الحمد لله كما ينبغي لجلال وجهه وعظيم سلطانه، الحمد لله الذي من علينا فأفضل، والذي أعطانا فأجزل. اللهم صل وسلم على معلم الناس الخير، وعلى من هديتنا بسببه بنور رسلته التي أنزلت عليه، محمد بن عبد الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه.

أما بعد، قال عليه الصلاة والسلام: يوشك أن تتداعى عليكم الأمم كما تتداعى الأكلة إلى قصعتها. قالوا: يا رسول الله، أمن قلة نحن يا رسول الله؟ ما يجيء ببالهم أن الأمم تتداعى علينا واحنا كثير، ما يجيء ببالهم يعني ما يجيء ببالهم سبب إلا أنهم قليل فقط، أما أنهم يكونوا جبناء لا، أما أنهم يكونوا منحرفين لا، أما أن يكونوا اه يعني لامبالين لا، ما يجيء ببالهم، اللي رباهم النبي صلى الله عليه وسلم، أمن قلة نحن يا رسول الله؟ قال: لا، أنتم يومئذ كثير، ولكنكم غثاء كغثاء السيل، ولكنكم غثاء غثاء، ولينزعن الله من قلوب عدوكم المهابة منكم، ولينزعن الله من صدور عدوكم المهابة منكم، وليقذفن الله في قلوبكم الوهن.

قال قائل: يا رسول الله، وما الوهن؟ لأنه الوهن كلغة معروف يعني ضعف، لكن يا رسول الله ما الوهن؟ هو ما يقصد ما تعريفه في اللغة، يعني ما نوع الوهن الذي سنكون عليه؟ قال النبي صلى الله عليه وسلم: حب الدنيا وكراهية الموت. حب الدنيا وكراهية. هذا الحديث رأيت أن أفتتح به موضوع علامات الساعة وأخبار النبي صلى الله عليه وسلم، وهو أخبار النبي صلى الله عليه وسلم عما سيجري في أمته من بعده.

غير أنه مما يجب التنبيه عليه أن النبي صلى الله عليه وسلم لا يعلم الغيب، وإنما يطلعه الله سبحانه وتعالى على ما يشاء من الأخبار والأحداث والامور التي ستقع بعده عليه الصلاة والسلام، والا وقد صرح النبي صلى الله عليه وسلم مراراً أنه لا يعلم الغيب، وفي القرآن: وَلَوْ كُنتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لَاسْتَكْفَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ وَمَا مَسَّنِيَ السُّوءُ، إلى آخر الآية. وحين سأله جبريل في حديث عمر: متى الساعة؟ قال: ما المسؤول عنها بأعلم من السائل، أي لا أنا ولا جبريل نعلم متى الساعة، وهذا يدل على أن أخبار الساعة من الوحي، والوحي ليس خاصاً بالقرآن، وفي هذا أدلة كثيرة وبراهين ذكرتها في مواضع غير هذا الموضع، منها في كتابي تثبيت حجية السنة.

ما المعنى الأكبر المستفاد؟ الدرس المستفاد من أن يخبر النبي صلى الله عليه وسلم أمته عما سيجري بعده، ما الفائدة؟ الفائدة المباشرة والفائدة غير المباشرة يا رضوان، الفائدة المباشرة ما هي؟ لكي تعلم أنه رسول الله. في حقه ليست هذه الفائدة المباشرة الأساسية من هذا الموضوع، ومعرفة أنه رسول الله له لها أدلة كثيرة أخرى، ما هو هذا هو؟ هذي من الفوائد غير المباشرة. الفائدة المباشرة ها، عشان ما نكون منهم منهم أصحاب لنحذر ما حذر منه، ونتمسك بما أمر بالتمسك به.

فهذه تختلف عن أخبار الكهنة أصحاب الأغراب والشعوذة والسحر اللي أحياناً يريدون منها الأذى، وأحياناً يكون مجرد تخمينات وجذب أنظار إلى آخره والتعاون مع الشياطين. النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يخبر الناس يقول لهم حكاية سيحدث وسيحدث، لا، هناك درس دروس مباشرة يريد النبي صلى الله عليه وسلم منا أن ننتبه لها. هذا وقد بين النبي صلى الله عليه وسلم في بعض الأخبار التي أخبر فيها عن آخر الزمان، بين فيها بشكل مباشر أن افعلوا كذا؛ لأن الغرض من هذا كله هو أن افعلوا أو اجتنبوا.

