الحمد لله رب العالمين حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه، الحمد لله رب السماوات والأرض ومن فيهن، الحمد لله قيوم السماوات والأرض ومن فيهن، الحمد لله نور السماوات والأرض. اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك محمد.

كان النبي صلى الله عليه وسلم يوما نائما في بيت أم حرام رضي الله تعالى عنها، وهي زوجة عبادة بن الصامت رضي الله تعالى عنه، ثم استيقظ النبي صلى الله عليه وسلم يضحك. فقالوا له: ما يضحكك يا رسول الله؟ يعني استيقظت تضحك، يعني لما يكون في حديث مثلا، في واحد قال شيء يضحك عادي، بس أن تقوم من النوم منشرح الصدر تمام، بس أن تقوم من النوم تضحك، ففي حدث يعني في شيء صار، فما الذي يضحكك يا رسول الله؟

وقال النبي صلى الله عليه وسلم: أناس من أمتي عرضوا علي، يركبون ثبج هذا البحر، غزاة في سبيل الله، ملوكا على الأسرة، أو مثل الملوك على الأسرة. يعني شافها في المنام الظهر، أم حرام على طول قالت: يا رسول الله، ادع- الله أن يجعلني منهم. قال: أنت منهم. ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم -ما أدري هو نام مرة أخرى أو في مرة أخرى قالت- قال نفس الشيء: عرض علي أناس من أمتي غزاة في سبيل الله. فقالت: يا رسول الله، ادع الله أن يجعلني منهم. فقال: أنت من الأولين، البحر يعني، أنت من الأولين.

القصة الأولى بحر، بالضبط هذا الحديث في صحيح البخاري، صحيح. ما دخل هذا الحديث بأبجديات الثقافة الإسلامية بقصة عثمان رضي الله تعالى عنه؟ احنا وقفنا عند سيرة عثمان الشخصية، والان راح نبدأ بسيرة عثمان من جهة كونه أميرا للمؤمنين خليفة من خلفائهم. ما علاقة هذه الرؤيا بعثمان وبالتاريخ بالفتوحات؟ ها، أول غزوة صارت من في البحر كانت في زمن عثمان رضي الله تعالى عنه، والعجيب هو أن يخبر النبي صلى الله عليه وسلم بهذا الخبر المتضمن لأشياء كثيرة جدا كلها وقعت. أنت تاخذ الخبر أنه تقول إنه في أناس من أمته سيغزون البحر، لكن الخبر هذا لا، ما يتضمن بس هذا، يتضمن أشياء كثير؛ لأنه في وقت النبي صلى الله عليه وسلم هل حصلت غزوات للبحر ولا لا؟ لا. طيب، غزو البحر ايش يحتاج؟

أسطول بحري. الأسطول البحري ايش يحتاج؟ يحتاج دولة وراءه، صح؟ أيوه، صح؟ يعني ما في خمسة عشر ولا خمسين ولا مئة يروحوا يسووا له أسطول بحري، ما فيه، صح؟ لازم دولة كاملة تسوي أسطول بحري، صح؟ طيب، ولما يقول إنه أم حرام ستحضر معناه أنه راح يكون في زمن قصير، صح ولا لا؟ معناه أن هذا الخبر اللي جاء طرفه يتضمن التالي: سيستمر عز الإسلام بعدي، وسيكون لكم دولة، وسيتطور، تتطور الأدوات العسكرية لديكم، وسيكون لديكم أسطول بحري، وستغزون بعز وكرامة كالملوك على الأسرة البحر، ومع قبول الله لكم، وكل هذا في زمن قصير تدركينه أنت يا أم حرام، وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَىٰ، إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَىٰ. وخرجت أم حرام وسقطت عن دابتتها بتلك الغزوة، يعني قبل ما يطلعوا بس كانت حاضرة، يعني واستشهدت رحمها الله، ماتت رحمها الله في تلك الحادثة.

شوفوا العجب العجاب، يعني هم ما هيطروحوا بالطيارة على البحر، يعني حيمشوا إيه، هاجر إيه، كيف إيه؟ تمام؟ هي حضرت معاهم الآن، يعني هي في سياق المعركة، مو أنه يعني مو مثلا في سفر ثاني، مو. فهمت؟ طيب، الفكرة هنا أن كل ما يصير من أحداث في وقت الخلفاء الراشدين وبعدها، وبعد هذا الوقت من أمجاد الأمة وكرامتها وعزتها، إنما هو ممتد ومتصل بأنوار النبوة، فما انتصر، ما انتصر من المسلمين، ولا فتحت الفتوحات، ولا تمكن الإسلام ولا ولا ولا إلا من آثار القبص أو من آثار مشكاة النبوة التي الذي اقتبس منه المسلمون.

وانظروا كيف أخبر النبي صلى الله عليه وسلم عن هذا، وانظروا كيف فرح النبي صلى الله عليه وسلم هذا. وقبل أن أنطلق في سيرة عثمان رضي الله تعالى عنه المتعلقة بخلافته -مع أني أنا ما ودي أطيل صراحة، بحاول اختصر جدا فعلا الدروس الأخرى- لكن حب كذا التقط، نلتقط مشهد سريع، تقف مشهد. هذا المشهد يأسرني أسرا، يأسرني أسرا، يسيطر على كياني. أي مشهد في هذا النوع يسيطر عليه سيطرة تامة، وهي وهو مشهد ضحك النبي صلى الله عليه وسلم لما قام من النوم بسبب البشرى التي جاءته أن أمته سيستمرون على هذا العز وهذه الكرامة. هذا المشهد، ضحكوا النبي صلى الله عليه وسلم.

السبب ما هو إيه؟ ايش ايش المضمون؟ عزة الإسلام، صح؟ طيب. هذا المشهد خلوه مظلة، مظلة كذا، أي صورة من الصور التي تتفق مع هذا المشهد، الإنسان يرجو أن يكون فيها من الثواب والأجر مثل، ثواب وأجر إحذاك- إضحاك النبي صلى الله عليه وسلم، بمعنى أن من يسير هي الفكرة، فكرة جسد الأمة. النبي صلى الله عليه وسلم شبه الأمة بالجسد، صح؟ إذا اشتكى منه عضو، طيب، إذا كانت أعضاؤه لا تشتكي، كيف يكون الجسد قوية ومتين؟ قوي ومتين ومعافى، صح؟ أي الأجساد المعنوية المتعلقة بالأمة ما يمكن أن يضحك النبي صلى الله عليه وسلم؟ الجسد السليم المعافى القوي، صح؟ أليس كذلك؟

إذا طب جسدنا الآن مريض ولا سليم؟ مريض شوية ولا كثير؟ كثير مرة ولا شوية؟ تمام، كثير. إعادة أو معالجة هذا الجسد وإعادة إحياؤه هو من أفضل ما يمكن أن يتقرب الإنسان به إلى الله سبحانه وتعالى، ومن أكثر ما يؤهلك لصحبة النبي صلى الله عليه وسلم في الجنة. الجنة درجات، يعني شي واحد درجات، في ناس توصل درجتهم أنه ممكن يصاحبوا النبي صلى الله عليه وسلم. هنا أنت تقول: مستعد أن أعيش طول عمري في ابتلاء على ابتلاء على ابتلاء على ابتلاء إذا كان نتيجته أنه صاحب النبي صلى الله عليه وسلم. مم، ففي أناس يصاحبون النبي صلى الله عليه وسلم في الجنة، من هم أولئك؟

واحدة من أهم الأعمال اللي يرجى يرجى أن تحقق هذه الثمرة هي من يعيد العافية والبسمة إلى جسد الأمة المعنوي الذي تلفه الحسرة والكآبة والحزن والهم والغم والآمراض والمصائب من كل مكان. فاهم يا أسامة كيف نفهم هذا؟ أنا ما في دليل معين، بس أنا فهمته من مجموع الأدلة. كيف؟ لأني وقفت على أحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم فيها أن وجهه الشريف كان يتكدر ويحزن ويغتم لما يصيب الجسد، جسد الأمة، الذي كان متمثلا في بعض الناس الموجودين في وقت من المسلمين. مثلا، مرة جاءه قوم من مضر مجتابي النمار -يعني ملابسهم كذا واضح عليهم الفاقة والفقر- فتغير وجه النبي صلى الله عليه وسلم، فقام يخطب أصحابه وقال: تصدق رجل من ديناره، من درهمه، من صاع بره، من صاع تماره، منك. فجاء رجل من الصحابة معه صرة عجزت عنها يده أو كادت، عجزت عنها يده أو كادت، ها، فوضعها بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم، قال: فرأيت وجه النبي صلى الله عليه وسلم يتهلل كأنه مذهبا، متألق، منير، مشرق. ها، أيوه. وقصص أخرى وأخرى وأخرى.

فمن يريد أن يرافق النبي صلى الله عليه وسلم في الجنة -وهي منزلة لا تستطيع أن تعبر عنها بلسانك- نريد أن يرافقه في الجنة، فواحدة من أهم البوابات ومن أهم الأسباب ومن أهم الأعمال التي يمكن أن تؤدي إلى ذلك هي أن تسري عن الجسد، جسد الأمة، وأن تزيل عن وجهه، وجه الجسد، الغشاوة والكدر والهم. وكيف تظنون ذلك يكون؟ كيف تظنون ذلك يكون ونحن اليوم نعيش والجسد إذا كشف لكم جسد الأمة كذا، كشكل جسد كذا تخيلتوه، جسد من جد تبغي تشوفوا شكله؟ مرة رسمت لكم وتذكروا، صح؟ أيوا، اللي هو أنواع الجروح، صح؟ تذكروا قلت لكم مثلا الجروح الفكرية والعقدية. كل جهل والله. هذا قصة طويلة. عدوا.

طب الفقر والفاقة والحاجة اللي فيه كثير من المسلمين، الحروب والقتل والتهجير و، شي لا يوصف، شي لا يوصف، وبالتالي الوجه المعنوي يا حسام بهذا الجسد المنهك هل هو مشرق ولا حزين؟ متكدر، كدر، حزين، ممكن، ممكن تراه الآن مسودا، تراه مسودا من الهم. وبالتالي من يسعى لمعالجة الجراح وإنهاض هذا الجسد والتسري عنه وإزالة الكدر عنه، فترقبوا انطباع ذلك على وجه المصطفى صلى الله عليه وسلم في الآخرة أين يلقاك أو تلقاه على الحوض، وترجو بذلك إن شاء الله أن تصاحبه في الجنة.

طيب، عثمان رضي الله تعالى عنه بعد المصيبة الكبرى والحادثة والفاجعة العظمى التي لو قلت من وفاة النبي صلى الله عليه وسلم، من وفاة النبي صلى الله عليه وسلم المصيبة العظيمة اللي هي وَمَا فَقَدَ الْمَاضُونَ مِثْلَ مُحَمَّدٍ وَلَا مِثْلَهُ حَتَّى الْقِيَامَةِ يُفْقَدُ. وما فقد الماضون مثل محمد ولا مثله حتى القيامة يفقد. خليك معنا يا أحمد، ولا مثله حتى القيامة يفقد، من تلك المصيبة العظيمة ها؟ جوج، إلى اليوم إلى اليوم لو قلت لك يا محمد: عدد لي أكبر عشر مصائب مرت بها الأمة، يمديك اليوم لا؟

بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم واحدة من هذه العشر مصائب الكبرى الكارثية هي مقتل سيدنا عمر رضي الله تعالى عنه. كانت مصيبة في جسد الأمة لم تلتئم إلى اليوم، إلى اليوم ما التئمت. عمر رضي الله عنه كان بوابة من بوابات سور الإسلام الضخمة، وكان النبي صلى الله عليه وسلم قد أخبر عن الفتن، وقال إن بينكم بأن المعنى الكلام بينكم وبين الفتن باب، باب حماية. قال عمر رضي الله عنه: كان يسأل حذيفة -تعرفوا حذيفة هو اللي عنده هذه الأخبار- قال: أقال النبي صلى الله عليه وسلم يفتح الباب -يعني تدخل الفتن- يفتح الباب أم يكسر؟ قال: يكسر. والباب هو عمر. الفيديو كان يعرف رضي الله تعالى عنه ها؟ وعمر، نعم نعم كان يعرف، حذيفة هو كان عنده كثير من الأخبار الخاصة في هذا الموقع.

لما قتل عمر رضي الله تعالى عنه تولى عثمان رضي الله تعالى عنه، لكن قد كسر الباب. ولكن كان قد كسر الباب؛ لأن عثمان رضي الله تعالى عنه وهو عثمان الذي اجمع عليه المسلمون وذو النورين والحيي الذي تستحي منه الملائكة، مهما بلغ فهو خلف عمر. وخلف عمر، عمر كان سدا منيعا أمام الفتن، سدا منيعا أمام أن أن أن يحترم شيء أو أن يدخل الداخلون فيغتنموا شيئا من أصول الإسلام. عثمان رضي الله تعالى عنه كان خليفة من خلفاء المسلمين الذي فتح الله به البلاد كما سيأتينا، ولكن في نفس الوقت حدثت في وقته ظهور أناس أصحاب سوء، أصحاب فتنة، أصحاب شر، وبدأوا ينخروا ينخرون ينخرون ينخرون ينخرون في الجسد حتى انتهى بمقتل عثمان رضوان.

مقتل عثمان ما كان اغتيال، يعني مثلا أنه ما كان يدري، لا، كان حصار، وطولوا، وجو الصحابة يبي يقاتلوا عثمان، نهاهم وقصة طويلة إن شاء الله. لكن عمر ما يقدر ما يقدروا يحاصروه اصلا تمام، عمر رضي الله عنه جاء وهو يصلي الفجر، الصلاة، غدروه، طعنوه طعن. وعثمان رضي الله تعالى عنه جاء بعد مصيبة مقتل عمر التي قال فيها عبد الله بن عمر، أو عائشة نسيت والله، أو أو عمرو بن ميمون عفوا، وهو وهو حضرها، حضر هذه المصيبة، كان يقول لما قتل عمر، قال: فكأن الناس لم تصبهم مصيبة قبل ذلك، وكأن الناس لم تصبهم مصيبة قبل ذلك. فهيهن عليك يا ابن الخطاب، واهن على زمن، واهن على عمر رضي الله تعالى عنه.

المهم لكن طبعا وإن كان لكن الإسلام لا يزال عزيزا، لا يزال منيعا، بقي عثمان وعلي وسعد وطلحة والزبير وكثير من الصحابة رضوان الله تعالى عليهم. لما أصيب عمر رضي الله تعالى عنه لم يلتفت روحه مباشرة، فكان يوصي ويتكلم ويقول: الخلافة بعدي تكون شورى بين ستة ممن توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم. ثم قال اللقب الجميل، الشعار الرائع، العنوان، عنوان الشرف الأكبر الذي يمكن أن يناله الصحابي، قال: الستة الذين توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو عنهم راض، وهو عنهم راض -عشرة مبشرين بالجنة يعني الآخرين الخدمة راح يدخل الجنة- علي يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله، يعني البقية ما يحبهم الله ورسوله، طيب، فتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو عنهم راض.

ستة هؤلاء: واحد منهم عثمان، عثمان، علي، طلحة، الزبير، سعد، عبد الرحمن بن عوف، وكلهم من العشرة مبشرين بالجنة. سعيد، سعيد بن زيد كان كان عايش. طيب، المهم لا لا الستة الآن هو هو عمر رضي الله عنه عين الستة معين؛ لأنهم مبشرين بالجنة، عينهم الاختصاص بهم لو تلاحظوا، هؤلاء كلهم من السابقين للإسلام، كلهم من السابقين من أوائل المسلمين، صح؟ طيب. طيب أخذ الستة رضي الله تعالى أنهم يتشاورون فيما بينهم. في ثلاثة من بدري سلموا، قالوا: احنا نتنازل، تمام، نتنازل عن الأمر، يعني آه آه فتنازل سعد وطلحة والزبير. باقي عبدالرحمن بن عوف وعثمان وعلي.

عبدالرحمن قال: أنا اتنازل، لكن أكون حكم بينكم. تمام، وأخذ عبدالرحمن بن عوف ليال لا يهنأ بنوم ولا يغمض له جفن، وكيف ينام وهو يعالج أمر الأمة الإسلامية ويعالج أمر الميراث النبوي الذي تركه النبي صلى الله عليه وسلم؟ من يتولى هذا الميراث؟ من يقود هذه الأمة؟ فكان يطرق الأبواب على الصحابة كبار الصحابة، يذهب يستشيرهم، سلام عليكم، مثلا، يسأل واحد من كبار الصحابة: ما رأيك فيما يجري من من ترشح للمسلمين؟ علي رضي الله تعالى، وأم عثمان.

وأخذ يشاور الصحابة إلى آخره، إلى أن رأى أن الرأي يتجه إلى عثمان رضي الله تعالى عنه، فذهب وتمم الموضوع وأعلن ذلك، وبايع الناس عثمان رضي الله تعالى عنه.

يوجد سبب لعدم تنازل عثمان أو علي، وفي الاخير يعني لو الكل تنازل من من ياخذها؟ فهمت؟ يعني في الاخير لو كلهم تنازلوا إلا واحد حيقول: طيب ليش هذا ما تنازل؟ وصلت الفكرة؟ يعني هو في الاخير، إيه، هي الفكرة أنه آه ممكن كل واحد منهم يرى أنه الأصلح للقيام بشأن الأمة الإسلامية. واضح الفكرة؟ يعني هي فيها اعتبار شخصي ممكن الواحد ينظر له، بس هو الاعتبار مو شخصي، والاعتبار أنه اجْعَلْنِي عَلَى خَزَائِنِ الْأَرْضِ ۖ إِنِّي حَفِيظٌ عَلِيمٌ. واضح؟ آآ المهم تولى عثمان رضي الله تعالى عنه الخلافة، عثمان رضي الله تعالى عنه في الخلافة بأمور كثيرة، شيء منها شرعي، شيء منها آآ جهادي، وشيء منها سياسي، هاي بنقدر نقول: ثلاثة محاور اللي اشتغلت عليها عثمان، بتشتغل على المحور الشرعي العلمي المرجعي، وأهم شيء فعله هو؟ جمع القرآن الكريم.

المصاحف التي نقرأها اليوم هي من جمع عثمان رضي الله تعالى عنه، لذلك يسمى المصحف العثماني. بعضهم يحس بالمصحف العثماني يعني الدولة العثمانية، لا هو العثماني بالنسبة لعثمان رضي الله تعالى عنه. الفكرة ايش الفكرة؟ لما فتح المسلمون أذربيجان، الآن في حرب بين أذربيجان صح؟ وأرمينيا. وأرمينيا صح؟ بالمناسبة آه أرمينيا فتحت في وقت عثمان، وأذربيجان أعيد فتحه في وقت عثمان، نفسهم الآن بنقطة مشتركة. لا، بس شوف وين وصلنا؟ وين وصلنا؟ فين وصلنا؟ ومتى عثمان؟ عثمان بدري، بدري مرة مرة، آه وصلوا، وصلوا، وصلوا فوق إلى حدود الشيشان وقت عثمان رضي الله تعالى عنه.

المهم، المهم، فلما حذيفة رضي الله تعالى عنه -حذيفة كان من الأمناء على الشريعة وعلى الدين- لما رأى اختلاف الناس في القراءة، واختلاف الناس في القراءة، فزع وخاف وحسب المسؤولية، وهذي المسؤولية اللي نبغاها عندكم، مسؤولية أنه أنت حتى لو ما جاء نص يكلفك من النبي صلى الله عليه وسلم، أنك أنت تشعر بمسؤولية الإسلام والمسلمين، الإسلام أمانة، المسلمين أمانة، أنت تشعر بالمسؤولية. حذيفة مباشرة انطلق، راح لعثمان: عثمان أنت الخليفة، أنت الإمام، أنت المسؤول، أنا رأيت اختلاف الناس في القراءة، يختلفون فيما بينهم، كل واحد يقرأ بشكل، تدرك هذه الأمة. قال له: حتى لا يختلفوا في كتابها كما اختلف اليهود والنصارى في كتبهم، أدرك هذه الأمة.

فأرسل عثمان إلى حفصة، وكان عندها ايش؟ الصحف التي جمعها أبو بكر. الصحف التي جمعها أبو بكر الصديق. أيوا، أبو بكر الصديق ايش سوى؟ جمع ما كان متفرقا من الكتابات القرآنية في وقت النبي صلى الله عليه وسلم عند الصحابة، جماعة، ما في مكان واحد، ما صارت كتب، لا، صارت صحف مجموعة. تمام، فجاء عثمان وأخذ الصحف وعين لجنة تكتب المصحف، تكتب، تكتب من جديد، تكتب المصحف. هذه اللجنة فيها زيد بن ثابت وفيه مجموعة من الصحابة رضوان الله تعالى عليهم، و آآ أعطاهم بعض التعليمات والتوجيهات في الكتابة، إلى أن كتب المصحف، خلاص، صار نسخة وحدة وأرسل، كتبوا عدة نسخ، زي اللي تقول: كتابة واحدة، عدة نسخ. كل نسخة أرسلها إلى مصر من الأمصار، إلى إلى جهة من جهات المسلمين، تمام، آي مثلاً، آي زي كذا مثلاً، كل بقعة من البقاع الكبيرة المسلمين فيها نسخة من النسخة، من النسخ، وأحرق ما عداها حتى ما يختلف الناس.

آي حتى ما يختلف الناس، خلاص هذه هي النسخ، تمام، واستقر الأمر، وزالت بوادر الاشكال والاختلاف في القرآن الكريم. هذا هذا أهم إنجاز قدمه عثمان رضي الله تعالى عنه في في الناحية الشرعية.

طيب، آآ المحور الثاني، اللي هو المحور المحور العسكري. المحور العسكري آآ فتح عثمان رضي الله تعالى عنه فتوحات كثيرة آآ يعني على على المحور الشرقي والمحور الغربي. وأما المحور الشرقي، أذربيجان وأرمينيا والمناطق هذه. وأما المحور الغربي، لا، المحور الغربي آه جهة أفريقيا. أفريقيا، طبعا لما نقول أفريقيا في التاريخ الإسلامي، ايش يقصدوا؟ تونس. فتح في وقت عثمان رضي الله عنه، هذا الشمال، الشمال، شمال آآ شمال ليبيا، الجزائر، آآ شسمه تونس. آيوه عالبحر، الشريط، الشريط البحري هذا يسمى فتح في التاريخ الإسلامي، تلقوها فتح أفريقيا. وحدثت وحدة من المعارك الكبيرة جداً بقيادة عبد الله بن سعد بن أبي سرح قائد جيش المسلمين، وكان معه في الجيش عبد الله بن عمر وعبد الله بن الزبير رضي الله تعالى عنهما. واجتمع له آآ الجيش النصارى بقيادة ملك اسمه جرجير، أو يعني بعضهم يكتبها زي كذا في اللغة العربية هي معربة يعني ولا أصل أساساً.

فجاء هذاك بمئة وعشرين ألف، وفي بعض الروايات تقول بمئتين ألف، والجيش المسلمين بقيادة عبد الله بن سعد بن أبي سرح كان جيش صغير، آآ لكن معهم واحد منهم عبد الله بن الزبير. المهم، عبد الله بن الزبير تذكروا في قصة اليرموك لما كان كان أبوه مردفه وراه، ولما الزبير دخل جوا، عبد الله بن الزبير يا حبيبي، طبعا ايش سوى الكفار؟ أحاطوا بالمسلمين، سووها له، هذا عطوهم هذا، شبكوا عليهم من كل مكان، حصار، العدد كبير مرة. فعبد الله بن الزبير جلس ينظر كذا من وراء الجيش، أبصر جرجير حقهم هذا وعنده جاريتان تظلانه، فقال: ما في أمل انك أنت تكسر ذولا اللي حولك مئة وعشرين ألف، ايش تسوي لهم؟ هلاك، بس النكبة والمصيبة أنه صاير ورا الجبال من الجيوش، فنفس اللي سواه الزبير رضي الله عنه لما قال: من يحمي ظهري؟ راح طلب من يحمي ظهره، دخل، دخل، لا، دخلوا معه، لما دخل اخترق شوية، اللي جوة يحسبوه جاي مرسول لأنه مش وصله هنا، فصاروا يوسعوا له من جد، تمام، تمام، المرسول يشيل السيف كمان. ها ما تذكر في فتح أفريقيا؟

فصاروا يفتحوا له، إلى أن قرب أحس الشر منه، فإيش سوى هذا؟ هرب الرئيس، ولحقوا عبد الله بن الزبير، والله من جدة فك راسه على طول وعلق راسه بالرمح، ورفع راسه من ورا جيش المشركين، أنه شوفوا قائدهم هذا اللي حكيته عن مرسول، قائدهم راح. جرجير، طبعا سابقاً آآ كثيراً كان القائد له مركزية كبيرة جداً، بحيث أنه يؤثر يؤثر جداً، وفعلا تزعزع جيش الكفار بناء على هذا وانتصر المسلمين.

هذا واحد من الأشياء التي في وقت عثمان؟ مئتين ألف، لا هو طبعا هو الفكرة لما يكون موزع عالجيش فهو من جهة معينة، فهمت؟ أصلا أنت تخيل تخيل عندك مئة وعشرين ألف، قديش المساحة اللي يغطوها. المهم آآ هذي واحدة من الفتوحات اللي صارت، طبعا في آخر وقت عثمان رضي الله تعالى عنه انتقضت، يسموها انتقضت في الفتوحات، انتقضت عليه بلاد أفريقيا، اللي هي يعني رجعوا مرة ثانية تمردوا. قبائل؟ إيه. وبعدين أرسل لهم عبد الله بن سعد أيضا مرة ثانية، وصار غزو البحر وصار يعني خلنا نقول: في وقت عثمان رضي الله عنه تمددت الفتوحات لأقصى مدى منذ النبي صلى الله عليه وسلم، توسعت الرقعة لأقصى مدى منذ النبي صلى الله عليه وسلم وصلت إليه دولة الإسلام كان في وقت عثمان رضي الله تعالى عنه، وبعدين لا نتكلم من وقت النبي صلى الله عليه وسلم إلى عثمان، إلى عثمان. بعدين طبعا مع الفتن واللي صارت والمشاكل داخل الدولة الاسلامية، طبعا صارت مشاكل وتفرق المسلمون وكذا، بعدين لما استقرت هي ورجعت لهذا وصارت فتحت الأندلس، رجعت الفتوحات مرة أخرى.

المهم، آآ إيه الناحية السياسية ممكن أنا أذكرها في اللقاء القادم لأنه هي لها ارتباط بمقتل عثمان رضي الله تعالى عنه، نكتفي بهذا القدر ولعل في الحديث أو للحديث بقية بإذن الله تعالى، وصل اللهم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين.