ننتقل الآن أيها الإخوة الكرام إلى المبحث الأخير، وهو النشوز، تفضل يا شيخ. لم يضره الشيطان، لا أدري الله أعلم، تفضلي. جهاد شيخ، هل يعني ذلك يعني لم ينظر الشيطان؟ يعني هو قال: أبدا، في رواية: لم ينظر شيطان يعني نكرة، هل يعني هذا أنه حتى يستمر من الذي يحصل عند الولادة؟ صار هل يل...

والله يا جهاد، يقولون: من تكلم في غير فنه أتى بالعجائب، أنا حقيقة غير متخصص في هذا المجال يعني من ناحية شرح الحديث وكذا، وشروح الحديث شرحها الأئمة فرجعوا إليها. ترجع وتجيب لنا إياها الدرس القادم إن شاء الله؟ جيد، سألوني في مسائل المذهب وكذا، يلا.

نعم، تفضل يا عينا، هو النبي صلى الله عليه وسلم رسول عائشة رضي الله عنها أنا والرسول صلى الله عليه وسلم واجب نعم فمعنى ذلك أنها كانت راث ورا... هو على كل حال عندنا الكلام هنا عن الجماع وليس عن حال الاغتسال، والأصحاب عندنا في المذهب يقولون إن كشف العورة أثناء الاغتسال لا يحرم. جيد؟

لا يحرم إيه لا يحرم لا يحرم، عموما هو هنا المصنف هنا رحمه الله يتكلم عن التستر عند الجماع جيد، ها يا شيخ في سؤال؟ طيب، ناتي الآن إلى النشوز، بالمناسبه نحن هذا آخر فصل عندنا حسب الجدول المقرر شرحه اليوم، هذا آخر شيء النشوز، وأن الخلع ليس معنا، يكون الخلع إن شاء الله عند الشيخ أيمن بإذن الله، بس أحببت أن أنبه على أساس اللي يحب أنه يتهيا يعني خاصة الأخوات تحب ترسل يعني أن أحد بيجيها أو كذا يعني بقي لنا ربع ساعة فقط إن شاء الله وننتهي بإذن الله تعالى.

طيب، قال في باب النشوز، أول مسألة فيها باب النشوز: قال إن خافت المرأة نشوز الرجل، يعني ايش المرأة خافت نشوز الرجل؟ ها؟ عدم الطاعة كذا يا شيخ يعني أنه ما يطيعها الزوجي؟ لا، الان هنا المرأة تخاف من زوجها نشوزا، وإن امرأة خافت من زوجها نشوزا أو إعرابا من بعلها، يعني تخاف من بعلها نشوزا أو إعرابا، اللي هو ايش؟

اي نعم، أنه هذا الرجل لا يريدها يبغى يطلقها، ما هو مرتاح معها واضح، قال: وإن خافت المرأة من زوجها نشوزا أو إعرابا فلا باس أن تسترضيه باسقاط بعض حقوقها، تسترضي مثل ما فعلت سودة رضي الله تعالى عنها حين خافت أن يطلقها رسول الله صلى الله عليه وسلم، تقول: والله مسامحة في النفقة مسامحة في المبيت ما في مشكلة، هذا يعني لا باس به.

النشوز الثاني: إذا خاف الرجل نشوز المرأة، العكس، الرجل يخاف من امرأته النشوز، وش معنى تطلقه؟ لا، المقصود النشوز هنا أن تترك ما يجب عليها، أو تتكره لبذله.

تمام، قال: وإن خاف الرجل نشوز امرأته، أول خطوة يبدأ بها هي ايش؟ الوعظ، تمام، وَاللَّاتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ، تمام، هذه ثلاث خطوات. قال: وعظها، فإذا أظهرت نشوزا بعد الواعظ قال يا بنت الناس خافي الله عز وجل، ما يجوز هذا، لا يليق، وذكرها بالله وبالادله ونصحها باللين بالرفق، ما ابت أن تطيعه، فإذا أظهرت نشوز هجرها في المضجع، فان لم يردعها ذلك هجرها في المضجع يعني يبيت في مكان غير فراشها يتركها في الفراش الوح... فان لم يردعها ذلك فله أن يضربها ضربا غير مبرح، ما يأخذ عصا تكسر العظم لا، الضرب المقصود به هنا ايش؟ التأديب والزجر وليس المقصود به الإيلام وكسر يعني ليس مقصود كسر مثلا ولا شيء من هذا، فان ضربها ضربا مبرحا وزاد وتعدى وحصل فيه تلف فانه ضامن، لكن يضر... يضرب ضرب غير مبرح.

المسألة الثالثة: إذا لا نفع هذا كله وخيف الشقاق بينهما فما العمل؟ قال المصنف: بعث الحاكم حكما من أهله وحكما من أهلها. الشقاق: عدم الوفاق، ازداد المشاكل بينهم وسب وشتم وكذا، خلاص يرسل الحاكم القاضي حكما من أهله وحكما من أهلها يحكمون في هذه القضية، قال مامنونين يجمعان إن رأ... إن رأيا ويفرقان، ينظران هذا الحاكم وهذا الحاكم الحكم من أهله وحكم من أهله ويتفقون أما على التفريق أو على الجمع والإصلاح، فما فعلا من ذلك لزمهما لزم الزوجين بحكم هذين الحاكمين.

هذا ما يتعلق بهذه المسألة، وناخذ بعض الأسئلة له: يقول إن خافت المرأة من زوجها نشوزا أو إعرابا فلا باس أن تسترضيها بإسقاط بعض حقوقها، صح ولا لا؟ صح. إذا خاف الرجل نشوز امرأته فما العلاج بالترتيب؟ الوعظ ثم الهجر ثم الضرب ثم بعث الحكمين. إذا قرر الحكمين التفريق بين الزوجين لم يلزم ذلك، صح ولا خطا؟ خطا على ما ذكره المصنف، المسألة فيها خلاف طبعا. ما الحلول الشرعية لنشوز الزوج والزوجة؟ الزوج ممكن تسترضيه بإسقاط بعض الحقوق. الزوجه الوعظ ثم الهجر ثم الضرب. والله تعالى أعلم، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، أحد عنده سؤال يا مشايخ؟

هو الخلع هو عند الشيخ أيمن إن شاء الله، الأسبوع القادم يبدأ الشيخ في الخلع والطلاق ومسائلهما إن شاء.