المحاضرة 16 - حقيقة معنى (لا إله إلا الله)

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

اللهم إنا نسألك علماً نافعاً، وعملاً صالحاً، وقلباً خاشعاً، ولساناً ذاكراً. اللهم علمنا ما ينفعنا، وانفعنا بما علمتنا، واجعله حجة لنا ولا تجعله حجة علينا يا رب العالمين. أيها الأحبة في الله، أرحب بكم في مادة العقيدة في أكاديمية زاد.

وأسأل الله سبحانه وتعالى أن تكونوا حللتم الواجب الذي كلفتكم به، وهو أن تبحثوا في القرآن والسنة عن معنى لا إله إلا الله، لنحل هذه المشكلة الكبرى بين طائفتين عظيمتين من طوائف المسلمين؛ طائفة تقول: معنى لا إله إلا الله ولا خالق إلا الله، والطائفة تقول: معنى لا إله إلا الله ولا معبود بحق إلا الله. استدلت الطائفة الأولى (لا خالق إلا الله) كما يقولون باللغة، وأن الإله في اللغة العربية اشتعال بمعنى فاعل أي خالق، رازق، مالك، مدبر. وهؤلاء قالوا: لا إله في اللغة العربية بمعنى فعال، بمعنى مألوف، بمعنى مفعول أي مألوف، فلا معبود يستحق العبادة إلا الله.

وتذاكرنا في الحلقة الماضية أن الخلاف له ثمرة عظيمة وينبني عليه كل الأشياء؛ الطائفة الأولى التي تقول (لا خالق إلا الله) تتهم الطائفة الثانية بأنهم خوارج، وأنهم تكفيريون، وأنهم يكفرون المسلمين بغير حق، وهكذا. والطائفة الثانية تتهم الطائفة الأولى -إذا صرفوا نوعاً من أنواع العبادة لهؤلاء المقبورين الموتى وهم لا يعتقدون أنه خالق، مالك، رازق، مدبر- يقولون: هذا شرك أكبر مخرج من الملة. وهؤلاء قبورية معظمون للقبور، وهؤلاء مشركون بأفعالهم هذه، وشركهم اعظم من شرك السابقين، وهكذا. إذاً، عندنا إشكالية كبرى، قلنا مرجع هذا الخلاف أن نرجع للكتاب والسنة.

في المرة الماضية تكلمنا عن اللغة، وقلنا إن علماء اللغة مع الفريق الثاني، فلا يوجد عالم من علماء اللغة يقول: إله بمعنى خالق، ما في أحد من علماء اللغة يقول هذا. وأمر ثاني قالوا: لو قلنا إله بمعنى عابد -لأن إلهاً يعني عابد متأله، متألق- إذن يقولون: لا، أصبح العكس، إذن أصبح الخالق جل جلاله هو المتعلق بمخلوقاته. فمن ناحية اللغة خرجنا أنه لا يسند أصحاب القول الأول، ووصلنا أننا سنبحث في الكتاب والسنة على هذه المعاني.

تعالوا يا إخوان، إذا أردنا أن نبحث في الكتاب والسنة، نبحث عن من؟ نأتي للأنبياء والرسل الذين دعوا أقوامهم إلى لا إله إلا الله، وهذا أمر متفق عليه، لا يوجد نبي ولا رسول إلا ودعا قومه إلى لا إله إلا الله. فخلونا يا إخوان ننظر إلى دعوة الأنبياء والرسل. نبدأ بنوح عليه السلام، ماذا قال نوح عليه السلام لقومه؟ قال الله عز وجل: ﴿لَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحًا﴾ -أنا اريد منكم أن تتأملوا الآيات؛ لأننا لن نذكر أقوال المفسرين، قد يقول هذا الشخص: هؤلاء حنابلة، وقد يكون يقول الشخص: لا، هؤلاء صوفية، لا، نحن نأتي من خلال الآية الواضحة- قال الله عز وجل: ﴿لَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحًا إِلَى قَوْمِهِ فَقَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ إِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ﴾ [الأعراف: 59].

يا قوم، هذا نوح، كل قومه: يا قوم اعبدوا الله ما لكم من إله غيره إني أخاف عليكم عذاب يوم عظيم. أي: لا إله إلا الله في هذه الآية، نريد لا إله إلا الله في الآية ومعناها من خلال الآية؛ قال: ﴿مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ﴾ هذه ايش معناها؟ لا إله غيره، الضمير يعود لمن؟ على الله، ما لكم من إله إلا إله غيره إلا الله، إذن لا إله إلا الله في هذه الآية هي أين؟ ﴿مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ﴾. ما معناها من خلال الآية؟ ﴿اعْبُدُوا اللَّهَ﴾، السبب لأنه لا معبود يستحق العبادة إلا الله ﴿مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ﴾، فمعنى هنا إله معبود: اعبدوا الله لأنه لا معبود يستحق العبادة إلا الله، ﴿إِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ﴾.

