وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد: فنسأل الله سبحانه وتعالى أن يفقهنا في الدين، وأن يعلمنا ما ينفعنا، وأن ينفعنا بما علمنا، وأن يزيدنا علما نافعا وعملا صالحا، إن هو ولي ذلك والقادر عليه.

ثم أما بعد: قلناه في الدرس الماضي يا شباب قلنا في الدرس الماضي قد بدأنا في الكلام عن البيوع المنهي عنها، وذكرنا أن من هذه البيوع المنهي عنها ما يتعلق بذرائع الربا. معنى كلمة ذرائع الربا: ذرائع الربا معناها أن هذه العقود توصله إلى الربا حتى لو كانت هذه العقود في نفسها في الظاهر أنها ما هي ربا، هو ليس ربا مباشرا ولكنه طريق إلى الوصول إلى الربا، واضح؟

ذكر المؤلف رحمه الله تعالى من ذرائع الربا نوعين من العقود، اثنين ذكر عقدان اثنان ظاهر امرهما أنهما من البيوع، ولكن هذان البيعان يؤديان في المآل -في نهاية المطاف النتيجة- يؤديان إلى الوقوع في الربا.

الأول من هذين العقدين هو مسألة الاعتياض عن ثمن مبيع بما يؤدي إلى الربا يعني ايش؟ الآن سنشرحها. المسألة الثانية: مسألة العينة، ولنبدأ أولا بقراءة كلام المؤلف، راح نقرأ كلام المؤلف ولعلك تعتبره من الألغاز أو من الطلاسم، ولا تحسبوا هذا بلغة أخرى غير اللغة العربية، لكن بعد ما نوضح المسألة إن شاء الله يتضح لك معناه.

حسنا، طيب نقرأ كلام المؤلف، إني رأيت بعض الشباب يقولون هذا هذا ألغاز حتى حطوها نكتة مرة في أحد المواقع، جابين عبارة المؤلف في هذه المسألة تحديدا حاطينها أنها يعني من ألغاز العالم، الشيء الذي يعني لغز، لكن نحن بنقراها الآن وبعد ما نقرأها هسا نشرحها إن شاء الله لينحل هذا اللغز.

قال المؤلف رحمه الله تعالى: ومن باع ربويا بمسيئته واعتاض عن ثمنه ما لا يباع به نسيئة، أو اشترى شيئا نقدا بدون ما باع به نسيئة لا بالعكس، لم يجز.

فاهم حاجة يا شباب؟ حد فاهم حاجة؟ هل أحد منكم فاهم شي؟ الآن نقرأ كلام المؤلف رحمه الله تعالى مع شرحه، نقراه مرة ثانية خلينا نقرأه مرة ثانية.

ومن باع ربويا بمسيئته واعتاض عن ثمنه ما لا يباع به نسيئة، أو اشترى شيئا نقدا بدون ما باع به نسيئة لا بالعكس، لم يجز.

طيب، خلوا كلام المؤلف الآن على جنب وركزوا معايا في شرح المسألة. عندنا رجلان زيد وعمرو، خلني اكتب لك اسم زيد، طيب شو اللي حصل؟ زيد باع لعمرو ثلاثة أصاع من القمح، بكم بعته يا زيد؟ قال ايش بس لحظة في الصوت عندي يكرر.

قال بعته بكم يا زيد؟ معنا الحين شايفينه نرجع مرة ثانية. زيد باع ثلاثة أصاع من القمح، ولا ما باع ثلاثة أصاع من القمح؟ باع ثلاثة أصاع من القمح. بكم باعها؟ باعها بمئة ريال تدفع بعد أسبوع، إذا أنت يا عمرو مطلوب منك مئة ريال متى تسددها؟ تسددها بعد ايش؟ بعد أسبوع، حلو ولا لا؟

أكل الآن رقم اثنين هذا اللي هو عمرو، أكل القمح ثلاثة أصاع أكلها بالعافية وهي خبز وبيتزا وكيك، خلاص وانبسط انتهى الأسبوع، الآن زيد يطالب ويقول: وين المئة ريال سدد؟

المشكلة أن عمرو هذا قال -نكتب اسمه عشان ما تنسون اسمه عمرو، ها عمرو، مو عمرو بعض الشباب يقرؤون هذه يقرؤها عمرو لا هي عمرو، الواو هذه زائدة، ولا تكن كواوي عمرو زائدا في الناس أو كمثل نون ملحق- طيب يا عم، بالعافية عليك أكلت القمح وسويت منه خبز وبيتزا الله يجعله بالعافية هنيئا مريئا، يفضل الآن سدد لي مئة ريال الله لا يهينك، مر الأسبوع وحان وقت الأجل عشان تسدد مئة ريال.

