مِرْقَم
الشيخ أحمد السيدالحمد لله رب العالمين حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما يحب ربنا تبارك وتعالى ويرضى، اللهم لك الحمد لا نحصي ثناء عليك أنت كما أثنيت على نفسك، الحمد لله الذي من علينا ببعثة النبي صلى الله عليه وسلم وأنزل عليه الكتاب.
نحمد الله ونشكره ونثني عليه ونصلي ونسلم على عبده ورسوله محمد، أما بعد فهذا هو المجلس الثاني من سلسلة أب الداعية، وهي سلسلة الهدف منها هو أن يكون من هذا الجيل أناس يدعون إلى الله سبحانه وتعالى، يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر. ففي هذه السلسلة سنتناول فضل الدعوة إلى الله سبحانه وتعالى وقد حصل هذا في المجلس الأول، وكذلك صفات الداعية وما يحتاجه وأساليب الدعوة ومجالات الدعوة بإذن الله تعالى.
نحاول إن شاء الله في هذه السلسلة أن أدخل إلى الاحتياجات الدعوية للشباب، يعني كيف تدعو إلى الله في المدرسة؟ كيف تدعو إلى الله في الجامعة؟ كيف تدعو إلى الله في الفئات العمرية الصغيرة؟ كيف تدعو إلى الله في المقامات العامة في المساجد وما إلى ذلك؟ هذه إن شاء الله كلها سأتناولها في هذه السلسلة. وهذه السلسلة أي أحد كسلان في الحياة ما يصلح يشاهدها، تمام؟ يعني أي واحد منكم يشعر أنه كائن كسول خامل لا يتحرك في الخير، فليغلق الشاشة وليذهب وليكبر مخدته لينم نوما طويلا، تمام؟ هذه السلسلة وهذه الدروس هي لمن هم ذوو حياة، ذوو حياة، حياة في القلب، حياة في الروح، ويسعون لإحياء غيرهم وليس فقط أن يكونوا أحياء في أنفسهم.
وبالمناسبة الله سبحانه وتعالى قد ذكر لفظ الحياة أو معنى الحياة في الناحية المعنوية، من يأتي بالآية التي تدل على هذا المعنى؟ ها الناحية المعنوية غير أنه الحياة اللي هي أنه يتنفس، المشاركات مفتوحة مكان مغلقة؟ طب ممكن في الأسئلة تفتحوها إذا كان سهل، يعني ها أحسنتم تو أنفتحت ما شاء الله، أحسنتم ما شاء الله.
طيب أَوَ مَن كَانَ مَيْتًا فَأَحْيَيْنَاهُ فَأَحْيَيْنَاهُ وَجَعَلْنَا لَهُ نُورًا أيش يمشي به في الناس كمن مثله في الظلمات ليس بخارج منها، ها أَوَ مَن كَانَ مَيْتًا فأيش؟ فَأَحْيَيْنَاهُ فَأَحْيَيْنَاهُ. أَوَ مَن كَانَ مَيْتًا ايش المقصود؟ ميت في القبر؟ ميت لا ينبض قلبه؟ لا، أَوَ مَن كَانَ مَيْتًا في الظلمات، في الكفر، في الشرك، في الابتعاد عن الله سبحانه وتعالى، فَأَحْيَيْنَاهُ بالإيمان والقرآن والحق وَجَعَلْنَا لَهُ نُورًا يَمْشِي بِهِ فِي النَّاسِ. وليكن شعاركم أيها الشباب الكرام، ليكن شعاركم في هذه السلسلة أننا نريد أن نكون من أهل هذه الآية، أن نكون من الأحياء الذين يمتلكون النور الذي يمشون به أو الذين يمشون به في الناس، هم لم يمتلكوا النور لأنفسهم وإنما ماذا يا سليمان؟ مشوا به في الناس.
أَوْ مَنْ كَانَ مَيْتًا فَأَحْيَيْنَاهُ وَجَعَلْنَا لَهُ نُورًا ايش؟ يهدي به، يَمْشِي بِهِ النَّاسُ يَمْشِي بِهِ فِي النَّاسِ، كَمَنْ مَثَلُهُ فِي الظُّلُمَاتِ لَيْسَ بِخَارِجٍ مِنْهَا. واضح فلذلك هذه السلسلة للشاب الداعية الحي الذي يكون له نور يمشي به في الناس، تمام ممتاز جدا.
طيب بما أن بما أننا أخذنا في المجلس الأول أخذنا فضل الدعوة إلى الله سبحانه وتعالى، ولا تقلقوا اللي ما حضر المجلس الأول ننشر بإذن الله الحلقة الأولى وتشاهدوا فضل الدعوة إلى الله سبحانه وتعالى. ماذا تتوقعون أن يكون موضوع اليوم بعد فضل الدعوة إلى الله سبحانه وتعالى؟ صفات الداعية، ها كيفية الدعوة، ها ماذا تتوقعون؟ ها بماذا تبدأ في الدعوة؟ أساليب، ها؟ أدوات، أدوات. صفات الداعية، أخلاق الداعية، ها حذيفة الثبات على الدعوة، طيب أهمية الدعوة، منهج الدعوة، ها ما شاء الله تبارك الله مجالات يا سلام، لماذا ندعو، مؤهلات الداعية، من ندعوهم؟ يا سلام يا سلام يا سلام كذا سويتوا عملتوا الفهرس كامل، عملتوا الفهرس كامل حق المادة تبارك الرحمن، تبارك الرحمن.
طيب اليوم اليوم سأحدثكم عن موضوعين اثنين، الموضوع الأول سيكون مختصرا وسريعا، والموضوع الثاني سيكون هو الموضوع الأساسي لهذا اليوم، تمام؟ فأما الموضوع الأول فهو عن أهمية الدعوة إلى الله سبحانه وتعالى، وأما الموضوع الثاني فسيكون عن صفات الداعية وما الذي ينبغي أن يكون عليه، تمام.
طيب أهمية الدعوة إلى الله سبحانه وتعالى، أولا الدعوة إلى الله مهمة لأنها طريق الانبياء ووظيفتهم التي بعثوا لأجلها، فأشرف الخلق عند الله سبحانه وتعالى إنما كانت وظيفتهم الأساسية هي الدعوة إلى الله، وهذا يدل على أهمية هذه الوظيفة وأهمية هذا العمل، وهذا يدل على أهمية هذا العمل. إذا الأهمية الأولى؛ لأن الدعوة إلى الله هي طريق الأنبياء الذي ساروا عليه، تمام يا وليد؟
طبعا الأهمية الثانية، الأهمية الثانية لأن الدعوة إلى الله سبحانه وتعالى هي سبب حياة القلوب وحياة الناس وتعبيد الناس لربهم، وتعبيد الناس لربهم هو الغاية التي خلقوا لأجلها، إذا الدعوة إلى الله هي الوسيلة التي بها تتحقق الغاية التي خلق الناس لأجلها، أليس كذلك؟ يعني الآن يا عبد الرحمن حين يكون إنسان، حين ترى إنسانا في غفلة ولهو ولعب ولا يعبد الله، هل هو يقوم بما خلق لأجله أو لا؟ لا يقوم بما خلق لأجله. كيف يمكن أن يقوم بما خلق لأجله؟ أن يعبد بأن يدعى إلى الله ويبصر بالحق ويطلب في يعني دعوته أن يهدى إلى هذا الحق. إذا الدعوة هي السبب في أن يتعبد الناس لربهم الدعوة إلى الله.
جيد الأمر الثالث؛ أنها من أهم وسائل إزالة الغفلة وابعاد الأسباب التي تلهي الناس عن تحقيق العبودية. هذه قريبة من الأمر الثاني يعني السبب الثاني قلنا ايش؟ أنها سبب لتعبيد الناس لربهم بأن يرشدوا إلى الحق. الأمر الثالث أنها سبب في إزالة المؤثرات الخارجية الباطلة وأسباب الغفلة عن الناس.
السبب الرابع في أهمية الدعوة إلى الله سبحانه وتعالى أنها سبب للرحمة والبركة، فالإنسان ظلوم جهول ولا يكون راحما رحيما وصالحا إلا إذا سار على منهج الله سبحانه وتعالى، ولذلك لابد من الدعوة إلى الله حتى يصير الناس على هذا المعنى، وإلا لو ترك الناس وأهواؤهم لفسدت السماوات والأرض ومن فيهن ولا شاع الظلم بين الناس، كما نرى اليوم بسبب يعني غياب كثير من النور وغياب كثير من الدعوة إلى الله نرى أن الظلم والجهل قد انتشر فتجد القتل والسرقة والاعتداء والضرب واغتصاب وإلى آخره من الأمور المنتشرة كثيرا في في الأرض.
