مِرْقَم
الشيخ أحمد السيدالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله رب العالمين. حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما يحب ربنا تبارك وتعالى ويرضى. الحمدلله الذي له الكمال وهو ذو الجلال والاكرام سبحانه وبحمده. الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا. اللهم صل على محمد عبدك ورسولك ثم اما بعد استعينوا بالله ونستفتح مجلسا جديدا من مجالس الحقيبة الشرعية للجيل الصاعد ضمن مادة التفسير وهذا هو المجلس السابع من مجالس التفسير.
هذه المرة البداية مع سورة القارعة. قال الله سبحانه وتعالى بعد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم: بسم الله الرحمن الرحيم. القَارِعَةُ مَا الْقَارِعَةُ وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْقَارِعَةُ يَوْمَ يَكُونُ النَّاسُ كَالْفَرَاشِ الْمَبْثُوثِ وَتَكُونُ الْجِبَالُ كَالْعِهْنِ الْمَنْفُوشِ فَأَمَّا مَنْ ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ فَهُوَ فِي عِيشَةٍ رَاضِيَةٍ وَأَمَّا مَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ فَأُمُّهُ هَاوِيَةٌ وَمَا أَدْرَاكَ مَا هِيَهْ نَارٌ حَامِيَةٌ.
هذه السورة مخيفة. سورة مخيفة. سورة متعلقة باحوال يوم القيامة واهوالها. والله سبحانه وتعالى قد اكثر في كتابه من ذكر اهوال ذلك اليوم. والذي يؤمن بكتاب الله ثم يستحضر ما ذكره الله عن ذلك اليوم واهواله، فلا بد ان يعيش في حياته عيش من سيواجه تلك الاهوال، وعيش من يخشى ان يناله منها ضرر، فيتقي ويحذر في الدنيا من ان يكون في الاخرة من الخاسرين عندما تأتي تلك الاهوال الرهيبة.
حتى ان الله سبحانه وتعالى يكرر في مطلع هذه السورة اولا التسمية القارعة تقرع القلوب. شفت لما يجي مثلا صوت قوي جدا فجأة عندك فانت تحس انه احيانا واحد احيانا يقول فزيت يا اخي فز قلبي ولا تحس انه داخلك اهتز، هذا ولا شي امام القارعة التي ستكون يوم القيامة، تقرع القلوب وتقرع الجبال ايضا. سم بالاسلوب ما القارعة، تهويل، وما ادراك ما القارعة! لا لا تعرف ما هي، ما حقيقة تلك الاحداث التي ستحصل وما ادراك ما القارعة.
هذا المطلع للصورة مطلع يعني هي السورة اسمها القارعة وهذا المطلع للمؤمن يقرع قلبه هذا المطلع للسورة يقرع القلب. ترى الصورة هذي النعم قصيرة وكلنا نعرفها ونحفظها ونقرأها في الصلوات، ولكن فكر فيها: القارعة، ما القارعة؟ وما ادراك ما القارعة. الان انت استعد لتسمع شيئا عن احوال واهوال تلك القارعة.
يوم يكون الناس كالفراش المبثوث. يوم يكون الناس كالفراش المبثوث. هذا وصف لاحوال البشر حين تقوم القيامة ويخرجون من قبورهم. حين يخرجون من قبورهم يخرجون يسيرون مباشرة في حالة الركض والجري والانتشار غير المنظم الذي انما يدل على الفزع.
كانك بصورة مصغرة جدا في حي من احياء في الدنيا تعيش فيه وفي بيئة حرب ثم يأتي قصف على البيت الاول فيهرب اصحاب البيت او من بجواره ثم يأتي قصف على البيت الذي بجوارهم ثم يأتي قصف في نهاية الحارة ثم يأتي قص في منتصفها ثم يأتي قصف في وسطها او في اطرافها. الركض الاولى على اليمين الركض الثاني على اليسار الركض الثالثة ما في بوصلة، خلاص، الناس تنتشر فزعة ما عاد تعرف وين تروح.