للأسف الشديد أن عامر قال -للأسف الشديد الآن ما عندي سيولة ما عندي مئة ريال لكن أبشرك ما عندي مئة ريال لكن أبشرك الحمد لله رب العالمين طلع لنا في المزرعة حقتنا اخذنا خلاص القمح من التشغيل من سنبله ولا أعلن القمح الحين أقدر أسددك قمح ما أقدر أسددك مئة ريال، شرايك بدال المئة ريال تعتاض عن المئة ريال تعتاض يعني تأخذ عوضا منها؟ ايش؟ تأبر قمح الحمد لله رب العالمين، أعطيك قمح والنوعية أحسن من النوعية اللي أعطيتني إياه وبهذا أنت تكون ربحان كأنك ماخذ المئة ريال.

قال: ما عندي مانع أعطني قمح، وأخذ القمح، الآن العملية هذه في ظاهرها أنها بيع، لكن سيأتي معنا في باب الربا أنه لا يجوز بيع قمح بقمح إلا بشرط وهو أن تقبضها في نفس المجلس، بايع قمح بقمح اللي هو بر يشترط فيه أن يكون القبض في نفس المجلس تسلم وتستلم كله في نفس الجائزة، إذا تأخرت في الاستلام والتسليم هذا اسمه ربا النسيئة، هذا اسمه ربا ايش؟ النسيئة.

إذا لو أنا بعت لك قمح على أن تعطيني قمح من نوع آخر وتسلمه بعد أسبوع فهذا ربا النسيئة، لكن لو أعطيتك قمح ها لو أعطيتك قمح على أساس أن تسددني مئة ريال بعد أسبوع هذا ليس ربا، لأنه المئة ريال مع القمح ما يجري بينها ربا ما في مشكلة تسلمها بعد أسبوع.

لكن الحصل ايش؟ اللي حصل أنا أعطيتك قمح وما أعطيتني مئة ريال بل أعطيتني بعد أسبوع نوع آخر من القمح، فالذي توصلنا إليه في النتيجة هو بيع ها هو بيع قمح بقمح مع التأخير فوقعنا في ربا النسيئة والعياذ بالله.

طيب يا أخي البيع في الظاهر أنه بيع، لكن قمح بمئة ريال ما في مشكلة وأخذ قمح بدلا من المئة ريال أيضا ما في مشكلة، إذا أخذنا كل وحدة عملية منفصلة عن الأخرى، لكن في الحقيقة أن القمح هذا صار ثمنا للقمح الأول فأدى إلى الربا، ولذلك لا يجوز.

أتحضت المسألة يا شباب ولا ما أتحضت؟ أتحضت المسألة يا شباب ولا لا واضح؟ طيب بما أنه واضح خلونا الآن نقرأ كلام المؤلف رحمه الله تعالى مع ربطه بايش؟ بما شرحناه قبل قليل. هذا كلام المؤلف، قال المؤلف رحمه الله ايش؟

الصوت بعيد يا شباب الصوت بعيد لأني أنا ركبت مايك دكتور السلام عليكم، طيب الدكتور خلينا الآن نشرح كلام المؤلف رحمه الله. ومن باع -مين هو اللي باع؟ مين هو اللي باع؟ خليني كل عبارة في المؤلف نربطها بالمثال- مين هو اللي باع يا جماعة؟ ومن باع، اللي باع هو زيد هذا زيت صاحبنا.

ومن باع ربويا، ومن باعه ربويا وين الربوي في الموضوع؟ معنى كلمة ربويا: أي باع شيئا يجري فيه الربا. وما هو الربا وفي موضوعنا؟ الربوي في موضوعنا هو القمح، خلاص القمح هو المال الربوي الذي يجري فيه الربا بنسيئة، أي باعه بثمن مؤجل.

باع بنسيئة أي باع بثمن مؤجل، وين بيع بنسيئة؟ اللي هو باعه بمئة ريال تسلم بعده ايش؟ بعد أسبوع، إذا هذا باع الربوي بنسيئة أي بثمن مؤجل، واعتاض عن ثمنه يعني اخذ ها عوض عن الثمن، واعتراض عن ثمنه أي أخذ عن عوض عوض عن الثمن. ثمنه ايش؟ في الأصل، اعتاض عن الثمن الثمن كان في الأصل ايش؟ المئة ريال، واعتاض عن ثمنه ما لا يباع به نسيئة ما لا يباع به نسيئة أي شيئا لا يجوز أن يباع به نسيئة مع التأخير اللي هو أيضا القمح، أخذ عوض عن هذا القمح اللي باعه هنا، أخذ عوض عن هذا القمح، القمح اللي جايبه من مزرعته خلاص؟ فصار في تبديل المئة ريال بايش؟ بقمح.

تبديل مئة ريال بقمح وهذا أدى إلى ربا النسيئة. اتضحت عبارة المؤلف؟ اتضحت عبارة المؤلف: ومن باع بمسيئة واعتاض عن ثمنه يعني أخذ عوضا عن المئة ريال ما لا يباع به نسيئة أي شيئا لا يجوز بيعها بها مع التأخير وهو القمح، والنصارى نكتون نكتة كيف الناس ما هي الأشياء التي لا تباع نسيئة والتي يجب فيها التقابض؟ هذا ما سوف نعرفه إن شاء الله تعالى في باب الربا والصلح. واضح يا شباب؟

طيب، نأتي إلى المسألة الثانية، واضح ولا مو واضح هاي شباب، واضح مليون، الواضح أم ليس بواضح؟ واضح. نأتي الآن إلى المسألة الثانية وهي العينة، إيش هي العينة؟ فخلينا قبل ما نقرأ كلام المؤلف ونشرحه نوضح المسألة على النحو الآتي. هذا زيد، مم، وهذا عبيد، ولا بلاش عبيد، خليه معرض، ها معرض، خط أي كلام ها، انمسحها نكتبها زين. مشكلة أنا نكتب بالماوس، آيوه يقولون فيه جهاز تقدر تكتب عليه بالقلم مدري وش توصله اللابتوب. على كل حال نمشي أمورنا بهذا.

معرض، والله مدري ذا خط، على أي مذهب هذا الخط؟ المهم ما علينا في خط وليس عن حصة خط، إيش اللي حصل يا جماعة الخير؟ ما هي مسألة العينة؟ هذا زيد، تمام، رجال يبغى يتزوج وخاطب، أبشركم شاف البنية والحمد لله رب العالمين، وافقوا عليه، والآن جاءت الخطوة الثانية عشان الرجال يعمل الملكة. من فين راح تعمل الملكة يا زيد؟ من وين تجيب المهر؟ قال: والله إني طفران، لا عندي فلوس ولا شيء. طيب، وش بتسوي؟

قال: هذا اللي راح أساويه، رايح أروح لمعرض السيارات، هذا معرض السيارات، حلو. يا راعي المعرض، وش عندك من سيارة؟ قال: عندي السيارة الأشكال الفلانية مدري وشو، أشكال وألوان. قال: اسمع، أنا ما عندي كاش الآن، أبي منك سيارة تبيعني إياها ها أقساط، أسددك إن شاء الله المبلغ بعد ها سنتين. لا، أبد، الله يحييك، قال: مرحبا، حياك الله وبيك، هذي السيارات اللي عندنا.

قال: أبي لي سيارة بحدود خمسة وثلاثين ألف، وفعلا حصل له سيارة بحدود خمسة وثلاثين ألف، وتم بيع السيارة بايه؟ لمين أن نرسم لكم سيارة؟ تم بيع السيارة، هذا زيد ماخذ له سيارة الحين. كنا عندنا مشكلة في الخط، الحين ما شاء الله دخلنا كمان في الرسم، والله ما أدري ذي سيارة ولا بيت ولا إيش هي، المهم اعتبروها سيارة أنتم حسب النية، هذي السيارة، هذي كفرات، جرى له السيارة. بكم شريت السيارة؟ قال: اشتري السيارة الآن، مطلوب مني خمسة وثلاثين ألف، متى راح أسددها؟ راح أسددها إن شاء الله بعد سنتين، خمسة وثلاثين ألف راح أسددها بعد سنتين.

