلا احنا بنتكلم عن الشبهات، أنه بدال ما تقعد تحفظ تفاصيل عزز الإيمان وقوه ونمه، ثم كل هذي الأشياء اللي تبي التفاصيل تروح.
نفس الشيء اه التحديات التي تواجهني مثلا في الشهوات شهوات شبهات ابتلاءات، وهاي هي الثلاث أنواع تمام؟ آه حتى صبر على الطاعة كيف أعمل؟ إيش أسوي عشان أصبر؟ تمام؟ ترى ممكن تاخذ واحد اثنين ثلاثة أربعة لهذي اعمل كذا، وممكن تقول.
كعلاج استراتيجي لكل هذه المشكلات والتفاصيل هي أن تسعى أن تصل إلى حياة القلب، تصل إلى حياة القلب، إذا وصلت إلى حياة القلب وكتب الله على قلبك هذا أنه لا يموت أو لن يموت.
فعندها في الابتلاء أول معنى يمكن أن يطرأ على ذهنك هو الصبر والاحتساب لا تصيبك اه والله والله من صدمة الابتلاء اخذ خمسة ساعات مو عارف هو يعني ما في هذي ما في.
طب ما يتألم؟ اللي يتألم ويحزن ويشعر بالفقد والفراق ويشعر إلى أخره، ولكن ما جاء الشعور الأدنى هذا هيمن وسيطر على الشعور الأعلى، لذلك قمة الحزن التي وصل إليها يعقوب عليه السلام في قمة ذلك الحزن.
قال: إِنَّمَا أَشْكُوَ بَثِّي وَحُزْنِي إِلَى اللَّهِ وَأَعْلَمُ مِنَ اللَّهِ مَا لا تَعْلَمُونَ، مو بس أنا أشتكي إلى الله، لا وأنا مؤمن أنه أصلا الله سبحانه وتعالى جعلني في هذا الابتلاء ومؤمن أن الله سينهي سينهي هذا الابتلاء.
لذلك لما جاء يوسف أو قميصه قال: أَلَمْ أَقُل لَّكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ مِنَ اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ، هو توه قالها قال ألم أقل لكم أني، فهي الفكرة أنه اه نفس الشيء ترى أنا كيف أخشع في صلاتي؟ تمام ترى في وسائل تفصيلية للخشوع في الصلاة.
بس ترى هذي كلها بمجموعها لن تؤدي نتيجة حياة القلب أصلا أن هو حي القلب، هو عنده دائما تعريف لكل عمل يعمله بدون تكلف بدون وسوسة بدون، هو هو أصلا ينبض قلبه بهذه القضية، لذلك ما تتعجب.
من ذلك الصحابي رضوان الله تعالى عليه حين طعن بالروح حتى أنفذه، أول كلمة نطق بها قلبه قبل لسانه هي: فزت ورب الكعبة ها؟ فزت ورب الكعبة إيه آه إلى آخره، عموما من من التفاصيل والصور التي يمكن أن تظهر.
كيف أنا ما أتكلم الآن عن الترتيب المنهجي، أنا أتكلم عن إنه هو وهو يتماس مع تفاصيل الحياة هو قادر على الفرز بين الدنيوي والأخروي، وقادر على إسباغ مظلة اه ضمن حياة القلب على ما يفعل.
تمام؟ هذه المظلة تجعل العادة عبادة، تجعل العادة عبادة، وتجعل ما يعتبره الناس أمرا عاديا اه يلهون فيه أو خل نقول اه يعني بيعتبرونها من شؤون الحياة هو بالنسبة له.
له معنى غير المعنى الذي عند الناس، تعرف النبي صلى الله عليه وسلم مثلا يقول: وَإِنَّكَ لَنْ تُنْفِقَ نَفَقَةً تَبْتَغِي بِهَا وَجْهَ اللَّهِ إِلَّا أُجِرْتَ عَلَيْهَا حتى ما تضعه في امرأتك.
طب ما هو الواحد أصلا يروح يشتري أغراض للبيت ويجيب هذا وتمام، ما يجي ببالك أحيانا أو كثيرا ما يجي ببالك إنه هذي عبادة تمام، طيب إيش الفرق يعني شو الفرق بين الأمرين؟ هو مجرد حياة يعني معينة تمام.
وهكذا وهكذا قس على ذلك، فالذي يصبر عند الصدمة هو حي القلب، هو حي القلب، وهناك عموما أمور أخرى، لا يزال الحديث ليس وافيا فيه، أمور أخرى ولكن نكتفي بهذا القدر.
صلي اللهم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين