المحاضرة 9 - شَرحُ حديث (يأتي الشيطان أحدكم...)

أكاديمية زاد والسنة.

بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين، نبينا محمد صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً، أما بعد. سلام الله عليكم ورحمته وبركاته، حياكم الله في أكاديمية زاد، وفي مادة الحديث؛ حديث رسولنا صلى الله عليه وسلم.

اليوم أيها الأحبة نقف مع حديث آخر من هذه السلسلة المباركة، الحديث السابع؛ قال عن أبي هريرة رضي الله عنه قال، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «يأتي الشيطان أحدكم فيقول: من خلق كذا؟ من خلق كذا؟ حتى يقول: من خلق ربك؟ فإذا بلغه فليستعذ بالله ولينتهي». متفق عليه.

وفي لفظ لمسلم: «لا يزال الناس يتساءلون حتى يقولوا: هذا الله خالق كل شيء، فمن خلق الله؟». وفي مسند الإمام أحمد بسند صحيح: «فإذا وجد ذلك أحدكم فليقرأ: آمنت بالله ورسله، فإن ذلك يذهب عنه». وعند أبي داود عن أبي هريرة رضي الله عنه قال، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول، فذكر نحوه، قال: «فإذا قالوا ذلك فقولوا: الله أحد، الله الصمد، لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفواً أحد، ثم يتفل عن يساره ثلاثاً وليستعذ من الشيطان». حسنه الألباني رحمه الله.

تعالوا بنا وقفة سريعة أيها الأحبة مع معاني الكلمات؛ قال: «يأتي الشيطان»، أي يوسوس إبليس أو أحد أعوانه من شياطين الإنس والجن على طريق التلبيس، وكلمة «بلغه» أي بلغ قوله: من خلق ربك؟ «فليستعذ بالله» من وسوسته بأن يقول: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم، «ولينتهي» يتوقف عن الاسترسال معه في هذه الوسوسة. «فليقرأ آمنت بالله ورسله» أي قل: أخالف عدو الله المعاند وأؤمن بالله وبما جاء به رسوله.

طيب أيها الأحبة، هذا الموضوع وهذا الحديث يعالج قضية خطيرة جداً جداً جداً، ما هي القضية؟ قضية الوسوسة. الوسوسة خطيرة؟ نعم خطيرة، خطيرة إذا استرسل الإنسان معها، إذ ألقى لها بالاً، إذا تعلق بها، إذا جعل لها حيزاً في تفكيره وفي حياته، خطيرة جداً مدمرة.

يقول ابن القيم رحمه الله عن أحد فقهاء العراق: أصيب بالوسوسة، فكان إذا أراد أن يتوضأ انغمس في نهر دجلة، انغمس ثم يخرج فينظر ثم يعود مرة ثانية فينغمس، ثم يخرج فينظر ثم يعود مرة ثالثة فينغمس. مرض خطير جداً، وأنا أقول: أسأل الله بأسمائه وصفاته أن يعافي المسلمين ممن ابتلي بهذا المرض، كارثة.

يقول يا شيخ: أدخل قبل الأذان أتوضأ، ولا أنتهي من وضوئي إلا بعد الصلاة. الكلام واضح، أدخل أتوضأ دورة المياه قبل الأذان، ولا أنتهي من الأذان إلا بعد أن ينتهي الناس من صلاتهم، يعني أكثر من نصف ساعة أو ساعة إلا ربع وهو يتوضأ. والله مرض، مرض الوسوسة قد تكون مثلاً في الطهارة، الوضوء، الاغتسال، قد تكون في العلم، في الفكر، قد تكون لنا الوسوسة في الأكل والشرب، في الملابس، قد تكون الوسوسة حتى في مخالطة الناس.

الوسوسة قد تكون أيضاً خوفاً من ضوء أو من شمس أو من هواء، حقيقة هذا أمر مؤلم جداً جداً جداً، وكم رأيت من ابتلي بهذا، وبعضهم كان يتمنى أن يموت بس يرتاح، لا ليل له ولا نهار، لا يقدر يأكل، لا يقدر ينام، لا يقدر يخالط الناس، لا يقدر يعيش حياة طبيعية مع الأسف.

طيب، الناس أمام هذا المرض سلكوا جانبين؛ جانب الطب الشرعي الطب النبوي وأهملوا الطب المادي. بعض الناس حتى يعالج قضية الوسوسة تاريخ الرقية، الرقية، الرقية، الرقية. طيب على عيني وراسي، أنا معك في هذا، لكن يا إخي أين الجانب الطبي النفسي؟ الآن الجانب الطبي يا إخواني وصل مواصيل متقدمة جداً، بعض الناس لا يغفل الجانب الشرعي وعليه بالجانب الطبي عند الأطباء النفسانيين.

طيب أنا معه ولا ضد؟ أنا مع الاثنين، أنا مع الاثنين، إذا الإنسان وقع في هذا المرض أنا مع الاثنين، اذهب إلى الطبيب النفسي فالآن الحمد لله، وأنا جلست مع كثير من الأطباء النفسانيين وسمعت منهم، وناس كثير ما شاء الله منهم على قدر كبير من العلم والعلم الشرعي والتقوى وكذا، الآن اكتشفوا بعض الانزيمات التي في الجسم تسبب قضية الوسوسة، هناك أدوية تعطى حتى يتوازن هذا الإنزيم في الجسم، يقل الوسواس ثم يعيش الإنسان حياة طبيعية.

حدثني أحد الإخوة هو ما شاء الله له خبرة، أحد المرضى عندي طبيب حربي على طائرة حربية، طائرة حربية يعني القضية ما هي سهلة، يقول جاءني استفسار من القاعدة في أمريكا يسألون عن هذا الرجل، أموره الطبيعية طبيعية جداً، ما يستخدم العلاج وماشي جداً على قاعدة على طائرة حربية.

إذاً القضية الحمد لله أن الطب تقدم تقدم عظيم جداً، إنه يقود طائرة، يقود اجتماع، بل يقول لهذا الدكتور بعض رؤساء دول العالم الكبرى يعانون من أمراض نفسية ويستخدمون العلاج الطبي، وحياتهم تسعة وتسعين في المئة شبه طبيعية.

إذاً الجانب الطبي الآن مهم جداً، نأتي للجانب الشرعي ألا وهو الأهم، طبعا الوقاية قبل العلاج، الوقاية قبل العلاج. ممكن تقول لي أنت الآن: إيش دخلنا في هذا الموضوع واحنا؟ لا هذا موضوع مهم جداً، هذا له أسباب، هذا له مقدمات، من ضمنها وسوسة الشيطان، فيبدأ الإنسان في وسوسة في الدين أو في الطهارة، فاذا وقع في هذا بدأ تزل به القدم خطوة خطوة خطوة، ويصبح الوسواس عنده في أشياء كثيرة جداً، في الصلاة، في الطهارة، في الدين، في العقيدة، في اليوم الآخر، في الغيب، في القبر، أنا رأيت هذا كثير.

إذاً أحبتي في الله، أولاً لابد أن نعرف أن عندنا شيطان يتربص بنا، وقد اخذ على نفسه الوعد وقال: ﴿رَبِّ بِمَا أَغْوَيْتَنِي لَأُزَيِّنَنَّ لَهُمْ فِي الْأَرْضِ وَلَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ﴾ [الحجر: 39] وقال: ﴿قَالَ فَبِمَا أَغْوَيْتَنِي لَأَقْعُدَنَّ لَهُمْ صِرَاطَكَ الْمُسْتَقِيمَ * ثُمَّ لَآتِيَنَّهُم مِّن بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ وَعَنْ أَيْمَانِهِمْ وَعَنْ شَمَائِلِهِمْ وَلَا تَجِدُ أَكْثَرَهُمْ شَاكِرِينَ﴾ [الأعراف: 16-17]. قال: ﴿اخْرُجْ مِنْهَا مَذْءُومًا مَّدْحُورًا ۖ لَّمَن تَبِعَكَ مِنْهُمْ لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِكْمُنَّ أَجْمَعِينَ﴾.

الله يقول: ﴿إِنَّ كَيْدَ الشَّيْطَانِ كَانَ ضَعِيفًا﴾ [النساء: 76]. تخيلوا هذا الشيطان اللي له آلاف السنين، آلاف مؤلفة من السنين ها ومع ذلك الله بيقول: إِن كيد الشيطان كان ضعيفاً. إذاً نبدأ الآن في الخطوة الأولى، الخطوة الأولى والكارثية؛ قضية الوسوسة في أمور الدين.

يجينا بعض الشباب يقول: يا شيخ أنا كنت عامياً مسرفاً على نفسي في الذنوب والمعاصي ما كنت أجد هذه الوساوس، فلما التزمت واهتديت وطبقت ديني بدأت تأتيني. قلت له: شيء طبيعي. قلت: طبيعي، قلت له: نعم طبيعي. وذكرت له موقفاً طريفاً للشيخ الشعراوي رحمة الله عليه، الشيخ محمد متولي الشعراوي أذكر قال مرة في أحد الدروس وبلهجة العامية الجميلة المصرية الحضور: قال الشيطان بيذهب للسينما ولا للمسجد؟ الشيطان بيذهب السينما للمسجد؟ قال: لا غلط، الشيطان بيذهب للمسجد مش للسينما. أصحاب السينما دول في جيبه خلاص منتهين، هو عاوز حقين المسجد.

فهمتم؟ ولذلك الشيطان حريص، بعض الناس يكون بعيد عن الدين ما يجد أي وسوسة، فلما يبدأ يصلي ويصوم وكذا ويقبل على الله، هذا اللي ما يبغاه الشيطان، فيبدأ الشيطان يتسلط عليه، يتسلط عليه يوسوس له في أشياء كثيرة حتى يبعده.

وترى يا إخوان انتبهوا ترى هي بس مرحلية فقط، فترة مرحلية، فإذا ثبت خرس الشيطان، هو يحاول معك يحاول معك يحاول معك حتى يردك، فإذا ردك خلاص، وإذا ما قدر خلاص يبدأ يدور على طريقة ثانية. فانما كما قال: إنما الصبر عند الصدمة الأولى، نصبر شوي نتجاوز هذه المرحلة.

الصحابة رضوان الله عليهم جاءوا إلى الرسول صلى الله عليه وسلم يشتكون: يا رسول الله، أنا نجد في أنفسنا ما لا نستطيع أن نتكلم به. بعضهم يقول: لو سقطنا من حالق أهون علينا أن نتكلم به، يقول: لو سقطنا من جبل يا رسول الله أهون علينا.

الرسول صلى الله عليه وسلم عرف ما الذي بهم، ايش قال؟ المعلم صلى الله عليه وسلم الرحمة المهداة، ماذا قال؟ أوجدتموه؟ قال: «ذلك محض الإيمان، ذلك صريح الإيمان». وفي رواية: «الحمد لله الذي رد كيده إلى الوسوسة».

ترى الشيطان يا إخواني ما عنده إلا الوسوسة بس، ما يقدر يؤذي أحد. يوسوس لك، فإذا استجبت له زاد، وإذا أعرضت عنه انتهى. أعرض عما، الطريق لما قال: ولينتهي. اسمع ايش معناه ولينتهي أيها الأحبة. ما معنى كلمة ولينتهي؟ بمعنى: إذا جاءك الوسواس في أي تفكير، اترك التفكير، غير تفكيرك.

مثال: عندي واحد من جيراني أصيب بالوسوسة، هذا الذي يقوله يا شيخ أنا أدخل أتوضأ قبل الأذان وأخلص بعد الصلاة. قلت له: تثق في؟ قال: أنا أثق فيك أكيد أكيد. اسمع كلامي، قلت: هي اسمع، إذا دخلت تتوضأ وانتهيت من أول مرة يجيك الشيطان يقول لك: لا، أنت لساعتك ما توضيت، في منطقة لسانك أنت ما نويت. قال: إي أكيد. قلت: هيا اسمع، أنا أتحمل هذا أمام الله عنك يوم القيامة. قال لي: كيف؟ قلت: يا أخي إذا في نقص ترى هو في ذمتي مش في ذمتك، أنا أتحمله عنك يوم القيامة، فإذا جاءك الشيطان وقال لك: وضوءك ناقص، أنت ما كملت، قول له: أنا في ذمة الشيخ موفق وبس.

وسبحان الله، نقصت الفترة يا إخواني بدل ما كان يخرج بعد الصلاة صار يخرج قبل الإقامة، وبعد فترة صار يخرج بعد الأذان بدقائق، الآن ما شاء الله تبارك الله. القضية بس قضية انزع نفسك من هذا الوسواس، لا تستجب له. أنت إذا استجبت له سيسحبك وأنت لا تشعر، ولذلك جاء التوجيه النبوي: «فليستعذ بالله ولينتهي». لا تتمادى مع تفكيره؛ يجيك الشيطان: من خلق الأرض؟ الله. الأشجار، من خلقها؟ الله. السحاب، من خلقه؟ الله. السبب، من خلقه؟ أولئك من خلقهم الله. طب مين خلق الله؟ أه، طبعا.

شوفوا لو أن هذا الذي يسأل نفسه متعلم ما سأل نفسه هذه الأسئلة أبدا أبدا أبدا. ما يسأل هذه الأسئلة إلا يأتي إنسان جاهل. لما أقول جاهل اسمحوا لي يعني لا تفهموا أن هذه سبة أو استنقاص؛ لا، قد يكون الإنسان بروفيسور في العلوم الطبيعية، لكنه في العلم الشرعي صفر. هذا الذي أقصده؛ أنا جاهل بعلوم الشريعة، ولذلك أحسن قضية لمواجهة الوسواس العلم الشرعي. نتوقف الآن، أعود إليكم بعد الفاصل.

﴿فَانظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ﴾ [الأعراف: 84]. التاريخ مخزن العبر ومعلم الأمم، فيه أخبار السابقين الأول، وأسباب التمكين وزوال الدول. من اعتبر بدروسه نجا، ومن تعامى عن حوادثه هوى. وقد عني القرآن بذكر الكثير من القصص والتنويع في أحداثها لتوجيه الأنظار إلى الاعتبار بأحوال الأمم في كفرهم وإيمانهم وشقاوتهم وسعادتهم، فلا شيء يهدي الإنسان كالمثولات والوقائع.

قال تعالى: ومن هنا ينقلب للعاقل أهمية العلم بالتاريخ وعلو شأنه. فاذا نظر الإنسان إلى أحوال الأمم السالفة وأسباب قوتهم وضعفهم وعزهم وذلهم، حمله ذلك على حسن الأسوة والاقتداء بأسباب السعادة والتمكين، واجتناب ما كان من أسباب الشقاوة والهلاك والتدمير. وإن التحولات في أحوال الأمم من رخاء إلى شدة، ومن شدة إلى رخاء، إنما هو من جراء أعمال العباد.

قال الله تعالى: ﴿إِنَّ اللَّهَ لَا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّىٰ يُغَيِّرُوا مَا بِأَنفُسِهِمْ﴾ [الرعد: 11]. فمن فوائد وثمرات دراسة التاريخ: الإحاطة بالتطبيق العملي للإسلام وذلك من خلال السيرة النبوية، العلم بأن الأمة مكلفة بهدف عظيم وهو عمارة الأرض بمنهج الله تعالى، العلم بأعداء الأمة والعلم بطبيعة الصراع بين الحق والباطل، فهم الحاضر لأن الحاضر جزء من الماضي فمن لم يعتبر بماضيه لن ينتفع بحاضره، إدراك سنن الله تعالى في هذا الكون وأنها لا تحابي أحدا.

قال تعالى: ﴿يَنظُرُونَ إِلَى الْأَوَّلِينَ * فَلَا تَجِد لسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلًا وَلَا تَجِد لسُنَّةِ اللَّهِ تَحْوِيلًا﴾.

بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد. قلت أيها الأحبة قبل الفاصل: العلم الشرعي بعد توفيق الله سبحانه وتعالى هو النجاة من هذه الوساوس. لأن العالم إذا جاءه الشيطان من أي مدخل سيجد هذا المدخل مقفل، وبالتالي سيتسلط على ضعاف العلم على قليلي العلم فليأتهم بوساوس ويأتيهم بشبه ما يعرف لها حل فيسقط. وأنا مر علي كثير من هذا، مر علي كثير من الشباب الذين مساكين جاءت عندهم بعض الإشكاليات أو بعض الشبهات أو بعض الأسئلة ما عرفوا يحلونها فوقعت مشكلة.

فعلا، إذا العلم الشرعي بعد توفيق الله سبحانه وتعالى هو النجاة من هذه الوساوس. فإذا جاءك بأي شبهة: أنت متعلم، أنت عالم؛ خلاص هذه الشبهة تقفل دونها، أما إذا استطردت فيها سحبك الشيطان خطوة خطوة خطوة حتى تفاجأ وأنت قد أنغمست في هذه الشبهات. إذا أحبتي في الله، أحبتي في الله: العلم، العلم الشرعي ثم العلم. كثير، العلم كثير صحيح، لكن علم الكتاب والسنة، وكذلك العلوم العقلية.

العلوم العقلية هل الإسلام اهتم بها؟ نعم، اهتم بها. الإسلام اهتم بالعلوم العقلية، نعم القرآن كثير منه علوم عقلية. أطلعت على رسالة ماجستير بعنوان: الأدلة العقلية النقلية على أصول الاعتقاد. سجلوا هذا العنوان: الأدلة العقلية النقلية على أصول الاعتقاد، على الإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر والقدر خيره وشره، والقرآن كله أدلة عقلية.

لأن بعض الناس قد تجلوا بالقرآن الصريح، يقول لك: يا اخي أنا عندي شك. فلما تأتي له بدليل عقلي ما يقدر يخالفك. أضرب لك مثال: قول الله سبحانه وتعالى: ﴿أَمْ خُلِقُوا مِنْ غَيْرِ شَيْءٍ أَمْ هُمُ الْخَالِقُونَ﴾ [الطور: 35]. هذه الآية واحدة فقط تدمر مبدأ الدهرية والطبيعيين الذين يقولون: لا إله والحياة مادة. تخيلوا آية واحدة بس. ما معناها؟ خلوكم معي. الله عز وجل ماذا يقول: ﴿أَمْ خُلِقُوا مِنْ غَيْرِ شَيْءٍ أَمْ هُمُ الْخَالِقُونَ﴾. إذا عندنا جملتين: أم خلقوا من غير شيء؟ هل العدم يمكن أن يخلق؟ سؤال: العدم يمكن أن يخلق؟ مستحيل، العدم ما يخلق شيء. الآن لما تيجي تحصل أرض فاضية بعد فترة أن فيها عمارة، لو سألت واحد: العمارة ذي متى بنيت؟ قال: والله يا أخي أنا ما أدري، فجأة نزلت من السماء. ايش تقول له؟ أنا مجنون أتكلم كلام صح؟ فأي حادث لابد له من محدث، فما في شيء يعني ما في شيء تقول العدم يخلق، ما في شيء مستحيل. هذا الكتاب ما الذي أتى به؟ من خلجة؟ لا، أنا جئت به، فالحادث لابد له من محدث. هذه بداهة.

الله سبحانه وتعالى ماذا يقول: أم خلقوا من غير شيء؟ هل العدم خلقهم؟ لا. طيب، أم هم الخالقون؟ هل انتم خلقتم أنفسكم؟ لا. إذا ما النتيجة؟ إذا العدم ما خلق، وإذا أنت ما خلقت نفسك، المحصلة لابد من وجود خالق هو الله سبحانه وتعالى. بس، انتهت المشكلة. آية واحدة بس، آية واحدة تبين أن هؤلاء الذين يزعمون الملاحدة وانه ما في إله والكون خلق نفسه، وين عقلك أنت مسكين أنت. القلم هو القلم ما يقدر يخلق نفسه، أنت ما تقدر تخلق نفسك.

هي اسمعوا الطرفة هذي، اسمعوا الطرفة هذي: أبو حنيفة رحمه الله ناظر مجموعة من الطبائعيين الدهريون الذين يقولون: ما في إله وأن الطبيعة خلقت نفسها، كما يزعم ترى بعض الناس الآن في هذا الزمان. أبو حنيفة رحمه الله أوتي عقل وذكاء، ناظرهم؛ ناظرهم، يلفون يمين يلفون يسار، فأراد أن يقنعهم بالدليل العقلي. اسمحوا لي أن أرويها لكم بشيء من الفكاهة والدعابة لكن معناها صحيح؛ فتواعد معهم أن يناظرهم خلف دجلة، مخالفة نهر دجلة. الكلام ده كان في العراق. المهم ذهبوا في الموعد المحدد، أبو حنيفة رحمه الله مكث في بيته من فترة طويلة، وهم انتظروه وانتظروا وملوا من الانتظار، وفي آخر المطاف إذا بأبي حنيفة يأتي. فغضبوا عليه: كيف تتأخر؟ كيف توعدنا؟ وكيف ما تجي؟ وبدوا ينهدون علي في الكلام.

يا قوم على رسلكم، على رسلكم، اسمعوا عذري إن كان عندي صحيح اقبلوه، صحيح ردوا علي. قالوا: ما عذرك؟ أنا إذا جيت بدري مبكرا جئت، لكني وقفت على نهر دجلة، بحثت عن سفينة القارب يقول: ما وجدت، ولا فجأة، انتظر، انتظر. قال: وفجأة وإذا بالأشجار تتكسر، ثم اصطفت بجانب بعضها، قال: وإذا بحبال تخرج من الماء تربط هذه الأشجار، قال: فإذا بسارية تنزل من السماء.

قال: فإذا بالشراع يخرج من الأرض، قال: وفجأة وإذا بها قارب سفينة أمامي! سبحان الله، يقول: ركبت السفينة وجيتكم، إني وسلامتكم. أخذوا يستهزؤون به ويضحكون عليه، يعني أنت أبو حنيفة تبغانا نصدق هذا الكلام؟ قال: ما تصدقون؟ قالوا: ما نصدق، بعقلك أنت ممكن كذا؟ أبدا ما تصدقون أن السفينة؟ قالوا: مستحيل. قال: سبحان الله، الحين أنتم تزعمون أن هذه الدنيا وهذه الأرض وهذه السماوات خلقت نفسها، وتكذبون أن قاربا يخلق نفسه؟ والله كل واحد طالع في الثاني، وإذا بهم يعودون معه وقد دخلوا في الإسلام.

هذا دليل عقلي بسيط، دليل عقلي بسيط يعني ما يمكن ما يمكن أبدا أيها الأحبة لأكبر الملاحدة والفلاسفة والمناطق الذين أوتوا البيان أن يأتوا بدليل واحد على عدم وجود الخالق سبحانه، كلها وساوس ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم قال: فليستعذ بالله ولينتهي وليتفل عن يساره كما جاء في بعض الروايات. هذا كله من الشيطان، هذه الوساوس من الشيطان، يجي الشيطان من خلق، من خلق، من خلق الله؟ لا يا حبيبي الله ما يخلق، طيب خلونا نتنزل مع بعض الوساوس، اللهم الله مخلوق، مخلوق، طيب اللي خلقه؟ اللي خلق الله تعالى؟ اللي خلق الله مخلوق؟ طب نذهب اللي خلق، اللي خلق الله الثالث؟ لا، اللي خلق اللي خلق اللي خلق؟ هذا علماء المناطقة وهذا اسمه التسلسل، وهذا عقليا لا يقبل.

إذا هذا الكون لابد له من خالق، صنع الله الذي أتقن كل شيء، ذلك النبي صلى الله عليه وسلم ماذا قال؟ كان الله ولم يكن شيء غيره ولم يكن شيء معه، خلق كل شيء ثم وكان عرشه على الماء، فخلق القلم، وقال: اكتب. قال: ما أكتب؟ قال: اكتب مقادير كل شيء ليقيم الساعة، فجرت الأقلام بكل شيء إلى قيام الساعة. إذا الله هو الذي خلق كل شيء، ما في شي يخلق نفسه أبدا، ولذلك الأعرابي لما سألوه هل تؤمن بوجود الله؟ قال: نعم. ما دليلك؟ قال: البعرة تدل على البعير، والأثر يدل على المسير، فليل داج، وسماء ذات أبراج، وأرض ذات فجاج، ألا تدل على السميع البصير؟ بلى والله، هذه الدنيا وما فيها هذا الإتقان، الأكسجين يتكون من نقطتين، نيتروجين أو أكسجين، واتش تو أو كما يسمونها، الإبداع في الكون.

يا اخي يعني الإنسان ينظر في نفسه: ﴿وَفِي أَنفُسِكُمْ ۚ أَفَلَا تُبْصِرُونَ﴾ [الذاريات: 21]، ﴿سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ﴾ [فصلت: 53] وفي كل شيء له آية تدل على أنه الواحد، فيا عجبا كيف يعصى الإلاه! أم كيف يجحده الجاحد! آيات الله مبسوطة في الكون، آيات الله قسمين: آيات كونية وآيات شرعية، آيات الشرع في القرآن، أهل الإيمان يقرأون القرآن فيزدادون إيمانا. طيب، اللي عنده شبهة؟ انظر في الكون، انظر في الكون تأمل في نبات الأرض.

وانظر إلى آثار ما صنع المليك عيون من لجين شاخصات باحداق هي الذهب السبيك على قطب الزبرجد شاهدات بأن الله ليس له شريك. الله أكبر، هذه أبيات قيل أن أبا نواس رؤي في المنام، وأش معروف من هو؟ فقالوا: ماذا صنع الله بك؟ قال: غفر لي وأدخلني الجنة. قالوا: بماذا؟ قال: بأبيات كتبتها تحت وسادتي. طبعا هذه أحلام أو رؤى يعني كالشجرة تشم ولا تعك، يعني لا نحكم لا بجنة ولا بنار، فذهبوا إلى مخدعه فوجدوا هذا القرطاس في ثلاثة أبيات التي ذكرتها لكم، وهي تصف زهرة وردة.

تأمل في نبات الأرض وانظر إلى آثار ما صنع الملك عيون من لجين شاخصات باحداق هي الذهب السبيك على قطب الزبرد شاهدات بان الله ليس له شريكه سبحانه جل في علاه. الكون مملوء بالآيات، ولذلك أيها الأحبة اعظم طريق بعد توفيق الله سبحانه وتعالى وبعد الدعاء والاستعانة بالله لإزالة هذه الوساوس العلم الشرعي، ونتكلم في إيش؟ الوساوس الفكرية العقلية، الوساوس التي تسألك عن اليوم الآخر والجنة والنار والإيمان بالغيب وعذاب القبر، هذه كلها تأتي عن بعد توفيق الله العلم، تعلم العلم.

إذا تعلمت العلم بإذن الله بعد فترة من الزمان ستضحك على نفسك، تقول: ليش أنا كنت مغفل؟ ليش الشيطان كان يضحك علي؟ لماذا أيها الأحبة؟ لأن الإنسان عدو ما يجهل، شيء من العلم بسيط وإذا بك تتفتح تساريرك وعقلك وفكرك، ما يستطيع عليك الشيطان أبدا. لذلك أيها الأحبة الشيطان ما يأتي إلا عند ضعاف النفوس، ضعاف العلم، الجهلة، الآن يعني فعلا نسمع عن بعض الملاحدة وبعض الناس صدقوني بدايتهم شبه، هذه الشبه تراكمت تراكمت تراكمت حتى انفجروا.

قصة جاءني شاب في المسجد بعد صلاة العشاء الجمعة، أنا مضطرب يعني حتى جلسته حتى كلامه فيه اضطراب عدم ثبات، قال لي: يا شيخ أنا عندي مشكلة، أنا أبغى أتكلم بس ماني قادر، أنا عندي أنا كيف أنا؟ قلت له: فهمت أنا من الكلام، قلت: عندك مشكلة في الوسوسة؟ قال: إي والله الوسوسة. عندك مشكلة في في الله وفي أسمائه وصفاته؟ قال: إيه، وأي هذه مسكين ما هو قادر ينطق. قلت: يا أخي ظننت عندك شي يعني له قيمة. يا شيخ والله أنا ما أنام الليل، والله يا شيخ أنا كنت ما عاد أصلي، أخرج من الإسلام! قلت: ليش؟ قال: لها الله كيف هو موجود؟ كيف خلق الله؟ كيف ما خلق الكون؟ كيف، كيف؟ قلت: يا ابني هذه كلها أسئلة تافهة، قال: تافهة؟ قلت: أكثر من التافهة.

صدقوا الجلسة يا إخواني ما أخذت عشر دقائق، بعض الثوابت المهمة ها التي ينبغي أن يفهمها الإنسان العقلية العقلية، لما تجي عند انسان عنده شبهة أو عند عند ملاحدة اعطوهم أدلة عقلية، إذا كان الإنسان منصف، عشر دقائق قلت لها إيش تقول؟ إيش رأيك؟ أمورك ماشية الحمد لله؟ قلت له: جاك الشيطان؟ قال لي: أبدا ولا عاد يجيني إن شاء الله، وإذا جاني بجيك. قلت له: ما تحتاج تجيني يا ولد، اتعلم العلم الشرعي. هل في أشياء ثوابت؟ الشيطان يأتيك لأنه وجد عندك فرصة ثغرة، فحاول إيش أن يدخل عليك منها، قفل الثغرة هذه، نتعلم العلم، نقرأ القرآن السنة، نقرأ كتب العلم، عندئذ لن يستطيع الشيطان أن يجد علينا ثغرة واحدة، صدقوني العلم الشرعي بعد توفيق الله سبحانه جل في علاه، ولذلك أحبتي في الله الله الله في العلم سواء كان العقلي أو الشرعي لا شك أن الشرعي هو الأهم.

فاصل أيها الأحبة ثم نعود إليكم كلمات قصيرة تحمل بين طياتها تنبيها وتحريرا خطيرا وتوجه حواسنا ومداركنا إلى دورنا الحقيقي الذي سنحاسب عليه، كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته. فمن أهم أدوارنا الجديرة باهتمامنا في هذه الحياة التركيز على مسؤوليتنا تجاه رعيتنا، فالآباء والأمهات لهم الأثر الأعظم بعد الله في مستقبل الأبناء والأجيال، لذلك خصهم النبي صلى الله عليه وسلم فقال: «والرجل راع في أهله وهو مسؤول عن رعيته والمرأة راعية في بيت زوجها ومسؤولة عن رعيتها». إن الأبناء زهرة الحياة وقرة أعين الآباء والأمهات، وبصلاحهم ودعائهم ترفع الدرجات في الآخرة، ولكن يجب أن ندرك أن ذلك مرهون بحسن تربيتهم وصلاح نشأتهم، فهنا كان لزاما علينا البحث عن أبرع الطرقات وأفضل الأساليب في التربية والتوجيه ليكون أبناؤنا في قابل أيامهم مصدر بر وسعادة لنا، وسواعد خير وبناء لمجتمع الإنسانية.

بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه. أما بعد: سلام الله عليكم ورحمته وبركاته. أيها الأحبة، لابد أن نعي هناك شيطان وشياطين يتربصون بنا، ولذلك لن يقر للشيطان قرار إلا أن نكون معه في نار جهنم، صدقوني لن يقر له قرار إلا أن نكون معه. لكن هل يستطيع الشيطان؟ يستطيع ولا يستطيع! تناقض؟ مو تناقض، يستطيع الشيطان إذا الإنسان استجاب له فإنه يقوده، ولا يستطيع إذا كان الإنسان مؤمنا متمكنا متعلما.

ولذلك لما تقرأ في القرآن ترى الشيطان كله وساوس: ﴿وَوَسْوَسَ لَهُمَا الشَّيْطَانُ﴾ [الأعراف: 20]، ﴿فَوَسْوَسَ لَهُمَا الشَّيْطَانُ﴾، ما يمكن الشيطان يأتي غصبًا عنك هكذا ويجعلك تتابع للمحرمات، لا؛ ﴿وَوَسْوَسَ لَهُمۡ الشَّيْطَانُ﴾، قد، اللهم بغرور، وإذ ﴿زَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ﴾ [الأنفال: 48]، دلاهما، وسوسًا، إذ كُنا، ﴿فَاسْتَحْوَذَ عَلَيْهِمُ الشَّيْطَانُ فَأَنسَاهُمْ ذِكْرَ اللَّهِ ۚ أُولَٰئِكَ حِزْبُ الشَّيْطَانِ ۚ أَلَا إِنَّ حِزْبَ الشَّيْطَانِ هُمُ الْخَاسِرُونَ﴾ [المجادلة: 19]. نجد يا إخوان، الشيطان ما عنده إلا الوسوسة، يوسوس، ما عنده شيء أكبر من كذا، وبالتالي أنت إذا استجبت، أنا إذا استجبنا، نحن إذا استجبنا إلى هذه الوساوس هلكنا، ولذلك الله بين أنها كلها فقط وساوس، أشياء نفث النفس: ﴿يَعِدُهُمْ وَيُمَنِّيهِمْ ۖ وَمَا يَعِدُهُمُ الشَّيْطَانُ إِلَّا غُرُورًا﴾ [النساء: 120]، يعدهم ويمنيهم، ﴿يَا بَنِي آدَمَ لَا يَفْتَنَنَّكُمُ الشَّيْطَانُ كَمَا أَخْرَجَ أَبَوَيْكُم مِّنَ الْجَنَّةِ﴾ [الأعراف: 27]، لا، الفتنة فقط. إذا عرفنا هذا أيها الأحبة، عرفنا أن فعلًا كما قال الله: ﴿إِنَّ كَيْدَ الشَّيْطَانِ كَانَ ضَعِيفًا﴾ [النساء: 76].

ولذلك الشيطان فعلًا لن يتركك حتى تخرج روحك من جسدك. جاء في سيرة الإامم أحمد رحمه الله -وإن كان بعض العلماء ضعف هذه القصة- القصة أنه لما أدركته سكرات الموت، ابنه عبد الله يقول: يا أبتِ، قل: لا إله إلا الله، فيقول: لا، لا، بعد! يا أبتِ، قل: لا إله إلا الله، فيقول: لا، لا، بعد! أتَعجب! إمام أهل السنة لا يقول: لا إله إلا الله! فلما سُري عنه، قال: يا أبتِ، قُل، قل: لا إله إلا الله، تقول: لا، لا، بعد؟ جاءني الشيطان وهو يعض على أصبعه ويقول: فتني يا أحمد! فتني يا أحمد! وأنا أقول: لا، لا، بعد! يعني الشيطان يقول: فتني! أرأيتم لو أن الإمام أحمد قال: فتَك؟ نعم، فتَك ها! الإمام أحمد على شُعبة من العجب، مات على كبيرة من الكبائر! قال: إيه صَدتك أنا، لا ها، فتموت على عُجب! لكن هذا، هذا إمام أهل السنة والجماعة، هذا عالم، وما هو من السهل أن الشيطان يضحك على العالم، ممكن، لكن ما هو من السهل.

ولذلك الله سبحانه وتعالى يقول: ﴿إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمْ عَدُوّ فَاتَّخِذوهُ عَدُوّاً إِنَّمَا يَدْعُو حِزْبَهُ لِيَكُونُوا مِنْ أَصْحَابِ السَّعِيرِ﴾ [فاطر: 6]، ﴿إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمْ عَدُوّ فَاتَّخِذوهُ عَدُوّاً﴾ [فاطر: 6]، لا تتبع، لا تسمع كلامه. هذه الوساوس إذا جاءك شيء من الوساوس: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم، وتفل عن يسارك ثلاثًا، تعوذ بالله ثلاثًا، وتفل ثلاثًا، لا تستجب له، لا تتماد. بعض الناس يا إخوان قد يبدأ بشيء بسيط، بفكرة بسيطة، أو بفعل بسيط، يمكن يتوضأ مرة، مرتين، يعيدها ثلاث مرات، يلصق معه الوسواس، انتبه إلى كارثة!

بعض الناس قد يا إخوان ما عاد يصلي، ما عاد يصلي خلاص يستقبل الوسواس، لا يأكل ولا يشرب بسبب الوسواس، ما ينام الليل ويسبق الوسواس، وكما قلت أيها الأحبة تبدأ خطوة في أي جانب من الجوانب، تشبك الصنارة يبدأ يسحب من هنا ومن هنا ومن هنا، فيقع الإنسان وهو لا يشعر، ولا حول ولا قوة إلا بالله. أعود أقول أيها الأحبة، الشيطان له خطوات، ولذلك الله سبحانه وتعالى يقول: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ﴾ [النور: 21].

صدقوني، الشيطان له خطوات، قد تكون يسيرة جدًا، قد تكون غير ظاهرة، قد تكون غير ملاحظة، لكن خطوة، خطوة، خطوة، خطوة، ثم يسحبك. معروف الشيطان: ﴿إِذْ قَالَ لِلْإِنسَانِ اكْفُرْ فَلَمَّا كَفَرَ قَالَ إِنِّي بَرِيءٌ مِّنِّي إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ رَبَّ الْعَالَمِينَ﴾ [الحشر: 16]. هذه قصة جاءت في السنة لرجل اسمه برصيصة من علماء بني إسرائيل، سحبوه الشيطان إلى أن زنى وقتل وكفر بالله، فلما كفر قال: إني بريء منك إني أخاف الله رب العالمين.

كان عاقبتهما أنهما في النار خالدين فيها وذلك جزاء الظالمين، نحذر. الشيطان يعطيك، يعطيك، يعطيك ثم يتخلى عنك. ولذلك يوم القيامة يا إخوان في نار جهنم العُصبة هذه لما يدخل أهل الجنة الجنة وأهل النار النار ماذا يصير؟ ماذا يقع في النار يا إخوان؟ يوضع منبر من نار، منبر من نار نعم، طب من يصعد عليه؟ العدو الأول، إيش يقول؟ إبليس، يقول الله سبحانه وتعالى ويصف هذا الموضوع: ﴿وَقَالَ الشَّيْطَانُ لَمَّا قُضِيَ الْأَمْرُ إِنَّ اللَّهَ وَعَدَكُمْ وَعْدَ الْحَقِّ وَوَعَدْتُكُمْ فَأَخْلَفْتُكُمْ ۖ وَمَا كَانَ لِي عَلَيْكُم مِّن سُلْطَانٍ إِلَّا أَن دَعَوْتُكُمْ فَاسْتَجَبْتُمْ لِي ۖ فَلَا تَلُومُونِي وَلُومُوا أَنفُسَ مَّا أَنَا بِمُصْرِخِكُم وَمَا أَنتُم بِمُصْرِخِيَّ إِنِّي كَفَرْتُ بِمَا أَشْرَكْتُمُونِي مِن قَبْلُ ۗ إِنَّ الظَّالِمِينَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ﴾ [إبراهيم: 22]. ثم ينزل من منبره، تبرأ منهم، ﴿إِنَّ اللَّهَ وَعَدَكُمْ وَعْدَ الْحَقِّ وَوَعَدْتُكُمْ فَأَخْلَفْتُكُمْ ۖ وَمَا كَانَ لِي عَلَيْكُم مِّن سُلْطَانٍ إِلَّا أَن دَعَوْتُكُمْ فَاسْتَجَبْتُمْ لِي ۖ فَلَا تَلُومُونِي وَلُومُوا أَنفُسَ مَّا أَنَا بِمُصْرِخِكُم وَمَا أَنتُم بِمُصْرِخِيَّ﴾ [إبراهيم: 22].

انتبهوا، خلاص انتهت القضية. إذاً أيها الأحبة، الشيطان عدوك اللدود، إياك أن تركن إليه، إياك أن تطيعه، ولذلك باب الوسوسة باب خطير، باب خطير، وترى له كما قلت مداخل. لكن الخطورة هنا في قضية الوسوسة، في بالذات الإلهية، في الأسماء والصفات، في كذا، ترى كلها كما قلت لكم، كلها شبهات ساذجة يطرحها الشيطان فيقع فيها ضعيف العلم، وأما الإنسان إذا تعلم صدقوني لا يمكن أن يقع فيها.

جاء اليهود إلى عبد الله بن عباس حبر الأمة، وقال: يا ابن عباس، نحن في صلاتنا ما نجد ما تجدون أنتم في صلاتكم؟ يقول: احنا لما نصلي الوساوس اللي أنتم تحصلونها في صلاتكم فماذا قال ابن عباس رحمه الله ورضي الله عنه؟ قال: وماذا يصنع الشيطان بالبيت الخرب؟ ما بيصنع الشيطان بالبيت الخرب. ما معنى هذا؟ معنى هذا أني أعود فأقول: إن الشيطان دائماً لا يأتي إلا إلى أصحاب الخير.

إنسان كان ضال، كان بعيد عن الله عز وجل، كان مسرف، بدأ يتوب، بدأ يراقب الله، بدأ يعمل الصالحات، ها لا إياك لا هذا ألحقه قبل ما يصير مسلم صحيح. ولذلك سبحان ربي العظيم يبدأ يتسلط عليه حتى حتى يضعف. ﴿وَإِذَا لَمْ يَكُنْ عَوْنٌ مِنَ اللَّهِ لِلْفَتَىٰ فَأَوَّلُ مَا يَقْضِي عَلَيْهِ اجْتِهَادُهُ﴾، خاصة كما يقول أحد الشعراء: إني بليت بأربع ما سلطوا إلا لفرط جهالة وشقائي؛ إبليس والدنيا ونفسي والهوى، كيف السبيل وكلهم أعدائي!

إبليس والدنيا ونفسي والهوى، بدأ بإبليس: ﴿إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمْ عَدُوّ فَاتَّخِذوهُ عَدُوّاً إِنَّمَا يَدْعُو حِزْبَهُ لِيَكُونُوا مِنْ أَصْحَابِ السَّعِيرِ﴾ [فاطر: 6]. أيها الأحبة، الشيطان حريص في كل شيء، حتى كلمة لابد أن تنتبه لها: ﴿وَقُلْ لِعِبَادِي يَقُولُوا الَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ الشَّيْطَانَ يَنْزَغُ بَيْنَهُمْ﴾ [الإسراء: 53]، يعني ما يترك، ما يترك. ولذلك أحبتي في الله، لما قال النبي صلى الله عليه وسلم لعائشة عن الشيطان كذا، قالت: وأنت يا رسول الله لك شيطان؟ قال: «نعم، إلا أن الله أعانني عليه فأسلم»، بمعنى أن الله سبحانه وتعالى وضع لكل إنسان منا شيطان، وما لك؟ الملك يقوده إلى الخير، والشيطان يقوده إلى الشر، فإذا الإنسان فعل الخير قاده الملك، وإذا فعل الشر قاده الشيطان. حتى النبي معه شيطان؟ نعم، لكن الله عز وجل قال: فأسلم. قالوا: أسلم؛ أما أن يكون قد أسلم في الدين، وأما أن الرسول أسلم من شره ومن وساوسه.

الشاهد أيها الأحبة، العلم الشرعي بعد توفيق الله هو النجاة. جاء رجل إلى عبد الله بن عباس حبر الأمة يشتكي من هذا الوسواس، ماذا أُصنع؟ قال: إذا جاءك الوسواس فاقرأ قول الله تعالى: ﴿هُوَ الْأَوَّلُ وَالْآخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْبَاطِنُ ۖ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ﴾ [الحديد: 3]. يا سلام! دليل من أعظم الأدلة: ﴿هُوَ الْأَوَّلُ وَالْآخِرُ﴾ هذه في سورة الحديد، هذا لما يجيك: هو كذا، من خلق؟ من خلق؟ من خلق؟ لحظة، الله ماذا قال عن نفسه؟ هو الأول، ما معنى الأول؟ إذا كان النبي صلى الله عليه وسلم ماذا كان يقول في دعائه؟ «اللهم أنت الأول فليس قبلك شيء». كان الله ولم يكن شيء غيره، «وأنت الآخر وليس بعدك شيء»، كل شيء يهلك إلا الله سبحانه وتعالى، «وأنت الظاهر فليس فوقك شيء، وأنت الباطن فليس دونك شيء». إذاً الأول ليس قبله شيء، كان الله ولم يكن شيئاً غيره.

هذا الكون، متى؟ الله الذي خلقه، لأن الله هو الأول، الله خالق كل شيء ما فيه قبله شيء. يا أخي كيف ما في شيء قبل شيء؟ كان الله ولم يكن شيئاً غيره. فنحن من خلق الله، من إبداع الله، من صنع الله عز وجل، هو الذي خلقنا. ما نجي نحن، نحن الخلق الضعيف نتفلسف بعقولنا. أنت ما أنت ما أصلاً بروحك التي في جسدك هذه ما تعرف لها أي تعليل.

فكان الله هو الأول قبل كل شيء، والآخر بعد كل شيء، يعني أول بلا ابتداء، آخراً بلا انتهاء. كل المخلوقات لها بداية ونهاية، أما الله فلا، لأنه هو سبب كل شيء، هو خلق كل شيء. وكل محدث لابد له من محدث، ما يمكن أن يكون بلا. أما الله فهو هو الإله، هو الخالق سبحانه، ظاهر وباطن، وهو بكل شيء عليم.

قال ابن القيم رحمه الله: إحاطة زمانية وإحاطة مكانية؛ الأول والآخر إحاطة زمانية، الظاهر والباطن إحاطة مكانية، وبالتالي وهو على كل شيء وهو بكل شيء عليم، لا يعزب عن علمه شيء سبحانه جل في علاه.

أحبتي في الله، تذكروا أن الشيطان ليس عنده إلا الوسوسة، الوسوسة فقط ليس غيرها شيء، إياكم أن تستجيبوا لها. بمجرد أن تأتيك: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم، وانتهى، لا تتبعها؛ تتبعها تسقط فيها. طيب، مرة، ثنتين، ثلاث، ليك دافعها. بعض الناس: الله، الله، الله أكبر، ما يقدر يكبر، يحتاج إلى دقائق، ليش؟ الوسوسة. لا تلتفت، الوسوسة مرة ثنتين تتجاوزها بإذن الله سبحانه وتعالى.

العلم الشرعي أيها الأحبة، العلم الشرعي، العلم الشرعي بعد الاستعانة بالله. أسأل الله سبحانه وتعالى بأسمائه وصفاته أن يحفظنا واياكم من وساوس الشيطان ومن نزغاته ومن تزيينه، وأن يرزقنا العلم النافع والعمل الصالح، وصلى الله على محمد وعلى آله وصحبه وسلم، والحمد لله رب العالمين.

يا راغباً في كل علم نافع، متطلباً لزيادة الإيمان، وتريد سهلاً صافياً، والسنة الغراء شارحة له، فهما لنا من ربنا وحيان.