طيب يا حبيبي يا زيد، الآن أنت راح تعطي زوجتك مهر سيارة؟ قال: لا، ما راح أعطيها مهر سيارة، أنا بعطيها مهر ثلاثين ألف. طيب، وش راح تسوي؟ رجع زيد مرة ثانية وقال يا راعي المعرض: أبي أبيعك السيارة نفسها حقتك، خذ هالسيارة قلبت، أبأخذها وأعطيك كاش الآن فورا، ها أعطيك كاش الآن فورا ثلاثين ألف ريال عدا ونقدا، ثلاثين ألف. إيش اللي حصل يا شباب بعد سنتين؟ مطلوب من زيد إيش بعد سنتين؟ مطلوب من زيد يسدد لراعي المعرض كم؟ كم مطلوب يسدد؟ خمسة وثلاثين ألف.

شايفين الأفلام هذي؟ الأفلام الهندية والقصص الطويلة العريضة هذي، خذ سيارة، جيب سيارة، روح معرض، كلها في الأخيرة نتيجتها المطلوب وهو المطلوب أثباته. وش يبغى الرجال؟ الرجال يبي ثلاثين ألف، أخذ ثلاثين ألف، كم راح يسددها بعد سنة؟ راح يسددها بخمسة وثلاثين ألف. يعني باختصار هذه القصة الطويلة: جيب لي سيارة، رجع لي السيارة، كلها المقصود منها: أقرضني ثلاثين ألف ريال على أن أسددها لك بعد سنة خمسة وثلاثين ألف ريال. إيش حكم هذا؟ ما الحكم أني أقرضك ثلاثين ألف وتسددها بعد سنة أو بعد سنتين خمسة وثلاثين ألف؟ إيش حكم هذا يا شباب؟ ها جاوب، ما حكمه؟

نقول: هذا ربا، ثلاثين ألف تسددها خمسة وثلاثين ألف، هذا ربا يا جماعة الخير. هذا ربا، لا يجوز. إذا لاحظت هذه القصة التي اسمها بيع العينة، توصل بها المتعاقدان اللذان هما في الظاهر بائع ومشتري وفي الحقيقة هما إيش؟ مقرض ومقترض. فتوصلوا من خلال هذه العملية وصارت هذه من ذرائع الربا، وسيلة إلى الربا؛ أقرضك ثلاثين ألف ترجعني إياها بعد سنة خمسة وثلاثين ألف.

قال المؤلف: أو اشترى شيئا، ها خلينا نوصل الآن كلام المؤلف رحمه الله مع ما شرحناه: أو اشترى شيئا نقدا بدون ما باع به نسيئة. الآن هذا مين اللي اشترى؟ المعرض اشترى، إيش اشترى؟ اشترى السيارة. طيب، اشترى هذا المعرض شيئا، اللي هو السيارة في مثالنا مثلا، شيئا اللي هو السيارة في مثال، حلو، اشترى السيارة، جيد؟

طيب، اشتراها نقدا ولا ولا أقساط؟ المعرض اشتراها نقدا بكم بدون ما باع به نسيئة؟ يعني بأقل. بدون يعني بأقل بدون ما باع به نسيته. فهو اشتراها نقدا بكم؟ نحط لون ثاني عشان ما يتصادمون، اشترى السيارة نقدا بكم؟ بثلاثين ألف ريال، وهو أقل دون ما باعه نسيئة. هو باع نسيئة أو باع مؤجلا بكم؟ بخمسة وثلاثين.

خلاص، لا بالعكس، هذه مسألة يقول لك إذا كانت بالعكس، كيف العكس؟ يعني زيد جا وشرا السيارة بالاقساط بثلاثين ألف، وبعدين صاحب المعرض شراها كاش بثلاثين ألف، هذي لا يمكن تكون حيلة. لاحظت؟ يعني افرض راعي المعرض جيت أنت وقلت: أبغى لي سيارة، قلت: عندي هالسيارة دي بثلاثين، بثلاثين ألف، حلو. وباع لك إياه بثلاثين ألف على أن تسدد الثلاثين ألف بعد سنتين. زين؟ ثم جاء زبون للمعرض قال: تذكر السيارة اللي شفتها عندك ذاك اليوم؟ قال: إيه. قال: أبيها، أبيها. قال: والله راحت، بعته بثلاثين. قال: بثلاثين بيع؟ قال: والله لو أنها موجودة لاشتريها منك بأربعين، أنا أحتاج هذه السيارة بالضبط على مواصفاتي.

رجع راعي المعرض قال لك: اسمع، السيارة اللي أنت شاريها بأقساط بثلاثين، أنا بشتريها منك بخمسة وثلاثين كاش، رزق ساقه الله إليك، كتابة الساعة المباركة، وبعت له هي كاش بخمسة وثلاثين. بالعكس صار هو دافع لك أكثر، هل ممكن هذا يكون حيلة على الربا؟ غير ممكن، لكن هذا صار موقف معين، والبياع شراها منك بخمسة وثلاثين عشان يرجع يبيعها بأربعين. هذا حلال ولا حرام؟ إذا دافع لك، هو دفع لك أكثر مما دفع لك، الكاش أكثر من المؤجل، هذا حلال، وهو اللي قاله المؤلف عنه إيش؟

لا بالعكس، إذا كان بالعكس ما في مشكلة؛ لأنه ما عادها حيلة للربا، بالعكس، أو حسابات أي نعم. لا بالعكس، لم يجز، لا يجوز اللي هو بيع العينة؛ لا يجوز أن تشتري شيئا نقدا، ها لا يجوز أن تشتري شيئا نقدا يا صاحب المعرض، تشتريه بثلاثين ألف نقد يعني كاش بأقل مما بعت به نسيئة، أنت بايعها نسيئة يعني بأقساط خمسة وثلاثين ألف، تروح تشتريها بثلاثين بأقل كاش؟ ما يجوز. لا بالعكس، إذا والله بالعكس صار حصل حادثة معينة فجاك زبون معين ورحت شريتها بأكثر، لا بأس. فأما ما سبق فانه لا يجوز، لم يجز، يعني حرام.

وضحت الآن مسألة العينة ولا ما وضحت يا شباب؟ اتضحت مسألة العينة؟ بس دقيقة يا أخي قبل المداخلة، بس أول شيء نبغى إيش؟ نتأكد، هل اتضح؟ اكتبوا لنا معنا في المحادثة، خلكم هل اتضحت لكم مسألة العينة ولا؟ طيب، يقول عنده سؤال، بس اصبر علي شوية عشان أفتح لك المايك الآن، بس خلنا نتأكد أن الجميع اتضحت لهم.

طيب، الآن يا شيخ، قبل ما تسأل خلينا نسمع مداخلتك، بس اصبر علي عشان بشغل، اتفضل، عطني سؤالك يا شيخ، اتفضل. السلام عليكم يا دكتور. أي نعم، معك. أحي احسن الله إليك، الآن أبسأل، الآن في صايرة حركة في المعارض، هل هي كالتالي: يأخذون السيارة مثلا، أنا محتاج الآن مبلغ ثمانين ألف مثلا، فأجي عند صاحب المعرض وأشتري منه السيارة بدل بثمانين بمئة، على أساس إني أخليها أقساط من عنده، بنفس الوقت أبيع السيارة عشان أخذ الكاش ثمانين على أحد الأفراد الموجودين عنده، فهل هذي يدخل فيها الربا ولا؟

طيب، سمعتم السؤال يا شباب؟ الآن سنجيب على السؤال، ليس من كلامنا، ولكن من كلام المؤلف رحمه الله، شوف إيش قال المؤلف؟ الآن يقول لك: انتبهوا يا شباب، لما نقول بيع العينة حرام وباطل، هذا حكم قضائي وحكم شرعي، فهل هذا البيع سوف نبطله في كل الأحوال؟ وأي حالة يصير فيها بيع السلعة مرة أخرى، هل هذا يعتبر عينة؟ لا.

لذلك المؤلف قال: هذا اللي راح يكون فيه جواب على سؤال ها اللي سألوه قبل قليل. هناك حالات ذكر المؤلف منها واحد، اثنين، ثلاثة، أربعة، خمسة، ستة؛ ست حالات لا تعتبر من بيع العينة: قال: وإن اشتراه بغير جنسه، أو بعد قبض ثمنه، أو بعد تغير صفته، أو من غير مشتريه، أو اشتراه أبوه أو ابنه جاز.

ست حالات: وإن اشتراه بغير جنسه، أو بعد قبض ثمنه، أو بعد تغير صفته، أو من غير مشتريه، أو اشتراه أبوه أو ابنه جاز.

مرة ثالثة: وإن اشتراه بغير جنسه، أو بعد قبض ثمنه، أو بعد تغير صفته، أو من غير مشتريه، أو اشتراه أبوه أو ابنه جاز. لا يعتبر من بيع العينة إذا حصل الشراء بغير الجنس الأول. طبعا مسألتك يا شيخ اه يا شيخ اه محمد هي هذه أو اشتراها أبوه أو ابنه، سنأتي إليها بعد قليل.

طيب، الشراء بغير جنس الثمن الأول: لو فرضنا الآن، كما افتراضنا في المثال السابق، إنك رحت لمعرض السيارات وشريت سيارة بخمسة وثلاثين ألف ريال خلاص تدفعها بعد سنتين. جاك راعي المعرض تمام؟ أثر راعي المعرض يبيع أيضا تفاح. راعي المعرض عنده سيارات وعنده مزارع، المزارع هذه فيها تفاح. جيت عنده قلت: يا شيخ أنا سامع عندك تفاح. قال لك: إيه عندي تفاح. قلت: والله يا غالي أبغى كمية من التفاح. قال: أبشر، كم تبي من تفاح؟ قلت: أبي كذا وكذا وكذا. قال لك: إيه طيب هذا التفاح اللي أنت طالبه تبي تفتح لك مشروع تجاري في التفاح؟ شكلك تنقلت من موضوع الزواج وتبي تحول على التجارة، ولا إنك قلت: خلني بدال ما أخسر افتح لي تجارة وأجيب منها المهر.

حلو، فإيش اللي صار؟ يا طويل العمر، شو اللي صار ها؟ قلت للرجل: عطني تفاح. قال لك: الكمية اللي طلبتها قيمتها ثلاثين ألف ريال. قلت: يا ابن الحلال، أنا ما عندي فلوس. قال: لا معليش، أنا مو كل شي ببيع لك إياه أقساط؛ السيارة وبعتك إياه أقساط، أما التفاح تدفع. قلت: اسمع اسمع، أنت كم تبي؟ قال لك: ثلاثين ألف. قلت له: اسمع، سوف أعطيك السيارة ها وتعطيني تفاح. إيش اللي حصل؟ اللي حصل إنه راعي المعرض رجع واشترى منك السيارة مرة أخرى. بس هل اشتراها بالريال السعودي مثل ما أنت بايعها منه خمسة وثلاثين ألف ريال، ولا شراها بالتفاح؟ شراها بأيش؟ شراها بتفاح، ما شراها بالريال السعودي، واضح ولا ما هو واضح؟ شراها بالتفاح.

إذا اشتراها بغير جنسه، هذا هو بغير جنسه؛ العقد الأول وقع على جنس وهو الريال السعودي، العقد الثاني وقع بجنس آخر وهو التفاح، فهذا لا بأس به ولا يعتبر من العينة. لأنه لاحظت من خلال المثال اللي مثلته إنه موضوع التحايل أني أسلفك وأسترد منك بزيادة صار هذا الموضوع فيه بعد، واحتماله بعيد وضعيف.

الحالة الثانية ما هي التي أيضا لا تعتبر من بيع العينة؟ الشراء بعد قبض الثمن الأول. قال: أو بعد قبض ثمنه. يعني إيش؟ راعي المعرض أنت قال لك: عليك خمسة وثلاثين ألف ريال تسددها بعد سنتين، صح ولا لا؟ طيب وما شاء الله أنت شاد حيلك هالأيام وبديت تشتغل في أعمال وتجارات وكذا، والحمد لله تيسرت لك الخمسة وثلاثين ألف بعد هذا الموضوع بثلاثة شهور. وجيت لراعي المعرض وقلت: تفضل هذه خمسة وثلاثين ألف ريال. أخذ الخمسة وثلاثين ألف ولا ما أخذها؟ أخذ الخمسة وثلاثين ألف. قال: تدري يا فلان والله أني من هذاك اليوم أنا أفكر أدور عليك، أدور على رقمك عشان أبي أنا أبي استرجع السيارة بس أبي استرجعها بصراحة؛ السيارة ذي أنا شخصيا أبي استخدمها، أنت خلاص سددت له خمسة وثلاثين بس والله تبي تستخدمه تبي تشتريه الله يحييك، تفضل أنا أبيعها لك بثلاثين ألف. وش اللي راح صار؟ راح هو شرى منك السيارة مرة أخرى بثلاثين ألف، بس أنت قدك مسدد الدين اللي عليك، معناه موضوع التحايل موجود ولا غير موجود؟

خلاص أنت الخمسة وثلاثين مسددها انتهت، صح ولا لا؟ الان في تحايل ولا ما في تحايل؟ أنت ما تدور فلوس لأنه معك خمسة وثلاثين ألف في يدك، ما صار فيه موضوع أني أنا بعطيك ثلاثين ألف وراح تسددها بعد خمس بعد سنة بخمسة وثلاثين ألف. تحايل غير موجود، تحايل غير موجود، خلاص ثبت الدين اللي عليك والرجال رجع وشرى منك السيارة بثلاثين ألف. الحمد لله رب العالمين، لا يعتبر هذا من العينة فلا يعد من العينة. واضح المثال ولا ما هو واضح؟

لا يعد هذا من العينة ولا نرسم لكم سيارات ومعارض وقصص حتى تفهموها؟ شكلنا لازم نرسم لكم شوية رسمات. طيب، خلنا نرجع للرسمة اللي هنا، تذكرون الربع ذولي يا شيخ والخريطة هذه والأفلام؟ هم الآن المعرض هذا باع السيارة بكم؟ بخمسة وثلاثين ألف تندفع بعد سنة، وزيت جاء للرجال وسدد الخمسة وثلاثين ألف، بعد ما سدد الخمسة وثلاثين ألف قال له: والله اسمع، أنا أبغى أشتري السيارة منك مرة ثانية، أحتاجها، عندي زبون يبي يشتريها إلى آخره، وراح يعطيك ثلاثين ألف ريال.

طيب، هو الآن راح يعطيه ثلاثين ألف ريال وهو قد استلم الخمسة وثلاثين، أنت لما ترضى تبيع له بثلاثين وأنت قدك سلمت الخمسة وثلاثين وانتهى الموضوع، هل هذا ممكن يكون من باب الربا؟ انتهت القضية، انتهت القضية خلاص أنت سددت اللي عليك وجاتك الفلوس الكاش، فأنت لا، أنت ما أنت قاعد تدور كاش، في يدك خمسة وثلاثين ألف ودفعتها للرجال، وبعدين هو شرى منك بثلاثين ألف، هذا لا يكون ايش؟ من باب التحريم. خلاص إذن هذه المسألة الثانية.

المسألة الثالثة: إذا جاء راعي المعرض وشرى منك الشيء بعد ما تغيرت صفته. خلينا من حنا حاطين مثال الأحذية، لكن خلنا نرجع لمثال السيارة، حنرجع لمثال السيارة. الآن أنت استلمت منه السيارة صح؟ طيب، ويوم إنك طلعت من المعرض مشيت وصدمت بهالسيارة وصار فيها حادث، إنا لله وإنا إليه راجعون. رجعت لراعي المعرض وأنت مكسور الخاطر، قلت: يا رجال ترى السيارة اللي شاريها منك كنت أبي أروح أبيعها في السوق تمام، هالحين ما أحد يشريها مني ولا بعشرين ألف، خلاص لأن الناس ما يدرون أنها توها جديدة والصدمة ذي بسيطة، لكن أنت راعي معرض وعندك عقود صيانة مع الشركات وأنت تقدر تصلح السيارة بمبلغ بسيط، وش رايك أنا أببيع لك السيارة هذه بدال ما أنا شاريها بخمسة وثلاثين ألف، أبي أبيعها لك بثلاثين ألف، تعطيني إياها الآن كاش.

السؤال الآن: الفرق بين الثلاثين والخمسة وثلاثين، هل هو بسبب أنه والله أجل وتأخر وراح أعطيك ثلاثين وتعطيني بعدين خمسة وثلاثين، ولا بسبب الخراب اللي حصل في السيارة والحادث اللي حصل في السيارة؟ إيش السبب اللي خلانا ننزل إلى خمسة وثلاثين في هذه المسألة في هذا المثال؟ السبب اللي خلانا ننزله إلى خمس آلاف ريال هو أن السيارة هذه صدمت، وأصلا قيمتها نزلت خمس آلاف ريال، هي قيمة السيارة نزلت خمس آلاف ريال، ما هي القصة أني والله ايش أبغى اتحايل على الربا، واضح؟

ولذلك إذا باعها كما قال المؤلف بعده ها؟ قال: أو بعد تغير صفة السلعة، وبعد تغير صفته فلا يعتبر من العينة. وهنا حط لك مثال، قال له: مثل لو شرى حذاء جديد ورجع باعه بعد ما انعدم، نفس القصة.

