مِرْقَم
الشيخ إبراهيم رفيق الطويلعلم مصطلح الحديث مرتبط بالمنبع الثاني للوحي وهو سنة النبي صلى الله عليه وسلم. فحديث النبي صلى الله عليه وسلم وضع علم لحمايته وصيانته ورعايته والبحث في طرق إثباته سنداً ومتناً وطرق التعامل معه، هذا العلم اسمه علم إيش يا مشايخ؟ علم مصطلح الحديث، ها! فعلم مصطلح الحديث بالنسبة للحديث يشبه ماذا؟ علوم القرآن بالنسبة للقرآن؛ فعلوم القرآن تخدم القرآن، تعينك على الوصول إلى مادة الوحي، تعطيك أهم الأمور التي يجب أن تكون مستحضرة حتى تستطيع تفهم القرآن، كذلك مصطلح الحديث يعينك على فهم الحديث ودراسته ودرايته، يعينك على فهم الحديث ودراسته ودرايته، فيعطيك الخطوط العريضة للسنة، المتن، طرق وصول الحديث إلينا، مكانة السنة النبوية، المصطلحات الأساسية في علم المتن، المصطلحات الأساسية في علم السند، علم الجرح والتعديل، ما الذي يجعل هذا الراوي عدلاً، ما الذي يجعله مجروحاً؟ أو علم واسع وضخم وله فروع كثيرة متشعبة، لكننا هنا الهدف من الإرواء أن أعطيك فقط إنارة وإشارة إلى طبيعة هذا العلم وأهم المواضيع التي يتم تداولها، كما ترون في الفصل التمهيدي عندنا إيه خمس مقدمات.
المقدمة الأولى سنتكلم فيها عن مكانة السنة النبوية عموماً في التشريع الإسلامي. المقدمة الثانية نؤكد فيها أن السنة النبوية محفوظة، وهذا اليوم إخواني يحتاجه أي مسلم؛ لأنك اليوم حتى في جلساتنا العائلية لأسف كثير من الناس عنده شبهات حول السنة، صحيح يعني في أمور مش لازم دائماً طالب العلم فقط هو اللي يتكلم فيه لا، أنت كطالب جامعي ربما مع محاضر أحياناً في بيئة معينة، اليوم حتى عبر قنوات التلفاز والسوشيال ميديا، كثير ما يخرج أمامك الذين يثيرون شبهات حول معيارية السنة ومصداقيتها وهل هي صحيحة غير صحيحه وأنه ايش اللي أكد لك أنه البخاري ومسلم صحيح مش موضوع أو مكذوب؟ قصص كثيرة وأحوال تروى، فمعرفة الإنسان أساسيات في علم المصطلح بتخليه عنده تحصين أولي حتى لا يكون هشاً أمام الشبهات التي تلقى هنا وهناك.
المقدمة الثالثة نتكلم عن ما هو علم مصطلح الحديث كتعريف عام، ثم نتكلم في المقدمة الرابعة عن تاريخ السنة النبوية وتاريخ تدوين الحديث، طبعا كل هذا برؤوس أقلام، وفي المقدمة الخامسة سنتكلم عن قصة الإسناد ونشأة علم الرجال والجرح والتعديل.
نبدأ بالمقدمة الأولى في الفصل التمهيدي.
بسم الله احتلت السنة النبوية في الإسلام المرتبة الثانية بعد كتاب الله تعالى، ومن بيان مكانتها ومنزلتها أولاً: أن السنة وحي من الله تعالى؛ وذلك أن الوحي لما كان ينزل على النبي من الله سبحانه وتعالى كان ينزل على صورتين: ما كان معناه ولفظه من الله وهو القرآن الكريم، وما كان معناه من الله ولفظه من النبي صلى الله عليه وسلم وهو السنة النبوية. جميل، إذا إخواني أول قضية تجعل الإنسان يحتفي بالسنة هي ماذا؟ أنه متاكد أنها وحي من الله.
دقيقة، أحياناً بيجيني تفكير لما أكون جالس أتأمل في بعض القضايا، وهي أنه استغرب من أنفسنا أنه كيف يمكن أن تنتهي حياتك وهناك قسم من الوحي الإلهي أنت لم تطلع عليه؟! يعني أنت متخيل أن البخاري ومسلم وسنن أبي داوود والنسائي والترمذي وسنن البيهقي والدارقطني وهذه الكتب الكبيرة هي تشكل قسم من الوحي؟! يعني شيء نزل من السماء! يعني هذا كتاب صحيح البخاري هذا مش آراء شخصية للبخاري أو سنن أبي داوود والنسائي أو سنن الدارقطني أو البيهقي لا تمثل آراء شخصية، هي تمثل جزء من مادة الوحي الإلهي، يعني النبي صلى الله عليه وسلم يعرف الوحي إليه كان بطريقتين؛ القرآن الكريم وهذا معناه ولفظه من الله صح، والسنة النبوية هذه معناها من الله يعني هي قطعا صحيحة لا تحتاج مناقشة تحتاج لعمل ولفظها لفظ النبي صلى الله عليه وسلم.
هل أنت متخيل انه احنا ممكن نعيش 60 سنة و70 سنة ونموت وهناك جزء كبير من الوحي الإلهي نحن ما بنعرفه ولسنا مطلعين عليه بسبب كسلنا وإهمالنا واللي هو محفوظ والعلماء منذ عقود منذ قرون حرصوا على تنقيحه وإصلاحه ليصل إليك مثبتاً صحيحاً يعرف الصحيح من الضعيف والرجال وكل هذا من أجل أن يصل إليك هذا القسم الهائل من الوحي؟! فمن لا يعرف السنة حقيقة محروم من هدايات الله، من لا يعرف السنة تذكر دوماً أنه في نقص في حياتك، أنه في جزء كبير من قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أنت تفقد و ما عندك عليه أي اطلاع سواء في العقائد أو في الأخلاق أو في الفقهيات، ومحروم والله أكبر خسارة أن تنتهي عمرك الزمني في جانب من الوحي الإلهي أنا لا أعرفه، ممكن أنت تعرف أسماء السيارات والأمتعة والأثاث والدول وبعض الشباب يعرف أسماء لاعبين كرة القدم وأشكالهم والوانهم ولا يعرف قال رسول الله صلى الله عليه وسلم؟! هل تريد حرمان أكثر من هذا الحرمان؟ نسأل الله السلامة والعافية، فكر فيها وحدك ستجد إنه شيء فعلاً متعب نفسياً أنه إلى الآن أنا مش منهي مادة الوحي، مش منهي مادة الوحي وفي عندي قصور في بعضها لم أطلع عليه وهي من الله.
ثانياً: أن السنة بيان وتفصيل لما جاء مجملاً في القرآن، قال تعالى: وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ. الأهمية الثانية للسنة: أن السنة وظيفتها الأساسية التفصيل والبيان لما جاء مجملاً في قواعد القرآن، بقول لك أقيموا الصلاة بس ما بعطيك تفاصيل الصلاة، مين بعطيك إياها؟ القرآن بقول لك وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ طب كيف أحج؟ السنة. القرآن بقول لك وَآتُوا الزَّكَاةَ مين بيقول لك كيف الزكاة؟ السنة. القرآن بقول لك كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ، فبالتالي الذي يريد أن يأخذ بالقرآن اليوم -في جماعة دائماً بسموهم القرانيين، وأنا ما بحب اسميهم القرانيين؛ لأنه هذا يعني بالعكس وصف قد يشعرهم بالمدح- هؤلاء هم هاجروا السنة بيطلعوا بقول لك نحن بناخذ بالقرآن أما السنة أنا مش مصدق فيها، أمثال هؤلاء كيف يصلي وكيف يزكي وكيف سـ... بالله عليك يعني أنت لما تسمع بتقول أنك بتاخذ بالقرآن طب ربنا قال لك وأقيموا الصلاة كيف بدك تصلي؟! فانت فعلياً تركك للسنه هو ترك للقرآن، لذلك تسميتهم بالقرانيين خطأ؛ لأنه حتى القرآن هو لم يأخذ به، وإلا لو أخذ بالقرآن فالقران يقول له: وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا، فلو كنت تأخذ بالقرآن حقاً فإن الأخذ بالقرآن يستلزم الأخذ بالسنة، ولكن هم أصحاب أهواء وأصحاب بدع، يريدون تفكيك الشريعة فعلياً، فتفكيك الشريعة يمر أولاً بتفكيك مصادر التعلم، فأولاً بخليك تترك السنة وقول لك يلا مش مشكلة خليك مع القرآن، لما أنت تققرأ القرآن بدون سنة تشعر أنك إيش؟ افقدت القرآن كثيراً من قيمته؛ لأنه السنة هي التي تبين القرآن فتكون هي حلقه من حلقات الترك التام للوحي الإلهي، فاحذروا من هذا المنهج ومن مسالكه، فالأخذ بالقرآن هو أخذ بالسنة والأخذ بالسنة أخذ بالقرآن.
ثالثاً: أن كثيراً من الأحكام لم ترد في القرآن وإنما وردت ابتداء في السنة، كميراث الجدة وتحريم كل ذي ناب من السباع وغير ذلك. الوظيفة الثالثة للسنة النبوية إخواني أنها تعطيك أيضاً أحكام جديدة لم يتطرق إليها القرآن، أنها تعطيك أحكام جديدة، يعني هو ليس فقط السنة تبين القرآن وإن كانت هذه وظيفتها الأساسية بل هي أيضاً تعطيك معاني جديدة وأحكام جديدة لم يتطرق إليها القرآن؛ لأن القرآن لو كان سيتطرق لكل المعاني لكان أسفاراً وكتباً، الله سبحانه وتعالى جاء بالقرآن ليكون كليات وقواعد عامة وترك التفصيل لسنة النبي صلى الله عليه وسلم، فمثلاً ميراث الجدة لو شخص مات، لو شخص مات ولما مات لم يكن له أم، كانت أمه ماتت قبله بس له جده، لما أنت متت كانت أمك توفيت قبلك لكن لك جدة، كم ميراثها؟! لو فتحت القرآن من أوله إلى آخره لن تجد نصاً على ميراثها، لكن لما تأتي إلى سنة النبي صلى الله عليه وسلم تجد أن السنة تقول أن ميراث السدس، هذا من أين ستعرفه؟ مش موجود في القرآن.
كذلك تحريم كل ذي ناب من السباع، أن الأسد والنمر والفهد والحيوانات التي لها ناب هذه يحرم أكلها، لو أتيت القرآن تفتش ولن تجد آية تقول لك يحرم أكل كل ذي ناب من السباع، السباع التي لها أنياب كالأسد والنمر والفهد، لكنك تجد سنة النبي صلى الله عليه وسلم واضحة في تحريم هذا، وقس على ذلك الكثير من الأحكام التي نأخذها من السنة ولم يتطرق إليها القرآن.
رابعاً: أن الله تعالى قرن طاعته بطاعه رسوله صلى الله عليه وسلم والمتمثلة بالأخذ بسنته والتمسك بها، قال تعالى: مَّن يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ. نعم، إذا أردت أن تطيع الله لزاماً لزاماً لابد أن تطيع النبي صلى الله عليه وسلم، وطاعه النبي عليه الصلاة والسلام متوقفة على معرفة أحاديثه وأقواله والسنة النبوية والالتزام بها، فأصبح جزء يعني من تدينك من عبادتك متوقف على معرفتك بالسنة النبوية، جزء من تدينك من عبادتك أيها المسلم متوقف على إيه؟ على معرفتك بالسنة؛ لأن معرفتك بالسنة هي التي ستجعلك تطيع النبي عليه الصلاة والسلام. بالله عليك كيف تطيع النبي عليه الصلاة والسلام وأنت لا تعرف ماذا قال؟! لو أنا قلت لك أطع فلاناً رح تقول لي ماشي أنا بدي أطيعه بس هو إيش بده؟ صح؟ ماذا قال حتى أطيعه؟ لازم أعرف ماذا قال، فإذن طاعتك للنبي صلى الله عليه وسلم تستلزم ماذا؟ تستلزم أن تعرف ماذا قال حتى تطيعه فيما قال، فإذن هذا جزء مهم من تعبدك لله ومن حياتك الإسلامية؛ لأن بعض الناس بفكر إنه البخاري ومسلم وهي كتب السنن هي للمشايخ ولطلاب العلم نحن ما لنا علاقة بقراءة السنة، يا عمي هذا خطأ! مين قال لك؟ مين أقنعك بهذا الكلام؟ هذه السنة أنت تحتاجها كما أنا أحتاجها ولازم تقرا السنة وتطلع عليها، تمام؟ إذا حصل تعارض بين أحاديث بترجع للعلماء يفكوا لك التعارض، كما أنه إذا حصل تعارض بين آيات القرآن بترجع للعلماء يفكوا لك التعارض، لكن قراءة السنة عبادة والنظر فيها ومعرفة الأخلاق والسير وأحوال النبي صلى الله عليه وسلم هذا مهم وجزء من حياتك الدينية وليس فقط مجرد على الهامش لطلاب العلم كما يزعم البعض.
خامساً: أن الاكتفاء بالقرآن دون السنة سمة أهل البدع والأهواء، أسأل الله العافية. نعم، كما في حديث المقدام بن معدي كرب رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ألا هل عسى رجل يبلغه الحديث عني وهو متكئ على أريكته فيقول: بيننا وبينكم كتاب الله فما وجدنا فيه حلالاً استحللناه وما وجدنا فيه حراماً حرمناه، وإنما حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم كما حرم الله.
إذاً النبي عليه الصلاة والسلام قبل 1400 سنة يخبرنا أنه سيخرج أقوام متكئ على أريكته، متكئ على أريكته يعني هيك في حالة استرخاء وشبعان وما عنده شغلة يعملها وبيجي بيقول لك إيش بيننا وبينكم القرآن؟! وأما سنة النبي صلى الله عليه وسلم نحن ما بناخذ فيها، لاحظ وهذول خرجوا هيهم الآن موجودين بيننا وهذا من معاجزات النبي صلى الله عليه وسلم قبل 1400 سنة يخبرنا عن خروج ما يسمى اليوم بالقرانيين، ويخبرك: لا أجدن أحدكم متكئاً على أريكته شبعان ومش ملاقي شغلة يعملها وفاضي أشغال ويقول بيننا وبينكم القرآن بس اللي فيه حلال حللناه واللي فيه حرام حرمناه. هؤلاء هم الذين هجروا سنة النبي صلى الله عليه وسلم، فمن معالم أهل البدع وأهل الأهواء أنه دائماً يحاول أن ينحي سنة النبي صلى الله عليه وسلم عن المشهد، حتى الفرق الضالة في الأمة عبر تاريخها هي أقل الفرق معرفة بالسنة النبوية، لذلك عقيدة أهل السنة والجماعة ماذا كانت تسمى عبر التاريخ؟ اهل إيش؟ أهل الحديث لماذا عقيدة أهل السنة تسمى عقيدة أهل حديث؟ لأن القرآن حتى الأشاعره والصوفية وكلهم بقول لك نحن ما نأخذ من القرآن ونبني منه، لكن الأخذ بالسنة ومعرفة صحيحها من ضعيفها وبناء الدين على تفاصيلها هذا لم يعرف في التاريخ إلا عند أهل السنة والجماعة أهل الحديث، لذلك سموا أهل الحديث. يعني لماذا أهل السنة والجماعة ما سموا أهل القرآن؟ يعني ليش سموا أهل الحديث؟ يعني لأنه بياخذوا بالقرآن عشان هيك سموهم أهل الحديث؟! لا، لأنه الفرق بيننا وبين الشيعة الرافضة وبين أهل الكلام وبين كل الفرق التي فسدت وضاعت، ما الفرق بيننا وبينهم؟ تميزنا أننا كما نهتم بالقرآن نهتم بالحديث ونعطيه العناية الفائقة معرفة بصحته وضعفه والسعي في اتباع كلامه صلى الله عليه وسلم والمشي على منواله، أما أهل البدع فقصار أخذهم بالقرآن وأما الحديث يتفاوتون في مقدار استقائهم منه، لكن السمة البارزة ضعفهم في الحديث، ولذلك كثير من دهاقنة المتكلمين لما ياتي يتكلم في الحديث النبوي بتضحك عليه، بتجيب لك الأحاديث الموضوعة أو المكذوبة وأحاديث القصاص وكذا وتقول يا زلمة معقول هذا فلان الإمام في العقيدة تجد هكذا حالة، ويعترف أن بضاعته مزجاة في الحديث، فمن سيما أهل السنة والجماعة الراغبين بالنجاه والفلاح هو اطلاعهم وتشربهم لسنة النبي صلى الله عليه وسلم، فأهل السنة يقدرونها قدرها.
طيب، المقدمة الثانية اقرأ: السنة النبوية محفوظة. لما كانت السنة النبوية من الوحي الذي أنزله الله تعالى على نبيه وتمثل مصدرا من مصادر هذه التشريعة ودين الله محفوظ وشريعته باقية لزم من ذلك أن تكون محفوظة من التبديل والتغيير والزيادة والنقصان بحفظ الله تعالى. شوف الآن القرآن الكريم إخواني محفوظ اليس كذلك؟ وسخر الله سبحانه وتعالى له من يحفظه منذ وفاه النبي صلى الله عليه وسلم زي ما مر معنا في منهج علوم القران انه أبو بكر
الله يرضى عنه، مع الصحابة جمعوا الجمع الأول، ثم عثمان أحرق كل المصاحف وجمع الناس على نسخة واحدة، إذا بتذكروا لما تكلمنا عن قضية الأحرف السبع فسخر الله للقرآن من يحميه، كذلك سخر الله سبحانه وتعالى للسنة النبوية فرسانا ورجالا كبارا عقدوا حياتهم فقط من أجل سنة النبي صلى الله عليه وسلم.
فكانوا يسيرون في البلدان وفي الفياف والقفار، واحدهم يسلك في الصحاري من آخر الدنيا، بقي بن مخلد أحد أئمة الحديث أتى من أين إخواني؟ من الأندلس على قدميه، مشى للمغرب وللجزائر لليبيا لمصر مشى إلى العراق مش حتى وصل إلى بغداد عند أحمد بن حنبل حتى يسمع منه الحديث.
يعني شوف هذا الإنسان اللي على رجليه يعني ماشي بجوز في الطريق اللي قبل شوي أنا ما كنت معه تماما بس عموما في قصتي أنه مشى على رجليه من الأندلس غربا إلى العراق شرقا ما همه يريد أن يحفظ سنة النبي عليه الصلاه والسلام.
بيجي بعدين كما قال النبي صلى الله عليه وسلم شخص متكئ على أريكته يتفلسف على العلماء وبيجي بيقول لك هذا الحديث والله شو مصداقيته شو معياريته؟ ما هو إذا إنه أنت فاضي أشغال سيدي بتعرف التاريخ ولا تعرف كم ذهب أو دفع البخاري ومسلم وأبو داود وأحمد وسفيان من الثمن والحياة والتعب من أجل أن يكون الحديث يخرج لك على الفرازة؟
لذلك كما قال بعضهم أظن الشعب أو شعبة نسيت قال: إذا خرج الحديث الموضوع في النهار لا تغرب الشمس إلا وقد انتقده الحفاظ.
يعني إذا واحد حب يألف حديث على النبي عليه الصلاه والسلام في الصباح بس انتظر لغروب الشمس ويكون العلماء فرزوه وقالوا لك هذا الحديث موضوع، لأن العلماء الجهابذة النقاد أتعبوا أنفسهم وانهقوا حياتهم فقط من أجل أن يصل لك الحديث منقى من الشوائب ومن الإشكالات ومن وجود الكذابين والوضاعين، فهذا من حفظ الله للوحي الإلهي، فالله حفظ القرآن برجال وحفظ السنة برجال، كن واثقا من هذا.
ولعلنا نشير إلى شيء من ذلك أيضا، يقول ابن حزم في قوله تعالى: وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى، فأخبر الله تعالى أن كلام نبيه صلى الله عليه وسلم كله وحي، والوحي بلا خلاف ذكر، والذكر محفوظ بنص القرآن، قال تعالى: إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ.
ابن حزم الظاهري يقول: إننا نحن نزلنا الذكرى هي الآية ليست خاصة بالقرآن، يعني الذكر هنا ليس معناه فقط القرآن بل حتى السنة النبوية، فهمت ما معنى كلام ابن حزم؟ نحن نزلنا الذكر اللي ربنا أنزله على النبي عليه الصلاه والسلام شيئين؛ القرآن والسنة، فان نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون الآية تشمل الكتاب والسنة.
طيب قال: ولأجل ذلك هيا الله تعالى لهذه السنة وسخر لها رجالا أفنوا أعمارهم وبذلوا لأجله أوقاتهم في سبيل حماية جنابها وحفظها وتمييز صحيحها من سقيمها بقواعد علمية رصينة دقيقة تتمثل في علم مصطلح تتمثل هذه القواعد اللي وضعها علماؤنا الجهابذة النقاد هي التي تسمى قواعد علم مصطلح الحديث، إذا علم مصطلح الحديث لماذا نشأ؟ لحمايه السنة ولتصل إليك السنة غضة طرية بدون شوائب ولا إشكالات.
من أجل ذلك أنشأ العلماء مدرسة مصطلح الحديث، قال عبد الله بن المبارك رحمه الله: الإسناد من الدين، ولولا الإسناد لقال من شاء ما شاء، مثلا عبد الله بن المبارك أحد جهابذة هذا الفن يقول: نحن لا نقبل حديثا إلا باسناد، فلان عن فلان عن فلان عن فلان، تعطيني حديث بدون إسناد لا أقبله، لذلك قال: ولولا الإسناد والبحث في رجال الإسناد ومعرفة صحيحهم من ضعيفهم لقال كل واحد في الدين ما شاء ويضع.
قال صلى الله عليه وسلم وبيجيب لك قصص وحكايات ويلصق عليها قال صلى الله عليه وسلم، لا مش حينفع الإسناد مهم لحماية السنة.
قال ابن رجب: فأقام الله لحفظ السنة أقواما ميزوا ما دخل فيها من الكذب والوهم والغلط، وضبطوا ذلك غاية الضبط وحفظوه أشد الحفظ، قال: وهذا العلم من سمات هذه الأمة ومواطن فخرها بين الأمم.
قال أبو حاتم الرازي رحمه الله: لم يكن في أمة من الأمم منذ خلق الله آدم أمة يحفظون آثار نبيهم غير هذه الأمة.
نعم، علم السنة والحديث النبوي من مفاخر أمة الإسلام، اليهود هل عندهم أحاديث مسنده إلى موسى عليه السلام يحفظونها كابرا عن كابر؟ ما في عندهم، النصارى هل عندهم أحاديث بالسند المتصل إلى عيسى ابن مريم؟ ما عندهم، وكل أديان الأرض لما تنظر في كتبهم مجرد أقوال منقطعة مبتورة ينقلونها على ألسنة أنبيائهم وحكمائهم، أما نحن فعندما نقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نعطيك إياه بالسند المتصل عن فلان إلى اليوم، مش نعقد مجال السماع ونعقد مجال لماذا؟ نعلسلة الإسناد إلى قيام الساعة كابرا عن كابر وإمام عن إمام خلال 1400 سنة ما زلنا ننقل بالإسناد، قال صلى الله عليه وسلم فهذه مفخره من المفاخر.
عن ابن علية: أخذ هارون الرشيد زنديقا فامر بضرب عنقه، فقال له الزنديق: لما تضرب عنقي؟ قال له الخليفه: أريح العباد منك، فقال الزنديق: فأين أنت من ألف حديث وضعتها على رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ كلها ما فيها حرف نطق به، فقال له الرشيد: فأين أنت يا عدو الله من أبي إسحاق الفزاري وعبد الله بن المبارك ينخلانها نخلا فيخرجانها حرفا حرفا.
جميل، يعني هذا رجل من الزنادقة الذين كانوا يضعون الأحاديث ليشوهوا الإسلام، فهارون الرشيد مسك هذا الزنديق بده يقطع رأسه، فقال له الزنديق: أنت لماذا تريد أن تقتلني أيها الخليفه؟ قال: أريح العباد من شرك.
طيب قبل تقتلني بدي أطيك معلومة أنا وضعت ألف حديث، بده يعني بده يغيظه قال: أنت قاتلني قاتلني بدي أغيظك أنا وضعت أكثر من ألف حديث على النبي عليه الصلاه والسلام مكذوبة، فهارون الرشيد يتكلم كلام الواثق، قال: أنا مش خايف، قال: عندي عبد الله بن المبارك وأبي إسحاق الفزاري وغيرهم من رجال الحديث سينخلانها نخلا ويفرزانها فرزا، فنحن لسنا قلقين من أي وضاعة، لأنه قواعدنا ومنهجنا في علم الحديث ونقد الرجال يحمي لنا كل الساحة الحديثية، وهذا يدل على أهمية أن يبقى رجال من أمة الإسلام إلى اليوم متخصصون في هذا العلم حتى تبقى هذه الحماية موفورة.
أكتفي اليوم إن شاء الله بهذا القدر، باذن الله تعليق المقدمة الثانية ونعرف علم مصطلح الحديث وما بقي من هذا المنهج، هذا منهاج خفيف لطيف إن شاء الله ما رح نطول فيه، بس رؤوس أقلام يعني حتى يكون لديك اطلاع عليه، وصل اللهم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
الان إن شاء الله سنستمر البث من أجل يعني جلسة إن شاء الله ختامية لطيفه مع أحد الإخوة الذين حفظوا كتاب الله سبحانه وتعالى معنا في برنامج أوعية العلم، وهو أول حافظ يخرج في برنامج أوعية العلم، حببنا أن يكون له شيء يعني من التكريم والاحتفاء بحامل القرآن، فحامل القرآن كما قال الفضيل بن عياض هو حامل راية الإسلام، حامل القرآن حامل راية الإسلام، فكان لابد يعني من هذا الاحتفاء ونحن نحتفي بكل حافظ في برنامج أوعية العلم بإذن الله ما دام يعني البرنامج مستمر ولنفيه جهد طيب.
مشايخنا الكرام، الشيخ عبد الله المشرف هذا البرنامج والأخوة الفضلاء.
بسم الله يا عبد الرحمن العوض: تمت بفضل الله أعظم نعمة فجزيل شكري للإله الباري في حلقة التحفيظ نلنا ختمة سرنا لها نبغي هدى المختار نقضي مع النور المنزل برهة نسعى إلى الاتقان بالتكرار والبشريات مع الصحاب تحفنا والخير والبركة كالأنهار والخير والبركة كالأنهار تمت بفضل الله أعظم نعمة فجزيل شكر للإله الباري في حلقة التحفيظ لنا خدمة سرنا لها نبغي هدى المختار أم القرآن هذا سعيكم جدتم به يا لذة الأثمار لله نوكل أجركم وثوابكم ندعه يجعلكم من الأبرار ندعه يجعلكم من الأبرار تمت بفضل الله أعظم نعمة فجزيل شكر للإله الباري في حلقة التحفيظ نلنا ختمة سرنا لها نبغي هدى المختار ولوالدينا بالكرامة حلة نكسوهما بجلالة وفخار يا من يرى ما لنا من رفعة هيا إلى العليا وتاج وقار هذا ربيع القلب يؤنس أهله ويقودهم لسعادة الأخيار ويقودهم لسعادة الأخيار تمت بفضل الله أعظم نعمة فجزيل شكر للإله البار في حلقة التحفيظ نلنا ختمة سرنا لها نبغي هدى المختار حلم أتى بعد الكفاح ونوره وأضاء للدنيا ربيعا مزهرا لما حباني الله ختم كتابه فغدوت بالأفراح غيما عاقرا حلم أتى بعد الكفاح ونوره وأضاء للدنيا ربيعا مزهرا لما حباني الله ختم كتابه فغدوت بالأفراح غيما عاقرا الحمد للرحمن سعادة مثل الغيوم اليوم أنسي ممطرا ثم امتنان لوالدي مقدما شكرا ولا يكفي قصيدا وافرا الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه، والصلاة والسلام على نبينا وحبيبنا وقدوتنا وشفيعنا وقرة أعيننا محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم.
إخواني، بما أننا اليوم يعني نحتفي ونحتفل بشرف تكريم حافظ لكتاب الله سبحانه وتعالى متقن جعل قلبه للقرآن وعاء، أخونا الحبيب الشيخ أحمد البقاعي الحافظ الأول في برنامج أوعية العلم، وقبل أن نبدأ بهذا التكريم وبما أنه تكريم دنيوي في صحبة أولئك الأبرار الذين يعيشون على مائدة كتاب الله سبحانه وتعالى، أستأذنكم أن نخطف الأذهان للحظات نعيش فيها صورة من تكريم أخروي ينتظره وننتظره أمام الله سبحانه وتعالى يوم القيامة حتى تبقى القلوب معلقة بالأخرة برجاء ما عند الله سبحانه وتعالى.
طبعا ومثلي ربما لا يحق له أن يتكلم في مثل هذا حضور شيخنا وحبيبنا شيخ أبو عبد الرحمن، ولكنه تكرما وتفضلا أذن إلي، طبعا عشان أنت أذنت لي صحيح؟ الله يكرمكم يا رب حفظكم الله.
أريد أن أبداه أو أبدأ هذه الصورة الذهنية أن ترجع معي إلى أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم في لحظة أول لقاء يلتقي فيها الحافظ لكتاب الله سبحانه وتعالى مع القرآن يوم القيامة، وأريد هنا أن تركز على لفظ كثر في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم "صاحب القرآن" أي أن هناك علاقة خاصة تكون بين القرآن وبين الحافظ يجلس فيه بالخلوات صاحب صاحب، أي أنه يكثر الجلوس معه يبث له همومه بين يدي الله سبحانه وتعالى في الأسحار تجده يرتل يعيش ساعات اوقات يفضفض فيها يزيل فيها من الهم ما يزيل.
هذا اللفظ صاحب القرآن ورد كثيرا في أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم، من أجمل ما ورد في حديث رواه الإمام أحمد رحمه الله عليه في مسنده والحديث بعد أن يحشر الناس يأتي القرآن صاحبه يوم القيامة بعد أن تنشق عنهم القبور يأتي على هيئة رجل جميل الصورة فيقول له: أتعرفني؟ رجل جميل الصورة ولكنه لم يراه بهذه الصورة من قبل، أتعرفني أنا صاحبك القرآن؟ وركز على هذا المصطلح مرة أخرى أنا صاحبك القرآن الذي أسهرت ليلك وأظمأت نهارك، وإن كل تاجر اليوم من وراء تجارته وأنا اليوم من ورائك، يقول صلى الله عليه وسلم: فيعطى الملك بيمينه ويعطى الخلد بشماله ثم يلبس تاجا ضوءه خير من ضوء الشمس، ويحلى حلة لا يقوم لها أهل الدنيا كلها أو كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم.
هذا هو التكريم، التكريم الذي يكون يوم القيامة.
وحتى تكتمل الصورة أكثر في حديث الذي رواه البزار في مسنده لما تحدث رسول الله صلى الله عليه وسلم عن يوم الحشر قال: فياتي القرآن بصاحبه وهنا أيضا صاحب يقوده القرآن فيقول: أي ربي حله! وتخيل في وقت المحشر عندما يكون صحفاه عراه صاحب القرآن له كرامه، لن يكون كالناس العراه إنما سيحلى، فياتي القرآن بصاحبه فيقول: أي ربي حله! فيحلى حلة الكرامة، ثم يقول: أي رب زده! فيلبس تاج الكرامة نوره خير من نور الشمس، ثم يقول: أي ربي أرض عنه! فيرضى الله عنه، ويا لي رضا الله سبحانه وتعالى أفضل نعيم يعطى لأهل الجنة فيرضى الله عنه، ثم يقول القرآن: أي ربي ارفعه! فيقول الله سبحانه وتعالى: أي عبدي اقرا ورتل كما كنت ترتل في الدنيا واصعد في درج الجنان، فإن منزلتك عند آخر آية كنت تردد.
طبعا وين إخواننا في برنامج أوعية العلم الذين يتضجرون من كثرة التكرار الذي نطلبه منهم، اقرأ ورتل واصعد في درج الجنان فإن منزلتك عند آخر آية كنت تردد، أكرم وأنعم به من عز وانعم بها من كرامة.
لا أريد أن أطيل أكثر من ذلك، نريد أن نبقى مع حافظنا الهمام وبعد مسيرة طويلة من الحفظ والتكرار لصاحب همة قدم فيها ما نسال الله سبحانه وتعالى أن تكون خالصة لوجهه الكريم، نريد أن تنسف آذاننا بتلاوة عطرة بين يدي شيخك الشيخ عبد الرحمن الجلب الذي كان هو المسمع المشرف للشيخ أحمد في آخر صفحة كانت مقررة في برنامج أوعية العلم الصفحة الأخيرة من سورة الكهف، أقف بين يديه.
بسم الله الرحمن الرحيم ورتل استعذ بالله من الشيطان الرجيم.
بسم الله الرحمن الرحيم، أعوذ بالله من الشيطان الرجيم: وَتَرَكْنَا بَعْضَهُمْ يَوْمَئِذٍ يَمُوجُ فِي بَعْضٍ وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَجَمَعْنَاهُمْ جَمْعًا، وَعَرَّضْنَا جَهَنَّمَ يَوْمَئِذٍ لِلْكَافِرِينَ عَرْضًا، الَّذِينَ كَانَتْ أَعْيُنُهُمْ فِي غِطَاءٍ عَنْ ذِكْرِي وَكَانُوا لَا يَسْتَطِيعُونَ سَمْعًا، أَفَحَسِبَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنْ يَتَّخِذُوا عِبَادِي مِنْ دُونِي أَوْلِيَاءَ إِنَّا أَعْتَدْنَا جَهَنَّمَ لِلْكَافِرِينَ نُزُلًا، قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمَالًا، الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا، أُولَئِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِ رَبِّهِمْ وَلِقَائِهِمْ فَحَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فَلَا نُقِيمُ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَزْنًا، ذَلِكَ جَزَاؤُهُمْ جَهَنَّمُ بِمَا كَفَرُوا وَاتَّخَذُوا آيَاتِي وَرُسُلِي هُزُوًا.
الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ كَانَتْ لَهُمْ جَنَّاتُ الْفِرْدَوْسِ نُزُلًا خَالِدِينَ فِيهَا لَا يَبْغُونَ عَنْهَا حِوَلًا. قُل لَّوْ كَانَ الْبَحْرُ مِدَادًا لِّكَلِمَاتِ رَبِّي لَنَفِدَ الْبَحْرُ لَنَفِدَ الْبَحْرُ قَبْلَ أَن تَنفَدَ كَلِمَاتُ رَبِّي وَلَوْ جِئْنَا بِمِثْلِهِ مَدَدًا. قُل إنما أنا بشر مثلكم يوحى إلي يوحى إلي أنما إلهكم إله واحد فَمَن كَانَ يَرْجُوَ لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا فليعمل عملا صالحا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا. بسم الله، بسم يا رب العالمين، الله أكبر، الله يخـ.
السلام عليكم، مبارك الله يبارك فيك شيخ، يجزيكم الخير. الحمد لله طيبا مباركا. فيك سلطانه بسلام ملء سعادتي مثل الغيوم اليوم أنسي ممطرا ثم إمتناني لوالدي مقدما شكرا ولا يكفي قصيدا وافرا شكرا ولا يكفي قصيدا وافرا كل أتى بعد الكفاح ونوره وأضاء للدنيا ربيعا مزهرا لما حبان الله ختم كتابه فغدوت بالأفراح غيما عاطرا.
ومعلماتي قدوة القلب الدؤوب شكرا بملء القلب من قد ثابر شكرا معلمتي ففضلك واضـ. تمت بفضل الله أعظم نعمة تمت بفضل الله أعظم نعمة فجزيل شكري للإله الباري في حلقة التحفيظ نلنا ختمة سرنا لها نبغي هدى المختار نقضي مع النور المنزل برهه نسعى إلى الاتقان بالتكرار والبشريات مع الصحاب تحفنا والخير والبركة كالأنهار والخير والبركة كالأنهار.
تمت بفضل الله أعظم نعمة فجزيل شكر للإله الباري في حلقة التحفيظ نلنا ختـ سرنا لها نبـ أبغي هدى المختار. بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما يحب ربنا ويرضى، وصل وسلم على نبينا وقرة عيننا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
عند ختمة القرآن أيها الكرام، يولد الإنسان هذه ولادة بعد تلك الولادة الأولى التي تخرج فيها من أمك، تأتي ولادة ثانية للانسان الذي يعرف معنى حياة، ويعرف ما معنى أن يجمع القرآن في قلبه بين جنبيه، يعرف أن هذا اليوم الذي يختار الله سبحانه وتعالى له فيه أن يكون في سجل الحافظين لكتابه من أوله إلى آخره، أن هذه ولادة جديدة لقلب جديد بين يدي ربه سبحانه وتعالى.
سعادة الإنسان أيها الكرام عندما يحوي كتاب الله سبحانه وتعالى بين جنبيه، هي نابعه من مدى ادراكه لهذا الكنز العظيم وهذا الكلام الجليل الذي أصبح الآن بين جنبيه، حوى كلام ربه سبحانه وتعالى الذي تكلم به ربنا من فوق سبع سماوات، هذا الكلام الذي يحفظه أحمد الآن، هذا الكلام نحن نؤمن أن الله سبحانه وتعالى تكلم به صوتا وحرفا، وأنزله على نبيه صلى الله عليه وسلم، فتكلم به النبي صلى الله عليه وسلم إلى أن وصل هذا الكلام الينا وحواه أحمد بين جنبيه.
إدراكك لهذه المفخرة ولهذه المنقبة ولهذا الحمل الكبير والعظيم وهذا الجمال الذي أنت فيه، يجعلك تستعد لتصرف ساعات العمر وأنفاس الحياة وتعب الأعمار من أجل أن تصل لهذا الشرف العظيم ولهذا الثواب الكبير. من جمع كتاب الله سبحانه وتعالى في قلبه حفظه الله سبحانه سبحانه وتعالى ببركه حفظه لكلامه.
تريد الله سبحانه وتعالى أن يحفظك، أن يوجهك، أن يرشدك، أن يقيك من الفتن ومن الضلال ومن معامع الحياة؟ اجمع كتاب الله سبحانه وتعالى في قلبك، وأذْب على حفظه وتكراره ومراجعته والعيش في أفيائه وظلاله، ترى بركة حفظ كلام الله سبحانه وتعالى بين جنبيك.
برنامج أوعية العلم أيها الكرام من برامج أكاديمية غراس الجديدة والمستحدثة التي تم استحداثها قبل سبعة أشهر، وكان الهدف من استحداثها أن يكون لنا سهم أيضا في هذا الباب في إخراج أمثال أحمد من حفظه كتاب الله سبحانه وتعالى.
نحن ندرك أن برامج التحفيظ والمراكز كثيرة، لكن في أكاديمية غراس نحن نريد نوعا معينا من الحفاظ، نحن لا نخرج أي حافظ. الشيخ عبد الله جزاه الله خيرا المشرف العام على هذا البرنامج بالتحديد الذي لدينا هو يدرك حجم التعب والمواجهه الشرسة التي يواجهها الطلاب في قضية السرد والاعادة والتكرار اليومي والاسبوعي والاختبارات حتى يخرج لنا، والانسحابات؛ لأن أكثر الطلاب يتساقط على الطريق، بعض الطلاب هو يريد حفظا أسيلا باختصار، بده واحد يضحك عليه قول له: إنك حافظ، وهو مش حافظ، طالب إذا قيل له: اقرا أمام الناس في الصلوات، مش جاهز يا شيخ.
طالب إذا قيل قيل له مباشرة: استحضر لي هذه الآية، والله يا شيخ مش مراجعها. أمثال هؤلاء حقيقة وإن سموا حفظة شكليا، لكن في الواقع هو ليس بحافظ، وإنما الحافظ أيها الكرام من يستظهر كتاب ربه سبحانه وتعالى عن ظهر قلب، من إذا قيل له: اسرد كلام الله الآن من أوله إلى آخره، يسرده، من إذا وضع ونصب إماما أو في محفل أو خطبة أو احتاج إلى آية من كتاب الله حتى في أثناء كتابه أو درس أو وعظ يكون كلام الله سبحانه وتعالى على لسانه.
هذا القلب الذي صبغ بالقران، حفظ ألفاظ القرآن وجمل القرآن وعبارات القرآن، سيصبغ عقلك وقلبك وحياتك. من كان يظن أن حفظ القرآن الكريم هو مجرد حفظ كلمات فهو واهم، حفظ القرآن الكريم هو صبغ لهذا القلب صبغَةَ اللَّهِ ۖ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ صِبْغَةً. تريد أن تصبغ قلبك بهوية جديدة وعقلك ومشاعرك وأحاسيسك بمعاني جديدة؟ اجعل كتاب الله سبحانه وتعالى بين جنبيك.
ولذلك هذا التعب الذي تعبه أحمد ويتعبه الطلبة والطالبات في أوعية العلم يستحق، يستحق؛ لأنك لا تقاتل من أجل دنيا، لا تقاتل من أجل وعاعة لا تعرف تحصلها أو لا تحصلها، أنت هنا تراهن على اقْرَأْ وَرَقِّلْ كَمَا كُنْتَ تُرَتِّلُ فِي الدُّنْيَا، على هذا الرهان وعلى هذا السباق وعلى هذه المنافسة ومن أجل ذلك خضنا في أوعية العلم هذا البرنامج على رغم التحديات الكبيرة، وحقيقة هنا أشكر أيضا كل الداعمين للبرنامج ماديا؛ لأنه هذا البرنامج هو أكثر برنامج مكلف فعليا، أن هناك أساتذة للشباب وأستاذات للإناث، ويحتاج إلى متابعة وأشراف؛ لأن هنا نتعامل مع كل طالب على حدة، له برنامجه وصفحته وورقته ومتابعاته الخاصة.
لذلك عدد المتابعين أو من يشاركون في البرنامج محدود؛ لأنه هو كل طالب له مجلسه الخاص مع الشيخ عبد الله ومع الأخوة المسمعين. لا أريد أن أطيل أكثر من ذلك حقيقة، وأبارك للشيخ أحمد هذا الانجاز الجميل المهيب هذه الهمة العالية، حقيقة يعني نحن ما كنا نتوقع أنه يمكن الطالب خلال أقل من سنة أن يختم كلام الله سبحانه وتعالى على النمط الصعب والتكرار العالي الموجود في البرنامج، لكن الشيخ أحمد أثبت أنه ما في مستحيل إن شاء الله، وأن الهمم العلية وحرص الإنسان على الخير يجعله يصنع أمور قد تدهش منها أقرانه.
فأسأل الله سبحانه وتعالى أن يثبت القرآن في قلبك، أن يجعلك من حملة القرآن قولا وعملا، وأن يبارك في شيخك الشيخ عبد الرحمن الجلب أحد المتقنين المبرزين عندنا في برنامج رعية العلم في حفظ كتاب الله سبحانه وتعالى وتعليمه وتدريسه، ونحن نشهد له بالخير منذ سنوات عديدة في الإتقان في تعليم القرآن وتدريسه لإخواننا ولزملائنا ولأحبابنا في المراكز القرآنية المتعددة، يعني خبرة كبيرة الشيخ عبد الرحمن يعني نحسبه والله حسيبه من أهل الخير والصلاح ولا نزكي على الله أحدا.
ونسأل الله سبحانه وتعالى أن يبارك في الجهد الذي بذله عبد الرحمن مع أحمد، هذا جهد يستحق البذل من كل جهاته ومن كل أطرافه. أسأل الله سبحانه وتعالى أن يجعل هذا اليوم ليس فقط ولادة لأحمد، بل ولادة لكل من يريد أن يحفظ كتاب الله سبحانه وتعالى، أن يأتسي بهذه الدروب الجميلة وأن يسير على خطاها، آمين آمين، وصل اللهم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
جزاكم الله خير الله يحفظكم شيخنا، طبعا إخواننا يعني كما ذكرنا في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم أن صاحب القرآن يحلى يوم القيامة بحلة الكرامة، نحن أحبنا أحببنا أن يكون هناك شيء رمزي في الدنيا من هذا التكريم بوشاح يحمل اسم حافظنا وشعار هذا البرنامج المبارك، نريد من شيخنا أن يقلده للحافظ، بس قبل ما نبدا شيخ شغل الاناشيد مش عصامت نشتغل قبل شوي يلا شغل بعدين منقوم بسم الله.
القران فاحفظ كتاب الله تحفظ دائما ما أسعد الحفاظ في الأزمان جبال الشاهقات على المدى تخشع عند تلاوة قراني فاحفظ كتاب الله تحفظ دائما ما أسعد الحفاظ في الأزمان الحفاظ مسعد الحفاظ ماسعة الحفاظ في الأزمان. ا قران فجر الشيخ كتاب له كتاب لك ها طيب المايكروفون شخ شغال شغال الميكروفون تاعه اضرب اضرب احكي بسم الله بسم بسم الله.
طيب إخواننا يعني بعد أن سمعنا قراءته نريد أن نسمع منه، نريد أن نسمع من هذه التجربة الفريدة التي أسأل الله سبحانه وتعالى أن يبارك فيها. طبعا الشيخ أحمد قبل قليل مع ختم كتاب الله سبحانه وتعالى كانت العيون ترمقك وكانت القلوب التواقة لختم كتاب الله سبحانه وتعالى تغبطك، ورد الله سبحانه وتعالى كل عين حاسدة، أسأل الله سبحانه وتعالى أن يبارك لك.
لكن الأخوة يريدون أن يتعرفوا عليك أكثر، اسمك، عمرك، أي، دراستك، عملك، أولادك، ايش في عندك أحكي شيخ.
بسم الله، بسم الله الرحمن الرحيم، وأفضل الصلاة وأتم التسليم على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وعلى آله وأصحابه اجمعين. في البداية جزاكم الله ألف خير ولولاكم يعني بعد توفيق الله تعالى لما كنا هنا. اسمي أخوكم أحمد علي البقاعي، من سوريا، من درعا، من قرية الثورة، عمري 25 عاما، درست اللغة درست اللغة العربية في جامعة الزرقاء، متزوج حديثا. هذا ساعدني ديروا بالكم عليه. ايش الزواج مش. لا بس إخواننا طبعا الرسائل التي تعود عليها الإخوة في برنامج أوعية العلم: اخي الكريم، أرجو بيان سبب عدم ارسال رسالة الانجاز لهذا اليوم. صحيح، طبعا طوال المسيرة ما كنت أرسل للشيخ أحمد، فترة انقطع خطا فبعثت له: أرجو بيان سبب شيخ تزوجت قبل ثلاث أيام، يعني سبب كان معتبر ما كان بهي.
نعم، إلى الآن لم نرزق بأولاد الله سبحانه وتعالى يرزقك الذرية الصالحة التي تسير على هذا الخطى نعم. طيب شيخنا يعني من باب الدعاية لبرنامج أوعية العلم يعني أكيد جربت قبل برنامج أوعية العلم أكثر من برنامج في حفظ كتاب الله سبحانه وتعالى ماشي، ما هو المميز في برنامج أوعية العلم من حيث الثمره، من حيث الطريقة يعني لماذا أكملت معها في هذه المسيرة حتى النهاية، لم تكمل في برنامج آخر؟
يعني منذ أن قدمت إلى المملكة الأردنية الهاشمية كان عمري 13 عاما صف سابع من سوريا، يتولد في داخلي حب القرآن الكريم أتيت من سوريا لما حافظ الفاتحة فقط، حافظ الفاتحة فقط بسبب أنه ما كان في عندنا شيء بسوريا. فدخلت في عدة حلقات كانت تعمل في بضع الجوامع عندنا في المخيم، ولكن للاسف يعني لم تكن ليس بالطريقة نعم ليست الطريقة، ناتي نسمع ما تسمع، انتقل الأمر الثاني للصفحة الأخرى حفظته.
ثم الحمد لله رب العالمين أكرمنا الله تعالى بشيخنا هناك في في مخيم الزعتري اسمه الشيخ أحمد دوس، حفظت عليه القرآن ولكن بدون تمكين، وقرات عليه إجازة السند الغيبي. منذ منذ سنتان أو منذ سنتين انتهيت من القراءة وبقي مسألة التمكين وبحثت كثيرا عن عدة طرق اقرا لوحدك كان الأمر صعبا، ثم تعرفت على البرنامج عن طريق أحد المشايخ الشيخ خالد الغبيط يسر الله أمره في سوريا، فدلني على هذا البرنامج دخلت به فرايت الخطة جميلة جدا قابلنا الشيخ عمر جزاه الله خيرا عرفنا عن البرنامج قرانا عن البرنامج والحمد لله استمرينا.
الذي ثبتني على البرنامج يعني أولا تواضع المشايخ جزاهم الله خيرا بدم بالشيخ عبد الله ثم الشيخ عبد الرحمن، عندما تشعر أنه يعني عندك تسميع في نهاية الأسبوع، بدك تشتغل يعني بتحس حالك لازم تشتغل. كم كان يأخذ منك وقت في البرنامج؟ بداية الشيخ عمر لما قابلني كنت أنا بدي أدخل بأربع صفحات، بس يمكن هو مطلع أكثر على البرنامج فقال لي: صفحتان في البدايه. فدخلت في صفحتين، صفحتين كم كان صفحتين كان يأخذن ساعة مع التكرار ومع حفظ السراج تقريبا ساعة مثلا.
العقلية مثل عقلية الشيخ أحمد. طبعا إخواننا طبعا صفحه واحدة في البرنامج عندنا يعني يحتاج الطالب إلى ساعة ونصف إلى ساعتين يوميا ماشي نعم. أكثر وقت كنت تبذله في اليوم من أجل البرنامج كم تقريبا؟ والله بالفتره الأخيرة بذلت كثيرا يعني خاصة بشهر رمضان المبارك.
طيب يعني خلينا نقول أن الثمرة المرجوة من هذا البرنامج الاستمرار على ورد يومي أن تختم كتاب الله سبحانه وتعالى كل أسبوع، يعني بدنا نقول أن الشيخ أحمد الآن ماشي برنامجه القراني هي قراءة غيبية يومية بحيث أن كل أسبوع ينهي كتاب الله سبحانه وتعالى كما كان تحذيب الصحابة بالضبط يعني كان هذا الهدف المنشود أن تحذيب الصحابة وصلت له الحمد لله وصل.
يعني الآن تقريبا وردك اليومي كم؟ وردي اليومي تقريبا كورد الصحابة كل سبع أيام، أبدأ من يوم الثلاثاء وأنهي يوم الاثنين، يعني تقريبا أربع أجزاء ونص، نعم، أربع أجزاء ونص. طيب أكثر قدر من الورد اليومي بذلته خلال فترة البرنامج كم وصلت؟ بالعشر الأواخر من رمضان كـ قبل اختبار الشيخ أحمد دوس قبل يعني ما يعطيني الشهادة، أقرأ باليوم 10 وأحيانا 15 جزءا، أو 15 جزءا في اليوم سبحانه وتعالى أن يتقبل منك. كم كان تاخذ معك وقت؟ والله لا أنظر إلى الوقت، ما أجمله ما لا أنظر إلى مع كتاب الله سبحانه وتعالى وصحبته الإنسان لا ينظر للوقت، سبحان الله يعني من جرب في يوم السرد بعض الأخوة يعني سردوا ربعاً كاملاً ماشي، تجد أنه في الأجزاء الأولى يكون هناك صعوبة ولكن بعد الميراث
تجد الانسان يتلو كتاب الله سبحانه وتعالى ولا ينظر الوقت. شيخ عبد الرحمن، نعطيك الميكروفون هسه لوحدك عشان ما نغلبك، تمام. طبعا بذلت ما بذلت مع الشيخ أحمد، نسأل الله سبحانه وتعالى أن يتقبل منك. ماذا يميز الشيخ أحمد عن غيره من الطلاب؟ طبعا أنا أسأل هذا السؤال لأن هناك انسحابات كثيرة، كثير من الطلاب لا يستطيع أن يكمل، كثير من الطلاب يبدأ معنا ثم بعد ذلك تقصير، كثير معه تنبيهات ولا يكمل. ما الذي كان يميز الشيخ أحمد في البرنامج حتى استطاع أن يكمل هذه المسيرة؟ تفضل شيخي.
بسم الله، الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه. الشيخ أحمد، أسأل الله، يعني... تباجره كان يعني... المايك شيخ؟ نعم، كان من أكثر الطلبة يعني التزاما؛ سواء بالواجبات التي نلزمه إياها أو بمواعيده. تقريبا هو ما اعتذر إلا فترة زواجه تقريبا. وأيضا، دائما ننصح الطلبة بموضوع أن يكون له مصحف شخصي يسجل عليه أخطاءه، أنا رأيت المصحف يعني معه، قال لي: هذا من عشر سنوات، هذا المصحف سجل عليه ويكتب المتشابهات والأخطاء. فهذه يعني من... ربما كانت تعين على ذلك. أيضا، التزامه بورده، فيعني الورد اليومي يعني شرط أساسي لطالب القرآن. ويعني أسال الله... جزاكم الله خيرا إخواننا. بس يعني لأنه برنامج أوعية العلم كما ذكر الشيخ هو أعداده محدودة، وكثير ما تاتينا يعني... وصل دوري؟ كم وصل الدور؟ في الآن موجود ولا مش موجود؟ إخواننا، يعني كل طالب سجل في البرنامج ماشي وهو في قائمة الانتظار يستطيع أن يبدأ لوحده؛ يعني البرنامج وطريقه معروفة موجودة في البرنامج التعريفي. ولو أي طالب تواصل معنا نستطيع أن نتابع كل أسبوع بأنه هذا المطلوب منك، نعم هذه طريقة صحيح، هذه طريقة خطأ. الطالب إذا جئت أنا لأقابله ثم درجت له فترة، قد بدأ لوحده ربما يكون له أولوية على غيره. أيضا يستطيع الإنسان أن يجرب نفسه، يعني نحن نريد طالب إذا دخل لبرنامج أوعية العلم أن يستكمل معنا حتى النهاية، أما أن يقطع معنا شهر وشهرين بعد ذلك لا أستطيع أن أكمل. فلذلك كل الإخوة الذين في قائمة الانتظار يعني سيكون من الأسئلة التي تسأل فيها في المقابلة: هل جربت برنامج أوعية العلم بجهد شخصي لوحدك؟ إذا جربت وكان هناك تواصل بينك وبين الإدارة، باذن الله سبحانه وتعالى سيكون لك أولوية على القبول أو في القبول عن غيرك. أسال الله سبحانه وتعالى أن يبارك فيكم. تفضل شيخي، إضافة بس يعني كان هي ميزة الشيخ أحمد كانت من حصة تسميعه ما كانت تقتصر فقط على التسميع، إنما كان ما شاء الله يعني هو دراسته باللغة العربية، كان يعني يضيف فوائد؛ سواء في علم البلاغة أو باوجه بعض أوجه الإعراب، وله اطلاع على بعض القراءات. وأيضا يعني يتضح، كان يتضح لي من أنه يعني كانت قراءته يعني يتدبر المعاني، يسأل مرات أسئلة يعني... توضح أنه ليس قارئ فقط يقرا كما قال شيخ يقرا الحرف فقط هكذا، إنما كان يتدبر ويتأمل، وهذا يعني هذا هو المطلوب من من حافظ القرآن.
يا شيخ، أنا أغبطك على هذا الحافظ، الشيخ أحمد سمعت له فترة من الفترات يعني كنت إذا جاء موعد تسميع الشيخ يعني الإنسان أحيانا يغلق عينيه ويصير، طبعا الشيخ قراءته قراءة طيبة جدا ماشي. يعني بعض الطلبة بتحسه أنه إيش بطلع روحك وهو بقرا، بسمع صح، تردد، تردد، تردد، تردد، أكمل، عيد إلى غير ذلك. أسال الله سبحانه وتعالى أن يعينكم وأن يتقبل منكم. شيخ إبراهيم بتحب تضيف شيء؟
بالنسبة لما تفضل به، هو فقط تعليق على قضية قائمة الانتظار في أوعية العلم، هو أشار الشيخ إلى قضية مهمة وهي كثرة الانسحابات؛ يعني نحن عاده لما نعمل أي برنامج؛ سواء أوعية العلم أو أي برنامج شرعي أو أي برامج الشرعية، أول مئة واحد بسجلوا أنا دائما بقول للشباب هذول لا تحسبوهم، ليه؟ لأنه في بعض الناس هم فرسان البرامج الأولى يعني أول ما يشوف برنامج معدن عنه في غراس بسجل، بعدين إذا شاف أنه الموضوع متعب بينسحب. دائما أنا أحب الإنسان لما يدخل في برنامج يدخل على وعي بإمكانياته، قدراته، وقته، مش يكون إنسان اندفاعي أنه كل ما يشوف إعلان بسجل فيه. بعض الناس أي إعلان في أي دورة في أي برنامج خلص بشوفه يلا بسجل وبعدين عرفتوا؟ هذا لاحظناه، وأنا كنت متوقع، قلت له للشيخ عبد الله وللشيخ عبد الرحمن أنه عاده اللي بينفع في التسجيل في العادة، وليس شرطا، ليس شرطا في كثير منهم أفاضل، بيكون هو متحمس لشيء هو لا يعرف عواقبه، هو لا يعرف أن التكرار يحتاج لوقت؛ يعني بعض الإخوة برنامج أوعية العلم يجلس يوميا من أربع إلى خمس ساعات مع القرآن فقط، لكن في النهاية أنا أخرج شخص اسمه حافظ لكتاب الله؛ يعني حقيقه مش دعاية، حقيقه هو حافظ لكتاب الله؛ لأنه أي قضية تعطيها وقتك وجهدك وتعبك تعطيك نتائج بعد توفيق الله أولا وآخرا، أما الذي يعطي القرآن فتاه الوقت في المراجعه والتكرار ستعطيك فتاه النتائج في الإتقان، يعني هذه قاعدة مضطرده: إذا تعطي القرآن فتاه الوقت -أنا أكثر من نصف ساعة ما بعطي- سيعطيك فتاه الوقت في الإتقان والإنتاج بخلاف الإنسان لا الذي يصبر على المراجعة أكثر من صبره على الحفظ؛ لأن إخواني الحفظ الجديد سهل وهذه تجربتنا في الحفظ، لكن الصعوبة أن تحافظ على راس المال وأن تستمر في نقل المحفوظ معك من مرحلة إلى مرحلة، وأن تكون إنسان عندك همة وتطرد الشيطان الذي يدعوك للكسل والملل والفتور، وهذا الذي يغلب على الشباب. ودائما أقول الذي يريد يحفظ القرآن بده يترك السوشيال ميديا، الذي يريد يحفظ القرآن بده يترك السوشيال ميديا؛ لأنه السوشيال ميديا لا تؤثر فقط في مدخلاتها بل تؤثر في نمطك. الإنسان اللي معتاد على متابعة الريلزات والمقاطع القصيرة هذا يبحث عن وجبات سريعة، والقران لا... لا يبحث عن أصحاب الوجبات السريعة، القرآن يحتاج شخص هادئ، نفس طويل، هادئ، عنده حب للجلوس ساعات نحو شيء مفيد. أما الإنسان اللي نظم عقله على المقاطع السريعة وظل فقط يقلب صفحات السوشيال ميديا هذا يخفق؛ لأنه هو نمط حياته هكذا في الحفظ وهكذا مع العلم، يريد فقط يقرا الصفحة مرة واحدة ومشى لحالها زي مقطع الريلز، وببتعامل مع صفحة القرآن كما يتعامل مع مقطع... كيف أنا مقطع الريلز عودني أني دقيقتين وانهي أنا خلص بدي أحفظ حفظ سريع، ما تقول لي ارجع، ما تقول لي راجع، لا تقول لي والله الصفحة بدك تكررها عشر مرات ثم اليوم الثاني كمان عشر مرات، أنا ما عندي هي الهمة. لماذا ما عندك هي الهمة؟ لأن أدوات الواقع المعاصر غيرت نمطك، غيرت عقلك، غيرت تفكيرك. تريد البركة في حفظ القرآن؟ نصيحتي لك اترك السوشيال ميديا سترى البركة في ذلك لما تعود كإنسان طبيعي عندك صبر، عندك احتمال، عندك همة ولست إنسان فقط مقلب للحياة كما يقلبها الكثيرون. نسأل الله سبحانه وتعالى أن يبارك في هذا الجمع الطيب المبارك، وأن يبارك في حبيبنا وأخينا أخونا عبد الرحمن، أخونا أحمد الذي كان هو سبب في فتح بوابة الحفظ في برنامج أوعية العلم وأول حافظ، وإن شاء الله الاسبوع القادم إن شاء الله ستكون هناك حافظة لكتاب الله في قسم الأخوات وسيكون لها طبعا تكريم عند قسم الأخوات خاص بها. اللهم اجعل اجتماعنا هذا اجتماعا مرحوما، واجعل تفرقنا من بعده تفرقا معصوما. نختم الآن بدعاء من الشيخ أحمد؛ لأنه هو صاحب الختمة فلا بد أن يختم لنا بدعاء طيب نختم به هذا المجلس المبارك.
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم، اللهم لك الحمد، أنت قيوم السماوات والأرض ولك الحمد، اللهم لك الحمد كله، أنت قيوم السماوات والأرض ولك الحمد، اللهم لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك ولعظيم سلطانك، لا نحصي ثناء عليك، أنت كما أثنيت على نفسك. اللهم إنا نسألك بأن لك الحمد، لا إله إلا أنت وحدك لا شريك لك، المنان، بديع السماوات والأرض، ذو الجلال والإكرام. اللهم إنا نسألك من الخير كله عاجله وآجله، ما علمنا منه وما لم نعلم، ونعوذ بك من الشر كله عاجله وآجله، ما علمنا منه وما لم نعلم. اللهم إنا نسألك من خير ما سألك عبدك ونبيك، ونعوذ بك من شر ما عاذ به عبدك ونبيك. اللهم إنا نسألك الجنة وما قرب إليها من قول أو عمل، ونعوذ بك من النار وما قرب إليها من قول أو عمل. اللهم إنا نسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك، أو أنزلته في كتابك، أو علمته أحدا من خلقك، أو استأثرت به في علم الغيب عندك أن تجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا، ونور صدورنا، وفرج همومنا، وجلاء أحزاننا. اللهم علمنا منه ما جهلنا، وذكرنا منه ما نسينا، وارزقنا تلاوته آناء الليل وأطراف النهار على الوجه الذي يرضيك عنا. اللهم، اللهم اختم بالباقيات الصالحات أعمالنا، وقنا من عذاب النار ومن شر فتنة المسيح الدجال يا رب العالمين. اللهم أنج المستضعفين من المؤمنين، اللهم كن لهم عونا ومعينا وناصرا ونصيرا. اللهم احفظ هذا البلد الأمين وكل من فيه يا رب العالمين، وأدم الأمن والأمان على ربوع بلاد المسلمين. وآخراً دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.
وإياكم شيخ جزاكم الله خير، بارك الله فيك. الله يجزيكم الخير يا شيخ.
غراس العلم طريقك نحو علم شرعي راسخ
الدراع الدراع
بسم الله
عمرانية، يا حامل القرآن قد خصك الرحمن بالفضل والتيجان والروح والريحان يا حامل القرآن قد خصك الرحمن
غراس العلم طريقك نحو علم شرعي راسخ