مِرْقَم
الشيخ أحمد السيدالحمد لله رب العالمين حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما يحب ربنا تبارك وتعالى ويرضى. الحمد لله كما ينبغي لجلال وجهه وعظيم سلطانه. أما بعد، نستعين بالله ونستفتح المجلس، وإن كنا واقفين نستفتح المجلس الثاني من مجالس خير القرون، نسأل الله سبحانه وتعالى التوفيق والسداد والعون. طيب، احنا لو تتذكروا الأطر التي ذكرت في البداية أننا سنتناول من خلالها سلسلة خير القرون، الأطر، تذكروا إيش هي؟ إذا قلبت تعال على كذا ها، الإطار الآيش؟ قرروا لي إياه، الإطار المنهجي، طيب، الإطار المنهجي، المنهج التوثيقي، المعالم العامة لهدي هذه القرون، الأولويات والمنطلقات، نشأة العلوم والتأثيرات، هذا كله في الإطار المنهجي. إطار الرد على الشبهات المثارة، طيب، الإطار التصحيحي، تصحيح المفاهيم من خلال تلك الحقبة، الإطار التاريخي، فهم التاريخ، عرض الأحداث، طبيعة النظر. إطار مرجعية الوحي. الإطار الإصلاحي، كيف حملوا الدين وبلغوه ونصروه. إطار دراسة الشخصيات والأعلام. الإطار السنني، السنن الإلهية. الإطار التربوي والتزكوي. الإطار العلمي.
برأيكم في الحلقة الماضية، إيش أكثر شيء تناولناه من هذه الأطر العشرة؟ طيب، الإطار التاريخي صحيح، وأيضا الإطار المنهجي. الإطار الإصلاحي كان مهم جدا صح ولا لا؟ وايش أيضا؟ إطار الرد على الشبهات، بيعة السقيفة أو غيرها صح ولا لا؟ وأيضا الإطار التربوي والتزكوي واطار مرجعية الوحي، لما قلنا من دار الأرقم كانت الفتوح، ولولا تربية العشر سنوات الأولى ولولا تربية العشر سنوات الثانية، أليس كذلك؟ طيب، اليوم سنذهب إلى الإطار العلمي، سنذهب إلى الإطار العلمي في مرحلة خير القرون، وإن شاء الله يعني مثل ما ذكرت أنه هذه السلسلة، مثل ما ذكرت أنه هذه السلسلة يعني احنا نحاول ندخل فيها من جهات متعدده على حقبة تاريخية واحدة، وهذا الدخول من جهات متعدده لعله يكون مفيدا في دراسة غيرها من حقب التاريخ، لانه تعرفوا أحيانا دراسة التاريخ تكون عبر إطار واحد. احنا نسينا إطار الشخصيات والأعلام، من أكثر الأشياء اللي تناولناها في إحدى وعشرين الحلقة الماضية، تكلمنا عن كم كانت؟ سبعين شخصية، خمس وسبعين شخصية تقريبا، الحمد لله خلال إحدى وعشرين حلقة، فأحيانا تتناول الحقب التاريخية من زاوية واحدة اللي هي مثلا الزاوية التاريخية، وأحيانا من زاویتین، أحيانا من ثلاث زوايا، احنا نحاول ناخذها من عشر زوايا لحقبة تاريخية واحدة، وهذا باذن الله تعالى يزيد الفائدة، ولا تكتمل الفائدة إلا بالنظر إلى مجموع السلسلة وليس إلى حلقة واحدة منها. طيب، احنا في اللقاء الماضي انتهينا من مرحلة عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه، وتكلمنا عن استشهاد عمر رضي الله تعالى عنه على أساس أنه نبدا اليوم في عثمان بن عفان رضي الله تعالى عنه، نبدا بحقبة تاريخية جديدة.
طيب، الموضوع اليوم هو موضوع متعلق بالانساب، وقد يقول قائل ما علاقة حقبة عثمان رضي الله تعالى عنه بالأنساب؟ شوفوا يا جماعة الخير، علماء المسلمين كانوا يهتموا بجوانب متعددة علمية ربما البعض يغفل عنها اليوم ويغفل عن أهميتها، وبرايي أن دراسة عثمان بن عفان رضي الله تعالى عنه يجب أن يكون معها دراسة شيء من النسب، لانه هناك ارتباطات في سير عثمان متعلقه بالانساب لن تفهم بشكل جيد إلا إذا فهم النسب بشكل جيد، بل حتى في السيرة النبوية في بعض الأمور متعلقه بعثمان لن تفهم جيدا إلا بفهم قضية النسب.