الصورة الرابعة التي لا تعتبر من العينة لا تعد من العينة: إذا اشترى من مشتري آخر. كيف يعني؟ هالحين هذولي ثلاثة من الشباب، هذولي ثلاثة من الشباب، خل نلون كل واحد منهم بأيش؟ بلون. راعي المعرض لونه اللون الأصفر، هذا راعي المعرض فراش واللي هو راعي المعرض. زيد اللي هو شرى السيارة لونه أخضر، هذي بس من باب التلوين يعني، طيب مين باقي؟ طرف ثالث، طرف ثالث وهو من وهو زبون من الزبائن، اللي حصل كالاتي: اللي حصل كالاتي، راعي المعرض باع لك السيارة، أنت أنت راعي الأخضر هذا اللون الأخضر باع لك السيارة، وش سويت؟

نزلت السوق وبعتها لهالرجال الطيب، الرجال شراها منك راعي المعرض، حصل هالسيارة عند هذا الرجل وشراها منه، فانتقلت السلعة مرة أخرى إلى راعي المعرض لكن ما هو بطريقك أنت، وإنما راعي المعرض شراها من مشتري آخر، هذا لا يعتبر من العينة.

إلا وهذي ركز معانا اللي سأل قبل شوي مع معارض السيارات، هذا لا يعتبر من العينة ركز معاي، إلا إذا كان هناك تواطؤ يعني هذا الرجال متكي في المعرض ومتفق مع راعي المعرض قال أنا من الرجال وأبيع له، كون استمر على هذه الحال إذا كان فيه تواطؤ واتفاق وترتيب مسبق فهذه تعتبر من العينة.

أما إذا كذا عرضاً واتفاقاً فلا تعتبر هذه من بيع العينة، لا تعتبر إذا ما حصل اتفاق مسبق وتواطؤ، لا تعتبر من بيع العينة واضح يا شباب ولا ما هو واضح؟ طيب أنتم تسمعوني والأمور طيبة؟ طيب الحمد لله، أكيد أنه واضح.

طيب، المسألة الأخيرة التي لا تعتبر من بيع العينة إذا كان البيع لطرف ثالث تقريبا هي تشبهها بس إيش؟ قال لك يا طويل العمر، هذا راعي المعرض باع لهذا الرجال السيارة، هذا الرجال وش سوى؟ هذا الرجال ابن صاحب المعرض خويك، ابن صاحب المعرض خويك قال: أقول يا فلان أنت تعرف سيارات المعرض حق أبوك وتعرف نوعياتها وتعرف أنها زينة ومضمونة وأمورها طيبة، أنا شاري من أبوك سيارة أبي أبيعها لك وش رأيك؟ راح باعها لابن صاحب المعرض.

هل ابن صاحب المعرض هو صاحب المعرض ولا هو طرف آخر؟ ابن صاحب المعرض هو نفسه صاحب المعرض ولا هو طرف آخر؟ له ذمة مالية مستقلة ها طرف آخر، أبو صاحب المعرض، والد صاحب المعرض هل هو صاحب المعرض ولا هو طرف آخر؟ هو طرف آخر، فيقول المؤلف رحمه الله: إذا باعه ها أو إذا اشتراه أبوه أو ابنه، يعني أبو صاحب المعرض أو ابن صاحب المعرض رجعوا اشتروا منك السيارة يجوز لكن بشرط إيش؟ بشرط إيش يا شباب؟ أن لا يكون هناك تواطؤ واتفاق مسبق، فضلاً عن لو كان هذا الأب أو هذا الابن وكيل من باب أولى أنه ما يجوز.

يعني لو أنه راعي المعرض قال للولد وقال اسمع الرجال هذا شرى السيارة روح اشتريها منه فصار وكيل عنه لا يجوز واضح؟ لكن لو حصل هكذا اتفاق أنا مثل زميله قالوا ترى هذه السيارة شارية من أبوك قال خلاص أنا اشتريها منك، وهو لا يقصد أنه يشتريها منه بالنيابة عن أبيه يأخذها هو لنفسه يستفيد منها فهذا يعتبر إيش؟ ليس من بيع العينة، هذا لا يعتبر من إيش؟ من بيع العينة، هذا ما يتعلق بهذه المسائل التي لا تعتبر من بيع العينة.

طيب، والله أعلم، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، والحمد لله رب العالمين.