مِرْقَم
الشيخ عامر بهجتنعم، ننتقل بعد ذلك إلى تمارين المنطوق والمفهوم. طيب، بين نوع الدلالة فيما يأتي، هل هو منطوق صريح، ولا مفهوم موافقة، ولا مفهوم مخالَفة، ولا دلالة اقتضاء، ولا دلالة إشارة، ولا دلالة إماء؟ كلها موجودة. ماشي.
سُئل عن بيع الرُّطَب بالتَّمر، فقال: أينقص الرُّطَب إذا يَبِس؟، قالوا: نعم. فنهى عنه بأن قال: فلا. إذاً، دلالة هذا الحديث على أن العلة في منع بيع الرطب بالتمر كونه ينقص إذا يبس، جاء... أحسنت، إماء والتنبيه، لأنه لو لم تكن العلة هي أنه ينقص إذا يبس لكان ذكر هذا بعيداً عن الفصاحة. واضح؟ هذا يسمى دلالة الإماء والتنبيه.
دلالة حديث: إذا بلغ الماء قُلَّتَيْنِ لم يَحْمِلِ الخَبَثَ على أن ما دون القلتين ينجس، مفهوم مخالفة. أي أنواع مفهوم المخالفة؟ الغاية ولا الشرط؟ الشرط، إذا: إذا بلغ، مفهومه: إذا لم يبلغ حمل الخَبث. واضح؟
دلالة حديث: إنما الأعمال بالنيات على عدم صحة... شوف، صحة العمل بغير نية، على عدم صحة... شوف حاط لك خط على صحة، دلالة الاقتضاء. دلالة الاقتضاء واضح على لفظة الصحة دلالة الاقتضاء، وعلى عدم، على يعني دلالته على انحصار الصحة في النية، هذا منطوق، اللي هو الحصر، فقد ذكرنا أن الحصر بإنما يدل على الحصر بالمنطوق لا بالمفهوم.
دلالة قوله تعالى: وَقَالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمَنُ وَلَدًا ۗ سُبحَانَهُ ۚ بَلْ عِبَادٌ مُّكْرَمُونَ على عدم صحة ملك الوالد لولده، دلالة إشارة، أن ما سيق له البيان قد تجتمع. ولهذا نحن ذكرنا كل تقسيم لوحده لأن قد تتداخل، اقتضاء نعم.
الخامس: دلالة حديث: إذا بلغ الماء قلتين لم يحمل الخبث على أن ما بلغ القلتين لا ينجس، أن ما بلغ القلتين لا ينجس، منطوق، منطوق صريح. طيب، حديث: من أدرك عرفة قبل أن يطلع الفجر فقد أدرك الحج على عدم وجوب المبيت بمزدلفة، الحديث يتكلم عن المبيت بمزدلفة... يتكلم عن المبيت بعرفة، وأن من أدرك المبيت بعرفة، ولو قبل الفجر، طيب، اللي يدرك عرفة قبل الفجر يمكن أن يبيت بمزدلفة، ما يمكن، حجه صحيح ولا لا؟ مدرك للحج ولا لا؟ طيب، دلالة هذه على عدم وجوب المبيت بمزدلفة، نقول دلالة إشارة، لأنه استدل بالنص في غير ما سيق من أجله. واضح؟
دلالة قوله تعالى: حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ على تحريم إيش؟ نكاح الأمهات، اقتضاء، لأنك قدرت. دلالة حديث: وجُعِلَتْ لي الترابُ طُهُوراً على صحة التيمم بالتراب، لا، على صحة التيمم بالتراب، منطوق، منطوق، منطوق. لكن على عدم صحة التيمم بغير التراب هنا مفهوم مخالفة، من أي أنواع مفهوم المخالفة؟ الموا... اللقب، مفهوم اللقب، مضبوط.
طيب، دلالة قوله تعالى: وَإِنَّا أَوْ إِيَّاكُمْ لَعَلَىٰ هُدًى أَوْ فِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ على الأدب في المناظرة أن يفاجأ بالرد كفاحاً دون التقاضي بالمسامحة والمجاملة، إشارة، إشارة. الآية ما جاءت لبيان آداب المناظرة، صح ولا لا؟
هذا قبل، خذنا 11، دلالة: لا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث ليال على جواز الهجر فيما دون الثلاث، مفهوم مخالفة. من أي أنواع المفهوم؟ العدد، لأنه حكم بالتحريم على الثلاث، فما دون الثلاث بخلافها، هذا مفهوم مخالفة، اللي هو العدد، اللي قب... اللي هو الإشارة، اللي قبل الإشارة.
طيب، 12، دلالة قوله تعالى: وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلَادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ مع قوله: وَحَمْلُهُ وَفِصَالُهُ ثَلَاثُونَ شَهْرًا على أن أقل مدة الحمل ستة أشهر، هل الآية سيقت لبيان مدة الحمل؟ لا، لا. إذاً، هذه دلالة إشارة.
دلالة قوله تعالى: وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ ۖ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ على أن علة الأمر بالاعتزال هي كونه أذى، هي كونه أذى؟ دلالة الإماء، الإماء، الإماء والتنبيه، اقترن الحكم وهو تحريم ال... إيش هو؟ وجوب الاعتزال، تمام، بوصف وهو الأذى، لو لم يكن الأذى هو علة وجوب الاعتزال لكان الاتيان بها هنا بعيداً عن الفصاحة. واضح؟
طيب، دلالة حديث: لا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث على عدم جواز الهجر فيما زاد على الثلاث، منطوق، منطوق. طيب، لو قال: لا يحل لمسلم أن يهجر أخاه ثلاث ليال، ما قال فوق ثلاث، تمام. وقال واحد: ما حكم الهجر شهرين؟ نقول: من باب أولى، مفهوم موافقة، أُلْوِيّ.
رُفِعَ عن أمتي الخطأ والنسيان، الأمة تنسى ولا ما تنسى؟ يقع الخطأ والنسيان من بعض الأمة ولا ما يقع؟ إذاً، الذي رُفِع هو الخطأ والنسيان، ولا حكم الخطأ والنسيان؟ والخطأ والنسيان ما يستقيم المعنى إلا بتقدير محذوف، وهو قولنا: رفع عن الأمة إثم الخطأ والنسيان، صح ولا لا؟ أحسنت. وإذا قدرنا محذوفاً يكون هذا من باب دلالة الاقتضاء.
ماشي، دلالة حديث: من اتخذ كلباً إلا كلب صيد أو ماشية نُقِصَ مِنْ أَجْرِهِ كل يوم قيراطان على أن اتخاذ الكلب علة نقص الأجر، إماء وتنبيه، منطوق غير صحيح، إماء وتنبيه.
إذا بلغ الماء قُلَّتَيْنِ لم يحمل الخبث، طيب، لو بلغ 40 قُلَّةً؟ مفهوم موافقة، أولوية واضح. أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَى نِسَائِكُمْ على جواز صوم من أصبح جنُباً، الآية تتكلم عن حكم صوم من أصبح جنُباً؟ لا، لكن يلزم منها، ولم يسق الكلام لأجله، خلاص، دلالة إشارة، فإنه أحل لكم ليلة الصيام، الليلة تشمل إلى الفجر، صح ولا لا؟ فيجوز له أن يجامع إلى الفجر، فإذا جامع قبيل الفجر ما يمكن أن يغتسل فيطلع عليه الفجر جنُباً، فدلت الآية على صحة صيام من أصبح جنُباً، واضح، دلالة إشارة.
دلالة قوله: فَمَن كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ على قضاء المريض المسافر إذا أفطر، دلالة اقتضاء. دلالة قوله تعالى: وَإِذَا رَأَيْتَ ثَمَّ رَأَيْتَ نَعِيمًا وَمُلْكًا كَبِيرًا سبق منا دلالة الإماء والتنبيه على أن علة النعيم هي البر.
بين نوع الدلالة فيما يأتي، منطوق، مفهوم موافقة أُْلوي، ولا مفهوم موافقة مساوي، ولا مفهوم مخالفة ثم بين نوعه، هل هو شرط ولا صفة ولا عدد ولا غاية ولا تقسيم ولا لقب، مع بيان مدى تحقق شروط اعتباره.
طيب، خلينا ناخذ شيء يغير الجو شوي. لذاك ابن السكن، كان واحد عندنا مقدم في المعهد العالي للقضاء، المعهد العالي لـ... الخطباء، لا، لا، المعهد العالي... مقدم على أساس يدرس مع اسمه، بقية الله، أذكر أنا اسم، حتى قلت له: اقرأ من قوله تعالى: بَقِيَّتُ اللَّهِ خَيْرٌ لَّكُمْ، فقرأ، ثم سألته، فقلت له: من هو؟ أو عفواً سألت، قلت له: جامع البيان عن تأويل آي القرآن، لمن ها يا شيخ؟ للطبري. الجامع لأحكام القرآن، لمن؟ للقرطبي. تفسير القرآن العظيم، لمن؟ لبن كثير. ثم قلت له: مفاتيح الغيب، لمن؟ قال: لله الواحد القهار. قلت له: صدقت، ما في، صدقت وبررت، أنا كنت أكون أقصد كتاب مفاتيح الغيب، هذه دلالة اقتضاء، لابد من تقدير، ها.
طيب، نرجع إلى أنواع الدلالة، فلا تقل لهما أف دلالتها على تحريم التأفيف، لا تدخلون، لا تدخلون الآن في النص ولا الظاهر ولا المتمل، هذا خلاص، نحن نتكلم فقط في شيء محصور، وهو المنطوق، المنطوق والمفهوم بأنواع المفاهيم.
طيب، فلا تقل لهما أف، تحريم التأفيف، منطوق، لا، ما هو مفهوم يا شيخ، منطوق، منطوق. فلا تقل لهما أف، تحريم ضرب الوالدين، مفهوم موافقة أُلوي. خلاص، فلا... فلا تقل لهما أف، دلالتها على جواز، شوف، على جواز التضجر بغير كلمة أف، دلالة مفهوم مخالفة، صحيح الاستدلال ولا مش صحيح؟ غير صحيح. ما الشرط الذي لم يتحقق من شروط العمل بمفهوم المخالفة؟ الشرط الأول أن المسكوت عنه هنا أولى أو مساوي، هنا مساوي، واضح؟ فليس الاستدلال هذه... هذه الدلالة دلالة مفهوم، لكنها ليست صحيحة، ليش؟ لعدم تحقق الشرط، هذه دلالة المخالفة لكن الشرط غير متحقق فهي غير صحيح، هو استدلال بمفهوم المخالفة لكن استدلال صحيح؟ لا، مو صحيح.
الدليل على كونه أولى أو مساوي، لأنه إذا كان أولى أو مساوي يكون مفهوم موافقة. يعني الدليل على الاشتراط، الشرط ما يحضرني الله... آه نعم، فهو أجاز استدلاله، صحيح؟ ما هو صحيح. لكن إذا أردنا أن نقول هذا من أنواع الاستدلال، نقول هذا استدلال بمفهوم المخالفة لكنه استدلال غير صحيح، كما تقول واحد يستدل بحديث موضوع، هو عنده، هذا يدخل تحت أي أنواع الأدلة؟ قرآن ولا سنة؟ سنة، لكن غير...
صحيح، واضح؟ طيب، طيب، يمسح المسافر ثلاثة أيام بلياليهن، عدم جواز المسح في اليوم الرابع، مفهوم إيش أنواع المفهوم؟ العدد، مفهوم المخالفة، ما هو مفهوم الموافقة؟ مفهوم المخالفة من أي نوع؟ مفهوم المخالفة، مفهوم العدد. وَرَبَائِبُكُمُ اللَّاتِي فِي حُجُورِكُم مِّن نِّسَائِكُمُ اللَّاتِي دَخْلْتُم بِهِنَّ، عدم تحريم الربيبة إذا لم تكن في الحجر، هذي دلالة مفهوم مخالفة، لكن هل الاستدلال صحيح؟ ما هو صحيح؛ لانه لم يتحقق الشرط، أي الشروط التي لم يتحقق؟ أحسنت، إنه خرج مخرج الغالب، ماشي مشايخ؟ ماشيين معنا إلى الآن ولا؟
طيب، وَرَبَائِبُكُمُ اللَّاتِي فِي حُجُورِكُم مِّن نِّسَائِكُمُ اللَّاتِي دَخْلْتُم بِهِنَّ، دلالتها على عدم تحريم الربيبة إذا لم يدخل بأمها، مفهوم مخالفة. طيب الآية صرحت بالمفهوم في قوله: فَإِن لَّمْ تَكُونُوا دَخْلْتُم بِهِنَّ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ، هذه دلالة، هذا منطوق في هذا الجزء، منطوق واضح. وَهُوَ الَّذِي سَخَر الْبَحْرَ لِتَأْكُلُوا مِنْهُ لَحْماً طَرِيّاً، دلالته على المنع من أكل السمك المجفف؛ لأنه ليس لحماً طرياً، مفهوم مخالفة؟ مفهوم مخالفة، صحيح؟ لا، مو صحيح، ما هو الشرط المختل؟ إنه خرج مخرج الامتنان.
في سائمة الغنم الزكاة، دلالتها على عدم وجوب الزكاة في الغنم غير السائمة، مفهوم مخالفة، خلاص، وهو من أي أنواع مفهوم المخالفة؟ الصفة، مفهوم الصفة. لَا تَأْكُلُوا الرِّبَا أَضْعَافاً مُضَاعَفَةً، دلالتها على جواز الربا ضعفا واحدا، مفهوم مخالفة؟ لا، ما هو أولوي، مخالفه معتبر ولا ضعيف ولا باطل؟ غير معتبر؛ لأن الشرط لم يتحقق هنا، شرط أن لا يكون مخرج مخرج التفخيم، هذا خرج مخرج التفخيم فلا يصح الاستدلال به.
لي الواجد، أو عفوا، لي الواجد يحل عرضه وعقوبته، على عدم جواز معاقبة المعسر، الواجد هو المماطل اللي عنده مال، يجد المال لكنه لا يدفع الدين، لا يسدد الدين، يجوز معاقبته ولا لا يجوز؟ يجوز معاقبته، خلاص؟ طيب المعسر الذي لا يجد ليس واجداً، مخالفة نقول يجوز معاقبته ولا لا؟ لا يجوز معاقبته، دلالتها دلالة مخالفة، مفهوم مخالفة.
مخالفة، أي أنواع مفهوم المخالفة؟ مفهوم الصفة.
طيب، من أي أنواع مفهوم القال ف نقول؟ من مفهوم الصفة. قال الله سبحانه وتعالى، وين وصلنا؟ نعم، قال النبي صلى الله عليه وسلم: الثيب أحق بنفسها من وليها، والبكر تستأذن، يدل على أن البكر ليست أحق بنفسها من وليها، فيجوز لوليها إجبارها إذا كانت الأب، مفهوم التقسيم، مفهوم المخالفة من أي أنواعه؟ مفهوم التقسيم. الثيب أحق بنفسها، نعم. وَإِن كُنَّ أُولَاتِ حَمْلٍ فَأَنفِقُوا عَلَيْهِنَّ حَتَّى يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ، دلالتها على عدم وجوب النفقة على المعتدة البائن غير الحامل، وإن كن أولات حامل فأنفقوا عليه، طيب إن لم يكن أولات حامل فلا تجب النفقة، مفهوم مخالفة، من أي أنواع مفهوم المخالفة؟ الشرط، إن كن أولات حامل شرط واضح، الشرط أقوى من الصفة.
لا زكاة في مال حتى يحول عليه الحول، إذا الحديث يتكلم على وجوب الزكاة ولا على عدم وجوب الزكاة؟ عدم وجوب الزكاة حتى يحول الحول، طيب بعد الحول تثبت الزكاة ولا لا تثبت؟ مفهوم مخالفة، من أي أنواعه؟ الغاية حتى يحول عليه الحول، واضح؟ في أحد ما واضح عنده؟ يتضح إن شاء الله، طيب عشان الوقت بس نمشي.
فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً، عدم مشروعية الزيادة على ثمانين جلدة، مفهوم مخالفة، من أي نوع مفهوم المخالفة؟ العدد ثمانين. ولا تقتلوا، نعم، من نسي الصلاة فليصلها إذا ذكرها، من تعمد تركها فعليه القضاء، مفهوم مخالفة ولا موافقة؟ الحديث ما يتكلم عن المتعمد يتكلم عن الناسي، هذا المستدل أعطى المتعمد حكم الناسي، فأعطى المسكوت حكم المنطوق، يكون مفهوم موافقة ولا مخالفة؟ موافقة، موافقة؛ لأنه سوى، وافق المسكوت المنطوق، من أي أنواع؟ قال لك هذا مفهوم موافقة أُولوي؛ لأنه إذا وجب القضاء على الناسي من باب أولى يجب على المتعمد، وفي هذا بحث من ناحية الفرع الفقهي.
وَلَا تَقْتُلُوا أَوْلَادَكُمْ خَشْيَةِ إِمْلَاقٍ، إذا قتل الولد ما هو من خشية الإملاق، الرجل غني وعنده فلوس و قتل أولاده، مواف؟ نقول إذا حرم قتلهم من إملاق، من باب أولى من غير إملاق، واضح يكون هذا مفهوم موافقة أُولوي.
قال الله عز وجل: وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ، دلالتها على عدم وجوب غسل العضد، هذا مفهوم مخالفة، من أي أنواعه؟ مفهوم الغاية.
أريق على بوله ذنوباً من ماء، عدم جواز إزالة النجاسة بغير الماء، مفهوم مخالفة؛ لأنه هذا دل على جواز الماء، مفهومه عدم جواز غير الماء، مفهوم مخالف، طيب لقب ولا صفة ولا إيش؟ لقب، الماء، الماء ليس صفة، الماء صفة؟ إيش ما صفة؟ هذا لقب، اسم جامع. حتيه ثم قروصيه بالماء، الأول مثل الأول، نقول مفهوم مخالف، من أي نوع؟ مفهوم مخالفة، مفهوم اللقب. باقي معنا مسائل الأمر، طيب.