مِرْقَم
الشيخ أحمد السيدفما الذي يجبر عليا على أن يزوج ابنته لعمر إذا كان عمر عندهم هو الكافر الطاغوت المجرم الخائن المحارب إلى آخره. هذا الفصل في سير أعلام النبلاء هو كم؟ 30 مجلد. أنا بالنسبة لي صفحة 144 من المجلد الأول من أغلى الصفحات عندي في الـ30 مجلد، عنوان هذه الصفحة السابقون الأولون، ترى هم تعرفوا كم اللي بيذكرهم؟ 50، هذول الـ50، هؤلاء الـ50 أول من دخل الإسلام الذي ننتمي إليه ونعتز به ونفخر به، أول من دخل في دين محمد صلى الله عليه وسلم.
مسند عمر مسند كبير فعلا، فكرة إفراد مسند عمر بالتصنيف فكرة رهيبة، أنه فعلا أحاديث عمر أحاديث مهمة وتستحق حقيقة وقفة، احنا إن شاء الله الآن نريد أن نقف وقفة سريعة مع مسند عمر، ناخذ بعض الأحاديث، لكن هذه يبغى لها ايش؟ يبغى لها قهوة.
الحمد لله رب العالمين، الحمد لله كما ينبغي لجلال وجهه وعظيم سلطانه، لك الحمد في الأولى والأخرة ولك الحكم وإليك المصير، صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد، وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد. أما بعد، نستعين بالله ونستفتح مجلسا جديدا من مجالس سلسلة خير القرون، سائلين الله سبحانه وتعالى التوفيق والسداد والعون والرشاد والمدد.
نحن في هذه السلسلة في الحلقات الماضية، في الحلقة الماضية، كنا يعني الحمد لله وصلنا إلى نهاية مرحلة عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه، كانت الحلقة الأخيرة عن مقتل عمر، ولم أكمل رواية الحديث الذي في البخاري الذي فيه قصة الشورى بعد عمر بن الخطاب، وحتى اليوم لن أذكرها لأننا سنعود إلى بعض الأشياء لنملم بعض القضايا في زمن عمر رضي الله تعالى عنه، وحري بزمن عمر أن يكون له ذلك، هذا مع العلم أننا إلى الآن ما ذكرنا سيرة عمر الشمولية مجموع ما ورد فيه من النصوص وكذا، لأنه احنا مركزين على مرحلة الخلافة.
أما سيرة عمر وقت النبي صلى الله عليه وسلم فهذه ما ذكرناها يعني مواقف عمر في بدر، مواقف عمر في مكة، مواقف عمر في كذا، وهي حري يعني وهو حري أن يعني يوقف عنده هذه الوقفة المطولة. على أي حال اليوم عندنا عدة امور، من أهمها أننا سنقف مع مسند عمر رضي الله تعالى عنه، ومسند عمر بن الخطاب مسند عظيم جليل اعتنى به العلماء حتى أن بعض العلماء أفردوا له تأليفا، ومن أشهرهم من المتأخرين الإمام ابن كثير صاحب التفسير، عنده كتاب اسمه مسند الفاروق.
وهذا المسند جمع فيه أحاديث عمر وعلق عليها، جمع طرقها طرقها وعلق عليها في الحكم على الأحاديث، وهو كتاب جليل من أفضل وأجل كتب ابن كثير الحديثية، وحتى من المتقدمين مثل يعقوب بن شيبة وهو من أئمة الحديث النقاد المتقدمين، وغير ذلك يعني مسند عمر هو محل عناية من العلماء سواء بشكل مفرد أو بشكل متصل، وسيكون لنا وقفة مطولة اليوم مع مسند عمر رضي الله تعالى عنه، حين ناتي إليها إن شاء الله ساذكر بعض الأمور المتعلقة بها، نريد أن نعيش مع الأحاديث التي رواها عمر.
لكن قبل ذلك أريد أن أوقف مع بعض الوفيات، بعض الناس الذين توفوا في خلافة عمر وبعضهم لم يعين زمن وفاتهم، يعني تعرف العلماء في كل سنة يقول لك في هذه السنة توفي فلان وفلان، توفي فلان وفلان، لما جاء ابن كثير مثلا وحتى الذهبي لما جووا إلى سنة وفafاة عمر رضي الله تعالى عنه قالوا هذه بعض الأسماء الذين توفوا في خلافة عمر بدون تحديد سنة معينة، وهذه أسماء نريد الوقوف عندها حقيقة.
ولا تزال المفاجات في الأسماء تاتينا، أسماء لناس عظماء كبار، لهم مواقف مشهودة في الإسلام وهم غير مشهورين. تذكروا احنا لما اخذنا إياس بن البكير وعاقل بن البكير وعامر بن البكير وخالد بن البكير أربعة كلهم شهدوا بدرا ومنهم، وكلهم من السابقين للإسلام، هؤلاء الأربعة بايعوا النبي صلى الله عليه وسلم على الإسلام قبل أن يدخل دار الأرقم، أو هم أول من بايع في دار الأرقم وثلاثة منهم قتلوا شهداء.
واحد قتل في بدر، والثاني قتل يوم الرجيع، والثالث قتل في اليمامة. طب من هؤلاء؟ أين هم؟ خالد بن البكير، إياس بن البكير، عاقل بن البكير، خالد بن البكير، لماذا هذه الأسماء غير معروفة؟ أكثر منهم شهره، وإن كان ليس مشهورا جدا مثلا أبو الهيثم بن التيهان لما اخذنا قصة أبو الهيثم وانه كيف أنه هو أحد الذين بايعوا حتى اظن ذكرنا في العقبة الأولى وشهد بدرا والمشاهد.
فحقيقة هناك حرص على ذكر هذه الأسماء والوقوف عندها في هذه السلسلة، وهي من الأهداف، لو تتذكروا الأهداف العشرة انطبعت الورقة صح؟ طبعت اللوحة وين أبو أحمد؟ ها، طيب احنا لو تذكروا الأهداف العشرة، خلاص لا تجيبه الحين وقت هذا ما يصلح، قبل قلنا واحد من الأهداف العشرة ايش في سلسلة خير القرون؟ الوقوف عند الأعلام ومعرفة الأعلام معرفة خاصة غير المشهورين.
وحددت من الأعلام اللي نركز عليهم الذين لهم مشاهد وهم غير مشهورين، وكذلك قلت سنركز على أعلام أهل البيت، وبالمناسبه يا جماعة هذه السلسلة مقصود فيها التركيز على أهل البيت، وشيء سياتي هذا كثيرا إن شاء الله لما نأتي لذكر الحسن والحسين وما إلى ذلك إن شاء الله سيكون هناك تركيز على هذه القضية.
والقصد من هذا التركيز هو قصد دعوي، قصد دعوي ليس فقط قصد لرفع الهمم وما إلى ذلك، لعل بعض ذوي الانتماءات الضالة إذا عرفوا حقيقة أهل البيت يعني لعلهم يهتدون سبيلا. طيب، احنا اليوم مثل ما ذكرت يعني هذان أمران عندنا اليوم، الأمر الأول ايش هو؟ هذا مسند الفاروق الأول ذكرا، بس أنا قلت قبل ما نروح مسند الفاروق حنذكر شيء ثاني يعني هو الأول ايش حيكون؟ الإلمام ببعض الأسماء التي توفيت في زمن عمر صح وفي القضية الثانية الوقوف مع مسند الفاروق تمام.
طيب، قبل الأسماء في كذا خلاصه بسيطة جدا يسيرة تذكروا احنا قرينا خلاصة لابن سعد تذكروا ذكرنا خلاصة لابن سعد عن عمر عن زمن عمر الحين في خلاصه أيضا مختصرة جدا لابن كثير عن عمر رضي الله تعالى عنها ذكرها في السنة السنة الثالث تحت عنوان وفاه عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه.
قال رضي الله تعالى عنه ورحمه يعني ابن كثير عن عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه قال: أسلم عمر وله 27 سنة وشهد بدرا واحدا والمشاهد كلها مع النبي صلى الله عليه وسلم وخرج في عدة سرايا وكان أميرا على بعضها، وهو أول من دعي أمير المؤمنين، وأول من كتب التاريخ، وجمع الناس على التراويح، وأول من عس بالمدينة وحمل الدرة وأدب بها، وجلد في الخمر 80، وفتح الفتوح ومصر الأمصار، وجند الأجند، ووضع الخراج، ودون الدواوين، وفرض العطايا، واستقضى القضاة، وكور الكور مثل السواد والأهواز والجبال وفارس وغيرها.
وفتح الشام كله والجزيرة والموصل ومنبج وفارقين وآميد وأرمينية ومصر والإسكندرية، ومات وعساكره على بلاد الري، فتح من الشام اليرموك وبصرى ودمشق والاردن وبيسان وطبرية والجابية وفلسطين والرمله وعسقلان وغزة والسواحل والقدس، وفتح مصر والإسكندرية وطرابلس الغرب وبرقة، ومن مدن الشام بعلبك وحمص وقنسرين وحلب وأنطاكية، وفتح الجزيرة وحران والرهى والرقة ونصيبين وراس عين وسميساط وعين وردة وديار بكر وديار ربيعة وبلاد الموصل وأرمينية جميعها.
وبالعراق القادسية والحيرة ونهر سير وقير وساباط ومدائن كسرى وكورة الفرات ودجلة والابلَّة والبصرة والأهواز وفارس ونهاوند وهمذان والري وقومس وخراسان واصطخر وأصبهان والسوس ومرو ونيسابور وجرجان وأذربيجان وغير ذلك، وقطعت جيوشه النهر مرارا، النهر هناك اللي هو النهر اللي في بلاد ماء اللي يقال بلاد ما وراء النهر على حدود أفغانستان وأوزبكستان وطاجكستان.
وكان متواضعا في الله، خشن العيش، خشن المطعم، شديدا في ذات الله، يرقع الثوب بالأديم، ويحمل القربة على كتفيه مع عظم هيبته إلى آخر الكلام، وذكر كلاما كثيرا بهذه الجمل المختصرة الشمولية عن عمر رضي الله تعالى عنه في كتابه لطيفة وجميلة.
