مِرْقَم
الشيخ إبراهيم رفيق الطويلطيب، بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما يحب ربنا ويرضى، والصلاة والسلام على نبينا وحبيبنا محمد صلاة تترى، وعلى آله وصحبه ومن لنهج اقتفى. حياكم الله في المجلس الثالث من مجالس السيرة العطرة، ونحن نعطر أسماعنا بعبق هذه السيرة الطيبة للقائد الأعلى والمعلم الأول، لحبيبنا وقرة أعيننا محمد صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم. ونجدد معاني الحب في نفوسنا لهذا النبي العظيم، فإن الإنسان كلما قرأ سيرة من يحب ازداد حبا له، فما بالك بهذه السيرة التي كل شيء فيها جميل، وفي كل تفاصيلها الحكمة والدراية والمعرفة والخلق والأدب. نسأل الله سبحانه وتعالى أن يجمعنا به في جنات النعيم، وأن يجعلنا ممن يسير على خطاه في الدنيا.
وإن كان المرء مع من أحب، لكن انتبهوا؛ فإن الحب وحده لا يوصلك إلى الاجتماع بالنبي صلى الله عليه وسلم إذا لم تسر على خطاه. يقول الغزالي في إحياء علوم الدين: يقول إن النصارى يحبون عيسى بن مريم، أليس كذلك؟ فهل المرء مع من أحب؟ قل: فهو في الجنة وهم في النار. واليهود يحبون موسى، أو بعضهم على الأقل، وهم في النهاية هو في الجنة وهم في النار. فقاعدة "المرء مع من أحب" قاعدة مقيدة؛ أنه أنت مع من أحببت بشرط أن تسير على خطاه وتتمسك بنهجه. وأما تقول "المرء مع من أحب" ونهجك على خلاف طريقة النبي صلى الله عليه وسلم، فلا وكلا. طيب، طبعا سنبدأ الآن إن شاء الله في الدرس، وعندما يؤذن المغرب سنصلي مباشرة ثم نعود؛ لأن المغرب ما شاء الله عم يتقدم، أصبح الساعة السادسة وخمس دقائق تقريبا أذان المغرب، فحتى لا تؤخر؛ المرة الماضية لم ينبهوني الإخوة فلا أريد أن نؤخر عن وقتها، نصلي المغرب مباشرة في أماكننا جماعة ثم نعود لإكمال الدرس بإذن الله. بسم الله.
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. الباب الثالث: سيرته ومغازيه. أولا: ولادته. الباب الأول كان في ماذا؟ من يتذكر؟ شوف ذاكرة ذاكرتكم ذاكرة السمك ولا ذاكرة جيدة؟ آه لا، الباب الأول، أول باب بدأنا في، أيوه، في نسبه وأسماء أزواجه وبناته وآلاته وأدواته، هذا القسم الأول. طيب، القسم الثاني ماذا تكلمنا؟ أيوه، في صفاته الخلقية والخلقية، بأبي هو وأمي صلوات ربي وسلامه عليه. الباب الثالث الذي يغطيه العلماء في السيرة هي الحديث عن قصصه وأيامه وسيره ومغازيه، هذا قسم ثالث من فنون الحديث عن المصطفى صلى الله عليه وسلم، الحديث عن أيامه وسيره ومغازيه، وهذا هو موضوعنا اليوم بإذن الله. بسم الله.
أولا: ولادته. تهيأت الجزيرة العربية لاستقبال المصطفى صلى الله عليه وسلم، فكانت ولادته يوم الاثنين في ربيع الأول عام الفيل. هذا محل اتفاق أنه صلى الله عليه وسلم ولد يوم الاثنين في ربيع الأول من عام الفيل، ولكن في أي يوم من ربيع الأول؟ هذا فيه خلاف، ولم يتفق علماء السير على تحديد أي يوم بالضبط من ربيع الأول. واختلف في تحديد اليوم، واشتهر أنه الثاني عشر من ربيع الأول، وقيل في الثاني من الشهر نفسه، وقيل في الثامن أو في العاشر. فإذا البعض قال ولد 12 ربيع الأول، وهي المعلومة الموجودة عندكم من الصغر، لكنها ليست أقوى الأقوال؛ لأنه هناك من قال إنه ولد في 2 ربيع الأول، وهناك من قال إنه ولد في 8 ربيع الأول، وهناك من قال لا كان التاريخ 10 ربيع الأول. وهذا يدل على فكرة، ما هي؟ اختلاف علماء السير في تحديد يوم ولادته يدل على ماذا؟
أحسنت، أن الصحابة الكرام أنفسهم لم يضبطوا لنا يوم ولادته بالتحديد. يعني معقول تكون معلومة بهذه الدرجة من الأهمية والصحابة أنفسهم لم يضبطوها ولم ينقلوها لنا؟ هذا يدل على أن الصحابة الكرام مع أنهم أشد حبا للنبي صلى الله عليه وسلم منا، لكنهم اشتغلوا بضبط أفعاله وأقواله التي ينبني عليها ماذا؟ عمل، ينبني عليها فائدة، ولم يرشدهم ولم ينبههم النبي صلى الله عليه وسلم أن يحددوا يوم ولادته بالضبط، وإن كنا بالتاكيد لحبنا للنبي صلى الله عليه وسلم نعظم ولادته الشريفة، ونعلم أنه أعظم مولود ولد على هذه الأرض، ولكن هذا لا يجعلنا نبتدع في هذه الأيام ما لا يصح للمسلم أن ينشغل به؛ فالمطلوب من الإنسان أن ينشغل بالعمل وليس بما لا تعود له فائدة أو نفع على دينه ودنياه. نعم.
ولد عليه الصلاة والسلام في مكة بعد أن ودع والده عبد الله الدنيا، فإذا نشأ يتيما. عبد الله والد النبي صلى الله عليه وسلم كان خارجا قيل في تجارة إلى غزة -سبحان الله شوف غزة كيف تأتي معنا حتى في هذه الأحداث- وهو عائد من غزة نزل بالمدينة ليزور أقاربه وأخواله من جهة أبيه تمام؛ فلما زارهم نزل به مرض وهو في المدينة النبوية ومات هناك، وكانت آمنة أم النبي صلى الله عليه وسلم كانت حاملا به، فإذا خرج النبي صلى الله عليه وسلم إلى الدنيا وهو يتيم صلوات ربي وسلامه عليه. نعم، فنشأ يتيما لا يعرف الأب وقربه ورعايته وحنانه. يعني لم يشعر بقرب أبيه ولا بحنانه لأن الله توفى والده قبل أن يولد، نعم. لكن رعاية الله تحوطه، فمكث في رعاية أمه. نعم.
ثانيا: رضاعته. شرف الله عددا من السيدات برضاع محمد الطفل عليه الصلاة والسلام. كانت أولاهن أمه آمنة. من أول من أرضع النبي صلى الله عليه وسلم؟ عند العرب شيء طبيعي أن تكون أول مرضع من أمه آمنة تمام، لكن العرب بعد ذلك كانوا يحبون أن يجعلوا نساء أخريات، خاصة من نساء البوادي، يرضعنه حتى ينشأ في البادية؛ لأن البادية تقوي اللسان والعربية. نعم. ثم أرضعته ثويبة مولاة أبي لهب مع حمزة. أبو لهب كان له أمة اسمها ثويبة، أبو لهب عليه من الله ما يستحق كان له أمة اسمها إيش؟ ثويبة، أرضعت النبي صلى الله عليه وسلم، فأبو لهب يعني تكريما لها -وهذا قبل أن يبعث النبي عليه الصلاة والسلام- تكريما لها أعتقها لأنها أرضعت النبي عليه الصلاة والسلام، فهذه ثويبة هي المرضعة الثانية للنبي صلى الله عليه وسلم، وهي أمة لأبي لهب أعتقها أبو لهب لأنها أرضعت النبي عليه الصلاة والسلام. فلذلك جاء في حديث لما مات أبو لهب النبي صلى الله عليه وسلم يقول إنه سقي في قبره بسبب عتقه لثويبة، سقي في قبره! سقي في قبره مع أنه رأس الكفر أو أحد رؤوس الكفر؛ الله عز وجل أراد أن يأتي أبو لهب يوم القيامة ما عنده ولا رصيد ولا شيء، فجعله يسقى في قبره بسبب ماذا؟ أن ثويبة مولاته أمته أرضعت النبي صلى الله عليه وسلم. وهذا يدل أن كل من اتصل بالنبي صلى الله عليه وسلم بصلة، فله عند الله مكانة وله عند الله مكافأة، حتى أبو لهب كوفئ! هي المكافأة؛ حتى ننتهي من ملفه تماما ولا يأتي يوم القيامة يقول: يا رب أنا أعتقت من أرضعت النبي نعم صلى الله عليه وسلم.
ثم أرضعته ثويبة مولاة أبي لهب مع حمزة وأبي سلمة المخزومي، فكان أخوين له في الرضاع. هذه معلومة جميلة تعرفها، أن ثويبة أرضعت النبي صلى الله عليه وسلم وأرضعت معه صحابيين في المستقبل يكونا صحابة: حمزة بن عبد المطلب وأبو سلمة، أبو سلمة هو زوج أم سلمة التي هي بعدين أصبحت زوجة النبي صلى الله عليه وسلم. فمن إخوان النبي صلى الله عليه وسلم من الرضاع: عمه حمزة وأخوه من الرضاع وأيضا أبو سلمة رضي الله تعالى عنه. نعم.
ثم جاءت مرضعات ديار بني سعد مكة وأخذت كل مرضعة من... المرحلة الثالثة في منطقة من منطقة البوادي اسمها ديار بني سعد. هذه من البوادي اسمها ديار بني سعد، كان يأتي النسوة من هذه الديار إلى مكة يبحثون عن أطفال يقومون بإرضاع هؤلاء الأطفال مقابل أجرة، يعني زي كأنه شغل يعني، فتأتي نساء هذه القبيلة إلى مكة تبحث عن أطفال، طبعا هم كانوا يبعثون أطفالهم إلى هذه البادية كما قلت قبل قليل من أجل أن يتعلموا فصاحة اللسان وقوة البدن. فمن جاء مع هذه القبيلة في هذه المرة من امرأة اسمها حليمة السعدية.
أكمل، وأخذت كل مرضعة منهن أحد ولدان مكة، غير حليمة لم تظفر برضيع. حليمة السعدية أتت مع صويحباتها، وكانت حليمة طبعا على أتان ضعيفة، وكانت أصلا ديار بني سعد ديار فيها قحل وقحط ولم يكن فيها شيء. فالمهم لما وصلوا إلى مكة كل امرأة من هذه القبيلة وجدت طفلا ترضعه، وكان النساء يبحثن عن ماذا؟ عن أطفال لهم آباء؛ لأنه الطفل لما يكون أبوه على قيد الحياة بيكرم المرضعة، بيعطيها يعني "بخشيش" ويعطيها كذا فتسر بذلك. فكلهم لما رأوا النبي صلى الله عليه وسلم يتيما تركنه، قالوا: هذا يتيم، من سيعطينا أجرة مقابل رضاعة؟ مشروع غير ناجح، هكذا كن يظنن. فحليمة السعدية حاولت مثل باقي النسوة أن تبحث عن طفل له أب فلم تجد، وانتهى السوق، وأردن أن يعدن إلى ديارهن. فقالت لزوجها: ما رأيك أن آخذ هذا الغلام اليتيم؟ يعني أنا عارفة من ناحية مادية مش منتج الموضوع، لكن لعل الله يطرح به البركة. ولا تدري حليمة السعدية أي خير أصابت بأخذ هذا اليتيم، وأي بركة حلت بديارها؛ فمنذ أن أخذته امتلأ ضرعها أو ثديها لبنا، والناقة التي أو الأتان التي ما كانت تمشي في بداية الرحلة أصبحت تسبق كل الحمر التي في القافلة، وبدأت الخيرات تهل على حليمة السعدية منذ أن أخذت هذه النسمة الطيبة للنبي صلى الله عليه وسلم. ويروي كثير من علماء السير أن حليمة السعدية أسلمت في غزوة حنين، هذا يثبته البعض أن حليمة السعدية أسلمت في غزوة حنين، فالله تعالى أجل أعلم. نعم.
وكنا قد أعرضن عن محمد الرضيع عليه الصلاة والسلام لكونه يتيما في حين أنهن يطمعن في المعروف من والد الرضيع، حتى هموا بالرجوع فعن لحليمة أن ترضى بال... يعني ظهر لحليمة أو جاء في خاطرها نعم أن ترضى باليتيم فلا ترجع فارغة ورجت البركة، فكان لها فوق رجائها من الخيرات والبركات، فما أن ضمته لركابها حتى امتلأ صدرها وكان مقحلا نعم؛ ما كانت لشدة الجوع التي كانت مبتلى به ما كان عندها حتى لبن في صدرها ترضع، فبمجرد أن أخذت النبي صلى الله عليه وسلم أصبح عندها اللبن الوفير نعم، فأرضعته صلى الله عليه وسلم وأرضعت ولدها فأشبعتهما ونزلت البركات، وأرضعت ولدها هي كانت طبعا المرأة أنتم تعرفون من أين يأتيها اللبن؟ بده يكون عندها أصلا ولد من زوجها، فهي أصلا كان عندها ولد صغير أنجبته حديثا وبسببه جاء اللبن، ممتاز. فما كانت تستطيع أن ترضع ولدها من صلبها، فلما جاء النبي صلى الله عليه وسلم أصبحت تستطيع أن ترضع ولدها ومعه النبي عليه الصلاة والسلام نعم، ونزلت البركات على مركوبتها وماشيتها وحلت بدارها فعلمت أن لليتيم شأنا فاستبقته عندها بعد تمام العامين فقبلت.
تمام، الآن العادة أن نساء بني سعد يبقين الطفل مدة عامين، لأنه مدة الرضاع كم الطبيعية؟ قال الله سبحانه وتعالى: وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلَادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ، فمدة الرضاع الطبيعية حولين، فبعد الحولين الأصل أن المرضع تأتي بالطفل وترده إلى أبيه وأمه. حليمة السعدية لما رأت الخير الذي نزل بها وبدارها وبأهلها بسبب هذه النسمة الطيبة المباركة، قررت مع زوجها أن تفاوض آمنة بنت وهب على ماذا؟ على حولين آخرين؛ يعني إيش رأيك كمان نخليه عندنا لما يصير عمره أربع سنوات من أجل يكبر عندنا ويتعود على قساوة البادية وفصاحة البادية. طبعا هي تريد ذلك وأيضا تريد أن تبقى البركة عندها في ديارها، خافت قالت: إذا أرجعت النبي صلى الله عليه وسلم ستذهب البركة التي كانت عندي. فساومت آمنة على هذا وآمنة بنت وهب قبلت، قالت: دعيه عندك ما دام الرجل أو هذا الشاب الصغير يكبر عندك ويتعلم ويستفيد صحيا وبدنيا، خله عندك في بني سعد. نعم، فقبلت أمه، فمكث في ديار بني سعد أربعة أعوام رأت فيها حليمة من الخير ما رأت.
نعم، وكان النبي صلى الله عليه وسلم قد ذكر ذلك لاحقا، فقال على سبيل الفخر -أن هذا حديث قاله النبي صلى الله عليه وسلم بعد أن أصبح نبيا-: ماذا قال عليه الصلاة والسلام؟ أنا أعربكم، أنا أعربكم أي أفصحكم لسانا، نعم، وأنا قرشي واسترضعت في بني سعد بن بكر. فالنبي صلى الله عليه وسلم لم ينسى هذا الفضل لهذه المرأة، "واسترضعت" أي إرضاعي في قبيلة بني سعد بن بكر. نعم، وكان هذا شأن الشرفاء أن يسترضعوا في البوادي، فيصحوا أجساما ويفصحوا لسانا ويقوى جنانا. جنانا يعني قلبا يعني يصبح شجاعا، لأنه الذي يعيش في البادية ليس كأحوالنا الذي يعيش في المدن؛ تجد جسده ضعيف وحياته غير صحية، لا، اللي بيعيش في الصحراء والأماكن الصعبة جسده قوي، لسانه منطلق وهكذا وشجاع أيضا. نعم، فكان للنبي عليه الصلاة والسلام من هذا أوفر القسم والنصيب، رعاية من الله سبحانه.
جميل، ثانيا: حادثة شق الصدر. نعم متى قررت حليمة السعدية -حليمة لو خرج معها أن تجلس النبي صلى الله عليه وسلم سنوات ما قالت لا- لكن في لحظة معينة قررت أن تعيد النبي صلى الله عليه وسلم إلى أمه؛ ما الحادثة التي سببت إرجاع حليمة السعدية النبي صلى الله عليه وسلم إلى أمه؟ حادثة شق الصدر، نعم.
أسرعت حليمة السعدية ترجع بمحمد الطفل عليه الصلاة والسلام إلى أمه في مكة حين خشيت عليه بعد الحادث الغريب الذي وقع له؛ فقد سبق أن اشتد ابن حليمة في طلب أمه حتى إذا وصلها، اشتد يعني ركض.
هو الكلام هنا مختصر لكنني أنا أبينه: في يوم من الأيام كان النبي صلى الله عليه وسلم يلعب خلف بيت حليمة مع أخيه، مش حليمة لها أبناء؟ فكان النبي صلى الله عليه وسلم يلعب معهم، فجأة وجدوا رجلين يأتيان إلى النبي صلى الله عليه وسلم، أضجعاه وشقا صدره، فطبعاً من هول المظهر أبناء حليمة السعدية وابنها أخذ يشتد يركض إلى أمه: يا أمي، أدركي أخي، يعني أخي من الرضاع، أدركي أخي فإنه قد ذبح أو شق صدره. طبعاً أنت بالنسبة لك حليمة السعدية كان الخبر صدمة ومفاجأة، فأخذت تركض باتجاه النبي صلى الله عليه وسلم خلف المنزل. نعم.
قال حتى إذا وصلها حدثها بأمر وقع لأخيه القرشي محمد، إذ نزل رجلان يلبسان البياض عليه ثم أضجعاه وشقا عن بطنه وأخرجا منه شيئاً وأعاداه إلى حاله. فهو أخبرها قال إن محمد عليه الصلاة والسلام شق بطنه وتم إخراج شيء من، طبعاً بالنسبة للعرب هذه حالة غريبة جداً ما الذي يحصل؟ فهي ظنت أنه حصل شيء بالنبي عليه الصلاة والسلام، عندئذ ركضت باتجاه النبي عليه الصلاة والسلام فوقفت عليه ووضعت يدها على رأسه: وأخبرني يا بني ماذا حصل؟ فأخبرها بالذي جرى، والنبي عليه الصلاة والسلام كان طفلاً صغيراً ما كان يعرف دلالات هذه الأمور حتى عرفها في المستقبل، ومن هذان الرجلان؟ ملكان من السماء أنزلهما الله سبحانه وتعالى حتى يخرج قلب النبي صلى الله عليه وسلم ويزيل حظ الشيطان منه. طبعاً هذه أمور وإن كانت تصور حسياً جسدياً لكن فيها جانب إيماني معنوي نحن لا نعرفه، وعلمه عند الله سبحانه وتعالى. فشقا صدره وأخرجا القلب فغسلاه وقد أتيا بطست وأخرجا حظ الشيطان منه، ثم أعادا القلب إلى مكانه وأعادا الصدر كما كان. طبعاً كان النبي صلى الله عليه وسلم منتقع اللون يعني مبهور من المشهد، فلما جاءت حليمة السعدية وصلت إليه وحضنته فسألته: ماذا حصل بك؟ وما الذي فعل بك؟ فأخبرها بالذي حصل، وقد رأته متغير اللون تماماً، فبالتأكيد هنا حليمة السعدية لأنها لا تعرف التفاصيل خشيت أن يكون حصل بالنبي صلى الله عليه وسلم حادث من الجن، لأن العرب دائماً كانت تربط هذه الملفات بأيش؟ بالجن الذي في الصحراء، فقالت: سأرجعه إلى أمه حتى أخرج من المسؤولية لئلا تقول أنت أفسدت عليّ ابني، وما كانت تعرف أن هذا من أمر الله سبحانه وتعالى. نعم.
قال فخشيت حليمة وزوجها عليه فأرجعاه إلى أمه، وما لبثت أمه أن أخذته إلى يثرب ليزور أخوال أبيه من بني النجار، فنزل بها المرض في طريق عودتها فماتت وتركت النبي صلى الله عليه وسلم ليذوق مرارة فقد الأم وهو في السادسة من عمره. نعم حليمة أرجعت النبي صلى الله عليه وسلم إلى أمه، أمه أعادت حضانته ومكث معها إلى أن أصبح عمره صلى الله عليه وسلم كم؟ ست سنوات. في عمر السادسة أمه ذهبت إلى المدينة أيضاً، أمه آمنة بنت وهب ذهبت به إلى المدينة حتى يزور أخوال أبيه؛ لأن عبد الله والد النبي صلى الله عليه وسلم، من جده أو جد النبي عليه الصلاة والسلام هو والد عبد الله؟ من هو؟ عبد المطلب. محمد بن عبد الله بن عبد المطلب، عبد المطلب ابن من؟ هاشم، هاشم كان متزوجاً لامرأة من بني النجار، كان له عدة زوجات من زوجاته امرأة من بني النجار، وبنو النجار سكان المدينة، فعبد المطلب أخواله من هم؟ إذا كان هاشم متزوج من بني النجار إذاً عبد المطلب من أخواله؟ بنو النجار من المدينة، فهم أخوال أبوك، أخوالك، مش أقول لك المثل أخوال أبوك أخوالك، بالتالي عبد الله زار أخوال أبيه عبد المطلب في المدينة، وآمنة بنت وهب أرادت أن تجعل ابن النبي صلى الله عليه وسلم أيضاً يزور هؤلاء الأخوال، فبينه وبينهم نسب في النهاية فأرادت أن يزورهم، فخرجت آمنة بالنبي صلى الله عليه وسلم ليزور أخواله من بني النجار، وعرفنا الآن كيف هم أخواله، ولكن حدث الحادث المؤسف مرة أخرى أن أمه مرضت في المدينة ودفنت في الأبواء، دفنت في منطقة قريبة من المدينة اسمها الأبواء، فوالد النبي صلى الله عليه وسلم دفن في المدينة ووالدته دفنت في المدينة، وهو صلى الله عليه وسلم دفن في المدينة تمام، لكن طبعاً هي أمه دفنت في الأبواء وهي على بعد قليل من المدينة. نعم.
رابعاً كفالة جده وعمه أبي طالب: أكملت أم أيمن بركة الطريق بالنبي صلى الله عليه وسلم إلى مكة. من هي أم أيمن؟ الآن أنتم بتعرفوا أن والد النبي صلى الله عليه وسلم مات قبل أن يولد النبي عليه الصلاة والسلام، طيب هل ترك ورثة للنبي عليه الصلاة والسلام؟ والد النبي عليه الصلاة والسلام هل ترك ميراثاً له؟ ترك له أمه اسمها أم أيمن، ترك له أمه اسمها ايش؟ فهذه أم أيمن هي ميراث من أبيه، فكانت أم أيمن تلازم آمنة بنت وهب في حلها وترحالها وفي ذهابها وعودتها؛ لأنها في الحقيقة هي ميراث للنبي صلى الله عليه وسلم من أبيه، لكن النبي صلى الله عليه وسلم بعد ذلك أعتقها، وهي التي تزوجت الصحابي الجليل زيد بن حارثة فأنجبت له أسامة بن زيد، فأسامة بن زيد من أمه؟ أم أيمن. المهم فهذه أم أيمن، المهم كانت ميراثاً للنبي صلى الله عليه وسلم من أبيه، فكانت دائماً مع آمنة بنت وهب، فلما ماتت آمنة في المدينة، لما ماتت آمنة من الذي سيتولى أمره؟ هذا طفل من سيعيده إلى مكة إلى جده؟ أم أيمن لأنها كانت موجودة مع آمنة بنت وهب، فلما ماتت أخذت أم أيمن بيد النبي صلى الله عليه وسلم اليتيم، الآن النبي عليه الصلاة والسلام بدون أب ولا أم، شوف الحياة الصعبة والظروف التي نشأ فيها النبي صلى الله عليه وسلم، بعد أن فقد حنان الأب وحنان الأم أعادته إلى مكة واحتضنه جده عبد المطلب إلى أن أكمل النبي صلى الله عليه وسلم ثمان سنوات، فمات أيضاً عبد المطلب، ومن قام بكفالته؟ أبو طالب الذي استمر معه حتى البعثة حتى السنة العاشرة من البعثة، وكانت له المواقف التي تؤثر عنه. نعم.
قال فكفيله جده عبد المطلب، ولقي منه النبي صلى الله عليه وسلم من البر والتكريم والمحبة حتى حانت لحظة الفراق ووافت عبد المطلب منيته والنبي عليه الصلاة والسلام في الثامنة من عمره، فانتقل بوصية من جده إلى كفالة عمه أبي طالب، وكان شقيق عبد الله والد النبي، وبقي، لماذا عبد المطلب أوصى إلى أبي طالب بالتحديد؟ لأن أبا طالب هو الأخ الشقيق لعبد الله، الآن عبد المطلب كم ولد له؟ عشرة وقيل أكثر، لكن عشرة مش من زوجة واحدة، عبد المطلب كان تزوج عدة نساء فأنجب عشرة أبناء وقيل أكثر، من هو الأخ الشقيق لعبد الله والد النبي عليه الصلاة والسلام؟ ايش يعني الأخ الشقيق؟ الشقيق اللي بيشترك معه في الأب والأم هو أبو طالب، فأبو طالب هو الأخ الشقيق لعبد الله، فكان هو الأنسب أن يكفل ابن أخيه النبي صلى الله عليه وسلم. نعم.
قال وبقي في كفالته حتى بلغ رشده عليه الصلاة والسلام، وكان أبو طالب قد أحاطه برعايته ونصره بعد بعثته وما أسلمه لأعدائه.
بسم الله، بسم الله، الحمد لله، نستانف المجلس.
خامساً عمل النبي صلى الله عليه وسلم، ما هي المهنة التي عملها النبي صلى الله عليه وسلم في بداية شبابه وعمره؟ نعم.
عمل النبي صلى الله عليه وسلم في هذه الأثناء قبل بعثته في مهنتين، رعي الغنم، فأول مهنة كانت راعي الغنم، وهذه المهن أو هذه المهنة ما من نبي إلا واشتغل فيها، ما من نبي إلا ورعى الغنم؛ لأنها تعلم الإنسان العديد من الصفات المهمة من الصبر والجرأة والتحمل والعناء الشديد، فضلاً أن الحياة في البادية وما فيها من النظر والتأمل وأنت تسرح بهذه الغنمات تورث الإنسان كثيراً من الأفكار والخواطر الجيدة، فضلاً أن الغنم رعيها يورث الإنسان حكمة وتواضعاً، كما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم أن الفخر والخيلاء في أهل الإبل، وأن السكينة والرحمة في أهل الغنم؛ لأنه يقولون الإنسان إذا عاشر شيئاً أخذ من أخلاقه، فانت إذا عاشرت إنساناً رديئاً أخذت من أخلاقه، وإذا عاشرت حيواناً قالوا أيضاً حتى الحيوانات أنت تأخذ من أخلاقها، فمن كان طويل العشرة للإبل تجد عنده نوع من ماذا؟ من الجلف والكبر وشمم الحال كما يقولون، وأما من عاشر كثيراً هذا الحيوان اللطيف الذي اسمه الغنم فإنه يأخذ السكينة والهدوء والطبع الجيد، وهذه من طبيعة الله في الإنسان أنه متأثر حتى بالحيوانات. نعم.
فأعان عمه وهو المعيل لعشرة من الولد، وقد أخبر عليه الصلاة والسلام أنه رعاها بقراريط لأهل مكة. طيب وهذه قراريط، البعض قال اسم منطقة والبعض قال القراريط هو مقدار الأجرة، القيراط مقدار أجرة معينة كان يأخذها مقابل رعي هذه الغنمات، عم النبي صلى الله عليه وسلم أبو طالب كان فقيراً وكان عنده عشرة من الأبناء، فقدوم النبي صلى الله عليه وسلم عليه زاد الموضوع صعوبة من الناحية المادية، فالنبي صلى الله عليه وسلم كريم النفس ما كان يريد أن يكون عبئاً على عمه، فاشتغل برعي الغنم وكان يساعد عمه في مصروف المنزل. نعم.
التجارة: وكان عمه قد اصطحبه في رحلة للتجارة إلى الشام وهو في الثانية عشرة. هذه الوظيفة الثانية أو المهنة الثانية التي عمل بها النبي صلى الله عليه وسلم، التجارة، وهي من أنبل الوظائف ومن أكرمها ومن خيرها، التجارة الربح فيها وفير والسعة فيها كبيرة. نعم.
قال وهو في الثانية عشرة، وصلوا بصرى، تفرس أحد رهبان بصرى، يعني هي منطقة يعني قريبة من درعا اليوم، تعرفوا سوريا فيها درعا، بصرى هي منطقة هناك تسمى إلى اليوم بصرى وموجودة بين درعا ودمشق. نعم.
حتى إذا وصلوا بصرى تفرس أحد الرهبان فيه النبوة، وقد رأى من العلامات ما دله على هذا، من هذا الراهب؟ من يعرف اسمه؟ بحيرى الراهب، بحيرى أحد الرهبان الذي يعرف بالكتب السابقة، فلما رأى النبي صلى الله عليه وسلم مقبلاً في القافلة، طبعاً هو لا يعرف من هو النبي عليه الصلاة والسلام، رأى شاباً ناشئاً عمره 12 سنة تظلله الغمامة والشجر يميل عليه، فعرف أن له شأناً، ولأنه يعرف الكتب السابقة ويعرف أن هذا أوان ظهور فجر نبي، نزل إلى هذه القافلة فأطعمهم وسقاهم وأخبرهم أن هذا سيكون نبي هذا الزمان، فارجعوا به لئلا تظفر به اليهود، لأنهم إذا ظفروا به قتلوه، فالنبي صلى الله عليه وسلم لم يكمل هذه الرحلة الأولى إلى الشام، هذه الرحلة الأولى لم تكتمل لأن بحيرى الراهب أصر على أبي طالب أن يرجع النبي صلى الله عليه وسلم. نعم.
فأنذر أبا طالب أن يعود به إلى مكة خوفاً عليه من اليهود، فأرجعه أبو طالب، ثم تاجر إلى الشام مرة أخرى عندما أرسلته السيدة القرشية خديجة بنت خويلد للاتجار بمالها. هذه المرة الثانية، هذه المرة الثانية لا، النبي صلى الله عليه وسلم وصل الشام، وصل فيها إلى الشام ووصل إلى نفس المنطقة إلى بصرى وتاجر ورجع، لكن هنا كان شاباً كان عمره 25 سنة، فكان يستطيع الدفاع عن نفسه ويحميها بخلاف المرة الأولى كان ما زال شاباً صغيراً. نعم.
وأرسلت معه غلامها ميسرة، فرأى من أمانة النبي صلى الله عليه وسلم وصدقه العجب، وبينما كان النبي صلى الله عليه وسلم تحت شجرة في الطريق سأل راهب ميسرة عنه، فلما أخبره أنه رجل من أهل الحرم فقال له الراهب: إنه ما نزل تحت هذه الشجرة إلا نبي. هذه من المواقف العجيبة التي حصلت لميسرة وهو خارج مع النبي صلى الله عليه وسلم باتجاه الشام، أن النبي عليه الصلاة والسلام نزل يستريح في ظل شجرة، فراهب من النصارى، وتعرفوا النصارى كثيراً كانوا يسكنون الشام، قال لميسرة، أومأ على ميسرة وقال له: من هذا الرجل الذي نزل تحت هذه الشجرة؟ فميسرة قال له: رجل قرشي من أهل الحرم، يعني وميسرة أيضاً ما كان عارف أنه مع النبي صلى الله عليه وسلم، فراهب ماذا قال لميسرة؟ قال: هذه الشجرة لم يستظل تحتها إلا نبي، يعني ما جلس تحت هذه الشجرة، أنت الآن أرض الشام فيها ملايين الأشجار، يعني مش شجرة واحدة هي الشجرة بالتحديد يعرفها أهل الكتاب، لم يستظل تحتها إلا نبي، فقال: هذا الرجل له شأن. نعم.
قال فلما قفلا بربح وخير، قفلا يعني رجعا بربح إلى مكة. نعم.
حدث ميسرة بما رأى من خلق النبي وما عرف من خبره، فوقع هذا من خديجة موقع إكبار، خديجة بنت خويلد قلنا كانت هي أصلاً متزوجة سابقاً ومات عنها أزواجها، وهي الآن غير متزوجة، ولكنها من تاجرات قريش الكبيرات ومن أصحاب المروءة والفضل، فكانت مطمحاً لرجالات قريش أن يتزوجوا بها، فما كانت تقبل، ما كانت سهلة يعني كانت تعرف كيف تنتقي الرجال، فلما سمعت من أحوال النبي صلى الله عليه وسلم وأخباره أحبت أن تتزوج به. نعم.
قال فرغبت في الزواج به وعمره عليه الصلاة والسلام إذ ذاك 25 عاماً، فأرسلت إليه بذلك، وكانت ثيباً ذات 40، ثيباً يعني سبق لها الزواج، فرق بين البكر والثيب، البكر التي لم تتزوج أبداً، أما...
الثيب هي التي سبق لها أن تزوجت ومات عنها زوجها أو طلقت. مات عنها زوجها أو طلقت، نعم. قال: فخرج إلى والدها مع عمه حمزة وأبي طالب، فخطباها إليه، فخطباها له، فزوجها. فالنبي عليه الصلاة والسلام أيضاً لما جاءه الخبر أن خديجة ترغب بالزواج منه خرج مع أعمامه حتى يطلبوا له هذه المرأة العزيزة الكريمة، وفعلاً خرج أعمامه معه وتم هذا الزواج الميمون المبارك. نعم.
قال: وكانت من أفضل القرشيات حسباً، وأكملهن عقلاً، وأكثرهن مالاً، وأصدقها النبي صلى الله عليه وسلم عشرين بكرة. عشرين بكرة يعني عشرين جمل، عشرين جملاً، نعم. ولم يصْدقها المهر، يعني مهر عشرين جمل تتكلم أنت عن مبلغ لا بأس به، نعم. ولم يتزوج غيرها حتى توفاها الله، حتى توفاها الله رضي الله عنها. حتى توفاها الله، نعم. رضي الله عنها، ملأت قلبه وحياته فلم يعدد عليها النبي صلى الله عليه وسلم. نعم.
سادساً: التحكيم في الحجر الأسود. هذه من المواقف أو المشاهد المهمة التي كانت قبل البعثة، كمواقف لحياة النبي عليه الصلاة والسلام قبل البعثة. هناك مشاهد معدودة هي التي تذكر عادة في كتب السيرة، منها مسألة التحكيم في موضوع الحجر الأسود. دعونا نعرف القصة، نعم. طغى السيل على الكعبة حتى أصاب شيئاً من أركانها بالهدم. سيل هجم إلى مكة ومكة وادي، أليس كذلك؟ ما الدليل أن مكة وادي؟ "بِوَادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ عِندَ بَيْتِكَ الْمُحَرَّمِ"، مش قال سيدنا إبراهيم؟ فمكة وادي، فكانت السيول تجتمع فيها وكان هناك يعني مطبات يعني مساطب تمنع وصول السيل، لكن في هذه المرة السيل كان عالياً فطغى على المساطب والجدر حتى وصل إلى الكعبة وتسبب في هدم جزء منها، فكفار قريش قرروا أن يعيدوا بناء الكعبة من جديد، نعم.
فاجتمعت قريش وجمعت المال الحلال لإعادة بنائها. قرروا أن يجمعوا مالاً حلالاً، قالوا: يا إخوان المال الحرام ما بدنا ندخله ببيت الكعبة، هذا بيت الله ما بدنا نحط أموالاً محرمة، طيب. ووزعت أركانها على قبائلها. ووزعت أركانها، بتعرف الكعبة كم ركن لها؟ أربعة، فقالوا الركن هذا اليماني قبيلة بني فلان يتولونه، الركن الآخر قبيلة بني فلان، كل قبيلة تتولى ركن؛ لأنه بالنسبة للعرب ولقبائل مكة هذا شرف أن يشاركوا في بناء الكعبة، إيش بدك أعظم شرفاً أنك تتولى أن تبني الكعبة؟ مش مسجد عادي، الكعبة بالتحديد، نعم.
وأخذت بالبناء، فلما بلغت موضع الحجر الأسود اختلفوا في من يتشرف برفعه إلى مكانه وتنافسوا في ذلك. نعم، كل قبيلة بنت الركن المخصص لها، ولما انتهوا بقي وضع اللبنة الأخيرة وهي الحجر الأسود، وكل قبيلة تريد أن تحظى بهذا الشرف أنه هي التي تضع هذا الحجر العظيم، فاختلفوا وكادوا يقتتلوا، استعدوا للقتال، استعدوا للقتال القرشيون فيما بينهم لمن سيضع هذا الحجر، ولكن الله سبحانه وتعالى تفضل بستره، نعم، وكادت تقع مقتلة بينهم لولا أنهم ارتضوا التحاكم إلى أول مقبل من باب الصفا. قالوا: دعونا ننظر من أول من يدخل علينا من باب الصفا والمروة، وهذا باب قديم يعني قد لا يكون الآن موجوداً كمعالم، فانتظروا أول من يدخل، فكان من محاسن أقدارهم أنه دخل منه النبي صلى الله عليه وسلم، فقالوا: قد رضينا هذا الأمين، يعني إيش بدكم أحسن من هيك؟ وقريش كانت تعرف أن النبي صلى الله عليه وسلم أمين صادق، نعم. وكان الطالع عليهم من ذاك الباب هو محمد عليه الصلاة والسلام، فاطمأنت النفوس وقالوا هذا محمد الأمين، ورضي عليه الصلاة والسلام بالحكم، فبسط رداءً وأمر أن يأخذ كل ممثل عن قبيلة بطرفه وحمل الحجر عليه، ووضعه النبي صلى الله عليه وسلم بيديه الكريمتين مكانه وحقن بذلك الدماء. نعم، هكذا كان الحل، النبي صلى الله عليه وسلم قال: ابسطوا رداءً على الأرض وضعوا الحجر الأسود في المنتصف، وكل قبيلة تأخذ بماذا؟ بطرف من الرداء، ويتم حمل الحجر معاً حتى يصل إلى اللحظة الأخيرة، وفي اللحظة الأخيرة كان الشرف له صلى الله عليه وسلم أن يضع الحجر في مكانه، نعم. وكان هذا قبل البعثة بخمسة أعوام. نعم، وكان هذه فيها إشارة إلى أن النبي صلى الله عليه وسلم سيؤسس نظاماً جديداً لهذا العالم، كونه عليه الصلاة والسلام هو الذي وضع الحجر الأسود، كان هذا قبل البعثة بخمس سنوات، فيه إشارة أنه سيؤسس نظاماً جديداً لهذا العالم، نعم.
سابعاً: إرهاصات النبوة. إرهاصات يعني علامات قبل أن يأتيه الوحي، علامات تدل على أن الوحي قد اقترب، فكانت هناك معجزات وأمارات عجيبة تحدث معه صلى الله عليه وسلم، ومنها كانت الرؤية الصالحة، نعم. كان النبي صلى الله عليه وسلم قبل مبعثه يسمع الشجرة والحجر يسلم عليه في الطريق، تخيلوا! كان يمشي في طرقات مكة فيسمع شجرة تسلم عليه، يسمع حجر يقول: السلام عليك يا رسول الله، نعم.
ثانياً: ناداه ملك من الملائكة وأمره أن يستر عورته، وذلك عند اشتراكه مع قومه في بناء الكعبة ورفع الحجارة. أثناء بناء الكعبة النبي صلى الله عليه وسلم قرر أنه يفعل كما يفعل شباب مكة أن يرفع الثوب من أجل أنه يستطيع الحركة بسرعة، طبعاً كانوا شباب مكة يرفعون الثوب فتنكشف العورات، ما كان عندهم يعني كثير إشكال في ذلك، فلما هم النبي صلى الله عليه وسلم أن يرفع ثوبه من الأسفل حتى يفعل كما يفعل من أجل أن يركض وتكون الحركة سريعة، جاءه ملك أمره أن يستر عورته، طبعاً هو عليه الصلاة والسلام لا يعرف، سمع صوتاً، هكذا جاء في السير، سمع صوتاً يطلبه أن يستر عورته، وفي بعض النسخ أنه لكمه فوقع، وفي بعض الروايات لكمه فوقع فعرف أنها رسالة أنه لا ترفع ثوبك، فلم تنكشف عورته، نعم.
قال: وكانت رجالات قريش ترفع أزرها على عواتقها لتحمل الحجارة عليها. وكان النبي صلى الله عليه وسلم يرفع الحجارة على عاتقه وليس عليه شيء، فقال له عمه العباس -العاتق هو يعني الكتف- لو رفعت إزارك حتى لا تضرك الحجارة. فإذاً من الذي أشار عليه برفع ثوبه؟ عمه العباس، يعني هو أراد نصيحة صادقة لكنها كانت في غير مكانها، قال: ارفع ثوبك وإزارك وضعه هنا حتى تفعل كما يفعل أصدقاؤك وشباب قريش، نعم. ففعل فظهرت عورته فوقع على وجهه حياءً، فنودي أن يستر عورته. طبعاً هل يعني ظهرت عورته أما أنه ألقي أو نودي قبل أن ينكشف؟ هذه تختلف في سياقاتها بعض الكتب. المهم أنه جاءه يعني لوم أو عتاب لا يعرف مصدره، صوت سمعه يقول له: يا محمد استر عورتك، نعم.
ثالثاً: الرؤيا الصادقة، فكان عليه الصلاة والسلام لا يرى الرؤيا إلا جاءت كفلق الصبح. وهذه آخر الإرهاصات، هذه كانت قبل مبعثه بأشهر، كان يرى رؤيا في المنام، اليوم الثاني تتحقق الرؤيا كما هي، ولذلك جاء في الحديث أن الرؤية الصالحة التي يراها المؤمن هي جزء من ستة وأربعين جزءاً من النبوة. هي جزء من ستة وأربعين جزءاً من النبوة. مين يفصل لي كيف هي جزء من ستة وأربعين جزءاً من النبوة؟ آه، الفتوى التي كانت فيها رؤى النبي صلى الله عليه وسلم أشهر. نعم هي الرؤية الصالحة التي كان يراها في النوم ثم اليوم الثاني تتحقق، كان مدتها ستة أشهر، ستة أشهر يعني نصف سنة صح؟ طيب النبي عليه الصلاة والسلام كم مدة دعوته كلها؟ ثلاثة وعشرين، شو ثلاثة وعشرين؟ لو بدي أقسمها أنصاف كم تطلع؟ ستة وأربعين، لأنه ثلاثة وعشرين سنة لو بدك تقسمها أنصاص كل سنة قسمين ستكون ستة وأربعين قسماً. طيب الرؤية الصالحة كم كانت مدتها التي كانت قبل البعثة؟ ستة أشهر، إذاً هي جزء من ستة وأربعين جزءاً، هذا معنى حديث أن الرؤية الصالحة التي يراها المؤمن أو تُرى له هي جزء من ستة وأربعين جزءاً من ماذا؟ أو من ستة وأربعين جزءاً من النبوة؛ لأنه كل مدة الرسالة كانت ثلاثة وعشرين، قسمها أنصاص بتطلع ستة وأربعين، الرؤية الصالحة كانت مدتها أول ستة أشهر قبل أن ينزل عليه الوحي، يعني بعد الستة أشهر نزل عليه جبريل وقال له: اقرأ، فكانت هذه آخر إرهاصات التي برزت له صلى الله عليه وسلم، نعم.
ثامناً: وهذه ما زالت موجودة إلى اليوم، فأنت إذا أخوك المؤمن رأى فيك رؤية صالحة، فهذه الرؤية الصالحة يحبها الإنسان لأنها من بقايا النبوة، هي من بقايا النبوة، نعم.
ثامناً: مبعثه صلى الله عليه وسلم. عرفت قريش محمداً بصدقه وأمانته وحكمته، وكانت الجاهلية بأصنامها قد بُغِّضت إليه، وجعل يختلي في غار حراء الليالي ذوات العدد، يتحنث أي يزيل الحنث عنه وهو ما يراه ويسمعه من الشرك. البعض فسر التحنث بأنه التعبد وهذا قد تكون أسهل من التفسير الذي كتب هنا، يعني كتبوا أن التحنث هو إزالة الحنث، والمراد بالحنث الإثم والذنب وهو الشرك، أن النبي عليه الصلاة والسلام ما عبد صنماً حتى في قبل البعثة ما عبد صنماً ولم يكن، وكان يبغضها ويبغض حتى أن يحلف بها، كان يبغض أن يحلف بها صلى الله عليه وسلم، لكنه عليه الصلاة والسلام كان يحاول أن يتلمس النور، ما كان يعرف كيف يقصد الله سبحانه وكيف يعبده، فكان يختلي في غار حراء ليالي عن الناس يبتعد، يتحنث يعني يتعبد ليالي في غار حراء حتى يبتعد عن الشرك وعما يفعله المشركون أمام أصنامهم، يريد صفاء القلب، نعم. قال: وهو ما كان يفعله متعبدو ذلك الزمان من الشرك والتقرب للأصنام، نعم.
ففجأه الحق في رمضان وهو بغار حراء وله من العمر أربعون عاماً. ففجأه الحق يعني جبريل جاءه بالوحي بأعظم حدث حصل في هذا الوجود البشري، أعظم حدث حصل في تاريخنا هو هذا النزول من جبريل على النبي صلى الله عليه وسلم، معلناً ابتداء تاريخ هذه الأمة التي أنتم من رجالاتها، أنتم ولادة وإنتاج لتلك اللحظة الأولى التي نزل فيها هذا الوحي على النبي صلى الله عليه وسلم في غار حراء، وما زال هذا الدين إلى يومنا هذا قائماً ببركة تلك اللحظة، نعم. فجاءه جبريل فقال له: اقرأ. قال: لست بقارئ، فغطاه حتى بلغ منه الجهد. فغطاه يعني ضمه جبريل حتى النبي عليه الصلاة والسلام بلغ منه الجهد، بدأ يتصبب منه العرق، وهذا يعني الذي ضمه جبريل مش أي واحد، نعم. ثم أرسله فقال: اقرأ. قال: لست بقارئ. ثم أرسله يعني فكّه، قالوا: اقرأ. قال: ما أنا بقارئ. فعاد جبريل فضمه ضمة شديدة حتى كان العرق يسير من وجهه عليه الصلاة والسلام، نعم، وأعادها الثالثة، ثم قرأ عليه جبريل: "اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ. خَلَقَ الْإِنسَانَ مِنْ عَلَقٍ. اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ. الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ". طبعاً هذه الغطات الثلاث قد يكون فيها رسائل معينة للنبي صلى الله عليه وسلم؛ لأنه دائماً الإنسان الواعي لما ينظر مثل هذه الأحداث بيحب يفكر، صح ولا لا؟ لماذا تصرف جبريل هذا التصرف؟ يعني إيش فائدة الغط؟ إيش فائدة الضم؟ نعم. بس هو غطّ كان بلغ منه الجهد، بقول لك تصب، تأكد تأكد، جميل. يعني أنه أحيانا هي الأحلام يقظة ولا حقيقة؟ فكأنه لما غطه، لا هي حقيقة، هي مش أحلام اليقظة؛ لأنه بعض الناس بيشوف شغلة أمامه مفاجئة بقول لك إيش اللي عم بصير؟ مين هذا اللي دخل على الغار؟ فقد يكون شاعر بشيء من التوهم، مين هذا اللي بيقول لي اقرأ؟ أنت بدك تتخيل متى المشهد؟ المشهد مفاجئ والنبي عليه الصلاة والسلام ما كان يعرف من هذا الذي أمامه الآن، فبالتأكيد المشهد وقال: ما أنا بقارئ، فكان لا بد مثلاً من إيقاظه حتى يتأكد له أنك في عالم الحقيقة ولست في عالم الخيال أو الأوهام أو شيء من ذلك، ممكن طبعاً هذا نقول ممكن تكون إحدى المقاصد من هذه الغطات. تفضل. رسالة أنه يشعر في الدعوة، يعني رسالة أنه الحياة فيها تعب في الدعوة. يعني ماشي، نحن هنا بنفكر بصوت عالي، ما في معلومة يقينية ما أحد من الصحابة فسر هذه الغطات، لكن الإنسان حاول يتدبر لماذا تصرف جبريل هذا التصرف. آخر مشاركة حتى ما أطيل. الطمأنينة. لا بس هو فعلياً النبي عليه الصلاة والسلام رجع على خديجة إيش يقول لها؟ زملوني زملوني، يعني رجع خايف أصلاً، تمام، أيوه هون بدأ مش عم فشلك صلى الله عليه وسلم. إيش هو؟ قرب النبي صلى الله عليه وسلم، قرب الظل بدل. قُرب النبي عليه الصلاة والسلام من إيش؟ آه سؤال، بس هو ليش ضمه؟ أنا سؤالي مش أنه قرب النبي عليه الصلاة والسلام أنا عارف أنه قريب، لكن السؤال لماذا تم الضم؟ الحركة ما دلالتها؟ هل هناك شيء إيماني؟ وشوف في جانب قد يكون نحن ما بنعرفه، يعني في جزء قد يكون نحن لا نعرفه أن هذه الضمة، التصاق الجسد بالجسد، قد يوصل شيء معين لقلب النبي عليه الصلاة والسلام، هذه خارج تفكير وعقولنا، المهم هذا مساحة مفتوحة، طيب أكمل. قال فرجع بها النبي صلى الله عليه وسلم إلى خديجة ترجف بوادره، زملوني زملوني، نعم، ترجف فرائصه، ودخل النبي صلى الله عليه وسلم على خديجة خائف، المشهد مشهد غير معتاد غير طبيعي فقال: زملوني، يعني غطوني غطوني، نعم. قال حتى سري عنه، فأخبر -سري عنه يعني زال عنه الخوف وهدي- إيش يعني سري عنه؟ زال عنه الخوف واطمأن، وخديجة طبعاً المرأة الصالحة الأبية التي تسير مع زوجها خطوة خطوة في مراحل الدعوة، تثبته وتطمئنه، والله لا يخزيك الله أبداً، نعم. فأخبرها الخبر وقال: لقد خشيت على عقلي، فثبتته المواقف. شايف؟ كاد يجن، يقول: خشيت على عقلي، يعني كاد.
شعرت أنه في شيء غريب يحصل، فخشيت أن هناك جن أو عفاريت أو شيء مما يحصل؛ لأنه عليه الصلاة والسلام ما كان عنده دراية بالتفاصيل.
فثبتته الموافقة رضي الله عنها وقالت: كلا والله لا يخزيك الله أبدا، إنك لتصل الرحم، وتحمل الكل، وتكسب الكل، الكل اللي هو الضعيف المنقطع الذي ما عنده سيارة تحمله أو دابة، النبي عليه الصلاة والسلام يحمله ويعينه، نعم، وتكسب المعدوم، المعدوم الفقير أنت بتعطيه طعام شراب نعم، وتقري الضيف وتعين على نوائب الضيف، يعني تعطيه ضيافة إذا نزل فيك أي ضيف من ضياف نعم، وتعين على نوائب الحق، يعني تعين على مصائب الحياة، تعين على نوائب الحق، الحق ايش يعني؟ تعين المصابين المكلومين على نوائب الحق على نوائب الحياة ومصائبها. يعني النبي عليه الصلاة والسلام جمع من الخصائل الحميدة والشريفة ما جعل خديجة مباشرة تترجم المشهد أنه لا يمكن أن يتركك الله، احذر أن يسوء ظنك، لا يمكن أن يخذلك الله أبدا أو يخزيك الله، فأنت صاحب المناقب الشريفة نعم، وإني لأرجو أن تكون نبي هذه الأمة، فكانت أول من يصدقه في خبره.
فإذا من أول مسلم بعد النبي عليه الصلاة والسلام؟ خديجة، قبل أبي بكر وقبل علي بن أبي طالب، أول من أسلم به خديجة بنت خويلد، وهذه إخواني ثمرة الزوجة الصالحة، يعني الإنسان يستنبط من هذا المشهد أن النبي صلى الله عليه وسلم لما قال لك فاظفر بذات الدين تربت يداك، أنت يا شيخ ظاهر زواج، يعني يبتسم الشيخ، الزواج جيد بس أنا موضوعي مش الزواج كملف عام موضوع اختيار الزوجة الصالحة، شوف خديجة لما كانت زوجة صالحة استطاعت أن تعين زوجها على ظروف الحياة. الزواج ليس مجرد علاقة جسدية، العلاقة الجسدية جزء من الجزئيات، لكن ما هو أهم؟ المرأة الواعية الفاهمة لطبيعة الحياة وظروف الشاب المسلم وما يحيط به من شهوات وفتن، فتعينك على هذا وأنت تعينها على هذا الطريق، هذه فائدة الأسرة المتينة. زواج النبي صلى الله عليه وسلم من خديجة كان تأسيس للأسرة ولبنة قوية جدا استطاعت أن تتحمل أعباء هذا الطريق، وهكذا دائما المسلم يفكر بزواج استراتيجي كما يقولون، زواج له آثاره الطيبة وامرأة تعين، فاظفر بذات الدين، أما الجمال والحسب وإن كان مطلوبا لكن لا يجعله الإنسان هو رقم واحد فيطغى على حساب ذات الدين نعم.
اتبعت خديجة رضي الله عنها تصديقها للنبي عليه الصلاة والسلام بخطوة أخرى، فأخذته إلى ابن عمها ورقة بن نوفل، وكان قد تنصر وهو يبحث عن الحق وقرأ الكتب، فلما أخبرته الخبر سأل النبي صلى الله عليه وسلم عما رآه فحدثه بما كان، فقال له: هذا الناموس الذي أنزل على موسى، يا ليتني فيها جذعا. المراد بالناموس الوحي، هذا الوحي الذي أنزل على موسى هو نفسه الذي أنزل عليك يا محمد صلى الله عليه وسلم. ورقة بن نوفل كان ابن عمها لخديجة وكان النصرانية، رفض أن يعبد عبادة كفار قريش، رفض عبادة الأصنام، حاول أن يبحث عن دين حق دين أفضل من دين كفار قريش، فوصل إلى النصرانية، وكان نصرانيا يعرف الكتب السابقة ويقرأها، فعرف أن ما حصل مع النبي صلى الله عليه وسلم هو شبيه بما حصل مع موسى عليه السلام، فقال: إنك نبي هذه الأمة، وإن قومك سيخرجونك. فقال: أو مخرجيهم؟ معقول رح يكون أخرج من مكة وأطرد منها؟ قال: لم يأت أحد بمثل ما أتيت به إلا عودي. هذه طبيعة الإسلام، صراع مع الباطل، والصراع مع الباطل فيه ألم وفي أتعاب، فبدك تتحمل يا محمد صلى الله عليه وسلم. ورقة بن نوفل النبي صلى الله عليه وسلم كما جاء في بعض الآثار راه في الجنة، وبالتالي نعتبره من الموحدين، نعتبره من الموحدين لأنه قال يا ليتني كنت فيها جذعا حتى أنصرك، وهذا قالوا دليلا أنه أقر للنبي صلى الله عليه وسلم بالرسالة، فرضي الله عنه ورحمه نعم.
قال يا ليتني فيها جذعا، ليت شاب يعني نعم، ليتني أكون حيا إذ يخرجك قومك، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: أو مخرجيهم؟ فقال ورقة: نعم، لم يأت رجل قط بمثل ما جئت به إلا عودي، وإن يدركني يومك أنصرك نصرا مؤزرا. إن يدركني يومك يعني وإن يدركني اليوم الذي ستخرج فيه أو ستطرد فيه من مكة سأنصرك وسأقف معك نعم، وإن يدركني يومك أنصرك نصرا مؤزرا. لكن قضاء الله عاجله بالموت، مؤزرا فيها مشكلة بعديها زين ونون زيادة فقط تنبيه نعم، لكن قضاء الله عاجله بالموت ولم يشهد تلك الأيام. نعم، وهو مات حتى قبل أن يجهر النبي صلى الله عليه وسلم بالدعوة، مات سريعا، كان عمره قالوا في التسعين أو أكثر من ذلك حتى نعم.
تاسعا: فتور الوحي. مكث النبي صلى الله عليه وسلم أربعين لا يرى الوحي وقيل أكثر، فذهب البعض إلى أن انقطاع الوحي كان ستة أشهر وأوصله البعض إلى سنة، فاغتم لذلك. بعد هذا المشهد النبي عليه الصلاة والسلام بعد هذا المشهد بعد موقف خديجة بعد ما سمع كلام ورقة، استبشر خيرا، وبالتالي صار عنده شغف أنه أن يلقى الوحي مرة أخرى، كان عنده شغف أن يلقى الوحي مرة أخرى بعد هذا الكلام الذي سمعه من ورقة، لكن قالوا إن الوحي انقطع بعد ذلك عنه، وهذا الانقطاع أيضا له فوائد وحكمة أن النبي عليه الصلاة والسلام يأخذ فترة من الهدوء وترتيب الأوراق، لكن فتور الوحي يعني انقطاعه بعد النزلة الأولى كم استمر؟ حقيقة في خلاف شديد بين علماء السير يعني لا يوجد شيء يقيني أو معلومة يقينية في مدة انقطاع الوحي، البعض قال استمر أربعين يوما انقطاع بس يعني مدة قصيرة، أربعون يوما يعني شهر وعشرة أيام، والبعض قال لا، انقطاع الوحي استمر إلى ستة أشهر، والبعض قال انقطاع الوحي استمر إلى سنة، ولعل على قضية السنة أنا لا أميل إليها أن هذه كثيرة في طبيعة الظروف التي حصلت معه صلى الله عليه وسلم، فهو ضمن الأشهر انقطع الوحي مجموعة أشهر ثم جاءه بعد ذلك نعم.
قال: فاغتم لذلك وذهب مرارا يتردى من رؤوس الجبال لفتور الوحي. طبعا قضية أنه تردى من رؤوس الجبال كثير من أهل العلم يعني ضعفها، يعني ما معنى تردى من رؤوس الجبال؟ أن يعني النبي صلى الله عليه وسلم أنت متخيل شغلة عظيمة عظيمة تصير معك كبيرة جدا أنك ستصبح نبي، وهي ورقة بن نوفل يقول لك ستكون نبي لهذه الأمة وفجأة ينقطع الوحي، شعورك بيكون بأيش؟ شعور الإحباط خلينا نقول شوي يتسرب إليك، أنت مش عفوا وعدت بالزواج من واحدة وتركتك أو تجارة معينة وصلت إلى هنا وراحت، لا نبي يعني بكل ما تعنيه الكلمة من عظمة وجلال، فالنبي عليه الصلاة والسلام خلص وطن نفسه على ماذا؟ أنه خلص أنا أصبحت نبيا، وبالتالي أنتظر من السماء ينزل، أنت أحيانا نحن لا نستوعب عظمة المشهد، أنت مش عم تتواصل مع واحد أرضي، في شيء ينزل من السماء، فبالتأكيد كان النبي عليه الصلاة والسلام في قمة فرحه وسروره أن يعود مرة أخرى ليلقى جبريل وليسمع منه ويعرف التفاصيل بعد ذلك، لكن انقطاع جبريل سبب له شيء من الحزن العميق في داخله، حتى أن طبعا هذا أثر ذكره ابن إسحاق وغيره أنه ذهب صلى الله عليه وسلم من شدة الحزن من شدة الحزن يعني كأنه يريد أن يرمي نفسه من شاهق الجبل بده ينهي نفسه، لكن هذا الأثر ضعفه كثير من أهل العلم، فقط ضعفه تحت خط وقل ضعفه كثير من أهل العلم وإن كان ذكر في كتب السير الكبيرة، لكن قد يورث بعض الناس شبهة أنه كيف النبي عليه الصلاة والسلام يفكر أن يلقي نفسه من رأس جبل، فهل يتصور هذا؟ من البعض حاول يقدم تأويل لا أنه ليس المراد أنه صلى الله عليه وسلم أراد أن يلقي نفسه ليموت وإنما يعني طبعا التأويلات هي بالنسبة لي لم تكن مقنعة كثيرا في تفسير الخبر يعني النبي صلى الله عليه وسلم بلغ به الحال لو أنه صح له كذا لفعل، فهمت علي؟ خف أقول لك واحد بيكون أحيانا مغموم كثير وبيقول لك لو صح لي أنتحر لانتحر، بس هو بده يعمل هيك؟ فهمت علي؟ بس من كثر ما هو مغموم، فكأنه قالوا يعني كأنه لو حق له أن يفعل ذلك لفعله، لكن ما أميل إليه أصلا أن الأثر في سنده أحد الرجال الضعفاء فما يغلبك كثير هذه القصة، ما تغلبك كثير، لكن أحيانا تذكر لأنه أنا بيهمني أن الإنسان يعرف كيف يجاوب الشبهات، أي شيء فيه شبهات العقيدة، في شبهات في السيرة في شبهات في أشياء كثير فيها شبهات، وأنت كطالب كإنسان ممكن مش طالب علم متخصص، ممكن تكون طبيب مهندس، ممكن تسمع لك واحد نصراني أو شيء أو تقرأ شبهة أن نبي الإسلام أراد ينتحر وبيجيب لك هي القصة، فأنت بتوقف أمامه صافن كيف أراد ينتحر؟ فأنا هيني قلت لك إياها من الآن أن هذه القصة أراد أن يلقي نفسه أصلا في سندها ضعف يعني هي مش ثابتة، بالتالي ما يجي أحد يعطي لي إياها شبهة ويقول، أصلا سندها مش ثابت، بالتالي أنا ممكن أنفيها باعتبار أن السند غير ثابت، وإذا تنزلا بدي أثبتها فلها توجيه معين ذكره العلماء وتوجيهات مختلفة، ولكن حتى هذا باب التوجيهات لا تفزع إليه ما دام أصلا الحديث ليس صحيح السند نعم.
قال: وذلك من شوقه إلى ما رآه ومن حلاوة ما عرف من وحي الله، وكان كلما اشتد حزنه لفتور الوحي تبدى له جبريل يقول له: يا محمد، إنك لرسول الله حقا، فيخف حزنه. هذا قد يكون تبدى له جبريل المراد يعني إما رؤيا نوم أن جبريل يأتيه في المنام فيقول له: يا محمد لا تحزن إنك رسول الله حقا، لا تتزعزع ثقتك بما رأيت، أو أنها يعني كأنه يقول شيء يقع في النفس إلهام داخلي، جبريل يأتيه بصورة إلهام داخلي: إنك حق رسول الله حق، لا تتزعزع بما عندك نعم.
حتى تبدى له جبريل مرة بين السماء والأرض على كرسي، ففرق منه النبي صلى الله عليه وسلم، رجع. نعم، فلما رجع جبريل، الآن مش قلنا فتر الوحي انقطع والنبي صلى الله عليه وسلم أصيب بغاية الهم، فبعد هذه الفترة الطويلة من انقطاع الوحي لأشهر، جاءه جبريل، لكن هذه المرة جاءه جبريل بصورته الحقيقية، هي أول مرة يراه النبي صلى الله عليه وسلم بصورته الحقيقية، لأنه في غار حراء أول مرة لما دخل وغطوه هو لم يأت بصورته الحقيقية، لكن النبي صلى الله عليه وسلم اندهش من وجوده عنده في الغار ومن طبيعة الحوار، لكن لم يأت بصورته الحقيقية. هنا بعد فترة انقطاع الوحي قلنا النبي عليه الصلاة والسلام كان في غاية الحزن الداخلي، حتى يسلي الله قلبه ويدخل عليه السرور لما أول ما جاءه جبريل بعد الانقطاع، كيف جاءه؟ جاءه بصورته الحقيقية، وقد سد بأجنحته السماء، جبريل له ستمائة جناح وقد سد بأجنحته أفق السماء، طبعا من الذي رآه فقط النبي عليه الصلاة والسلام يعني أهل مكة لم يروا أهل الأرض لم يره لا لأن الله قادر أن يجعل بينكم ملائكة الآن وأنتم لا ترونها صحيح؟ في ملائكة في مجالس الذكر مجالس الخير فقد تأتي الملائكة وأنت أصلا لا تراها، والله عز وجل رفع الحجاب عن عين النبي عليه الصلاة والسلام حتى رأى جبريل ثم أنزل الحجاب والله قادر على كل شيء نعم.
قال: ففرق منه النبي صلى الله عليه وسلم، فريق يعني خاف، لأنه طلع جبريل ضخم جدا جدا بصورة ما كان يتصورها النبي عليه الصلاة والسلام، فرجع إلى خديجة قائلا: دثروني دثروني. فرجع مرة ثانية يركض إلى خديجة من الخوف، بس هذه المرة خوف ايش؟ مش مفاجأة المشهد، مفاجأة المشهد الأول كانت النبوة، لكن هذا المشهد مشهد حجم جبريل خاف منه النبي عليه الصلاة والسلام، فعاد ليقول دثروني دثروني، فعندئذ نزلت سورة المدثر: يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ * قُمْ فَأَنذِرْ، خلص الآن فش انقطاع وحي، الآن عمل ودعوة نعم.
فنزلت: يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ * قُمْ فَأَنذِرْ * وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ * وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ * وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ * وَلَا تَمْنُن تَسْتَكْثِرُ * وَلِرَبِّكَ فَاصْبِرْ، فشمر عن ساق التكليف وقام في طاعة الله أتم قيام عليه الصلاة والسلام عليه الصلاة والسلام.
عاشرا: السابقون إلى الإسلام، سبق أبو بكر الرجال إلى الإيمان فكان، بدأ النبي صلى الله عليه وسلم خلص بدأ الوحي الآن خلاص يتتابع، وأصبح جبريل يأتيه مرة بعد مرة بأشكال متعددة من الوحي نأتي يريها إن شاء الله في مادة علوم القرآن كيف كان الوحي يأتي النبي عليه الصلاة والسلام، المهم بدأت الدعوة، من أول من أسلم به من الرجال؟ أبو بكر الصديق رضي الله عنه نعم.
فكان أول من آمن بعد السيدة خديجة رضي الله عنها، وتبعهما علي وعثمان وطلحة وسعد وزيد بن حارثة وعمار ووالداه، والزبير وابن عوف وعثمان بن عمار بن ياسر ووالداه، من والداه عمار؟ سمية ياسر وسمية، واستشهدت سمية وياسر في بداية البعثة نعم بسبب التعذيب، والزبير وابن عوف وعثمان بن مظعون وأبو عبيدة والأرقم وأبو سلمة وخالد بن سعيد وسعيد بن زيد وزوجه فاطمة وطائفة من الصحابة، فاطمة اللي هي أخت عمر بن الخطاب نعم. هؤلاء يسمى الرعيل الأول السابقون إلى الإسلام، وهؤلاء كان لهم سبق القدم وسبق الفضل، وكانت لهم بعد ذلك السيادة والقيادة بعد أن تأسست الدولة ومات النبي صلى الله عليه وسلم هؤلاء السابقون هم الذين حملوا.
اللواء؛ فكان الخليفة أبو بكر، ثم عمر، ثم عثمان، ثم علي، وكان طلحة والزبير، هذه الأسماء الأولى التي أخذت فترتها الطبيعية من التربية على معاني الإيمان والعقيدة، ورسخت في قلوبها، هم كان الجيل الذين قام الإسلام على أكتافهم بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم. نعم.
الحادي عشر: تصدي قريش للدعوة. بالتأكيد أي دعوة لها أعداء، هذه بدك تفهمها يا طالب العلم ويا أيها المسلم في حياتك، أي حق له أعداء وخصوم. أنت في مكان عملك، في جامعتك، في الشارع، في أي مكان ستكون وتقول الحق الذي يرضي الله ستجد من يرفض هذا الحق، حتى ولو من أهل الإسلام، ستجد من يرفض هذا الحق ولا يريده ويزاحمه بالباطل، فاستعد.
قال: بدأ النبي صلى الله عليه وسلم دعوته سراً، وكانت في دار الأرقم بن أبي الأرقم قرب الكعبة. نعم، الدعوة السرية كانت في دار الأرقم بن أبي الأرقم، هي النبي صلى الله عليه وسلم كان يأخذ بالأسباب، فوضع هذه الدار، وهذه كانت قريبة من الكعبة، بالتالي كفار قريش ما كانوا يتوقعوا أن يكون الاجتماع فيها، يعني أنت دائماً بتتوقع وين يكون الاجتماع؟ بعيد خارج مكة، فكان من ذكائه صلى الله عليه وسلم اختار مكان ما كان يتوقع بينهم، في عقر دارهم بقرب الكعبة، وهي دار الأرقم بن أبي الأرقم. نعم.
حتى إذا انقضت سنوات ثلاث أمره ربه بالجهر، إذاً مدة الدعوة السرية كانت ثلاث سنوات. طبعاً المراد بالسرية أنه لم يصدح لأهل مكة، وإلا أهل مكة بدأوا يتسامعون أنه في محمد صلى الله عليه وسلم يدعي النبوة، أنه في ناس بدأت تؤمن به، لكن النبي عليه الصلاة والسلام لم يصدح بعد لرجالات مكة بها، كان يأخذ الأفراد، وهذه مرحلة مهمة جداً في بناء الدعوة، أنه إذا أنت تؤسس دعوة لا تبدأ بالعلن وتستقبل كل الجماهير، لا، بدأ النبي صلى الله عليه وسلم باستقطاب من يتوقع منه الذكاء والنباهة والسرية والأمانة، ويمكن يعطيه لأنه هذه مرحلة بنائية، إذا دخل فيها دخلاء راحت الدعوة، صح ولا لا؟ فكان النبي صلى الله عليه وسلم حريصاً على اختيار الأفراد. المرحلة الجهرية لا، أصبحت عامة مفتوحة للجميع، لأنه عليه الصلاة والسلام أصبح يعرف الأصدقاء المقربين، صح ولا لا؟ أنت أكبر مشكلة تكون مخترق في مين؟ صديقك المقرب، أطلّ مشكلة كبيرة، فالنبي عليه الصلاة والسلام كان يعرف من هم الأصدقاء المقربون، أبو بكر، الزبير، طلحة، عثمان، يعرف إلى من يذهب، وأما بعد ذلك أصبحت الدعوة عامة بعد ثلاث سنوات. نعم.
قال: فانطلق يصدع بالدعوة ويجهر بها، فتعرضت له مكة بزعاماتها وسفهائها، وقاموا يصدون عن دين الله ويتعرضون للمؤمنين بالتعذيب ومحاولات فتنتهم عن دينهم، وتلقى الضعفاء نصيباً غليظاً من العذاب، لكنهم صبروا وثبتوا. فها هو بلال بن رباح يسلم على يد أبي بكر، فيتلقاه سيده أمية بالسياط، فلا يجد ملجأ غير رمال مكة اللاهبة، وبقي على هذا حتى اشتراه أبو بكر فأعتقه، وكان هذا من عادة الصديق إذا مر بأحد الموالي يعذب يشتريه ويعتقه منه. نعم، فبلال بن رباح الله يرضى عنه كان عبداً لرجالات مكة، وقيل كان عبداً لأمية بن خلف، فأمية بن خلف أحد رؤوس الكفر ماذا كان يفعل به؟ كان يأخذه إلى صحراء مكة ويضع حجراً على بطنه، ليس فقط بالسياط، لا بل كان يفعل بما هو أشنع من ذلك، وبلال يقول: أحدٌ أحد. فمر به أبو بكر، أبو بكر كان تاجراً وكان معه أموال، فاشترى بلالاً، نعم اشتراه من سيده أمية وأعتقه لوجه الله، وكان هذا بسبب نزل قوله تعالى في سورة الليل: وَسَيُجَنَّبُهَا الْأَتْقَى * الَّذِي يُؤْتِي مَالَهُ يَتَزَكَّى * وَمَا لِأَحَدٍ عِندَهُ مِن نِّعْمَةٍ تُجْزَى * إِلَّا ابْتِغَاءَ وَجْهِ رَبِّهِ الْأَعْلَى * وَلَسَوْفَ يَرْضَى. ربنا راح يكافئ سيدنا أبو بكر الصديق على ما كان يفعل مع ضعفاء الصحابة، يشتريهم ويعتقهم لوجه الله. نعم، وكان هذا من عادة الصديق إذا مر بأحد الموالي يعذب يشتريه ويعتقه منهم: حمامة وزنيرة وعامر بن فهيرة. طبعاً حمامة هي اسم أم بلال، بلال بن رباح أمه اسمها حمامة، فأيضاً أبو بكر الصديق اشتراها وأعتقها. نعم، وعامر بن فهيرة وأم عبس وغيرهم، كل هؤلاء إماء وعبيد اشتراهم أبو بكر وأعتقهم.
وتطاول أذى قريش على السابقين في الإسلام واشتد حتى قتل أبو جهل سمية وزوجها ياسراً، واجتمعت قريش على والد ووالدة عمار بن ياسر. نعم، واجتمعت قريش على أبي بكر تضربه عند الكعبة حتى لم يعرف وجهه من قفاه. أبو بكر الصديق أنت طبعاً أبو بكر صاحب مكانة في قريش، يعني مش إنسان سهل أن يطاله العذاب، يعني بلال وسمية كانوا ضعفاء في مكة العذاب سهل أن يطالهم، لكن بلغ بكفار قريش أن يعذبوا حتى أشراف مكة، ومنهم كان أبو بكر الصديق رجل من التجار الكبار، فعذبوه وضربوه يوماً حتى لم يعرف وجهه من قفاه. المراد بالقفا المنطقة الخلفية، المنطقة الخلفية عندك هنا فيها لا أذن ولا عين ولا أنف، فمن شدة التشويه في وجهه الذي حصل في وجهه والدماء أصبح وجهه كقفاه، يعني العينين دخلت والأنف يعني دخل في بعضه البعض من شدة الضرب. نعم. وتلقى عبد الله بن مسعود حظاً ليس بالهين من العذاب، لكن الله ثبتهم على دينه. نعم، من العذاب الذي تعرض له عبد الله بن مسعود؛ مرة كان يقرأ القرآن في صحن الكعبة، أبو جهل لطمه كفاً على وجهه أسقط أذنه، أنتم متخيلين كف أبو جهل؟ تمام، ضربه كفاً على وجهه أسقط أذنه، طبعاً متى ثار له عبد الله بن مسعود؟ في غزوة بدر، قال له: تعال يا أبا جهل، بيني وبينك ملف بده يخلص، فصعد على عنقه يوم بدر وذبح قطع رأس أبي جهل. تمام، فالنبي صلى الله عليه وسلم كان يمزح وإن كان الأثر تكلم فيه البعض، كان يمزح مع عبد الله بن مسعود قال: الأذن بالأذن والرأس زيادة، يعني أنت مش بس الأذن، أنت أخذت الرأس كله يا عبد الله بن مسعود. تمام.
وقام أبو طالب يدفع الأذى عن النبي صلى الله عليه وسلم، وفاوضوه غير مرة أن يسلم لهم ابن أخيه فيأبى، وفاوضوا النبي على ترك الدعوة أو التنازل عن شيء منها فكان يقابل مفاوضاتهم بالثبات وبتلاوة شيء من آيات الله عليهم، وحاول أبو جهل قتل النبي صلى الله عليه وسلم بصخرة فحال الله بينه وبين نبيه وعصم نبيه. وأرسل إلى أكابر المتصدين للدعوة والمستهزئين بها على كل منهم عذاباً أهلكه. نعم، كثير من رجالات مكة حاولت قتل النبي عليه الصلاة والسلام، وكثير ممن حاول قتل النبي عليه الصلاة والسلام ابتلاه الله إما بمرض أو سلط عليه حيواناً، نزل بهم من البلاءات الشديدة والهلاك من الله سبحانه وتعالى، طبعاً مش الكل، لأنه في البعض بقي في غزوة بدر وقاتل، لكن كثير ممن حاول يؤذي النبي صلى الله عليه وسلم الله عز وجل ابتلاه بمرض أو وباء أو حيوان سلط عليه أو يقع في بئر أو يصاب بكذا، فالله عز وجل عصم نبيه صلى الله عليه وسلم. وكانت هناك مفاوضات كثيرة، قريش راحت إلى أبي طالب: يا أبا طالب اجعل ابنك يبتعد عنا، مرة ثانية: يا أبا طالب سلم لنا ابنك حتى نقتله ونعطيك ابننا تربيه، يا أبا طالب إذا لم تفعل سنحاول قتل... يعني كانت مفاوضات شديدة، الهدف منها إيقاف هذا الطوفان الجديد اللي في مكة، لأنه كفار قريش بدأوا يشعروا بالزعزعة وأنه هذا الدين الجديد يستقطب الكثير من الأفراد، حتى وإن كانوا ضعفاء، لكنه يستقطب وبدأت تنشأ دولة جديدة داخل دولة كما يقولون، فكان هذا سبب أن كفار قريش حاولوا إسكات النبي عليه الصلاة والسلام، لكن لم تنجح محاولاتهم، فازدادوا عذاباً للصحابة الكرام. النبي عليه الصلاة والسلام ربما لم يكن من السهل الوصول إلى تعذيبه شخصياً، ليه؟ لأنه كان محمياً ببني هاشم، بنو هاشم وابن عبد المطلب رفضوا تسليم النبي عليه الصلاة والسلام وهم سادة مكة، فكان نوعاً ما في حماية للتعذيب له المباشر، كانوا يحاولوا من هنا وهناك لكن ما كان التعذيب المباشر له، لكن المستضعفون من الصحابة نعم ازدادت البلاء عليهم، فكان لابد من اتخاذ قرارات تساعدهم على التخفيف من البلاء هذا نتكلم عنه في الدرس القادم. صلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
غراس العلم طريقك نحو علم شرعي راسخ.