مِرْقَم
الشيخ عامر بهجتثم انتقل إلى القطرة. القطرة أيها الإخوة الكرام لها صور، إما قطرة العين أو قطرة الأنف أو قطرة الأذن. هناك قطرة تدخل من العين، وهناك قطرة تدخل من الأنف، قطرة تدخل من الأذن. أما التي تدخل من العين، أشبه شيء بها عند الفقهاء الكحل. أما التي تدخل من الأنف، أشبه شيء بها الاستنشاق، خلاص؟
وأما التي تدخل من الأذن، ها؟ استيعاب والاستنشاق، نعم استيعاب، أحسنت، استعاض. طيب، بالنسبة لحكمها، إن وصلت للجوف فإنها مفطرة، سواء كانت إلى الحلق أو إلى الدماغ أو إلى المعدة هذا واضح، والحلق والمعدة هذا من الجوف. قلنا لكم في إشكالات معينة في تحرير معنى الجوف.
إن لم تصل فإنها لا تفطر، وهذا معنى قوله وقطرة في العين أو في الأنف أو أذن واصلة للجوف، واصلة نعت ليست خبرا ها؟ يعني وقطرة في العين أو في الأنف واصلة، كالحلق والدماغ لسا الخبر لم يأتي، مثال الجوف مثاله الحلق والدماغ، ذي مفطرة هذا الخبر. إن لم تصل فإنها مغتفرة إلى أن تصل للحلق وهنا مغتفرة، أنتم معي يا مشايخ واضحة؟