ونتذكر هنا كلام عمر رضي الله تعالى عنه بعد أن تسمع كل هذا، حين ثبت عنه في صحيح البخاري لما التقى بأبي موسى الأشعري فقال له يا أبا موسى أيسرك أن ما عملناه مع رسول الله صلى الله عليه وسلم برد لنا، وأن ما عملناه بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم خرجنا منه كفافا لا لنا ولا علينا؟ فقال أبو موسى: لا والله، فانا قد جاهدنا بعد رسول الله وعملنا وصلينا وأسلم على أيدينا خلق كثير. قال عمر: أما أنا فأحب أن أخرج منه كفافا لا لي ولا علي. هذا كل الذي سمعناه من فتوح البلدان عمر يريد هو أن يخرج منه كفافا لا له ولا عليه، وأنه فقط الذي يثبت هو ما كان في زمن النبي صلى الله عليه وسلم، فرضي الله عن عمر وجمعنا به في جنة الخلد.
طيب، في بعض العناوين السريعة في صفة عمر، طبعا احنا سيرة عمر التفصيلية ما راح نذكرها اللي هي خاصة في زمن النبي صلى الله عليه وسلم، نحن مركزين على ما بعد. في صفة عمر أيضا تراجع في ابن كثير ويذكرها العلماء، لكن ساذكر سريعا زوجات عمر وأبناء عمر وبنات عمر رضي الله تعالى عنهم اجمعين. فعمر رضي الله تعالى عنه خلال مسيرته في الجاهلية والإسلام تزوج سبع مرات.
زوجته الأولى هي زينب بنت مظعون، وهذه زينب اخت عثمان بن مظعون، وعثمان بن مظعون عائلة مظعون هذه عائلة شريفة، عائلة عجيبة، عائلة عزيزة، عائلة كريمة، عائلة لها قدم في الإسلام ولها سبق في الإسلام، وحق حق علينا أن نعرف هذه العائلة، عائلة أبناء مظعون، لازم نعرف هذه العائلة وإن شاء الله سنعرفهم باذن الله تعالى، واحدة من أفراد هذه العائلة زينب بنت مظعون. زينب هذه أم عبد أم عبد الله بن عمر وأمين المين، يعني أكثر شيء حفصة اللي هي زوجه النبي صلى الله عليه وسلم من أم حفصة زينب بنت مظعون اخت عثمان ابن مظعون.
جيد، تتذكروا لما قدامة بن مظعون شرب الخمر ها وبعدين جاء هذاك الجارودي يشهد عليه عمر قال له أخصم أنت أم شهيد، بعدين قال له أك إن كان شو اسمه أب خالك أو خال أو خال أبنائك أو نحو ذلك.
وتزوج مليكة بنت جرول فولدت له عبيد الله فطلقها في الهدنة. وتزوج قريبة بنت أبي أمية المخزومي ففارقها في الهدنة، الهدنة اللي هي وقت صلح الحديبية اظنهما كان في مكة اظن والله اعلم ففارقهما لما نزلت وَلَا تُمْسِكُوا بِعِصَمِ الْكَوَافِرِ.
ثم تزوج أم حكيم بنت الحارث بن هشام بعد زوجها حين قتل في الشام فوردت له فاطمة ثم طلقها وتوقيل لم يطلقها. وتزوج جميلة بنت عاصم هذه من الأنصار، هذه من الأنصار ابن ثابت بن أبي الأفلح من الأوس. وتزوج عاتكة بنت زيد بن عمرو بن نفيل ويقال هي أم ابنه عياض. مين باقي هذول السته مين باقي؟
ابنه علي بن أبي طالب أم كلثوم رضي الله تعالى عنها وأرضاها تزوجها عمر، خطبها من أبيه علي من أبيها علي بن أبي طالب، وهذه حقيقة تاريخية ثابتة لا شك فيها ولا ريب، وולدت له زيد ورقيه، ولدت له زيد بن عمر ورقية ابنة عمر من من أم كلثوم بنت علي بن أبي طالب ابنه فاطمة رضي الله تعالى عنهم اجمعين.
وهذه من الأمور المهمة التي يعني يكون فيها رد على الرافضة في علاقة عمر بعلي رضي الله تعالى عنه، فما الذي يجبر عليا على أن يزوج ابنته لعمر إذا كان عمر عندهم هو الكافر الطاغوت المجرم الخائن المحارب لآخره مما يفترون عليه ويسيئون لانفسهم بالكلام فيه، ما الذي يجبر علي رضي الله تعالى عنه على كل هذا؟
وبالمناسبه ترى لما تقرا سيرة علي من الرواية الشيعية ترى لا، صح أنه هم يغلون فيه وبعضهم يجعله يكاد يجعله مكوكب الكواكب ومسير النجوم، بعضهم يجعله أصلا حقيقة يتصرف في الكون، لكن ترى إذا التزمت بكل ما يقولون ترى في إساءة لعلي بن أبي طالب غير غير الإساءة أن أنه رفعه إلى مقام الألوهية أو إلى مقام العصمة والنبوة، لا، في إساءة إليه أنه ترى يعني في في قدر من الجبن يصور عليه وإن لم ينصوا على ذلك، يعني إذا كان علي، إذا كان علي رضي الله تعالى عنه يرى عمر بهذه المثابة، لماذا علي يخاف من عمر ويزوجه ابنته ليش ليش؟ أين علي القوي الشجاع الذي لا يخاف من أحد، خاصة إذا أنتم نسبتم له كل تلك التصرفات ها، ليش يخاف من عمر ويزوج ابنة وليش ما تكلم في قضية الخلافة وما إلى ذلك؟ على أي حال.
طيب، بالنسبة ل وكانت له لعمر رضي الله تعالى عنه كذلك من أمهات الأولاد اثنتان.
قال ابن كثير: قلت فجمله أولاده رضي الله تعالى عنه وأرضاه 13 ولدا، وهم زيد الأكبر وزيد الأصغر وعاصم وعبد الله وعبد الرحمن الأكبر وعبد الرحمن الأوسط وعبد الرحمن الأصغر وعبيد الله وعياض وحفصة ورقية وزينب وفاطمة رضي الله عنهم. قال ابن كثير: ومجموع نسائه التي تزوجهن في الجاهليه والإسلام ممن طلقهن أو مات عنهن سبع، ثم عددهن إجمالا وكانت له أمتان له منهما أوران هما فكيهة ولهية وقد اختلف في لهية هذه فقال بعضهم كانت أم ولد وقال
بعضهم كان أصلهم اليمن، إلى آخر الكلام. طيب، هذه مقدمة سريعة، تمام. بعدين عندنا بعض الأسماء التي ذكرت، ذكرها ابن كثير في آيات حصلت في زمن عمر رضي الله تعالى عنه، ومنها قال: حباب بن المنذر.
حباب بن المنذر ذكرناه. طيب، أول شيء عبد الرحمن الله يجزيك الخير، عبد الرحمن كتب لنا قائمة من خمسة وسبعين اسماً، اللي أنا طلبت، أنا طلبت أن تكتب أسماء الصحابة وكذا، طبعا هذا جزء من المطلوب، اللي هو اللي هو كتب الأسماء اللي تكلمنا عنها. فهو يقول: إلى الآن أنت تكلمت عن خمسة وسبعين صحابي، الحمد لله نعمة في عشرين حلقة، لكن المفصل، الكلام المفصل ليس عن الخمسة وسبعين، وإنما سأذكر الآن الأسماء كم، المفصلة ثمانية وعشرين. طيب هم سريعا: زيد بن الخطاب، وثابت بن قيس، وسالم مولى أبي حذيفة، وأبو دجانة، وعباد بن بشر، وعبد الله بن سهيل بن عمرو، ومعن بن عدي، وعكاشَة بن محصن، وأبو حذيفة بن عتبة، وعامر بن أبي البكير، وعقبة بن عامر السلمي، صح؟ طيب. وعمارة بن حزم، وفاطمة بنت محمد صلى الله عليه وسلم، وأم أيمن، وبشير بن سعد الأنصاري، وأبو مرثد الغنوي، وخالد بن سعيد بن العاص، وأبو عبيدة، ومعاذ بن جبل، وأبي بن كعب، وأسيد بن حضير، وبلال بن رباح، والبراء بن مالك، وأبو الهيثم بن التيهان، والنعمان بن مقرن، وخالد بن الوليد، وقتادة بن النعمان، وعمر.
جميل، هذول اللي تكلمنا عنهم بشكل تفصيلي، والبقية الخمسة والسبعين أسماؤهم موجودة ومعروفة. طيب، إذاً حباب بن المنذر ما تكلمنا عنه؟ طيب، حباب بن المنذر عتبة بن مسعود، من يعرف عتبة بن مسعود؟ أحسنت، أخو عبد الله بن مسعود رضي الله تعالى عنه. قال: هاجر مع أخيه لأبويه عبد الله إلى الحبشة، شهد أحداً وما بعدها. قال الزهري: ما كان عبد الله بأفقه منه، ولكن مات عتبة قبله، وتوفي زمن عمر على الصحيح.
طبعا أول شيء حباب بن المنذر، تعرفون حباب؟ تذكرونه؟ اللي أشار على النبي صلى الله عليه وسلم يوم بدر. وأيش أيضا عند حباب بن المنذر؟ طبعا يقال له لأجل ذلك ذو الرأي. نعم، كان له موقف، هو اللي قال: أنا جذيلها المحكك وعذيقها المرجب، منا أمير ومنكم أمير. تذكرون الموقف في السقيفة؟ طيب.
طيب، وممن توفي أيضا في خلافة عمر علقمة بن علاثة؟ علقمة بن علاثة هذا أحد المؤلفة قلوبهم، ولكن بعد ذلك طبعا ارتد. هو شوف، عدد من المؤلفة قلوبهم أكثر من واحد من مؤلفة قلوبهم ارتدوا، لأنهم أصلاً مؤلفة قلوبهم يعني هم أصلاً مؤلفة قلوب، يعني أسلموا وكان من أسباب إسلامهم هو المال والإبل التي أعطوها. جيد، ومع ذلك باقي ترى قضية تأليف القلوب، حتى لو كانت تؤدي إلى إسلام غير قوي وإسلام غير متين، لا بأس، بل ويصرف من الزكاة، تخيل من الزكاة المفروضة يعطى إنسان كافر حتى لو غني، لتألف قلبه إلىسلام. فما بالكم يا جماعه بمن ينفر الناس عن الإسلام؟ ما بالكم بمن ينفر الناس عن الإسلام سواء من المسلمين أو من غير المسلمين؟ هذا يناقض ترى مقصد من مقاصد الشريعة الأساسية، يناقض يناقض معنى عظيم، يعني أنت تدفع أموال الزكاة لتحبب الناس في الإسلام، ثم يأتي بتصرفات سفيهة من ينفر الناس عن الإسلام بمجرد تشدد معين يظن أنه يتمسك فيه بالحق! فيتنبه لمثل هذا.
طيب، هذا علقمة بن علاثة أسلم عام الفتح، شهد حُنيناً، وأعطي يومئذ مئة من الإبل تأليفاً لقلبه، وكان شريفا مطاعاً في قومه، وقد ارتد أيام الصديق فبعث إليه سرية فانهزم ثم أسلم وحسن إسلامه، ووفد على عمر في خلافته، وقدم دمشق في طلب ميراث له، ثم ويقال استعمله عمر على حوران فمات بها، وكان الحطيئة اتاه ليمتدحه فمات قبل مقدمه بليال، فقال: فما كان بيني، هذا الحطيئة يقول: فما كان بيني لو لقيت سالماً وبين الغنى إلا ليال قلائل، فما كان بيني لو لقيتك سالماً وبين الغنى إلا ليال قلائل.
طيب، ومنهم علقمة بن مجزز، ومنهم عويم بن ساعدة. عويم بن ساعدة ما ذكرناه؟ أنا كأني أذكر أن ذكرناه، عويم بن ساعدة ما ذكرناه مفصلا؟ حتى اسمه موجود هنا عويم ساعدة بالأسماء، يمكن يكون فاتك يا عبد الرحمن، أنا أذكر أن احنا ذكرناه عويم بن ساعدة. إي بس أقصد مذكور عندك في الخمسة والسبعين؟ أكيد. طيب، عويم بن ساعدة يا جماعة مهم. عويم بن ساعدة شهد العقبة، مكتوب عندك العقبتين، ذكرناه المره الماضية. جيد، نعم، أول من أي يقال إنه هو الذي نزل فيه قول الله تعالى: فِيهِ رِجَالٌ يُحِبُّونَ أَن يَطَّهَرُوا. ها، شهد العقبة وبدرا وما بعدها.
قال ابن عبد البر قال كلمة جميلة، يقول إنه دفن في زمن عمر فوقف عمر على قبره فقال: لا يستطيع أحد أن يقول أنا خير من صاحب هذا القبر، ما نصبت راية للنبي صلى الله عليه وسلم إلا وهو واقف تحتها، ما نصبت راية للنبي صلى الله عليه وسلم إلا وهو واقف تحتها. اللي هو مين هذا؟ عويم بن ساعدة رضي الله تعالى عنه وأرضاه ورحمه.
وغيلمان بن سلمة الثقفي، اللي أسلم على عشر نسوة، فأمره النبي صلى الله عليه وسلم بإمساك أربعة وفارق البقية، كان في الجاهلية يعني. أيوه، ومعمر بن الحارث. هنا أنا أبغى أوقف شوي، اريد أن أقف، لانه ما في أحد يعرف معمر بن الحارث صح؟ ما يحتاج أسأل، صح يحتاج أسأل؟ ها يا جماعة يحتاج أسأل؟ معمر بن الحارث ما يحتاج أسأل صح؟ يعني ما سالت أنا ما يحتاج أسأل صح؟ طيب.
حاطب بن الحارث، أحد يعرفه؟ كيف عرفت يا أنس؟ أخوه! عجيب، لا يكون أبوه من الحارث نفسه الاسم؟ ما شاء الله عليك. طيب، يلا، حطاب بن الحارث، أخوهم صح؟ ما شاء الله عليك لله درك بس. طيب، أحد يعرف الثلاثة هذول يا جماعة؟ جد والله، معمر بن الحارث، حاطب بن الحارث، حطاب بن الحارث أو خطاب، ما أحد يعرفهم صح؟ يمكن يكون هذول من مسلمة الفتح، ولا من ها، ولا من الناس القبائل اللي أسلموا من أطراف الجزيرة وما أحد يعرفهم ها؟
إيوه، معمر بن الحارث. أسلم معمر قبل دخول النبي صلى الله عليه وسلم دار الأرقم، أصل أسلم قبل دخول دار الأرقم، تعرف ايش معنى قبل دخول دار الأرقم؟ وشهد بدرا وما بعدها. هذا معمر بن الحارث، وشهد بدرا وما بعدها، وأخى رسول الله صلى الله عليه وسلم بينه وبين معاذ بن عفراء، أخى النبي صلى الله عليه وسلم بينه وبين معاذ بن عفراء.
طيب، أنا هنا بوقف شويه، وبروح لسير أعلام النبلاء، المجلد الأول، صفحة مئة و مئة وربعة وأربعين. هذا الفصل في سير أعلام النبلاء هو كم؟ ثلاثين مجلد. أنا بالنسبة لي صفحة مئة وربعة وأربعين من المجلد الأول، من أغلى الصفحات عندي في الثلاثين مجلد. تمام، تشويق كويس، تشوقون تسمعوا ايش هذا من من أنفس الصفحات في ثلاثين مجلد كلها؟ عنوان هذه الصفحة: السابقون الأولون.
أبقرا عليكم، هي صفحة ونص. اسمعوا يا جماعة الخير، وبالله كل واحد منكم بس معيش كذا يفتح يده شويه، يعني مو الحين بس يعني مع كلام عد الأسماء اللي ما تعرفها، جد والله عد الأسماء ولا بالجوال ولا اكتبها عندك، جد والله الأسماء اللي أول مرة تعرفها، ترى هم تعرفوا كم اللي بيذكرهم؟ خمسون. هؤلاء الخمسون أول من دخل الإسلام الذي ننتمي إليه ونعتز به ونفخر به، هؤلاء الخمسون أول من دخل في دين محمد صلى الله عليه وسلم، عشان كذا أقول لكم هذه الصفحة أثمن من أثمن الصفحات عندي.
طيب، بالله من الخمسين هذول، شوفوا كم واحد ما نعرفهم. طيب وكل واحد يعد لنفسه ما يحتاج يقول أنا أعرف وأنا ما أعرف. طيب، طبعا هو خلاهم ثلاث طبقات، يعني أول ناس، أول ناس كذا مجموعة من الأسماء ثم والبقية ثم، هذه اثنين وأربعين، أو أول شيء أربعة، بعدين خمسة، بعدين اثنين وأربعين. تمام.
طيب قال: هم خديجة بنت خويلد، وعلي بن أبي طالب، وأبو بكر الصديق، وزيد بن حارثة، ثم عثمان والزبير وسعد بن أبي وقاص وطلحة بن عبيد الله وعبد الرحمن بن عوف. ثم أبو عبيدة بن الجراح وأبو سلمة بن عبد الأسد والارقم بن أبي الأرقم بن أسد المخزوميان، اللي هو أبو سلمة وأبو والارقم. وعثمان بن مظعون، اللي قبل شوي ذكرناه، الجمحي، وعبيدة بن الحارث، اللي هو ايش؟ عبيد خلاص ما نذكر أسماء بس ما نفصل، وعبيدة بن الحارث بن المطلب، وسعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل، وأسماء بنت الصديق، وخباب بن الأرت، وعمير بن أبي وقاص أخو سعد، وعبد الله بن مسعود الهذلي، ومسعود بن ربيعة القارئ من البدريين، وسليط بن عمرو بن عبد شمس العامري، وعياش بن أبي ربيعة بن المغيرة المخزومي، وامرأته أسماء بنت سلامة التميمي، وخنيس بن حذافة السهمي، وعامر بن ربيعة العنزي حليف آل الخطاب، وعبد الله بن جحش بن رئاب حليف بني أمية، وجعفر بن أبي طالب الهاشمي وامرأته أسماء بنت عميس. ها، وحاطب بن الحارث وامرأته فاطمة بنت المجلل العامرية، وأخوه حطاب أو خطاب بن ابن الحارث وامرأته فكيها بنت يسار، وأخوهما معمر بن الحارث، هذول الثلاثة احنا قبل شوي ذكرنا معمر في وياه عمر بن الخطاب في زمن عمر هو وأخواه الاثنان وزوجات إخوانه الاثنان من الخمس الأوائل اللي دخلوا الإسلام. وحدثني من يعرفهم من سمع باسمائهم بين طلاب العلم، طبعا ليس بين عامة الناس.
وأخوهما معمر بن الحارث، والسائب ولد عثمان بن مظعون، والمطلب بن أزهر بن عوف، عفوا المطلب بن أزهر بن عبد عوف الزهري وامرأته رملة بنت أبي عوف السهمية، والنحام نعيم بن عبد الله العدوي، وعامر بن فهيرة مولى الصديق، وخالد بن سعيد بن العاص اللي تكلمنا عن سيرته وامرأته أميمة بنت خلف الخزاعية ولاحظ حضور المرأة في بداية الإسلام، وحاطب بن عمرو العامري، وأبو حذيفة بن عتبة بن ربيعة العبشمي، واقد بن عبد الله بن عبد مناف، هذا واقد راح يجينا بعد شويه في الاسم التالي تقريبا واللي بعده اللي توفي في زمن عمر، واقد بن عبد الله بن عبد مناف اليربوعي حليف بني عدي، وخالد وعامر وعاقل وإياس بنو البكير بن عبد الليل الليثي حلفاء بني عدي، وعمار بن ياسر بن عامر، ما ذكر والديه لعله سهو، وإلا فياسر أيضا وسمية، وعمار بن ياسر، وصهيب بن سنان بن مالك وولاؤه لعبد الله بن جدعان، وأبو ذر جندب بن جنادة، وأبو نجيح عمرو بن عبسة السلمي، السلمي عفوا البجلي، لكنهما رجعا إلى بلادهما. فهؤلاء الخمسون من السابقين الأولين، وبعدها أسلم أسد الله حمزة والفاروق عمر عز الدين رضي الله تعالى عنهم أجمعين.
ما رايكم يا جماعة الخير؟ يمكن قريب من نصف الأسماء ولا ثلثها، ها؟ خمسة وثلاثون اسماً غير معروف. آه، مين عنده رقم ثاني؟ حد عنده الرقم من الأرقام؟ أسماء غير معروفة. إيه، كثير، كثير مشكلة صح؟ إيه، يعني قد يكون يمكن بضعة عشر اسماً منها جديدة على أغلب الناس.