منها في صحيح البخاري، لما جاء واحد من الخوارج إلى ابن عمر يطعن في عثمان، وقال له هل شهد عده اسئله، السؤال الاخير هل شهد عثمان بيعة الرضوان؟ فقال له ابن عمر: لا. فقال الخارجي: الله أكبر! انه مسك شيء على عثمان، نفس المنهج ترى على مر القرون، عثمان بن عفان ينظر إلى وين؟ إلى ما يظنه نقصا وخطا بس يعني ما علاقتك بعثمان بن عفان؟ علاقتي به أين أخطا بس، هذا المنهج منهج الخوارج على مر التاريخ. فلما ذهب الرجل فرحا، ناداه ابن عمر قال: تعال أبين لك. فذكر له ان شاء الله سناخذها بالتفصيل لكن الان فقط النسب، قال له أما بيعة الرضوان فقد كانت حين كان عثمان في مكة، أرسله النبي صلى الله عليه وسلم إلى مكة، تمام. قال: فلما جاءت البيعة، اخذ أو رفع النبي صلى الله عليه وسلم يده اليمنى وقال: هذه يد عثمان. ووضعها على يده الاخرى وقال: هذه بيعة عثمان. تمام، ثم قال: هذا كان قبله، قال: أرسله النبي صلى الله عليه وسلم إلى مكة، ولو عرف النبي صلى الله عليه وسلم أحدا أعز ببطن مكة من عثمان لأرسله. لو عرف النبي صلى الله عليه وسلم أحدا أعز ببطن مكة من عثمان لأرسله، ايش معنى أعز ببطن مكة من عثمان؟ هل المقصود عزة عثمان الشخصية عثمان ولا عمر؟ في هذه الناحيه عمر ما في مقارنه أصلا، عثمان شخصية حييّة وصاحب، واضح روي عن النبي صلى الله عليه وسلم: وأصدق أمتي أو أشد أمتي حياء عثمان، وإن كان الحديث مرسلا طيب. لماذا قال أعز ببطن مكة من أي ناحية؟ إذا كان ليس من الناحية الشخصية؟ من ناحية النسب، من ناحية الحسب، من ناحية المجتمع، من ناحية علاقته ببطون مكة وأشرافها، وهذا من سياسة النبي صلى الله عليه وسلم ومن مما يمكن أن يقال من وعي من الوعي بالواقع ومن الفقه بالواقع. الان رسالة، هل الرسالة رسالة حرب أم رسالة صلح؟ رسالة صلح صح ولا لا؟ من الذي يرسل؟ يرسل الشخص الذي علاقته السياسية ونسبه شيء يتيح هذه القضايا، اختيار الشخصية المناسبة هذا محمد صلى الله عليه وسلم، معرفة بالواقع، هذا الحدث ايش يناسبه؟ مين أكثر واحد نسبه يناسب؟ أرسل عثمان، صح ولا لا؟ وهذه قضية مثل ما ذكرت في غاية الأهمية.
طيب، اذا كيف أنه عثمان أعز ببطن مكة؟ الحين نريد أن نفهم، نكتب خريطة النسب لعثمان بن عفان، ولم أجعل الخريطة هذه فقط لنفهم هذه القضية وإنما نفهم أشياء متعددة، مثلا لماذا معاويه رضي الله تعالى عنه هو الذي ذهب يطالب بدم عثمان؟ الحين صارت معركة صفين للمطالبه بدم عثمان وليست النزاع الخلافة، أي أحد يقول ترى الخلاف كان على الخلافة هو ما هو عارف التاريخ، هو الخلاف كان على دم عثمان، طب ليش معاوية رضي الله تعالى عنه هو ليس ابن عثمان، ليش هو الذي تحرك ليطلب بدم عثمان؟ نفهم الآن النسب. جيد، الشيء الآخر ايش أكثر شيء اخذوه على عثمان في خلافته؟ أكثر شيء تهم به عثمان في خلافته ايش؟ تولية أقاربه، أكثر شيء تولية أقاربه. جيد، الآن نشوف الأقارب اللي ولاهم عثمان رضي الله تعالى حتى نفهم ايش علاقتهم؟ هي صحيحة هو ولى أقاربه صحيح، ولكن لما شرب أحدهم الخمر إيش سوى فيه؟ جلده، جلده جيد.
طيب، اذا اليوم الإطار العلمي، ونريد أن نفهم النسب، وكما قلت هؤلاء العلماء اهتموا بها، وبالمناسبة الرسول صلى الله عليه وسلم كان يعتبر قضية النسب، ومن الأدلة على ذلك لما جاء حسان بن ثابت، لما جاء حسان يهجو من من؟ أبو سفيان، مين أبو سفيان من؟ لا مو ابن حرب. لما جاء مين الشاعر؟ أبو سفيان بن الحارث بن عبد المطلب ابن عم النبي صلى الله عليه وسلم، أراد حسان أن يهجو أبا سفيان بن الحارث بن عبد المطلب، ومن الهجاء يريد أن يذكر شيئا متعلقا بالنسب. فقال حسان: والله لافرينهم فري الأديم. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: لا تعجل، فان لي فيهم نسبا، فذكر بما معناه أن النبي صلى الله عليه وسلم: اذهب إلى أبي بكر فانه عالم بنسب قريش أو نحو ذلك، أو فاذهب إلى أبي بكر حتى يلخص لك نسبي. فذهب حسان إلى أبي بكر فلخص له نسب النبي صلى الله عليه وسلم.
ثم جاء فقال بيتين، فقال قصيدة طبعا أكثر من قصيدة، في واحدة المشهورة اللي ذكرها في صحيح مسلم كاملة أو شبه كاملة اللي هي: فان أبي ووالده وعرضي لعرض محمد منكم وقاء إلى أخرة. ولكن قصيدة أخرى هي اللي فيها تحرير النسب، قال: فان سنام المجد من آل هاشم بنو بنت مخزوم ووالدك العبد، وما ولدت أبناء زهرة منهم أو زهرة منهم كرام، ولم ينل عجائزك المجد. وهذا البيت الأول في صحيح مسلم اللي هو: فان سنام المجد من آل هاشم بنو بنت مخزوم ووالدك العبد. قال حسان: والله لاسلنك منهم كما تسل الشعر من العجين، يعني لأهجونهم هجاء وأستخرج نسبك منهم. فقال: فان سنام المجد من آل هاشم بنو بنت مخزوم، بنو بنت مخزوم، بنت مخزوم هذه أم عبد، أم عبد الله والد النبي صلى الله عليه وسلم تمام، ووالدك العبد، والدك يا والدك يا أبا سفيان بن الحارث ليش؟ لأنه أم الحارث كانت أمه أظن. فلخص النسب وطلع قال: ووالدك العبد، وأما سنام المجد من آل هاشم فبنو بنت مخزوم. مين بنو بنت مخزوم؟ ليس كل أولاد عبد المطلب، عبد الله والزبير، الزبير ليس بن العوام، الزبير بن عبد المطلب. الثالثة ما أدري هي صفية، نسيت يمكن صفية، طيب، أو أم حكيم يمكن أم حكيم اللي هي البيضاء، نشوف إن شاء الله الآن إيش العلاقات في هذه القضية تمام؟ يا كريم ولا مو تمام، أمور طيبة مستعدين؟ شكلك متحمس يعني، طيب استعنا بالله، الله يعين على السبورة هذه ما تسوي لنا إسقاطات مظلية، طيب.
يعني احنا ايش بناخذ الآن؟ عارف أنساب ايش بناخذ؟ أكيد قريش، ايش حنخذ بعدين؟ أنساب، والله، طيب شكرا جزاكم الله خير. يعني ايش ناخذ نسب مين؟ عثمان. نعم، طيب، بس قبل ما ناخذ نسب عثمان خلينا نرجع خطوة شوية عشان أستفيد من هذه كذلك، في شيء في موقف حصل لعثمان في السيرة النبوية في البخاري أيضا. طيب نبدأ بمين؟ تحدى واحد منكم يقول نبدأ مين؟ تحدى يلا، أول اسم أعلى اسم في النسب مين حنبدا بمين؟ مين؟ لا مين إبراهيم، أنا بتكلم عن جمهرة أنساب العرب وين، حرام عليك، حرام عليك، أنا ما أقول سؤال ثقافي عام، إيش أعلى نسب؟ أنا أقول إيش أعلى نسب؟ قصي حلو، محاولة جيدة قصي بن كلاب، محاولة جيدة، بس مين واحد كذا؟ أمية، برضه محاولة جيدة، بين قصي وأمية؟ لا، بين قصي وأمية عبد مناف. طيب، عبد مناف المفروض كلكم تعرفوا عبد مناف سلسلة النسب النبوي صح ولا لا، ولا ما نطلع الفضائح نسال أحد بعينه؟ محمد بن عبد الله ابن مين؟ ابن عبد مناف على طول، ابن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف، عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف ولا لا؟ طيب، عبد مناف هذا عنده أربع أولاد مهمين جدا، يعني بعضهم كلهم مهمين عشان نفهم، طيب، أنا بس بوزعهم الان مو بالأهمية ولا بالكبر مو بالأهمية ولا بالكبر بسعة السبورة عشان التشجير اللي تحت، فهنا نقول عبد شمس، تعرفوا عبد شمس ولا ما تعرفوه؟ أكيد مر عليكم اسمه صح؟ طيب تمام، وهنا مين؟ هاشم، ومين كمان؟ مين يا جماعة؟ المطلب. عبد المطلب ولد مين؟ عبد المطلب ولد مين؟ ولد هاشم، ليش سموه عبد المطلب؟ جامع عمه المطلب، هذا هنا هنا عبد المطلب بن هاشم لما جاء من رديف حسبوه أول شيء عبد المطلب سموه عبد المطلب، ولا هو اسمه شيبة. وهنا نوفل.
يقول أبو طالب في لاميته التي يقول عنها ابن كثير إنها إيش؟ إنها أفخم من المعلقات، تمام يقول فيها: جزى الله عنا عبد شمس ونوفلا عقوبة شر عاجلا غير آجل. مين اللي يقولها؟ أبو طالب: جزى الله عنا عبد شمس ونوفلا عقوبة شر عاجلا غير آجل. طب وين بنو هاشم؟ هو منهم. وين بنو المطلب؟ ليش ما قال جزى الله عنا والمطلب أيضا؟ ها أعانوهم في الشعب.
موقف ثاني، جاء جبير بن مطعم بن عدي بن نوفل وعثمان بن عفان بن أبي العاص بن أمية بن عبد شمس إلى النبي صلى الله عليه وسلم يوم الغنائم في خيبر، فقال: قالوا يا رسول الله، أعطيت بني المطلب وتركتنا ونحن ومنك ونحن وهم منك بمنزلة واحدة. أعطيت بني المطلب وتركتنا ونحن وهم منك بمنزلة واحدة، هذا في البخاري الحديث. طيب ليش ما قالوا أعطيت بني هاشم وتركتنا؟ طبيعي بني هاشم ياخذون من الخمس لأنهم منهم، النبي صلى الله عليه وسلم معروف خلاص هم الآل الذين مع النبي صلى الله عليه وسلم في الجاهلية وفي الإسلام هم ذوي القربى الذين ورد فيهم. طب لماذا أعطيت يا رسول الله بني المطلب وتركتنا ونحن وهم منك بمنزلة واحدة؟ فقال صلى الله عليه وسلم: إنما بنو المطلب وبنو هاشم شيء واحد. إنما بنو المطلب وبنو هاشم شيء واحد. ليش؟ وقت الجاهلية كانوا معهم من أنصار النبي صلى الله عليه وسلم مسلمهم وكافرهم بالعصبية القبلية كافرهم، ودخلوا مع النبي صلى الله عليه وسلم في حصار الشعب، بني هاشم مين كان معهم؟ كان معهم بنو المطلب، مين كان مع المحاصرين؟ بنو نوفل وبني عبد شمس مع بقية، ولذلك قال أبو طالب إيش؟ جزى الله عنا عبد شمس ونوفلا عقوبة شر عاجلا غير عاجل. فهمت يا بلال ولا ما فهمت؟ تمام كذا؟ تمام، لسه ما بدينا بنسب عثمان، احنا الآن نمهد عشان كده احنا رسمنا الخريطة، يعني المفروض نسب عثمان من فين ننزل؟ من عبد شمس صح ولا لا؟ طيب ستتفاجؤون، ستتفاجؤون بعلاقات عثمان النسبية سواء من جهة الاب أو من جهة الام، عجيب.
وبعدين حتسمع تتذكر الحديث اللي بدانا فيه، اللي هو ايش؟ تفهمه بعدين كويس، ها؟ اللي هو ايش الجملة؟ لو كان أحد أعز ببطن مكة من عثمان لبعثه النبي صلى الله عليه وسلم، تمام؟ طيب، عبد شمس، الآن ليس على سبيل الاستقصاء، وإنما على سبيل أهم الأسماء، تمام؟ أو من أهم الأسماء عبد شمس، الحين ننزل هنا في الأسود أنا بحاول أخلي الطبقات نفسها عشان تفهموا طبقات العمر المتقاربة يعني.
طيب مين أبناء شمس؟ عبد شمس عفوا، أربعة: أمية اللي تنسب لهم مين؟ بنو أمية الدولة الأموية، تمام؟ ومن؟ ستفاجؤون حتى ستتفاجؤون حتى بقضية أنساب، حتى تفهموا بعض الأمور المتعلقة بالجاهلية، الملأ من قريش الكبار اللي كانوا يعادوا النبي صلى الله عليه وسلم، تكتشفون الآن العلاقات، طيب، أمية، حبيب، ربيعة، عبد العزى، أمية، حبيب، ربيعة، عبد العزى، تمام؟
طيب مين عندكم في الجاهلية تتذكروا أحد في اسم ربيعة؟ عتبة وشيبة هذول أبناء ربيعة هذا، تمام؟ ومين؟ خل خلينا نكتب، خلينا نكتب ربيعة هنا، ليش بكتب ربيعة هنا تعرفوا ليش ها؟ ايش قلنا يا جماعة هنا ربيعة؟ ومين؟ حبيب، طيب ربيعة، احنا حتى نكتب الرجال بس هنا في اسم مهم، اللي هو مين؟ طيب مو مشكلة، عتبة، أحسنت هند، عتبة ومين؟ وشيبة، تمام؟
عتبة وشيبة وحبيب، طيب خليني الحبيب الآن، أمية، أمية مين أولاده؟ إن شاء الله يكفي بس، والله يبغانا نوسع المساحة يا جماعة ما حتكفي، لسه جايتنا خارطة. يلا عيدوا لنا الأسماء سريع، ربيعة وحبيب، عبد العزى ما راح نكتب تحته شي عشان كده خذيناه في الطرف، أمية مين تحته؟ طيب، أمية، أحسنت يا عبد الرحمن، راح نكتب تحته يا جماعة مجموعة: حرب، حرب خليه هنا، ومين أبو العاص؟ خل أبو العاص هنا، أبو العاص ومين؟ العاص، أو العاصي طيب، وكمان أبو عمرو.
طيب يا جماعة الخير، مين تحت أبو العاص؟ها مين تحت أبو العاص؟ إيه، أحسنت، هنا الحكم، وهنا عفان، الحكم مين الحكم هذا؟ أبو مروان بن الحكم، تمام، عرف بني أمية وعلاقتهم بمعاويه الحين يجينا، طيب، حرب مين تحته؟ أبو سفيان، اللي هو صخر، يعني أبو سفيان بأي طبقة؟ طبقة أبو عثمان، جيد، هنا طبعا عفان تحته مين؟ عثمان، وهنا تحت أبو سفيان مين؟ معواية، وتحت الحكم مين؟ مروان ابن الحكم.
جيد، تحت مروان مين؟ عبد الملك، تحت عثمان أولاده المعروفين أبان وغيره بس ما في أحد منهم مهم الآن نذكره في النسب، وتحت معاوية مين؟ يزيد طبعا ذو السيرة السيئة ليس من الصحابة طبعا عبد الملك ويزيد في نفس الطبقة، احنا ما نتكلم عن الأعمار عن الطبقة، قد يكون العمر أكبر أصغر شوية، تمام يا جماعة ولا مو تمام؟ طيب، ربيعة، قلنا مين عنده؟ من عند ربيعة؟ عتبة وشيبة، عتبة مين عنده؟ غير الوليد من يهمنا مر معنا في مر معنا معانا في شهداء اليمامة أبو حذيفة بن عتبة، سالم مولى أبي حذيفة، مين أبو حذيفة؟ أبو حذيفة بن عتبة، تمام.
أبو حذيفة، ها نعم أبو حذيفة وإن كان السن مختلفا يعني، ومين كده عليك؟ ها هند، لأنها زوجة مين؟ زوجة أبو سفيان، طيب، ومين كمان؟ الوليد. طيب شيبة، عنده بنت اسمها رمله، من هي رمله؟ زوجة عثمان، شوف شبكة العلاقات، ها، طيب عفان تزوج مين؟ بس دقيقه هنا أبو عمرو هذا، أبو عمرو ولده أبو معيط، ومين ولد أبو معيط؟ عقبة. شفتوا النسب؟ مين سادة قريش الملأ اللي كانوا يعادوا؟ عتبة وشيبة وأبو سفيان وعقبة بن أبي معيط كلهم من مين؟ كلهم من بني عبد شمس من نسب عثمان، اللي أرسلوا النبي صلى الله عليه وسلم إلى مكة لم يكن أحد أعز ببطن مكة من عثمان، فهمتوا ولا ما فهمتوا؟ خلصنا؟ ما خلصنا، ليش ما خلصنا؟ عفان تزوج مين؟ عفان تزوج يا جماعة الخير مين زوجة عثمان؟ عفان، أحد يعرف زوجة عفان أم عثمان مين هي؟ أروى، ما حد يعرف أروى؟ أروى بنت كريز.
طيب، بسم الله، أروى بنت كريز، وين عفان؟ أروى، كيف نكتب زوجته؟ قوس لا نسوي كذا نسوي كذا خطوط متقطعة نكتب أروى، ماشيين معنا ولا ضيعت يا كريم؟ طيب مين أم أروى؟ أم أروى، أم أروى يعني اللي تصير ايش العثمان؟ جدته أم أروى، كيف نكتبها؟ نقط فوق طيب، أم أروى توأم عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم، تصير ايش؟ عمه النبي صلى الله عليه وسلم شقيقة والده وتوام والده البيضاء أم حكيم بنت عبد المطلب بن هاشم.
شايفين النسب كيف مهم؟ ها، طيب، بعدين أروى هذه تزوجها واحد بعد عفان، مين هو؟ اللي تزوج أروى بعد عفان هو عقبة بن أبي معيط، فولدت له الوليد ابن عقبة ابن أبي معيط، والوليد هذا هو اللي أثارت عليه قضية عند عثمان اللي قالوا له شرب الخمر وهو ولاه عثمان رضي الله عنه وشرب الخمر وبعدين جلده، يصير أخو عثمان من أمه الوليد بن عقبة ابن أبي معيط، واضح الفكرة ولا مو واضحة؟ تمام، طيب، صار الوليد بن عقبة بن أبي معيط أخو عثمان، أخو عثمان لأمه لأنه أمه أروى اللي تزوجها عقبة بن أبي معيط عفان.
طيب، معاوية ايش يصير لعثمان؟ ايش يصير لعثمان؟ جد عثمان اللي هو حرب، عم أبو عم أبي عثمان صح ولا لا؟ يعني عثمان عثمان والده عفان، عم عفان هو جد معاوية، وبالتالي أي وبالتالي معاوية ذو نسب قريب جدا من عثمان حين طالب بدمه، واضح؟ طيب، لسه يا جماعة ترى أنا راسم هنا شبكات من من الأنساب البي، طيب تعرفوا عبد الله بن سعد بن أبي سرح؟ مين يعرف عبد الله بن سعد بن أبي سرح؟ عبد الله بن سعد بن أبي سرح اللي كان قائد أفريقيا مصر وفتحوا الفتوح صح ولا لا؟ ايش تعرفوا عنه في السيرة النبوية؟
أسلم ثم ارتد، وكان من المرتدين أولا في في زمن النبي صلى الله عليه وسلم ليس مرتدين بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم في زمن النبي صلى الله عليه وسلم وكان له حرب على النبي صلى الله عليه وسلم، فلذلك لما جاء فتح مكة أهدر النبي صلى الله عليه وسلم دمه، أهدر دم أربعة، آمن الناس إلا أربعة، أربعة أظن وامرأتان، جيد منهم ابن خطل الذي قال فيه صلى الله عليه وسلم: لوجيتموه متعلقا بأستار الكعبة فاقتلوه، فقتل، ومنهم عكرمة بن أبي جهل الذي فر ثم رجع وأسلم واستشهد في وين؟ في اليرموك أو في أجنادين على قول بالمناسبة.
الزبير اللي قلنا شقيق عبد الله والد النبي صلى الله عليه وسلم تتذكروا لو ذكرنا في الشخصيات عبد الله بن الزبير بن عبد المطلب اللي استشهد في أجنادين، هذا عبد الله بن زبير بن عبد المطلب، طيب نرجع، ايش دخل عبد الله بن سعد بن أبي سرح يا أسيد؟ عبد عبد الله بن سعد بن أبي سرح الآن عبد الله بن سعد بن أبي سرح أمير من أمراء عثمان الكبار أمير مصر وأفريقيا وفاتح الفتوح كان مرتدا في زمن النبي صلى الله عليه وسلم، طيب ما تتذكروا قصته يا جماعة؟ قصته قصته في وقت النبي صلى الله عليه وسلم حد يتذكرها؟ عبد الله بن سعد ايش؟
طيب، لما جاء فتح مكة الأربعة هذول قتلوا وعكرمة فر (يعني عكرمة من الأربعة جعفر وعبد الله بن سعد بن أبي سرح) اختبأ عند عثمان، عشان نفهم النسب الحين، اختبأ عند عثمان، فلما دعا النبي صلى الله عليه وسلم الناس إلى البيعة جاء عبد الله بن سعد بن أبي سرح يبايع النبي صلى الله عليه وسلم فأبى، ثم بايع مرة أخرى فأبى صلى الله عليه وسلم، ثم بايع مرة الثالثة فأبى صلى الله عليه وسلم، ثم بايع فقبل منه بأبي هو وأمي الرحيم الشفيق صلى الله عليه وسلم، ثم قال لأصحابه: أما كان منكم رجل رشيد يقوم إلى هذا حيث أعرضت عن بيعته فيقتله؟ لأنه أوصى بقتله صلى الله عليه وسلم، فقال يعني أو كما قال النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله هلا أومأت إلينا بعينيك؟
شوف الآن عدو وكافر ومرتد ها ومع ذلك النبي صلى الله عليه وسلم ما رضي أن يشير بعينيه إشارة اقتلوه فقال: ما كان لنبي أن تكون له خائنة الأعين، ما كان لنبي أن تكون له خائنة الأعين، محارب مرتد كذا مق ما كان لنبي أن تكون له خائنة الأعين، هذه أخلاق المصطفى صلى الله عليه وسلم، ثم أسلم وحسن إسلامه مثل عكرمة بن أبي جهل حسن إسلامه إلى أبعد درجة، وكان من المقاتلين المجاهدين في سبيل الله وعكرمة طبعا خير منه وعبد الله بن سعد رجل فاضل فاتح من الأبطال حسن إسلامه وحسنت سيرته.
طيب ما علاقة الكلام هذا كله؟ ليش استجار بعثمان؟ ليش اختبأ عند عثمان عبد الله بن سعد؟ ليش اختبأ عند عثمان؟ لأن أروى أرضعت عبد الله بن سعد بن أبي سرح، فاختبأ عند من؟ عند أخيه من الرضاعة، فاهم النسب مهم ولا مو مهم؟ أنت ممكن تقول ليش اختبأ عند عثمان؟ طبعا تسمع أن هو أخوه من الرضاعة يكتب الشراح لكن لما تفهم الخارطة تفهم القضية بشكل أفضل، فهمتوا ولا ما فهمتوا يا جماعة الخير؟
طيب، باقينا معاوية، هند، أم حبيبة، بنت صفية ابنة أبي العاص، أبو العاص عنده بنت اسمها صفية وصفية هي والدة من؟ أم حبيبة زوجة النبي صلى الله عليه، اللي هي ايش؟ ابنة أبي سفيان، يعني شوف القرابة من جهة أخرى، طيب، كذلك سعيد بن العاص، لا هنا بالأحمر المفروض، سعيد ابن العاص، سعيد بن العاص بن سعيد بن العاص بن أمية، هذا أيضا من أحد أمراء عثمان، يعني عثمان رضي الله تعالى عنه أمر سعيد وعبد الله ومعاوية والوليد، وكذلك عبد الله بن عامر بن كريز، هذا يرجع لحبيب، جيد، هذا يرجع لحبيب بن عبد شمس، عبد الله بن عامر بن كريز، شوف عبد الله بن عامر بن كريز ابن من؟ ابن ربيعة بن حبيب صح؟ عبد الله بن عامر بن كريز بن ربيعة بن ربيعة بن حبيب، شوف هنا ربيعة ربيعة وهنا كريز وهنا عامر وهنا عبد الله، هذا أيضا أمير من أمراء عثمان، فعثمان رضي الله تعالى عنه أمر من أقاربه طبعا وغير أقاربه الكثير لكن من أقاربه أمر يعني هو عبد الله بن عامر والوليد بن عقبة ومعاوية وعبد الله بن سعد بن أبي سرح وسعيد بن العاص، فهمتوا الخارطة ولا ما فهمتوها؟ فهمتوها جيدا ولا لا يا جماعة الخير؟
طيب، يكفي كذا خلاص صح؟ تمام الأمر هنا يا حبيب أيها الرجال، بسم الله، لا هنا هنا سريعة بس خلاص ما بقي شي يعني، اللهم صل على عبدك ورسولك. طيب، مفهوم النسب كذا، إذا ايش فائدة فهم هذا النسب؟ فهم بعض أحداث السيرة النبوية، ايش أحداث السيرة النبوية؟ لو كان أحدنا أعز ببطن مكة، ايش كمان؟ إنما بنو المطلب وبنو هاشم شيء واحد مع أن ما فصلنا في نسب بني المطلب وبني، لكن ذكرنا أنه من بني نوفل مين؟ جبير بن مطعم بن عدي، ها، طيب المطلب مين من مين بني؟ من بني المطلب تذكروا من الصحابة؟ مين الثلاثة اللي بارزوا في بدر؟
ثلاث الصحابة اللي بارزوا في بدر مين؟ علي وحمزه ومين؟ عبيدة بن الحارث، عبيدة بن الحارث بن المطلب الذي استشهد متأثرا بجراحه هذا من بني المطلب، تمام، وأخوواه أخووا عبيده شهدا بدرا أيضا الطفيل نسيت الثالث، ا شهد بدرا ومات أخووا عبيدة في سنة اثنتين وثلاثين يعني في زمن عثمان رضي الله تعالى عنه.
طيب، إذا قلنا النسب حتى نفهم أحاديث ومواقف في السيرة النبوية، طيب، اللهم صل على عبدك ورسولك محمد، عثمان بن عفان رضي الله تعالى عنه من الشخصيات التي من المهم أن نفهم بعض مواقفها في السيرة النبوية الآن غير النسب خلاص انتهينا من النسب، لكن في صحابة مهم نفهم مواقفهم في السيرة النبوية لأن لها تأثيرا في فهم مراحلهم أو بعض مواقفهم بعد النبي صلى الله عليه وسلم، تعرفون لما حوصل عثمان كان يستدل بأشياء فعلها في زمن النبي صلى الله عليه وسلم يقول: أنشدكم بالله ولا أنشد إلا أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، ألستم تعلمون أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من يحفر بئر رومة وله الجنة؟ فحفرتها، قالوا: بلى، قال: ألستم تعلمون أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من يجهز جيش العسرة وله الجنة؟ فجهزته، قالوا: بلى. وفي الترمذي أول حديث في كتاب الفتن في الترمذي لما حوصل عثمان رضي الله تعالى عنه اخرج فقال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: لا يحل دم امرئ مسلم إلا بإحدى ثلاث: زنا بعد إحصان أو كفر بعد إسلام أو ايش قتل أنفس بغير نفس أو نحو ذلك، أو كما قال النبي صلى الله عليه وسلم، قال: فوالله ما زنيت في جاهلية ولا إسلام قط، عثمان يقول: والله ما زنيت في جاهلية ولا إسلام قط ولا أرتددت بعد إسلامي ولا قتلت نفسا فبما تقتلونني؟
لاحظ الاستدلال بسيرته، الاستدلال بمواقفه، لذلك مهم احنا لما نجي نتكلم عن مرحلة عثمان نتكلم فقط عن الأحداث في زمن عثمان، وإنما نتكلم عن سيرة عثمان في زمن النبي صلى الله عليه وسلم لأن لها ارتباطا وقضية الأنساب هذه مهمة لأن لها ارتباطا كذلك بموقع عثمان، بالمناسبة الخوارج
الذين خرجوا على عثمان كانوا يستدلون ببعض مواقف عثمان في زمن النبي صلى الله عليه وسلم، يتصيدون الأخطاء، منهج دائم للخوارج تصيد الأخطاء تصيد الأخطاء. هل عثمان معصوم؟ ليس معصوما، عثمان ليس معصوما، عثمان يخطئ مثل بقية الصحابة، ولكنه من أهل الجنة ومن أهل الخير ومن السابقين للإسلام. احنا تتذكروا لما ذكر الذهبي الواحد والخمسين صحابي اللي سبقوا للإسلام ها، أول طبقة خديجة وأبو بكر وعلي وزيد، ثم مين؟ عثمان.
ها عثمان واللي معه أبو عبيدة وعبد الرحمن بن عوف والزبير وطلحة. يعني ترى لما تقول الإسلام هذا الذي ينتمي إلى الإسلام ها، تعدد مين دخل في الإسلام أول شيء واحد اثنين ثلاثة أربعة خمسة السادس السابع الثامن ها، ترى عثمان اللي دخل في هذا الدين الذي ننتمي إليه. ايش تتكلم؟ تتكلم عن ايش؟ طيب.
جاء الخارجي فقال: هل شهد عثمان بدرا؟ قال عبد الله بن عمر: لا. لما سأل قال: الله أكبر! قال عمر: كانت بدر هذا السؤال الأول، بدر البيعة الثالثة.
كانت ابنة رسول الله تحته رقية فمرضت، فجلس أو أجلسه النبي صلى الله عليه وسلم في معالجة رقية، ثم قال: إن لك اجر رجل شهد بدرا وسهمه، حتى السهم في الغنائم أعطى عثمان من غنائم بدر، كأنه شهد. ليش؟ لانه كان يمرض ابنة النبي صلى الله عليه وسلم اللي هي زوجته اللي هي رقية.
قال: وهل فر عثمان يوم أحد؟ قال: نعم. قال: الله أكبر! قال: فإني أشهد أن الله قد عفا عنه وغفر له، إِنَّ الَّذِينَ تَوَلَّوْنَ مِنْكُمْ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ إِنَّمَا اسْتَزَلَّهُمُ الشَّيْطَانُ بِبَعْضِ مَا كَسَبُوا وَلَقَدْ عَفَا اللَّهُ عَنْهُمْ، الله عفا عنه.
وهنا ناتي نقول يا جماعة انظروا إلى الفقه الصحابة الذي اخذوه من النبي صلى الله عليه وسلم يا جماعة الخير. في قضية الأخطاء ايش سووا بعثمان بعد وفاة عمر لما جعلوا الأمر شورى؟ ايش سووا فيه الصحابة يوم وقت المشاوره؟ ايش ايش النتيجة؟ ولو الخلافة.
ولو الخلافة، خليفة أمة محمد صلى الله عليه وسلم. طيب، هل يعلمون حين ولّوه خليفة هل يعلمون بعض أخطائه التي حصلت؟ خطا الفرار يوم أحد صغير ولا كبير؟ كبير جدا. ومع ذلك ايش سووا؟ ولو الخلافة، ولو ايش؟ خلافة، وقدموه على علي بن ابي طالب رضي الله تعالى عنه، ها وعلي والزبير وطلحة وعبد الرحمن بن عوف، ستاتينا القصة كيف تنازل ثلاثة وبقية، وسعد بن أبي وقاص.
بل لم يجمع أحد، لم يجمع أحد من الصحابة يعني لم تكن بيعة أوثق من بيعة عثمان، المشورة الواسعة التي حصلت والإجماع الواسع الذي حصل. لكن سبحان الله شوف الفرق بين منهج الصحابة ومنهج الخوارج. الصحابة ينظرون إلى مجموع سيرة عثمان، والخوارج سبحان الله دائما عندهم نظارة يلبسونها، النظارة هذه ما تظهر المحاسن، ما تقدر تشوف المحاسن، ما تشوف إلا المساوئ، والمحاسن التي يعتبرونها مساوئ.
ولذلك هذا أصل مهم عند الخوارج، حتى في التكفير ترى، أما أن يكفروا بذنب أو يكفروا بما يعدونه ذنبا وهو ليس بذنب أصلا. وهذا نفس الشيء في قضية تصيد الأخطاء، فجاء اخذوا على عثمان ثلاثة أخطاء. إذا مهم معرفة سيرة عثمان وقت النبي صلى الله عليه وسلم، لأنه عبد الله بن عمر رد عليهم من خلال السيرة قال: أما بدر فكذا وكذا، وأما أحد فكذا وكذا، وأما بيعة الرضوان فكذا وكذا اللي احنا ذكرناها كلها في هذه في هذا اللقاء.
قال: فاذهب فارجع بها معك الآن. ابن عمر يقول له: تكبر أنت فرحان؟ يلا خذ هذه معك الاجابات. ولك أن بالله إيه، أشرف إنه يكون حاضر البيعة ولا إنه النبي صلى الله عليه وسلم ياخذ يده يد نفسه اليمين فيقول: هذه يد عثمان، ويضعها على يده الشمال صلى الله عليه وسلم، ويقول: هذه بيعة عثمان. والله والله هنيئا له إنه هو راح عشان النبي صلى الله عليه وسلم يعتبر يده يد عثمان! أشرف من بيعته بنفسه، صح ولا لا؟ أشرف، هذه هذه يد عثمان وهذه بيعة عثمان.
صلى الله على محمد وسلم، ورضي الله عن عثمان بن عفان وأرضاه، وجمعنا به في جنة الخلد. وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم كما في البخاري أنه بشره بالجنة غير حديث العشرة مبشرين، لمن كان أبو موسى بوابا ها في ذلك اليوم، فكلما جاء شخص قال وقد أبو موسى يقول: وقد تركت أخي يتوضأ ويلحق بنا. فجاء شخص فقلت: إن أراد الله بأخي خيرا دخل بعد الأول ها أو الثاني، لما دخل أبو بكر جاء تخيل شوف استأذن، ما دخل أبو موسى راح يستأذن من النبي صلى الله عليه وسلم فقال: اذن له وبشره بالجنة. دخل الثاني له وبشره بالجنة، عمر الثالث، فهذه يقول إن أراد الله خيرا بأخيه الحق به إيه ولا يروح ولا هو عثمان؟ إنه قال: اذن له وبشره بالجنة. هذه هي الحديث، وبشره بشره بالجنة. فعثمان كان يمشي على الأرض وهو مبشر بالجنة، هذا في البخاري.
فجلس كان على بئر النبي صلى الله عليه وسلم فجلس بجواره أبو بكر، وجلس بجواره عمر، وجلس وجلس في الجهة المقابلة في البئر عثمان. قال سعيد بن المسيب: أولت ذلك قبورهم. كيف إنه النبي صلى الله عليه وسلم وجنب أبو بكر وجنب عمر في القبر، وعثمان في البقيع في الجهة المقابلة للقبور النبوي، قبر النبي صلى الله عليه وسلم وقبر أبي بكر وعمر.
هذا أيضا من الأمور التي لعثمان رضي الله تعالى عنه. أيضا ثبت في الصحيح أن النبي صلى الله عليه وسلم كان على جبل أحد فارتج الجبل فقال: أَثْبُتْ أُحُدُ فَإِنَّمَا عَلَيْكَ نَبِيٌّ وَصِدِّيقٌ وَشَهِيدٌ، وفي رواية وشهيدان. وكان معهم عثمان رضي الله تعالى عنه وهو شهيد، فشهد له النبي صلى الله عليه وسلم بالشهادة، وشهد له النبي صلى الله عليه وسلم بالجنة، وجعل يمين النبي صلى الله عليه وسلم جعل يمينه يد عثمان وبايع بها وصفق بها على يده الأخرى بيعة عن عثمان رضي الله تعالى عنه.
فهذا عثمان الذي سندخل في خلافته وسيرة أيامه وسيرته وأيامه في المجالس القادمة باذن الله تعالى. وكان الإطار الأساسي اليوم هو الإطار العلمي الذي اخذنا فيه نسب عثمان ونسب بني عبد شمس وشيئا من الإشارة إلى نسب المطلب وهاشم ونوفل، حتى نفهم العلاقة وبعض المواقف في السيرة التي تفسرها هذه الخارطة. طيب أنا بس التفت للخارطة وتذكرت لما رايت أبا حذيفه هنا.
أبو حذيفة ابن من؟ ابن عتبة بن ربيعة، أبو حذيفة أحد الصحابه السابقين اللي استشهد في اليمامة ابنه اسمه محمد. محمد بن ابن أبي حذيفه هذا محمد كان لما قتل أباه لما قتل أبوه أبو حذيفة تربى في حجر عثمان بن عفان رضي الله تعالى عنه وأيضا نعرف ليش تربى في حجره، في قرابة نفس من بني عبد شمس ها إيه فتربى في حجره، ولكنه ومع الأسف انقلب عليه وكان أحد رؤوس الفتنة ضد عثمان رضي الله تعالى عنه مع أنه من بني عبد شمس ومع أنه تربى في حجر عثمان اللي هو محمد بن أبي حذيفه، وملك مصر في زمن عثمان خرج على حاكم مصر الذي ولاه عثمان اللي هو عقبه بن عامر رضي الله تعالى عنه وأخذ.
فشاهد أنه محمد بن أبي حذيفه أيضا يهمنا الاسم اعرفوا هو في في الخارطة، بعد ذلك سياتينا إن شاء الله في وقت الفتنة بإذن الله تعالى، وكان صغيرا في زمن النبي صلى الله عليه وسلم، كان يعني فتى صغيرا في زمن النبي صلى الله عليه وسلم، ليس من الصحابة الكبار في السن أو يعني حين توفي النبي صلى الله عليه وسلم أظن كان عمره عشرة أو أحد عشر سنة أو نحو ذلك.
ونسال الله سبحانه وتعالى أن يعفو عنا ومعافينا ونساله سبحانه وتعالى أن يبارك في هذه السلسله وفي هذه المجالس وأن ينفع بها وأن يبارك في المستمعين كذلك في الحاضرين وفي المستمعين وأن ينفع بنا جميعا وأن يعفو عنا وصل اللهم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين