خير القرون 10 | خارطة فتوح العراق وفارس

اليوم يا جماعه الدرس فيه أشياء كثير جدا، فنحتاج نركز، راح تكون المعلومات يعني متتالية وسريعة، هذا كله في عشر سنوات بس. جهة الإمبراطورية الفارسية لسه ما تكلمنا عن فلسطين، بلاد الشام، فتح مصر، واليرموك، هذه بس الأحداث اللي صارت خلال عشر سنوات جهة فارس يعني. عمر رضي الله عنه له سياسة معينة، بس حتى نفهم ونستوعب، عمر رضي الله عنه تعرفوا ترى بعد شوية يعزل سعد بن أبي وقاص.

وعزل سعد بن أبي وقاص بس بسبب شكوى أهل الكوفة، ومن وراء البحار، وراء كل المسافات، يجلس عمر رضي الله تعالى عنه بزيه المتواضع، ويوجه الجيوش بكامل العزة والاتباع لمحمد صلى الله عليه وسلم، يعتز بهذا الدين، ويوجه الجند يكبد أعداء الله سبحانه وتعالى أشد الخسائر.

القرون مواقفا ومثالا، تبعوا الرسول إذا سعى. قال: كانوا هنا يسقون غيم حياتنا، فمضوا فينا ذكرهم يتعالى.

الحمد لله رب العالمين، حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه، كما يحب ربنا تبارك وتعالى ويرضى. الحمد لله كما ينبغي لجلال وجهه وعظيم سلطانه، اللهم صل وسلم وبارك على عبدك ورسولك محمد.

نستعين بالله ونستفتح المجلس العاشر من سلسلة خير القرون، نسأل الله سبحانه وتعالى التوفيق والسداد والبركة. هذا المجلس مهم جدا حقيقة، ويعتبر فيه مراجعة ولملمة لكثير من الأحداث التي أخذناها سابقا.

طبعا أول شيء أحب أنبه أنه احنا اتفقنا أنه السير في السلسلة هو على نظام السنوات صح ولا لا؟ هذا في الأساس. لكن الحدث أو الأحداث اللي احنا نتناولها الآن، اللي هي أحداث الفتوحات، أحيانا تحتاج أنك انت تركز على الحدث وتمشي فيه لحاله، بدون ما تستوعب كل الأحداث التي في نفس السنة، لأنه هي أحداث أحداث الفتوحات متصلة مع بعضها. فانا حاب أقول لكم أنه إذا احنا يعني عملنا هذه الطريقة فهذا مو إخلال بفكرة السنوات، لكن استجابة لمقتضى ايش شرح الفكرة والحدث الواحد.

فاحنا لأجل ذلك يا كرام، أنا أنا شعرت أنه احنا في تناولنا للفتوحات في الدروس الماضية قد يكون تكون يعني تحتاج إعادة لملمة شوية، فهذا الدرس إن شاء الله راح يكون إعادة يعني لملمة لموضوع الفتوحات، واليوم راح ناخذ فقط قسم العراق إلى نهاية وقت عمر رضي الله تعالى عنه. وقلنا نشرحها على الخارطة كذلك حتى تكون واضحة ويعني مبينة بحيث أنه ما يكون إن شاء الله فيه إشكال أو غموض أو شيء.

طيب، قبل ما أبدا بالعرض حاب أقول لكم يا جماعه الخير ركزوا معي على خمسة أمور، ركزوا معي على خمسة أمور، هذه الأمور هي أشبه ما تكون ب يعني ممكن تكون تحت العنوان التالي: كيف ننظر إلى الفتوحات الإسلامية؟ يعني ما هو أنا ما أقصد أنه رد على شبهات أو شي لا، وإنما أقصد أنه احنا ايش تعريفها بالنسبة لنا؟ فانا ساذكر خمسة أمور أو حتى ستة، هذه الأمور مهم تستحضر واحنا نستعرض الفتوحات.

جيد، الأمر الأول: أن هذه الفتوحات هي نصر الله لدينه وإرادة منه لإظهاره على الدين كله. الأمر الثاني: أن هذه الفتوحات من دلائل نبوة النبي صلى الله عليه وسلم الذي أخبر عنها وأكد عليها. الأمر الثالث: أن هذه الفتوحات هي من آثار تربية النبي صلى الله عليه وسلم لأصحابه، فإن الذي قادوها، الذين قادوها هم أصحابه وقادها وهم جاهزون وأصحاب تجربة وأصحاب خبرة وأصحاب علم، فهذه آثار من آثار التربية النبوية.

الأمر الرابع: نحن ننظر إلى هذه الفتوحات على أنها فيها نموذجا وقدوة لهذه الامة، الفاتحون هؤلاء نماذج وقدوات، فهذا تعريف رابع لقضية الفتوحات. الأمر الخامس: هذه الفتوحات بالنسبة إلينا هي من أهم ما يثبت مكانة الصحابه ومنزلتهم، وأنها خلينا نقول جزء أساسي في النظر إلى مكانة الصحابة. احنا تذكروا قلنا في البدايات أن مشكلة مثلا الرافضة، مشكلتهم أن هم ما ينظروا إلى الصحابة بمجموع ما عملوا، وإنما ينظر إلى الصحابة بمواقف معينة مشكلة صح ولا لا؟ فينتقلون من المتشابه إلى ايش إلى إلغاء المحكم.

نحن نقول: هذه الفتوحات التي نتحدث عنها هي جزء من المحكم في مكانة الصحابة ومنزلتهم. فهذا الأمر الرابع عفوا الأمر الكم خامس السادس: أن هذه الفتوحات هي شيء من معالم القرون الأولى، من معالم القرون المفضلة، هذا العمل وهذا الداب هو شيء من معالم خير القرون. ممتاز، هذه ستة أشياء تستحضر أثناء الطريق.

طيب اليوم يا جماعه، الدرس فيه أشياء كثير جدا، فنحتاج نركز، ها راح تكون المعلومات يعني متتالية وسريعة، والدرس اليوم أكثره معلومات، درس اليوم أكثره معلومات، وهذه المعلومات حقيقة يا جماعه صعبة، يعني معلومات هذه لا تحسبوها أنه أنه لا، المعلومات والله سهل، مليانه كتب التاريخ، لا مو سهل، مو سهل، ترتيب المعلومات ليس سهلا أبدا.

طيب من اين هذه المعلومات؟ هذه المعلومات وجدت ترتيبا جميلا لدكتور محمد سهيل طقوش، وهو عنده اصدارات تاريخية كثيرة لمراحل تاريخية كثيرة، عنده واحد منها عن الخلفاء الراشدين، فترتيبه للأحداث جيد. طبعا ايش الميزة؟ الميزة أنه هو يعتمد على المصادر الاصلية، وإن كان ليس بالضرورة يعتني بايش أي بالتوثيق الدقيق، ولكن على الأقل المصادر اللي يعتمدها ايش مصادر؟ لا، مو لازم تكون موثوقة، بس مصادر أصلية، مصادر أصلية.

واضح الفكرة ايش قصدنا بمصادر ايش؟ المصادر اللي ليست أصلية، المصادر ليست أصلية هي المصادر التي يعني خلينا نقول مثلا المصادر الأدبية، المصادر كتب الأدب، تعرفوا مثل سواء كتب كتاب الأغاني وكتب الأدب المختلفة، المصادر اللي هي عبارة عن تذكر الأحداث مرسلة، مصادر متاخره تذكر الأحداث مرسلة، اللي هو عبارة عن ترتيب للأحداث فقط.

أما المصادر الأصلية فهي مصادر غالبا تذكر الحدث بأسانيد، سواء المصادر المفردة مثل كتاب كتب كتب سيف بن عمر الضبي، وتكلمنا عن درجة وثوقه وكذا، أو الكتب اللي هي عامة أو شاملة مثل كتاب تاريخ الطبري، اللي هو ايش يعني يجمع بالأسانيد كثير من الكتب القديمة.

الآن هذا المؤلف لاحظت أن أكثر اعتماده، يعني هو ما يذكر معلومة إلا يعزوها للمرجع، أكثر المعلومات يعزوها إلى تاريخ الطبري، جيد. وتاريخ الطبري بالنسبة للفتوح تحديدا وين يعتمد أكثر شيء؟ يعتمد على مين؟ على سيف بن عمر الضبي، أكثر شيء. وأحنا قلنا سيف بن عمر الضبي يعتبر مصدراً، يعني هو نعم فيه لا شك أنه من حيث الوثوق في الرواية الحديثية عنده إشكال، من حيث الضبط، من حيث كذا، لكنه ليس مثل أبي مخنف لوط بن يحيى، اللي هو أصلاً روايات موضوعة وروايات مدسوسة وروايات في الطعن في الصحابة ورواية... لا، هذا سيف بن عمر رواياته يعني ليست فيها مقاصد سيئة في الطعن في أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وإن كان قد ينقصه بعض الضبط أو كثير من الضبط والإتقان، لكنه هو المصدر الأساسي. وهناك مصادر أخرى، وعندنا احنا في الحلقات الماضية ابن أبي شيبه وكذا وإلى آخره.

فعموما الكلام عن المصادر ما اريد أن يأخذ منا وقتا طويلا، لكن أقول لكم إن هذا الترتيب اللي راح نسمعه اليوم هو ترتيب يعني برايي أنه من أفضل يعني من أفضل ما يمكن أن يعرض في ترتيب الأحداث لأحداث الفتوحات. وهذا لا يمنع أن يكون في بعض المعلومات الجزئية يعني هي من المعلومات التاريخية العامة التي تحتاج يعني قدر من التوثيق، تمام ولا مو تمام؟

طيب، احنا يا جماعه الخير الآن فقط نبغى ناخذ شق العراق، أنتم تظهر عندكم الآن الشاشة؟ فقط نريد أن ناخذ شق العراق، أو مو العراق تحديدا، اللي هو شق ايش؟ الإمبراطورية الفارسية، فتوحات فارس، فتوحات اللي كان فيها اشتباك مع الدولة الفارسية.

طبعا الجزء الأكبر من هذه المعلومات اخذناه ترى في الحلقات الماضية، سيد، هذه المعلومات ليست جديدة، لكنها مرتبة نراجع مع بعض حتى نتصور في مجلس واحد الأمور بشكل كذا محدد بالتواريخ وبرية الشاشة حتى تكون مستوعبة. ممتاز، وإن شاء الله المجلس القادم إذا استطعت -لأنه هذا يعني اخذ مني وقت كبير جدا حقيقة ترتيب- لكن إذا استطعت أنه في المجلس القادم راح ناخذ نفس الشيء بالنسبة لفتوحات الشام.

جيد، طبعا إيه الأكثر أحداثاً ما يتعلق بفارس بدون مقارنة هي الأكثر أحداثاً، والأشرس قتالاً، والأطول مدة، وال... يعني هي هي كل شيء، هي هي هي الفتوحات التي أخذت الوقت والجهد والطاقة الكبرى من المسلمين، وإن كانت فتوحات الشام، أتذكروا، احنا قلنا هي أهم من حيث قيمة الشام وقيمة بيت المقدس وكذا.

طيب، جاهزين؟ نقول بسم الله، نستعين بالله، توكل عليه، نبدأ.

طيب، أحد يقول لي: معلومات كثيره ماني مدري ايش، ما لي دخل، أنا قلت لكم، قدمت لكم بمقدمات كافيه، اللي يطفش يعني نشوفه في الدرس الجاي ما في مشكلة، أيوه.

احنا بس عشان نتذكر احنا وين وصلنا في الأحداث، في فتوح فارس؟ المدائن، صح؟ وبعدها جلولاء. وطبعا المدائن احنا ما اخذناها، ما تكلمنا عن تفاصيله، احنا قلنا تمت فتح المدائن وقالوا: الله أكبر، هذا ما وعدنا الله ورسوله، والحمد لله، وفتحت المدائن، صح ولا لا؟

طيب، يعني احنا احنا وصلنا لمدائن يعني ما بعد المدائن، وجلولاء، أو جلولاء وما بعدها فهو جديد، جيد؟ وما قبلها فالمفروض أننا أخذناه في المجالس الماضية. ممتاز، ممتاز.

استعنا بالله. أولاً، المثنى بن حارثة رضي الله تعالى عنه قام بمطاردة فلول المرتدين والإغارة... تذكروا، أرسل أبو بكر الصديق جيشيشي خالد وعياض رضي الله تعالى عنهما، وانضم المثنى إلى خالد، وكان جيش خالد مع المثنى قرابة 18 ألف.

أول معركة كانت ذات السلاسل مع هرمز، طبعا أنا حريص على الأسماء كذلك، أول معركة كانت مع كانت ذات السلاسل مع هرمز حاكم الأُبُلَّة، فالتقوا في كاظمة، احنا قلنا كاظمة جهة الكويت أو في الكويت، فأرز خالد وقتله. ثم انتقل خالد إلى منطقة الخريبة، منطقة الخريبة هنا جهة البصرة تمام؟ الأُبُلَّة تعتبر هنا يعني على الشاطئ تقريباً، هي جنوب البصرة تعتبر، جيد. منطقة الأُبُلَّة يبدو لي الارجح أنها ما فتحت على يد خالد، وإن كان هو أوصاه أبو بكر أن يبدا بها فهو بدا بها (لكن ما فتحها) بس أنه يعني بدا بها باعتبار أن يعني ايش أول شي تقاتل مع حاكمها لكن خارج الأُبُلَّة، والشيء الثاني أنه أنه ايش وضع أشبه ما يكون بقيدها، لأن الأُبُلَّة ايش ميزتها؟ الأُبُلَّة أنها مفتوحة على البحر، فهي يعني تفتح لفارس من البحر فتسبب إشكال وازعاج.

فالمشكله أن شوفوا يا جماعه في قاعدة في الفتوحات كان يتخذها أبو بكر الصديق رضي الله رض الله تعالى عنه، وكذلك عمر بن الخطاب، اللي هي قاعدة أنه آمن ظهرك، آمن ظهرك هذه قاعدة مهمة جدا كانت في الفتوحات، أنك لا تدخل تتوغل وظهرك قد يكون فيه شيء ممكن أن ينتقض عليك.

طيب، احنا قلنا أول شيء كانت معركة ذات السلاسل في منطقة كاظمة، ثم بعد ذلك وصلت فلول الفرس التي انهزمت من هنا من كاظمة وصلت فلول الفرس إلى القائد الجديد قارن الذي جهزه الامبراطور الفارسي، والذي نزل إلى منطقة المذار، أو المذار والتقى بهم خالد. هذه المذار تعتبر مرتفعة شوية، المفترض أنها جهة الفرات هنا.

لاحظوا يا جماعه، شوفوا أول شي انتم ملاحظين منطقة السواد، شوفوا لونها أصلا كيف، ها؟ هذه منطقة السواد، اي، احنا هنا شوفوا هذا كله الآن تحت صحراء، الصحراء هي منطقة أمان بالنسبة للعرب (يعني الآن خالد ترى لما دخل ما دخل واخترق العراق كذا راح لا، هو طبعا الهدف الأول وين وين قال لهم أبو بكر الصديق أول شي لالا لالا كهدف يعني يوصل مو كبدايه طريق الحيرة صح ولا لا؟) الحيرة وين سايرة؟ شوفوا هذه هنا الحيرة سايرة.

طيب، هذه النجف، طبعا شوف النجف فيها الكوفة القديمة، تمام؟ الحيرة تقريبا هنا سايرة جنوب الكوفة هذه، تمام؟ فهذه الآن شوفوا لاحظوا الحيرة تعتبر لسه ما قطعوا النهر هذا الفرات، الآن شايفين هذا الفرات؟ فهم يعتبروا ما قطعوا النهر إلى الآن، احنا الهدف الحيرة، صح؟ الحيرة شوفوا الفرات لسه لسه ما صار في اختراق لعراق من الداخل.

صارت معركة المذار تعتبر أعلى من ما أعرف المنطقة بالضبط وين بس خليني أشوف، يمكن تكون هنا، لا، هذه الحلة. طيب، يمكن، طيب، ماشي.

المهم صارت المعركة الثانية، اللي هي ايش؟ المذار، والتقى بهم خالد وهزمهم شر هزيمة، وكانت المعركة بتاريخ صفر، كانت في شهر صفر السنة الثالثة عشر للهجرة، صفر 12 للهجرة.

طيب، لما انتهى خالد من منطقة المذار هذه اتخذها قاعدة، ووضع حاميات عسكرية تجاه الأُبُلَّة والخريبة، قلنا جهة البصرة، وعين حاكم عسكري للمنطقة وهو سويد بن مقرن المزني. طبعا أنا يا جماعه الآن هذه المعلومات بناء على الترتيب الذي ذكرت في الكتاب، ليست متتبعة معلومة معلومة.

أربعة: جهز الامبراطور الفارسي أردشير جيشين. الحين الامبراطور الفارسي وين كان وقت هذا الأحداث؟ وين كان الامبراطور؟ امبراطور فارس كلهما نقول يا جماعه الإمبراطورية الفارسية وين حدودها؟ الإمبراطورية الفارسية عندهم العراق هذه، وعندهم إيران، جيد. لما يقولوا إقليم فارس ترى المقصود به هذه المنطقة التي هي مواجهة الخليج العربي، وعندهم منطقة خراسان، منطقة خراسان اللي هي أفغانستان الآن، جيد؟ وفي مناطق من تركمانستان، هذه كلها تحت الإمبراطورية الفارسية.

جيد، بعد الإمبراطورية الفارسية تجي يجي اللي هم خاقان الترك، اللي هم جهة اللي هم جهة المغول والصين وما إلى ذلك، لكن هذه الآن كلها إمبراطورية فارسية.

وين كان الامبراطور الفارسي؟ الامبراطور الفارسي كان في المدائن. وين المدائن سلمكم الله؟ شوفوا هذه بغداد، هذه بغداد، المدائن جنوب بغداد، هذه هي المدائن، جيد؟ والمدائن فيها الآن بقايا إيوان.

جيد، إذا أنتم بتشوفوا الصور أو بعد شويه لما نجي، بس هذا إيوان كسرى، هذه بقايا من إيوان كسرى، جيد، شايفين الصور؟ هذا، هذه بقايا من إيوان كسرى، طيب، هذا الآن الإيوان اللي كان فيه، من هنا كان الإمبراطور.

طبعا الهدف الإسلامي الآن هو المدائن، لكنه ما هو الآن، يعني ما حيقدّروا عليه الآن، طيب، رحنا الآن إلى تجهيز الإمبراطور للجيشين، جهّز جيشين؛ واحد بقيادة أندرزغر، وواحد بقيادة بهمن جاذويه، وأمره أن يعسكر بالولج.

طيب يا جماعة، أنا مشكلتي إني مخزن مواقع، بس ماني، ماني واجدها الآن بصراحة، ماني عارف ليش مو، المقاطع اللي هي مواقع، فماني عارف ليش ما هي موجودة، كأنه ما صار تحديث أو شيء، ماني عارف والله، لاني أمس خزنت مقاطع، مواقع كثيرة جدا.

طيب ماشي، عموماً, صارت معركة الكم الثالثة في الولجة، وهُم الآن جيشان خرجوا صح؟ أمرهم أنهم يجتمعوا على أساس يقاتلوا في الولجة، فلكن قرر بهمن جاذويه هذا أنه هو، أنه يغير الاتجاه، على أساس يعني يسووا كماشة على خالد بن الوليد من اليمين ومن اليسار.

لكن خالد بن الوليد تنبّه لهذه القضية، وضرب الجيش الأول في الولجة قبل ما يجي الجيش الثاني، وفر أندرزغر ومات عطشاً، وكانت المعركة في 22 صفر سنة 12 للهجرة.

الآن كم معركة؟ معركتين في صفر، جيد، المعركة الثالثة أليس مرت معنا؟ تذكروا؟ وأليس هذه ترى تسمى أحياناً في المصادر التاريخية معركة نهر الدم، هذا اللي قتل فيها خالد بن الوليد كثير من جنودهم، أليس هذه كانت مع العرب الذين أخذوا أو الذين يريدون الأخذ بثأر الولجة.

الولجة طبعا يا جماعة، إحن بنقول هنا فارس الإمبراطورية الفارسية، إمبراطورية فارسية متكونة من عرب ومن فرس، اللي في العراق كثير منهم عرب أصلاً، قبائل مختلفة وموالين للفرس تحت الإمبراطورية الفارسية، ومعهم عسكر وجيش وكل شيء، ولما نروح لإيران لا، حيكونوا فرس، جيد؟

طيب، فهنا أليس كانت مع جزء كبير من العرب، ولكن أيضا معهم جيش فارسي بقيادة جابان، وللما وصل إليهم خالد تفاجأ بكثره العدد، لكنه أول ما وصل، كانوا حاطين السفر وجيشين يأكلوا، فأول ما وصل مباشرة، قبل ما يرتب الجيش يبدو أو شيء، على طول هجم عليهم استغلالا لفرصة أنهم منشغلين، وهجم عليهم وقتلهم مقتلة عظيمة، وكان ذلك في 25 صفر سنة 12 للهجرة.

أقول لك، خالد بن الوليد كأنه إعصار سبحان الله يجي، عارف؟

بعدين، ثطة ثمانية، فتح الحيرة، بعد هذه، بعد أليس وصلوا إلى الحيرة، لما هذه الحيرة يا جماعة هي طبعا ممكن هي شوف، لاحظوا، عند النهر، فهنا النهر هو كان طريق إلى الحيرة، وخالد بن الوليد كان يريد أن يصل، يعني يوصل بعض الأشياء أيضا عن طريق السفن.

ولكن حاكم الحيرة اللي هو المرزبان ذبه، سد طرق النهر إليها، وبذلك عبر الفروع، يعني كأنه فتح فروع ووضع سد على الأساسي ووضع فروع، أو يعني مشى المويه على فروع الفرات، فصارت السفن لا تجي تنزل على الفروع وما تمشي.

لكن خالد بن الوليد ايش سواه؟ خالد بن الوليد سلمكم الله، راح إلى الحامية اللي ماسكه السد وقاتلها، وبعدين فجر السد ورجع الفرات كما هو، وجاب السفن زي ما هي، وهذا كان في 12 ربيع الأول سنة 12 للهجرة.

لما فتحوا الحيرة هذا يعتبر أول فتح (معتبر) في العراق، بدأوا، لو تذكروا كان معنا الطبري، كان يقول في شهر محرم بدأت فتوحات العراق، بدأ الخروج إلى العراق، فإحنا لسه في الشهرين الأولى، ثلاث شهور الأولى.

طيب، إحنا شوفوا يا جماعة، إذا بنكبر الخارطة فعليا، فعليا نعتبر ما دخلنا العراق، العراق يعني، يعني لسه هنا السواد والدنيا،ها، والقضية لاحظوا فين؟ إيوان كسرى يعتبر على أي نهر؟ على دجلة، يعني إحنا لسه عندنا الفرات، بعدين السواد، المنطقة اللي بين دجلة والفرات، بعدين دجلة، تمام؟

طيب، لما فتح خالد الحيرة، جعلها مقرا لقيادته، وأما عياض بن غنم رضي الله تعالى عنه، فكان في دومة الجندل، دومة الجندل هنا تحت، تمام؟ دومة الجندل تحت هنا، ايش ميزه دومة الجندل؟

دومة الجندل مشكلتها خطورة موقعها، موقعها استراتيجي لو تلاحظوا، تفتح على الشام وتفتح على العراق، وكان فيها حامية فارسية أو تابعة للفرس، وهذه كانت المشكلة، فحاصرهم عياض وطول في الحصار، ما استطاع أنه هو يفتحها.

بعدين قرر خالد بن الوليد أنه يجي لدومة الجندل، استخلف خالد بن الوليد على الحيرة، ايش استخلف؟ مين استخلف؟ استخلف القعقاع بن عمرو، جيد، رضي الله تعالى عنه وأرضاه.

هذا القعقاع يعني صراحة رحمه الله ورضي عنه عمل الكثير جدا في هذه الفتوحات، استخلف القعقاع على الحيرة، وبعدين راح هو خالد نزل سريعا إلى دومة الجندل.

وللما سمع به أُكيدر، تتذكروا دومة الجندل؟ فر، أن خالد جاي فر، انسحب ونصحهم بعدم القتال، فسيطر، وجدوا خالد وهو خارج وقتله، وبعد ذلك فتحوا دومة الجندل.

طيب، النقطة رقم كم الآن؟ طيب، متى كان فتح دومة الجندل؟ أم لا؟ طيب، قبل ما أقول فتح دومة الجندل، ثم رجع خالد بن الوليد إلى الانبار.

الانبار تعتبر إحنا الآن، شوفوا هنا الحيرة، وهنا هذه عين التمر، يعني يبدو لي في هذه المناطق، في الانبار، جيد، توجه خالد بن الوليد إلى الانبار، وفتح، أو استسلم الحاكم للانبار، وذلك في 4 رجب سنة 12 هجري.

بعدين توجه إلى عين التمر، عين التمر هذه، هذه مكانها، شوفوا هذه كربلاء، هذه عين التمر، جيد، إلى الآن بنفس الاسم، عين التمر، هذه اللي قلت لكم اللي كان فيها السبي، اللي هم الأسرى اللي هم سيرين والد محمد بن سيرين، وحمران مولى عثمان بن عفان رضي الله تعالى عنه، وما إلى ذلك.

وعين التمر أول شيء، قبل عين التمر، الانبار هي اللي تسمى ذات العيون، لو مرت معاكم، إن هو كان، كانوا متحصنين، فكان خالد أمرهم أن يستهدفوا، أو بعض القادة أمرهم يستهدفوا عيون العسكر المتحصنين، فأصابوا كثيرا من العيون فسميت ذات العيون.

بعدين قلنا فتحت عين التمر، عين التمر كانت في 11 رجب سنة 12 هجري.

بعدين، بعدها دومة الجندل، يبدو دومة الجندل كانت في 24 رجب سنة 12 هجري، تمام؟

طيب، النقطة 12، ثم تحرك الفرس لغياب خالد، وحصلت عدة معارك في شهر شعبان، ورجع خالد وحقق انتصارات، رجع من وين؟ من دومة الجندل.

طيب، النقطة 13، آخر معركة مهمة هي معركة الفراض، وتقع على الحدود المشتركة بين البيزنطيين والفرس وعرب الجزيرة، فتوجه خالد إليها، فتحالف الأطراف ضده، فهزمهم في معركة شديدة في 15 ذي القعدة سنة 12 هجري.

هذه هذه حديثة الموصل، ويبدو أن في بعض المواقع أنا خزنتها أمس، ماني شايف أنها موجودة، لكن عموما هي راح تكون على طرف الجزيرة هنا، قد تكون في هذه، هذه ايش كانت؟ لا هذه، لا هذه لسه كمان، هي يبدو لي والله أعلم أنها أي جنوب شوي، قد تكون إلى اليسار هنا.

الشاهد أنه هي منطقه اجتمع عليه فيها بعض الفرس، وبعض الجزيرة، أهل الجزيرة هنا، وبعض الحاميات، لأنه هذه على الحدود، بعض الحاميات الصليبية أو الرومانية، فهزمهم كلهم في معركة واحدة في 15 ذي القعدة سنة 12 هجري، تمام ولا مو تمام؟

طيب، الآن هذا كله يا جماعة الخير يعتبر الجولة الأولى، كل اللي ذكرتها هذه الأحداث تعتبر الجولة الأولى.

الجولة الأولى، طبعا الجولة الأولى إلى ايش حدها؟ الجولة الأولى حدها إلى ذهاب خالد بن الوليد إلى الشام، بعدها بقليل هنا أمر أبو بكر الصديق خالد أن يتوجه إلى الشام، طبعا، وتوجه، بعدين ممكن ناخذ الطريق، لما ناخذ الشام.

لكن وين تدمر؟ فوق تدمر، هو دخل كان أول منطقه وصل لها تقريبا أساسية تعتبر تدمر، فهو يبدو مشى من هذا الطريق كذا، واضح؟ إيه، صحراء طبعا، وطريق غير مسلوك.

الحين هذه الجولة الأولى تنتهي وين؟ عند توجه خالد بن الوليد إلى الشام، الجولة الثانية إلى القادسية.

لما ذهب خالد لم يتقدم جيش المسلمين في العراق بشيء يذكر، كما أن الفرس اشتغلوا بخلافاتهم الداخلية، وتحصن المثنى في الحيرة، وثم توجه إلى المدينة لطلب المدد، ووصل وقت وفاه أبي بكر، فوصى به خيرا لعمر بن الخطاب، ومر معنا أوصى به عمر خيرا.

النقطة اثنين، من أوائل ما عمله عمر رضي الله عنه، استنفار الناس للخروج مع المثنى، وكان الناس يهابون الفرس هيبة شديدة، وسمح عمر لمن حسن إسلامه من المرتدين بالمشاركه، وهذا أثر تأثيرا إيجابيا من ناحية العدد، واستجابوا له بقوة.

اختيار عمر رضي الله تعالى عنه أبو عبيد، اختار أبا عبيد الثقفي، بمناسبة أبو عبيد ترى هذا والد المختار بن أبي عبيد، وصفية بنت أبي عبيد اللي هي زوجه مين؟ عبد الله بن عمر.

فاختار أبا عبيد الثقفي قائدا، يقال لأنه أول من لبى النداء، ثم وصل إلى العراق، وخاض معركة النمارق الأولى له بجيشه البالغ 10 آلاف مقاتل، وقائد الفرس كان جابان الذي هزم وأسر ثم انفلت من الأسر، وهذا كان في 8 شعبان سنة 13.

جيد، أربعة، الفرس ملكتهم في ذلك الوقت بوران بنت كسرى، وعينت رستم قائدا عاما للجيوش الفارسية، وأمرت كل الولاة بطاعته، فجهّز الجيوش، وجهّز الفرس بجيشين؛ جيش بقيادة جابان هذا اللي هزم في النمارق في 8 شعبان، وجيش بقيادة نورسي وهزم في معركة السقطية أو السقاط في 12 شعبان، على يدي أبي عبيد.

الآن هذه معركتان خاضها أبو عبيد في البداية وانتصر فيهما على الفرس.

جهّز الفرس، الفرس جيشا كبيرا 12 ألف مقاتل بقيادة بهمن جاذويه متوجها إلى الحيرة، ومعه الجالينوس، واصطحب راية الفرس الشهيرة.

توجه أبو عبيد إلى منطقة قس الناطف، هذه المنطقه أيضا تعتبر قريبة من الحيرة جنوب الكوفة، واتخذ موقعا جيدا، لكن عندما خيره القائد الفارسي في العبور، إنه تعبر ولا نعبر؟ فقال: أعبر يا أبا عبيد، ويروى عنه أنه يعني ايش؟ لا نكون الأجب أو الكذا.

وقيم هذا باعتباره خطأ عسكريا كبيرا، لأنه المنطقة اللي كان فيها أفضل وتسمح بالكر والفر، المساحة وكذا، لكن لما انتقل ضاق الحال وصاروا محدودين بالنهر وبالجسر، وكان معهم الفيلة.

فقتل أبو عبيد رحمه الله ورضي عنه، وقتل معه 4000 من المسلمين ما بين قتيل وغريق ممن خرج إلى النهر، وزاد الأمر أو الطين بلة اللي هي قطع الجسر، ويروى أنه أحد المسلمين هو اللي قطعه من باب أن ايش؟ استميتوا، وعد هذا أيضا مما زاد في قضية القتلى.

وأصلح المثنى بن الحارث اللي كان موجود في الجيش، اللي هو البطل العظيم، أصلح الجسر وانسحب بمن بقي من المسلمين، وفر الفان، والباقي كم الباقي؟ 3000، هم 10000 فـ4000 قتلوا وفر الفان، جيد وبقي 3000 ربما كانوا تسعة أو تكون فيها كسور.

المهم أنه في 2000 فروا حتى بعضهم وصل إلى المدينة، وبقي مع المثنى 3000، والمثنى طبعا جرح جروحا شديدة في هذه المعركة، وكان ذلك في 23 شعبان سنة 13 للهجرة، وهي أول معركة يخسرها المسلمون أمام الفرس.

أول معركة، شوف انقلب الحال، صرنا ايش؟ بالعكس، يعني يعني أول مين اللي يقدر يقاتل الفرس؟ الآن سينا، نقول هذه أول معركة ينهزموا.

طيب، ستة، بدأ عمر يرسل الإمداد والمثنى يستنفر القبائل، فبدأت بالوصول، وجهز فرس جيشا قوامه 12 ألف بقيادة مهران، فخرج لهم المثنى إلى البويب، ومعه جرير بن عبد الله البجلي، وعبر إليه الفرس بعد حادثة الجسر صاروا دائما إذا قالوا: تعبروا ولا نعبر؟ يقول: لا، أنتم اعبروا، الفرس يعبر، إي فـعبر إليه الفرس، واشتعلت معركة قوية انتصر فيها المسلمون، وقتل مهران قائد الفرس، وكان جبرا لكسر معركة الجسر، وكانت في رمضان في عام 13 للهجرة.

بعد مباشرة، بعدها مباشرة (يعني بعدها بشهر تقريبا أو أقل من شهر)، سبعة، استعاد الفرس وحدتهم السياسية، هنا بداوا، هنا الآن الفرس بداوا يرتبروا أمورهم، طبعا الفرس قلنا احنا مروا بمجموعة خلافات وتعيينات في في الإمبراطور نفسه، يعني إلى أن استقرت.

استعاد، استعادوا وحدتهم، على اصطلحوا على مين؟ يزدجرد، يزدجرد اللي هو حفيد كسرى، فخلاص ها صار هو الإمبراطور للإمبراطورية الفارسية كلها، وهذا راح يستمر معنا يزدجرد إلى نهاية الأحداث، والمسلمين سحبوه تسحيب ما عمره تسحبه أحد في التاريخ.

ايه، يزدجرد نفس الشيء عين رستم قائدا للجيش مثل ما عينته اللي هي بوران كسرى، واضح أن رستم هذا كان قائدا يعني كبيرا وقويا جدا.

المثنى كتب يستمد عمر، طيب، لما نجي لعمر الآن، القائد العام، عمر رضي الله عنه، شوفوا يا جماعة، عمر رضي الله تعالى، بدون مبالغة، بدون مبالغة، هو فعليا يكاد يكون هو قائد المعارك كلها من المدينه.

لأن ترى أبو بكر الصديق عنده تفويض أكبر من عمر، ولذلك ترى شخصية خالد كانت تمشي مع أبو بكر، لأن خالد نفس الشيء، خالد يبغى مساحة، خالد قائد هو يبي يتصرف، عمر رضي الله عنه لا، كانت قيادة مركزية بكل ما تعنيه الكلمة.

ويعني عارف، يعني حتى مثلا ينتصروا انتصار على طول يرسلوا له يقول: احنا انتصرنا كذا، والان الوضع، فيقول لهم: تروحوا توجهوا هناك، فيروح يتوجهوا، وهو يعين، يقول: تروح فلان القائد من هناك، يروح لكم مثلا بكذا، يجيك هذه على طول الطريق، عمر كان هو اللي يرشدهم خطوة خطوة للفتوحات.

تروح المدينة هذه، ترجع المدينة هذه، لا، توصل هنا، حتى لما وصلوا فتوحات معينة في إيران وجاء المبشر قال له: صف لي الأرض، فقال: سهول هكذا، وجبالها كذا، قال: والله لا يغزوها أحد طالما أنا يعني في الخلافة، وخلاص، توقفوا هنا بناء على ايش؟ بناء على.

الجغرافيا والمكان وكذا ما يصلح تتوغل أكثر في هذا المكان. فعمر رضي الله عنه كان عنده قيادة شمولية تفصيلية للمعارك، والقيادة بطبيعة الحال مو هو اللي يقود الميدان؛ الميمنة والميسرة وتروح تسوي التفاف، لكن هو يقود التحركات: فانت بعد ما تخلص هذه تروح من هنا أو تروح من هنا.

وكانت له سياسة معينة رضي الله تعالى عنه. وهذا ترى يا جماعه الموضوع عزل خالد رضي الله عنه ما كان يعني يعني هو مو هو شيء خاص بخالد؛ يعني عمر رضي الله عنه له سياسة معينة بس حتى نفهم ونستوعب: عمر رضي الله عنه تعرفوا ترى بعد شوية يعزل سعد بن أبي وقاص، ويعزل سعد بن أبي وقاص بسبب ايش؟ بسبب شكوى أهل الكوفة. ولما توفي عمر قبل ما يتوفى أوصى بالخلافة لمن بالستة؟ أنه شورى في الستة، صح؟ واحد منهم مين؟ سعد اللي هو عزله! وقال كما في الحديث الصحيح قال: فاني لم أعزله عن عجز ولا خيانه. ما يعني العزل عند عمر لا يساوي أنه في خيانة ولا في عجز ولا في شيء، تقديرات عمر رضي الله تعالى عنه هو يقدر تقديرات معينة، وحهتينا فكرة سعد يعني هي أصلا يعني واضح أنه هو مظلوم فيها، يعني مو مظلوم بالعزل، مظلوم بالشكوى، لكن خلاص عمر رضي الله عنه قدر تقديرا معينا أنه قد يكون لأنه مثلا خلاص اشتكوا عليك ما عاد يصلح تجلس معهم وهم ما يبغوك يعني خلاص، فهمت الفكرة؟ فهي التقديرات في في العزل هي تقديرات راجعة إلى يعني رؤية معينة عند عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه ويقدر فيها المصلحة.

جيد؟

طيب, فين وصلنا يا أنس؟ يا الله يا الله توتا في البداية، معكم سحور يا جماعة؟

طيب، وين وصلنا؟ بدا عمر يرسل الإمداد والمثنى يستنفر القبائل، قلنا استعاد، لا، عزم عمر على قيادة الجيش بنفسه لما وصلت الأنباء الحين يزدجرد والفرس توحدوا وبداوا يجهزوا جيوش والدنيا. هذه جات الأخبار لعمر، عمر ايش سوى؟ مرت معنا، راح استنفر وراح خرج، لما وصل إلى صرار، موضع قريب من المدينة، هذه البداية الطريق وعسكر فيه وبدأ رايح بنفسه يقاتل في سبيل الله، ولكن آخر شيء عبد الرحمن بن عوف أشار إليه أو علي رضي الله عنه، والمهم آخر شيء جلس. ومن طيب نعين قالوا: الأسد في براثنه. سعد بن أبي وقاص الآن هذا لما جاء سعد يعني جاء واحد من كبار وخيار وعظماء المسلمين السابقين الأئمة. لما خرج سعد توفي المثنى قبل ما يصل فما التقى سعد بالمثنى. طيب، النقطة اللي بعدها: أرسل سعد زهرة بن حوية هذا واحد من الصحابة من بني تميم إلى العذيب طليعة، ثم اتبعه سعد ووضع فيها نساء المسلمين ثم تقدم إلى القادسية وعسكر بها. وين القادسية يا جماعة الخير؟ القادسية على الطرف تماماً. ها إي القادسية هنا. هذه لا لا، القادسية تعتبر غرب، تحت، هي على الصحراء، القادسية هذه هذه القادسية بالضبط، هذه المنطقة.

تمام القادسية لو تلاحظوا لسا في شو اسمه في المنطقة في المناطق هذه اللي هي بدون اختراق فهنا كانت القادسية. طيب جرت مفاوضات قبل القتال، طبعا جاء جيش الفرس قلنا روايات بعضها تقول 120 ألف، 80 ألف، 60 ألف، روايات مختلفة، لكنه كبير جداً، كان كبيرا جداً، جرت مفاوضات هنا يذكرون النعمان بن مقرن وربعي بن عامر والمغيرة بن شعبة، اغتاظ رستم من طريقة الخطاب والجزية ومال الجزية. كان القادة في جيش المسلمين: زهرة بن حوية وعاصم بن عمرو التيمي. عاصم بن عمرو التيمي هذا يا جماعة أيضا أحد الابطال الكبار في الفتوحات، يا جماعه الأسماء، ترى احنا ذكرنا أسماء كثيرة في الحلقات الماضية لازم الأسماء المتعلقة بالصحابة والقادة لازم تكون محفوظة. عاصم بن عمرو أخو القعقاع بن عمرو، وما تدري مين أشجع هذا ولا القعقاع ومين أشرس وأثبت في القتال: عاصم أم القعقاع؟ وهو مذكور أيضا في الصحابة، واختلف واختلف في صحبته بعضهم، كثير منهم لا يرجح صحبته وإن كان يرى بعض العلماء أنه من الصحابة اللي هو عاصم بن عمرو، أما القعقاع فهو صحابي، وكذلك من القادة في القادسية: عبد الله بن المعتم وهذا من الصحابة أيضا على الميمنة، وعلى الميسرة: شرحبيل بن السمط وهو صحابي أيضا. وهذا الصحابي شرحبيل بن السمط ولي حمص لمدة 20 سنة لمعاوية رضي الله تعالى عنه، وخالد بن عرفطه وغيرهم. كان النصر الساحق الكبير بعد القتال الشديد العظيم الذي حصل في القادسية، ها هو اللي وصفها ابن كثير قال: الأعصر لا ترى إلا معصما طائرا وكفا طائرة وعينا ولا... هذا في اليرموك، أنا في القادسية، صح؟

طيب، المهم كانت المعركه المعروفه، احنا الحين نرتب الأحداث سريعا وأرسلت البشريات لعمر رضي الله تعالى عنه. احنا الان في الجولة الثانية، الجولة الثالثة. كل هذا إلى الان احنا اخذناه. الجولة الثالثة: الفتوحات بعد القادسية. الفتوحات بعد القادسية. الفتوحات اللي بعد القادسية، الجولة الثالثة تقريبا إلى راح يجينا إن شاء الله نشوف بعد شوية إلى وين وبعدين تشوف الجولة الرابعة، هي أربع جولات.

طيب، الجولة الثالثة: واحد، شهران بعد القادسية فيها مكث، يعني سعد وشاور عمر، فأمره بفتح المدائن. ايش ميزة القادسية؟ ميزة القادسية كسرت الجيش الكبير للفرس. حصلت عدة اشتباكات في الطريق إلى المدائن، توجه جيش المسلمين إلى المدائن. وين المدائن؟ المدائن زي ما قلنا هنا هذه القادسية وهذه المدائن، توجه جيش المسلمين، حصلت اشتباكات في الطريق بسيطة، ثم سلمكم الله وصل الجيش إلى بهرسير. هذا هذه دجلة، شوفوا يا جماعة، هذه دجلة أو هذا دجلة، هذا نهر دجلة، هذه المدائن هنا. وين يبعد الايوان كسرى عن الشاطئ تقريبا 700 متر، 800 متر تمام. هنا على الضفة الأخرى الضفة الغربية في منطقة بهرسير هذه، هذه المنطقة هي حصن كبير الآن غير موجود في هذه المنطقة. يعني المسلمون أول ما جاؤوا جاؤوا إلى هذه المنطقة اللي هي بهرسير، وفيها حصن كبير، وحاصروا هذا الحصن. وصل سعد في ذي الحجة سنة 15 للهجره واستعمل المنجنيق وحاصرها عدة أشهر وقاتل الفرس عنها عدة أشهر يا جماعة الحصار هنا قتالا شديدا لأنها معبر المدائن، خلاص إذا اسقطوا بهرسير دخلوا على المدائن. وطبعا في جسور هنا أو جسر كبير للفرس ينقلون من المدائن إلى بهرسير الإمدادات وما إلى ذلك. ودجلة هنا يبدو أنه هو يعني يعني يتدفق بقوة، جريانه شديد وقوي.

عرض الصلح على سعد على أن يكون دجلة الفاصل بين الأملاك الإسلامية والفارسية: خلاص اللي هنا لكم واللي هنا لنا. فرفض وكان التصميم على فتح ايش؟ المدائن. سقطت المدينة اللي هو بهرسير في صفر 16 للهجرة، وتوجهت حامية المدينة انسحبت إلى المدائن، لما توجهت إلى المدائن دمروا الجسور وحطموا السفن على مسافه 180 كيلو جنوبا و130 كيلو شمالا، حطموا كل السفن الموجودة في هذه المنطقة بحيث أنه ما يقدر يستغلها المسلمون. وايش العائق الآن أمام المدائن؟ النهر، النهر نهر دجلة وهو جار وفي ذلك الوقت حتى يقولون إنه كان يعني زائد أو في شيء من الفيضان أو شيء.

لما فتحوا بهرسير هذه ووصلوا هنا رأوا إيوان كسري، وهنا اللي ايش؟ كبروا وقالوا اللي هو ضرار بن الخطاب اللي قال: هَٰذَا مَا وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَصَدَقَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ، وطبعا هنا الهمة والعزيمة وهذا ازدادت كثيرا.

هذا كان العائق اللي هو النهر، فعندنا أكثر من رواية. عندنا رواية تقول إنهم دلوا على مخاضة، على مخاضة يعني منطقة تكون يكون النهر فيها منخفض وفيها بعض الحواجز وكذا، وانه عبروا وحتى هذا العبور يعني هو صعب جدا جدا جدا، يعني غير متوقع. وفي رواية أخرى وهي مشهورة أيضا في التاريخ وذكرها ابن كثير رحمه الله تعالى وغيره أنهم عبروا من وسط النهر وكانت كرامة من الله للصحابة وكانت بسبب دعاء سعد. نعم، هذه مشهورة جدا، وأنهم عبروا النهر، أول شيء عبرت كتيبة مغامرة، اللي هي كتيبة اللي كانت تسمى الأهوال. صح يا حسام؟ ما شاء الله عليك! ما شاء الله عليك! أنت كيف عرفت هذه المعلومة ها؟ كيف من فين تعرفها؟ ما شاء الله عليك. الله يحفظك ويحميك يا رب، الله يحفظك ويحميك، ما شاء الله عليك حسام متابع معانا كويس، ما شاء الله، الله يحفظه ويصلحه يا رب.

طيب، كتيبة الأهوال بقيادة عاصم بن عمرو أخو القعقاع بن عمرو، هاتان روايتان. الشاهد المتفق عليه أنه هم عبروا النهر بدون سففن وبدون جسر، هذا هذا المؤكد. عبروا النهر، الجيش كاملا عبر النهر. أول شيء عبرت الكتيبة، لما عبرت الكتيبة اشتبكت مع الحامية الفارسية، وثبتت الحامية الفارسية في الاشتباك إلى أن يتم الانسحاب من المدائن، يتم الانسحاب وليس يتم التحصين وهم أصلا فوجئوا ولا توقعوا، وكانوا يتوقعوا لسه في وقت ولسه في زمن لما يدبروا جسر كبير يبنوه على دجلة لأن هذا ما هو شيء بسيط. يعني دجلة يعني كبير ويعني ايش جريانه كبير جدا، وحتى تبنى أنت أمامك عدو يقدر ايش يرميك أثناء البناء وما إلى ذلك، فهم فوجئوا وصبروا حتى انسحب انسحبت الأسرة المالكة كما يقال الفارسية من المدائن. عبر المسلمون النهر بكتيبة عاصم بن عمر واشتبكوا مع القوة الفارسية وذهل الفرس وصمدت كتيبة الفرس ليغادر الحكام وعينوا كتائب من الرماة واشتبكوا معهم ثم انسحبوا. انسحب يزدجرد إلى حلوان. حلوان حلوان يا جماعه شمال بس لا تقولوا إنه المواقع اللي خزنتها ما هي راضي تجي، حلوان سلمكم الله المفروض أنه تكون هذه نعم حلوان، كاتب لكم أيضا المسافات يا جماعة الخير، حلوان الآن غرب إيران، هذه هي شوف هذه الحدود العراقية الإيرانية، هذه حلوان وتبعد 190 كيلو تبعد 190 م عن المدائن وتبعد 67 م أو 70 م عن جلولاء و طيب نرجع انسحب يزدجرد اللي هو الامبراطور الفارسي إلى وين؟ إلى حلوان.

طيب والكنوز والأموال إلى النهروان، طبعا هو على أساس أنه شال كنوزه، يعني تش كل الكنوز اللي المسلمين حصل في كسرى اللي ذهلوا منها واللي وردت في الأحاديث هذه. الباقي عارف يعني هو اللي قدر يحمله بسريع بس هو طبعا تفاجأ، هو ما هو يعني هو على أساس أنه في دجله والناس ولسه مطولين، فهو على بال ما صمدت هذه الكتيبة شالوا بالعربات باللي يقدروا عليه شاله، بعد ما شال وخلصها اللي بقي كانت كنوز لا تحصى.

دخل المسلمون المدائن وليس فيها إلا القليل من سكانها، ووجدوا كثيرا من الكنوز وصالح سعد السكان على الجزية وصلى الجمعة سعد، يقال إنه هذه يعني أول مرة يصلي الجمعة باعتبار أنه نوى الاستيطان فيها. تحصن مهران أحد قاده الفرس في جلولاء، وين جلولاء سلمكم الله؟ هذه الآن حلوان وهذه، صح؟ لا، هذه هذه ايش خانقين، هذه جلولاء، تمام. احنا قلنا 70 كيلو تقريبا ايش من ناحية الغرب. تحصن مهران في جلولاء ووضعوا حسك الحديد، هم هذه عندهم طريقة يحطوها أمام الجيش، قطع حديد وكذا حتى الخيول ما تعبر، وتحصنوا، وأمر أمده عفوا يزدجرد بأو يزدجرد بالجنود، فاجتمع له حشد كبير، فرسل سعد إلى عمر، فأمره أن يرسل، شوف أمر عمر سعد أن يرسل هاشم بن عتبه إليهم بعدد من الجيش، وأن يجعل قعقاع بن عمر على مقدمته. حصن مهران المنطقة ولغم الطريق بالأشواق والحديد، حاصرها هاشم بن عتبة لمدة 80 يوما حصلت فيها مناوشات إلى أن نشب القتال الشديد جدا وانتصر المسلمون ودخلوا المدينة وقتلوا آلاف الجنود الفرس، وفتحت المدينة في ذي القعدة 16 هجري. تمام، وأصابوا غنائم كثيرة.

أرسل سعد القعقاع إلى حلوان، حلوان مين فيها قلنا؟ يزدجرد. أرسل سعد القعقاع إلى حلوان بناء على تعليمات عمر، فانطلق إلى خانقين، خانقين هذه هذه جلولاء وهذه خانقين، خانقين 22 كيلو تقريبا عن جلولاء صايرة يعني في المسافه في الوسط بين المدينتين. واشتبك مع الفرس اللي هو مين؟ القعقاع وقتل فيها مهران، وفر القائد فيروزان يزدجرد و قلت لكم سحبوه تسحيب، والله يا سحبوه تسحيب يا جماعة الخير هذا يزدجرد كان في حلوان، الحين هو كان في المدائن وفر إلى حلوان، الحين فر من حلوان إلى وين؟ المرة راح ما وقف إلا في الري. الري وين؟ وين الري يا جماعه؟ الري في طهران، دائما تسمعوا الري: الرازي، نسبة العلماء الرازي الرازي الرازي الرازي يعني إلى الري. الري يعني ايش؟ يعني طهران، هذه هي الري الآن، شوف هذه طهران، هذه الري جنوب طهران جدا تعتبر الآن داخله في حتى مكتوبة الري نفس الاسم تقريبا، هذه هي الري اللي هي طهران. يزدجرد راح لهناك.

تمام.

امبراطوريته حبيبي.

طيب، فر إلى الري 500 كم، وتم الاشتباك مع المسلمين في حلوان في معركة قوية انتصر فيها المسلمون وعين جرير بن عبد الله البجلي رضي الله تعالى عنه حاكما على حلوان. احنا الآن هذه معلومات تعتبر جديدة، احنا ما وصلنا هذه النقاط في التسلسل قبل، احنا راح نكمل الآن عشان نفهم بس التسلسل: كان فتح حلوان خاتمة فتوح العراق، خلاص كذا احنا ايش خلصنا هذه المدائن فتحناها وهذه المنطقة خلاص مفتوحة وصارت فيها معارك وكذا، ووصلنا إلى هنا. طبعا احنا العراق مو العراق يعني الحدود اللي الآن هذه كلها أصلا ما كان اسمها العراق، جيد؟ اللي في الشمال هذه ما كان اسمها العراق، يعني هذه اسمها الجزيرة، هذه المنطقة اللي هي مرت معنا كثيرا في سلسله صلاح الدين إي.

هذه اللي هي الجزيرة، طيب. بعد ما فتحوا حلوان، أرسل سعد هاشم بن عتبة. أيوه، بعد هذه الانتصارات، معلومة مهمة: دخل كثير من الفرس في الإسلام، طيب. عام 15 أرسل سعد هاشم بن عتبة ومعهم الأشعث بن قيس إلى الشمال إلى حدود شهرزور. اسمعوا شهرزور وين؟ شهرزور سلمكم الله تعتبر قريبة، تعتبر جنوب تقريباً جنوب شرق السليمانية، السليمانية معروفة اللي هي في العراق في عند الأكراد. فهي شهرزور تعتبر جنوب يا الله، بس نقول الأكراد كل خلاص، طيب. عندكم إذا إذا قلناها مرة ثانية، طيب، المشكلة كل ما نقوله ما شاء الله ما تطفش عشان واحد بس كل ما نقولها يرجعوا الشباب يطول سلام.

إذا قلنا دومة الجندل يطول، إذا قلنا حلب فيل كل مرة لازم تقعد تطل في اللي بحلب، ما يطفش الشباب ما شاء الله عليه ما يطفش، لا. بعدين كل مرة كأنه شيء جديد متفاجئين، يعني مش عارف إنه آه، سلام عليكم. اليمن هذا إحنا لسه ما جينا عاد منطقتكم يا يوسف هنا، خلصنا فتوحات العراق، هذه اللي هي منطقة السواد، هي منطقة السواد وما يتعلق بها وما يتبعها وما حولها. بعدها قلنا إيش؟ طيب، رفض عمر التوغل إلى الأراضي الفارسية خشية على جند المسلمين.

الآن خلاص إحنا صرنا هنا، هذه كلها الإمبراطورية هذه الأرض الفارسيّة فما تدخل هنا اللي هي في إيران. بعد ذلك سلمكم الله توجهوا إلى تكريت، تكريت تعتبر شمال اللي هي هذه صح؟ نعم، تعتبر شمال المناطق المفتوحة، توجهوا إلى تكريت وتعتبر مسافتها تقريباً 190 كم شمال المدائن، هذه المدائن، هذه تكريت 190 تقريباً، وتعتبر 200 كم غرب إيش؟ غرب حلوان. ولذلك تكريت كان فيها بيزنطيين أو كان فيها بيزنطيين غير الفارسيين، غير الفرس. ليش؟ من وين جايين هذول البيزنطيين؟ جايين من الموصل ونينوى. الموصل ونينوى فوق هنا الشمال، مين كان فيها؟ كان فيها الرومان والبيزنطيون.

جيد، فهذول نزلوا حامية أو جيش إلى هنا يحمي هذه المنطقة، وعسكروا في تكريت وحفروا خندقاً. بلغت أنباء الحشود لسعد فأرسل لعمر، لاحظوا كل شويه أرسل لعمر، كل ما يصير شيء يرسل لعمر، فأمره بمهاجمتهم بقيادة عبد الله بن المعتم فحاصرهم 40 يوماً. وأغرى العرب، كان معهم عرب، فيقال إنه عبد الله بن المعتم أغرى العرب اللي معاهم إنه يعني فاستجابوا، كأنهم دخلوا في الإسلام أظن، وصار الهجوم من طرفين: الطرف اللي أصلاً جاي مع البيزنطيين، والطرف اللي هو الجيش المسلمين، فهزموهم.

توجه المسلمون المنتصرون إلى حصني نينوى الموصل، أو نينوى والموصل هنا، وفتحوا أو استسلم الحصنان للمسلمين عياب، وهذا سلمكم الله في أواخر عام 16 للهجرة. أراد عمر أن يفتح جبهة ثانية على يزدجرد ففتح تحت شوفوا يا جماعة إحنا الآن تحت المنطقة هنا، تحت تحت تحت اللي هي كانت باقية للأبله لسه ما فتحت، وهنا اللي هو أرسل مين؟ عتبة بن غزوان، وقصة عتبة بن غزوان وبعد ما خلص منها نزل على البصره وخطط أو خط البصره وبناها، وكان ذلك يعني قيل في سنة 16 أو 17 للهجرة.

خلصنا كذا من الجولة إيش؟ الثالثة، وباقي عندنا باقي عندنا الجولة الأخيرة والرابعة، والنسبة لي والاعجب والأعجب والله سبحان الله هذه الجولة الرابعة يعني غير عادية، وتذكروا الكلام اللي علقنا فيه في نهاية الدرس الماضي إنه يا جماعة ترى الشأن كان في العشر سنوات في مكة في الرسالة وفي بناء هؤلاء الناس ثم في المعارك الأولى في بدر وفي أحد والناس جربت وعرفت ونصرت الإسلام ثم بعد ذلك لما دخلوا الفتوحات ربنا فتح عليهم شيئاً فشيئاً إلى ما جاءت هذه الأشياء التي ستسمعون عنها الآن إن شاء الله.

طيب، حين توقفت الفتوح في بلاد فارس إحنا قلنا عمر إيش قال لهم رضي الله عنه؟ لا تدخلوا، ظنوا ذلك خوفاً ورهبة فطمعوا في استرداد ما فقدوه، وبدأ يزدجرد يجمع الجموع ويحرض من قاعدته في مرو، راح مرو كمان هذا أبو الشباب، عاد مرو وين؟ مرو طهران قريبة، مرو سلمكم الله في تركمانستان. هنا تسمعوا مرو مرو مرو، المروزي المروزي هذه مرو اللي هي الآن كأنه مكتوبة إيش ماري ولا مري أي مرو.

حتى شوفوا هذه في المعالم القديمة لها موجودة هنا سلمكم الله، شايفين كيف المعالم؟ هذه مرو يا جماعة، تاريخ تاريخ طويل. طيب، طيب المهم هذه بعض المعالم والآثار، هذه سلمكم الله طبعا في مرو، في مروين، في مرو الشاهجان هذه اللي هي مرو إذا قيل مرو، إذا قيل مرو هذه هي مرو، حتى في الأحاديث أو يعني في الروايات في الرواة ها فلان المروزي فلان المروزي هذه هي مرو. في مرو ثانية اللي هي مرو الروذ هذه اللي حتى النسبة لها في الرواة المحدثين تمر عليكم المرو الروذ، جيد مشهور، تجي بعض الرواة اسمهم المرو الروذ يقال لهم المرو الروذ، هذه الآن ما هي موجودة لكن يعني يقدر ويتوقع أنها هذه هنا، هذه تعتبر الآن أظنها في حدود أفغانستان قريبة من إيش الحدود الجنوبية لتركمانستان.

المهم إنه هذا أبو الشباب يزدجرد وين صار يجيش الجيوش من مرو؟ يعني إيش؟ حتى صار في تحريض على الثورات داخل العراق، وبالفعل صار في بعض الاضطرابات وما إلى ذلك. المهم أرسل سعد فرقة عسكرية، طيب عفوًا إحنا قلنا بدأ يزدجرد يجمع الجموع من قاعدته في مرو، فتحركت من عنده قوة عسكرية ضخمة نحو تستر عاصمة الأهواز بقيادة الهرمزان. إحنا الآن لساتنا قريبين من الحدود العراقية، الأهواز وين هذه الأهواز؟ إحنا شوفوا هذه حدود العراق الحالية وهذه الأهواز، هذه الأهواز سلمكم الله هذه إيش؟ تستر جيد، وهذه الأهواز، وهذه السوس، بعد شوية راح تجينا السوس.

فهذه تستر، وتستر لسه فيها، وتستر مدينة تاريخية عجيبة، يعني لو تشوفوا معالمها ها شوفوا يا جماعة هذه تستر، شوفوا المعالم والحصون ها سبحان الله. طيب هذه تستر يا سلمكم الله، أيوه راحت الجيوش الفارسية جئت إلى تستر هنا، وحاصر المسلمون، عفوا أرسل سعد فرقة عسكرية من الكوفة، الآن صار في عندنا قاعدتان، صارت هناك قاعدتان: قاعدة في البصرة اللي خطها مين؟ عتبة بن غزوان، وقاعدة في الكوفة هنا اللي هي تعتبر في النجف حالياً أو بجوار النجف حالياً اللي خطها مين؟ سعد بن أبي وقاص أو بأمر سعد بن أبي وقاص.

فصار عندنا قاعدتان في العراق للمسلمين، وكلتا القاعدتين جديدتان ما هي مدن سابقه، جديدة الآن. ويقال إنه السبب إنه أراد عمر رضي الله تعالى عنه إنه ما يختلطوا بالسكان الأصليين، يتعودوا حتى عن النعيم والترف ويبقوا في قضية الجهاد والجهاز. فالشاهد إنه هنا البصرة وهنا الكوفة، كلت يعني كلتاهما قاعدتان.

طيب، كتب عمر إلى أبي موسى، بس قبلها أرسل سعد فرقة عسكرية من الكوفة إلى الأهواز بقيادة النعمان بن مقرن صاحبنا في شو اسمه في الحلقة الماضية، ولسه ترى مو هذه اللي استشهد فيها لسه بناء على توصية عمر، كما كتب عمر إلى أبي موسى أن يمد الجيش كذلك، أبو موسى رضي الله تعالى عنه هو اللي صار حاكم البصرة بعد عتبه بن غزوان، إحنا نعرف أبو موسى الأشعري في الأحاديث ها أبو موسى الأشعري وروى أحاديث وخلصنا وجاء هاجر من، لا هو كان أحد القادة المجاهدين اللي فتحوا الفتوحات العظيمة أبو موسى الأشعري رضي الله تعالى عنهم.

دام الحصار لتستر بضعة أشهر تخللتها مناوشات، هنا معليش أنا بس أقطع التسلسل عشان في قصة أنا ما أقدر أجاوزها هنا، وبعدين نرجع لتسلسل معلش كذا بسرعة بسرعة بس طويلة شوية بس مهمة جداً لأنه لأنه تستر طولوا فيها الحصار وما قدروا يدخلوها إلا بحيلة، هذه الحيلة هي لازم أقول لكم إياها وبطلها المجاهد العظيم القائد الفذ المضحي كذا اللي هو مجزأة بن ثور السدوسي رضي الله تعالى عنه ورحمه.

هذه القصة أخرجها ابن أبي شيبة في مصنفه عن أنس قال: حاصرنا تستر فنزل الهرمزان على حكم عمر. بس قبل لا لا مو هذه، عفواً أيضاً ابن أبي شيبة عن عبد الرحمن بن أبي بكر قال: لما نزل أبو موسى بالناس على الهرمزان ومن معه بتستر قال: اقاموا سنة أو نحوها لا يخلصون إليه، حاصر المكان ولا هم قادرين يدخلوا ولا أحد قادر يسوي شيء. قال: وكان الهرمزان قد قتل رجلاً من دهاقينهم وعظمائهم، لما يقولوا دهاقين أو طبعا مفردها دهقان، هذا الدهقان اللي هم وجهاء البلد، دهاقين وجهاء البلد، تجار، أصحاب أموال، أصحاب جيد.

فهذا سلمكم الله الهرمزان الفارسي القائد العام، هذا قد قتل واحد من الدهاقين، فانطلق أخوه حتى أتى أبا موسى فقال: ما يجعل لي إن دللتك على المدخل؟ قال: سلني ما شئت. قال: أسالك أن تحقن دمي ودماء أهل بيتي وتخلي بيننا وبين ما في أيدينا من أموالنا ومساكننا. قال: فذاك لك. قال: أبغني إنساناً سابحاً سباحاً ذا عقل ولب ياتيك بأمر بين. قال: فأرسل أبو موسى إلى مجزأة بن ثور السدوسي فقال له: أبغني رجلاً من قومك سابحاً ذا عقل ولب، وليس بذاك في خطرة - يعني ما هو الرجل اللي إيش قال: لو فقدناه يعني يعتبر إيش فقده كبيرة وصعبة لأنه هذه تضحية ويعني شيء فدائي صعب جداً جداً - قال: أبغني وليس بذاك في خطرة، فإن أصيب كان أصابه على المسلمين يسيراً، وإن سلم جأنا بسلب، فإني لا أدري ما جاء به هذا الدهقان ولا آمن له ولا أثق به.

قال: فقام فقال مجزأة: وجدت. قال: من هو؟ فات به. قال: أنا هو. قال أبو موسى: يرحمك الله، ما هذا أردت، فأبغني رجلاً. قال فقال مجزأة بن ثور: والله لا أعمد إلى عجوز من بكر بن وائل تداين أم مجزأة بابنها. قال: أما إذا أبيت فسر فلبس الثوب الأبيض وأخذ منديلاً وأخذ معه خبزاً ثم انطلق إلى الدهقان حتى سنح فاجأ المدينة فأدخله من مدخل الماء بحيث يدخل على أهل المدينة مكان مجرى النهر الذي يدخل اللي هم أصلاً يعني عارف من تحت السور.

فقال: فاجأ از المدينة إيه. قال: فأدخله في مدخل شديد يضيق به أحياناً حتى ينبطح على بطنه، ويتسع أحياناً فيمشي قائماً ويحبو في بعض ذلك حتى دخل المدينة، وقد أمر أبو موسى أن يحفظ طريق باب المدينة طريق السوق ومنزل الهرمزان. فانطلق به الدهقان حتى أراد طريق السور وطريق الباب، ثم أنطلق به إلى منزل الهرمزان وقد كان أبو موسى أوصاه بأن لا تسبقني بأمر. فلما رأى الهرمزان قاعداً وحوله دهاقنته وهو يشرب قال الدهقان: هذا الهرمزان. قال: نعم. قال: هذا الذي لقي المسلمون منه ما لقوا، أما والله لأريحَنَّهم منه. قال: فقال الدهقان: لا تفعل، فإنهم يحرزون ويحولون بينك وبين دخول هذا المدخل.

فأبى مجزأة إلا أن يمضي على رأيه على قتل العلج، فأدار الدهقان وطلب أن يكف عن قتله فأبى، فذكر الدهقان قول أبي موسى: اتقي أن تسبقني بأمر. فقال: أليس قد أمرك صاحبك ألا تسبقه بأمر؟ فقال: ها والله لأريحَنَّهم منه. فرجع مع الدهقان إلى منزله فأقام يومه حتى أمسى ثم رجع إلى أبي موسى ما ما عمل شيء يعني. فندب أبو موسى الناس معه، فانتدب ثلاثمائة ونيف من الأبطال، فامرهم أن يلبس الرجل ثوبين لا يزيد عليه وسيفه، ففعل القوم.

قال: فقعدوا على شاطئ النهر ينتظرون مجزأة ياتيهم وهو عند أبي موسى يوصيه ويأمره. قال عبد الرحمن بن أبي بكر: ليس لهم غيره يشير إلى الموت لأنظر أن ما يصنع، والمائدة موضوعة بين يدي أبي موسى إيه، كانه أنه في يعني أكل قدام أبي موسى وانه مجزأة أمامه يعني، قال: فكانه استحيا ألا يتناول من المائدة شيئاً، واضح إنه يعني حسب ما فهمت أنه هو ما له نفس ياكل شيء هو مقدم على التضحية والشهادة. قال: فتناول حبة من عنب فلاكه فما قدر على أن يصيغها وأخذها رويداً فنبذها تحت الخوان، وودعه أبو موسى وأوصاه.

فقال مجزأة لأبي موسى: إني أسالك شيئاً فأعطني. قال: لا تسألني شيئاً إلا أعطيتك. قال: أعطني سيفك أتقلده إلى سيفي مجزأة يطلب سيف أبو موسى، فدعا له بسيفه فأعطاه إياه، فذهب إلى القوم وهم ينظرون إليه حتى كان في وسطه منهم فكبر ووقع في الماء، دخلوا ووقع القوم جميعاً. قال: يقول عبد الرحمن بن بكر: كأنهم البط ك يقول الراوي كأنهم البط، فسبحوا حتى جاوزوا، ثم انطلق بهم إلى الثقب الذي يدخل الماء منه فكبر فلما دخل ثم دخل، فلما أفضى إلى المدينة نظر لم يقم معه إلا 35 أو 36 رجلاً فقال لأصحابه: ألا أعود إليهم فأدخل؟

فقال رجل من أهل الكوفه الحين مجزأة يقول خليني أرجع أجيب البقية، فقال رجل من أهل الكوفه - شوف عادات العرب في التسميات - فقال له رجل من أهل الكوفه يقال له يعني يسمى الجبان لشجاعته، العرب يسمو فيعكس، هذا من قوة شجاعته يسموه الجبان، يعني هو مختم الشجاعة فاهم فخلاص أنت يعني الشجاع العادي تقول له شجاع بس لما يختم الشجاعة ويروح لمرحلة الثانية ما تقدر تقول له، تقول له الجبان. فقال رجل من أهل الكوفه يقال له الجبان لشجاعته: غيرك فليقل هذا يا مجزأة، إنما عليك نفسك، فامضي لما أمرت به. قال له قصبت فمضى بطائف من من الباب فوضعهم عليه ومضى بطائف إلى السور، فانحدر عليه علج من الأساورة معه فنزل فطعن مجزأة فأثبته، فقال مجزأة: امضوا لأمركم لا يشغلن

عني شيء، فالقوا عليه بردعه ليعرفوا مكانه، ومضوا، وكبر المسلمون على السور وعلى باب المدينة وفتحوا الباب، وأقبل المسلمون على عادتهم حتى دخلوا المدينة.

قال، قيل الهرمزان: هذه العرب قد دخلوا.

قال: من أين دخلوا؟ من السماء!

وتحصن في قصبة له، وأقبل أبو موسى يركض على فرس له عربي حتى دخل على أنس بن مالك وهو على الناس، قال: لكن نحن يا أبا حمزة لم نصنع اليوم شيئاً، وقد قتلوا من القوم من قتلوا، وأسر من أسروا، وأطافوا بالهرمزان لقصبة لي حتى أمنوه ونزلوا على حكم عمر بن الخطاب، يعني أسروه على أن يحكم فيك عمر.

قال: فبعث بهم أبو موسى مع أنس، الهرمزان، فبعث بهم أبو موسى مع أنس الهرمزان واصحابه، بعث أصحاب، يعني معروف أنس بن مالك هو اللي أوصل الهرمزان إلى عمر، فانطلقوا بهم حتى قدموا إلى عمر.

قال: فارسل اليه أنس: ما ترى في هؤلاء؟ أدخلهم عراة مكتفين؟ يعني عليهم الشيء اللي هو ليس الشيء اللي يظهر حشمت ومكانتهم، بحيث يكون عليهم الشيء اليسير، يعني أو أمرهم فيأخذون حليهم وبرمتهم.

قال: فأرسل إليه عمر: لو أخلتهم كما أقول عراة مكتفين، لم يزيدوا على أن يكونوا أعلاجاً، ولكن أدخلهم عليهم حليهم حتى يعلم المسلمون ما أفاء الله عليهم.

قال: فأمرهم فأخذوا، أو طيب، فأخذوا حليهم ودخلوا على عمر، فقال الهرمزان لعمر: يا أمير المؤمنين! قد علمت كيف كنا وكنتم إذ كنا على ضلالة جميعا، عفوا، شوف الكلمة الجميلة، يقول: يا أمير المؤمنين! قد علمت كيف كنا وكنتم إذ كنا على ضلالة جميعا، يعني انتم في الجاهلية على ضلالة وإحنا الفرس وهذا على ضلالة، فيوم كنا كلنا على ضلالة انتم عارفين إيش كنا نسوي فيكم وعارفين أنكم انتم ما عندكم إيش ما تقو تسونا شي.

قال: فإذ كنا على ضلالة جميعا كانت القبيلة من قبائل العرب ترمي نشابة ها بعض، ترمي نشابة بعض أساوت فيهربون أرض الأرض البعيدة، فلما هداكم الله فلما هداكم الله فكان معكم لم نستطع أن نقاتله.

فرجبع بهم أنس، فلما أمسى عمر أرسل إلى أنس: أن اغدوا علي باسرا اضرب أعناقهم.

طبعا هذه رواية، في روايات متعددة، في واحدة من الروايات أنه لما أول ما جاء الهرمزان أو بيتكلم عند عمر فتتعلثم كأنه ما عرف يتكلم، فعمر قال له: تكلم لا باس عليك، فبدأ يتكلم.

طيب فامر بضرب أعناقهم، قال فاتاه أنس فقال: والله يا عمر ما ذلك لك ما ذلك لك، يعني ما ما تقدر تضرب عنق الهرمزان.

الرواية الثانية طبعا خليني أقرأ عليكم شو اسمه من الرواية الثانية أيضاً، أخرج ابن أبي شيبة أيضاً نفس الحوار قال: لما قدمنا على عمر سكت الهرمزان ولم يتكلم، فقال له عمر: تكلم.

فقال: أكلام حي أم كلام ميت؟ يعني أكلمك كلام واحد حيعيش ولا كلام واحد بذبحه؟

فتقتله يعني.

قال: تكلم لا باس.

قال: أنا وإياكم معشر العرب، وذكر نفس الكلام اللي قبل شوية، طيب نرجع الآن، أيوه، فقال: ما تقول يا انس؟ عمر يقول لأنس: ما تقول؟

قلت: يا أمير المؤمنين! تركت خلفي شوكة شديدة وعداً كثيراً، إن قتلته أيس القوم من الحياة وكان أشد لشوكتهم، وإن استحييت طمع القوم.

قال: يا انس يقوله أنس الحين: إذا قتلته ترى راح يصير مشكلة، وإن استحييت إيش؟ طمع القوم.

قال: يا انس استحي استحي، يعني أبقيه على الحياة.

استحي قاتل البراء بن مالك ومجزأة بن ثور، هم هذول اللي قتلوا مجزأة بن ثور، طبعا البراء بن مالك إن شاء الله تجينا قسته أيضاً.

استحي قاتل البراء بن مالك ومجزأة بن ثور، فلما خشيت يقول أنس أن يبسط عليه، قلت: ليس لك إلى قتله سبيل.

فقال عمر لما أعطاك: أصبت منه.

عمر ما قلت ما فعلت ولكنك قلت: تكلم لا باس عشان أنك قلت لا باس، لأنه هذا أمان، ومسألة الأمان شرعاً خطيرة جداً وحساسة جداً ويخاف فيها من الغدر والخيانة، ومسألة فقهية معروفة عند الفقهاء أنه إيش اللي يؤمن به العدو؟ وأنه هل يؤمن بما يفهم العدو حتى وحتى البخاري ترى ذكرها أنه قال عمر أظن إذا قلت متراس أو مترس فقد امنته، إن الله يعلم اللغات هذه كأنها باللغة أمن بلغة أخرى.

فقال: ليس لك إلى قتله سبيل.

قال عمر: لتجيئن بمن يشهد أو لأبدان بعقوبتك.

جاب واحد، كان عمر ذهل عن الكلمة لأنه هي ما جاءت بقصد التأمين، هي جاءت بقصد أنه إيش؟ تكلم لا باس عليك، وما قصد يؤمنه، قصد أنه يقول له: خذ راحتك تكلم يعني ما راح أسوي لك شيء في الكلام الآن.

فطلب من أنس أنه يأتي بشاهد على أنه أنا قلت لا باس عليك، فأتى بالشاهد، فلم يقتله عمر رضي الله تعالى عنه.

وحدثني عن الأخلاق أخلاق المسلمين والالتزام بالعهود والالتزام بالامانات، بس عشان أنه قاله كلمة وما هي مقصودة بالتامين الشامل فلم يقتله عمر وأسلم الهرمزان.

نعم، نرجع إلى التسلسل بشكل سريع، هذه رواية ما أقدر أتجاوزها، تخيلوا تجاوزتها يا جماعة؟ تخيلوا ما يصير؟ طيب.

نعم، طبعا رضي الله عن الجميع.

طيب، سريعا، احنا قلنا الآن هذا كله وين؟ في تستر عشان تعرف شوف شوف شوفوا لو ما قريت لكم كيف كنت حأقرا لو ما قرت لكم خبر شوفوا كيف كنت حأقوله: حاصر المسلمون تستر وانضم أبو موسى وضام الحصار بضعة أشهر تخللتها مناوشات حتى دخل المسلمون المدينة بمساعدة أحد سكانها وأسر الهرمزان وأرسل إلى عمر في المدينة فأعلن إسلامهم.

تخيلوا قلت لكم إياه بهذا السطر عشان تعرفوا أنه وراءه يعني أحياناً أنت تقول سطر بس وراءه قصة من القصص.

جيد، طيب، كمل يا جماعة، سريعا.

رابعاً، حشد الفرس قوات كبيرة في نهاوند، يا الله على نهاوند، إيش يسموها المسلمون؟ نهاوند معركة فتح الفتوح، لما تفكر تقول: ليش سموها فتح الفتوح؟ شوفوا شوفوا ليش سموها فتح، طبعا نهاوند الآن منطقة جديدة مختلفة، شوفوا يا جماعة، نهاوند هذه نهاوند لا هذه همدان، هذه نهاوند، نهاوند منطقة مختلفة، طبعا خلينا نشوف المسافات، نهاوند أيوه نهاوند تبعد عن حلوان وين حلوان هذه كانت صح هذه حلوان، نهاوند تبعد عن حلوان 230 كيلو غربا، وقلنا هذه 230 كيلو غربا، وتبعد عن السوس، السوس تبعد عنها 220 كيلو جنوبا، والاهواز تبعد عنها 320 كيلو جنوبا، هذه نهاوند هذه هذه نهاوند، طبعا همدان وين هذه؟ هذه همدان 70 كيلومتر شمالا عن نهاوند، هذه نهاوند، بيئة مختلفة، جغرافيا مختلفة، حتى لو تلاحظوا الصور، الصور مختلفة، طبيعة، شوف الجبال، تخيلوا يا جماعة جيوش المسلمين هنا محاصرين ها، وتها، بس أقصدي يعني عشان تفهموا أنه الفكرة يعني أنه سرنا في بيئة الآن توغلنا في الجبال، أول أول السواد حق العراق الفرات ودجلة وكم شو اسمه الشجر وزراعة بسيطة، لا الآن الآن دخلنا فوق نهاوند سلمكم الله وينها قلنا هذه أي هذه هي.

أيوه، حشد الفرس قوات كبيرة في نهاوند 100 ألف، ورأى الم الفرس ما يخلصوا اللي في المعارك هذه التاريخية عجيب، ورأى المسلمون أن يسيطروا على السوس أولاً.

جيد، هم أصلاً كانوا تحت هذه تستر وهذه السوس شمالها، راوا أن يسيطروا على السوس أولاً فهاجموها حتى استسلم أهلها.

رصد قباذ بن عبد الله هنا في حلوان الوالي على ثغر حلوان، حلوان هذه الحشود فكتب إلى سعد بذلك فأخبر عمر.

وفي هذه المرحلة، في هذه المرحلة عزل عمر سعد بن أبي وقاص رضي الله تعالى عنه.

جيد، والله ما أدري ما أدري ايش أقول مو على العزل ما أدري ايش أقول على شكوى أهل الكوفة، وهذه هذه يدلك أصلاً على صفحة مختلفة أنه أنه بس هذه يبغى لها يبغى لها جزء طويل من درس، أنه طبعا الحديث في البخاري في البخاري هكذا يقول أظن جابر بن سمرة يقول: شكى أهل الكوفة سعداً إلى عمر فعزله واستعمل عليهم عماراً وزعموا أنه لا يحسن يصلي.

تخيل مسني رسالة للخليفة ابن خطاب يقولوا: سعد بن وقاص هذا أميرنا ما يعرف يصلي.

عشان تعرفوا أنه هذا تحدي جديد مختلف واجهه الصحابة، يعني القضية الحين هو فتوحات بس الآن عندك هذول الناس اللي دخلوا في الإسلام والبعض القبائل العربية واللي بعضهم كانوا تو مرتدين ورجعوا، في تحدي آخر شديد التعامل مع هؤلاء الناس، وتعرفوا بعدين قام الرجل وقال: أرسل أرسل عمر أحد الصحابة، فقام الرجل لما سئل عن سعد فقال: إنه لا يسير بالسرايا ولا يعدل في القضية ولا يقسم بالسوية.

هذا أيضاً في البخاري، فقام سعد فقال: اللهم إن كان عبدك هذا كاذباً قام رياء وسمعة فأطل عمره وأطل فقره وعرضه بالفتن.

قال الراوي في البخاري: قال فلقد رأيت هذا الرجل شيخاً كبيراً قد سقط حاجباه على عينيه وانه ليتعرض للجواري في الشوارع يغمز هن وكان يقول: وهكذا أيضاً في البخاري يقول: شيخ كبير مفتون أصابتني دعوة سعد، وسعد طبعا معروف مجاب الدعوة رضي الله تعالى عنه.

بس عشان تعرف يعني الناس في الفتوحات وهذول جس يقول أنت ما تعرف تصلي.

المهم الشاهد في هذه الفترة قلنا عزل عمر سعد بن أبي وقاص رضي الله تعالى عنه وتفكر عمر في الأمر: هل يتوغل في بلاد فارس أم لا؟ ثم قرر بعد المشاورة وعين هنا القائد على هذا التوغل النعمان بن مقرن رضي الله تعالى عنه، وأردفه بقوات من المدينة بقيادة عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه، وبثثلث جيش البصرة بقيادة أبي موسى رضي الله تعالى عنه، وثلث قوات الكوفة بقيادة حذيفة بن اليمان الصحابي الجليل رضي الله عنه.

وأوصى بالقادة بعد النعمان أنه زي مؤتة، إن قتل النعمان ففلان، وإن قتل فلان ففلان، وإن قتل فلان ففلان.

خرج النعمان من السوس بـ30 ألفاً وقدم العيون بين يديه يستكشفوا الطريق وامر القادة بين فارس والاهواز.

شوفوا الحين هو وين احنا؟ هو الآن خرج من هنا صح متوجه إلى وين؟ إلى هنا، أمر القادة في هنا طبعا في قاده مسلمين في المناطق المفتوحة، أمرهم أنه يشغلوا الفرس كل واحد في منطقته بحيث أنه ما يصير في امداد.

تمام، حصلت مفاوضات لما أي ووصل النعمان إلى منطقة قريبة من نهاوند وخندق الفرس على أنفسهم والقوا الحديد واقترن بالسلاسل، حصلت مفاوضات مع المغيرة، هنا تجي قصة المغيرة هذيك اللي قريناها، هي حصلت المفاوضات مع المغيرة ولم يحصل شيء من الاستجابة.

فالتحموا ففروا إلى المدينة وتحصنوا بها وطرحوا حسك الحديد حولها، فحاصرهم المسلمون ودخل عليهم الشتاء، دخل الشتاء على المسلمين ولم يخرج أولئك المحاصرون، وذلك في محرم 21، احنا هنا 21 هجري.

ونهاوند حصينة جداً، عمل المسلمين حيلة لإخراجهم عبر سرية تناوشه ثم تنسحب كأنها مهزومة وذلك بقيادة القعقاع بن عمر، ويكمن بقية الجيش، وبالفعل قام بذلك القعقاع فخرجت خرج الفرس وكرر المسلمون مرة أخرى وحصل قتال عظيم مهول واستشهد الكثير في في هذا القتال وعلى رأسهم النعمان بن المقرن، هذه القصة اللي قريناها في اللقاء الماضي في قتال النعمان هذه هي.

ثم اخذ الراية حذيفة بن اليمان رضي الله تعالى عنه وواصل القتال الشديد وانسحب الفرس ولكن مع الليل ظلوا الطريق فسقطوا فسقط بعضهم يعني كثير منهم في واد سحيق، فر الفيرزان أحد قادتهم إلى همدان.

وين همدان هذه؟ أيوه، فحاصرهم المسلمون، احنا قلنا فتح الفتوح هذه بعد ما فتحوا نهاوند، هذه سمي فتح الفتوح، ليش فتح الفتوح بعدها؟ بعد نهاوند هم ايش يقولوا؟ سبحة انفرطت ولا ايش؟ سبحة وانفرطت ما عاد تلحق ولا ما تلحق، المدن اللي انفتحت يعني كل الفتوح اللي قبل نهاوند شي واللي بعد نهاوند شي على طول، فشوف الحين هي نقاط سريعة ما بقي شي يعني.

فر رزان إلى همدان فطارد والنعيم والقعقاع فقتله القعقاع واستسلمت حامية نهاوند وأقر بالجزية، ودخل حذيفة والمسلمون في موكب النصر وكتب يبشر عمر.

انسحبت بعض الفلول إلى همدان فحاصرهم المسلمون فاستسلموا سريعا، وذلك في أواخر عام 21 هجري.

انسحبت، ارسل عمر عبد الله بن عتمان من الكوفة لفتح الشمال.

الشمال اللي هو ايش؟ أذربيجان.

أذربيجان هذه يعني أذربيجان طبعا مو من الحدود حتى هذه اللي في شمال إيران هنا تعتبر أذربيجان سابقاً ها، والري هذه الري شوفوا أنه ارسل عمر جيش عشان يفتحوا الري وأذربيجان.

طيب، فسار إلى اصفهان، وين اصفهان؟ اصفهان هذه يعني كأنه خرج من الطريق، شوفوا اصفهان موقعها خطير جدا جدا، شوفوا يا جماعة كيف سايرة زي البوابه، هذه اصفهان.

فأول شيء الجيش تحرك من هنا إلى أصفهان، ففتحت أصفهان 21 هجري.

انتفضت همدان فامر عمر نعيم بن مقرن فخرج اليهم في 12 ألفاً وفتحها صلحاً، واجتمعت حاميات فارسية وجيوش فقاتلهم في معركة واجس رود وكانت شديدة جداً وانتصر المسلمون.

ثم توجه نعيم بعدها إلى الري، نعيم بن مقرن جيد توجه إلى الري، وجاءتهم الامدادات من طبرستان.

طيب، طبرستان وين طبرستان؟ سايرة فوق الري، المفروض أنها هذه، أيوه هذه هي أمل طبرستان.

جيد، فلمكم الله، جاءت الامدادات للري من طبرستان وغيرها ودارت المعركة وتمكنت قوة إسلامية من دخول المدينة بمساعدة شخص كان استسلم وفتحت الري عام.

22 للهجرة، احنا لسع في وقت عمر لسع في وقت عمر وصلنا إلى الري طهران. طيب وبعدين؟ ما تبغوه يكرهوا عمر؟ طيب كان نصر الري حاسما، فسارعت كثير من حاميات المدن إلى الدخول في ذمة المسلمين، هنا بدأت الاستسماح على جزية، نبدا نصالح على مثلا، طب تخلونا أراضينا؟ نبدا نصالح على كثير، بدأوا يدخلوا.

طيب ولذلك، دخل سويد بن مقرن إلى قومس أو قومس، هذه 180 كم شرق طهران، هذه هي شوفوها، دون مواجهه. ثم توجه إلى جرجان، وين جرجان هذه؟ جرجان شوف وين؟ الجرجاني شايفينها على شمال إيران، هذه حدود ايش؟ تركمانستان. ثم توجه إلى جرجان، وكاتب ملكها ودعاه إلى الدخول في طاعة المسلمين، فاستجاب للصلح.

ثم صالح حاكم طبرستان، ثم صالح حاكم طبرستان سويدا كذلك، الآن كل سويد بن مقرن جيد، ودخل في حكمه. وجه عمر حذيفة بن اليمان إلى آذربيجان، وجه عمر حذيفة بن اليمان إلى آذربيجان، فقاتل حاكم أردبيل، وين أردبيل هذه؟ شوفوها شمال إيران جنوب آذربيجان، هذه حدود آذربيجان، هذه كانت آذربيجان أصلا جيد.

هنا حذيفة بن اليمان، حذيفة بن اليمان اللي كان في الخندق يروح يجيب خبر المشركين ها؟ شوف الان وين؟ شوفوا الان وين؟ وين المدينة ها؟ ها في آذربيجان هنا، قاتل حذيفة بن اليمان حاكم أردبيل قتالا وهزمه، ودخل حاكم أردبيل في الصلح الذي شمل جميع أهل آذربيجان. ثم عزل عمر حذيفة وولى عتبة بن فرقد آذربيجان.

أرسل عمر ثلاثة ألوية لفتح إقليم فارس، إقليم فارس هذا شوفوا يا جماعة، إقليم فارس هذا هنا في المنطقة هذه الآن تمام، اللي هو مقابل الخليج العربي، أرسل عمر ثلاثة ألوية لفتح إقليم فارس. انطلقت جميعها من وين؟ من البصرة، شوف البصرة صارت قاعدة الآن. واحد بقيادة مجاشع بن مسعود، وواحد بقيادة عثمان بن أبي العاص، وواحد بقيادة سارية بن زنيم، تعرفوا يا سارية الجبل؟ وذلك عام 23 للهجرة، وفتحوا إقليم فارس.

طيب كرمان، وين كرمان هذه؟ هذه كرمان تقع شرق إقليم فارس وجنوب صحراء خراسان، فتحها سهيل بن عدي، هذه أيضا فتحت في تلك المرحلة. سجستان، جزء منها في أراضي السند عفوا عفوا، سجستان جزء منها في أفغانستان، شوف هنا هنا تقريبا بعد ذلك توجه إلى سجستان. في هنا مدينة أساسية فتحت في ذلك الوقت تعتبر ضمن إقليم سجستان، الآن تعتبر أقصى غرب أفغانستان وعلى الحدود مع إيران جيد.

طيب فتحها معاصم بن عمرو التميمي أخو القعقاع بن عمرو تمام، واضطر سكان زرنج، ما أدري كذا تنطق ولا لا، هذه هي، هذه زرنج اضطروا إلى طلب الصلح. طيب مكران، هذه هنا تحت هذه مكران، صح؟ طيب لا، هنا شيراز، أصطخر هي مكران تعتبر تقريبا هنا في المنطقة الجنوبية أو حتى قريب من حدود باكستان، هنا هذه اللي توقف عندها عمر لما غزاها الحكم بن عمرو التغلبي التغلبي، ولما فتح شيئا منها أرسل إلى عمر، فلما سأل عن وصفها وأرضها أمرهم بالتوقف.

جيد، تعتبر ما أدري بالضبط وين بس هنا قريب من حدود باكستان. ثم عقد عمر للأحنف بن قيس، خلاص احنا قربنا ننتهي، عقد عمر للأحنف بن قيس، والأحنف رضي الله تعالى عنه وأرضاه عمل شيئا كبيرا. عقد له عمر إلى خراسان، لما تقول خراسان يعني نتكلم عن منطقة أفغانستان جيد، وأقصى شرق إيران، وكذلك شيء من جنوب تركمانستان، هذه الآن خراسان سلمكم الله.

مين راح لها؟ الأحنف بن قيس، ففتح هرات أو هيرات، وين هيرات؟ أي في افغانستان، وين صايرة هذه؟ جيد، فتح هيرات عام 2000 عام 2000 عام 22 للهجرة. مين فتحها؟ الأحنف بن قيس. ثم أرسل الأحنف مطرف بن عبد الله بن الشخير ففتح نيسابور، وين نيسابور؟ في أقصى شمال شرق إيران، هذه نيسابور جيد، أي في خراسان تعتبر.

وأرسل فرقة أخرى لفتح سرخس، سرخس ما أعرف وين بالضبط، أظنها قريبة من هنا. ثم سار بنفسه من هو اللي سار بنفسه؟ الأحنف، إلى مرو الشاهجان، وين مرو الشاهجان؟ مر معان هذه في تركمانستان، ليش سار؟ عشان يزدجرد، ما نسيو هم، بقول لك سحبوا فيه، أيوه. فراحوا سلمكم الله إلى مرو، فهرب يزدجرد واستقر الاحنف فيها.

ثم هاجمه في مرو الروذ، نزل هناه هذا مرو الروذ جرت، فهاجمه في مرو الروذ والتي تسمى مرو الصغرى، تقريبا 250 كم جنوب مرو، ففتحها الأحنف، أي فتح مرو الروذ، ولا يزال يزدجرد يفر حتى هرب إلى ملك الترك. ملك الترك هنا غالبا والله أعلم ورا النهر، وين النهر؟ هو أي أظن هذا هو النهر، تمام المفروض إن هذا هو النهر.

طيب، فر إلى ملك الترك، أول شيء أعانه بعدين طلب السلامة، وقال: المسلمين مدام لأن هو سمع أن هذا هو نهر جيحون، فسمع أن المسلمين ما راح يجتازوا النهر، فجلس ملك الترك، ما عاد ساعد مين؟ يزدجرد. يزدجرد جلس في منطقته هنا قريب من منطقة النهر هذا اللي قبل شوية اللي كان جهة مرو الروذ، وحاول يختبئ ودخل بيت واحد وهذاك دل عليه، وصارت المهم قتلوه بعض الشعب يعني أو بعض القاده وكذا قتلوه، وليس من جهه يعني قادة المسلمين من الصحابه.

وكان كل هذا في كم؟ في عشر سنوات، هذا كله في عشر سنوات بس جهة الإمبراطورية الفارسية، لسه ما تكلمنا عن فلسطين بلاد الشام فتح مصر واليرموك، هذه بس الأحداث اللي صارت خلال عشر سنوات جهد فارس. إيش تبغون نعلق يا جماعة؟ إيش تبغون نعلق؟ ما يحتاج تعليق صح؟ ما يحتاج تعليق، يرفع الراس ويأثر وحسر، يعني تبغاه من جهة فرح، فرح، تبغاه من جهة حزن على الحال، حزن الحال، تبغاه من جهة أمل، أمل، تبغاه من جهة دروس وعبر، دروس وعبر.

تذكروا الست نقاط اللي قلت لكم إياها، هذا لأن الله أراد أن يظهر دينه على الدين كله، وهذه من دلائل النبوة التي أخبر النبي صلى الله عليه وسلم. كان النبي صلى الله عليه وسلم يكلم عدي بن حاتم في البخاري، حديث البخاري يقوله: يا عدي، هل سمعت بالحيرة؟ الحيرة، احنا إيش الحيرة؟ الحيرة هذه اللي في البداية كانت أول شيء.

فقال: هل رايت الحيرة؟ فيقول: لا لم أراها، ولكن أمبئت عنها. قال: فيوشك أن تسير الضعينة من الحيرة إلى ايش؟ إلى صنعاء ولا إيه؟ إلى حضرموت لا تخاف إلا الله. ثم يقول النبي صلى الله عليه وسلم: ولتفتحن كنوز كسرى، فيقول: يا رسول الله كسرى بن هرمز ها؟ فقال: نعم، قال: نعم كسرى هرمز هذا اللي هي ايش؟ اللي هي حق المدائن، احنا قلنا هذا الأمر الثاني هو دلائل النبوة وهذا أخبار النبي صلى الله عليه وسلم.

الأمر الثالث إيش كان؟ هذه آثار تربية الصحابة، مين هذول اللي فتحوا الدنيا؟ جو كذا فجاه، ها فجاه كذا استيقظ العرب وقرروا أن يقاوموا إمبراطورية فارس، ما في، هؤلاء اللي تربوا في دار الأرقم، واللي راوا نصر الله يوم بدر راوه بأعينهم، واللي راوا آثار المعصية في أحد، واللي حوصروا في الخندق وراوا كيف يعني يسلط الله جنده على من يشاء، ثم فتحوا مكة مع النبي صلى الله عليه وسلم.

هؤلاء الذين قاموا معه وصلوا معه وتربوا بين يديه، مين اللي قاده؟ أبو موسى الأشعري، حذيفة بن اليمان، وسعد بن أبي وقاص، وخالد بن الوليد، ونعمان بن مقرن وأصحاب محمد صلى الله عليه وسلم. جيد، هذه اللي احنا قلنا إيش؟ الثالثة اللي هي إيش؟ تربية النبي. أربعة، قدوات ومساحة أمل نماذج ترجع تذكر إيش كانوا وكيف كانوا.

هو لأنه طبعا اليوم احنا تاخرنا فما في وقت الواحد يعلق يعني ولا الكلام كثير يعني، بس احنا بس نتذكر هذه الأشياء. وخمسة إيش قلنا؟ مكانة الصحابة. في ناس لما يقول الصحابة يجيب لك موقف ولا موقفين ولا حدث ولا حدثين، يقول لك: هؤلاء الصحابة يلا شوف كان بينهم خلافات ولا كان. بالله هذا اللي يعني هذا الذي هداك إليه علمك؟ هذا اللي قدرت أقصی ما استطعت أنك توصل، وصلت إلى هذه المرحلة وترى نفسك أنك إنسان سوي؟

طب احنا نجلس نتكلم على الصحابة مين اللي دخل من وضحى وبذل واستشهد وقاتل وقتل؟ بعدين احنا يعني أنا كنت إن شاء الله نسويها بإذن الله كل يعني بعض الشباب اللي هي نجمع أسماء الصحابة اللي توفوا اللي جاسين نذكرهم في السنوات واللي استوفوا واستشهدوا، شوف شوف كم شي!

طيب والامر السادس شو هو؟ معلم من معالم خير القرون، تب تتكلم عن هدي السلف، تب تتكلم عن خير القرون ها؟ أنت تتكلم عن هؤلاء الصحابة. هذه مرو، هذه مرو تبعد عن المدينة 2500 كم، ومن وراء البحار وراء كل المسافات يجلس عمر رضي الله تعالى عنه بزيه المتواضع ويوجه الجيوش، وبعامل العزة والاتباع لمحمد صلى الله عليه وسلم يعتز بهذا الدين ويوجه الجند ويكبد أعداء الله سبحانه وتعالى أشد الخسائر.

وتفتح مرو عام 22 تقريبا للهجرة بعد عشر سنوات من بداية الفتوحات. على أي حال، الحمد لله رب العالمين، هذا تاريخنا وهذا شيء من أعز ما نفتخر به، والله المستعان ونسال الله أن يغفر لنا ويرحمنا وأن يجزي أصحاب نبيه صلى الله عليه وسلم خير الجزاء، ويصلي وسلم على عبده ورسوله محمد.