وهذه وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته من أهم أسباب زوالها ما هو؟ الدعوة إلى الله سبحانه وتعالى. ومن أسباب أهمية الدعوة إلى الله سبحانه وتعالى وهو السبب الخامس أنه من أسباب النجاة من عذاب الله سبحانه وتعالى. وهذا سبق أن قلتم في أي في الفضل، تتذكرون هو الفضل والأهمية قريبين من بعض أصلا يعني هي جوانب الأهمية تبرز فضل الدعوة إلى الله، وجوانب الفضل تبرز ايش؟ أهمية الدعوة. فهما ليس من الموضوعات المنفصلة، من أعظم أسباب النجاة من عذاب الله الدعوة إلى تعالى والنهي عن الفساد.
وذكرت من الأدلة على ذلك قوله سبحانه وتعالى في سورة الأعراف: فَلَمَّا نَسُوا مَا ذُكِّرُوا بِهِ أَنْجَيْنَا مِنْ الَّذِينَ يَنْهَوْنَ عَنْ السُّوءِ، من هم الذين ينهون عن السوء؟ هم الدعاة إلى الله، أَخَذْنَا الَّذِينَ ظَلَمُوا بِعَذَابٍ بَئِيسٍ. طيب ما الذي يجعل الدعوة إلى الله سببا للنجاة من العذاب؟ أنه لا لا ما أتكلم ايش الدليل؟ ذكرنا الدليل بس ليش ها الدعاء إلى الله والناس حاولت تغيير المجتمع اللي هم فيه، شيخ فرب العالمين مقدرا لجهودهم ونجاهم رب العالمين وعاقب الناس اللي ما كانت تسمع اللي ما كانت تسمع الدعوة جميل جميل أحسنت.
طيب المعنى المركزي في هذه القضية هو أن الذي لا يدعو إلى الله وقت انتشار الفساد قد يكون سببا في زيادة الفساد، يعني أن المنكر إذا شاع فلم ينكره أحد كان هذا من أهم أسباب انتشاره، فلا يقولن القائل أنا لم أفعله المنكر بنفسي، ولكنك سكت، والسكوت عن المنكرات حين تشيع هذا من أهم أسباب زيادته، لذلك يا شباب من أعظم الباطل ومن أعظم الباطل والمفاهيم الخاطئة والأفكار التي يجب أن تحارب المنتشرة اليوم فكرة ما لك دخل فيا ودع الخلق للخالق هذي أجبت عنها من وجوه في الدرس الماضي.
هذه الفكرة سيئة جدا ها لمن يجي يقول لك أنت ما لك دخل، ما لك دخل؟ طب أنا مين قال لك أنا جاي أخد منك فلوس؟ أنا ما جاي أخد منك فلوس، أنا جاي أقول لك إنك أنت كواحد من السفينة العامة التي نسير فيها في هذه الحياة في هذا المجتمع، كونك ممن أصحاب الفساد والمنكرات هذا ايش يؤدي إلى ايش؟ إلى غرق السفينة، إلى غرق السفينة، فأنا أصلح حتى لمصلحتنا جميعا، نعم.
طيب ما رأيكم لو أن إنسانا يسير في سيارة ها يا وليد واحد من الكفرات السيارة إطار السيارة تمام منسم يعني طايح على الأرض مبنشر تمام والذي يقود السيارة غير منتبه لهذا المعنى، مو منتبه فجاء شخص بجواره فضرب له البوري، أعطاه صوت، والتفت هذا فقال له أشر له على الكفر فقال له ها شوف انظر إطار السيارة فيه إشكال، هل تتوقعون أن صاحب السيارة ذات الكفر أو ذات الإطار الفاسد سيقول ما لك دخل في دع الخلق للخالق، ما دخلك بلا لقافة؟ ها؟ ايش يقول له؟ الله يجزيك الخير، حط له على على راسه يقول له ولا شكرا ولا الله يجزيك الخير.
ليش؟ لأنه كان يسير في طريق سيؤدي إلى هلكته أو إشكال سواء يفسد ماله أو يفسد صحته أو سلامته وهو غير منتبه فجاء من نبهه وسلامة غيره فجاء من نبهه إلى ذلك، فيجب أن يشكر المنبه لا أن يذم. وأنت إذا رأيت إنسانا لا يصلي مثلا أو منغمسا في الذنوب والمعاصي أو حتى لو رأيت إنسانا يهودي أو نصراني أو وثني أو أي كان تمام أيهما أفضل له؟ أفضل له أن تدعوه إلى الله أو أن تتركه له مو لك الآن؟ نعم، أن تدعوه، لماذا؟ لأنه أنت راح تنسيه لأن عاقبة الطريق الذي يسير فيه قد تكون إلى النار، جيد إذا كان كافرا طريقه إلى النار، وإذا كان من من المسلمين من أصحاب الذنوب والمعاصي والغفلة فأمره إلى الله قد يعذب في النار ثم ما يخرج منها، عذاب النار مهم، عذاب النار حتتعذب فيه وبعدين تطلع، صحيح.
فلذلك من يدعو إلى الله هو في الحقيقة لا يتدخل في خصوصيات الآخرين، هو يسعى لصلاحهم وإصلاحهم، لذلك الأنبياء كانوا يقولون لأقوامهم: مَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ، إِنْ أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ. ألم يقل ذلك؟ ألم يقل ذلك الأنبياء؟ دائما يقولون إنّي أخاف عليكم، إنّي أخاف عليكم، إنّي أخاف.
جيد وأحيانا حين يكون الداعية إلى الله هو الأب أو الأم فإن الخوف يتضاعف على الأبناء، لذلك الله سبحانه وتعالى ذكر هذا في سورة الأحقاف فقال: وَالَّذِي قَالَ لِوَالِدَيْهِ أُفٍّ لَكُمَا أَتَعِدَانِنِي أَنْ أُخْرَجَ وَقَدْ خَلَتْ الْقُرُونُ مِنْ قَبْلِي وَهُمَا يَسْتَغِيثَانِ اللَّهَ وَيْلَكَ آمِنْ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ فَيَقُولُ مَا هَذَا إِلَّا أَسَاطِيرُ الْأَوََّلِينَ.
إذا من أهم أسباب الدعوة إلى الله ايش الأساس اللي ذكرناه أنه سبب النجاة من عذاب لكن ممكن حتى في الاستطراد الذي ذكرته تكتبوه السبب الكم؟ السادس، السادس الذي هو ايش؟ أنه من أنه أن الدعوة إلى الله هي السبب في نجاة الناس من العذاب، من عذاب الله ايش كتبنا؟ لا لا أنا قصدت في البداية لما نقول سبب النجاة من العذاب أي الدعاة أنفسهم، ها الدعاة والمدعوين. أيوه هذي السبب الخامس. السادس أنها سبب في نجاة الناس الذين يدعون، ما في مشكلة ما في مشكلة ممكن تجعلها مع بعض، أنها سبب في نجاة الداعي والمدعو، ممكن تجعلها سببين ما في مشكلة.
وبقيت أمور كثيرة تكشف عن أهمية الدعوة إلى الله لا أطيل الحديث بذكرها خاصة وأنني قد ذكرت فضل الدعوة إلى الله وكما قلت بينهما ترابط. ننتقل الآن إلى صفات الداعية، الصفات التي ينبغي أن يكون عليها من يدعو إلى الله سبحانه وتعالى. بس بالمناسبة حديثي لكم وللشباب والفتيات الحاضرين على غرفة الزوم شباب أنتم كلكم أنتم كلكم من ذوي الأعمار يعني أغلبكم أغلبكم أقل من العشرين، أقل عمره أقل من العشرين، جيد أنا موجود عندي الله يمسيك بالخير، أغلبكم أقل من العشرين.
أحيانا لما نتكلم عن الفضل، فضل الدعوة إلى الله يا معتصم تمام، أحيانا لما نتكلم عن فضل الدعوة إلى الله أحيانا ممكن الواحد يظن يقول آه الدعوة إلى الله هذولاك الناس اللي لحيتهم طويلة ولا الكبار في السن ولا اللي معاهم شهادة تخصص شرعي ولا اللي أنا ما يعني ما لي دخل أنا يعني شاب أمشي في الطريق كما يمشي الناس، طيب والذين يدعون إلى الله هل يجب أن يكونوا أناسا خاصين؟ لهم أشكال خاصة أو لباس خاص؟ لا طالما أنك مسلم تحب الله وتغار على حرماته فمن المهم أن تكون داعيا إلى الله سبحانه وتعالى.
