قال: وقد تسلط بهذا الكتاب طوائف من أهل البدع من المعتزلة وغيرهم في الطعن على أهل الحديث كابن عباد الصاحب ونحوه. وكذلك بعض أهل الحديث ينقل منه دسائس؛ إما أنه يخفى عليه أمرها أو لا يخفى عليه في الطعن في الأعمش. وفي الطعن في الأعمش ونحوه كيعقوب الفسوي وغيره. وأما أهل العلم والمعرفة والسنة والجماعة. لا، لسه بقى هنا، خلينا نقف دي لإن أنا عايز دي نختم بيها بس عاوز أقرأ لكم نقلاً مهماً. إيه. أريد أن أنا أبحث عنه. طيب، اقرأوا كده، خلينا ننتبه يا شباب.

أنا ذكرت لكم بعض الأمثلة حتى تفهم فقه المتأخر حينما يرى هذا عند المتقدم. أنا قلت: الإمام من أئمة العلم إن قال كلاماً غلطاً أو فيه مبالغة يرد عليه ويعذر ويعذر فيه ولا يتبع عليه ولا يقتدى به فيه. ضربت مثال قول ابن معين رحمه الله: من قدم ابن مهدي عبد الرحمن بن مهدي على وكيع فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين. إيه، فأنكرت تلك المبالغة وتلك العبارة، يعقوب الفسوي قال: كان غير هذا الكلام أشبه بكلام أهل العلم، ومن حاسب نفسه لم يقل هذا. هل قال ابن معين والإمام وكذا وكذا؟ وإذا لم تقبل هذا فأنت أصلاً الذي كان يقدم ابن مهدي على وكيع هو أحمد بن حنبل.

هل أحمد بن حنبل يصدق عليه هذا الوصف؟ هل لو ابن هل ابن معين أصلاً كان يقصد أحمد؟ فهمت؟ طيب، خذ، ماذا قال الذهبي؟ الذهبي قال: هذا كلام رديء، غفر الله ليحيى. طيب، انظر بقى إلى هذا النص المهم جداً في هذا الباب. في ترجمة ابن أبي ذئب. إيه. في سير أعلام النبلاء. قال أحمد بن حنبل: بلغ ابن أبي ذئب أن مالكاً لم يأخذ بحديث البيعان بالخيار فقال: يستتاب فإن تاب وإلا ضربت عنقه. ثم قال أحمد: هو أورع وأقوال بالحق من مالك.

يعني في رواية عن أحمد أنه حمد هذا القول ورآه يعني يأخذ بالسنة أكثر من مالك الذي ترك هذا الحديث. نحن لا نناقش هل ثبت هذا عن أحمد أم لا؟ لأنه سيتكلم الذهبي. ولكن شوف الذهبي الذي يعرف من أحمد ويقدر من أحمد ويقدر ابن أبي ذئب كيف سيعالج هذا المعطى الذي علمه. تدبر كده واعقل. قال: قلت الذهبي لو كان ورعًا لو كان ابن أبي ذئب ورعًا كما ينبغي لما قال هذا الكلام القبيح في حق إمام عظيم، فمالك إنما لم يعمل بظاهر الحديث لأنه رآه منسوخًا، وقيل عمل به وحمل قوله حتى يتفرقا على التلفظ بالإيجاب والقبول.

فمالك في هذا الحديث وفي كل حديث له أجر ولا بد، فإن أصاب ازداد أجرًا آخر، وإنما يرى السيف على من أخطأ في اجتهاده الحرورية. بيقول الكلام اللي أنت بتقوله ده إن واحد أخطأ في اجتهاده اللي بيقول يقتل دول الحرورية الخوارج. ركز بقى في اللي جاي دي، تمام؟ شوف خمس سطور، والله العظيم خمس سطور ذهب. قال: وبكل حال فكلام الأقران بعضهم في بعض لا يعول على كثير منه، فلا نقصت جلالة مالك بقول ابن أبي ذئب فيه، ولا ضعف العلماء ابن أبي ذئب بمقالته هذه، بل هما عالما المدينة في زمانهما رضي الله عنهما، ولم يسندها الإمام أحمد فلعلها لم تصح.

آه إيه ده؟ ده اسمه درر دي، ده ذهب. هذا القلب الذي إذا وردت عليه المعلومة أضاء بها. أما إذا كان قلب يحمل الغل والحقد ووردت عليه المعلومة لا ينتفع بها. ولذلك ماذا قال ابن تيمية رحمه الله لأبي القاسم المغربي في آخر وصيته الصغرى بعد ما شرح له العلماء والكتب والمصنفات؟ قال: ثم اعلم أن من نور الله قلبه هداه بما يبلغه من ذلك. والله جل وعلا بكتاب واحد هينتفع بيه؛ سطر، آية، حديث، شيخ، صديق، ما دام نور الله قلبه ستدخل المعلومة تضيء، ومن أعمى الله قلبه لن تزيده كثرة الكتب إلا حيرة وضلالة. العبرة بالقلب الذي يرد عليه العلم، والبلد الطيب يخرج نباته بإذن ربه، نبات يخرج نباته بإذن ربه، والذي خبث لا يخرج إلا نكدا.

شوف بقى ابن رجب كيف سيبين لك العالم الذي يتقرب إلى العالم الذي يتقرب إلى الله بتعلمه كيف يفعل بهذا العلم. وأما أهل العلم والمعرفة والسنة والجماعة فإنما يذكرون علل الحديث نصيحة للدين وحفظا لسنة النبي صلى الله عليه وسلم وصيانة لها وتمييزا تمييزا مما يدخل على رواتها من الغلط والسهو والوهم، ولا يوجب ذلك عندهم طعنا في غير الأحاديث المعللة، بل تقوى بذلك الأحاديث السليمة عندهم لبراءتها من العلة وسلامتها من الآفات. فهؤلاء العارفون بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم حقا، وهم النقاد الجهابذة الذين ينتقدون الحديث انتقاد الصيافي الحاذق للنقد البهرج المزيف يعني من الخالص وانتقاد الجوهري الحاذق للجوهر مما دلس فيه.

كمل بقى هذا الدعاء. قال: وقد انتهى الكلام على كتاب الجامع لأبي عيسى الترمذي رحمه الله ورضي عنه، والله تعالى المسؤول أن يجعله خالصًا لوجهه الكريم وموجبًا للفوز برضوانه في جنات النعيم، وأن ينفع به صاحبه وكاتبه وقارئه في الدنيا والآخرة، وأن يجعله سببًا لإحياء علوم السنن التي هي مهجورة داثرة، وألا يجعل ما علمنا علينا وبالًا، وألا يجعل سعينا ونصبنا في العلم يذهب ضلالًا، بمنه وكرمه إنه أكرم الأكرمين وأرحم الراحمين لا يرد سؤالًا ولا يخيب أملًا، آمين.

أحب أن احنا نختم هذا الدرس بدعاء يعني بعد ما وفقنا الله سبحانه وتعالى للاجتماع على هذا الكتاب ومدرسته. إيه وهو عمل صالح بإذن الله يكفي أننا اجتمعنا فيه نتواصى بالحق والصبر. فـ أحب يعني بعد هذا الكتاب أن احنا يعني ندعو الله سبحانه وتعالى، والله سبحانه وتعالى قال: إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ. فندعو الله سبحانه وتعالى: اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على آل إبراهيم إنك حميد مجيد. اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على آل إبراهيم إنك حميد مجيد. اللهم ارض عن صحابة النبي صلى الله عليه وسلم وارفع درجاتهم وألحقنا بهم يا رب العالمين، آمين.

اللهم ارض عن كل من حمل السنة وحفظها وصانها، اللهم اجعلنا منهم يا رب العالمين، آمين. اللهم زدنا علمًا وفقهنا في الدين، آمين. وندعو الله سبحانه وتعالى أن يغفر للترمذي وأن يجزيه عنا خيرًا، وأن يغفر لابن رجب وأن يجزيه عنا خيرًا، آمين. وأن يكتب ما تعلمناه في ميزانهما، وأن يجزي خيرًا كل من حقق هذا الكتاب وأوصله إلينا، وأن ندعو بالخير لكل من أعاننا على العلم، وندعو الله سبحانه وتعالى أن ينفعنا، ندعو الله سبحانه وتعالى أن ينفعنا بهذا العلم. اللهم إنا نعوذ بك من علم لا ينفع، رَبَّنَا لَا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ. رَبَّنَا آتِنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً وَهَيِّئْ لَنَا مِنْ أَمْرِنَا رَشَدًا.

رَبَّنَا أَفْرِغْ عَلَيْنَا صَبْرًا وَتَوَفَّنَا مُسْلِمِينَ. رَبَّنَا أَفْرِغْ عَلَيْنَا صَبْرًا وَتَوَفَّنَا مُسْلِمِينَ. اللهم ربنا نج المستضعفين من المؤمنين والمؤمنات في غزة، اللهم انصرهم نصرا مؤزرا، اللهم أطعمهم من جوع وآمنهم من خوف، اللهم اربط على قلوبهم يا رب العالمين، اللهم اصرف عنهم شر كل ذي شر، اللهم اشدد وطأتك على عدوك وعدونا. رَبَّنَا لَا تَجْعَلْنَا فِتْنَةً لِلْقَوْمِ الظَّالِمِينَ وَنَجِّنَا بِرَحْمَتِكَ مِنَ الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ. رَبَّنَا لَا تَجْعَلْنَا فِتْنَةً لِلْقَوْمِ الظَّالِمِينَ وَنَجِّنَا بِرَحْمَتِكَ مِنَ الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ.

اللهم اجعل لنا أوفى نصيب يا رب العالمين من تعلم السنن وبثها بين الناس، اللهم ارفعنا بالععلم. رَبَّنَا آتِنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً وَهَيِّئْ لَنَا مِنْ أَمْرِنَا رَشَدًا. رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا. اللهم احفظ أعمارنا فيما يرضيك عنا يا رب العالمين، اللهم احفظ أعمارنا يا رب العالمين. اللهم مصرف القلوب صرف قلوبنا إلى طاعتك، اللهم صرف قلوبنا إلى طاعتك، اللهم صرف قلوبنا إلى طاعتك. اللهم مقلب القلوب والأبصار ثبت قلوبنا على دينك يا رب العالمين، اللهم ثبت قلوبنا. رَبَّنَا لَا تُزِغْ لَا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ.

اللهم ربنا لا تكلنا إلى أنفسنا طرفة عين. رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ. رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً، وَقِنَا عَذَابَ وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ. اللهم ربنا علمنا كتابك وهدي نبيك يا رب العالمين. اللهم ألحقنا بهم يا رب العالمين، اللهم إنا نحبهم ونحب سنتهم، فاجمعنا فاجمعنا بهم يا رب العالمين وإن لم تبلغ أعمالنا أعمالهم يا رب العالمين بفضلك ورحمتك يا رب العالمين. اللهم ربنا انشر لنا من رحمتك يا رب العالمين، اللهم انشر لنا من رحمتك يا يا العالمين، وثبتنا على العلم النافع والعمل الصالح، والحمد لله رب العالمين.