جاء في صحيح البخاري من حديث أم سلمة رضي الله تعالى عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم استيقظ ذات ليلة أنها قالت فزعاً، فقال: لا إله إلا الله، ماذا أنزل الله الليلة من الفتن؟ وماذا فتح من الخزائن؟ أيقظوا صواحب الحجرات، نساءه أزواجه صواحب الحجرات، أي أيقظوهن ليقمن ويصلين بالليل، وفي هذا إشارة واضحة يا عبد الرحمن أن قيام الليل سبب للوقاية من الفتن، والفتن التي أخبر عنها النبي صلى الله عليه وسلم هي من الفتن التي ستأتي. إذا هذا دلالة مباشرة أن الأخبار يا أحمد ليست مجرد حكايات، وإنما سيقع كذا، انتبهوا أو احذروا أو افعلوا أو أو.

وأنت يا عبد المنعم إذا جاءك شخص وقال لك: سمعت أناساً يقولون إنهم سيفعلون كذا وكذا من الأشياء التي تتعلق بك خطر عليك، ألا تمتمن لمن أخبرك أنه أخبرك؛ لأنه دعاك لتأخذ حذرك؟ كذلك فلننظر إلى أحداث آخر الزمان التي أخبر بها النبي صلى الله عليه وسلم من هذا الباب، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: لا تقوم الساعة حتى يقل العلم، ويظهر الجهل، ويكثر الزنا، ويكثر الهرج القتل، وأشياء كثير أخبر بها النبي صلى الله عليه وسلم الناس تحدث، سواء في عصر أو حدثت بعد موته عليه الصلاة والسلام، أشياء كثير.

ومن الفوائد غير المباشرة، طبعا من الفوائد المباشرة أيضاً هذا هذا أنا تكلمت عن شق التحذير، بس في شق آخر، وشق عدم اليأس؛ لأنه فيها مبشرات في أجزاء منها، وما تيأس، تفاءل، أبشر، صح؟ أما الفوائد غير المباشرة منها كما قال محمد ما يتعلق باثبات النبوة، أنه لا ينطق عن الهوى عليه الصلاة والسلام، وأنا بدأت بهذا الحديث يوشك أن تتداعى عليكم الأمم لأنه يطابق الواقع تماماً تماماً، حدث في التاريخ أن هجم أعداء المسلمين على المسلمين، صح؟ لكن ما تستطيع أن تصف تلك المراحل التاريخية بأن الأمم قد تداعت، الأمم قد تداعت، أما اليوم فالأمم قد تداعت على أمة الإسلام.

أنتم يومئذ كثير، كم احنا اليوم؟ ولكن في زمن تقدر تقول عن الأمة إنهم غثاء كغثاء السيل أكثر من الزمن اللي احنا فيه؟ لا. طيب، في زمن ينطبق عليه ولينزعن الله من صدور عدوكم المهابة منكم، مثل هذا الزمن؟ إيه، يعني ما لك هيبة ولا لك قيمة، يعني يكفي يكفي في ألا يبالى بك إن وقعت ببلدك أزمة أن تكون مسلما، يكفي أن لا يبالى بك للمسلم، طبعا الآن لا ينزعن الله أو ولينزعن الله من صدور عدوكم مهابة منكم، ما يهابون، ما يحسبون حساب أنه وراك أحد، ليقذفن الله في قلوبكم الوهن.

طيب، أنا بدأت بهذا الحديث حتى نفهم أنه كيف مطابقة الأخبار بالواقع، وهذا الحديث فيه نفس الفائدة التي أقول يا أحمد إنه فيها فائدة مباشرة؛ لأنه فيها ذكر للسبب، وأنت إذا فهمت مشكلتك هذا يعينك على على حلها. قيل: وما الوهن يا رسول الله؟ قال: حب الدنيا وكراهية الموت، الواحد مو مستعد يبذل أي شيء في سبيل الله، أهم شيء دنياي، أهم شيء دنياي.

الفوائد غير المباشرة من ذكر أخبار الساعة النبوة، ويا حسام من فوائد حذيفة كذلك نستفيد من منهج النبي صلى الله عليه وسلم في أن ننظر للمستقبل، طبيعة نظرنا للمستقبل طبيعي ليست مثل كلام النبي صلى الله عليه وسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم يوحى يوحى إليه، ولكن احنا من جهتنا إيش؟ على الأقل نأخذ هذا الاهتمام، اهتمام الشريعة بذكر المستقبل، ننظر إلى التاريخ الماضي أو نستنتج منه، يعني حتى في أعمالك الحالية التي تقوم بها من الأعمال التي ترجو نفعها وبركتها، تحاول أن تنظر ما الذي يمكن أن تصل إليه بعد خمس سنوات؟ بعد عشر سنوات؟ التحديات التي يمكن أن تكون موجودة عبر قراءة الواقع بشكل جيد، عبر قراءة المهددات التي فهمت الفكرة، تخطيط للمستقبل. هذا اخبار آخر الزمان وعلامات الساعة هي تصب في هذا المجال، وهي ليست من باب التخطيط طبعا هي وحي، لكن أقصى تستطيع أن تنتزع معنا اهتمام الشريعة بالمستقبل، أليس كذلك؟

عن عوف بن مالك رضي الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهذا في صحيح البخاري. أقول لكم في صحيح البخاري، لازم تنتبهوا أنه أخبار آخر الزمان وعلامات الساعة فيها أشياء كثيرة ضعيفة لا تصح، ويعتني فيها الآن كثير من الناس وتلقاهم يقول لك يقول لك سيحدث مدري إيش، وفي هذه السنة سيحدث كذا، وفي هذه السنة سيحدث كذا، يهتموا تفاصيل وأخبار اه مبنية على أحاديث ضعيفة، أحياناً تكون مبنية على مجرد رؤى ولا ولا يوجد ولا يوجد شيء يضدها، وأحياناً لا لا يوجد ما يثبت صحتها. وإلا فالرؤى مصدر من المصادر التي يكشف بها جوانب من الخير والشر، لكن في ناس يترك الأحاديث ويتركوا الموازين المنهجية، ويتعلقون أحياناً مثلاً فقط بالرؤى وبأي شيء، ما يعلم من القائل من الرائي؟ هل هو صالح؟ ليس صالحاً؟ إلى آخره. لذلك قلت لكم في صحيح البخاري عن عوف بن مالك رضي الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أعدد ستاً بين يدي الساعة. أعدد بين يدي الساعة موتي، واحد، ثم فتح بيت المقدس.

ثم فتح بيت المقدس الذي حصل على يد من؟ عمر بن الخطاب. شوفوا اسمعوا وقولوا: اللهم صلي على محمد، اسمعوا وقولوا: نشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله. موتي، ثم فتح بيت المقدس، ثم موتان أو موتان دقيقة، موتي ثم فتح بيت المقدس، ثم موتان يأخذ فيكم كقعاص الغنم، وباء اللي هو طاعون عمواس، مات فيه جمع كبير من الصحابة الكبار منهم أبو عبيدة الله تعالى، كثير كثير من الصحابة ماتوا، هذا كان عام ثمنطعش للهجرة. صار عام شوفوا كيف النبي صلى الله عليه وسلم قال: ثم ثم موتي، ثم فتح بيت المقدس، نعم، ثم موتان يأخذ فيكم كقعاص الغنم هذا مرض من الأمراض اللي تجي للأغنام فتميته، ثم استفاضة المال حتى يعطى الرجل مائة دينار فيظل ساخطا. هذا بعضهم قال حصل في وقت كثرة الفتوحات اللي صارت في وقت عثمان رضي الله تعالى عنه، ما تتكلم إزي أنت أنه كان يوأس المال، ثم فتنة، طبعا هذا فيه خلاف في تنزيله، بعضهم قال في وقت عثمان، بعضهم قال في وقت عمر بن عبد العزيز، ثم فتنة لا يبقى بيت من العرب إلا دخلته، وهذي أيضاً اختلف العلماء في تحفيظ تحديداً، بعضهم قالوا بعضهم قالوا آثار فتنة مقتل عثمان بالترتيب كذا فتنة لا تدع لا يبقى بيت من العرب إلا دخلته الفتنة.

طيب، طيب هو بعدين إن شاء الله حنجد التفاصيل؛ لأنه هذه كلها فيها أكثر من أكثر من اجتهاد، أيوه إنه لأنه حصلت أشياء متعددة، ثم هدنة تكون بينكم وبين بني الأصفر، مين هم بني الأصفر؟ الروم الروم الروم، ويأتونكم تحت ثمانين غاية، يعني فيغدرون فيغدرون، يأتونكم تحت ثمانين غاية، إيش الغاية؟ الراية، تحت كل غاية اثنا عشر ألفاً. هذي لسه ما جاءت، لم تأتي بعد هذي لم تأتي بعد، لم تأتي بعد، ثمانين غاية تحت كل غاية اثنعشر ألف ها سمير، ثم هدنة تكون بينكم وبين بني الأصفر فيغدرون، ويأتونكم تحت ثمانين غاية، تحت كل غاية اثنا عشر ألفاً، أرجوكم ثمانين جيش، تسعمائة تسعمائة وستين ألف، قريب مليون جندي، هذي لسه ما هذا لسه ما تحققت طبعا، وفي أخبار أن الرسول صلى الله عليه وسلم يقول حتتحقق، الواحد يقول حق الناقة حتتحقق. مين الحمد لله؟ هاي خمسة ولا السادسة؟ هاي السادسة، ما في وعد، السادسة هذي، موتي ثم فتح بيت المقدس ثم موتان، وخذوا فيكم ثم انتشار المال، ثم الفتنة، ثم هذي إيش هذي؟ كثير من العلماء يقولوا إيمانا مجاهد، ما حد اتكلم عنها في الأخير، هدنة تكون بينك وبين البني الأصفر، إلى آخره.

طيب، عموماً عموماً أنا الآن ما قلت الحديث عشان أفسر لكم إيش هذي الأشياء اللي وقعت، بس عشان أقول لكم كيف إنه النبي صلى الله عليه وسلم كان يعتني بتنبيه أصحابه، يبين لهم ويذكرهم، وكيف إنه هذا حديث صحيح في ذكر بعض الأحداث. هناك أحداث كثيرة أخبر النبي صلى الله عليه وسلم عنها ووقعت، والمؤمن اليقظ الفاهم ينتبه ويتنبه، ويفتق ذهنه إلى الانتباه إلى معنى عظيم، وهو أنك لست خالداً في الدنيا، أن هذه الدنيا ليست أبدية، ليست أبدية وليست خارج التدبير الإلهي، بل هي في وسط محل الأقدار الإلهية. وهذا النبي صلى الله عليه وسلم يخبر بالترتيب ما الذي سيحدث وتحدث، وقلنا هو لا يعلم الغيب، وإنما الذي أخبره من الله سبحانه وتعالى.

إذاً، إذا أنت تسير في وسط أقدار إلهية، لا يغرنك تقلب الذين كفروا في البلاد، لا تظن أنك في وقت أنت ضعيف ومهزوم أن الكون بيد الأعداء، إنما هم خلق من خلق الله، لا يغرنك تقلب الذين كفروا في البلاد، متاع قليل ثم مأواهم جهنم وبئس المهاد.

طيب، هذي مقدمة ذكرت فيها عدة أمور: أولاً، لا يعلم الغيب إلا الله، علامات النبوة، اهتمام الإسلام بذكر المستقبل، التحذير نأخذ نجتنب، ذكر أسباب المشكلات ذكرت مثال عليها حتى ننتبه ونعالج، مبشرات، ما ذكرت لكم شي من المبشرات صح؟ من المبشرات: لينزلن فيكم ابن مريم حكماً عدلاً، ويكسر الصليب، ويقتل الخنزير، ويضع الجزية، ولا يقبل إلا الإسلام، أو كما قال النبي صلى الله عليه وسلم. ومن المبشرات أيضاً مبشرات أيضاً وهي وهي من المبشرات أقرب من من نزول عيسى عليه السلام، نزول عيسى عليه السلام من علامات كبرى، قال النبي صلى الله عليه وسلم: لا تقوم الساعة حتى تمتلئ الأرض ظلماً، تمتلئ الأرض ظلماً، لا تقوم الساعة حتى تمتلئ الأرض ظلماً، وتعددت الروايات من ضمنها: فيخرج رجل من أهل بيتي فيملؤها قسطاً وعدلاً، أو عدلاً كما ملئت ظلماً وجوراً بالضبط. هذي قسم المبشرات، هي احنا قلنا إيش عددنا الآن؟ لا لا عددنا إيش في؟ لا يعلم الغيب إلا الله، شباب الشريعة بالمستقبل، علامات النبوة.

اخدنا الهدف المباشر والغير مباشرة، إيه. عن النقاط الأساسية، مو أحاديث يعني مو تفاصيل.

في أحاديث ضعيفة في الموضوع، في أناس ما يهتموا بالأمور الشرعية في هذا الموضوع، يهتموا برؤى وأشياء فقط بدون حتى ضوابط، بدون ضوابط، وكأن الرؤى من الأمور الشرعية بشكل عام بس إنه بدون ضوابط وبدون تعلق بنصوص صحيحة.

إذاً، الشباب الفكرة هي إنه إحنا نفهم هذا الموضوع فهم منهجي وليس فهم أخبار هذا. وللحديث بقية. صل اللّهم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.