فحين نتكلم عن الشاب الداعية فهو أنت ليس غيرك، وهو أنت ليس غير ليست البعيدة التي تستمع لا، وإنما كل من يستمع إلى هذا الدرس من الشباب والفتيات هو مقصود في أن يكون داعيا إلى الله سبحانه وتعالى، أليس كذلك يا حسام؟
متأكد اه ها يوسف. الدعوة الى الله ما تحتاج اي اه مثلا مظهر معين او مم اه ناس معينة خاصة. نعم. كمان الدعوة الى الله ما تحتاج اماكن معينة يعني ممكن انت تدعي نعم. الباص. احسنت. احسنت. يقول يوسف كما ان الدعوة الى لا تتطلب اناسا ذوي اشكال محددة ولا تخصصات علمية محددة فكذلك الدعوة الى الله لا تقتصر في المسجد وانما الدعوة الى الله يمكن ان تكون في كل مكان اليس كذلك اليس كذلك؟ تمام. طيب نبتدئ اذا بصفات الداعية الى الله سبحانه وتعالى اول صفة من صفات الداعية الى الله التي يجب ان يكون عليها يا رضوان هي صفة اليقين والبصيرة. اليقين والبصيرة والبصيرة هي المذكورة في قوله تعالى: قُلْ هَٰذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ ۚ عَلَىٰ بَصِيرَةٍ. على بصيرة. البصيرة هنا كثير من العلماء من المفسرين يقولون البصيرة هنا هي البرهان والحجة. يعني انا متبصر فيما ادعو اليه. اعلم اني ادعو الى الحق. موقن بما ادعو اليه. اعلم انني اسير على طيرة. ما الفائدة من هذه الصفة يا عبد الله؟ الفائدة من هذه الصفة ان هناك كثير ممن يدعو ممن يدعو الى دينه سواء من النصارى او من بعض الافكار او المذاهب الاخرى. تمام؟ من اه من شتى بقاع الارض ممن يدعون ويظنون انهم يدعون الى الحق والخير ولكنهم على غير بصيرة وعلى غير يقين. وانما لانهم آآ يعني اخذوا تعليمات معينة و قلدوا هذه التعليمات او من جاء بها بدون ان يكون هناك بصيرة. اما نحن ايها الكرام فيجب ان نكون على حال مختلفة. نحن المسلمون لا يمكن ان يأتي غيرنا ببرهان وبحجة وبدليل كما كما نأتي به نحن. نحن اصحاب الحجة والبرهان والبيان والبينة والبصيرة. ولذلك اذا قرأتم في كتاب الله ستجدون آيات كثيرة تتحدث عن هذه المعاني. ها البينة بينات هدى بصيرة سلطان. هل تعلمون ان السلطان في القرآن اكثر ما يأتي بمعنى الحجة ها لَوْلَا يَأْتُون عَلَيْهِم بِسُلْطَانٍ بَيِّنٍ ايش معنى سلطان مبين؟ يعني حجة. بحجة بينة. ها أَهْلَاتُوا بُرْهَانًا. برهانكم ان كنتم صادقين. صادقين. ولذلك قال الامام ابن حزم رحمه الله: وقد تهزم العساكر الكبار ولكن الحجة الصحيحة لا تهزم. جيد؟ لذلك اول صفة من صفات الداعية التي ينبغي ان يكون عليها ان يكون على بصيرة ويقين بانه يسير في الطريق الصحيح. جيد؟ ما الفائدة من وجود هذا اليقين وهذه البصيرة؟ ها دعوة بالفوز اخلاص تمام. ها يوسف. الشيء الذي انت تدعو اليه اذا انت اول شي انت ما كنت مصدق فيه وموقن فيه يعني نعم. سريعا لانه صوتك ما يظهر فيشكل على المستمعين في الشاشة. كلمة واحدة كلمتين المفروض انت يبلش فيك انه انت اول شي تصدق كيف انت اول من يجب ان يؤمن بما يدعو اليه. احسنت. طيب ها رضوان ممكن تتأثر بالشبهات والافكار الاخرى. ها عبد الرحمن تمام نفس الشيء. ها عز؟ الدعوة المنهجية. جيد احسنت. ها غير عن اللي بيدعوا احسنت انت لا تكون مثل من يدعو على عمى وعلى غير بصيرة. طيب انا اقرأ الان من في الزوم: الثبات، التأثير على المدعو، القوة، الطمأنينة والسكينة والقوة، الصبر على الاذى. احسنتم. الاثبات الحجة، المقتنع بالفكرة يكون قادرا على ايصالها ولا يتزعزع عند الحوار. احسنتم. الدعوة بعزة وعدم التوقف في منتصف الطريق. يا سلام جميلة جدا. القوة في الحق، القوة والثبات، المناقشة مع الاخر حتى يظهر الحق ظهورا يستحقه. احسنتم احسنتم احسنتم. عدم التصديق. هذي بعض الاجابات التي قرأت سريعا. والا بقيت اجابات كثيرة اخرى. اذا يا شباب اول صفة يجب ان يكون عليها الداعية هي اليقين والبصيرة. ما فائدتها؟ الثبات الثبات، عدم التأثر بالشبهات، هذا يكون اكثر تأثيرا حتى على الداعي حين تكون على يقين وامور اخرى وفوائد كثيرة جدا تنتج عن هذه الخصلة. طيب ننتقل الى الصفة الثانية. الصفة الثانية من صفات الداعي التي يجب ان يكون عليها الا وهي العلم. العلم. طيب قد يقول قائل انت قبل قليل قلت انه لا يحتاج ان يكون الداعية صاحب تخصص كبير او شي. ثم الان تقول من صفات الداعية ماذا؟ العلم. العلم. العلم. فكيف نجمع بين هذين القولين؟ احسنت يا وليد. العلم المقصود هنا ان يعلم ما يدعو اليه. ان يكون عالما بما يدعو اليه. يعني احيانا بعض الناس بسبب حماسه للدين ها يعني اجيبها بالعامية يقدح من راسه تمام. يقدح من راسه يعني يفتي من من كده يعني. من الكيس موقع كيس دوت كوم. تمام. يكيس يعني. يعني ايش والله انا اتوقع انه هذا انحراف اتوقع انه ما يصير. فيجي يقول له انت يعني الا تتقي الله؟ تقول له يا حبيبي طيب ايش الدليل؟ ايش في ايش كذا؟ فيقول لك يعني ما ما هو كويس كذا يعني انا شايف انه هذي الطريقة مو كويسة ممكن تؤدي الى فتنة أو شي. قلت له يا حبيبي الدين ليس بالمزاج. فاذا دعوت الى الله في امر ما يجب ان تكون عالما بما دعوت اليه. تمام. فهذي هذي قضية مهمة جدا انه يجب ان يكون الداعي الى الله عالما بما يدعو اليه. طيب يتبع ذلك ويلحق به امر اخر وهو انه احيانا انت ممكن تدعو الناس يا حذيفة الى مثلا اقامة الصلاة. هذي ما يبغى لها علم كبير صح؟ نعم. لما تقول للناس يا جماعة ما يصير. الصلاة ركن من اركان الاسلام. صلي اتق الله. تمام. وبعدين ممكن انت تدعو الى الله كثيرا بين الشباب في في الامور الاساسية الصلاة كذا الى اخره. وما شاء الله يمكن يفتح الله عليك ويبدأوا الناس يستفيدوا من هذي الدعوة. تمام. ولانه هؤلاء اولئك الشباب لا يعرفون احدا يدعوهم الى الله الا انت فممكن انت تصير الشيخ حقهم. تمام؟ فيجي يقول لك يا شيخ يعني ممكن ايوة. ففي ناس يصدقوا نفسهم. تمام. يصدقوا نفسهم. يعني هو مسكين ممكن دائما لمن يمشي يعني ياكل له سبة من هنا ولا تحطيم من هنا فوجد بيئة تقول له يا شيخ يا شيخ ما شاء الله. فشعر بشعور نفسي جميل. هذا ممكن يكون حتى عاليوتيوب يعني. ممكن واحد ينزل مقاطع دعوية. مقاطع دعوية امرها سهل. ما تحتاج علم كبير. يعني دعوية. ممكن تتكلم مثلا اه عن زي دعوة الى الصلاة الى حسن الخلق الى ترك المنكرات والذنوب والمعاصي. فممكن تجد احيانا انسان يتحمس شوية ها وتأتيه تعليقات وتقول له ما رأيك في من يفعل كذا وكذا؟ صار عنده مية كافر احبس يا شيخ اصبر حبيبي عاد تحسب انت انه ايش يعني عشانك يعني ما شاء الله صار عندك متابعين ودعوتهم الى الله يعني انت صرت الامام الاعظم. روق شوي تمام؟ اهدا. فينتبه الانسان صح ولا لا يا عبد الرحمن؟ ها انتبه تمام؟ طيب. فالانسان لا يدعو الى الله الا بما يعلم انه حق. ممتاز يا سليمان؟ ننتقل الصفة الثالثة معليش شوي. الصفة الثالثة من صفات الداعية الى الله التي يجب ان يكون عليها هي الصبر. الصبر اصبر على ما يقول. احسنت. الصبر اذا نزعته من مكونات الداعية يا حارث تخيل داعية ها؟ نزعت منه مكون الصبر تعرف ايش يصير؟ ها يصير غير داعي. سيقف في الطريق. اي لا يمكن للداعية الى الله ان يستمر في طريقه الا بالصبر. مستحيل لازم الصبر. لماذا؟ لان الدعاة الى الله على مر التاريخ لابد ان يتعرضوا للاذى وللابتلاءات. وقد جمع لقمان لقمان الحكيم قد جمع في وصاياه لابنه بين الدعوة الى الله وبين الصبر. فقال له ايش؟ يَا بُنَيَّ أَقِمِ الصَّلَاةَ وَأْمُرْ بِالْمَعْرُوفِ وَانْهَ عَنِ الْمُنكَرِ وَاصْبِرْ. وَاصْبِرْ عَلَىٰ مَا أَصَابَكَ. ا؟ وايضا من الايات القرآنية التي فيها مثل هذا المعنى قول الله سبحانه وتعالى: وَالْعَصْرِ. إِنَّ الْإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ. لَفِي خُسْرٍ. إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا. بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ. جيد. ولذلك ها من يدعو الى الله سبحانه وتعالى ثم يترك. بعدين يرسل سؤال: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. انا كنت ادعو الى الله سبحانه وتعالى ولكني تعرضت لموقف جعلني اترك هذا الطريق. ما هو هذا الموقف؟ يعني اه اهنت بالكلام امام الطلاب حين قلت لهم صلوا فقالوا لي انت ملقوف ولسانك طويل. وما لك دخل وش اسمه والمفروض انه يصير فيك انشطار مدري ايش الى اخره. تمام ايش بس فقط هذا اللي صار وتريد تترك طريق الدعوة الى الله سبحانه وتعالى؟ طب انت ما تعرف ان بعض الانبياء قتلوا في طريق الدعوة الى الله ها وما تعرف ان هناك من الانبياء من صبر تسع مئة وخمسين سنة يدعو الى الله سبحانه وتعالى ليلا ونهارا سرا وجهارا ها وما امن معه الا قليل؟ الم يقل الله سبحانه وتعالى عن نوح عليه السلام الذي دعا قومه تسعمية وخمسين سنة. الم يقل عنه سبحانه وتعالى عن ان قومه قالوا له مجنون وقالوا مجنون وازدجر ها جعلوا اصابعهم في اذانهم واستغشوا ثيابهم واصروا واستكبروا استكبارا. محمد صلى الله عليه وسلم النبي الشريف الكريم الحكيم الرحيم الى اخره يقول نحن كذاب ومجنون وساحر الى اخره. وانت الذي تزعم الانتساب الى محمد صلى الله عليه وسلم والى الانبياء حضرة جنابك يعني ما تريد ان تمس بكلمة ولا ان تخدش بحرف ولا ان ها ولا ايش بعض بعض الشباب ممكن يدعو الى الله فاذا واحد قال له كلمة اعطاه كف. ها؟ قال له يقول له ايش ايها هذا جزاء من يدعوك الى الله انت لا تستحق. ليش؟ ليش؟ طيب هذا ممكن يحتاجوه كذلك كثير من يعني هو الاحتياج للجميع لكن ايضا البنات يحتاجوه. البنات الحريصات على الدعوة الى الله سبحانه وتعالى. لانه احيانا الكلمة تؤثر فيها اكثر مما تؤثر في الشاب تمام. فانه مثلا ممكن والمشكلة انه الكلام اللي ممكن تسمعه من البنات اكثر من الكلام اللي احيانا يسمعوه الشباب من الشباب. جيد. فممكن تاخذ لها يعني شوط من من الشتائم والاهانات فقط لانها قالت لصاحبتها مثلا يعني لو تتحجبتي أو التزمتي بالحجاب لا الدعوة الى الله. صمطه كفا من فين جاي صمطه هون. طيب اذا الصفة الثالثة ما هي؟ الصبر. الصبر. طيب لو سألت اسيد فقلت له ان الصبر شيء جميل وكل الناس يقولون الصبر ويمكن ان نأتي بالادلة من هنا الى ما شاء الله من الوقت عن الصبر. ولكن كيف نصبر؟ كيف كيف بالفعل نكون من اهل الصبر؟ لا اريد اجابة معرفية تلقى هكذا. اريد اجابة الانسان يؤمن بها ويدرك انه بالفعل يمكن ان يكون هذا معينا للانسان على ان يكون صابرا ها ها يا عبد الرحمن هلأ اول شي هي الصفة الاولى من شأن الدعاية وهي اليقين اليقين كمان انه معرفة انه هاد طريق في له اجر ومثلا انه في نهاية اله اليقين احتساب الاجر والثواب. جميل. احسنت. جميل جدا. حين اكون موقنا بالحق الذي انا عليه ومحتسبا عند الله ان هذا الطريق من افضل الطرق التي يكتسب بها الاجر فهذا ايش؟ هذا يحفزنا على الصبر. احسنت. لو تفتحوا المجال كمان في القاعة شيخ الامل الامل. شيخ آآ النبي محمد صلى الله عليه وسلم من جبريل ان يطبق الجبل الجبلين على نعم. على الكفار. نعم. آآ قال النبي صلى الله عليه وسلم آآ لعل الله يخرجنا ان يخرج من اصلابهم من يعبد الله لا يشرك به شيئا الامل والرجاء ان يصلح الله احوال اولئك الناس. يا سلام يا سلام. جميل ها يا عبد الله بدون دعاء لا طبعا مع الله الاستمداد قوة الانسان من قوة الصبر من الدعاء من الله سبحانه وتعالى. واصبر على ما واصبر كما صبرت واصبر نفسك مع لا جبتوا ثلاث آيات ما هي المقصودة نتكلم عن نفس الذي على ما يقولون لا لا ما لك دخل انت انس. هو صغير. وَمَا صَبْرُكَ إِلَّا بِاللَّهِ. ايوه وَمَا صَبْرُكَ إِلَّا بِاللَّهِ. لانه هو يقول لك جلست اقول لكم ما تكذب تصبر الا بالله. وَاصْبِرْ وَمَا صَبْرُكَ إِلَّا بِاللَّهِ. ها يا سعد اه عندنا ديان احسنت. مما يعين على الصبر ان تعلم ما ناله قبلك من سلك هذا الطريق ممن هو اشرف منك واعز منك واكرم عند الله وعلى الله منك فهذا يعينك على ان تصبر. ها ما ما فتحتوا المجال. ما فتحتوا المجال اللي ها شف التأمل او او يعني انك تعرف ايش فيما بعد. بس خلوه مفتوح يعني. انك تعرف ايش فيما بعد. حسن العاقبة. اه حسن العاقبة. جميل هذا النفس لاحتساب الاجر. ها محمد زي ما قال عبد الله الحمادي انه الدعوة انك تدعي الله سبحانه وتعالى انك تصبر. ومن هذا انك الله يستجيب دعوتك انك تعبد الله زيادة اكثر تعبد الله او تكون العبادات الصالحة. يعني تقصد انه انه العبادة لها اثر في الصبر؟ ايوا. جميل جميل جدّا. طيب خلينا ناخذ الاجابات هنا اه استحضار الاجر، استذكار، تذكر قصة الانبياء، التوكل على الله، الاستعانة بالله على الصبر، وجود الحبل الخاص. يا سلام آآ احيانا انسى هذه الفضائل ما هو الحل؟ الحل هو الانسان هذا هذا الاستحضار هذا يأتي من حياة القلب. فالانسان يحاول دائما ان يعلق قلبه بالمعاني الاخروية وبمعاني العبودية ليس فقط في الدعوة الى الله وانما في كل شيء. فالذي يستحضر في صلاته وفي صيامه وفي ذكره يسهل عليه الاستحضار في الطريق الدعوي. جميل. تذكر ما تحمله النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الطريق. النظر في سيرة النبي صلى الله عليه وسلم. استحضار الدار الاخرة.
احسنتم، من رأى مصيبة غيره هانت عليه مصيبة نفسه، احسنتم، احسنتم، الإيمان بأن الحق محارب إلى آخره. طيب جميل، خلاص. الآن كم صفة ذكرنا؟ ثلاثة، ثلاثة. ثلاثة. ثلاثة، اليقين. تعبتم نغلق ولا نكمل؟
هيك عدد عشر صفات، نكمل الرابع يا شيخ. طيب، بس رابع؟ طيب، عشرة، طيب ناخذ رقم كمان لا رأيهم ما شاء الله أكثرهم يقولوا كمل. واحد يقول نكمل للخامسة بس. الخامسة ولا عشرة؟ عشرة. طيب.
طيب هو ما حتكون ناشرة بس إنه أقل. طيب، الآن ذكرنا صفة البصيرة واليقين وصفة العلم وصفة الصبر. طيب، الصفة الرابعة من الصفات التي يحتاجها الداعية أو يحتاج الداعي أن يكون عليها، هي صفة ايش؟ إحضار الثمرة، ها توكل. طيب، الدعاء.
طيب، الصفة التي ينبغي أن يكون عليها الداعية وهي الرابعة، هي صفة الحرص؛ أن يكون الداعية حريصاً على إيصال الرسالة يعني لنقل الحرص والاجتهاد، الحرص والجد والاجتهاد. الحرص يعني أنك أنت تكون حريصاً على أن يصل الحق إلى الخلق وعلى أن يهتدي الخلق.
لكن مما ينبغي أن يعلم أن لا يدفع، أنه لا ينبغي أن يدفعك الحرص يا صبحي، إنه ما يدفعك الحرص إلى ايش؟ لا غير الذل. أحسنت، ما يدفعك إلى الشدة من جهة، والأمر الآخر إنه ما يدفعك إلى أن تقطع نفسك وتهلكها لأنهم ما اهتدوا.
جيد، ايش الفائدة من صفة الحرص؟ الفائدة من صفة الحرص إنه ما يظن الإنسان أن الدعوة إلى الله هي مجرد واجب، يلا قلها وانتهى، اللي يبغى يسلم يسلم، اللي ما يبغى يسلم بكيفه، لا صح، أنت لست مطالب بالنتائج لكنك مطالب بأن تستعمل أفضل الأساليب نتيجة حرصك واجتهادك.
الحرص يعطي قضية الرحمة والرفق من جهة، ويعطي قضية المواظبة والاجتهاد. والدليل على هذه الصفة هو قول الله سبحانه وتعالى: لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِّنْ أَنفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ.
حريص عليكم، ولاحظوا لاحظوا ايش ختام الآية وكأنها من، إيوة وكأنها من نتيجة الحرص ايش؟ بِالْمُؤْمِنِينَ رَءُوفٌ رَّحِيمٌ. حرص الجانب وليست الشدة بالضبط، تمام؟ انتبهوا يا شباب، أحياناً فعلاً بدافع الحرص، وهذا للآباء والأمهات، إذا كان في آباء وأمهات تسمعوني الآن أو في في الفيديو.
الآباء والأمهات، عبد الرحمن، طيب لا والله حقيقة يا جماعة، الآباء والأمهات أحياناً نتيجة الحرص الزائد على الأبناء يفسدون أكثر مما يصلحون، كرهوهم، فهذا فيه إشكال كبير. الداعية إلى الله، وبالمناسبة، أنت كأب عرف نفسك أنك داع إلى الله مع ابنك، لا تظن أن الدعوة إلى الله هي الدعوة مع البعيد فقط، وأن تعاملك مع ابنك لا يدخل تحت نطاق الدعوة إلى الله، ليس صحيحاً، بل من أولى ما يدخل تحت نطاق الدعوة إلى الله هو ايش؟ الكلام مع الاقارب والأهل والأولاد.
أحياناً الآباء والأمهات بدافع الحرص على الأبناء وأحياناً حتى بدافع الخوف عليهم من عذاب الله سبحانه وتعالى، يشددون على الأبناء ويستعملون معهم أساليب ليست هي الأفضل والأولى والأصلح. الحرص ينبغي أن يقود إلى الرحمة لا إلى، طيب مما يدل على الحرص أيضاً في صفات الأنبياء الذين هم سادة الدعاة إلى الله سبحانه وتعالى، هو قول الله سبحانه وتعالى في نوح عليه السلام: قَالَ رَبِّ إِنِّي دَعَوْتُ قَوْمِي لَيْلاً وَنَهَاراً فَلَمْ يَزِدْهُمْ دُعَائِي إِلَّا فِرَاراً وَإِنِّي كُلَّمَا دَعَوْتُهُمْ لِتَغْفِرَ لَهُمْ دَعَوْتُهُمْ ايش؟ لتغفر لهم، لتغفر لهم.
شوفوا الحرص، ها جعلوا أصابعهم في آذانهم واستغشوا ثيابهم وأصروا واستكبروا استكباراً ثُمَّ إِنِّي دَعَوْتُهُمْ جِهَاراً، ثُمَّ إِنِّي أَعْلَنْتُ لَهُمْ وَأَسْرَرْتُ لَهُمْ إِسْرَاراً فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّاراً يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُم مِّدْرَاراً وَيُمْدِدْكُم بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَيَجْعَل لَّكُمْ جَنَّاتٍ وَيَجْعَل لَّكُمْ أَنْهَاراً مَّا لَكُمْ لَا تَرْجُونَ لِلَّهِ وَقَاراً وَقَدْ خَلَقَكُمْ أَطْوَاراً أَلَمْ تَرَوْا كَيْفَ خَلَقَ اللَّهُ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ طِبَاقاً وَجَعَلَ الْقَمَرَ فِيهِنَّ نُوراً وَجَعَلَ الشَّمْسَ سِرَاجاً إلى آخره.
لاحظوا حرص نوح عليه السلام الذي تمثل في أكثر من شيء في هذه الآيات، منها أنه ليلا نهارا ها سرا وجهارا، وأنه لتغفر لهم، ها؟ ألفتهم بالمادة. طيب هذا، إذن هذي من الصفات المهمة أن يكون عليها الداعية يا حسام، صح الحرص والجد والاجتهاد.
يا فاطمة، جميل، هذا في دعوة الأبناء يمكن أن يكون ولها علاقة بالحرص بطريقة أو بأخرى. طيب، الصفة الخامسة، الصفة الخامسة الحكمة، الحكمة. والحكمة، والحكمة في تعريفها كلام كثير للعلماء، ممكن ممكن يعني تراجعون حلقة الحكمة في سلسلة سوية المؤمن لمن أراد أن يتوسع في معنى الحكمة وما الذي يدخل فيها.
لكن لكن هنا بالنسبة للداعية إلى الله، الحكمة تتمثل في أمور؛ منها حسن اختيار الموضوع الذي يبدأ به والذي يجب أن يكون الأهم والذي يجب أن يكون الأهم، ثم ما دونه. جيد، إذن من أبرز صور الحكمة اختيار الموضوع الأهم في الدعوة إلى الله.
وأما يدل على ذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم كما في صحيحي البخاري ومسلم حين بعث معاذاً رضي الله تعالى عنه إلى اليمن، ومعاذ بالمناسبة كان شاباً، كان شاباً في العشرينيات حين بعثه النبي صلى الله عليه وسلم إلى اليمن. لاحظوا، ليس فقط الآن داعية عادي، الآن ذهب إلى بلد آخر ممثلاً عن النبي صلى الله عليه وسلم يدعو إلى الله، وهو شاب صغير في العشرينيات، جيد يعني في عرف اليوم للساعة ويدرس أو توه اتخرج، تمام، وخلاص ما بتكلم أكثر.
طيب فذهب، أرسله النبي صلى الله عليه وسلم إلى اليمن وأوصاه فقال له: يا، انك تأتي قوما أهل كتاب، ايش الفائدة من هذي الجملة؟ إنه العلم بأحوال المدعوين. العلم بأحوال المدعوين، هذي فائدة.
طيب، فليكن، ايش ايش تكملة الحديث؟ واعظا. واعظا ايش تكملة الحديث؟ أحسنت، فليكن أول ما تدعوهم إليه، لاحظوا ايش؟ أول هنا الأولوية والأهمية، ايش الموضوع؟ فليكن أول ما تدعوهم إليه شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله، فإن هم أطاعوا بذلك فأعلمهم أن الله افترض عليهم خمس صلوات في اليوم والليلة، فإن هم أطاعوا لك بذلك فأعلمهم أن الله افترض عليهم صدقة تؤخذ من أغنيائهم فترد إلى فقرائهم.
لاحظ كيف الأولوية في الخطاب، لذلك ما يصلح أن تذهب إلى إنسان لا يصلي ثم يكون عنده بعض الأخطاء أو بعض الذنوب الصغيرة وتركز على هذه الذنوب وتترك موضوع الصلاة الذي هو الأهم، لا، ابدأ بالأهم، ابدأ بالصلاة. واضح الفكرة؟ وهذي من الحكمة، فمن صفات الداعية ايش يا سعد؟ الحكمة.
الحكمة ومن صور الحكمة اختيار الموضوع الأهم الذي يبدأ به ثم ما دونه، واضح؟ واضح. أيضاً من صور الحكمة، من صور الحكمة أن يحدث الناس بما يعرفون أو أن يختار من العلم أحسنه وأنسبه الذي يدعى إليه، يعني لا تبدأ مع الناس بشيء قد يصدمهم بسبب جهلهم العريض، وإنما ابدأ معهم شيئاً فشيئاً حتى تطاوع نفوسهم وتلين، وهذا من الحكمة.
فالإنسان ما يصلح لمن تجي واحد تقول له: يا اخي أنت مضيع وقتك وعمرك وهو جالس في غفلة، ليش ما تصير إنسان مسلم صالح؟ فيقول لك: كيف أصير مسلماً صالحاً؟ فتقول له: يلا امسك الدفتر، واحد اثنين ثلاثة أربعة خمسة ستة سبعة ثمانية تسعة عشرة. وفي هذي الأشياء، أشياء هو ما يعرفها ومستنكرة بالنسبة وكده، هذه ليس من الحكمة في الدعوة إلى الله.
الحكمة تبدأ بالأهم وتعطيه شيئاً فشيئاً، ولا تعطيه ما يستنكر ولا يفهم، وإنما إذا كان من من شيء من هذا فيتدرج فيه، وهذا يعني فيه كلام جميل للعلماء في مثل هذا المعنى، ممكن أشوف لكم سريع إذا كان في نص جميل جداً للإمام ابن تيمية رحمه الله، نص جميل للإمام ابن تيمية في هذا المعنى.
لاحظوا، طبعا النص قد يكون صعب حقيقة عليكم، لكن لا بأس بما أني ذكرت المادة، فلا بأس أن أذكر هذا النص فهو مفيد كثيراً في هذا المعنى. طيب ايش يقول؟ يقول رحمه الله: يقول العالم قد يؤخر البيان والبلاغ، لاحظوا، حاولوا تركزوا يا شباب، شوف تفهموا النص ولا لا.
يقول العالم قد يؤخر البيان والبلاغ لأشياء إلى وقت التمكين كما آخر رسول الله سبحانه وتعالى، أو التمكن عفوا. كما آخر رسول الله، كما آخر الله سبحانه إنزال وبيان أحكام إلى وقت تمكن رسول الله من بيانها، فإذا حصل من يقوم بالدين من العلماء أو الأمراء أو مجموعهما كان بيانه لما جاء به الرسول شيئاً فشيئاً بمنزلة بيان الرسول لما بعث به شيئاً فشيئاً.
ومعلوم أن الرسول لا يبلغ إلا ما أمكن علمه والعمل به، الرسول لا يبلغ إلا ما أمكن العلم هو العمل، علمه والعمل به. ولم تأتي الشريعة جملة، كما يقال: إذا أردت أن تطاع فأمر بما يستطاع.
يقول: فكذلك المجدد لدينه والمحيي لسنته لا يبلغ إلا ما أمكن علمه والعمل به، كما أن الداخل في الإسلام لا يمكن حين دخوله أن يلقن جميع شرائعه ويؤمر بها كلها، جيد. وكذلك التائب من الذنب، لاحظوا، وكذلك التائب من الذنب والمتعلم والمسترشد لا يمكن في أول الأمر أن يؤمر بجميع الدين، لا يمكن في أول الأمر أن يؤمر ايش يا عمار؟ بجميع الدين، ويذكر له جميع العلم، فانه لا يطيق ذلك، وإذا لم يطقه لم يكن واجباً عليه في هذه الحال، وإذا لم يكن واجباً عليه ايش؟ لم يكن للعالم والامير أن يوجبوه جميعه ابتداء، بل يعفو عن الأمر والنهي بما لا يمكن علمه إلى وقت بيانه، إلى آخر الكلام.
في أحد فهم الكلام كويس؟ فهمتم الكلام كويس؟ جميل. طيب الصفة، خليني بعدين السؤال. الصفة ايش هي؟ الحكمة. الحكمة، هذي الصفة الكام؟ الخامسة. الخامسة. الخامسة. الصفة السادسة، الصفة السادسة هي الرفق واللين والرحمة والتيسير من أسبابها صح؟ الرفق واللين والرحمة والتيسير، هذه من أهم صفات الداعية أو الداعي إلى الله سبحانه وتعالى.
ومما يدل على ذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم حين بعث معاذاً وأبا موسى الأشعري رضي الله تعالى عنهما إلى اليمن قال لهما كما في الصحيح: يسرا ولا تعسرا وبشرا ولا تنفرا وتطاوعا ولا تختلفا. وهذا يا عمار قانون من قوانين الدعوة إلى الله، قانون عظيم يا همام، عظيم: يسرا ولا تعسرا، بشرا ولا تنفرا، تطاوعا ولا تختلفا.
لذلك يا عبد الرحمن، من أراد أن يكون داعياً إلى الله وهو لا يظهر على الناس إلا مقطب الجبين في وجهه من يعني من الشدة والانغلاق، ما ينفر الداعي أمامه ثم لا يختار إلا أغلظ الأساليب وأشدها، فهذا لا يسلك سبيل الرحمة والرفق الذي ينبغي على الدعاة إلى الله أن يسلكوه.
ولكن مما ينبغي أن ننتبه له ألا يدفعنا أو أن تدفعنا صفة الرحمة واللين والرفق بالتساهل إلى التساهل والتهاون، ونيجي نقول له: تعال أنت، يعني أنت الآن مسلم الحمد لله، بس يعني صعب عليك صلاة الفجر مثلاً ولا صلاة العشاء؟ أو أنه يعني مثلاً آه ما تقدر تترك، يعني عندك علاقة مثلاً مع فتاة مثلاً أو شي وصعب على قلبك أنك أنت تتركها يعني، فما في مشكلة يعني خلي الأمور يعني كذا إن شاء الله، يعني لا، ما يصلح تمام؟
ما يصلح، هذا ليس من الرحمة واللين والرفق، بل الرحمة واللين، من الرحمة أن تبعده عن سبب العذاب، واضح. طيب ما ابتعد ايش تسوي؟ تدريجياً، ها؟ تدريجياً. تحط له موزة في طريقه عشان ينزل لك، تحط له خشبة في شسمه؟ كفر الدراجة ولا البسكليت عشان ها؟
لا، إن عليك إلا البلاغ. أحياناً أحياناً واحد يقول: والله شوف أنا عشاني حريص، نرجع للحرص، أنا عشاني حريص فانا أبغى أتابع بالضبط هو ايش يسوي من الذنوب والمعاصي عشان يعني استخرجه منها. تمام، فاذا نام يأخذ أصابعه ويحطه على الجوال يحطه على الجوال حقه عشان يفتح البصمة دخل في مرحلته ويبدأ يفتش الجوال.
تمام، فيبدأ يفتش يفتش، بعدين يقول: آه، استغفر الله، عنده أشياء مو كويسة وأنا ما سويت شيء، أنا بس لأجل الدعوة إلى الله. لا ما يصلح حبيبي، هذا ما يصلح، هذا فيه كشف للستر.
وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم كما في الحديث الصحيح في صحيح مسلم: من ستر مسلما أو مؤمنا ستره الله. جيد ولا ينبغي للمسلم أن يتتبع عورات الناس أو أن يتتبع الذنوب والمعاصي اللي عند الناس. وفي نفس الوقت إذا رأى ذنباً عند أحد ما يصلح أنه يفضحه أبداً، تمام، ولا أنه يسوي يعني أنه يعني متألم على الذنوب والمعاصي، فلما نجلس مع الشباب يقول: الله المستعان، والله تعرفوا فلان الله المستعان، يعني رأيته مدري ايش عنده من الذنوب، الله لا حول ولا قوة إلا بالله، لقد فسد الزمان وأهل، تمام.
ما يصلح، الدنيا ما عاد، الدنيا ليست في السابق، الله المستعان، تمام؟ أيام طيبة، هذا هذا ما يصلح، هذا في كشف لستر المؤمن. لكن إذا وقعت على أن هو فعلا على ذنب أو شيء تدعوه إلى الله سبحانه وتعالى بس بينك وبينه.
بينك وبينه بالضبط. النبي صلى الله عليه وسلم، لكن إذا كان المنكر الذي فعله منكر أمام الناس فهذا أيضا يقتضي الحكمة. أحياناً الحكمة تقتضي أن تمنع المنكر أمام الناس، وأحياناً بشكل خاص، هذي بحسب تقدير الداعي إلى الله سبحانه وتعالى.
فإذا كان المنكر من النوع الذي قد يلتبس على الناس ولا يعرفون أنه منكر وهو أعلن به، فالإنكار هنا يجب أن يكون ايش؟ علني أمام الناس. وإذا فعل أمراً منكراً والناس كلهم يعلمون أنه منكر، فأحد أمرين، قد أيضاً تنصحه أمام الناس لأنه هو الذي تجرأ أمام الناس، وقد تكون المصلحة أحياناً
ها إن إن ينصح سرا لأنه قد يكون بعض الأشخاص تعلم أنهم يؤدون إلى مشكلة وفتنة وما أدري إيش إلى آخره. يعني هو إذا تجرأ وقام هذه المعصية أمام الناس بده يتحمل أنه صحيح يأخذ نهي أمام الناس. صحيح.
طيب، إذا الصفة السادسة ما هي؟ الرحمة واللين والرفق التيسير، وهذا أكان ظاهرا في خطاب الأنبياء؟ وَلَوْ كُنتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ. بالحكمة والموعظة، أحسنت. بالحكمة موعظة الحسنة وأيضا إيش؟
إيش؟ يُدْعُهُم بالتي هي أحسن، جَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ، وأيضا قُلْ هَل لَّكَ إِلَىٰ أَن تَزَكَّىٰ، فَقُولَا لَهُ قَوْلًا لَّيِّنًا لَّعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشَىٰ، إني أخاف عليكم أخاف.
إليكم عذابا. يوما. يوم عظيم. واضح؟ واضح. طيب، وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْنًا. الصفة السابعة. ما لي دخل. أنتم قلتم، كمل كمل يا شيخ معانا. طيب،ها تمام؟ ماشيين؟ ما تكملوا ماشيين. طيب، أصلا الساعة اللي هنا خربانة فانا ماني شايف الوقت. سبعة ونص؟ لا يا ابني.
طيب، الصفة كم السابعة؟ السابعة السابعة. لا مو ساعة، الصفة، فانا قلت الصفة وهو قال السابعة والنصف. في أمثلة بالصفة السابعة، هذا يقول لك دخل حديث في حديث عند المعلم.
الصفة السابعة: قوة والمهارة وامتلاك الأدوات التأثيرية. ينبغي على الداعية أن يكون قويا، ولا أقصى بالقوة هنا أنه لازم يروح يسجل في نادي رياضي ويكون عضلاته بمستوى معين، ها ما أقصى هذا المعنى.
لأن الدعوة إلى الله ليست هي عبارة عن حلبة مصارعة وملاكمة. ولكن القوة المقصود بها قوة النفس وشكيمتها وعزة النفس، وأن يكون الإنسان عزيزا قويا على الدين. غير هش، غير هش، تمام؟ وأيضا من القوة قوة البيان وهي من أهم صفات الداعية. من أهم.
أهم صفات الداعية قوة البيان، اللي هي الصفة الأولى، اللي هي إيش؟ اليقين والمصير. لا لا غير الحجة. الحجة والبرهان، اللي في الصفة الأولى هي الحجة والبرهان، لك أن تكون على برهان ويقين بأنك على الحق. فهمت؟ لكن هنا المقصود في أداة تبليغك، البيان.
القوة، لذلك اكتبوها حتى في الصفة، اكتبوا قلت إيش قوة وإيش؟ تمام، اكتبوا القوة والبيان والمهارة، خلاص، القوة والبيان والمهارة، بس قوة النفس والتمكين هو ترتبط مع الصبر، تمام، الصبر صحيح، يعني أنا أقول الصبر يخرج عن قوة النفس، ولكن قوة النفس لها ثمرات غير الصبر، ليست فقط الصبر.
وإنما حتى لها أثر في ثقتك، تمام، وفي صبرك وفي انطلاقك، وفي آآ طبيعة نظرك للمآلات والمستقبل، لست قاتل للأمر من طرفه، وإنما تأتيه من قلبه وجوهره ملما بأطرافه. والبيان يا شباب.
الداعية إلى الله يجب أن يكون صاحب بيان، وقد ثبت في الصحيحين من حديث ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: إن من البيان لسحرا، إن من البيان.
بسحرا، جيد. والقرآن قد نزل بأعلى درجات البيان، فأخذ بمجامع القلوب، وكان الرجل يأتي وهو يريد الشر فيسمع القرآن فيعجب لبيانه وللحق الذي فيه، يخرج بغير الوجه الذي جاء به. ولذلك الإمام الخطابي رحمه الله في كتابه بيان إجاز القرآن تكلم.
وصف القرآن وصفا عجيبا بليغا دقيقا في هذا المعنى، وقد يصعب فهم هذه الجملة، ولكني سأذكرها بدون شرح، فمن التقط المعنى من أول شيء واندهش له فهنيئا له، ومن لم ومن لم يلتقطه فلا بأس يراجع وينظر بعد ذلك. يقول عن القرآن.
إنه يقول عن القرآن إنه يحول بين النفوس ومضمراتها، يحول بين النفوس ومضمراتها، وهذه الكلمة عظيمة جدا في تأثير القرآن على النفوس ومنعها ومنعه إياها من أن تفعل ما أضمرته.
من الشر والنية الفاسدة، بسبب إتيان هذا القرآن بحجته وسطوته وبيانه. طيب، لذلك البيان ثم البيان ثم البيان، وَمَا أَرْسَلْنَا مِن رَّسُولٍ إِلَّا بِلِسَانِ قَوْمِهِ لِيُبَيِّنَ لَهُمْ، لِيُبَيِّنَ لَهُمْ. وَأَخِي هَارُونُ أَفْصَحُ مِنِّي، ها؟ هو أفصح مني، هو أفصح مني لسانا.
فَأَرْسِلْهُ مَعِي رِدْءًا يُصَدِّقُنِي إِنِّي أَخَافُ أَن يُكَذِّبُونِ. طيب، بس دقيقة، إذا صفة القوة والمهارة البيان، المهارة المقصود فيها إيش؟ اه مهارات، أيوه مهارات إيصال الفكرة، ويدخل في ذلك حتى مهارات إعداد الموضوع وتحضيره.
إلقاء المادة وعرضها واستعمال الأساليب الجديدة من وسائل العرض وما أدري إيش، هذه كلها من المهارات التي يحسن بالداعية أن يستعملها. مهارة الكتابة، لأن الداعية ليس فقط بالكلام، وإنما أيضا بالكتابة، خاصة في زمن شبكات التواصل، الداعية ممكن يكون.
برنامج مثلا في يوتيوب، يحسن به أن يتكلم بشكل جيد، أن يوصل المعلومة بشكل جيد، أنه يستعمل الأدوات المناسبة، هذا كله من الصفات التي ينبغي أن يكون عليها الداعية. ثم أختم بالصفة الأخيرة حتى نغلق هذا الدرس الذي طال.
إلى حد ما. ومن صفة الداعي الصبر، تمام، إيش تتوقعوا الصفة الأخيرة من صفات الداعية؟ توكل، شوفوا هو فيه صفات كثيرة، تمام، لكن أحسنت، أحسنت الصفة المهمة من صفات الداعية إلى الله: دوام التعلق بالله والتوكل عليه. دوام التعلق بالله.
والتوكل عليه والاعتصام به ودوام التزود من العبادة، دوام التزود من العبادة، هذه كلها في الصفة، يا شباب، لا يصلح أن يكون الداعية صاحب زاد إيماني قليل، فإذا نفذ هذا الزاد فأن دعوته ستتأثر وقد ينحرف.
لذلك من أهم ما يحتاجه الداعية إلى الله أن يكون مديم التعبد لله، ومديما للاعتصام به وللتوكل عليه. هذا، وإن التوكل على الله من أشرف العبادات وأجلها، وله مقامات وله مقامات.
فمن أدنى مقامات التوكل وهو مقام شريف على دنوه بالنسبة إلى غيره، أن يتوكل المرء على الله في جلب مصالح الدنيا، وذلك كأن يكون الإنسان في تجارة فيتوكل على الله في جلب الرزق.
هل هذه عبادة أو لا؟ عبادة من اعظم العبادات، ولكنها من حيث نسبة التوكل إلى غيرها هي من أدناها، من أدناها في مقامات التوكل. وأعلى منها أن يتوكل المرء على ربه.
بالاستقامة، وذلك بأن يكون ممن إذا لم يستطع أن يقلع عن ذنب أو أن يواظب على خير، أن يستعمل وسيلة التوكل على الله تجلب الخير والطاعة ويستدفع الذنوب والمعاصي، فيتوكل على الله في عبادته.
أفهمتم؟ أي نعم. وأعظم من هذا من مقامات التوكل أن يتوكل على الله في الدعوة إليه، والقيام بدينه وإحياء أي سنة نبيه، فهذا توكل أعلى، وهو توكل الأنبياء الذين يبلغون رسالات الله ويخشونه.
ولا يخشون أحدا إلا الله. وفي سورة أخرى، وَمَا لَنَا. قال الأنبياء. قالت الرسل في في سورة إراهيم: وَمَا لَنَا أَلَّا نَتَوَكَّلَ عَلَى اللَّهِ وَقَدْ هَدَانَا سُبُلَنَا. فالتوكل على الله من اعظم مقامات الدعوة إلى الله سبحانه وتعالى والتعبد له والاعتصام به، من اعظم ما يحتاجه الداعية إلى الله سبحانه وتعالى.
فهذه كم صفة؟ ثمانية ثمانين. هذه ثمان صفات من صفات الداعية إلى الله سبحانه وتعالى. وبقي بقي منها بقي منها ما بقي، ولكن الشأن في العلم البركة وليس الكثرة، ولا تهتم دائما لأن تكثر الاعداد والأرقام والتفصيلات. وإنما.
ليكن همكم هو الاهتداء بالعلم الاهتداء بالعلم، أنت اخذت اليوم من العلم ما يمكن أن وفقت أن تهتدي به، أن تهتدي به، فليكن تركيزك في العلم على الاهتداء به، والانتفاع.
والعمل، جيد، وكذلك المراجعة والتثبيت وما إلى ذلك. والحديث في صفات الداعية حديث طويل كثير، وفيه متعلقات وأمور كثيرة، ولكن يكفي من القلادة ما أحاط بالعنق، يكفي من القلادة ما أحاط بالعنق.
بعد هذا، وبعد أن نقول حمدا لله مرة أخرى على ما وفق ويسر وأعان، وبعد أن نسأله سبحانه أن يصلي ويسلم ويبارك على عبده ونبيه محمد عليه صلاة الله وسلامه.
لا بأس بشيء من الأسئلة والمداخلات إن سمح الأخوة في الخلف هناك، لأنني أظن أنني سرقت من اوقاتهم أو اخذت من اوقاتهم شيئا. فكم عندي من الوقت آآ عشر دقائق؟ كويس.
تمام عشر دقائق. طيب، هل في سؤال في ما هو متعلق بالدرس؟ فيما هو متعلق بالدرس، لأن ما يتعلق بامور الدعوة الأخرى مثل سؤال الآن كيف أدعو منه وأكبر مني؟ هذا يأتي إن شاء الله بعدين. طيب، في سؤال؟ هل يمكن أن تكون هذه الصفات.
كلها في شخص واحد؟ إيش رأيكم؟ النبي عليه الصلاة والسلام. يمكن، يمكن أن تكون في غير الأنبياء. ممكن، يمكن أن تكون هذه الصفات في شخص واحد في غير الأنبياء. نعم. طيب، بس اخذ سؤالين من هنا. طيب، في واحد يسلم.
عليكم اسمه عمار الخطيب يقول: سلم لنا على من حولك. كيف يقوي الشخص البيان عنده؟ يلا، هذا سؤال حلو، إيش رأيكم؟ كيف يقوي البيان عنده؟ مم، إلقاء، طيب. الكلام كثير، الكلام كثير، لكن.
مما يقوي البيان، مما يقوي البيان أن يكون لدى الإنسان من من المحتوى والمضمون ما ما يمكن أن يبين عنه أو أن يبين عنه. يعني واحد يقول: كيف هو البيان.
فقط تعطيه بعض الأساليب والادوات بعدين تقول له يلا، فيجي يقول آآ بسم الله الرحمن الرحيم، آآ ما في شي يقوله. تعلم رفع الصوت وخفض المدري إيش وكذا، لكن ليس عنده. لذلك من أهم ما يعينه على البيان أن يكون لدى الإنسان محتوى.
يبين عنه، هذا المحتوى يأتي بالعلم. الأمر الثاني من أهم ما يعين على البيان أن تقرأ لأهل البيان، أن تقرأ كثيرا لأهل البيان، ومن أعظم ما يستفاد منه البيان كتاب الله سبحانه وتعالى، وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم.
فتأمل في أمثلة القرآن وفي تشبيهات القرآن وفي آيات القرآن، وتعلم الأسلوب في الإبانة. وكذلك اقرأ أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم، وخاصة أحاديث التي فيها التشبيهات والأمثلة، مثل: مثل ما بعثني مثل ما بعثني الله به من الهدى والعلم كمثل الغيث الكثير أصاب أرضا فكان.
منها كذا وكان منها كذا وكان منها كذا إلى آخره من الأمر. هذا الأمر الثاني، الأمر الثاني طبعا ويدخل فيه القراءة العلماء الذين عرفوا بالبيان، والكتب التي اعتنت جمع بيان العرب من الشعر والنثر. وأنتم في هذا السن أرشح لكم كتاب.
جواهر الأدب، جواهر الأدب لأحمد الهاشمي، هو من الكتب الجيدة التي تفيد، تمام، نصحتكم فيه قبل ذلك، وهذه النصيحة مرة أخرى. طيب، الأمر الأمر الثالث الذي يعين على البيان هو أن يتعلم الإنسان بعض مهارات الإلقاء والخطابة.
جيد، هذا يعينه على البيان، وهذه لها دوراتها المعروفة. الأمر الرابع وهو مهم جدا التجربة، التجربة. البيان يأتي أو مما يصقله يصقل البيان عند الإنسان هو كثرة التجربة، كثرة الحديث، أن تجرب تتكلم. لذلك إذا كنتم مع بعض في برنامج مثل.
هذا أو في حلقة أو في آآ نادي قراءة أو شي، لا تكن منزويا، إذا جاء مقام الحديث بل تحدث وأفصح عن نفسك وعبر وقل فكرتك وقل رأيك. وإذا كنت تخشى.
من فلان الذي كلما قيلت فكرة التفت إلى الذي بجواره وقال: شوف شوف هذا مدري إيش، يقعدوا يضحكوا عليك، إذا كنت تخشى من أمثال هؤلاء ها، فلن تبلغ لن تبلغ.
ولن يبلغ إلا الشجاع الجسور. وقد قال القائل: من راقب الناس مات غما وفاز باللذة الجسور، من راقب الناس مات غما وفاز باللذة الجسور. تجري الرياح بما لا تشتهي السفن، بما أنه بما أن أبيات شعرية يعني. طيب، هذه من أسباب هذه من أسباب.
البيان. طيب، ما شاء الله تبارك الله. طيب، الله يعطيكم العافية، ما ما ودي أطول أكثر على الشباب هنا. اه شكرا لكم على الحضور، جزاكم الله خيرا، وأسأل الله سبحانه وتعالى أن يبارك لنا ولكم في هذا المجلس.
أسأله بفضله ورحمته وكرمه أن يبارك لنا ولكم في هذا المجلس، وأن يجعله مجلس صالحا، وأن يجعل ما تدول فيه و آآ تحدث فيه من العلم مما يهتدى به وينتفع به بفضل الله ورحمته وكرمه، إنه هو السميع العليم الحميد المجيد. ولكم يا أهل.
أكاديمية الجيل الصاعد جميعا، غراس واحد، غراس اثنين، جذور لكم يعني القيمة والاهتمام والمعزة، وإن شاء الله قابلوا الأيام يكونوا احسن من سابقها في قضية التواصل. وصلي اللهم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.