قد يقول شخص: يعني ما هي واضحة جداً، ناخذ آية أخرى تتعلق بنوح، قال الله سبحانه وتعالى: ﴿وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحًا إِلَى قَوْمِهِ إِنِّي لَكُمْ نَذِيرٌ مُبِينٌ * أَنْ لَا تَعْبُدُوا إِلَّا اللَّهَ إِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ أَلِيمٍ﴾ [هود: 25-26]. هنا قال: ﴿لَقَدْ﴾، وهناك قال: ﴿وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحًا إِلَى قَوْمِهِ أَنْ لَا تَعْبُدُوا إِلَّا اللَّهَ﴾. هنا قال: ﴿يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ﴾، هنا ما تفسير ﴿مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ﴾؟ ألا تعبدوا إلا الله. لو جمعنا بين الآيتين: اعبدوا الله ما لكم من إله غيره في هذه الآية، الآية الثانية قال لهم هي نفس الآية ونفس المعنى: ﴿وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحًا إِلَى قَوْمِهِ إِنِّي لَكُمْ نَذِيرٌ * أَنْ لَا تَعْبُدُوا إِلَّا اللَّهَ﴾ [هود: 25-26]. وهنا قال: ﴿يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ﴾، وهناك قال: ﴿أَنْ لَا تَعْبُدُوا إِلَّا اللَّهَ﴾، فما معنى ﴿مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ﴾؟ ألا تعبدوا إلا الله. فما معنى لا إله إلا الله التي دعا إليها نوح عليه السلام؟ معناها: ألا تعبدوا إلا الله، لا إله إلا الله: لا معبود يستحق العبادة إلا الله، البراءة من عبادة كل المعبودات، واثبات العبادة لله سبحانه وتعالى. هذا واضح، دعوة نوح.

يقول قائل: أعطنا أدلة أخرى. نأخذ هوداً عليه السلام، ماذا قال هود؟ قال الله عز وجل: ﴿وَإِلَى عَادٍ أَخَاهُمْ هُودًا قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ أَفَلَا تَتَّقُونَ﴾ [الأعراف: 65]. ﴿مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ﴾ لا إله غيره إلا الله، معناها: اعبدوا الله. سيقول قائل: طيب، أعطنا دليلاً أوضح. الدليل الأوضح: ماذا فهم قوم هود من معنى لا إله إلا الله؟ ﴿مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ﴾ هذه لا إله إلا الله، ما لكم من إله، لا إله غيره إلا الله. ماذا فهم قوم هود عندما قال لهم هود: ﴿مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ﴾ دعاهم إلى لا إله إلا الله؟ قالوا: ﴿أَجِئْتَنَا لِنَعْبُدَ اللَّهَ وَحْدَهُ وَنَذَرَ مَا كَانَ يَعْبُدُ آبَاؤُنَا﴾ [الأعراف: 70].

الله أكبر، ماذا فهم قوم هود من لا إله إلا الله عندما دعاهم هود لا إله إلا الله؟ فهموا ترك عبادة كل ما سوى الله، والتوجه بالعبادة لله وحده. ﴿أَجِئْتَنَا لِنَعْبُدَ اللَّهَ وَحْدَهُ﴾، إذن لا إله إلا الله: اعبدوا الله وحده ونذر ما والترك عبادة كل المعبودات، ترك ما كان يعبده الاباء غير الله سبحانه وتعالى، ﴿وَنَذَرَ مَا كَانَ يَعْبُدُ آبَاؤُنَا﴾. هذه آية قوية، واضحة، ما معنى لا إله إلا الله؟ عبادة الله وحده لا شريك له، وترك عبادة كل ما سوى الله. ما معنى الإله؟ هو المعبود، لا إله إلا الله: لا معبود يستحق العبادة إلا الله. لا أظن هذه تحتاج إلى أن نعود إلى كتب تفسير أو نحو ذلك.

نأخذ صالحاً، ماذا قال صالح عليه السلام إلى قومه؟ قال الله عز وجل: ﴿وَإِلَى ثَمُودَ أَخَاهُمْ صَالِحًا قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ هُوَ أَنْشَأَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ وَاسْتَعْمَرَكُمْ فِاسْتَغْفِرُوهُ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ إِنَّ رَبِّي قَرِيبٌ مُجِيبٌ﴾ [هود: 61]. هذه دعوتهم، طيب، ﴿اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ﴾. ﴿مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ﴾، لا إله غيره إلا الله، ما معناه من خلال الآية؟ اعبدوا الله؛ لأنه لا معبود يستحق العبادة إلا الله. لكن سيقول قائل: أعطنا أوضح، ماذا فهم قوم صالح من دعوة صالح لهم إلى لا إله إلا الله؟ قالوا: ﴿يَا صَالِحُ قَدْ كُنْتَ فِينَا مَرْجُوًّا قَبْلَ هَذَا أَتَنْهَانَا أَنْ نَعْبُدَ مَا يَعْبُدُ آبَاؤُنَا وَإِنَّنَا لَفِي شَكِّمِمَّا تَدْعُونَا إِلَيْهِ مُرِيبٍ﴾ [هود: 62]. ماذا فهم قوم صالح من دعوة صالح لهم إلى لا إله إلا الله؟ قالوا: أتنهانا أن نعبد ما يعبد آباؤنا، فنعبد الله وحده لا شريك له ونترك ما يعبده آباؤنا؟ ففهموا من معنى لا إله إلا الله: ترك جميع المعبودات التي يعبدها الآباء، والتوجه إلى عبادة الله وحده لا شريك له.

في آية ثالثة أيضاً تدعى ماذا؟ قال الله عز وجل: ﴿لَقَدْ أَرْسَلْنَا إِلَى ثَمُودَ أَخَاهُمْ صَالِحًا﴾ ما هي دعوته؟ أن اعبدوا الله. فإذا هم فريقان يختصمون. إذا كانت الدعوة إلى عبادة الله وحده لا شريك له، هذا معنى: ما لكم من إله غيره.

نأخذ شعيباً مثلاً، قال الله سبحانه وتعالى: ﴿وَإِلَى مَدْيَنَ أَخَاهُمْ شُعَيْبًا قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ﴾ نفس المعنى. ما لكم من إله غيره؟ لا إله معناها اعبدوا الله وحده لا شريك له. إذاً هذا معنى.

طيب سيقول قائل: أعطنا شيئاً أوضح، ماذا فهم قوم شعيب من دعوة شعيب لهم إلى لا إله إلا الله؟ قالوا: ﴿يَا شُعَيْبُ أَصَلَاتُكَ تَأْمُرُكَ أَنْ نَتْرُكَ مَا يَعْبُدُ آبَاؤُنَا أَوْ أَنْ نَفْعَلَ فِي أَمْوَالِنَا مَا نَشَاءُ إِنَّكَ لَأَنْتَ الْحَلِيمُ الرَّشِيدُ﴾. فهموا من دعوة شعيب لهم إلى لا إله إلا الله أن يتركوا عبادة ما يعبده آباؤهم، والتوجه بالعبادة لله وحده لا شريك له. واضحة ولا تحتاج كتب تفسير ولا تحتاج شيئاً من هذا.

نأتي إلى إبراهيم عليه السلام، قال الله عز وجل: ﴿وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ لِأَبِيهِ وَقَوْمِهِ إِنَّنِي بَرَاءٌ مِمَّا تَعْبُدُونَ * إِلَّا الَّذِي فَطَرَنِي فَإِنَّهُ سَيَهْدِينِ * وَجَعَلَهَا كَلِمَةً بَاقِيَةً فِي عَقِبِهِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ﴾. ما هي الكلمة التي جعلها إبراهيم عليه السلام باقية في عقبه؟ الكلمة بإجماع المفسرين: لا إله إلا الله. أين معناها في خلال الآية؟ معناها: إنني براء مما تعبدون، لا إله. إنني براء مما تعبدون، لا إله إلا الذي فطرني، إلا الله المنفرد بالخلق والملك والرزق والتدبير، فهو المستحق للعبادة.

إذاً فما هي ما معنى الكلمة التي هي لا إله إلا الله من خلال هذه الآية؟ معناها البراءة من عبادة كل معبودات، واثبات استحقاق العبادة لله وحده لا شريك له.

نأخذ فاصل ثم نواصل بمشيئة الله. من اعظم الاخطار التي تهدد المجتمع وتجعل بناءه هشا ضعيفا، جهل المرأة بما تحتاج اليه من امور دينها ودنياها وشؤون حياتها، فهي الساعد الاخر لبناء المجتمع. فالمرأة الجاهلة لا يمكنها القيام بتربية صحيحة او اعانة لابنائها على التعلم والرقي، بل ربما انشأتهم على افكار خاطئة او معتقدات فاسدة.

فبالجهل تتبرg المرأة فتفتن نفسها وغيرها، وبالجهل تضيع المرأة حق زوجها وتنفره من البيت فيتفرق شمل الاسرة، وبالجهل وقعت كثير من النساء في الخرافات والسحر والشعوذة. فالواجب على المرأة ان تحرص على طلب العلم والا يمنعها الحياء من ذلك، فانه لا حياء في طلب العلم، كما قالت ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها: نعم النساء نساء الانصار لم يكن يمنعهن الحياء ان يتفقهن في الدين.

جهل وظلم، فرقة وقطيعة، شرك وضلال، هكذا كان الحال، فيأذن الله باشراقة فجر جديد ونور يمحو به تلك الظلمات، محمد رسول الله، وصفه ربه بقوله: ﴿وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ﴾ [القلم: 4]. فجمع له من خصال الكمال ومحاسن الصفات ما لم ينله احد من البشر، فقد ثبت انه كان اوفر الناس عقلا، اجودهم نفسا، ارحمهم صدرا، اشدهم حياء كان مع الناس، وازهادهم في الدنيا، واكثرهم تواضعا. يعين اهله، ويخيط ثوبه، ويخدم نفسه، يزور المسلمين وغير المسلمين، ويعود مرضاهم، ويدعوهم الى الخير.

كان صادق اللهجة، راسخ المبدأ، اعدل الناس، ارفقهم بالضعفاء، انصف المرأة والطفل، وشملت رحمته حتى الحيوان. اثنى عليه حتى المنصفون من غير المسلمين، فيقول الالماني يوهان جوتا: اننا اهل اوروبا بجميع مفاهيمنا لم نصل بعد الى ما وصل اليه محمد. ويقول الانجليزي جورج برنارد شو: ان العالم احوج ما يكون الى رجل في تفكير محمد. بل قال تولستوي الاديب العالمي: ان شريعة محمد ستسود العالم لانسجامها مع العقل والحكمة.

ولنصرته نعرف قدره ومكانته، ولننشر في الناس فضائله ومكارمه، ولنقتدي به ونمتثل امره، ولندب عن شريعته وندفع عنها الشبهات. فلو لم يكن للنبي صلى الله عليه وسلم من الفضل الا انه الواسطة في حمل رسالة رب العباد الى عباده وتعريفهم به، لكان فضلا لا يستقل العالم بشكره ولا البشرية بمكافئته. فقد عاش حياته يبلغ خيرا لامته، ولم يكتفي بهذا بل سأل ربه ان يشفعه فيهم يوم القيامة، وصدق الله: ﴿وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ﴾ [الأنبياء: 107].

حياكم الله ايها الاحبة. نكمل طبعا في دعوة ابراهيم عليه السلام فيها كلام كثير لانها واضحة جدا انه يدعو الى البراءة من عبادة كل المعبودات، اثبات استحقاق العبادة لله، وان هذا هو معنى لا إله إلا الله.

نأخذ موسى عليه السلام، قال الله عز وجل: ﴿وَجَاوَزْنَا بِبَنِي إِسْرَائِيلَ الْبَحْرَ فَأَتَوْا عَلَى قَوْمٍ يَعْكُفُونَ عَلَى أَصْنَامٍ لَهُمْ﴾ يعني يعبدون، قد عكفوا على تلك الاصنام يتوجهون إلى بالعبادة. ماذا قال بنو اسرائيل لموسى؟ قالوا يا موسى اجعل لنا إلها كما لهم آلة، اجعل لنا معبودات. انهم لا يقصدون ان يجعل لنا رب، هم يعرفون ربهم سبحانه، اجعل لنا إلها كما لهم آلة. قال: ﴿إِنَّكُمْ قَوْمٌ تَجْهَلُونَ * إِنَّ هَؤُلَاءِ مُتَبَّرٌ مَا هُمْ فِيهِ وَبَاطِلٌ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ * أَغَيْرَ اللَّهِ أَبْغِيكُمْ إِلَهًا وَهْوَ فَضَّلَكُمْ عَلَى الْعَالَمِينَ﴾ [الأعراف: 138-140]. إذاً توجه بالعبادة لهؤلاء هو معناها التأله لهم.

دعوة موسى عليه السلام إلى لا إله إلا الله ماذا قال؟ قال الله عز وجل: ﴿وَأَنَا اخْتَرْتُكَ فَاسْتَمِعْ لِمَا يُوحَى * إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدْنِي وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي﴾ [طه: 13-14]. ففي دعوة موسى إلى لا إله إلا الله بمعنى أنه لا يستحق العبادة إلا الله.

خذوا عيسى عليه السلام، قال الله سبحانه وتعالى: ﴿اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا إِلَهًا وَاحِدًا لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ﴾ [التوبة: 31]. واضحة، تعالوا لا إله إلا الله أين لا إله إلا الله في هذه الآية؟ قال الله سبحانه وتعالى: لا إله إلا هو، هذه واضحة لا إله إلا هو، هذه لا إله إلا الله في الآية. أين معناها من خلال الآية؟ قال الله: وما أمروا إلا ليعبدوا إلهاً واحداً. ما معنى لا إله إلا هو؟ اعبدوا إلهاً واحداً ويتركوا جميع المعبودات. فمعنى لا إله إلا هو: لا معبود إلا الله، إلا واحد وهو الله سبحانه وتعالى، هذه آية صريحة في معنى لا إله إلا هو، أعني أن يعبدوا إلهاً واحداً سبحانه وتعالى.

ودعوة عيسى عليه السلام واضحة جداً، قال الله عز وجل: ﴿وَإِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ أَأَنْتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّيَ إِلَهَيْنِ مِنْ دُونِ اللَّهِ قَالَ سُبْحَانَكَ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أَقُولَ مَا لَيْسَ لِي بِحَقٍّ إِنْ كُنْتُ قُلْتُهُ فَقَدْ عَلِمْتَهُ تَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِي وَلَا أَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِكَ إِنَّكَ أَنْتَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ * مَا قُلْتُ لَهُمْ إِلَّا مَا أَمَرْتَنِي بِهِ أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ﴾ [المائدة: 116-117]. الحين قال له أنت قلت للناس اتخذوني وامي إلهين من دون الله؟ قال: سبحانك ما يكون لي أن... ولما ليس لي بحق إن كنت قلته فقد علمته... ما قلت لهم إلا ما أمرتني به أن اعبدوا الله ربي وربكم. إذاً ما معنى الإله؟ أنت قلت للناس اعبدوني إلهي يعني اجعلوني معبود. معنى الإله المعبود. قال: لا، ما قلت لهم أنا ذلك، لو كنت قلت أنت... قلت لهم أن اعبدوا الله ربي وربكم. إذاً ما معنى الإله هو المعبود من خلال هذه الآية، وهذه آية صريحة.

قال الله سبحانه وتعالى أيضاً في دعوة عيسى عليه السلام: ﴿لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ وَقَالَ الْمَسِيحُ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اعْبُدُوا اللَّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ إِنَّهُ مَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنْصَارٍ * لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ ثَالِثُ ثَلَاثَةٍ وَمَا مِنْ إِلَهٍ إِلَّا إِلَهٌ وَاحِدٌ وَإِنْ لَمْ يَنْتَهُوا عَمَّا يَقُولُونَ لَيَمَسَّنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ * أَفَلَا يَتُوبُونَ إِلَى اللَّهِ وَيَسْتَغْفِرُونَهُ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ * مَا الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ وَأُمُّهُ صِدِّيقَةٌ كَانَا يَأْكُلَانِ الطَّعَامَ انْظُرْ كَيْفَ نُبَيِّنُ لَهُمُ الْآيَاتِ ثُمَّ انْظُرْ أَنَّى يُؤْفَكُونَ﴾ [المائدة: 72-75].

قل هذا معنى الإله: ﴿أَتَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَمْلِكُ لَكُمْ ضَرًّا وَلَا نَفْعًا وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ﴾ [المائدة: 76]. فما معنى الإله؟ معنى الإله المعبود. ﴿أَتَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ ثَالِثُ ثَلَاثَةٍ﴾ [المائدة: 73] هذا هو، أنه من يشرك بالله.

إذاً، معنى الإله يا إخوان هو المعبود، في دعوة عيسى عليه السلام واضحة. تعالوا نأتي إلى نبينا محمد صلى الله عليه وسلم، قال الله عز وجل لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم: ﴿قُل إنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ﴾ [فصلت: 6]. الهكم إله واحد، هذه لا إله إلا الله في الآية ما معناها؟ ﴿فَمَن كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ﴾ يحقق معنى الهكم إله واحد. كيف كيف يحقق الهكم إله واحد؟ ﴿فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا﴾ [الكهف: 110].

فما معنى الهكم إله واحد من خلال الآية؟ ما نخرج عنهم، الهكم إله واحد يعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه أحدا. فما معنى لا إله إلا الله؟ ما معنى الهكم إله واحد؟ ألا نشرك العبادة لله وحده، ولا نصرف أي نوع من أنواع العبادة لغير الله. واضحة جدا، خذوا هذه الآية، طبعا ونحن أطلنا في هذا الأمر لأهميته.

قال الله سبحانه وتعالى عن دعوة محمد صلى الله عليه وسلم: ﴿إِنَّهُمْ كَانُوا إِذَا قِيلَ لَهُمْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ يَسْتَكْبِرُونَ * وَيَقُولُونَ أَئِنَّ لَاتِرِكُو آلِهَتِنَا لِشَاعِرٍ مَّجْنُونٍ﴾ [الصافات: 35-36]. هل هم كانوا يعتقدون أن هناك أرباباً كثر خلقوا السماوات والأرض؟ لا، لكن كانوا يصرفون العبادة للمعبود ذاتهم الأرضية مع الله سبحانه وتعالى.

قال النبي صلى الله عليه وسلم، لا إله إلا الله، ماذا فهمها مشركو مكة؟ إنه يتركون جميع المعبودات ويتوجهون بالعبادة والتأله لله وحده لا شريك له، فسموه شاعر مجنون. خذوا هذه الآية: ﴿وَعَجِبُوا أَن جَاءَهُم مُّنذِرٌ مِّنْهُمْ وَقَالَ الْكَافِرُونَ هَذَا سَاحِرٌ كَذَّابٌ * أَجَعَلَ الْآلِهَةَ إِلَهًا وَاحِدًا إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ عُجَابٌ * وَانطَلَقَ الْمَلَأُ مِنْهُمْ أَنِ امْشُوا وَاصْبِرُوا عَلَى آلِهَتِكُمْ إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ يُرَادُ﴾ [ص: 4-6]. خذوا هذه الآية، أوضح واضحة تماماً في دعوة رسولنا صلى الله عليه وسلم.

قال الله عز وجل: ﴿قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ﴾ [آل عمران: 64]. مهم، الكلمة السواء هي لا إله إلا الله، هذه معروفة عند جميع المفسرين. تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم، ما معنى لا إله إلا الله من خلال هذه الآية؟ ألا نعبد إلا الله، ولا نشرك به شيئا، ولا يتخذ بعضنا بعضا أربابا من دون الله. ﴿فَإِن تَوَلَّوْا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ﴾ [آل عمران: 64]. ما معنى لا إله إلا الله في هذه؟ أين لا إله إلا الله في هذه الآية؟ الكلمة السواء.

ما معناه؟ أن لا نعبد إلا الله، ولا نشرك به شيئا. فما معنى لا إله إلا الله في القرآن بدعوة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم؟ ألا نعبد إلا الله ولا نشرك به شيئا.

خذوا أيضا هذه الآية، قال الله سبحانه وتعالى: ﴿لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَد تَّبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِن بِاللَّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى لَا انْفِصَامَ لَهَا وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ﴾ [البقرة: 256]. أين لا إله إلا الله في هذه الآية؟ لا إله إلا الله في هذه الآية هي العروة الوثقى.

طيب، ما معنى العروة الوثقى؟ لا إله إلا الله في الآية: ﴿يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِن بِاللَّهِ﴾. يكفر بالطاغوت، لا إله، الكفر بجميع المعبودات التي طغى بها أصحابها أو هم طغوا في أنفسهم، فتجاوزوا حدود مخلوق إلى حد الخالق جل جلاله، ويريدون من الناس أن يصرفوا لهم العبادة، أو الناس تجاوزوا بهم حدودهم فعبدوهم من دون الله. يكفر بالطاغوت، يكفر بجميع المعبودات التي عبدت من دون الله. ويؤمن بالله، يؤمن بأن الله سبحانه وتعالى هو المستحق وحده للعبادة. هذا معنى العروة الوثقى وهذا معنى لا إله إلا الله.

خذوا هذا الحديث من أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم، هذا الحديث متفق عليه، سعيد بن المسيب عن أبيه أنه أخبره قال: لما حضرت أبا طالب -تعالوا يا إخوان نتأمل هذا الحديث، حديث عجيب- جاءه رسول الله صلى الله عليه وسلم فوجد عنده أبا جهل بن هشام وعبد الله بن أبي أمية بن المغيرة. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم -هذا رسولنا يحدث أبا طالب-: يا عم، قل لا إله إلا الله، كلمة أشهَد لك بها عندَ الله. هذه الكلمة لا إله إلا الله.

قال أبو جهل -انتبهوا يا إخوان- وعبد الله بن أبي أمية: يا أبا طالب، أترغب عن ملة عبد المطلب؟ عندنا لا إله إلا الله في اليمين، وعندنا ملة عبد المطلب في اليسار، ما يمكن، إما أن تختار ملة عبد المطلب أو لا إله إلا الله. أعاد النبي صلى الله عليه وسلم عليه يقول: لا إله إلا الله، أعاد عليهما ملة عبد المطلب. فلم يزل الرسول صلى الله عليه وسلم يعرضها عليه ويعودان بتلك المقالة ملة عبد المطلب حتى قال أبو طالب آخر ما كلمهم هو على ملة عبد المطلب وأبى أن يقول لا إله إلا الله، إلى آخر الحديث.

تعالوا الآن، ملة عبد المطلب الآن، لا إله إلا الله هل هي متوافقة مع ملة عبد المطلب ولا مناقضة لملة عبد المطلب؟ مناقضة تماما، مضادة تماما، تضاد. هناك تضاد بين لا إله إلا الله وبين ملة عبد المطلب.

تعالوا نأخذ في ملة عبد المطلب، لا إله إلا الله معناها لا معبود يستحق العبادة إلا الله ولا خالق إلا الله؟ هم في ملة عبد المطلب: ﴿وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ﴾ [العنكبوت: 61]. من خلق السماوات والأرض؟ من سخر الشمس والقمر؟ الله. قال الله: ﴿وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ﴾ [الزمر: 38].

إذاً، عندهم أن الله هو المنفرد بالخلق والملك والرزق والتدبير، هذا عندهم. إذاً، لو كان معنى لا إله إلا الله لا خالق إلا الله، لكان هذا متفقاً مع ملة عبد المطلب، لكن أن تترك جميع المعبودات وتوجه بالعبادة لله، فيكون معنى لا إله إلا الله لا معبود يستحق العبادة إلا الله، هذا متضاد مع ملة عبد المطلب. هذا الحديث واضح دلالة واضحة على أن معنى لا إله إلا الله التي جاء بها رسولنا صلى الله عليه وسلم معناها لا معبود يستحق العبادة إلا الله، وأن معناها لا خالق إلا الله لا رازق إلا متضمن ذلك، ضمن ذلك، لكنه لا يكفي حتى يتوجه الإنسان بالعبادة لله وحده لا شريك له.

فانظروا كيف كان عاقبة التاريخ مخزن العبر ومعلم الأمم، فيه أخبار السابقين الأول وأسباب التمكين وزوال الدول، من أعتبر بدروسه نجا ومن تعامى عن حوادثه هوى. وقد عني القرآن بذكر الكثير من القصص والتنويع في أحداثها لتوجيه الأنظار إلى الاعتبار بأحوال الأمم في كفرهم وأيمانهم وشقاوتهم وسعادتهم، فلا شيء يهدي الإنسان كالمثولات والوقائع.

ومن هنا ينجلي للعاقل أهمية العلم بالتاريخ وعلو شأنه، فاذا نظر الإنسان إلى أحوال الأمم السالفة وأسباب قوتهم وضعفهم وعزهم وذلهم، حمله ذلك على حسن الأسوة والاقتداء بأسباب السعادة والتمكين واجتناب ما كان من أسباب الشقاوة والهلاك والتدمير. وإن التحولات في أحوال الأمم من رخاء إلى شدة ومن شدة إلى رخاء إنما هو من جراء أعمال العباد، قال الله تعالى: ﴿حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ﴾ [الرعد: 11].

فمن فوائد وثمرات دراسة التاريخ الإحاطة بالتطبيق العملي للإسلام وذلك من خلال السيرة النبوية، العلم بأن الأمة مكلفة بهدف عظيم وهو عمارة الأرض بمنهج الله تعالى، العلم بأعداء الأمة والعلم بطبيعة الصراع بين الحق والباطل، فهم الحاضر لأن الحاضر جزء من الماضي ومن لم يعتبر بماضيه لن ينتفع بحاضره، إدراك سنن الله تعالى في هذا الكون وأنها لا تحابي أحدا، قال تعالى: ﴿يَنظُرُونَ إِلَى الْأَوَّلِينَ﴾، ﴿فَلَا تَجِد لسُنَّتِ اللَّهِ تَبْدِيلًا وَلَا تَجِدَ لِسُنَّتِ اللَّهِ تَحْوِيلًا﴾ [فاطر: 43].

حياكم الله أيها الأحبة. رأيتم وهذا يعني الحديث في غاية الأهمية؛ أن معنى لا إله إلا الله التي فهمها أبو جهل وعبد الله بن أبي أمية وفهمها مشركو مكة، وهي التي جاء بها رسولنا صلى الله عليه وسلم، أن معنى لا إله إلا الله: لا معبود يستحق العبادة إلا الله، وليس معناها: لا خالق ولا مالك ولا رازق ولا مدبر إلا الله. وإن كان هذا الأمر متضمناً فيها، لكن الذين قالوا: لا إله إلا الله معناها: لا خالق ولا رازق ولا مدبر إلا الله واكتفوا بذلك، نقول: لو كان هذا الأمر كافياً لكفى مشركي مكة، ولما حدثت العداوة والخصام بين النبي صلى الله عليه وسلم وبين قومهم.

تعالوا أيضاً نأخذ هذا الحديث، وهذا حديث عجيب يرويه لنا أبو هريرة رضي الله تعالى عنه؛ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. تأملوا معي هذا الحديث؛ قال صلى الله عليه وسلم: «أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله، فإذا قالوها عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحقها، وحسابهم على الله عز وجل». أين لا إله إلا الله في الحديث؟ حتى يقولوا لا إله إلا الله. طيب، نريد معنى هذه لا إله إلا الله في هذا الحديث.

نأخذ حديثاً آخر، وهو عن عبد الله بن عمر؛ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «بعثت بالسيف بين يدي الساعة حتى يعبد الله وحده لا شريك له، وجعل رزقي تحت ظل رمحي، وجعل الذل والصغار على من خالف أمري، ومن تشبه بقوم فهو منهم». تعالوا نأخذ الشاهد؛ هنا قال: أمرت أن أقاتل الناس حتى...، وهناك قال: بعثت بين يدي الساعة... بعثت بين يدي الساعة بالسيف حتى...، هذا نفس المعنى. أمرت أن أقاتل الناس حتى، وبعثت بين يدي الساعة بالسيف حتى، هنا يقول: لا إله إلا الله، وهنا قال: يعبد الله وحده لا شريك له. فما معنى لا إله إلا الله في الحديث الثاني المفسر؟ في الحديث الأول قال: لا إله إلا الله، في الحديث الثاني أتى بمعناها؛ يعبد الله وحده لا شريك له. فمعنى لا إله إلا الله التي بعث بها النبي صلى الله عليه وسلم وقاتل الناس من أجل أن يقولوها، وشرع له صلى الله عليه وسلم الجهاد حتى تتحقق لا إله إلا الله في الأرض، معناها: يعبد الله وحده لا شريك له، وليس حتى يقر بأن الله هو الخالق المالك الرازق المدبر وحده لا شريك له، فهذا أمر في غاية الأهمية.

إذا تبين لنا أيها الأحبة في الله من خلال اللغة ومن خلال القرآن والسنة، وهذا الأهم عندنا، القرآن والسنة دلالتهما واضحة على أن معنى لا إله إلا الله هو: لا معبود يستحق العبادة إلا الله جل جلاله. إذاً كيف نحكم الآن بين الطائفتين؟ نحكم بين الطائفتين بأن معنى لا إله إلا الله هو: لا معبود يستحق العبادة إلا الله. فمن أتى إلى ميت في قبره وهو لا يعتقد فيه أنه خالق مالك رازق مدبر، إنما جاء إليه فدعاه، استعاذ به، استغاث به، ذبح له، نذر له، أو صرف شيئاً من هذه الأمور إليه، هذا بشكل عام المطلق نتحدث عن مطلق هذا، صرف نوعاً من أنواع العبادة لغير الله، هذا شرك أكبر مخرج من ملة الإسلام، هذا شرك مناقض لا إله إلا الله.

هذا الإنسان عنده الدائرة الصغرى توحيد الربوبية، لكنه اكتفى بها ولم يخرج منها لدائرة توحيد الألوهية ليحقق الإسلام، فلا يكفيه توحيد ربوبي في السعادة والنجاة في الدنيا وفي الآخرة. وهذا الإنسان للاسف الشديد ما فهم معنى لا إله إلا الله، وأنه يتوجه بالعبادة لله وحده لا شريك له، وأن محمداً رسول الله، فيتوجه بالعبادة التي شرعها الله وأرسل بها رسوله محمداً صلى الله عليه وسلم؛ فيتوجه بالعبادة له وحده لا شريك له. إن كان لم يفهم هذا المعنى ودخل في الإسلام بيقين، فإن هذا الإنسان قد وقع في الشرك الأكبر، ووقع في ناقض من نواقض لا إله إلا الله، في ناقض من نواقض الإسلام، في ناقض من نواقض الإيمان.

يجب عليه أن يعرف هذا، ويجب على الناس أن يبلغوا جميع المسلمين بأن هذا التوجه بالدعاء، بالذبح، بالنذر، بالاستعانة، بالاستغاثة لهؤلاء المقبورين؛ هذا ناقض من نواقض لا إله إلا الله، بل هو أعظم ما ينقض لا إله إلا الله، أعظم ما ينقض الإسلام، أعظم ما ينقض الإيمان هو صرف نوع من أنواع العبادة لغير الله، وهذا واضح جداً. تستغرب أن هناك من يلبس على طائفة كبيرة من المسلمين، ويبين لهم أن هذا توسل وتشفع، أو هذا على أقصى الأحوال أن يكون بدعة، لا، هذا ليس ببدعة، هذا ليس ببدعة يعني بمعنى بدعة مفسقة، هذا خروج عن ملة الإسلام. فلا يأتي شخص ويحاول أن يلبس على الناس في معنى العبادة، بمعنى الشرك، بمعنى التوحيد؛ هذه قضايا بالنسبة لنا واضحة. والآن القرآن راجعنا كما ذكرنا سوياً، روح دعوة الأنبياء أنهم يدعون إلى أنه لا معبود يستحق العبادة إلا الله، وأن هذا معنى لا إله إلا الله.

