علم السيرة | المجلس الرابع | برنامج إرواء

غراس العلم طريقك نحو علم شرعي راسخ. بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما يحب ربنا ويرضى، والصلاة والسلام على النبي المصطفى صلاة تترى، وعلى آله وصحبه ومن لنهجه اقتفى. حياكم الله أيها الأكارم في المجلس الرابع من التعليق على منهاج السيرة النبوية في برنامج إرواء نرتوي من سيرة النبي صلى الله عليه وسلم، نسأله سبحانه وتعالى أن يجعلنا من جنده، وأن نسير على عهده صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا.

بسم الله، وصلنا إلى النقطة الثانية عشرة وهي الهجرة إلى الحبشة، وهذا القرار الذي اتخذه النبي صلى الله عليه وسلم عندما ازدادت البأساء والضراء بالمستضعفين في مكة كان لا بد لقائد هذا الركب الطيب المبارك أن يجد لهم فسحة، فوجد لهم فسحة في السفر إلى الحبشة، وإن الحبشة هي إثيوبيا اليوم وما حولها، وكان هناك ملك كان نصرانيا لكن لا يظلم عنده أحد، كان ملكا عادلا كما وصفه النبي صلى الله عليه وسلم.

بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله. الثاني عشر: الهجرة إلى الحبشة، وكان هذا الحال حتى أذن الله للمسلمين بالهجرة إلى الحبشة، فكانت أول هجرة في الإسلام، هذه أول هجرة في الإسلام قبل الهجرة إلى المدينة كانت أول هجرة في الإسلام نعم، فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم: لو خرجتم إلى أرض الحبشة فإن فيها ملكا لا يظلم أحد عنده حتى يجعل الله لكم فرجا ومخرجا مما أنتم فيه. فخرج خمس من النساء واثنا عشر رجلا إلى بلاد النجاشي فرارا بدينهم في رجب في السنة الخامسة للبعثة. إذا متى حصلت الهجرة الأولى للحبشة؟ في السنة الخامسة من البعثة، يعني بعد البعثة بخمس سنوات حصلت هذه الهجرة، وكان في الهجرة الأولى للحبشة اثنا عشر رجلا وخمس نساء تمام.

ثم شاعت إشاعة بإسلام قريش فرجعوا لمكة، وصلت إشاعة إلى الحبشة لهؤلاء أن كفار قريش أسلموا، وصلت إشاعة لهم أن كفار قريش أسلموا بسبب موقف معين ليس هذا مكان ذكره، فقالوا خلاص نعود إلى بلادنا، فعادوا إلى مكة فوجدوا أن الأمر كان مجرد إشاعة وأن كفار قريش ازدادوا بغيا وطغيانا نعم، فرجعوا لمكة فاستقبلتهم قريش بالأذى بأشد مما كان، فرجعوا هجرة ثانية للحبشة، لكن هذه المرة هاجر مئة من الصحابة، هذه الهجرة الثانية إلى الحبشة وكان فيها تقريبا مئة من الصحابة تمام.

فأرسلت قريش للنجاشي ليسلمهم، فأسمع جعفر آيات من القرآن وشرح له حقائق الإسلام فأسلم النجاشي وأبى أن يسلمهم لقريش. قريش حاولت ترسل بعض رجالاتها إلى النجاشي محاولة لاستمالة قلبه: سلمنا هؤلاء، هؤلاء من قومنا صبوا عن ديننا وفارقوا دين آبائهم، صنعوا دعاية معينة، فالنجاشي كما وصفه النبي صلى الله عليه وسلم ملك لا يظلم عنده أحد، فاستدعى جعفر بن أبي طالب ومن معه من المهاجرين فقال: أسمعوني ما عندكم، فقرأ عليه جعفر بن أبي طالب أوائل سورة مريم، وأخبره عن شرائع الإسلام وعما فعله النبي صلى الله عليه وسلم بهم عندما جاءهم وهم على الخمر والزنا والفواحش وعبادة الأصنام، فأخرجهم من الظلمات إلى النور، فاستطاب النجاشي كلام جعفر وأعجب بحقائق الإسلام وأسلم بعد ذلك، ورفض تسليم الصحابة لكفار قريش.

وفي تلك السنوات أسلم حمزة ثم أسلم عمر بن الخطاب فعلا شأن الإسلام بهما وقوي، نعم بإسلام هذين الرجلين كان نقطة تحول في قوة المسلمين؛ لأن حمزة بن عبد المطلب كان من رجالات مكة وفرسانها، وعمر بن الخطاب تعرفون من عمر بن الخطاب بشدته وبأسه، بإسلام هذين الرجلين انتقلت الدعوة إلى مرحلة أقوى باستقرائهما لهذين الرجلين رضي الله عنهما.

نعم، فلما رأت قريش نجاة المسلمين المهاجرين وارتفاع شأن الدعوة بإسلام الأسياد، اتبعوا سياسة أخرى في التصدي للإسلام حيث أجمعوا أمرهم على مقاطعة بني هاشم وبني عبد المطلب. آه كفار قريش لما رأت الأمور تسير بهذا الاتجاه وأن الإسلام يقوى أكثر وأكثر اتخذوا قرار المقاطعة، قالوا نحاصر بني هاشم وهم آل النبي صلى الله عليه وسلم، لماذا حاصروا بني هاشم؟ لأن بني هاشم رفضوا تسليم النبي عليه الصلاة والسلام لهم حتى يقتلوه، نحاصر مع بني عبد المطلب في شعب من شعاب مكة، لا نتزوج منهم ولا نبيعهم طعاما ولا شرابا ولا يتم أي شكل من أشكال التواصل. وفعلا بدأت المقاطعة ودخل بنو هاشم ودخل معهم بنو المطلب في هذا الشعب، وكانت ثلاث سنوات عجاف مؤلمة.

تخيلوا يعني من في هذا الشعب من المحاصرين ليسوا جميعا من المسلمين، بل بعضهم كفار لكن عندهم مروءة العرب، هذه المروءة التي نفقدها اليوم للأسف، مروءة العرب، كافر من بني هاشم ومن بني المطلب يقف بجانب ابن عمه ويدخل معه الشعب ويتحمل الضرر ويتحمل الجوع، إنه ما في طعام ما في شراب، حتى أكلوا أوراق الشجر وعلف الدواب خلال هذه السنوات الثلاث. نعم حيث أجمعوا أمرهم على مقاطعة بني هاشم وبني عبد المطلب فلا يتعاقدون معهم ولا يبيعونهم ولا يناكحون ولا يكلمون ولا يجالسون حتى يسلموا لهم محمدا عليه الصلاة والسلام، وكتبوا بذلك صحيفة وعلقوها على الكعبة.

نعم كتبوا صحيفة بهذه المقاطعة وعلقوها داخل الكعبة نعم، فانحاز بنو هاشم وبنو عبد المطلب للشعب مؤمنهم وكافرهم إلا أبا لهب، ومكثوا على... الوحيد الذي كان نذلا من هو؟ أبو لهب، وهذا أبو لهب وما أكثرهم اليوم صحيح، فهو الذي رفض أن ينحاز وبقي مع كفار قريش وقال: أنا مثلكم لا أبيعهم ولا أشتري منهم، وحتى أبو لهب كان له ابنان تزوجا بنات النبي عليه الصلاة والسلام، ابنا أبو لهب كانا متزوجين من رقية وأم كلثوم فطلقوهن، ثم بعد ذلك منَّ الله عليهما بالزواج من عثمان بن عفان رضي الله تعالى عنه.

نعم ومكثوا على هذا سنوات ثلاث قطعت قريش فيها الرحم، وقاسى بنو هاشم وبنو عبد المطلب فيها الشدة. نعم ثم اطلع الله نبيه أن الصحيفة أكلتها الأرض ولم يبق منها غير ذكر الله، فوجدوها كما وصف النبي صلى الله عليه وسلم، وكان عدد من أشراف مكة قد أنكروا على قومهم قطع الرحم فشقوا عصا الطاعة، وبعض رجالات مكة من المشركين بعد ثلاث سنوات شعروا بتأنيب الضمير خلينا نحكي، تحرك ضميرهم شوي، قالوا ثلاث سنوات نحن نحاصر هؤلاء في شعب لا طعام لا شراب لا شيء يعني إجرام، لاحظوا الآن كيف محاصرة إخواننا في غزة، بعض المجرمين من الكفار يا أخي لا قلبه شوي، قال لك الجماعة محاصرين ثلاث سنوات لا طعام لا شراب لا شيء! والله لا نرضى هذا، هذه مش الإسلام، هؤلاء كفار لكن ايش اسمها رجولة ومروءة، يعني رفض العار على بني قومه وإن لم يكن مسلما. فعاد وطلب نقض الصحيفة لكن ما استطاع أن يجرؤ على ذلك حتى جاء أبو طالب وأخبرهم بماذا؟ قال لهم: إن ابن أخي يقول إن الصحيفة قد أكلت الأرض ولم يبق فيها إلا اسم الله، فقالت قريش: إن كان صادقا خلص نقضنا الصحيفة. وفعلا ذهبوا إلى الصحيفة ووجدوها كما قال النبي صلى الله عليه وسلم أكلت ولم يبق فيها إلا اسم ربنا سبحانه وتعالى، طبعا بدل أن يكون هذا سببا في إسلامهم، أنت ايش بدك أكبر من هيك معجزة؟ لكن سبحان الله صاحب الهوى يبقى يتبع هواه، ولكنهم نقضوا الصحيفة وانفك الحصار بحمد الله.

طيب الثالث عشر: عام الحزن. توالت الشدائد على الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم، خاصة عندما فقد النصير من الأهل بوفاة عمه أبي طالب وزوجه خديجة، فخرج عليه الصلاة والسلام إلى بني... عام الحزن كان العام العاشر من البعثة، هذه المعلومة العام العاشر من بعثته صلى الله عليه وسلم. توفى الله عز وجل أبا طالب ولكنه للأسف مات مشركا صحيح، قدم أعلى أنواع الحماية والدفاع عن النبي الأعظم صلوات ربي وسلامه عليه، لكنه مات مشركا، ومر معنا في محاضرة العقيدة أن الله لا يغفر أن يشرك به، يعني سامحنا ماشي مواقفك رجولية بطولية صاحب أخلاق صاحب إنسانية أبو طالب لأعلى الدرجات، لكن أين أخطأ؟ أصر على الشرك، أصر على الشرك. طيب ليش أصر على الشرك مع كل هذه المواقف البطولية مع ابن أخيه؟ أخشى أن تعيرني قريش فتقول ما على غير دين أبي. شوف الهوى في اللحظة الأخيرة جعله يخلد في نار جهنم، فإذا الإسلام أساسا عندنا التوحيد، وأي قيم أخلاقية وسلوكية تأتي بعد التوحيد مهما كنت إنسانا رائعا وإنسانا محترما وأواو هذا في الدنيا، لكن إذا لم تمت على التوحيد ملفك انتهى.

نعم، وأما خديجة رضي الله عنها فهي الزوجة الصالحة الطيبة، ماتت بعد وفاة أبي طالب بثلاثة أيام فيما روي، وهذه بالتالي كانت مصيبتين صعبتا على النبي صلى الله عليه وسلم، وكان الله أراد أن يجرد قلب حبيبه صلى الله عليه وسلم له تماما، فحتى النصير من الدنيا ذهب ولا يبقى إلا الله سبحانه. نعم فخرج عليه الصلاة والسلام إلى بني ثقيف في الطائف. نعم لما حصلت الوفاة لأبي طالب قريش كشرت عن أنيابها خلاص، ذهب أبو طالب كشرت قريش عن أنيابها، فالنبي عليه الصلاة والسلام حرص أن يجد مكانا آخر لهذه الدعوة، فحاول أن يذهب إلى الطائف طبعا الطائف جنوب مكة، حاول أن يذهب ينصر... هل ثقيف وهي القبيلة التي كانت تسكن الطائف هل هي مستعدة أن تتحمل أعباء هذه الدعوة؟ لعل وعسى، لعل وعسى، لكن للأسف بماذا قوبل صلى الله عليه وسلم؟ نعم قال: لعله يجد فيهم النصير في شأن الدعوة، لكنهم ردوه وقبحوا له في الرد وسلطوا عليه سفهاءهم، حتى احتمى النبي عليه الصلاة والسلام إلى حائط فيه عنب، نعم أصبحوا يرمونه بالحجارة وأخرجوه بالحجارة حتى دميت قدماه، وكان معه زيد بن حارثة في هذه الرحلة.

فخرج النبي صلى الله عليه وسلم بعد تعب شديد وإرهاق كبير، ووصل إلى حائط يعني إلى بستان ما معنى حائط؟ بستان فيه عنب كان بجانب الطائف. نعم فناجى ربه ودعا الدعاء الشهير: اللهم إليك أشكو ضعف قوتي وقلة حيلتي وهواني على الناس أنت رب المستضعفين وأنت ربي إلى آخره، وإن كان الحديث فيه ضعف في إثبات الرواية لكنه يذكر في علم السير. نعم وجاءه غلام نصراني بقطف من عنب اسمه عداس، أتاه بقطف من عنب، طبعا هذا عداس أسياده كانوا من كفار قريش، قيل هو عتبة بن ربيعة، رأى النبي صلى الله عليه وسلم مرهقا مدمى فتحركت فيه يعني نوع من الشفقة فأرسل إليه من خلال عداس بقطف من العنب. نعم فذكر النبي اسم الله وأكل، فالنبي عليه الصلاة والسلام تناول حبة عنب وقال: بسم الله وأكل حبة العنب.

فتعجب عداس، عداس كان نصرانيا من العراق ولكنه كان عبدا في الحجاز، فقال: يعني من أنت ولماذا تتكلم بسم الله؟ عرف أن هذا الرجل له شأن، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: من أين أنت يا عداس؟ قال: أنا من نينوى، فقال: من بلد الرجل الصالح يونس بن متى، سيدنا يونس ومن نينوى من العراق. فقال: نعم، وما يدرك به؟ قال: هو أخي، يعني نحن نشترك في النبوة والدعوة إلى الله، فقيل إنه أسلم والله أعلم، فتعجب الرجل من كلام النبي صلى الله عليه وسلم، فلما استفهم منه عرف أنه نبي فقبل رأسه ويديه. شوف النبي عليه الصلاة والسلام حتى في أحلك اللحظات وأصعبها يستغل الموقف للدعوة، يعني الواحد فينا إذا يرهق شوي بيترك الدعوة بجوز سنين، النبي عليه الصلاة والسلام شدة الألم شدة التعب شدة الإرهاق ومع ذلك استغل الموقف وعلم عداس، يعني ممكن واحد يقول هو عداس شو بده يعمل للدعوة؟ يا أخي ينجو من النار، هو لازم كل الناس تكون أسياد؟ ينجو من النار، استغل هذا الموقف مع هذا الرجل الضعيف.

نعم الرابع عشر: إسلام الجن. نعم وفي طريق العودة إلى مكة نزل النبي صلى الله عليه وسلم بمنطقة نخلة، وصل منطقة نخلة، هي منطقة اسمها نخلة بجانب مكة في منطقة ربما الآن أهل مكة أدرى بشعابها، لكن في منطقة بجانب مكة اسمها قديما ماذا؟ اسمها نخلة، صلى فيها النبي صلى الله عليه وسلم، وهنا مر به وفد الجن الذي نزل فيهم قوله تعالى: قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِّنَ الْجِنِّ، فمروا به وسمعوا القرآن وعادوا إلى قومهم لينذروا، فلذلك النبي عليه الصلاة والسلام هو مرسل إلى الإنس والجن وليس فقط إلى الإنس فقط.

نعم الخامس عشر: الإسراء والمعراج. في العام العاشر في إحدى لياليه جاء جبريل إلى النبي صلى الله عليه وسلم وأخذه في رحلة معجزة إلى بيت المقدس، طبعا قضية متى كان الإسراء والمعراج حقيقة مسألة خلافية، البعض يقول في السنة العاشرة، البعض يقول في الحادي عشر والنصف من البعثة يعني بعد إحدى عشرة سنة ونصف، فهل هو مئة بالمئة في السنة العاشرة كان الإسراء والمعراج حقيقة مسألة فيها نزاع. نعم وهناك صلى الحبيب المصطفى إماما بالأنبياء، ثم عرج به للسماء فمر بالسماوات كلها مفتحة، ففتحت له، طبعا يستفتح له جبريل افتح، من قال؟ قال جبريل، قال من معه؟ قال محمد صلى الله عليه وسلم، قال له أمرت أن أفتح ففتحت له نعم، حتى وصل سدرة المنتهى، سدرة المنتهى هي في السماء السابعة، بعد السماء السابعة في شجرة، بتعرفوا شجرة السدر؟ هو شجر أصلا معروف اليوم في البوادي اسمه شجرة السدر، وهذا يعالج بأوراقه من السحر والحسد والعين وما شابه ذلك، هناك شجرة سدر بس مش في الدنيا.

أو في عالمنا فوق السماء السابعة، اسمها سدرة المنتهى، عندها النهاية لا يستطيع الملائكة تجاوزها، فجبريل ترك النبي صلى الله عليه وسلم عندها ووقف. وهنا كلم الله سبحانه وتعالى نبينا عليه الصلاة والسلام بدون ترجمان، نعم حتى وصل سدرة المنتهى ورأى من آيات ربه الكبرى. وفرض الله على أمته الصلوات الخمس. وعند إذ فرض الله عليه الصلوات الخمس عند سدرة المنتهى، فالصلوات الخمس فرضت في السماء وليس في الأرض؛ لقداستها وأهميتها ولعظمها في الإسلام، ورجع بها للأرض. لكن قريشاً كذبته في خبره عن رحلته، طبعاً النبي عليه الصلاة والسلام في ليلة واحدة حصلت كل هذه المشاهد، استيقظ صباحاً وعند الكعبة فأخبر كفار قريش: أنني كنت الليلة في بيت المقدس. طبعاً كفار قريش أخذوا الأمر بماذا؟ بالاستهزاء والسخرية، يعني كيف في ليلة واحدة تذهب لبيت المقدس وتعود؟ فقالوا: صف لنا، مش أنت تقول إنك ذهبت إلى بيت المقدس؟ صف لنا بيت المقدس وأبوابه. فرفع الله له بيت المقدس أمامه، فأصبح النبي صلى الله عليه وسلم يصفه وهو يراه، يعني رفع خياله وهيئته أمامه صلى الله عليه وسلم، فوصف لهم بيت المقدس كما كان. وهنا سمي أبو بكر الصديق بالصديق؛ لأنه لما قيل له إن صاحبك يزعم أنه ذهب إلى بيت المقدس وعاد في ليلة واحدة، فقال: إن قال ذلك فقد صدق. قال: أنا أصدقه بخبر السماء أنه يوحى إليه من السماء، لا أصدقه أنه ذهب إلى بيت المقدس وعاد؟ أس... هذه أسهل، نعم.

السادس: عرض النبي صلى الله عليه وسلم دعوته على القبائل. نعم، النبي عليه الصلاة والسلام وصل إلى قناعة داخلية أن مكة الآن لا تصلح لإنشاء الدولة المسلمة فيها، وإن كانت أحب البقاع إلى الله، صحيح أحب البقاع إلى الله مكة الكعبة، لكن هذا قرار مصلحي أن الدعوة ليس لها موطن قدم الآن في داخل مكة، فحتى نؤسس الدولة المسلمة يجب أن أجد موطن قدم آخر. فحاول في مواسم الحج أن يعرض نفسه على القبائل، ينظر أي قبيلة تتحمل أعباء هذه الدعوة ليؤسس النظام الإسلامي عنده. كان النبي صلى الله عليه وسلم يعرض دعوته على القبائل في مواسم الحج لعله يجد من يحمله ليبلغ دعوة ربه، فكان عمه أبو لهب يبغض للنبي عليه الصلاة والسلام ودعوته، كان يلحق أبو لهب -عليه من الله ما يستحق- ويبغض ويقول: لا تردوا فهذا ابن أخي وهو ساحر، ويحاول أن يشوه ويحذرهم منه. فكانت أحياء العرب تتحامى لما يسمعون عنه من عمه وينفضون عنه.

نعم، السابع عشر: إسلام وفد من الخزرج. لقي النبي صلى الله عليه وسلم ستة رجال من الخزرج فعرض عليهم الإسلام فأسلموا. نعم، العام الحادي عشر من البعثة، في العام الحادي عشر من البعثة النبي صلى الله عليه وسلم في موسم الحج كما قلنا كان يستغل موسم الحج، لأنه في موسم الحج كانت كل القبائل العربية تأتي إلى الكعبة، وكان عندهم حج حتى في الجاهلية، فكان يستغل هذا الموسم لمقابلة وفود القبائل. هنا جاءت السعادة لستة شباب من الخزرج كانوا في موسم الحج، النبي عليه الصلاة والسلام لقيهم في الطريق، شوفوا هنا كيف السعادة تكون قدرية، يعني النبي عليه الصلاة والسلام لا يعرفهم ولا يعرفونه، قدراً: من أنتم؟ إحنا أناس من الخزرج، ست شباب. إيش رأيكم تجلسوا نتكلم معكم بهذا الدين؟ تكلموا. طبعاً الخزرج كان عندهم اليهود في المدينة -في يثرب كانت تسمى- كانوا يسمعون اليهود يحذرونهم: "وسنقاتل معه ضدكم". فالخزرج كان عندهم معلومات مبدئية أنه في نبي سيخرج في آخر الزمان، فلما جلس معهم النبي صلى الله عليه وسلم قالوا: والله هذا الذي كان اليهود يتوعدوننا به، استغلوا وأسلموا قبل أن يسلم اليهود، يعني خلونا إحنا اللي نسلم به قبل أن يسلم به اليهود. وفعلاً هؤلاء الستة من الخزرج أسلموا مباشرة وعادوا إلى يثرب اللي هي المدينة، وأخبروا قومهم بهذا الموضوع، وبدأ ذكر الإسلام ينتشر في يثرب، وبدأت تخرج الأخبار أنه في نبي يخرج في مكة ويبلغ.

ففي العام القادم استطاع أن يعود من يثرب اثنا عشر رجلاً، وقاموا ببيعة النبي صلى الله عليه وسلم، البيعة الأولى تسمى بيعة العقبة الأولى، اثنا عشر رجلاً، بعضهم من الخزرج وبعضهم من الأوس؛ لأنه يثرب من كان يسكن فيها قبيلة الأوس والخزرج، وهم قبائل يمنية في الأصل، هم قبائل يمنية لكنهم استوطنوا بعد انهدام سد مأرب، استوطنوا وهاجروا إلى يثرب أقاموا فيها. اثنا عشر رجلاً جاء يبايع النبي صلى الله عليه وسلم، هذه تسمى بيعة العقبة، لماذا سميت العقبة؟ اللي فيكم حج بيعرفوا في الحج في جمرة العقبة الصغرى والوسطى والكبرى صح؟ هناك كانت تلتقي الوفود عند منطقة الجمار، اليوم اللي بيعرف الحج بيعرف مناطق الجمار، فهناك كانت تسمى منطقة العقبة، فكان الالتقاء يتم فيها فسميت بيعة العقبة لأن البيعة وقعت عندها. تمام، بايعوه بيعة تسمى بيعة النساء، لماذا تسمى بيعة النساء؟ لأنه لم يذكر فيها القتال ولا الحرب، وإنما بايعوه على أن لا يشركوا بالله شيئاً ولا يسرقوا ولا يزنوا ولا يقتلوا أولادهم، يعني على التوحيد وترك الفواحش، هذه كانت خلاصة البيعة الأولى. هذول الاثنا عشر لما رجعوا، النبي صلى الله عليه وسلم أرجع معهم سيدنا مصعب بن عمير، أول سفير دعوي في الإسلام، وأقام مصعب بن عمير معهم سنة كاملة يدعوهم إلى التوحيد وينشر الإسلام في المدينة النبوية، وفعلاً نجحت الأمور وأسلم جل أهل المدينة النبوية، جل أهل المدينة أسلموا من الأوس والخزرج.

وعاد في العام الذي يليه مرة ثالثة في بيعة العقبة الثانية، وكانت تسمى هذه بيعة القتال؛ لأنهم بايعوا النبي صلى الله عليه وسلم فيها على أنه ينتقل إليهم ويحمونه مما يحمون منه أنفسهم ونساءهم وأعراضهم، فأعلنوا فيها الدفاع عن النبي عليه الصلاة والسلام. بالتالي أصبحت الآن يثرب التي ستصبح اسم المدينة النبوية منطقة مؤهلة لهجرة النبي صلى الله عليه وسلم إليها وتأسيس النظام الإسلامي الجديد. نعم فأسلموا وكانوا يعلمون أنه زمان النبي آخر الأمة من أحاديث اليهود فرجعوا إلى قومهم دعاة، وفي العام القادم أقبل اثنا عشر رجلاً فبايعوا النبي بيعة لا قتال فيها، سميت بيعة النساء أو بيعة العقبة الأولى، وأوفد معهم مصعب بن عمير وعمر بن أم مكتوم ليعلمهم القرآن، وأمهم مصعب في الصلاة، وأسلم على يديهما. يعني يقال إن ابن أم مكتوم ذهب مع مصعب بن عمير أيضاً في هذه السفرة. نعم، وفي موسم الحج من العام التالي أقبل على النبي ما يزيد على سبعين رجلاً وامرأتان، نعم بيعة العقبة الثانية. نتكلم عن سبعين رجلاً مع امرأتين، نعم بايعوا النبي صلى الله عليه وسلم خفية في الليل وسميت بيعة العقبة الثانية، وهنا بايعوه على القتال، بايعوه على أن يمنعوه مما يمنعون منه نساءهم، ووثق النبي صلى الله عليه وسلم بيعتهم بقوله: الدم الدم، الهدم الهدم، أنا منكم وأنتم مني. خلاص هنا لما بايعوه على القتال قال: دماؤنا دماؤكم، الهدم الهدم، معركتي معركتكم، ما دمنا تحالفنا إذا نحن -يعني كيف أقول لك بالمعنى العام- للموت يعني مع بعضنا البعض، لا نقيل ولا نستقيل. نعم، قال: أحارب من حاربتم وأسالم من سالمتم. ووعدهم النبي صلى الله عليه وسلم إن فعلوا بالجنة ولم يزد، آه هذه فائدة بس جميلة، النبي عليه الصلاة والسلام لما بايعه الأنصار قالوا: يا رسول الله طيب إذا إحنا حمينا ودافعنا عنك وأسسنا هذه الدولة معك ماذا لنا؟ بماذا وعدهم النبي صلى الله عليه وسلم؟ هل قال لهم رح أعطيكم إن شاء الله امتيازات اقتصادية، رح نفتح لكم إن شاء الله معابر وأمور مادية ورح تكونوا أنتم سادة الشام والعراق؟ وهل وعدهم بوعود دنيوية؟ لا، قال لهم: لا تطالبون بشيء في الدنيا، أستطيع أعدكم بشيء واحد بالجنة. وهذه العقيدة إخواني؛ أنه الآن لما يكون عندي مجتمع مسلم ويجيني واحد يقول له: يا شيخ طب أنا بسلم بيلتزم إيش رح يصح لي؟ أنا ما عندي اقتصاديات أعطيك إياها ولا مؤسسات مالية أفتح لك إياها ولا... الإسلام هو الجنة، أما الدنيا يمكن أنك تظفر بها ويمكن ألا تظفر بها، لذلك النبي عليه الصلاة والسلام كان واضحاً معهم، ما حدا يطالبني غداً بدنا نرث الملك من بعدك، أو تعطينا إمارات ودول ونحكم، لا لا، أنتم ثوابكم عند الله، ما بدك الثواب من عند الله لا تبايع، بدك ثواب دنيوي وحساب دنيوي لا تبايع، تبايع على الجنة فقط.

الثامن عشر: الهجرة إلى المدينة. لما انتشر الإسلام بالمدينة، أذن النبي صلى الله عليه وسلم لأصحابه بالهجرة إليها، فهاجر معظمهم سراً، واتخذ النبي عليه الصلاة والسلام عدداً من الأسباب لهجرته واتقاء شر أعدائه من قريش، وكانوا قد أجمعوا على قتله، وكان من جملة تدابيره صل... نعم، النبي عليه الصلاة والسلام أعطى أوامر للمستضعفين في مكة الكل يهاجر إلى المدينة، كانوا يهاجرون سراً إلا بعض الصحابة الأشاوس يعني زي عمر بن الخطاب لا حط كفار قريش في دماغه يعني هاجر علناً واللي بدو يلحق يلحق، تمام، بس في الجملة أغلب المستضعفين هاجروا سراً. النبي عليه الصلاة والسلام جاءت اللحظة التي أذن الله له فيها بالهجرة فاتخذ مجموعة من الإجراءات والتدابير والأسباب حتى تنجح هذه العملية. فقال: وكان من جملة تدابيره من جملة تدابيره صلى الله عليه وسلم أمر الصديق بتأخير هجرته ليكون رفيقه في الطريق. أول شيء أبو بكر الصديق النبي عليه الصلاة والسلام أوعز له أنه لا تهاجر لعل الله يجعل لك رفيقاً، اثنين: أخلف علياً في مكانه فيخرج دون أن تعلم قريش بخروجه، نعم. المشهور في كتب السير أنه وضع علياً نام في مكانه في تلك الليلة حتى لما يخرج تظن قريش أن النبي عليه الصلاة والسلام ما زال في فراشه، اتخذ دلالاً ماهراً للطريق، نعم اتخذ دلالاً مشركاً ولكنه خريت يعرف كيف يسلك بهم طرقاً خارجية غير الطرق المعهودة باتجاه المدينة، ابن أريقط، نعم عبد الله بن أريقط المشرك، سلك طريقاً غير المعتادة إلى المدينة. شوف هذه كلها تعلمنا إخواني مهم في قضية الدعوة إلى الله أنه حتى لو أنت رجل صالح ومن أولياء الله، في حدا أحسن من سيدنا النبي عليه الصلاة والسلام؟ صحيح هو سيدنا عليه الصلاة والسلام ومع ذلك أخذ بالأسباب، ما قال لأنني ولي من الأولياء الصالحين سأنتصر على أعدائي بدون أن آخذ بالأسباب، لا في أسباب معينة وتدابير يجب أن تؤخذ؛ لأن الله سبحانه وتعالى يريد لهذه الدعوات ألا تنتصر بالكرامات وإنما تنتصر بالأسباب، هذا مهم جداً لأنه بعض الناس هو ينتظر أن ينتصر، ليش يا أخي أنا رجل صالح ومع ذلك ما انتصرت؟ آه ما هو أنت ما أخذت بالأسباب، يعني النبي عليه الصلاة والسلام نفسه أخذ بالأسباب، فمن أنا وأنت حتى لا نأخذ بالأسباب الصحيحة المنطقية للانتصار والظفر؟ هذا مهم جداً، طريقة هجرة النبي عليه الصلاة والسلام درس كبير لمن يجازف وهو لا يأخذ بالأسباب وبيقول لك لأنه إيه أنا من أولياء الله الصالحين، لن تكون أعلى من مقام النبي صلى الله عليه وسلم ومع ذلك أخذ بالأسباب.

نعم، استعمل عامر بن فهيرة ليرعى الغنم فيسقيَهما من لبنها مساء ويضلل الأثر. عامر بن فهيرة كان هذا مولى لأبي بكر الصديق، فكان بالليل يأتي بالغنم كان عنده قطيع من الغنم يرعاه، فالنبي عليه الصلاة والسلام بتعرفوا لما خرج مع أبي بكر الصديق أين ذهبوا؟ إلى أي غار؟ غار ثور، جلسوا فيه ثلاث ليال قبل ما يخرجوا إلى طريق الساحل باتجاه جدة باتجاه مكة، ثلاث ليال جلسوا في غار ثور، كان سيدنا عامر بن فهيرة بالليل يأتي بقطيع الغنم، هذا القطيع له وظيفتان: أولاً يسقي النبي صلى الله عليه وسلم وأبا بكر من اللبن، ثانياً إخفاء الآثار، تمام، كان يقوم بإخفاء الآثار؛ لأنه النبي عليه الصلاة والسلام مشى على قدميه بالتالي كان لا بد من آثار غنم تمسح الآثار الموجودة في تلك المناطق. طيب ويعطيه برضه الأخبار، كان يعني دور جاسوسي زي ما بحكي. نعم، استعمل أسماء بنت أبي بكر للطعام وذات النطاقين، أسماء بنت أبي بكر التي شقت نطاقها وأصبحت تربط به الطعام والشراب وتأتي به النبي عليه الصلاة والسلام، نعم، وأخاها عبد الله ليأتيهم قريش أيضاً، عبد الله بن أبي بكر. ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام لم ينسَ هذا المعروف لأبي بكر الصديق طوال عمره، كل عائلة أبي بكر الصديق كانت شغالة في موضوع الهجرة، أسماء بنت أبي بكر، عبد الله بن أبي بكر، عامر بن فهيرة اللي هو مولى وتابع لأبي بكر، كل عائلة وأموال أبي بكر الصديق ادخرها لمساعدة النبي عليه الصلاة والسلام، فكان يذكر ذلك في خطبه لاحقاً: ما أحد يمنّ عليّ في مالي كأبي بكر، يعني ما أحد له عندي أموال أو فضل كفضل هذا الرجل اللي إحنا بالرجل بالرجل كما يقولون. نعم، فلما علمت قريش لاحقاً بخروج محمد عليه الصلاة والسلام وصاحبه اشتدت في طلبهما، اشتدت يعني أسرعت وأكثرت، وخرج رجالها يتقصونهما، لكن الله رد كيدهم وأعمى أبصارهم.

التاسع عشر: أم معبد. في الطريق إلى المدينة مر النبي صلى الله عليه وسلم وصاحبه بخيمة أم معبد، وليس عندها إلا شاة أضرها. هذه امرأة هي وزوجها كانا يذكران على الطريق، لهم خيمة على الطريق ويمر بهم الوفود من القوافل وما شابه.

ذلك تسقيهم لبنًا أو شيء من ذلك. طيب، قال: إلا شاة أضرها الجهد، فمسح النبي صلى الله عليه وسلم ضرعها فامتلأ، وهذا من معجزاته عليه الصلاة والسلام. كانت الشاة عجفاء ما عندها شيء، فالنبي صلى الله عليه وسلم مسح ضرعها فامتلأ لبنًا، نعم، فشربا وارتويا وزادا لها إناءً وماضيا وعبيا لها برضه إناءً، قالوا له: خلو عندك يا حجة، ما كان عندها حتى هي لبن أصلًا، نعم. ولما رجع أبو معبد أخبرته الحكاية ووصفت النبي صلى الله عليه وسلم وصفًا صادقًا خلدته السير. شايفين؟ إحنا في الفصل الثاني أخذنا الصفات الخلْقية للنبي عليه الصلاة والسلام؛ هذه الصفات الخلْقية لشعره ووجهه ويديه.

وأهم مصدر لليوم في ذكر صفة النبي صلى الله عليه وسلم الخلْقية وصف أم معبد، من أدق من وصف النبي صلى الله عليه وسلم، يعني متخيل؟ يعني لم نأخذ وصفها لا من أبو بكر وصفه عليه الصلاة والسلام، مش من أبي بكر ولا من عمر ولا من الذين كانوا ملازمين له، من امرأة نزل عندها في الطريق وذهب كانت وصفت وصفًا عاليًا عظيمًا إلى اليوم يُذكر. نعم، وصل النبي صلى الله عليه وسلم إلى قباء، طبعًا قباء كانت تعتبر خارج المدينة في الزمن القديم، كانت تعتبر هي أوائل المدينة، خلينا نقول أوائل المدينة النبوية وليست في وسطها، نعم، ونزل فيها عددًا من الأيام وبنى فيها مسجدًا، بنى المسجد، المسجد هذا مش مسجد المدينة، مسجد إيش؟ قباء، نعم، فكان أول مسجد بني في الإسلام، فهو أول مسجد بني في الإسلام. ولاحظ النبي عليه الصلاة والسلام أول ما نزل ما اهتم أولًا يبني بيتًا له، بل المسجد؛ لأن المسجد هو أساس النظام الإسلامي، أساس النظام الإسلامي مش الشركات ولا القوة الاقتصادية ولا القوة العسكرية، أساس النظام الإسلامي القوة الدينية، والقوة الدينية مصدرها المسجد، مسجد يجتمع الناس فيه، يتعلمون أمر دينهم، يتفقهون، يجتمعون على علمائهم، ثم تأتي المرحلة الأخرى؛ بنى السوق خاص بالصحابة وعمل المؤاخاة، وهذه كلها تأتي كمراحل لاحقة.

إنه كثير من التشوهات في الفكر الإسلامي اليوم يقوم على أن قوة المسلمين اليوم قوة الاقتصاد، الأكيد الاقتصاد مطلوب والذكاء مطلوب والقوة العسكرية مطلوبة و و و، لكن قبل كل هذه الملفات في قوة إحنا بنفقدها وهي القوة الدينية، وهو حال الشباب المهترئ دينيًا وعقديًا وانتماءً لأمته ودينه، لما تقوي لي الهوية الدينية بعد ذلك أنا أعتقد أن الحلقات الأخرى ستأتي تباعًا سهلة، لكن مجرد إنك تفكر في قوة اقتصادية، قوة عسكرية، طب الدين؟ لا مش مشكلة بيجي يا شيخ! لا لا، الدين ما بيجيش على الرف، الدين هو أول شيء تهتم به، هكذا علمنا النبي صلى الله عليه وسلم.

الحادي والعشر أنت أكمل بس القصة، ثم خرج عليه الصلاة والسلام مواصلًا إلى المدينة، يعني بعد عدة أيام من قباء بنى المسجد ثم غادر باتجاه عقر المدينة، المنطقة التي سيبني فيها المسجد النبوي، فأدركت الجمعة في الطريق، صلى وهو متجه في مسجد اليوم يسمى مسجد الجمعة، في مسجد بين مسجد قباء والمدينة النبوية والمسجد النبوي عفوًا، في مسجد في المنتصف اسمه مسجد الجمعة لليوم موجود، الأصل يعني إذا إلا إذا غاب موجود، خلص موجود إلى اليوم، وهذا أول جمعة صلاها النبي صلى الله عليه وسلم، وهي في هناك كان يسكن قبيلة، قبيلة بني سالم بن عوف. نعم، قال الحادي عشر فكان طبعًا أول جمعة في الإسلام وبني في موضعه مسجد سُمي مسجد الجمعة.

النقطة اللي بعديها، نعم، كان أهل المدينة ينتظرون وصول نبيهم عليه الصلاة والسلام، والشوق يأخذ نفوسهم كل مأخذ، وعندما اشتد ضحى يوم الاثنين الثاني عشر من ربيع الأول وصل الحبيب المصطفى المدينة، فطابت وأشرقت أنوار عهد جديد، وتوالت الأحداث في المدينة على النحو الآتي. هنا بدأ تأسيس النظام الإسلامي الأول الذي نحن عبارة عن ثمرة من ثماره، هذه البلاد المباركة في الأردن والشام وغيرها إنما نحن أفيال لتلك الدولة المسلمة التي أسسها النبي صلى الله عليه وسلم في المدينة، فأنت لما تتعلم هذه الأمور أنت تتعلم هويتك وانتماءك، نحن جميعًا لما ندرس هذا نحن نعرف إنما نحن ثمار لتلك البذور الطيبة التي زرعت في مدينة النبي صلى الله عليه وسلم، وهذه الأقدار هي التي وصلت إلينا بعد ذلك لنكون مسلمين موحدين، ومنها خرجت الجيوش الإسلامية باتجاه الشام والعراق ومصر وما شابه ذلك، فدراستنا لها دلالة على حبنا لله سبحانه وتعالى وحبنا لها والانتماء لها.

نعم، أحداث العام الهجري الأول، الآن طريقتنا ستكون، تعرفوا كم جلس النبي صلى الله عليه وسلم في المدينة؟ تمام، هو توفي في السنة الحادية عشر من الهجرة، فسنتكلم عن أحداث عشر سنوات، أحداث السنة الأولى، أحداث السنة الثانية، أحداث السنة الثالثة على شكل نقاط، ماذا حصل في السنة الأولى، في الثانية، حتى يعني تضبطها إن شاء الله، نبدأ بالسنة الأولى من الهجرة، ماذا حصل؟ أولًا بناء المسجد النبوي، أول شيء فعله بنى المسجد وكما قلنا القوة الدينية، القوة الدينية. نعم، فور وصوله المدينة أراد كل أنصاري أن يحظى بشرف استضافة النبي صلى الله عليه وسلم فأخذوا بخطام ناقته يستوقفونه، لكنه صلى الله عليه وسلم أمرهم بترك ناقته لأنها مأمورة، فبركت في أرض لغلامين يتيمين فاشتراها منهما وبنى عليها مسجده، وأقام في تلك المدة في دار أبي أيوب الأنصاري حتى بنى المسجد ومساكن زوجاته، أقام في تلك الفترة في دار سيدنا أبي أيوب الأنصاري. طبعًا تخيل أبو أيوب الأنصاري اللي كان في تلك اللحظة في لحظة تأسيس الدولة، أين دفن؟ في إسطنبول، تخيل وين شهادته رضي الله عنه؟ الذي كان يستضيف النبي صلى الله عليه وسلم في اللحظة الأولى في لحظة تأسيس الدولة، بعد عشر سنوات أو بعد 15، 20 سنة تجد قبره على أبواب إسطنبول، هذا يدل على الإسلام الأممي، الإسلام الذي لا يعرف الوقوف وإنما يعرف الحركة والانتشار.

نعم، المؤاخاة، الخطوة الثانية التي فعلها النبي عليه الصلاة والسلام المؤاخاة؛ المجتمع المتماسك حتى نشيل الضغائن من القلوب، كيف سأنهض بمجتمع في مشاكل كبيرة؟ فضلًا أن هناك جماعة من المهاجرين أتوا فقراء بدون سكن ولا أموال يحتاجون من يعينهم، فكان لا بد من هذه الفكرة. نعم، آخى الحبيب المصطفى عليه الصلاة والسلام بين المهاجرين والأنصار من أجل رص البناء للمجتمع الجديد، فاستقبل الأنصار إخوانهم من المهاجرين استقبالًا لم يعرف التاريخ مثله في الإيثار، وكانوا يتوارثون بهذا الإخاء، بهذا الإخاء ابتداءً إرثًا مقدمًا على القرابة، يعني حتى هذه المؤاخاة في بداية الإسلام كان يتم بها الميراث، يعني المهاجر يرث أخاه الأنصاري والأنصاري يرث أخاه المهاجر، ثم نُسخ ذلك وأصبح الميراث فقط بالقرابة، لكن هذا يعطيك اللحمة التي سببتها المؤاخاة بين المهاجرين والأنصار.

نعم، الوثيقة، الأمر الثالث الذي فعله النبي صلى الله عليه وسلم وضع القانون الدستور، أي دولة لا بد لها دستور، لا بد نظام داخلي يرتب الحقوق والواجبات على المواطنين، خاصة أن المجتمع المدني في تلك الفترة كان فيه مسلمون ومنافقون ومشركون ويهود، يعني أنت كان عندك المسلم وكان عندك بعض المشركين بقي يعبد الأصنام إلى أن أسلم متأخرًا، وكان عندك يهود، والمسلمون في الظاهر بعضهم كان ظاهرًا وباطنًا، وبعضهم كان -استغفر الله- عبد الله بن أبي بن سلول كان مسلمًا في الظاهر لكنه منافق في الباطن، فكان لا بد من وضع وثيقة تدير الملفات، تمام. وثيقة المدينة، سالم النبي عليه الصلاة والسلام اليهود، النبي صلى الله عليه وسلم سالم اليهود، يعني أنتم مواطنون في هذه الدولة، هناك حقوق وواجبات تلزم، لا تنكثوا ولا تغدروا، لكن بتعرفوا اليهود يعني صعب تتعامل معهم، نعم، وكتب وثيقة تنظيمية تنظم العلاقات بين المسلمين بعضهم وبين المسلمين والقبائل اليهودية.

تمام، شرع الأذان لنداء للصلاة برؤيا رآها الصحابي عبد الله بن زيد بن عبد ربه، هو الصحابي الذي رأى الرؤيا، عدلوا عندكم في الكتاب: شرع الأذان في السنة الأولى من الهجرة، كيف شرع؟ في واحد من الصحابة الكرام وهو نائم جاءته رؤيا، رأى كأنه ملك أو شيء يأمره أن يقول عند الأذان الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر إلى آخر الأذان وماذا يقول في الإقامة، فاستيقظ عبد الله بن زيد إلى النبي صلى الله عليه وسلم، طبعًا كان النبي عليه الصلاة والسلام قد ناقش الصحابة سابقًا كيف ننادي للصلاة، فبعضهم قال نتخذ ناقوسًا مثل اليهود أو شيئًا مثل النصارى، فالنبي عليه الصلاة والسلام ما أعجبه أن يشابه اليهود والنصارى، فحتى جاءته هذه الكرامة أن عبد الله بن زيد رأى في المنام هذا، فجاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فأخبر فقال عليه الصلاة والسلام: إنها لرؤيا حق، قم إلى بلال فعلمه إيش رأيت في المنام؛ لأن بلالًا كان أندى صوت وأعلى صوت من عبد الله بن زيد، فكان هو الأصلح ليقوم بهذه الوظيفة، فصدح بها بلال، المؤذن الأول للإسلام.

نعم، أحداث العام الهجري الثاني، نزل الأمر بفريضة الصيام والزكاة في السنة الثانية من الهجرة، نعم، أول شيء في السنة الثانية من الهجرة كأحداث: فرض صيام رمضان، وفرضت الزكاة، الزكاة عمومًا وزكاة الفطر خصوصًا، لأنه الآن عندنا أول ركن من أركان العبادات الصلاة، وين فرضت؟ في مكة في الإسراء والمعراج، طب بعدين متى نزل صيام رمضان والزكاة؟ نزل في السنة الثانية من الهجرة، فرض الله على المسلمين زكاة في أموالهم وصيام شهر رمضان. نعم، كذلك شرعت صلاة العيدين وزكاة الفطر، كلها في هذه السنة، نعم. وتحويل القبلة من بيت المقدس إلى بيت الله الحرام، أيضًا حصل تحويل القبلة، تعرفوا النبي عليه الصلاة والسلام كان يصلي باتجاه ماذا؟ بيت المقدس، أمر أن يحول القبلة باتجاه البيت الحرام، قَدْ نَرَىٰ تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاءِ ۖ فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضَاهَا ۚ فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ، وهنا اليهود بلشت إيش تلعب في عقلهم، إنه ليش ترك قبلتنا؟ ليش راح لقبلة قومه؟ فبدأوا يحيكون ويتكلمون ويرجفون داخل المجتمع المدني، وكان المسلمون قد صلوا إلى بيت المقدس 16 شهرًا.

تمام، غزوة الأبواء وهي أولى غزوات النبي صلى الله عليه وسلم وقعت في صفر في السنة الثانية للهجرة، هذه أول غزوة غزاها النبي عليه الصلاة والسلام، ربما البعض يظن أن أول غزوة غزاها هي بدر، لا، أول غزوة غزاها النبي عليه الصلاة والسلام غزوة الأبواء، لكن البعض لماذا لا يذكرها؟ باعتبار أنه لم يحصل فيها قتال، والأبواء منطقة قريبة من المدينة، نعم، وادع فيها بعض القبائل حول المدينة ورجع بغير حرب، إيش الهدف كان من هذه الغزوة؟ كان هناك هدفان: ملاحقة بعض أموال لقريش، وكان هدف آخر وهو ماذا؟ عقد معاهدات سلام خلينا نسميه مع بعض القبائل المشركة حول المدينة، بتعرفوا النبي عليه الصلاة والسلام كانت المدينة محاطة بقبائل المشركين، أنت فكروا مشركين بس كانوا كفار قريش لا، كانت جزيرة العرب كلها على الكفر، فكان النبي عليه الصلاة والسلام يسلك منهج السياسة الشرعية، فكان يغزو غزوات هدفها إلقاء الرعب في القبائل اللي حوالين المدينة، إنه إحنا كيان، إحنا دولة، إحنا نظام، نستطيع نغزو حتى ما حدا يستضعف جانبهم، وفي نفس الوقت يحاول أنه يعقد مصالحات هدنة إلى أن ييسر الله سبحانه وتعالى لهم فتح هذه البلدان أو القبائل.

طيب، سرية حمزة، أرسل النبي صلى الله عليه وسلم عددًا من البعوث والسرايا على طول العهد المدني، الآن إيش الفرق بين السرية والغزوة؟ هذا أحد الأمور ثانيًا، نعم، السرية لا يكون النبي عليه الصلاة والسلام معهم، وأما الغزوة لا تسمى غزوة إلا إذا كان النبي صلى الله عليه وسلم فيها، قالوا إلا غزوة مؤتة فقد اعتبر أن النبي صلى الله عليه وسلم فيها وإن لم يشهدها، نعم، واختلف في جملة عدد السرايا ما بين 40 إلى 70، قيل خلال المدة المدنية النبي صلى الله عليه وسلم بعث من 40 إلى 70 سرية بأسماء وأحوال وأهداف متعددة، نعم، كانت أولاها سرية حمزة بن عبد المطلب في 30 من المهاجرين إلى سيف البحر، سيف البحر بكسر السين، إلى سيف البحر. أول سرية هي سرية حمزة بن عبد المطلب وهي 30 صحابيًا أرسل لهم النبي صلى الله عليه وسلم، أيضًا محاولة للسطو على قافلة قريش المالية وهذا حق للمسلمين؛ لأن علاقة المسلمين مع قريش هي علاقة إيش؟ حرب، ما فيش هدنة بيني وبينكم، بالتالي أي مكسب مالي أو جسدي النبي صلى الله عليه وسلم كان حريصًا أن يستهدف به كفار قريش، فكانت السرية الأولى حمزة بن عبد المطلب، 30 من المهاجرين إلى سيف البحر، يعني كان باتجاه شاطئ جدة، بتعرفوا جدة اليوم على ساحل البحر الأحمر وما حوله.

تمام، سرية عبد الله بن جحش، هذه سرية أخرى وهي من السرايا التي لها يعني تميز لكثرة الإشكال الذي وقع فيها وأنزل الله فيها قرآنًا، سرية عبد الله بن جحش أرسلها النبي عليه الصلاة والسلام ولم يأمر عبد الله بن جحش أن يقاتل، سرية كان هدفها أنها تكون سرية استطلاعية استخباراتية كما يقولون اليوم، تأخذ تجمع أخبار كفار قريش وتعود، عبد الله بن جحش لما وصل إلى المنطقة التي أمره النبي صلى الله عليه وسلم أن يستطلع عندها وجد بعض رجالات قريش بقافلة، فالصحابة الذين معه تحمسوا زي ما يقول الأخ، إنه إيش يعني خليها مكسب، خلينا نرمي ونقتل منهم.

لكن ايش المشكلة العويصة كانت هذه الليلة؟ ليلة الواحد من رجب، ورجب من الأشهر الحرم، رجب من الأشهر الحرم ما يجوز القتال فيها، ما بصير تقاتل فيها. كانت ليلة الواحد من رجب يعني بس فرقة ليلة كانوا دخلوا في الأشهر الحلال في ليلة الواحد من رجب كانت أشهر حرم. فهنا بعض الصحابة لشدة يعني حقنهم على كفار قريش لما فعلوه بهم أيام مكة، بدأوا يرموا عليهم ويقتلوهم فقتلوا رجلاً وأسروا رجلين وأخذوا غنيمة ووصلوا هاربين باتجاه المدينة. طبعاً النبي عليه الصلاة والسلام هنا غضب لأمرين؛ الأمر الأول ما هو: أنني ما أمرتكم بالقتال؟ الأمر الثاني أنه الآن العدو -زي ما حصل مع إخواننا في غزة- سيستغل هذا الأمر لإخراج دعاية إعلامية في كل أرجاء الجزيرة العربية أنه إيه، كيف انظروا محمد صلى الله عليه وسلم وأصحابه يخرقون حرمة الأشهر الحرم ويقتلون الأبرياء. آه بس أنتم يا كفار قريش نسيتوا 30 سنة أو 15 سنة والصحابة عندكم في مكة عذاب واضطهاد، وبدكم تستغلوا هذا المشهد الأخير، وهذا ما يحصل، تجد اليهود على ظهر إخواننا 30، 40 سنة، 70 سنة عذاب شديد وقتل وأسر، ثم لما يحصل هجوم عليهم يا شوفوا كيف فعلوا، به الرجال كانوا في حفلة يرقصون وانظروا ماذا فعلوا. طيب أنتم 75 سنة تذبحون وتأسرون وتقتلون، ثم تجد بعض الحمقى يقول لك: آه والله ليش فعلوا هكذا؟ أهل الرباط الأمور لا تحسب هكذا، أنت أيضاً انظر إلى الملف القديم. الآن نحن القرآن نزل يقر أن عبد الله بن جحش وأصحابه ارتكبوا خطأ، صح، لأنه ما بصير القتال في الأشهر الحرم، لكن انظروا العدل الإلهي يقول سبحانه في سورة البقرة، وهذه نزلت في سرية عبد الله بن جحش: يَسْأَلُونَكَ عَنِ الشَّهْرِ الْحَرَامِ قِتَالٍ فِيهِ، فربنا ايش يقول؟ قُلْ قِتَالٌ فِيهِ كَبِيرٌ، إحنا نقر أن القتال في الأشهر الحرم خطأ، بس مش هيك الأمور تحسن، ما انتهى المشهد هنا، قال: بَلْ قِتَالٌ فِيهِ، قال: وَصَدٌّ عَن سَبِيلِ اللَّهِ وَكُفْرٌ بِهِ وَالْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَإِخْرَاجُ أَهْلِهِ مِنْهُ أَكْبَرُ عِندَ اللَّهِ، يعني أنتم كل الجرائم تاعكم يا كفار قريش لا تيجوا توازنوا بخطأ قتل شخص منكم في حالة اندفاع وحماس من بعض الصحابة فهي أكبر جرائم. وبالتالي الله عز وجل أقر عبد الله بن جحش وأقر الغنيمة وقال للصحابة تقاسموها، فطبعاً هنا عبد الله بن جحش يعني بلّ ريقه زي ما بقولوا، يعني قال الحمد لله أن ربك يسرها ولا كان رحنا فيها، نعم، قال وكانت السرية بقيادة عبد الله بن جحش، لكن المشركين تحاملوا على النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه لفك الدماء في الأشهر الحرم وأشاعوا أن محمداً يستحل الأشهر الحرم، فغضب النبي عليه الصلاة والسلام وتوقف في شأن الأسيرين والغنائم حتى، نعم رفض النبي صلى الله عليه وسلم ابتداءً أن يأخذ الأسيرين والغنائم حتى يفصل الله فيها، وفعلاً سورة البقرة فصلت فيها، نعم حتى أنزل الله ما يرد عنه افتراء المشركين وبيان قبح أفعالهم ويبيح للمسلمين ما أخذوه من الغنيمة وافتدى الأسيرين.

نعم بدر الكبرى، وكان المسلمون قد خرجوا، الآن هذه الحادثة الشهيرة في السنة الثانية من الهجرة غزوة بدر الكبرى التي تعرفون وهي يوم الفرقان، يوم التقى الجمعان في 17 رمضان، نعم وكان المسلمون قد خرجوا بـ 300 رجل لملاقاة أبي سفيان، لكن الله شاء لهم أن يعني قافلة كانت لأبي سفيان عائدة من الشام، النبي عليه الصلاة والسلام كان يريد أن يضع يده عليها ويسطو عليها مع الصحابة ليأخذوا أموالهم، طبعاً أبو سفيان رجل داهية، كان له جواسيس في جزيرة العرب، وصلته الأنباء أن النبي صلى الله عليه وسلم يريد أن يصل للقافلة، فمباشرة شيبة أمية بن خلف خرجوا كل رجالات مكة من أجل أن يقاتلوا النبي صلى الله عليه وسلم دفاعاً عن قافلتهم وعن فيما يزعمون يعني عن رجولتهم، طيب لكن الله شاء لهم أن يلقوا جيش المشركين، جيش مكة المشركة وفيهم ألف مقاتل، إذاً الصحابة 300 والمشركون 1000، خرجوا بطراً واستكباراً وعناداً، فأحسن المسلمون خطتهم وأشار الحباب بن المنذر على النبي عليه الصلاة والسلام، أكثر، أشار عليه بمعنى طبعاً أشار إليه أن ينزل في مكان معين وهو عند البئر، بئر بدر، حتى يمنع كفار قريش إذا وصلوا إلى مكان المعركة أن يشربوا من البئر، نعم. وأكثر النبي صلى الله عليه وسلم في الإلحاح بدعاء ومنشدته ربه فسلطه الله عليهم فقتلت سادات مكة من المشركين كلهم غير أبي سفيان. عندما التقى الجيشان طبعاً أبو سفيان لأنه ما كان في المعركة أصلاً، أبو سفيان كان هارباً بالقافلة، فالنبي صلى الله عليه وسلم والصحابة الكرام في المعركة الأولى بحمد الله من أول معركة أسقطوا الخط الأول من قيادات كفار قريش: أبو جهل، أمية بن خلف، النضر بن الحارث، عقبة بن أبي معيط، اللي هم الزعامات الأولى كلهم سقطوا في أول غزوة، تمام بس بقي بالتأكيد بعض القيادات مثل خالد بن الوليد، صفوان بن أمية، وهؤلاء يعني كان السعد يحالفهم أنهم يكونوا من المسلمين بعد ذلك فشاركوا في غزوة أحد لكنهم أسلموا في عام الفتح أو قبله بقليل، نعم، وألقي بهم في بئر القليب، ورجع المسلمون منتصرين غانمين، القليب قليب بدر وهو بئر بدر ألقيت جثث الكفار فيها وخاطبهم النبي صلى الله عليه وسلم.

نعم، غزا النبي صلى الله عليه وسلم عدة غزوات بعد بدر منها غزوة بني سليم، نحن هنا الهدف أن نمر على السيرة اختصراً، بعد غزوة بدر الكبرى وقعت غزوات لم يحصل فيها قتال لكن سميت غزوات لأن النبي عليه الصلاة والسلام خرج فيها، مثل غزوة بني سليم، غزوة السويق، غزوة ذي أمر، غزوة بحران، وهذه الغزوات أغلبها لم يحصل فيها ماذا؟ قتال، وإنما كان أما تخويف أو عقد مهادنات أو رد صائل، ولكن لم يحصل فيها قتال حقيقي بين جيشين. بنو قينقاع هذه واقعة شهيرة وهم أول يهود غدروا بمعاهدة وثيقة المدينة، مش قلنا النبي صلى الله عليه وسلم عمل معاهدة في المدينة الوثيقة وكان من ضمن المواطنين خلينا نسمي في المدينة ثلاث قبائل يهودية من هم: بنو قينقاع وبنو النضير وبنو قريظة، أول قبيلة يهودية خانت بنو قينقاع، هؤلاء كانت امرأة من نساء المسلمين في سوقهم فأرادوا منها أن تكشف عن وجهها، كانت مغطية وجهها فرفضت أن تكشف المرأة عن وجهها، فأحد أخبتهم ربط ثيابها من الأسفل بظهرها فلما قامت انكشفت عورتها فصرخت، رجل من أسود الإسلام فقتل ذلك اليهودي الذي فعل هذه الفعلة، فانتفض اليهود فقتلوا هذا الرجل المسلم، وصلت الأنباء إلى النبي صلى الله عليه وسلم عندئذ قال يعني لابد أن نقطع هذا السرطان من أوله فقرر أن يجليهم من المدينة، نعم، وفي هذه الحادثة أجلى يهود بني قينقاع من المدينة عقاباً لهم على خيانة العهود. نعم قتل كعب بن الأشرف، أيضاً حصل في هذه السنة قتل أحد سادات العرب اليهوديين لأنه عربي من جهة والده قيل أنه من قبيلة طيئ ولكن أمه يهودية، كعب بن الأشرف، النبي صلى الله عليه وسلم أرسل سرية لاغتياله لأنه كان يؤجج القبائل وقريش على النبي عليه الصلاة والسلام وكان فيما ورد في الآثار يهجو نساء المسلمين ويدخل في أعراضهم في القصائد، تعرفوا الشعر هو سلاح إعلامي في تلك الفترة وهذا كان شاعراً فكان في شعره يدخل في أعراض نساء المسلمين، فالنبي عليه الصلاة والسلام جهز سرية من خمس أشخاص: محمد بن مسلمة ومن أبي نائلة ومن معهم وأمرهم أن يذهبوا لاغتياله، وفعلاً تم إنزاله من الحصن بمكيدة احترافية ومسكوا رأسه وقطعوه بالسيف نعم وكان ممن آذى رسول الله كثيراً وألب عليه، وكانت أمه من بني النضير فأرسل النبي صلى الله عليه وسلم أن يقتله فقتلوه.

تمام، أحداث العام الهجري الثالث، نعم غزوة أحد، في السنة الثالثة من الهجرة أهم حدث في السنة الثالثة من الهجرة هو غزوة أحد، نعم كانت قريش قد أعدت العدة للأخذ بثأر قتلاهم يوم بدر، يوم بدر سقطت سهواً لكن نعم، فخرجت لملاقاة المسلمين في 3000 مقاتل، هنا جيش المشركين جاي بكل عتاده بـ 3000 مقاتل هذه المرة ليدركوا ثأرهم، نعم وخرج جيش المسلمين لملاقاتهم بعد مشورة النبي للصحابة أن يخرجوا لا أن ينتظرهم في المدينة، بعد مشورة الصحابة للنبي صلى الله عليه وسلم، الصحابة هم الذين أشاروا على النبي عليه الصلاة والسلام. الآن وقع خلاف يعني النبي عليه الصلاة والسلام مجلس شورى عقده مع الصحابة، نخرج نلاقي المشركين خارج أسوار المدينة أم نتركهم حتى يدخلوا المدينة ويحصل ما يسمى اليوم بقتال الشوارع، يعني قتال داخل المدن؟ فالشباب المتحمسين من الصحابة ايش قالوا: لا نريد أن نلاقيهم في الخارج يا رسول الله. النبي عليه الصلاة والسلام كان رأيه مع بعض الرجالات، لا خلونا داخل المدينة لأنه هذول 3000 واحنا 1000 فإن نحاصر جوا المدينة عسكرياً أصلح، فالخلاف إذاً عن السياسة يعني ما هو الأولى عسكرياً، لكن لما كان رأي الأكثر الخروج النبي صلى الله عليه وسلم مشى مع رأي الأغلب مع أنه لم يكن رأيه، شوف النبي عليه الصلاة والسلام مشى مع رأي الأكثر مع أنه هذا لم يكن اختياره ابتداءً لكن خلاص نقول يعني هي المشورة أكمل. وعندما وصلوا ساحة القتال انسحب عبد الله بن أبي سلول، عبد الله بن أبي بن سلول كما قلنا هذا رأس من رؤوس النفاق، قال هو رأس النفاق، هذا الرجل كان رأيه مثل رأي النبي عليه الصلاة والسلام أن يتم القتال داخل المدينة، فلما رأى النبي عليه الصلاة والسلام أخذ برأي الشباب ولم يسمع رأيه، طبعاً عبد الله بن أبي كان عنده مشكلة، مشكلة أنه هو كان قبل ما يجيء النبي صلى الله عليه وسلم المدينة كان متوقع أن يصدر زعيماً للمدينة، هي مشكلته النفسية مشان تعرفوا الملك كيف يحدث عند الإنسان، فلما وصل النبي صلى الله عليه وسلم المدينة تبددت أحلامه أن يصبح زعيم المدينة، فأسلم في الظاهر لكن في الباطن قلبه يغتاظ لأن الزعامة ذهبت منه، هذه كل مشكلته وبذلك مات كافراً، لاحظوا الحسد كيف يقتل صاحبه، فهو كان كل موقف يثبت أنه غدار وخائن. في هذه الغزوة النبي عليه الصلاة والسلام خرج باتجاه جبل أحد، عبد الله بن أبي انسحب بـ 300 من المنافقين أشكاله، انسحب بـ 300 فبقي صف المسلمين كم؟ 700 مقاتل، وكانت هي أول ضربة تلقاها الصحابة في غزوة أحد لأنه هذه بتعمل ايش؟ انهيار معنويات، يعني أنت 300، ربع ثلث الجيش تقريباً انسحب، نعم. وقاتل المسلمون ونصرهم الله على عدوهم فما كان من... في بداية المعركة معنويات المسلمين والشباب كانت عالية، قاتلوا قتالاً وقتلوا كثيراً من كفار قريش في البداية فالأمور كانت في البداية تتجه نحو انتصار ساحق، لكن خطأ تاريخي بسبب عصيان أمر القائد الأعلى صلى الله عليه وسلم تسبب بانقلاب نتيجة المعركة إلى خسارة دامية وإن كانت فيها فوائد أكيد، لكن من حيث الناحية العسكرية استشهد كبار من الصحابة في هذا، فما كان من خالد بن الوليد وكان في قيادة المشركين إلا أن التف حول جبل الرماة، وكانوا قد تركوا مواقعهم، يعني كفار قريش متخيل أنت شوفوا حتى تفهموا الحياة إخواني، الله سبحانه وتعالى له حكم وسنن، المعصية يعاقب عليها، المشركون كانوا في هروبة خلاص يعني يهربون، بس كان خالد بن الوليد عم يراقب المشهد من بعيد وكان قائد الميمنة لكفار قريش، لاحظ خطأ تاريخي، الصحابة الذين كانوا على جبل الرماة نزلوا من أجل يلحقوا الغنائم فهنا خالد بن الوليد وقائد عسكري كبير استغل المشهد والتف من حول الجبل فأتى للصحابة من ظهورهم، هم شغالين في جمع الغنائم، جاءهم من ظهورهم فدخلت الأمور في بعضها البعض وكان فيها مقتلة لكثير من الصحابة، وعلى رأسهم حمزة بن عبد المطلب رضي الله تعالى عنه، مصعب بن عمير وكثير من الرجالات الأفاضل وأنس بن النضر وغيرهم. نعم، وهجم على المسلمين وأثخن فيهم القتل والأسر وأصيب رسول الله صلى الله عليه وسلم وأشيع أنه قتل، لكن عدداً من الصحابة التفوا حول نبيهم صلى الله عليه وسلم وذبوا عنه ودفعوا المشركين، وانتهت الجولة بجراحات المسلمين واستشهاد 70 من الصحابة الكرام، منهم سيدنا حمزة وسيدنا مصعب بن عمير نعم.

غزوة حمراء الأسد، في صبيحة اليوم التالي لأحد أمر النبي صلى الله عليه وسلم أهل أحد أن يخرجوا في طلب العدو، نعم، الآن في اليوم الثاني من غزوة أحد مباشرة وهذه قوة المسلم، طبعاً أنت متخيل انتهت غزوة أحد اليوم الصحابة في جراحاتهم، في المهم أبو سفيان طبعاً هو أبو سفيان هو كان قائد المعركة من جهة مين؟ كفار قريش، طبعاً تخيل هذه الأسماء اللي كلك بحكي لك إياها الآن هو قائد المعركة، وجد كفار قريش أبو سفيان، خالد بن الوليد، كل هذه الأسماء أسلمت، حتى تعرف أنه لا أحد يتألى على الله، حتى الكافر اللي بيقاتل ضدك وكان يقف وقتله حمزة والصحابة الكرام في النهاية كثير منهم أسلموا وأصبحوا من قيادات الصف الإسلامي في جولة من الجولات، فهذه فقط من باب أن الإنسان لا يقول هلك الناس أو ممكن الفاجر يصير مسلم، ممكن لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك أمراً. أبو سفيان كان توعد الصحابة في نهاية غزوة أحد أني ما رح أروح على مكة حتى أشدكم من المدينة، فالنبي عليه الصلاة والسلام أراد أن يري أبا سفيان قوة، فاليوم التالي مباشرة قال من...

كان معي في أحد فليخرج إلى حمراء الأسد. النبي عليه الصلاة والسلام عارف الصحابة منهكين والجراح كبيرة والألم كبير، لكن ما في مجال أن نترك فرصة للعدو يستغل ضعفنا، فقال: من خرج من كان معنا في أحد فليخرج إلى حمراء الأسد، يعني سنقاتل حتى النفس الأخير. طبعاً أبو سفيان جواسيسه منتشرة في الأرجاء، وصلته الأنباء أن النبي عليه الصلاة والسلام تحرك باتجاه حمراء الأسد، فقال: يعني خاف، ألقى الله في قلوبهم الرعب.

هنا نزل قوله تعالى: الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَانًا وَقَالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ. فَانقَلَبُوا بِنِعْمَةٍ مِّنَ اللَّهِ وَفَضْلٍ لَّمْ يَمْسَسْهُمْ سُوءٌ. فالصحابة في حمراء الأسد وأقاموا فيها حتى توصل الرسالة لكفار قريش أننا لا نخاف. وفعلاً كفار قريش هابوا أن يهاجموا الصحابة وعادوا إلى مكة، والنبي صلى الله عليه وسلم عاد من حمراء الأسد.

نعم، قال: فنهضوا وهم مثقلون بالجراح، ولاحقوا عدوهم حتى بلغوا حمراء الأسد، فعسكروا فيها، وأشعلوا في ليلها ناراً عظيمة إرهاباً للكافرين وتخويفاً. ثم قفلوا راجعين باتجاه المدينة. نعم أحداث العام الهجري الرابع، تمام، حادثة الرجيع. خلص نأخذ الرابع ونقف إن شاء الله. أيوه سريعا، فقد أرسل العام الرابع من الهجري حصلت فيه حقيقة بعض الأحداث أيضاً المأساوية للصحابة الكرام، وهذا يدل أيها الشباب أن الطريق إلى الله وطريق الدعوات مش مفروش بالورود، في أشلاء وفي دماء وفي ثمن سيدفع. هذا مهم جداً لما تقرأ سيرة النبي عليه الصلاة والسلام تعرف طبيعة الدعوات، في ثمن سيدفع، يرحمك الله، والصحابة دفعوه في أحد وفي غيرها، لكن بإذن الله كان سبب قوة لهم بعد ذلك.

أول حادثة مؤلمة كانت حادثة الرجيع، سيدنا عاصم بن ثابت وسبعة من الصحابة تعرضوا لكمين على يد قبيلة من قبائل العرب، وتم أسر سيدنا طبعاً تم تصفية الكتيبة كاملة وتم أسر سيدنا زيد بن الدثنة وخبيب بن عدي. وتعرفوا قصة خبيب بن عدي لما أُخذ إلى مكة وتم قتله في مكة أو إعدامه في مكة. كانت هذه أول واقعة، طبعاً التفاصيل كثيرة بس أنا بدي أشير إلى رؤوس الأقلام، فهذه كانت واقعة مؤلمة في هذا العام. نعم، فقد أرسل النبي صلى الله عليه وسلم ستة نفر من أهل القرآن مع وفد عضل والقارة. وكانتا تطلبان منه أن يرسل -هذه قبائل عضل والقارة قبائل عربية- قالت للنبي صلى الله عليه وسلم: أرسل لنا بعض الصحابة يعلموننا ديننا، لكن للأسف ما قاموا بحماية الصحابة. نعم، وكانت تطلبان منه أن يرسل معهم من يعلمهم الإسلام، فلما انفردوا بهم غدروا. تمام، فسميت حادثة الرجيع لأن المنطقة اللي صار فيها الغدر والمذبحة منطقة الرجيع.

حادثة بئر معونة، هذه الحادثة المؤلمة الثانية التي وقعت، لكن هذه مؤلمة أكثر؛ الحادثة الأولى استشهد فيها سبعة من الصحابة، لكن هي الحادثة 70 من الصحابة الكرام تم قتلهم تماماً وتصفيتهم على بئر، نعم وهي حادثة غدر أيضاً أقدم عليها عامر بن مالك. عامر بن مالك بس اكتبوا مالك هي مش بدلين تمام من نجد، وهو من جهة نجد. نجد اللي هي جهة الرياض حالياً، صحيح الرياض وما حولها كانت قديماً إيش تسمى نجد، إذ طلب من النبي صلى الله عليه وسلم أن يرسل لنجد من يدعوه للإسلام. عامر بن مالك أجى على النبي صلى الله عليه وسلم وقال: أريد أن تبعث لنا مجموعة من القراء وفقهاء الصحابة يعلمون أهل نجد الإسلام. نعم، فلما أرسل النبي صلى الله عليه وسلم سبعين من الصحابة غدروا وقتلوهم، أيضاً تم الغدر بهؤلاء الصحابة وقتلهم على بئر. فثار لهم أحد أصحابهم فقتل رجلين من بني كلاب. أحد الصحابة وقيل هو عمرو بن أمية، لما صارت المذبحة هو كان مع السبعين، لما صارت المذبحة كان كأنه رايح يجيب مي أو بدور على ناقته، المهم كان مش معهم عند البئر، فما قتل. هو مش عارف شو اللي عم بصير، وصل إلى البئر رأى جثث أصحابه كلها ملقاة أمامه. فبالنسبة له مشهد مؤلم جداً، فوجد رجلين من الكفار كأنهم جايين يعني ياخذوا شيء، فقال لك: عليهم عليهم، فضرب الرجلين من الكفار على الأقل يعني يشعر أنه ثأر لأصحابه، فقتل رجلين من بني كلاب. لكن شو المشكلة؟ أنه هذول الاثنين اللي قتلهم ما لهم دخل وكانوا من قبيلة بينها وبين النبي عليه الصلاة والسلام هدنة. آه هون صارت مشكلة، هو عمرو بن أمية شافهم يعني بده يقتل أي واحد من الكفار، خلص يعني بده يثأر، فقتل هذين الرجلين دون أن يتأكد. اكتشفنا بعدين أنه هذان رجلان من قبيلة بني كلاب وهذه قبيلة كان في بينها وبين النبي عليه الصلاة والسلام هدنة، بالتالي المفروض الآن أن النبي عليه الصلاة والسلام يدفع دية هذين القتيلين، وأنه سامحونا يا جماعة يعني قتلناكم بالخطأ، ما كان يعرف الرجل، وخذوا هذه الدية.

طبعاً النبي عليه الصلاة والسلام حتى يجمع الدية اضطر أنه يرجع للمدينة أو يعني يجمع أهل المدينة حتى اليهود، أنه اليهود كانوا مطالبين بمشاركة المسلمين في دفع الدية باعتبارهم يعني على الأقل مواطنين في هذا النظام. فالنبي عليه الصلاة والسلام ذهب إلى بني النضير هي القبيلة اليهودية الثانية وقال لهم: أريدكم بدنا ندفع دية هذين الرجلين اللي قتلهم صاحبنا بالخطأ. طبعاً يهود بني النضير كانوا مستغلين أنه في ألم في جراحات على المسلمين، فقالوا: انتظر يا محمد صلى الله عليه وسلم عند هذا البيت، الآن بنروح نجمع لك الدية ونأتي. وكانوا تآمروا أن يخرجوا رجلاً فوق ظهر البيت يلقي صخرة على النبي صلى الله عليه وسلم ليقتله. طبعاً النبي عليه الصلاة والسلام يوحى إليه من السماء مباشرة، جاءه جبريل غادر هذا المكان وأخبره بما تآمر يهود بني النضير. فهنا النبي عليه الصلاة والسلام اتبع بني النضير لبني قينقاع فقام بمحاصرته وتم إجلاؤهم، ونزلت سورة الحشر فيها تفاصيل قضية إجلاء بني النضير ومغادرتهم المدينة بسبب الخيانة. لذلك يعني هيني باختصار ذكرت لكم قصة غزوة بني النضير، أقرأها سريعاً: ولم يكن يعرف أن لهما عهداً من رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأراد أن يؤدي دياتهم، فأراد -اكتبوها- فأراد نعم، عدل الكاميرا أخي، أيوه غزوة بني النضير: وكان النبي صلى الله عليه وسلم قد ذهب لديار بني النضير ليعينوه على دية القتيلين، فغدروا، فهمت مين هم القتيلين الآن؟ طبعاً فغادروا أرادوا قتله، أوحى الله له بقبح نواياهم، فقفل عائداً إلى المدينة وحارب بني النضير حتى أجلاهم عن المدينة.

طيب غزوة ذات الرقاع، أخيراً في العام الرابع: غزوة ذات الرقاع هذه خرج فيها النبي صلى الله عليه وسلم حتى يلاقي قبيلة مشركة كبيرة من قبائل العرب اسمها قبيلة بني غطفان، لكن هذه القبيلة لما سمعت أن النبي صلى الله عليه وسلم طبعاً هذه القبيلة كانت جمعت جموعها لمقاتلة المسلمين، فلما عرفت أن النبي صلى الله عليه وسلم تحرك باتجاهها ألقى الله في قلوبهم الرعب. وهذا من الأسلحة التي اختص الله بها نبيه صلى الله عليه وسلم، فجاء في الحديث: أعطيت خمساً لم يعطهن أحد قبلي، ومنها: نصرت بالرعب مسيرة شهر. يعني العدو اللي بعيد عن النبي عليه الصلاة والسلام مسافة شهر إذا سمع أن النبي صلى الله عليه وسلم تحرك له يرعب ويخاف، هذا من الأسلحة التي أعطاها الله لنبيه صلى الله عليه وسلم، سلاح الرعب. العدو اللي بعيد عنك شهر تخيل يعني قديش مسافة شهر، يعني مسافة طويلة في المشي، إذا سمع بحركتك يخاف ويترك، فهذا الذي حصل مع قبيلة غطفان ولم يحصل قتال. وقيل إن النبي صلى الله عليه وسلم صلى صلاة الخوف في غزوة ذات الرقاع، يعني أول غزوة صلى فيها النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الخوف هي غزوة ذات الرقاع، طبعاً صلاة الخوف هي لا تقلل عدد الركعات لكن لها هيئات معينة تختلف عن الصلاة الاعتيادية.

ختاماً لماذا سميت بذات الرقاع؟ لأن الصحابة الكرام حفيّت أقدامهم من كثرة المشي وتلفت نعالهم، فكانوا يضعون رقاعاً -ترقيع- على أقدامهم حتى يستطيعوا المشي. أنت تخيل الوضع العسكري أو المالي للعسكر، الصحابة الكرام بالكاد استطاعوا أن يجدوا رقاعاً يلفونها على أقدامهم ليذهبوا ويعودوا باتجاه المدينة. هذا يدل أن الصحابة ما كانوا في حالة مالية عالية وأن جيش المسلمين كان على حسب الميسور، فسميت الرقاع كما قلنا لأن أكثر الصحابة كانوا سلاح المشاة والنعال تلفت، فاضطروا أن يضعوا رقاعاً ويلملموا أي شيء حتى يستطيعوا أن يلفوها على أقدامهم. إن شاء الله في الدرس القادم بإذن الله نكمل باقي الأحداث الخمس السنوات الخمس المتبقية، وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.