هذا يصرخ وهذا يروح يمين وهذا يروح شمال وهذا ما هو عارف وهذا يفقد عقله وهذا، هذي صورة مصغرة يسيرة من الذي سيحدث يوم القيامة. الناس تخرج منتشرة فزعة ما تعرف وين تروح. هذا رايح يمين وهذا شمال، وكأنهم جراد منتشر. الناس تدب على هذي الارض ما احد عارف وين الوجهة. يوم يكون الناس كالفراش المبثوث.
وتكون الجبال كالعهن المنفوش. ليس الذي يتغير هو القلوب واستقرارها وطمأنينتها فتصاب بالفزع فقط، وانما الذي يتغير كل شيء حولك. لاحظوا الله سبحانه وتعالى قال: إِذَا السَّمَاءُ انْفَطَرَتْ، وَإِذَا الْكَوَاكِبُ انْتَثَرَتْ، وَإِذَا الْبِحَارُ فُجِّرَتْ، وَإِذَا الْقُبُورُ بُعْثِرَتْ. طيب، إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ، وَإِذَا النُّجُومُ انْكَدَرَتْ، وَإِذَا الْجِبَالُ سُيِّرَتْ، وَإِذَا الْعِشَارُ عُطِّلَتْ، وَإِذَا الْوُحُوشُ حُشِرَتْ، وَإِذَا النُّفُوسُ زُوِّجَتْ، وَإِذَا الْمَوْءُودَةُ سُئِلَتْ بِأَيِّ ذَنْبٍ قُتِلَتْ، وَإِذَا الصُّحُفُ نُشِرَتْ.
طيب، إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ، وَأَذِنَتْ لِرَبِّهَا وَحُقَّتْ، وَإِذَا الأَرْضُ مُدَّتْ، وَأَلْقَتْ مَا فِيهَا وَتَخَلَّتْ، وَأَذِنَتْ لِرَبِّهَا. يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ إِنَّ زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ شَيْءٌ عَظِيمٌ، يَوْمَ تَرَوْنَهَا تَذْهَلُ كُلُّ مُرْضِعَةٍ عَمَّا أَرْضَعَتْ. من اقرب حالات القرب والعاطفة بين الام وابنها حين ترضعه، ذلك اليوم تذهل المرضعة عن رضيعها: يَوْمَ تَرَوْنَهَا تَذْهَلُ كُلُّ مُرْضِعَةٍ عَمَّا أَرْضَعَتْ وَتَضَعُ كُلُّ ذَاتِ حَمْلٍ حَمْلَهَا وَتَرَى النَّاسَ سُكَارَى وَمَا هُمْ بِسُكَارَى وَلَكِنَّ عَذَابَ اللَّهِ شَدِيدٌ.
ويسألونك عن الجبال وقل ينسفها ربي نسفا، فيذرها قاعا صفصفا لا ترى فيها عوجا ولا أمتا. الى اخره من الايات الكثيرة في القرآن التي تصف احوال الناس يوم القيامة. وهذا شباب حق حق يعني سيحصل، والله سبحانه وتعالى يخبرنا عنه لنتهيأ له، لانه لو تلاحظون حتى في هذه الصورة سورة القارعة بعد ما تذكر هذه الاهوال يذكر المطلوب حتى تستعد.
ليست القضية هي ان الله يخوفنا وفقط، الله يخوفنا من ذلك اليوم ثم يطلب منا ان نستعد له. لانه كما ان هناك الخوف هو العنوان الابرز في ذلك اليوم، فقد قال الله سبحانه وتعالى عن اناس يبعثون في ذلك اليوم ويقول: إِنَّ الَّذِينَ سَبَقَتْ لَهُمْ مِنَّا الْحُسْنَى أُولَئِكَ عَنْهَا مُبْعَدُونَ، لَا يَسْمَعُونَ حَسِيسَهَا وَهُمْ فِي مَا اشْتَهَتْ أَنْفُسُهُمْ خَالِدُونَ. ايش؟ لَا يَحْزُنُهُمُ الْفَزَعُ الْأَكْبَرُ وَتَتَلَقَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ هَذَا يَوْمُكُمُ الَّذِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ، يَوْمَ نَطْوِي السَّمَاءَ كَطَيِّ السِّجِلِّ لِلْكُتُبِ.
لذلك شباب، الخاسر حقا هو الذي يعيش وهو غافل عن استحضار ذلك اليوم ثم يعمل بما ينال به العقاب في ذلك اليوم. الانسان كما اخذنا في درس سورة التكاثر لو تتذكرون ايش كان المعنى المركزي في سورة التكاثر في الدرس؟ ايوة، ان من اعظم مقاصد القرآن طرد الغفلة، وان من اعظم مقاصد الشيطان مع الانسان ايش؟ جلب الغفلة: أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ حَتَّى زُرْتُمُ الْمَقَابِرَ. الان نفس الشيء الله سبحانه وتعالى اقصد نفس المعنى الان من حيث الانتباه. انه ترى هذا تحذير من اهوال يوم القيامة، فاذا لم تنتبه، اذا لم تنتبه وكنت غافلا ونجح الشيطان في ان يضرب عليك ستر الغفلة، فستخسر في ذلك اليوم.
وقد بين الله سبحانه وتعالى ان هناك من سيخسر في ذلك اليوم: قُلْ إِنَّ الْخَاسِرِينَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ وَأَهْلِيهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَلَا ذَلِكَ هُوَ الْخُسْرَانُ الْمُبِينُ. طيب، يَوْمَ يَكُونُ النَّاسُ كَالْفَرَاشِ الْمَبْثُوثِ، وَتَكُونُ الْجِبَالُ كَالْعِهْنِ الْمَنْفُوشِ، فَأَمَّا مَنْ ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ، فَهُوَ فِي عِيشَةٍ رَاضِيَةٍ، وَأَمَّا مَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ، فَأُمُّهُ هَاوِيَةٌ، وَمَا أَدْرَاكَ مَا هِيَهْ، نَارٌ حَامِيَةٌ.
فاما من ثقلت موازينه فهو في عيشة راضية. كيف تثقل الموازين؟ طيب، يعني انت الان وانت في الدنيا لازم يكون رؤيتك المستقبلية تكون رؤيتك المستقبلية التي تعيش لاجلها ان تثقل موازينك في الاخرة، ان تثقل موازينك في الاخرة. كيف تثقل موازينك في الاخرة؟ ان تستكثر ما استطعت من الحسنات.
كيف تستكثر من الحسنات؟ يستكثر من الحسنات بطريقين، بحال قلبك اثناء فعل الطاعة. لان الحسنات ليست بمجرد اداء الطاعة ظاهرا، وانما بما يقع في القلب ويقوم به اثناء فعل الحسنة. فاما من ثقلت موازينه فهو في عيشة راضية. كيف تثقل موازين؟ بالححسنات. كيف نستكثر من هذه الحسنات؟ بما يقوم بالقلب بالحرص على ما يقوم بالقلب في القلب اثناء فعل الطاعة.
ما الذي يقوم في القلب اثناء فعل الطاعة فيزيد الحسنات؟ الاخلاص وابتغاء وجه الله بالطاعة. طيب، ما الذي يقوم بالقلب ايضا فيزيد الحسنات؟ الاستحضار في ان تعبد الله كأنك تراه. هذه يا شباب خلاصة سلوكية تعبدية من اهم الخلاصات في الطريق.
ما الذي يزيد الحسنات؟ ما يقوم بالقلب اثناء فعل الطاعة. ما الذي يقوم في القلب اثناء الطاعة فيزيد الحسنات؟ امران. الامر الاول ما هو؟ الاخلاص وابتغاء وجه الله. الثاني؟ الاستحضار بان تعبد الله كأنك تراه وهو مقام الاحسان.
هذان الامران يا شباب، هذان الامران اذا قام بالقلب اثناء فعل الطاعة فلا تسأل عن ثقل موازين صاحبها في الاخرة. لا تسأل. لا يمكن ان تتخيل. انت تظن انه يعني ان شاء الله يكون في حسنات كثير. الحسنات كالجبال لا تحصى، لا تحصى. هذا الامر الاول الذي ايش، الامر الاول الذي تكثر به الحسنات فتثقل موازينه.
الامر الثاني: ان تكون هذه الحسنات على نور من الوحي او نور من الله سبحانه وتعالى على ضوء ما جاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فتتعبد لله بالحسنات التي جاءت عن طريق الشريعة. كلما كانت الحسنة في لسان الشرع او بلسان الشرع اعظم كانت اثقل ميزان عند الله.
يعني الحسنات التي جاءت في الشريعة يا شباب ليست على درجة واحدة، اليس كذلك؟ هل كل الطاعات على درجة واحدة؟ ايش الدليل؟ الايمان بضع وستون شعبة، اعلاها قول لا اله الا الله وادناها اماطة الاذى عن الطريق والحياء شعبة من الايمان، معناه انه ايش؟ في تفاوت واضح.
كيف تستكثر من الحسنات؟ كلما حرصت على موافقة الشريعة وتحريت اعلى واعظم ما ورد فيها من الحسنات، مو معناه تهمل ما دون لكن تتحرى ما هو اعلى. وبالتالي هنا تعلم ان اعظم الحسنات هو ما هو متعلق بلا اله الا الله، وان من اعظم الحسنات ما هو متعلق بالصلاة. ليش؟ لانه هذه الفروض الكبرى العظمى التي جاءت في الشريعة. واضح يا عمر؟
واما من خفت موازينه فامه هاوية. مآله ومصيره الام هي اصل الانسان، الاصل، كما سمى الله سبحانه وتعالى المحكمات ايش؟ وصفها بايش؟ ام الكتاب. وصفها بام الكتاب وسورة الفاتحة توصف بانها ام القرآن اي نعم ام الكتاب الفاتحة ام الكتاب. نسأل الله العافية، النار تصبح ام الانسان اصله ومآله ومأواه ومرجعه: فَأُمُّهُ هَاوِيَةٌ، وَمَا أَدْرَاكَ مَا هِيَهْ، نَارٌ حَامِيَةٌ.
طيب، خفت موازينهم، اذا من اعظم ما ينبغي ان تعيش لاجله هو ان لا تخف موازينك في الاخرة. كيف تخف موازينك في الاخرة؟ موازينك بالاخرة في الاخرة حين تستكثر من السيئات، وحين تغلب سيئاتك حسناتك ولا يغفرها الله لك، حين لا يغفرها الله لك.
اذا انت مطلوب منك ان تتحرى بانه كلما ظننت ان سيئاتك قد اجتمعت انا ايش تفعل؟ تمحوها. طبعا لست انت الذي يمحوها انت تعمل السبب الذي به تمحى. وهذا يجعل يا شباب خذوا مني نصيحة، حتى من يستمعوني من اثمار الله يعطيكم العافية ذكورا واناثا وانتم شباب ومن يشاهد، خذوا مني نصيحة يا شباب انتم، احنا ترى مو ندغدغ المشاعر والعواطف لما نقول باذن الله انتم امل وكذا، بس نصيحة من يريد ان يكون فعلا من حملة هذا الدين من المصلحين حقا، نصيحة: حافظ على تجديد التوبة دائما.
لانه من اعظم ما يمكن ان يوقعك اثناء الطريق ويقطع الامال دون ان تحققها هي الذنوب. وطالما انك تتوب وتجدد التوبة والاستغفار فاعلم انك تغسل هذه الموانع وتبعدها ويفتح لك الطريق. انت الان عندك رؤية مستقبلية انك تكون باذن الله من حملة هذا الدين ومن اهل المصلحين مؤمل انت تأمل ان تبلغ، واحدة من اهم الامور التي ستحول بينك وبين البلوغ اذا لم لم تبلغ هي الذنوب.
اذا من اهم ما ينبغي ان تلاحظه يوميا يوميا، معقول انه بين رمضان ورمضان؟ يوميا من اهم ما ينبغي ان تحققه من اهداف يومية: تجديد التوبة والاستغفار. ولذلك ثبت في البخاري ان النبي صلى الله عليه وسلم حث على ان تقول سيد الاستغفار في الصباح وفي المساء. اليس كذلك؟ سيد الاستغفار.
وقال من قاله من النهار موقنا به فمات قبل ان يمسي دخل الجنة، ومن قاله من الليل موقنا به فمات قبل ان يصبح دخل الجنة. طيب، على المستوى العملي للقدوة العظمى لنا وهو النبي صلى الله عليه وسلم، كان يستغفر الله ويتوب اليه في اليوم مائة مرة او اكثر، في اليوم.
وثبت عنه من اكثر من وجه عليه صلاة الله وسلامه انه يكرر الاستغفار والتوبة في اليوم. قال والله هكذا يقول النبي صلى الله عليه وسلم: والله اني لاستغفر الله واتوب اليه في اليوم اكثر من سبعين مرة او اكثر من مئة مرة او كما قال النبي صلى الله عليه وسلم. ورد بلفظ السبعين تارة وتارة بالمئة او اكثر حتى لا تخف موازيننا ايضا في الاخرة.
ننتقل بعد ذلك بشكل سريع الى الصورة التالية. قال الله سبحانه وتعالى بسم الله الرحمن الرحيم: وَالْعَادِيَاتِ ضَبْحًا فَالْمُورِيَاتِ قَدْحًا فَالْمُغِيرَاتِ صُبْحًا فَأَثَرْنَ بِهِ نَقْعًا فَوَسَطْنَ بِهِ جَمْعًا إِنَّ الْإِنْسَانَ لِرَبِّهِ لَكَنُودٌ وَإِنَّهُ عَلَى ذَلِكَ لَشَهِيدٌ وَإِنَّهُ لِحُبِّ الْخَيْرِ لَشَدِيدٌ أَفَلَا يَعْلَمُ إِذَا بُعْثِرَ مَا فِي الْقُبُورِ وَحُصِّلَ مَا فِي الصُّدُورِ إِنَّ رَبَّهُمْ بِهِمْ يَوْمَئِذٍ لَخَبِيرٌ.
هنا يقسم الله سبحانه وتعالى بالخيل ويذكر من احوالها. وانت تسمع هذه الايات تتمثل امامك صورة الخيل بمختلف احوالها، ذلك المخلوق الذي له شأن في الاسلام وفي تاريخه وفي حياة النبي صلى الله عليه وسلم وفي سيرة الفاتحين والابطال.
وَالْعَادِيَاتِ ضَبْحًا، هذي الحالة الاولى، الذبح صوت النفس هذا حق الخيل وهي هذا الضبح او الذبح، وَالْعَادِيَاتِ ضَبْحًا. فالموريات قدحا، وهي تجري وتضرب في الارض فينقدح الشرار اثناء الركض، ها؟ فالموريات قدحا.
المغيرات صبحا، تشن الغار ويشن عليها الابطال الغارة على الاعداء في الصباح، انه الصباح غالبا هو وقت شن الغارة، فالمغيرات صبحا، مغيرات على الاعداء. فاثرن به نقعا، ان النقع هذا الغبار والتراب اثناء الحرب والكر والفر تثير الغبار بحركتها. فوسطن به جمعا، ووسط الجمع تدخل في في في منتصف الجيوش بصاحبها وبفارسها.
مشهد جميل وعظيم بالنسبة للخيل هذا المخلوق العجيب والذي هو سبب من اه جعل الله سبحانه وتعالى فيه البركة. كما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال: الخيل معقود في نواصيها الخير الى يوم القيامة. النص ثابت بالخير.
ثبت فيها معقود في نواصيها الخير إلى يوم القيامة، وفي الحديث الآخر البركة في نواصي الخيل، البركة في نواصي الخير.
وكان النبي صلى الله عليه وسلم يقود الخيل قيادة عجيبة، حتى إنه قد ثبت في الصحيح أن أهل المدينة سمعوا في ليلة من الليالي صوتا فزعوا، ما يعرف هو صوت أعداء جايين غارة بالليل ولا شيء، فزعوا بينما هم يتجمعون وينظرون ما الذي حصل؟ ما الذي جرى؟ وإذا بشخص مقبل من جهة الصوت وإذا به محمد بن عبد الله عليه صلاة الله وسلامه. قال أنس: على فرس عري لأبي طلحة. صعد النبي صلى الله عليه وسلم الفرس بدون سرج وبدون، طلع على الخيل وركض به بدون ما يجهز ويحط، الجماعة كذا ركض به النبي صلى الله عليه وسلم شجاعا وحده ذهب ليطمئن ما الذي حدث وينظر الخبر، ما في وقت وسط الليل الناس نايمة، ما في إنه يا فلان اذهب روح كذا.
على أية حال الحديث عن الخيل الحديث كثيرا الله سبحانه وتعالى يقسم بها هنا ولا يقسم بها يقسم ولا يقسم بها قسما واحدا في أساس أو في ذاتها فقط، وإنما يتحدث عن أحوالها، وذكر الله سبحانه وتعالى في سورة الخيل لما عرضت على سليمان إذ عرض عليه بالعشي الصافنات الجياد فقال إني أحببت حب الخير عن ذكر ربي حتى توارت بالحجاب، الشاهد أن الله سبحانه وتعالى في سورة العاديات يذكر حال الخيل وأموره يقسم بها ولا شك أن هذا يجعل لها شأنا وقيمة ومكانة.
ثم يذكر الله جواب القسم: إِنَّ الْإِنسَانَ لِرَبِّهِ لَكَنُودٌ، كنود جحود، ويدخل في ذلك من صور الجحود حتى التي ينص عليها المفسرون ويربطونها بالسورة المنع والبخل، الإنسان هكذا يكون في مختلف أحواله كنودا جحودا ينسى نعمة ربه عليه ويجحد فضله عليه، إذا أصابه الشر أو المصيبة ترى حاله لا لا ليس ممنوع أنا جزوع نعم إذا أصابه الشر أو المصيبة يصور لك وكأنه ما أصابته نعمة قبل اليوم صح، أحيانا يلعن اليوم اللي جاء فيه للدنيا صح ولا لا؟ وأحيانا طبعا ينتحر أو يفكر بالانتحار، وأحيانا يقول أصلا أنا ما لقيت خير، وأحيانا يقول أنا أصلا ليش خلقت؟ وأحيانا يقول لك كنود جحود، بعد خمس أيام تجيه فلوس ولا تجيه نعمة يفرح وينشكح ورايح طالع شايف الدنيا عايش أَيام حياته.
هذا هو الإنسان، المشكلة في الأيام اللي يفرح فيها ايش يسوي؟ يمنع يبخل وهذا جزء من الجحود، وَإِنَّهُ عَلَى ذَلِكَ لَشَهِيدٌ اختلف المفسرون الضمير في أنه هل هو راجع للإنسان ولا راجع للرحمن؟ أنه الله يشهد على هذا، لكن كثير يرجح أنه راجع للإنسان، يعني الإنسان يجحد ويعرف أنه يجحد، يعرف أنه يعرف أنه كفور، يعرف أنه كفور ويشهد على أنه كفور، وأحيانا لا الإنسان يستكبر حتى عن هذا الاعتراف، وَإِنَّهُ لِحُبِّ الْخَيْرِ لَشَدِيدٌ الخير هنا ايش المقصود فيها؟ المال، وانه لحب الخير لشديد، وهنا أيضا ذكر المفسرون قولين في تفسير الآية المقصود به لحب الخير لشديد وبعضهم ذكر شديد هنا نفس معناها الظاهر شديد يعني يحب المال حبا شديدا، وبعضهم ذكر أن المقصود بالشديد هنا ايش المفسرين ايش الشديد هنا البخيل؟ وانه لحب الخير لشديد أي بسبب حبه للمال لبخيل وانه لحب الخير البخل ليس سببه قلة ذات اليد، ليس سبب البخل قلة ذات اليد وإنما سبب البخل ايش؟ حب المال اللي هو ايش؟ اختصرناها في كلمة الحرص، وإذا أتينا بكلمة أكثر شمولية فهي الشح، شح، لذلك قال سبحانه وتعالى: وَمَن يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ، الشح هذا اللي هو شدة الحرص الله سبحانه وتعالى يصف الإنسان فيقول وانه لحب الخير لشديد أما شديد يعني شديد الحب لهذا المال وأما شديد بخيل بسبب حبه للمال بسبب حرصه وشحه، وهذا جزء من الكنود ومن الجحود الذي عند الإنسان الذي أعطاك هذا المال ولذلك الله سبحانه وتعالى يذكر جملة جميلة عظيمة التأثير في النفس في قضية المال حتى تنتبه لما يصير عندك فلوس قال الله سبحانه وتعالى: وَآتُوهُم مِّن مَّالِ اللَّهِ، شف شف شوفي لما أنت تعرف المال أنه مال الله الذي آتاك فرق كبير في نظرتكها أنه تقول مثل ما قال قارون ايش قال قارون؟ فرق كبير بين أن تقول إنما أوتيته على علم عندي وبين أن تقول رزقني الله سبحانه وتعالى وأكرمني أكرم أما إذا شعرت أنه هذه ثروة شخصية أخذتها بعرق جبينك وانه ليست بتسخير الله ولا بتقديره على طول هذا يكون الحرص والشدة طب يا حبيبي في محتاجين في فقراء في أقرباء في أمة إسلامية تحتاج في لاجئين في كذا ما يعنيه بالكاد بالكاد بالكاد الطيب يعني الصالح ممن عنده حرص يعطي الزكاة المفروضة ولكن هناك حقوق يذكرها الله ويذكرها رسوله وَآتِ ذَا الْقُرْبَى حَقَّهُ وَالْمِسْكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَلَا تُبَذِّرْ تَبْذِيرًا * إِنَّ الْمُبَذِّرِينَ كَانُوا إِخْوَانَ الشَّيَاطِينِ وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِرَبِّهِ كَفُورًا، وأما تعرضن عنهم من عنهم هذول؟ أيوه من ذكرهم الله ذوي القربى واليتامى والمساكين وَإِمَّا تُعْرِضَنَّ عَنْهُمُ ابْتِغَاءَ رَحْمَةٍ مِّن رَّبِّكَ تَرْجُوهَا اللي هو ايش؟ لا لا أنه ما عندك مال فانت تعرضن عنه ابتغاء رحمة من ربك ترجوها فعلى الأقل ايش؟ فَقُل لَّهُمْ قَوْلاً مَّيسُورًا، وَإِذَا حَضَرَ الْقِسْمَةَ أُولُو الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينُ فَارْزُقُوهُم مِّنْهُ وَاكْسُوهُمْ، من منه ولا منها؟ منه واكسوهم وَقُولُوا لَهُمْ قَوْلاً مَّعْرُوفًا على أي حال، وطبعا تعرف الكلمة الطيبة صدقة.
إذا يا شباب مهم أن نفهم أن البخل والشح الشح تحديدا إنما يكون في النفس لا علاقة له بالرصيد هل هو كبير أم صغير؟ ومن هذه السورة نعلم أن الحرص والشح والبخل هو من أسوأ ما يمكن أن يكون في الإنسان لأن الله ذكره في سياق كبير وهو سياق جاء بعد قسم بعد قسم مكرر ها ثم يقول سبحانه وتعالى: إِنَّ الْإِنسَانَ لِرَبِّهِ لَكَنُودٌ * وَإِنَّهُ عَلَى ذَلِكَ لَشَهِيدٌ * وَإِنَّهُ لِحُبِّ الْخَيْرِ لَشَدِيدٌ، القضية ليست سهلة قضية خطيرة جدا.
ثم يبين الله سبحانه وتعالى كما جاء في السور وبعض السور السابقة دائما يا شباب ثقوا تماما وهذه حقيقة واضحة في القرآن شباب احنا ما نبغى نركز بس في السورة وقت الدرس نبغى نركز في السورة وفي السور اللي أخذناها سابقا أنه معاني القرآن متكررة، ايش في لفظ قرآني يدل على معنى التكرار؟ لأ، يكرر فيه القول والمعروف، اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَاباً مُّتَشَابِهاً مَّثَانِيَ، ها، على أية حال هنا معنا من المعاني المكررة في كتاب الله: أَفَلَا يَعْلَمُ إِذَا بُعْثِرَ مَا فِي الْقُبُورِ، دائما ايش المعنى المتكرر يمر معنا؟ سبب هو يا سلام، سبب هذه الأعمال هو الغفلة عن استحضار ايش؟ الدار الآخرة، أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ * حَتَّى زُرْتُمُ الْمَقَابِرَ * كَلَّا لَوْ تَعْلَمُونَ عِلْمَ الْيَقِينِ، قصدي إيه في الآيات يعني أنه علم اليقين لو لو تعلمون علم اليقين بس غفلة، مرت معنا أيضا: أَرَأَيْتَ الَّذِي يُكَذَّبُ بِالدِّينِ * فَذَلِكَ الَّذِي يَدُعُّ الْيَتِيمَ.
هنا: أَفَلَا يَعْلَمُ إِذَا بُعْثِرَ مَا فِي الْقُبُورِ، أفلا يعلم إذا يعني فقط أنه خرج الناس بعثر ما في القبور وهذا شيء من أهوال يوم القيامة الذي وَحُصِّلَ مَا فِي الصُّدُورِ، يا الله الآية هذه الذي سيحصل يا حارث وبقية الحبايب الكرام الذي سيحصل ويستخرج هو ما في الصدور، دعك من الشعارات، دعك من التمثيل، دعك من الأقنعة الزائفة التي كان يعيش بها الكثير في هذه الدنيا، الذي سيحصل يوم القيامة هو ما في الصدور، ماذا قال الله سبحانه وتعالى في سورة يوم تبلى السرائر؟ فلا يعلم إذا بعثر ما في القبور وحصل ما في الصدور، لذلك إذا أصبحت أو أمسيت استحضر دائما أن الله يعلم ما في صدرك، وكن على يقين واضح أن ما تخفيه عن أعين الناس فهو تحت نظر الله، وأن الخواطر والمعاني النفسية التي تنشأ في نفسك الله يعلمها، لا تطوي قلبك إلا على خير، لا تطوي قلبك إلا خير، الله سبحانه وتعالى لا يحاسبك على الوساوس والخواطر العابرة هذه للشيطان والأفكار هذه كلها الله سبحانه وتعالى برحمته لا يحاسبك عليها، لكن يحاسبك على النفاق، يحاسبك على الرياء، يحاسبك على المعاني القلبية المنحرفة التي تنشأ في النفس، ولذلك إذا أصبحت أمسيت أول ما تعتني به قبل ما تعتني تطبيق شعرك تأكد قبل ما تروح المدرسة ولا الجامعة ولا تخرج عند الشباب ولا أيا كان أنك شكلك مزبط والامور ها أنه ما في يعني تشوهات في في المظهر الخارجي قبل ذلك لابد أن تعتني بما لا يطلع عليه الناس لأنه محل نظر الله، إِنَّ اللَّهَ لَا يَنْظُرُ لَا يَنْظُرُ إِلَى صُوَرِكُمْ وَأَجْسَامِكُمْ وإنما ينظر أو ولكن ينظر إلى قُلُوبِكُمْ وَأَعْمَالَكُمْ، فأنت هذا المنظر اللي بتسويه أنت يعني شيء حلو وجميل وأن يعني إن الله جميل يحب الجمال كذا، لكن ترى هو ليس هو محل نظر الله سبحانه وتعالى وحسابه، محل نظر الله سبحانه وتعالى النظر الذي يحاسب عليه وهو ايش؟ ما في القلب، أَفَلَا يَعْلَمُ إِذَا بُعْثِرَ مَا فِي الْقُبُورِ * وَحُصِّلَ مَا فِي الصُّدُورِ * إِنَّ رَبَّهُم بِهِمْ يَوْمَئِذٍ لَّخَبِيرٌ.
نسأل الله سبحانه وتعالى أن يرزقنا الفقه في كتابه والعمل بما أنزل، نسأل الله أن يجعل قلوبنا قلوبا صالحة خاشعة منيبة إليه، ونسأل الله سبحانه وتعالى أن يقينا شح أنفسنا، ونسأل الله سبحانه وتعالى أن يسلل أو أن يسل سخيمة قلوبنا، ربنا أعنا ولا تعن علينا وانصرنا ولا تنصر علينا، وامكر لنا ولا تمكر علينا، واهدنا ويسر الهدى لنا، وانصرنا على من بغى علينا يا رب العالمين، اللهم صل على محمد عبدك ورسولك.