العبادة ما معناها؟ كل قول أو فعل ظاهر أو باطن ثبت في الكتاب والسنة أن الله أمر به، أو حث على فعله، أو مدح فاعله. أمر به؛ قال: ﴿وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ﴾، أو حث على فعله؛ قال: ﴿مَثَلُ الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنبَتَتْ سَبْعَ سَنَابِلَ﴾، أو مدح فاعله؛ يوفون بالنذر. كل قول أو فعل ثبت في الكتاب والسنة الأمر به أو الحث على فعله أو مدح فاعله، التوجه به لله وحده لا شريك له هذا هو التوحيد، التوجه به إلى الموتى، التوجه إلى غير الله في صرف... يصرف إليهم الدعاء، الذبح، النذر، تصرف إليهم هذه العبادات، هذا هو الشرك والتنديد.

يجب أن يُعرف هذا حتى لو كان هذا الشخص عنده توحيد الربوبية -وهذا ما يتعلق بدرسنا- حتى لو كان هذا الشخص توحيد الربوبية يعني كما يزعم هو أنه قائم في نفسه، نقول: أنت لم تأتِ بلا إله إلا الله كما وردت في الكتاب والسنة وكما طلبها الله سبحانه وتعالى. هناك قضية أخرى يا إخوان، أن بعض الناس الذين يقولون: نحن عندنا توحيد الربوبية وهو لا إله إلا الله عندهم، وسيصل بهم الأمر بعد فترة وهم يتوجهون إلى هؤلاء المقبورين بالذبح والنذر والدعاء والاستعاذة والاستغاثة، سيصل بهم الأمر كما وصل بغيرهم أن يعتقدوا أن أولئك لهم شرك في الملك، شرك في التدبير! ويقولون: هذا الله أعطاهم ذلك، الله جعلهم يملكون، الله جعلهم يدبرون، الله جعلهم يشرعون، كما حدث ذلك عند غلاة الصوفية، حدث هذا الأمر.

فأيضاً اعتقدوا فيهم الربوبية. بل يا إخوان سيصل الأمر عند هؤلاء القوم وهم يتوجهون في بداية الأمر بمثل هذه الأمور إلى هؤلاء، أن يصل بهم الأمر إلى أن يجعلوهم شركاء لله سبحانه وتعالى في صفاته كذلك؛ من علم الغيب، بل قال بعضهم إنه شريك في أعظم صفة من صفات الله سبحانه وتعالى، وهي صفة الخلق، وأن رسولنا صلى الله عليه وسلم قادر على أن يخلق النطفة بشراً في بطن أمه! عياذاً بالله، ما هذا الضلال يا إخوان؟ الموضوع متدرج.

بعض الناس يقول: نحن نذهب إلى القبور ونعبد الله سبحانه وتعالى عندها مخلصين. نقول: هذا شرك أصغر، هذه هي البدعة، هذا محرم. السبب أنه سيجركم في مستقبل الأمور إن لم تصلوا إلى ذلك كما وصل بغيركم أن تتوجهوا بالدعاء والذبح والصلاة لهؤلاء المقبورين، وهذه مصيبة، فننتبه إلى مثل هذه الأشياء. وبعض الناس يصور صورة خيالية وهي غير موجودة البتة، ويحاول أن يثير الخلاف فيها.

وهي أن يأتي إنسان إلى قبر ميت ويقول له يا سيدي فلان ادع الله لي. ما يمكن هذه حالة خيالية. هذه حالة خيالية إن وجدت مثل هذه نقول هذا الأمر بدعة من شرك الأسباب. وهذا الأمر غير جائز. لكنها صورة خيالية لا يحاول أحد أن يبين أن هذا هو الواقع. هذه

وخيالية متخيلة لا يمكن أن يأتي شخص يأتي بمسافة يسافر إلى هذا القبر ثم يأتي له فقط هكذا من غير ذبح ولا نذر ولا استعاذة ولا استغاثة ولا ولا خضوع ولا حب ولا خوف ولا رجاء. لا يمكن أن يكون هذا. يأتي إليه يقول له يا سيدي فلان ادعُ الله لي

كما تقول للإنسان الحي ادعُ الله لي لا يمكن ذلك لابد أن يظهر لهذا المقبور يعني حاجته ويظهر له فقره ويبكي ويخضع ويذل ويكون معظماً له في صرف له شيء من العبادة. فلننتبه إلى هذه القضايا.

نكتفي في هذه الحلقة بهذا القدر ونسأل الله سبحانه وتعالى أن يوفقنا للقاء آخر نستكمل فيه ما بقي وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله محمد وجزاكم الله خيراً.

يأتيك ميسوراً بأي مكان زاد أكاديمية ينبوعها صافي اليوم غلة الظمآن هذه عقيدتنا الصحيحة فطرة تنفي الشكوك بواضح البرهان.