طيب، بضعة عشر اسماً، احنا قلنا هذا كله الآن تفريعة من اسم مين؟ هذا تفريعة من اسم معمر بن الحارث، صح ولا لا؟ تفريع من اسم معمر بن الحارث. تمام، بعدين واقد بن عبد الله اللي ذكره من الخمس الأوائل، واقد بن عبد الله بن عبد مناف عزيز الحنظري اليربوعي حليف بني عدي بن كعب، أسلم قبل دخول النبي صلى الله عليه وسلم دار الأرقم، هذا كلام ابن كثير الآن. وشهد بدرا وما بعدها. طبعا السابقون هؤلاء ليسوا كلهم ممن شهد بدرا، لكن الآن يميز هذا ممن شهد بدرا، وأخى رسول الله صلى الله عليه وسلم بينه وبين بشر بن البراء بن معرور أول من قتل في سبيل الله. تتذكروا القصة حق ايش؟ السرية، أي سرية؟ أحسنت، تتذكروا السرية اللي نزل فيها قول الله تعالى: يَسْأَلُونَكَ عَنِ الشَّهْرِ الْحَرَامِ قِتَالٍ فِيهِ. قلت قتال فيك، اللي قتل في أول يوم الشهر الحرام هو هذا واقد. هذه أول سرية كانت تذكرونها؟ اللي رمى، أنتم توكم قارين تفسير ابن كثير سورة البقرة، ترى ما مرت عليكم؟ مرت عليكم لازم القصة لما لما السرية المعروفة.
الشاهد، اللي قتل عمرو بن الحضرمي هو واقد بن عبد الله، هذا هو. قال: هو أول من قتل في سبيل الله عز وجل ببطن نخلة مع عبد الله بن جحش حين قتل عمرو بن الحضرمي. توفي في خلافة عمر، وابن عبد البر ذكر عن عمر أنه قال فيه بيتاً يقول: شفينا من ابن الحضرمي رماحنا بنخلة لما أوكد الحرب واقده، هو واقد هذا.
طيب. إيه، مين مر عليه اسم أبي ليلى عبد الرحمن بن كعب بن عمرو الأنصاري؟ يلا، كذا له صفة جميلة في السيرة. هو توفي الآن، كذا، هذا الآن كله أسماء الوفيات في زمن عمر، عشان تعرفوا يا جماعة، ترى اللي ماتوا في السنوات الأولى ترى من الكبار والناس. ها، مين يعرف ايش عن أبو عن أبي ليلى؟ طيب أبقول، أبقول وصف لو في كلمة وقولوا لي ايش المقصود به: أحد البكائين. ايش المقصود بالبكائين؟ في موقف معين. تبوك أحسنت، هذا أحد الذين تولوا وأعيانهم تفيض من الدمع حزنا ألا يجدوا ما ينفقون، هذا لم يشهد تبوك لفقره، فبكى حين رده نبي الله صلى الله عليه وسلم.
شو اسمه أبو ليلى عبد الرحمن بن كعب بن عمرو الأنصاري؟ نعم.
وممن توفي كذلك؟ ممن توفي كذلك في هذه الخلافة خلافة عمر رضي الله تعالى عنه سودة بنت سمعة رضي الله تعالى عنها أم المؤمنين. قال ابن كثير: أول من دخل بها رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد خديجة. وكانت صوامة قوامة، ويقال كان في خلقها حدة، وكانت قد كبرت فأراد رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يفارقها فقالت: يا رسول الله، لا تفارقني وأنا أجعل يومي لعائشة فتركها رسول الله صلى الله عليه وسلم وصالحها على ذلك، وفي ذلك أنزل الله عز وجل: وَإِنْ امْرَأَةٌ خَافَتْ مِنْ بَعْلِهَا نُشُوزًا أَوْ إِعْرَاضًا فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا أَنْ يُصْلِحَا بَيْنَهُمَا صُلْحًا وَالصُّلْحُ خَيْرٌ. قالت عائشة: نزلت في سودة. توفيت في خلافة عمر، كان لها ميزة سودة ميزة عظيمة جداً، في ميزة ذكرها الذهبي عن سودة، الذهبي أيضا ذكر الوفيات.
ها، أصلا عقد لها عنوان الذهبي قال: ذكر من توفي في خلافة عمر مجملا، لما ذكر سودة ذكر عنها وصفا جميلا. ها ايش قال؟ وقد انفردت بصحبة النبي صلى الله عليه وسلم أربع سنين لا يشاركها فيه امرأة ولا سرية ثم بنى بعائشة بعده ولها تسع سنين، وكانت سودة من سادات النساء. يعني أربع سنوات صافية لسودة كانت مع النبي صلى الله عليه وسلم وهذه ما حصلت إلا لخديجة فقط بعد ذلك ما حصل يعني في خديجة ثم سودة هي الثانية، فحصل لها هذه الميزة العظيمة رضي الله تعالى عنها وأرضاها. قالت عائشة: ما رأيت امرأة أحب أن أكون في مسلاخها من سودة، من امرأة فيها حدة فلما كبرت جعلت يومها من رسول الله صلى الله عليه وسلم لعائشة.
طيب، ممن توفي أيضا في خلافة عمر لم يذكره -ما أدري والله ذكره ابن كثير ولا لا لاني انتقلت الآن إلى تاريخ الإسلام للذهبي- الأقرع بن حابس. وربيعة بن الحارث بن عبد المطلب بن هاشم له صحبة من مسلمة الفتح. عمرو بن عوف ما ذكرناه صح؟ عمرو بن عوف هذا راوي حديث في البخاري مشهور، لما أتي النبي صلى الله عليه وسلم بمال من البحرين في البخاري هذا عمرو بن عوف. عوي بن سعد ذكرناه.
وممن توفي أيضا الهرمزان؟ الهرموزان، أيوه الهرموزان اللي وين؟ في توستر، صح؟ في توستر لما سيطروا على توستر أرسل إلى عمر القصة المشهورة، شاور عمر الهرمزان. طبعا الهرمزان يا جماعه وفاته لها قصه يروى في الكتب في السير بأسانيد متعددة ومختلفة أنه طبعا الله أعلم أنا ما حققت تحقيقا حقيقه نهائيا في صحة القصة لكنها مروية بالأسانيد المعروفة يعني ومخرجة في الكتب.
يعني مثلا الذهبي هنا أجمل إجمالا كعادته، طبعا تعرفوا الذهبي ما يذكر مين اللي أخرج الحديث، يقول لك مثلا محمد بن إسحاق عن الزهري كذا، تعرفوا السير دائما يجيب مدار الإسناد أو كذا أو طرف من طريف، فهو هنا ذكر إسنادا يعني ظاهره أنه جيد لأنه قال: عبد الرزاق عن معمر عن الزهري أخبرني سعيد سيد، يعني من أصح الأسانيد أن عبد الرحمن بن أبي بكر -ولم تجرب عليه كذبة قط- قال: فهذا من الأسانيد الجيدة. لكن هل أخرج عبد الرزاق في المصنف؟ ما حققت صراحة سريعا لأنه هي قصة فيها إشكال، قصة فيها إشكال وقد تحل إشكالا. هي فيها إشكال وقد تحل إشكالا لكن أذكرها ما أدري سمعتم بها أو لا.
قال: انتهيت إلى الهرمزان وجفينة وأبي لؤلؤ وهم نجي، فبغتهم وسقط من بينهم خنجر له رأسأن. فلو صحت هذه الرواية تصير كل القصة أكبر بكثير من أبي لؤلؤة وحده وتصير لها علاقة بالهرمزان، وإذا كان بالفعل هو ما أسلم أو ما حسن إسلامه فهذا مفهوم، هو في النهاية قائد من قادة الفرس الكبار فتحت بلده عنوة على أي حال. المهم يقول: انتهيت إلى الهرمزان وجفينة وأبي لؤلؤ وهم نجي، فبغتهم وسقط من بينهم خنجر له رأسأن نصابه في وسطه. فقال عبد الرحمن: فانظروا بما قتل عمر؟ فنظروا بما قتل عمر؟ فنظروا فوجدوه خنجرا على تلك الصفة.
فخرج عبيد الله بن عمر بن الخطاب، طبعا عبد الله عبيد الله بن عمر لم يكن مثل عبد الله بن عمر وكذا، لا، كان فيه شدة وكان فيه يعني وأخذت عليه بعض الأشياء. فخرج عبيد الله بن عمر مشتملا على السيف حتى أتى الهرمزان فقال: اصحبني ننظر فرسا لي، وكان بصيرا بالخيل، فخرج يمشي بين يديه فعلاه عبيد الله بالسيف، فلما وجد حد السيف قال: لا إله إلا الله فقتله. ثم أتى جفينة وكان نصرانيا فلما أشرف صرف له علاه بالسيف فصلب بين عينيه -اللي هو الصليب يعني حسب ما أفهم من الرواية- ثم أتى بنت أبي لؤلؤة جارية صغيرا تدعي الإسلام فقتلتها، وأظلمت الأرض يومئذ على أهلها، ثم أقبل بالسيف صلتا في يده وهو يقول: والله لا أترك في المدينة سبيا إلا قتلته، وغيرهم كأنه يعرض بناس من المهاجرين.
فجعلوا يقولون له: ألق السيف، فأبى ويهابونه أن يقربوا منه حتى أتاه عمرو بن العاص فقال: أعطني السيف يا ابن أخي، فأعطاه إياه. ثم ثار إليه عثمان فأخذ براسه، فتناصيا -أي تأخذ بالنواصي- حتى حجز الناس بينهما. فلما ولي عثمان قال: أشير علي في هذا الذي فتق في الإسلام ما فتق؟ فاشار المهاجرون بقتله. وقال جماعة من الناس: قتل عمر بالأمس ويتبعونه ابنه اليوم، أبعد الله الهرمزان وجفينة. فقال عمرو: إن الله قد أعفاك أن يكون هذا الأمر في ولايتك فاصفح عنه، فتفرق الناس على قول عثمان، ودى عثمان الرجلين والجارية، وداهما.
وفي رواية أخرى عند ابن سعد لكن هذه إسنادها فيه ضعف أو ضعيف قال: وأظلمت الأرض، فعظم ذلك في النفوس وأشفقوا أن تكون عقوبة. وأيضا ذكر إسنادا آخر الذهبي وذكر عدة أسانيد وفيها، قال معمر: بلغنا أن عثمان قال: أنا ولي الهرمزان وجفينة والجارية واني قد جعلت ديتها. وعن أبي وجرة أو وجزة عن أبيه قال: رأيت عبيد الله يومئذ وانه ليناصي عثمان وعثمان يقول له: قاتلك الله، قتلت رجلا يصلي وصبية صغيرة واخر له ذمة، ما في الحق تركك وبقي عبيد الله بن عمر وقتل يوم صفين.
وطبيعي ذكر محمد بن جرير الطبري باسناد له أن عثمان أقاد ولد الهرمزان من عبيد الله فعفى ولد الهرمزان عنه، يعني في عدة روايات عن الذي حصل. قصة ها. طيب، نكمل ولا تعبتم؟ بس توانا بدينا صح، كم اخذنا؟ أربعين دقيقة. طيب ممن توفي في زمن عمر كذلك هند بنت عتبة رضي الله تعالى عنها. وممن توفي كذلك وهذا ذكرناه واقد بن عبد الله ذكرناه. طيب ممن توفي أبو خراش الهذلي الشاعر.
أنا أذكر أبو خراش الهذلي الآن لأنه ايش؟ لأنه في عبارة ابن عبد البر ذكرها الذهبي، أنا الحين من تاريخ الإسلام ها الذهبي، في عبارة مهمة للذهبي ذكرها هنا عن ابن عبد البر ايش يقول؟ طبعا هو يقول: أبو خراش كان ممن يعدو على قدمه فيسبق الخيل، كان في الجاهلية من فتاك العرب ثم أسلم. قال ابن عبد البر -هذه العبارة التي لأجلها يعني حرصت-: لم يبق عربي بعد حنين والطائف إلا أسلم -يعني يقصد في الجزيرة العربية- فمنهم من قدم ومنهم من لم يقدم. وأسلم أبو خراش وحسن إسلامه وتوفي زمن عمر.
طيب وممن توفي زمن عمر أبو ليلى المازني اللي هو مين؟ عبد الرحمن بن كعب اللي قبل شوي قلناه، قال: وكان أحد البكائين، نفس الشيء هذا شهد أحدا فما بعدها. وأبو محجن الثقفي الذي حد في الخمر تمام. طيب وقصته أخذنا قصته، طيب هذا مجمل أسماء الوفيات في زمن عمر تمام. هذا الموضوع الأول في هذا المجلس.
الموضوع الثاني، طبعا الأسماء اللي ذكرناها للنساء السابقات سنقف معها إن شاء الله، يعني أنا جالس أصلا أجهز حلقة إما أن تكون بمثل هذا نصف حلقة أو تكون حلقة عن النساء السابقات بالإسلام ومن يعني كان في هذه المرحلة الأولى، لكن عموما سياتي إن شاء الله سياتي ذكر.
طيب مسند عمر يا جماعة الخير مسند عظيم عجيب. هذا طبعا كتاب رقم المجلد 22، المجلد الثاني والعشرون من كتاب المسند المصنف المعلل. أنا تكلمت عن هذا الكتاب في الشرح المطول عن النزهة، الشرح المطول؛ أي أنه يا جماعة الخير هذا كتاب من أجل الكتب التي ألفت في العصر الحديث في علم الحديث ولم يأخذ حقه ووعده. وجهات نظر، ممكن واحد يخالف، واحد كذا، لكن أنا بالنسبة لي بالمعرفة والممارسه هذا من أفضل كتب الحديث التي ألفت في هذا العصر، وتصنيفه في خارطة الحديث في التخريج تخريج الحديث وجمع أكثر أحاديث السنة وخرجها تخريجا رائقا جميلا بديعا على غرار نظام تحفه الأشراف للمزي رحمه الله تعالى.
طيب يا جماعة الخير هذا أخرج هو مسند يعني مصنف على حسب الصحابة. طبعا هو مسند ومصنف، كيف مسند مصنف؟ يعني هو مسند هذا على مسانيد الصحابة، ومصنف يعني مرتب الأبواب داخل مسند كل صحابي. طبعا الصحابة المكثرين، أما الصحابي اللي ما له إلا خمس أحاديث أو سبعة أو عشرة فما يتصنف. لكن الصحابة مو المكثرين اللي هم معروفين بالإكثار لا، اللي هم يعني كل من له عشرات الأحاديث هذا يصنف الأحاديث داخل المسند؛ يعني يقول لك: كتاب الإيمان، كتاب الطهارة، باب الصلاة، باب كذا إلى آخره. ومن ذلك مسند عمر.
شوفوا يا جماعة الخير مسند عمر بن الخطاب أخذ من الصفحة 83 في هذا الكتاب إلى الصفحة سلمكم الله 524. نعم مسند عمر مسند كبير. فعلا فكرة إفراد مسند عمر بالتصنيف فكرة رهيبة لأنه فعلا أحاديث عمر أحاديث مهمة وتستحق حقيقة وقفة، فاحنا إن شاء الله الآن نريد أن نقف وقفة سريعة مع مسند عمر، ناخذ بعض الأحاديث، أحاديث عمر مهمة ونبغى نشوف يعني فكرة عناية عمر بالأحاديث وكذا، إن شاء الله باذن الله تعالى. لكن هذه يبغى لها ايش يا أبو خالد؟ يبغى لها قهوة أخذ لنا كذا فنجانين.
طيب، أنا كنت أقول إنه مسند عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه مسند عظيم، وهناك عدد من الأحاديث التي رواها عمر تعتبر من أحاديث الأصول أو الحديث المهمة جدا. وكما قلت يعني هو من جملة التعرف أو وسائل التعرف على بعض الصحابة قراءة مسانيدهم، وأظن أن هذه طريقة جيدة ومهمة لزيادة الإثراء حول معرفة الصحابي.
طيب، من الميزات إذا احنا قرأنا مسند عمر أنه نحقق مسألة أو شبهة النهي عمر عن رواية السنة النبوية. تعرفون منكري السنة أو منكر السنة طبعا ما يعتدون بالأسانيد وما يعتدون بالأحاديث وما يعتدون بالروايات، بس الروايات اللي فيها أنه عمر كان ينهى عن السنة هذه سبحان الله ايش؟ صحيحه، أيوه، هنا يجي الخبر مصدر من مصادر المعرفة والأسانيد وما إلى ذلك. فإن قالوا: لا، نحن لا نعتمد ذلك ولكن نحتج بهذا عليكم لأنكم أنتم تعتبرون هذه الأخبار، نقول لهم: ممتاز، ممتاز، مادام أنتم تحتجوا بهذا علينا احنا كمان نعطيكم اللي عندنا عشان ناخذ بمجموع ما ورد.
فمن جملة ما ورد عندنا مسند عمر نفسه، وهو خير رد عملي على أساس هذه الشبهة بحيث أن هذا الرد العملي يعد توجيها لتلك الفكرة أو لتلك الروايات التي لها وجهها ولها سبيلها وليست مطلقة.
أول حديث لعمر رضي الله تعالى عنه ذكره هنا في المسند ويذكره العلماء عادة في بدايات الأحاديث وفي بدايات الكتب وهو حديث اصل من اصول الدين وأصل من اصول الإسلام وقيل فيه إنه يعني مدحه العلماء أو أثنوا أو عظمه العلماء كثيرا وهو الحديث الذي يحفظه جميع الناس أو أكثر المسلمين أو كثير من المسلمين وهو حديث: إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى، فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله، ومن كانت هجرته إلى دنيا يصيبها أو امرأة ينكحها فهجرته إلى ما هاجر إليه. هذا الحديث رواه علقمة بن وقاص الليثي عن عمر رضي الله تعالى عنه. طيب، ورواه عن علقمة محمد بن إراهيم التيمي. ورواه عن محمد بن إراهيم التيمي يحيى بن سعيد الأنصاري. ثم اشتهر أو اشتهر عن سعيد عن يحيى بن سعيد وليس له طريق يصح إلا هذا الطريق.
طيب، من أحاديث عمر المهمة كذلك، بل هذا الحديث قيل فيه إنه أم السنة النبوية، لاحظوا أكثر من حديث يقال فيه: اصل من اصول الإسلام أو اصل من اصول السنة ويرويه عمر، اللي هو حديث ايش بطبيعة الحال؟ حديث جبريل: بينما نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر لا يرى عليه أثر السفر ولا يعرفه منا أحد حتى جلس إلى النبي صلى الله عليه وسلم فاسند ركبتيه إلى ركبتيه وضع كفيه على فختيه وقال: يا محمد اخبرني عن الاسلام، إلى آخر الحديث المعروف وهو قد رواه عمر رضي الله تعالى عنه. وإذا كان عمر قد انفرد بحديث إنما الأعمال بالنيات فهو لم ينفرد بحديث جبريل، وإنما رواه أيضا أبو هريرة، أخرجه البخاري ومسلم من حديث أبي هريرة، وأخرجه مسلم وحده من حديث عمر رضي الله تعالى عنه.
طيب، من الأحاديث التي رواها عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه وهو حديث أصل من الأصول كذلك: أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا
إلا الله، هذا حديث تعرفون أصل من الأصول؟ من الأحاديث التي ذكرها النووي في الأربعين، لا شك أنه حديث أصل من الأصول، وروي من طرق، ومن جملتها طريق عمر؛ لأنه هو أصلاً احتج على أبي بكر بهذا الحديث لما كان تقاتل الناس وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كذا وكذا.
طيب، وهذا الحديث ومن طريق عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن عمر، عفواً، عن أبي هريرة عن عمر. طيب، عبيد الله بن عبد الله بن عتبة مر معنا كثيراً في غيث الساري، صح ولا لا؟ ما تتذكروا؟ ها، عبيد الله بن عبد الله اللي هو شيخ مين؟ شيخ الزهري، وتلميذ ابن عباس، وتلميذ عائشة، وتلميذ أبي هريرة. طيب، عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود، شفتوا عتبة بن مسعود؟ هو اللي ذكرناه في الوفيات قبل شوية، اللي هو الفقيه الذي مات في زمن عمر، اللي هو شقيق عبد الله بن مسعود. عتبة بن مسعود جد الفقيه، اللي هو أحد الفقهاء السبعة. عبيد الله بن عبد الله بن عتبة أحد الأئمة الكبار. عبيد الله بن عبد الله جده عتبة بن مسعود الصحابي الذي توفي في زمن عمر رضي الله تعالى عنه، هو راوي الحديث هذا: أمرت أن أقاتل الناس، عن أبي هريرة عن عمر.
طيب، أنا طبعا فقط انتقيت يعني من الأحاديث المهمة في الأحكام، ترى له أحاديث مهمة في الأحكام عمر رضي الله تعالى عنه، منها حديث أخرجه الإمام مسلم في صحيحه: أن رجلاً توضأ فترك موضع ظفر على قدمه، فأبصره النبي صلى الله عليه وسلم فقال: ارجع فأحسن وضوءك فرجع ثم صلى، هذا أخرجه الإمام مسلم رحمه الله في صحيحه.
نعم، كذلك من الأحاديث المهمة التي أخرجها عمر أو رواها عمر: حديث النهي عن الصلاة بعد العصر وبعد الصبح، وهذا الحديث أخرجه أصحاب الكتب؛ البخاري ومسلم وغيره من الأئمة، وهو الحديث من الأحاديث المشهورة جداً عن عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه. لاحظتوا يا جماعة أنه أحاديث مهمة؟ ها.
طيب، من الأحاديث كذلك التي رواها عمر رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم، أنا تجاوزت يعني أغلب الابواب، في أبواب كثيرة جداً، كتب في الفقه كثيرة، ذهبت إلى كتاب القرآن؛ لأنه كذا عندي أنا أنه يعني ترى طبيعة تعامل عمر مع القرآن لها كذا اهتمام خاص، وله آثار هو في قضية القرآن، صح ولا لا؟ اللي هو التراويح لما جمع الناس ووضع لهم قراء يقرؤون، وكذلك وكان القراء أصحاب مجلس عمر وكان يقرب القراء، ها. وحديث موافقته للقران، وحديث نهيه عن الاكثار من التحديث، والحديث حتى ما يضيع القرآن، هذه كلها من الاهتمام بالقران.
طيب، اسمعوا هذا الأثر العجيب الجميل اللطيف الذي أخرجه أيضاً أخرجه عبد الرزاق وأحمد والدارمي وابن ماجه وابن حبان وغيرهم، حديث جميل ولطيف جداً عن عامر بن واثلة، إسناد الحديث جيد، إسناد الحديث صحيح إن شاء الله، عن عامر بن واثلة: أن نافع بن عبد الحارث لقي عمر بن الخطاب بعسفان، وكان عمر استعمله على أهل مكة، استعمل مين نافع بن عبد الحارث؟ استعمله عمر على مكة. تمام، فسلم على عمر، فقال له عمر: من استخلفت على أهل الوادي؟ أنت الآن خرجت، من استخلفت وراك؟ قال: استخلفت عليهم ابن أبزى. فقال عمر: ومن ابن أبزى؟ قال: مولى من موالينا. استعمله على ايش؟ مكة. قال عمر: فاستخلفت عليهم مولى؟ فقال: يا أمير المؤمنين إنه قارئ لكتاب الله، عالم بالفرائض. فقال عمر: أما إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إِنَّ اللَّهَ يَرْفَعُ بِهَذَا الْكِتَابِ أَقْوَامًا وَيَضَعُ بِهِ آخَرِينَ.
احنا نحفظ هذا النص بس لكن مناسبات الأحاديث مهمة جداً، أنا سأذكر لكم ثلاث روايات لهذا الحديث، هو الحديث صحيح كما قلت، في رواية أخرى رؤية موقوفة أنه هو عمر، أنه هذا كلام عمر، لكن الميزة أن الإمام الدارقطني رحمه الله رجح المرفوع، وهذه ميزة عظيمة جداً. طيب، لكن القصة هي يعني القصة الموقوفة تبين أيضاً جانب ايش، يقول هذا بس من رواية عبد الرحمن بن أبي ليلى قال: خرجت مع عمر بن الخطاب إلى مكة، فاستقبلنا أمير مكة نافع، وسمي ببن علقمة وسم بعم الله، طيب يقال له نافع، فقال: من استخلفت على مكة؟ قال: استخلفت عليها عبد الرحمن بن أبزى. قال: وهنا اللفته، عمدت إلى رجل من الموالي فاستخلفته على من بها من قريش؟ انتم متصورين يا جماعة انقلاب المعايير؟ قريش، بقايا قريش الكبار، فطاحلة العرب، تستعمل عليهم مولى من الموالي! أي، قال: استخلفته على من بها من قريش واصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: نعم، وجدته أقراهم لكتاب الله، ومكة أرض محتضرة، فأحببت أن يسمعوا كتاب الله من رجل حسن القراءة. قال: نعم ما رأيت، إن الله يرفع بالقران أقواماً ويضع بالقران أقواماً، وإن عبد الرحمن بن أبزى ممن رفعه الله بالقران.
بقيت رواية ثالثة أخرجها أبو يعلى، وفيها جملة عجيبة، عجيبة، عجيبة، استوقفتني كثيراً، نفس القصة عن الحسن بن مسلم، هذا الحين لاحظوا رواية ثالثة من طريق ثالث: أن عمر بن الخطاب استعمل ابن عبد الحارث على أهل مكة، فقدم عمر فاستقبله نافع بن عبد الحارث، واستخلف على أهل مكة عبد الرحمن بن أبزى، فغضب عمر حتى قام في الغرز، فقال: أتستخلف على آل الله عبد الرحمن بن أبزى؟ فقال: إني وجدته أقراهم لكتاب الله وأفقههم في دين الله. اسمع الجمله، اسمع الجملة العجيبة يا شيخ، والله العظيم عجيبة! ايش يقول؟ قال: فتواضع لها عمر حتى اطمأن على رحله، وقال: خرج حتى قام في الغرز، قال: تستعمل عليهم عبد الرحمن بن أبزى؟ قال: إني وجدته أقراهم لكتاب الله وأفقههم في دين الله. قال: فتواضع لها عمر حتى اطمأن على رحله. يعني هذه اللي هي نفسها: كان وقافاً عند حدود الله، اللي هو جاي عمر غضبان على القضية لما قال له: أقراهم لكتاب الله، تواضع لها عمر، تواضع لها عمر حتى اطمأن على رحله، فقال: لئن قلت ذاك لقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إن الله سيرفع بهذا الدين أقواماً ويضع به آخرين.
ومن أحاديث عمر التي أخرجها البخاري أيضاً، وكذلك أخرجها الإمام مسلم في صحيحيهما، قصة الأحرف السبعة، لما سمع هشام بن حكيم، أي لما سمعه هذا في وقت النبي صلى الله عليه وسلم، سمعه يقرأ على حروف لم لم يسمعها لم يعرفها عمر، وهنا حديث تظهر فيه شخصية عمر؛ لأنه ايش يقول؟ قال: فككت أساوره في الصلاة، هو سمعه هو يصلي، سمعه يصلي، سمعه على قراءة غير القراءة اللي يعرفها عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم. عمر يقول: فككت، كنت أساوره في الصلاة، كان بيقطع عليه الصلاة ويمسكه وياخذه للنبي صلى الله عليه وسلم، يقول: يا رسول الله، شوف هذا كيف يقرا. قال: فانتظرته حتى سلم فلببته بردائه، يعني قال: فقلت: من أقرأك هذه السورة التي سمعتك تقرا؟ قال: أقرانيها رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقلت له: كذبت، فوالله أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لهو أقراني هذه السورة التي سمعتك. فانطلقت به إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم أقوده، تمام. فقلت: يا رسول الله، إنّي سمعت هذا يقرأ سورة الفرقان على حروف لم تقرئنيها، وأنك أقرئتني سورة الفرقان. فقال: يا هشام اقرأها، فقراها القراءة التي سمعته، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: هكذا أنزلت. ثم قال: اقرأ يا عمر، فقراتها التي أقرانيها، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: هكذا أنزلت. ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن القرآن أنزل على سبعة أحرف فاقرؤوا ما تيسر منه. طبعا في نفس القصة في عبد الله بن مسعود أيضا سمع، ها، أو في رواية أخرى في البخاري أيضاً أن عبد الله بن مسعود سمع قارئاً يقرأ نفس الشيء، ها، قال: فاخذت بيده إلى النبي صلى الله عليه وسلم، أم عمر تلب بردائه يقوده إلى النبي صلى الله عليه وسلم.
طيب، من الأحاديث المهمة التي أخرجها عمر كذلك، أو رواها عمر، اللي هو حديث، طبعا في حديث: وافقت ربي في ثلاث، من أهم الأحاديث أيضاً، حديث، طبعا أنا أقول حديث سواء مرفوع أو موقوف، لكن من أهم الأحاديث، حديث أخرجه البخاري كذلك، وهو عن طارق بن شهاب قال: رجل من اليهود لعمر: يا أمير المؤمنين، لو أن علينا نزلت هذه الآية الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا لاتخذنا ذلك اليوم عیدا. فقال عمر: إني أعلم أي يوم نزلت هذه الآية، نزلت يوم عرفة في يوم جمعة. هذا الحديث أخرجه البخاري من رواية عمر رضي الله تعالى عنه.
وأيضاً من الأحاديث التي رواها عمر وهو حديث أيضاً فيه جانب من شخصيته، وأذكر لكم رواية البخاري، الحديث مروي من طرق، قال عن زيد بن أسلم عن أبيه أسلم مولى عمر: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يسير في بعض أسفاره وعمر بن الخطاب يسير معه ليلاً، فسأله عمر بن الخطاب عن شيء فلم يجبه رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم سأله فلم يجبه، ثم سأله فلم يجبه. وقال عمر بن الخطاب: يرحمك الله. وقال عمر بن الخطاب: ثكلتك أمك يا عمر. وقال عمر بن الخطاب: ثكلتك أمك يا عمر، نذرت رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث مرات كل ذلك لا يجيبك.
قال عمر: فحركت بعيري ثم تقدمت أمام المسلمين، وخشيت أن ينزل في قرآن، فما نشبت أن سمعت صارخاً يصرخ بي. قال: فقلت: لقد خشيت أن يكون نزل في قرآن. وجئت رسول الله صلى الله عليه وسلم فسلمت عليه، فقال: لقد أنزلت علي الليلة سورة لهي أحب إلي مما طلعت عليه الشمس، هذا في البخاري: لهي أحب إلي مما طلعت عليه الشمس، ثم قرأ إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُبِينًا. نعم.
وأيضاً من الأحاديث المهمة التي أخرجها البخاري عن عمر رضي الله تعالى عنه وهو موقوف على عمر، وهو أصل من الأصول في الحكم على الناس والتعامل معهم. قال البخاري رحمه الله: حدثنا الحكم بن نافع، عن... من الحكم نافع دائماً؟ أحسنت، عن شعيب، عن الزهري، عن حميد بن عبد الرحمن: أن عبد الله بن عتبة قال: سمعت عمر بن الخطاب يقول: إن أناساً كانوا يؤخذون بالوحي في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، وإن الوحي قد انقطع، وإنما ناخذكم الآن بما ظهر لنا من أعمالكم؛ فمن أظهر لنا خيراً أمناه وقربناه، وليس إلينا من سريرته شيء، الله يحاسبه في سريرته، ومن أظهر لنا سوءاً لم نامنه ولم نصدقه وإن قال إن سريرته حسنة. هذا أخرجه البخاري وهو من الأحاديث المهمة كذلك.
طيب، ومن الأحاديث المهمة أخرجه الإمام مسلم في صحيحه عن جابر بن عبد الله عن عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: لأخرجن اليهود والنصارى من جزيرة العرب حتى لا أدع إلا مسلما. هذا أخرجه مسلم وأصحاب الكتب من طريق أبي الزبير المكي أنه سمع جابر بن عبد الله عن عمر بن الخطاب، وقال الترمذي: حديث حسن صحيح.
ومن الأحاديث المهمة عن عمر، وهذا الحديث أنا بالنسبة لي هو من الأحاديث المؤثرة جداً جداً، العظيمة جداً جداً، اللي هو أهم حديث تقريبا، أو من أهم الأحاديث في وصف معركة بدر، وأخرجه الإمام مسلم في صحيحه. لاحظوا يا جماعة احنا من بداية مسند عمر واحنا البخاري مسلم، بخاري مسلم، أغلبها يعني. هذا رواه عبد الله بن عمر عن، عفواً، رواه عبد الله بن عباس عن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم، عن عمر يحكي القصة، فقال عبد الله بن عباس: حدثني عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه قال: لما كان يوم بدر، نظر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المشركين وهم ألف، وأصحابه ثلاثمائة وتسعة عشر رجلاً، فاستقبل نبي الله صلى الله عليه وسلم القبلة، ثم مد يديه، فجعل يهتف بربه: اللهم أنجز لي ما وعدتني، اللهم آت ما وعدتني، اللهم إن تهلك هذه العصابة من أهل الإسلام أو إن تهلك هذه العصابة من أهل الإسلام لا تعبد في الأرض. فما زال يهتف بربه مادا يديه مستقبل القبلة حتى سقط رداؤه عن منكبيه، فأتاه أبو بكر فأخذ رداءه فألقاه على منكبيه، ثم التزمه من ورائه وقال: يا نبي الله كفاك مناشدتك ربك، كفاك مناشدتك ربك، فانه سينجز لك ما وعدك. فانزل الله عز وجل: إِذْ تَسْتَغِيثُونَ رَبَّكُمْ فَاسْتَجَابَ لَكُمْ أَنِّي مُمِدُّكُم بِأَلْفٍ مِنَ الْمَلَائِكَةِ مُرْدِفِينَ. فآمده الله بالملائكة. قال أبو زميل: فحدثنا ابن عباس قال: بينما رجل من المسلمين... ثم ذكر بقية القصة. فهذا أيضاً عن عمر في أساس القصة.
وعن عمر أيضاً أخرجه ابن أبي شيبة وأحمد، وهذه القصة ذكرتها أنا في سلسلة خير القرون سابقاً لكني سأذكرها هنا مسندة أيضاً. ابن أبي شيبة وأحمد وابن حبان كلهم أخرجوه من طريق محمد بن جعفر، اللي هو مين؟ غندر، عن شعبة، عن سماك بن حرب قال: سمعت عياضاً الأشعري يقول، ماذا يقول عياض؟ يقول: شهدت اليرموك وعلينا خمسة أمراء: أبو عبيدة بن الجراح، ويزيد بن أبي سفيان، وابن حسنة، وخالد بن الوليد، وعياض -وليس عياض هذا بالذي حدث سماكا- قال: وقال عمر: إذا كان قتال فعليكم أبو عبيدة. قال: فكتبنا إليه هؤلاء الصحابة.
كتبوا إلى عمر أنه قد جاش إلينا الموت واستمددناه، فكتب إلينا أنه قد جاءني كتابكم تستمدوني، واني أدلكم على من هو أعز نصرا وأحضر جندا الله عز وجل، فاستنصروه فإن محمدا صلى الله عليه وسلم قد نصر يوم بدر في أقل من عدتكم، فإذا أتاكم كتابي هذا فقاتلوهم ولا تراجعوني. قال فقاتلناهم فهزمناهم وقتلناهم أربع فراسخ، قال واصبنا أموالا، فتشاوروا فأشار علينا عياض أن نعطي عن كل رأس عشرة. قال وقال أبو عبيدة من يراهنني أو من يراهني، فقال شاب أنا إن لم تغضب، قال فسبقه فرأيت عقيصتي أبي عبيدة تنقزان وهو خلفه على فرس عربي.
نعم، وأيضا من أحاديث عمر التي أخرجها الإمام مسلم في صحيحه و، طيب أخرجها الإمام الإمام مسلم في صحيحه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال عمر، أن النبي صلى الله عليه وسلم أو أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يرينا مصارع أهل بدر بالأمس يقول هذا قبل المعركة، سبحان الله يقول هذا مصرع فلان غدا إن شاء الله حدد. قال عمر فوذي بعثه بالحق ما أخطأ الحدود التي حد رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال فجعلوا في بئر بعضهم على بعض، فانطلق رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى انتهى إليهم فقال يا فلان ابن فلان ويا فلان ابن فلان هل وجدتم ما وعدكم الله ورسوله حقا فاني قد وجدت ما وعدني الله حقا. قال عمر يا رسول الله كيف تكلم أجسادا لا أرواح فيها، قال ما أنتم باسمع لما أقول منهم غير أنهم لا يستطيعون أن يردوا علي شيئا. نعم هذا أخرجه الإمام مسلم في صحيحه عن عمر.
وأيضا أخرج أصحاب الكتب عن عمر بروايات مختلفة في قضية توزيع الأموال وأموال بني النضير وأموال ما بعد ذلك والفيء، لكنه أجملها عبد الرزاق في رواية جميلة يعني ما أدري هل تفهم بدون شرح ولا لا لكنها جميلة وفيها اختصار اختصار لتوزيع الأموال في الإسلام عبر آيات القرآن. صراحة هذه الرواية يعني مائة كم أربع سطور يمكن بس فيها كل شيء، اسمعوا يا جماعه عن مالك بن أوس بن الحدثان قال قرأ عمر إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ حتى بلغ عليم حكيم، ثم قال هذه لهؤلاء، ثم قرأ وَاعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُم مِّنْ شَيْءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ حتى بلغ وابن السبيل، ثم قال هذه لهؤلاء، ثم قرأ مَا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرَى حتى بلغ وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ، ثم قال هذه استوعبت المسلمين عامة.
فهمتوا يا جماعه ولا ما فهمتوا ها الأولى إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ هذه لهؤلاء اللي هي ايش يعني هذه لهؤلاء هذه اللي هي أموال الزكاة المفروضة لهؤلاء الأصناف الثمانية الذين سمى، وَاعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُم مِّنْ شَيْءٍ إِلَّا وابن السبيل هذه تقسيم الغنائم على هؤلاء الأصناف، وأما مَا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ اللي هي عدة آيات في سورة الحشر، ثم وَمَا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ ها الأولى ما أفاء، ثم وما أفاء، الأولى وما أفاء ثم ما أفاء، ثم لِلْفُقَرَاءِ الْمُهَاجِرِينَ، ثم وَالَّذِينَ تَبَوَّءُوا الدَّارَ، ثم وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ أصناف قال هذه استوعبت المسلمين عامة.
وتعرفوا الفيء هو يعني مصارف واسعة جدا أي قال هذه استوعبت المسلمين عامة، صار ثلاث آيات في القرآن أو ثلاث مواضع في القرآن فيها أساس تقسيم الأموال؛ واحدة الصدقات المفروضة، واحدة الغنائم، واحدة الفيء، تمام. قال فلئن عشت لأتين الراعي وهو بسرو حمير نصيبه منها لم يعرق فيها جبينه. نعم.
أيه لكن بذكر لكم قبل ذلك رواية الإمام أحمد وأبي داوود جميلة، قال عن مالك بن أوس بن الحدثان قال كان عمر يحلف على أيمان ثلاث يقول والله ما أحد أحق بهذا المال من أحد، وما أنا باحق به من أحد، والله ما من ما من المسلمين أحد شوف ما من المسلمين أحد إلا وله في هذا المال نصيب إلا عبدا مملوكا هذا تبع سيده أصلا. ولكن على منازلنا من كتاب الله، شوف المعايير يا جماعة، شوف إعادة التأسيس، إعادة بناء المعايير في في العالم في في ال في هذا الكوكب.
ها الحين يقول كل إنسان مسلم هذا أول معيار أصلا، كل إنسان مسلم له نصيب في هذا المال، وما في أحد أحق فيه من أحد يعني ايش بأي اعتبار؟ أيوه باعتبار طبقة اجتماعية، باعتبارك إلى آخره، طيب فين المعايير؟ فين تأسيس المعايير؟ أي شوف يقول ولكن على منازلنا من كتاب الله وقسمنا من رسول الله صلى الله عليه وسلم، فالرجل وبلاؤه في الإسلام، والرجل وقدمه في الإسلام، والرجل وغناؤه في الإسلام، والرجل وحاجته. يا الله، يعني إعادة توزيع الأموال بناء على الاستحقاقات الإيمانية والاسلامية المتعلقة بنصرة الدين تحديدا، فالرجل وبلاؤه الذين لهم بلاء في الإسلام لهم أموال أكثر من غيرهم، والرجل وغناؤه الذي له غناء في الإسلام له أموال أكثر من غيره، والرجل وقدمه في الإسلام، والرجل وحاجته. والله لأن بقيت لهم لأتين الراعي بجبل صنعاء حظه من هذا المال وهو يرعى مكانه. أي والله المستعان.
وأيضا من الأحاديث التي أخرجها الإمام مسلم في صحيحه عن عمر، لاحظتم مسند عمر؟ نحن ترى انتقاءات قليلة جدا جدا يعني. قال عمر رضي الله عنه لما كان يوم خيبر أقبل نفر من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا فلان شهيد فلان شهيد، حتى مروا على رجل قالوا فلان شهيد، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم كلا إني رايته في النار في بردة غلها أو عباءة. ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا ابن الخطاب اذهب فنادي في الناس أنه لا يدخل الجنة إلا المؤمنون، قال فخرجت فناديت الأ إنه لا يدخل الجنة إلا المؤمنون. ولكم أن تتخيلوا تأثير هذا الحديث وهذا الموقف على عمر بعد ذلك في قضية الأموال. نعم.
طيب، أحاديث كثيرة في الكتاب الإمارة هذا أيضا أخرجه مسلم عن معدان بن أبي طلحة أن عمر بن الخطاب خطب يوم الجمعة فذكر نبي الله صلى الله عليه وسلم وذكر أبا بكر فقال إني رأيتك أن ديكاً نقرني ثلاث قرات، واني لا أراه إلا حضور أجلي أو حضور أجلي، وأن أقواما يأمرونني أن استخلف، وأن الله لم يكن ليضيع دينه ولا خلافته ولا الذي بعث به نبيه صلى الله عليه وسلم. فإن عجل بي أمر فالخلافة شورى بين هؤلاء الستة الذين توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو عنهم راض، واني قد علمت أن أقواما يطعنون في هذا الامر أنا ضربتهم بيدي هذه على الإسلام، فإن فعلوا ذلك فأولئك أعداء الله الكفرة الضلال. إلى آخر الحديث.
وأيضا سلمكم الله من الأحاديث في مسند عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه، وهذا أخرجه الإمام مسلم في صحيحه كذلك. اسمعوا يا جماعه عن عبد الله بن عمر قال دخلت على حفصة فقالت أعلمت أن أباك غير مستخلف؟ قال قلت ما كان ليفعل، قالت إنه لفاعل. قال فحلفت أني أكلمه في ذلك فسكت حتى غدوت ولم أكلمه، قال فكنت كأنما أحمل بيميني جبلا حتى رجعت فدخلت عليه فسألني عن حال الناس هذا بعد إصابته وأنا أخبره. قال ثم قلت له إني سمعت الناس يقولون مقالة فاليت أن أقولها لك زعموا أنك غير مستخلف وأنه لو كان لك راعي إبل أو راعي غنم ثم جاءك وتركها رأيت أن قد ضيع، فرعاية الناس أشد. قال فوافقه قولي فوضع رأسه ساعة ثم رفع فقال إن الله عز وجل يحفظ دينه واني لالا أستخلف، فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يستخلف، وإن أستخلف فإن أبا بكر قد استخلف.
اسمعوا يا جماعه اسمعوا ايش يقول عبد الله بن عمر قال فوالله ما هو إلا أن ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبا أبا بكر فعلمت أنه لم يكن ليعدل برسول الله صلى الله عليه وسلم أحدا وأنه غير مستخلف. هذا أخرجه الإمام مسلم في صحيح. نعم، رايتم كيف مسند عمر في في زيادة علم به رضي الله تعالى عنه؟
اسمعوا هذا في البخاري أيضا، كلها تقريبا ها يمكن واحد أو اثنين ليس في البخاري أو في مسلم أو قليل. عن عبد الله بن عمر قال سمعت شوف هذه فراسة عمر وقادته قال ما سمعت عمر لشيء قط يقول إي لاظنه كذا إلا كان كما يظن، بينما عمر جالس إذ مر به رجل جميل فقال لقد أخطأ ظني ابن عمر، عمر يقول لقد أخطأ ظني أو ان هذا على دينه في الجاهلية أو كان كاهنهم في الجاهلية يعني يا أنا غلطان يا أنه هو كان كاهن في الجاهلية، علي الرجل فدعي له فقال له ذلك قال فهذا الرجل يقول تخيل واحد جاي يجي عند عمر يقول له أنت كنت كاهن في الجاهلية، فقال الرجل ما رأيتك اليوم استقبل به رجل مسلم. قال فاني أعزم عليك إلا ما أخبرتني، قال كنت كاهنهم في الجاهلية، قال فما أعجب ما جاءتك به جنيتك؟ قال أنا يوما في السوق جاءتني أعرف فيها الفزع جنيته جا عادي لا تخافي هذه رواية قديمة معلش، طيب إذ جاءتني أعرف فيها الفزع تمام، فقالت ألم تر الجن وأبلاسها ويأسها من بعد إنكاسها ولحوقها بالقلاص وأحلاسها؟ هذه تقول له الجنية. قال عمر صدق هذا الرجل صدق، بينما هو عمر الآن يقول بينما أنا عند آلهتهم إذ جاء رجل بعجل فذبحه فصرخ به صارخ لم أسمع صارخا قط أشد صوتا منه، هذا عمري حدث في البخاري يقول طبعا صارخ من الجن يقول يا جليح أمر نجيح رجل فصيح يقول لا إله إلا الله، يقول لا إله إلا أنت فوثب القوم قلت لا أبرح حتى أعلم ما وراء هذا، ثم نادى يا جليح أمر نجيح رجل فصيح يقول لا إله إلا الله فقمت فما نشبنا أن قيل هذا نبي. نعم هذا قبل النبوة مباشرة.
طيب أيضا من الأخبار المشهور المشهورة عن عمر أخرجه عبد الرزاق قال عن عكرمة قال تزوج عمر -طبعا عكرمة لم يدرك زمن عمر ولكنه هذا من الأسانيد الصحيحة إلى عكرمة، مرسل بين عكرمة وعمر ولكنه من الأسانيد الصحيحة إلى عكرمة لأنه عبد الرزاق خرجوه عن معمر عن أيوب عن عكرمة- قال عكرمة تزوج عمر بن الخطاب أم كلثوم بنت علي، طبعا هذا أما الزواج منها فهو ثابت قطعيا في مختلف الروايات ولكن هذه القصة تحديدا عن النبي صلى الله عليه وسلم تزوج عمر بن الخطاب أم كلثوم بنت علي بن أبي طالب وهي جارية تلعب مع الجواري، فجاء إلى اصحابه فدعوا له بالبركة فقال إني لم أتزوج من نشاط بي ولكني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن كل سبب ونسب منقطع إلا منقطع يوم القيامة إلا سببي ونسبي، فأحببت أن يكون بيني وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم سبب ونسب. نعم.
طيب، وأيضا سلمكم الله حديث وافقت ربي في ثلاث وهو حديث مشهور أخرجه البخاري ومسلم وغيرهم من أصحاب الكتب، وذكرت أكثر من ثلاث حتى في بعض الروايات منها واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى أن هو كان يقول لو اتخذت من مقام إبراهيم مصلى قبل أن تنزل الآية، وقلت يا رسول الله إنه يدخل عليك البر والفاجر فلو أمرت أمهات المؤمنين بالحجاب فانزل الله آية الحجاب، وبلغني معاتبة النبي صلى الله عليه وسلم بعض نسائه قال فاستقريت أمهات المؤمنين فدخلت عليهن فجعلت أستقريهن واحدة واحدة والله لأن انتهي كذا يقول لزوجات النبي صلى الله عليه وسلم واحدة واحدة دخلت قال والله لأن انتهيتن وإلا ليبدلن الله رسوله خيرا منكن. قال فأتيت على بعض نسائه قالت يا عمر أما في رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يعظ نساءه حتى تكون أنت تعظهن؟ فانزل الله تعالى عَسَى رَبُّهُ إِن طَلَّقَكُنَّ أَن يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِّنْكُنَّ كما قال عمر لهن رضي الله تعالى عنه.
وأيضا قصة أبي موسى هل تدري ما قال أبي لأبيك التي أخذناها سابقا أليت أني خرجت منها كفافا. نعم، وأيضا سلمكم الله في البخاري عن عبد الله بن عمر عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال كان عمر فرض للمهاجرين الأولين أربعة آلاف في أربعة، وفرض لابن عمر ثلاثة آلاف وخمسمائة، فقيل له هو من المهاجرين فلما نقصته من أربعة آلاف؟ فقال إنما هاجر به أبواه يقول ليس هو كمن هاجر بنفسه مع أنه ابنه. نعم، وفي أيضا من قصة عمر هو الذي روى قصة أويس القرني، نعم يعني هو الذي هو الذي اللي حدث بالموقف كاملا أسر بن جابر اللي حدث عن النبي صلى الله عليه وسلم. أقرأ عليكم سريعا رواية مسلم سريعا عن أسر بن جابر قال كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه إذا أتى عليه امداد أهل اليمن سالهم أفيكم أويس بن عامر؟ حتى أتى على أويس فقال أنت أويس بن عامر؟ قال نعم. قال من مراد ثم من قرن؟ قال نعم. قال كان بك برص فبرأت منه إلا موضع درهم؟ قال نعم. قال لك والدة؟ قال نعم. قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يأتي عليكم أويس بن عامر مع أمداد أهل اليمن من مراد ثم من قرن، كان به برص فبرأ منه إلا موضع درهم، له والدة هو بها بر لو أقسم على الله لأبره، فإن استطعت أن يستغفر لك فافعل. قال عمر فاستغفر لي فاستغفر له فقال له
عمر أين تريد؟ قال: الكوفة. قال: ألا اكتب لك إلى عاملها؟ قال: أكون في غبراء الناس أحب إليّ.
قال: فلما كان من العام المقبل حج رجل من أشرافهم، فوافق عمر فسأله عن أويس، فقال: تركته رث البيت قليل المتاع. قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: يأتي عليكم أويس بن عامر من أمداد أهل اليمن، من مراد ثم من قرن، كان به برص فبرأ منه إلا موضع درهم، له والدة هو بها بر، لو أقسم على الله لأبره، فإن استطعت أن يستغفر لك فافعل.
فأتى هذا الرجل يعني أويساً فقال: استغفر لي. قال له أويس: أنت أحدث سفرا أنت أحدث عهدا بسفر صالح فاستغفر لي، أويس يقول له استغفر لي، قال: استغفر. قال: أنت أحدث عهدا بسفر صالح فاستغفر لي. قال: لقيت عمر؟ قال: نعم. فاستغفر له، ففطن له الناس فانطلق على وجهه. قال: أسير وكسوته بردة فكان كلما راه انسان قال: من أين لأويس هذه البردة؟
وأكتفي بهذا القدر في مسند عمر، والا فقد بقي أكثر مما قلت بكثير، ومسنده عظيم، مسنده عظيم.
ولعلي بهذا المجلس أسدل الستار على تلك الحقبة المتمثلة في خلافة عمر رضي الله تعالى عنه، ثم إن شاء الله من المجلس القادم نبدأ بقصة بيعة عثمان رضي الله تعالى عنه، ثم سيرة أو مرحلة خلافة عثمان رضي الله تعالى عنه، ثم ننتقل بعد ذلك إلى بقية الأعوام والمراحل والحقب.
فامامنا مشوار طويل لا زلنا في بدايته، نحن في السنة الثالثة ونود أن ننتهي في السنة سنة 220، فقط أمامنا 200 عام إن شاء الله، إن شاء الله ننهيها بإذن الله قريبا يعني خلال، نسأل الله التيسير والقبول. وصل اللهم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين.