الحمد لله رب العالمين، حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه. الحمد لله الذي من علينا أن نتدارس العلوم المفيدة والنافعة التي نرجو أن ننتفع بها في ديننا وفي حياتنا وفي آخرتنا، في دنيانا وآخرتنا بإذن الله تعالى.

ثم نسأل الله أن يصلي ويسلم على عبده ورسوله محمد. حياكم الله يا شباب، وهذا هو اللقاء كم؟ الثالث ولا الرابع؟ الرابع. الحلقة الأولى كانت عن المهاجرين والأنصار، ثم عن سعد بن أبي وقاص، ثم عن سعيد بن المسيب.

وهذا، وهذا اللقاء عن شخصية جديدة. قبل، طيب، قبل ما أذكر لكم الشخصية الجديدة أحب أنبه على شيء يا شباب، شوفوا احنا الآن بناء على إيش نختار الشخصيات؟ بناء على إيش نختار الشخصيات؟ احنا بنتكلم عن العظماء. طيب شوف، يا شباب، احنا ما نختار الشخصيات بناء على كم حفظت فقط وكم تعلمت وإيش عندها شهادات، جيد؟ احنا ما نتكلم أننا نتحدث عن شخص لأنه كان عنده علم كثير جدا لكن ما عنده عمل أبدا.

ديننا، ديننا دين عمل، وشرف العلم فيه بمقدار ما يدفع إلى، إيش اسمه، إلى العمل. شرف العلم بمقدار ما يدفع إلى العمل، هذا ليس عند كل الناس، ليس عند كل البشر.

الان مثلا إذا ذهبت إلى بعض الثقافات، مثلا إلى الثقافة الغربية، فتقول لهم من الرموز العظيمة عندكم؟ هذه الرموز العظيمة ليس بالضرورة أن تكون صاحبة أخلاق عالية، ولا لا؟ أو صاحبة عمل عظيم.

من حيث الالتزام الأخلاقي، لا. أهم شي ممكن يكون مجرد أنه هو فيلسوف، فيلسوف يعني يتكلم عنده آراء شخصية في قضايا. آراء، آراء؛ الرأي شيء والإيش، والعلم والعمل شيء. الرأي والنظر هذا شيء، والعمل شيء.

فنحن قيمة الأشخاص عندنا ليس بمقدار آرائهم النظرية، وليس بمقدار المعلومات التي حصلوها ولا مقدار الشهادات، وإنما بمقدار اجتماع العلم والعمل، بمقدار ما يكون العلم سببا في صلاح أحوالهم وتزكيتهم. ولذلك يا شباب نحن من نذكر العظماء حتى نقتدي بهم، فالاقتداء بهم ليس بأن،

تعلم فقط، الاقتداء بهم بأن تصل إلى النتيجة العملية التي وصلوا إليها. إيش النتيجة العملية التي وصلوا إليها؟ خشية الله، الخشوع، الصدق، الصبر، الجهاد، العمل للدين، البذل، التضحية، إلى آخره.

فهمتم ولا ما فهمتم؟ هذه نقطة مهمة في السير عموما وفي الشخصيات عموما. طيب، شخصية اليوم، شخصية اليوم هي شخصية لها نسب برسول الله صلى الله عليه وسلم. طيب مين اللي يجاوب؟

مين يجاوب؟ مين اللي قال الزبير بن العوام؟ أنا، وينك؟ طيب، شكرا لك، إجابة خاطئة. اصبر قليلا، يعني محاولة يعني جيدة، بس اصبر شوي، اصبر شوية، طول شوي. الشخصية اليوم لها نسب برسول الله صلى الله عليه وسلم.

وهذه الشخصية هي شخصية أحد التابعين العلماء، العباد، من ذوي الفضل والصدق والعقل والمكانة والبذل والكرم والتأله والإخبات والخشوع وتعظيم الله سبحانه وتعالى. هذه الشخصية شخصية عظيمة جدا في الإسلام.

وشخصية لها ارتباط نوعا ما بسعيد بن المسيب الذي أخذناه في الدرس الماضي. طيب تتذكروا مين تلميذ سعيد بن المسيب الذي أخذناه في الدرس الماضي؟ تلميذ ها مين؟ الزهري يا سلام، بس مو شخصيتنا اليوم.

بس جواب صحيح، الزهري كان تلميذا لمن؟ وهو تلميذ أيضا لشخصيتنا اليوم، وهذا يدلك على أن شخصيات مثل الزهري كانت كالنهر الكبير الذي تجتمع عنده الروافد المغذية من كل مكان.

فهمتوا الفكرة؟ وبالتالي مالك، الإمام مالك لما تكلمنا عنه المرة الماضية الذي قلنا تلميذ من؟ يعز عماد، الزهري يجتمع إليه علم من قبلهم. فهمتوا الفكرة؟ طيب، هذا الشخص رحمه الله

ورضي عنه وأرضاه، يكون النبي صلى الله عليه وسلم، النبي صلى الله عليه وسلم هو جد والده. النبي صلى الله عليه وسلم هو جد من؟ جد والده. فوالده سيكون من

الحسن أو الحسين؟ صح؟ نعم. والده هو الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله تعالى عنه. وهذا الابن هو علي بن الحسين، الملقب بأيش؟ زين العابدين، ملقب بزين العابدين. طيب،

علي بن الحسين زين العابدين في مراحله المتقدمة بدأت حياته بابتلاء كبير جدا، ابتلاء صعب. إذا منكم أحد يا شباب في هذا السن الصغير مرت به ابتلاءات فليتذكر علي بن الحسين رضي الله تعالى عنه

ورحمه. علي بن الحسين كان مع أبيه الحسين وأقربائه حين قتلوا واستشهدوا أين؟ في كربلاء. كان علي بن الحسين رضي الله تعالى عنه مريضا في ذلك اليوم فلم يشارك في القتال، كان مريضا

بالخيمة أو معتزلا، فلم تصله السيوف، ونجا في ذلك اليوم، أخذ طبعا، لكنه لم يفعل به شيء. وكل، وكل الأشراف، أو أو من آل البيت الموجودين اليوم الذين من ذرية الحسين، من ذرية الحسين،

هم من طريق علي، لأنه هو الوحيد الذي بقي من ذرية الحسين. فهمتوا؟ يعني أي أحد الآن نسبه يتصل بالنبي صلى الله عليه وسلم من طريق الحسين، تعرفه فين؟ من طريق الحسن ومن طريق الحسين. اللي من طريق الحسين كلهم

جدهم من علي بن الحسين، اللي هو من يا حمزة زي ما أنا عامل إيه تمام. طيب، هذا علي بن الحسين زين العابدين كان له مكانة كبيرة جدا عند المسلمين. وهو عايش كان له مكانة كبيرة، بس قبل ما نروح هنا، تخيلوا الابتلاء يا همام،

يعني تخيلوا واحد ينشأ، طبعا هو ما كان صغير جدا وقت الحادثة، كان عمره ثلاثة وعشرين تقريبا، بس تخيلوا واحد في بداية شبابه ينشأ وهو يرى مقتلة أهل بيتي، حضر مقتلة أهل بيته. وبعدين مين أهل بيته؟ مين أبوه؟

جيد، فابتلاء شديد جدا أنه يبدأ الإنسان حياته وهو قد حضر معركة قتل فيها أبوه وأقرباؤه، وكانت مصيبة كبيرة، هي مصيبة على الإسلام والمسلمين، وكانت مصيبة بلا شك على علي أكثر، لأنه والده.

هذا علي بن الحسين رحمه الله ورضي عنه، شوفوا يا شباب، دائما الابتلاءات والشدائد تصنع الرجال، لأجل ذلك يا عبد الله لا تضايق إذا مرت بك بعض المصاعب، أنت تقول أنا عمري اثنعش الآن ولا ثلطعش،

ممكن خمسطعش، ستطعش، تمر بك بعض المصاعب، لا تضايق كثيرا، لأن الابتلاءات والمصاعب والشدائد هي التي تصنع الرجال، هي التي تصنع الشخصيات العظيمة. ممكن أنتوا بعضكم يا شباب آه مر بتهجير وإخراج من بلده، صح ولا لا؟

بعضكم كان صغير ما يعرف، وبعضكم لا، في عنده ذاكرة يعني تذكر الأحداث التي مرت به، الهجرة، اللجوء، البعد، المشي الطويل، ممكن كان البيوت تهدمت، ممكن بعض، لا تحزنوا كثيرا على مثل هذا، هذه تصنع منكم الرجال بإذن الله تعالى.

هذه الشدائد تصنع الشخصيات الكبيرة والعظيمة، ومن جملة ذلك من شخصية من؟ علي بن الحسين رضي الله عنه ورحمه. طيب، هذا علي بن الحسين كان شخصية لها هيبة واحترام عند الناس،

وذلك لسببين، السبب الأول، أحسنت، السبب الأول نسبه، أنه بينه وبين النبي صلى الله عليه وسلم حسين وعلي زين، حسين وعلي حسب الشريف ها إيه تمام حسين فاطمة يعني نفس علي وفاطمة. طيب،

بينه وبين النبي صلى الله عليه وسلم درجتين فقط أو درجتان. هذا الأمر الأول الذي لأجله كان يا فاتح علي بن الحسين محترما عند الناس وله هيبة ومكانة. السبب الثاني

الذي لأجله كان له مكانة وهيبة واحترام وتقدير عند الناس، وعلمه وفضله وزهده وصدقه، فهذان الأمران أكسباه عند الناس هيبة ومكانة يا سليمان. وخذوا هذا الموقف الذي ربما بعضكم يعرفه،

والذي حصل في وقت إمارة، وليس، يعني ليس حين كان الخليفة وإنما وقت إمارة هشام بن عبد الملك أحد الأمراء الأمويين. هشام بن عبد الملك يا شباب راح مكة، راح الكعبة يطوف،

فلما كان يطوف، لما يصل عند الحجر الأسود، الناس ما يوخروا له، ما ما يفسحوا له، عادي يعني يدخل في الزحمة. تعرفوا الحجر الأسود دائما زحمة، فهذا الأمير وللما يدخل ما الناس ما يفسحوا له، عادي يعني زيه زي أي واحد

ليس له رصيد عند الناس يجعله إيش؟ محبوبا يعني، عادي، أنت عندك منصب بس عادي. فإذا جاء، وكان في نفس الوقت علي بن الحسين زين العابدين يطوف، فلما علي بن الحسين يقرب من الحجر الأسود، إيش يصير يا همام؟

بعدوا له ويفسحوا له. وهشام إيش ينظر؟ يجي الشوط الثاني هشام بيستلم أو يقبل الحجر الأسود ما حد يفسح له. يجي علي بن الحسين، واحد الحجر الأسود أموره تمام. فهشام قال نظري يعني الحسين وقال لمن معه: من هذا؟

من هذا يعني؟ سؤال طبعا مو سؤال، مو سؤال استفهام استفسار. إيوا السؤال استحقار يعني أو أنه يعني مين هذا يعني اللي مسويه؟ في الفرزدق شاعر من الشعراء الكبار جدا

سمع هذه الكلمة أو وصلت إليه وسطر هذا المشهد في قصيدة عجيبة. هذه القصيدة ترى ممكن تكون سبب حبكم للشعر، اللي ما يحب الشعر منكم، هذه القصيدة ممكن تكون سببا

لحبه للشعر، قصيدة رهيبة فخمة. أخذها من كلمة إيش يا ريان؟ من هذا؟ من هذا؟ يقول: هذا الذي تعرف البطحاء وطأته، والبيت يعرفه والحل والحرم. هذا ابن خير عباد الله كلهم، هذا التقي النقي الطاهر العلم.

هذا ابن فاطمة إن كنت تجهله، جده الأنبياء في ختمهم كرم. العرب تعرف من أنكرت والعجم، وليس قولك من هذا بضائره. وليس قولك من هذا بضائره، آه إيش؟ أو مقال، أو هو نفسه البيان. وليس قولك من هذا بضائره، العرب تعرف من أنكرت والعجم.

بعدين يجيب تشبيه رهيب، بس البيت صعب شوي، يعني اللي يفهم يفهمه، اللي ما يفهمه بعدين أشرح لي أو واحد من المدرسين إيش راح يكون. شوفو، هو يقول مين هذا؟ تمام؟

يقول: اصبروا أبو الشباب، اصبر، خليني أقول لك مين هذا. شوف، في كلمة في البيت اسمه ركن الحطيم، إيش هو ركن الحطيم ها؟ إيوا، الركن، ركن في البيت في الكعبة، تمام؟

يستلم الركن، يستلم، يمسح عليه استلم، جيد. أنتتوا تعرفوا الكعبة كم ركن فيها؟ الكعبة ركن كذا حاد، كم ركن ها؟ واحدا؟ اثنين؟ اثنين جيد، وبعدين في الحجر، طبعا هو في في زاوية في زاوية، بس أنه هي فعليا الكعبة فيها

ركنان، وبعدين في الحجر، جيد؟ بس ممكن يعني في زاوية حادة هناك، تمام؟ لكن الذي ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه لم يكن يمس من الكعبة إلا ركنان:

الركن اليماني والحجر الأسود. الركن اليماني، الركن اليماني اللي هو قبل الحجر الأسود على طول، الركن اللي قبل الحجر الأسود وأنت تطوف، لا هو هو الحجر الأسود أما أنك تقبله أو تمسح عليه أو

تؤشر وتكبر إذا ما استطعت، جيد؟ إذا ما استطعت الوصول إليه الركن اليماني يمسح فقط، فقط يمسح إذا ما استطعت تمسح عليه، إذا وصلت عنده ما تقول الله أكبر، لا، بس تمسح.

ما استطعت تمشي، توصل للحجر الأسود تكبر، تمام؟ ممتاز. هذا الركن اسمه ركن الحطيم، تمام؟ إيش معنى الراحة هذي؟ الراحة، راحة اليد، تمام؟ هي اللي إيش يمسح فيها، طيب، يقول هذا الفرزدق،

يقول: أنت ما أنت عارفه؟ يقول: يكاد يمسكه، يكاد يمسكه عرفان راحته ركن الحطيم، إذا ما جاء يستلم، يعني يقول له أنت ما أنت عارفه؟ هذا علي بن الحسين، إذا جاء يمسح على هذه الكعبة نفسها تعرفه وتكاد تمسكه أصلا يعني، طبعا هذا من باب

إيوه، مجازا ليس حقيقة. بعدين يقول، يقول عنه، يبي يتكلم عن أخلاقه، يقول: يغضي حياء ويغضى من مهابته، فلا يكلم إلا حين يبتسم. ثم يتكلم عن كرمه فيقول: ما قال لا قط

إلا في تشهده، لولا التشهد كانت لاؤه نعم. ما قال لا قط إلا في تشهده. إيش هو التشهد؟ لا إله إلا الله، أشهد أن لا إله إلا الله. يقول: لولا التشهد

كانت لاؤه نعم. إذا رأته قريش قال قائلها إلى مكارم هذا ينتهي الكرم. إذا رأته قريش قال قائلها إلى مكارم هذا ينتهي الكرم. هذي أبيات خالدة، طبعا هشام مسكه، سجن، سجن الفرزدق بناء على هذي القصيدة.

ويروى أن عليا أرسل مكافأة للفرزدق فردها وقال: إنما قلت هذا لله. طيب، علي بن الحسين رحمه الله، كما قلت لكم، كان له هيبة وجلال وتقدير ليس لنسبه فقط وإنما لعلمه وصدقه وأخلاقه

وخشوعه وو إلى آخره. كان علي بن الحسين مع هذا الشرف وهذه المكانة الكبيرة لم يكن متكبرا، وهنا نجي للنقطة المهمة لما يجينا واحد ها أبوه مدير شركة مدري إيش، أحيانا ترى يلا وسخة عشان ما نقول شركة، ليش بدنا نقولوا تنمر ولا عنصري المهم،

أبوه مدير شركة مدري إيش، تمام؟ والولد متربي على النعومة والسيارات الفخمة والفارهة والشغل. لما يروح المدرسة معاه أحسن جوال، أحسن شنطة، أحسن ما أدري إيش، وكذا، تمام؟ الناس يطلوا في

تعرف، وبعدين تجي المصالح، كله يتقرب منه، يتودد، يعني خاصة إذا كان يسوي كذا بفلوس يعني زيارة يعني، تمام؟ والطبيعي في مثل هؤلاء أنه تلقاه إيش؟ شايف نفسه بدون مراية.

تمام؟ يعني أنك تشوف نفسك بالمراية عادي، كل واحد يشوف نفسه بالمراية، بس اللي يشوف نفسه بدون مراية، هذا إيش يا عبد الرحمن؟ هي هذي المشكلة. فتلقاه لازم يكون شايف نفسه بدون مراية.

تمام؟ هذا هو، أبوه مدير شركة، بس يعني لسه ما ما وصلنا للإيش، ما وصلنا أنه يكون أمير ولا يكون يعني لا، هذي بس مدير شركة يعني، تمام؟ طبيعي أنت تحسب أنه أنت لأنه عندك مال، أو لأنه عندك شرف معين، فأنْت الذي تستحق كل شيء، وأنت اللي لازم الكل يصفق لك، لا يا حبيبي.

تواضع واحترم نفسك، واعلم أنك إنسان، وأن ما بك من نعمة يا عمر فهي من الله. طيب، إذا عندك علم شرعي كبير، نفس الشيء الشيخ اللي مدري مين اللي وكل الطلاب، تمام تمام.

هذا من الله سبحانه وتعالى، هدي أعصابك وروق وخليك محترم متواضع. هكذا كان من علي بن الحسين. في شخص ثالث أيضاً شيخ للزهري، شوف لاحظ الزهري قد ايش يجتمع عنده العلم، عشان كذا لما نجي نتكلم عن الزهري بعدين لازم تعرفوا.

اللي هو عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، هذا كان من مشايخ المدينة الكبار، كان عالماً كبيراً جداً، وكان علي بن الحسين يستفيد منه، يتعلم عنده. جيد، من أشرف نسباً؟

علي هذا، عبيد الله بن عبد الله بن عتبة كان يصلي، يصلي كثيراً في المسجد، يصلي صلاة طويلة، ويجي يأتي أحياناً بعض الطلاب وهو يصلي، يجلسون منه بمكان حيث يراهم، يعني هو يصلي بس يشوفه إنه في واحد طالب جاي.

وجالس إيش ينتظره؟ طبعا هو إيش عادته؟ آيوه يعني الطالب ينتظر وينتظر وينتظر وينتظر، آيوة وهو عم يصلي براحته. طيب، دعوني أقرأ لكم هذا الخبر الذي رواه أو تحدث به الإمام مالك.

الآن النسب العلمي بدأ يتضح، صح؟ سعيد بن المسيب وعلي بن الحسين وعبد الله بن عوف، وبعدين تلميذهم الزهري، الزهري تلميذه مالك بعدين، فهمت؟ بدأت تتضح شوية الأسماء. قال مالك: كان عبيد الله بن عبد الله من العلماء.

وكان إذا دخل إلى صلاته، أو في صلاته فقعد إليه إنسان، لم يقبل عليه حتى يفرغ، وأن علي بن الحسين كان من أهل الفضل، وكان يأتيه فيجلس إليه، فيطول عبيد الله في صلاته.

ويطول عبيد الله في صلاته ولا يلتفت إليه. فقيل له، لمن؟ لا، لعبيد الله، لا الحين علي تمام، ممكن واحد يجي يقول له: يا علي، أنت صاحب فضل، ليش تنتظر طويل؟ بس إن علي له مكانة كبيرة عند الناس. راعوا الشيخ؟

عبيد الله يعني، إيش قالوا له؟ قيل له: علي وهو ممن هو منه يعني؟ حتى علي تتأخر في صلاته وهو ممن هو منه؟ إيش معنى وهو ممن هو منه؟ هو نسبه علم، وهو من رسول الله.

شوف شوف شوف شوفوا الكلام الكبير، شوفوا شوفوا الكلام الكبير، إيش قال؟ شوف التربية، لما يقول لك تربية، مربي! المربي مو هو اللي بس يدلع طلابه، شوف التربية ها، اسمعوا يا مربين أنتوا.

شوف ايش يقول المربي عبيد الله، عالم مربي، لما قيل له: علي وهو ممن هو منه؟ قال: لابد لمن طلب هذا الأمر أن يعنى به، لابد لمن طلب هذا الأمر أو أن يتعنى به. يعني.

من طلب العلم لابد أن يذوق من شدته وصعوبته، أنت تبي تطلب علم حتى لو ذلت نفسك في سبيل العلم، مو ذلت نفسك يعني، لا، ذلة نفسك إنك معليش تنتظر.

استنى، تتحمل، تاكل على راسك شوية، وتبلع من اللي هو القهر؛ لأن بعض المدرسين عندهم ترى الفكرة هذي، يكسر راسه أصلاً، ما لا لا، أنت تبغى تطلب العلم، تروح عند من عنده هذا العلم، تتواضع.

تصبر، تحمل. لاحظوا حتى علي بن الحسين، وهو علي بن الحسين، إيش كان ينتظره؟ طيب، ولذلك قيل له، قيل لابن الحسين: إنك تجالس أقواماً دوناً؟ تجالس أقواماً أقل منك يعني؟

فقال: هم قصدهم أقل منك إيش؟ يا عزيز، لا لا، مو علماً، نسباً ومكانة؛ لأن بعضهم موالي أصلاً، موالي يعني، يعني آباؤهم أو أمهاتهم أصلاً كانوا من السبي، مأسورين من الكفار أصلاً يعني، مو هو الولد، آباؤهم. تمام.

فقال علي بن الحسين: آتي من أنتفع بمجالسته في ديني، آتي من أنتفع بمجالسته في ايش؟ بديني. طيب، إذا كان، إيش كان إيش يا ريان؟ تواضعاً، فإنه بنستفيد منه إيش؟ التواضع.

ايوا، عشان بكره يا شباب، لما يجي واحد منكم يحفظ الصحيحين والكتب الستة بعد ما يحفظ القرآن، تمام، وياخذ له عشر سنوات خمس عشر سنة في العلم ها، لا يشوف نفسه بدون مراية.

تمام، لا تشوفوا نفسكم يا شباب، لا تشوفوا نفسكم، نهداً، متواضع، نقدر نعمة الله علينا. أنا أصلاً ما تعرف أنا، أنت يوم كنت تلعب مدري ايش، أنا كنت أحضر المراكز وأتعلم.

ولي خمس عشر سنة، وأنت أنت إيش عندك أنت؟ لا، إذا من الله عليك بالاستقامة، بالهداية، بالعلم، فاحمد الله تعالى، فإنما هو من الله، وتواضع، وأحسن، وزك هذا العلم؛ فالذي أعطاك إياه قد.

يسلبه منك. طيب شباب، علي بن الحسين عند الشيعة، الشيعة واحد الأئمة الاثني عشر، هؤلاء الأئمة عند الشيعة يجعلونهم بمكان، يجعلونهم بمكان لا يجوز في الشريعة، يجعلونهم بمكان فيه غلو في الأشخاص.

نحن عندنا مثلاً الصحابة، عندنا أبو بكر وعمر اللذان فعلا وعملا، وهما أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وخليفتاه من بعده، وإلى آخره، نحن لا نقول بأبي بكر وعمر ولا في الصحابة رضوان الله تعالى عليهم أنهم معصومون من الخطأ ومن الزلل ومن لا.

نقول: هم بشر، خير هذه الأمة وأفاضلهم، ولكنهم إيش؟ يخطبون ويخطئون، ليسوا معصومين، كلامهم ليس مثل كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم. أما عند الشيعة فلا، مو الصحابة طبعا، سووا تناقض! لما يأتوا للصحابة.

إيش؟ سب وشتم ولعن، وخاصة من؟ أبو بكر وعمر. أبو بكر وعمر رضي الله تعالى عنهما، وأعوذ بالله، بعضهم يقول فيهما قولا شنيعاً، ومع الأسف في عائشة رضي الله تعالى عنها.

التهمة التي برأها الله منها في كتاب الله، لا يزال كثير منهم يتهمون بها عائشة إلى اليوم، أعماهم الحقد فكذبوا كلام الله. ننتبه، هذا كله بسبب الغلو في الأشخاص، جيد.

علي بن الحسين رحمه الله ورضي عنه من أهل البيت، والشيعة يسمون أهل السنة إيش؟ طيب، بالله كذا ركزوا معايا، ركزوا معايا عشان أنا زعلان من هذي النقطة بس ماني معصب.

زعلان منهم يعني بس ماني معصب، يعني إذا لازم أرحلها كذا،ها مبتسم ماني معصب، بس ركزوا معي الآن الشيعة يسمون أهل السنة إيش؟ نواصب، إيش معنى نواصب؟ يعني ينصبون العداء لأهل البيت.

يعني يعادون أهل البيت، تمام؟ طيب سؤال شباب، احنا سنة ولا شيعة؟ سنة. الشخصية اللي جالس أمدحها من اليوم، من أهل البيت ولا مو من أهل البيت؟ طيب، هذي الشخصية مذكورة في كتاب سير أعلام النبلاء، اللي مؤلفه سني ولا شيعي؟ سني، وجالس يمدح فيه ليل نهار هو وابنه أبو جعفر.

لأن هذا علي زين العابدين ها، عفواً، ابنه محمد الباقر، أبو جعفر الصادق، هو هو الباقر محمد وجعفر الصادق ابنه. جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي رضي الله تعالى عنه، هؤلاء من سادات المسلمين.

ومن أئمة المسلمين، نحبهم، أهل البيت نحبهم. طيب، انتم لما تبنوا مذهبكم كاملاً على فكرة كذابة، كاذبة، نحن نعادي أهل السنة وسنقتلهم، مجلس نفعل، وبالفعل على أرض الواقع تلقاهم يشتغلون بحقد وذبح وتقتيل على مين؟ ليش؟

مين قال لكم إن احنا نكره؟ مين اللي قال؟ ينصبون العداء لأهل البيت. قتل الحسين، احنا قتل الحسين كارثة، مصيبة حصلت في الإسلام، أعوذ بالله أن نرضى بها، ومع الأسف، هكذا يا شباب ينشأ مذهب كامل.

على أفكار كاذبة وخاطئة، وإذا أتوا للصحابة يسبونهم ويلعنونهم ويشتمونهم، وإذا أتوا إلى أهل البيت من خاصة من الأئمة الاثني عشر يغلون فيهم ويرفعونهم فوق مكانتهم. طيب، اسمعوا ماذا يقول علي بن الحسين زين العابدين؟ يلا اسمعوا كذا الحين، ارفعوا لي كمان مستوى التركيز أكثر، بس أبغاكم تحفظوا هذه العبارة.

ماذا يقول؟ يا أيها الناس، أحبونا حب الإسلام، فما برح بنا حبكم حتى صار علينا عاراً. أحبونا حب الإسلام، فما برح بنا حبكم حتى صار علينا عاراً. يعني لا تغلو فينا.

وغلوكم هذا أتى بالعار علينا أصلاً، أحبونا حب الإسلام، لا تزيدوا، لا تبالغوا. طيب، العجيب أن علي بن الحسين نفسه رضي الله تعالى عنه ورحمه سئل عن مكانة أبي بكر وعمر، كأنه.

في نزع التشيع كانت في ذلك الوقت أصلاً، فإنه يعني سؤال تشكيكي كذا أنه: ما مكانة أبي بكر وعمر؟ طبعا علي ممثل أهل البيت الكبير. فقال: منزلتهما من رسول الله صلى الله عليه وسلم.

كمنزلتهما كمنزلتهما منه الآن، فين القبر؟ شفت الآن القبر، النبي صلى الله عليه وسلم وجنبه أبو بكر وعمر، منزلتهما في حياته كمنزلتهما منه الآن بعد مماته وبعد وفاتي. وهكذا الأئمة العظام.

أصحاب العلم والفضل من أمثال زين العابدين بن علي، عفواً، بن الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله تعالى عنه ورحمه، فنسأل الله أن يهدي من يريد الحق من هؤلاء الشيعة.

وأن يفهموا أن الدين ليس هكذا، الغلو في الأشخاص، أحدهم يقول: إن لأئمتنا من المكانة أو من المنزلة ما لم يبلغه ملك مقرب ولا نبي مرسل، على على الأئمة الاثني عشر.

وهذه مصيبة وكارثة، نحن لا نغلو في الأشخاص، لا نرفعهم فوق منزلتهم. حتى النبي صلى الله عليه وسلم هو خاتم النبيين وسيد المرسلين، لكن بعض الناس رفعه إلى منزلة جعل فيه شيء من خصائص.

الألوهية، جعل فيه شيء من خصائص الألوهية يا شباب، يعني الآن في ناس ها، إذا نزلت به نازلة وكربة وشدة، بدل ما يقول يا الله، يقول: يا محمد أنقذني. في ناس يروحون عند قبر النبي صلى الله عليه وسلم.

بدل ما يدعون الله سبحانه وتعالى، يقول: يا محمد ظلمني فلان انتقم لي منه، يا محمد أنا عندي اثنا عشر سنة ما جاني أولاد، ارزقني أولاد، هذا لا يكون إلا لله.

هذا غلو، ليست هذه هي محبة النبي صلى الله عليه وسلم. محبة النبي صلى الله عليه وسلم لا ترفعه إلى منزلة الألوهية، أولئك الصادقون الذين يحبون النبي صلى الله عليه وسلم تجد لهم للنبي صلى الله عليه وسلم في قلوبهم محبة عظيمة، يبكون شوقا إليه، ويحبونه.

ويفدونه بأنفسهم وأهليهم وأموالهم، وينشرون سنته ويتبعونه ويدافعون عن دينه، هذا هو الحب الحقيقي للنبي صلى الله عليه وسلم. لذلك ثبت في صحيح البخاري أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لا تطروني كما أطرت النصارى ابن مريم.

ابن مريم، إنما أنا عبد، فقولوا: عبد الله ورسوله. هذا الدين، هذه الوسطية الحقيقية ليفهم فيها الإنسان التوحيد والعقيدة والدين، مع محبة النبي صلى الله عليه وسلم، وهناك مع محبة أهل بيته وتقديرهم دون إيش.

أختم لكم بأن علي بن الحسين رضي الله تعالى عنه كان ممن ينفق كثيراً في سبيل الله، ولكن بالسر، بالسر. ما كانوا يعرفون عن كرم علي بن الحسين الوافر الواسع.

إلا حين توفي، حين جاع جاعت كثير من الأسر التي كان يوضع لها الطعام في الليل، ولا يدري أحد من الذي كان يوضع الطعام، لما توفي علي بن الحسين انقطعت.

هذه الصدقات، فعرفوا أن الذي كان يضع الطعام لتلك الأسر هو من؟ علي بن الحسين رضي الله تعالى عنه. وها هنا فائدة يا عبد الله، وهي أن من أعظم العبادات.

عبادة السر التي لا يراك فيها أحد إلا الله، وفي الصدقة قال سبحانه وتعالى: إِن تُبْدُوا الصَّدَقَاتِ فَنِعِمَّا هِيَ وَإِن تُخْفُوهَا وَتُؤْتُوهَا الْفُقَرَاءَ فَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ. وفي الحديث الذي تحفظونه الذي أخرجه الإمامان البخاري ومسلم من حديث أبي هريرة رضي الله تعالى عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: سبعة يظلهم الله في ظله يوم.

لا ظل إلا ظله، وذكر منهم إيش؟ يا وليد إيش؟ يا وليد ها، يا عبد الله أحسنت، ورجل تصدق بصدقة فأيش؟ أخفاها حتى لا تعلم شماله ما أنفقت يمينه. هكذا كان من.

علي بن الحسين رضي الله تعالى عنه ورحمه، قلت لكم من آخر شي سباقنا على شي جميل، شي جميل وأختم به. علي بن الحسين رضي الله تعالى عنه كان صاحب عبادة ومناجاة ودعاء.

عن طاوس، قالوا: طاوس هذا من العلماء الكبار، من تلاميذ ابن عباس رضي الله تعالى عنه، قال: سمعت علي بن الحسين وهو ساجد في الحجر، إيش الحجر؟ الحجر اللي جنب الكعبة الأبيض، هذا المقوس.

البناء المقوس اللي جنب الكعبة، هذا ترى من الكعبة، يعني اللي يدخل فيه، داخل الكعبة. طيب، سمعت علي بن الحسين وهو في الحجر ساجد، يقول: عبيدك بفنائك، معنى عبيدك؟ يكلم من؟

رب العالمين. يقول: عبيدك بفنائك، سائلك بفنائك، فقيرك بفنائك. قال طاوس: فوالله ما دعوت بها في كرب قط إلا كشف عني، والله ما دعوت بها في كرب قط إلا كشف عني.

ثم توفي علي بن الحسين رضي الله تعالى عنه ورحمه في عام اثنين وتسعين أو ثلاثة وتسعين، لكن الأرجح لعله إن شاء الله اثنين وتسعين للهجرة. متى توفي سعيد بن المسيب؟

أربعة وتسعين، يعني قريب جداً من وفاة سعيد بن المسيب، وكان عمره حين توفي ثمانياً وخمسين سنة، رحمه الله تعالى ورضي عنه، وجمعنا به وبأجداده في جنة الخلد، وجعلنا وإياكم من الواردين على حوض النبي صلى الله عليه وسلم.

نسأل الله لنا ولكم القبول والتوفيق والسداد والعون، نسأل الله لنا ولكم التوفيق والسداد والعون، وأن يتقبل منا ومنكم، وأن يفتح لنا ولكم، وأن يعافينا وإياكم، وأن يرضى عنا وعنكم.

وأن يثبتنا وإياكم، وأن يجعلنا وإياكم من الصالحين المصلحين. ونسأل الله العافية والعفو والمعافاة الدائمة في الدنيا والآخرة. ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار. اللهم صلي على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم.

إنك حميد مجيد، وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم، إنك حميد. السلام عليكم ورحمة الله.