بعد ذلك يا شباب إلى باب الحضانة. الحضانة فيها تنازع برضه بس ما هو تنازع نسب، النسب معروف، لكن تنازع من الذي يرعى هذا المولود؟ طيب، لاحظ من هو أحق الناس بحضانة الطفل؟ من هو؟ أمه. طبعا لاحظ هنا كلمة أحق، إذا عندنا متى نستعمل هذا؟ عند وجود تنازع، واحد يقول هذا الولد أنا أبغى يكون عندي، الأم تقول لا عندي، الأب يقول عندي، الجدة تقول عندي، من هو صاحب الحق في هذا؟ لكن إذا والله الجميع تراضوا قالوا خلاص الولد نحنا كنا متفقين يكون عند خالته، في أشكال نحتاج نطبق هذا؟ لا.

طيب، إذا حصل تنازع في حضانة الولد، ما معنى حضانته؟ يعني رعايته وإواؤه. من هو الأحق يا شيخ؟ أحق الناس بحضانة الطفل مين؟ أمه الأب، والله مثلا صار طلاق، الأم تقول الولد يصير عندي، الأب يقول الولد يكون عندي، الطفل أقل من سبع سنوات، من هو الأحق به؟ الأم؛ لأنه في هذا الوقت في الحقيقة في هذا السن هو يحتاج إلى حنان الأم ورعاية الأم، قد يكون فيها إرضاع، قد كل هذه الأمور في الغالب هي أمها هي التي تقوم بها؛ لأنه حتى الأب في الحقيقة إذا أخذ طفل صغير وش بيسوي؟ يرعاه بنفسه ولا بيجيب له وحدة؟ بيجيب وحدة، صح، ترعاه، أما زوج، يعني زوجته مثلا اللي تزوجها بعد ذلك أو كذا، لا يا أحي، أمه أولى به، تمام.

طيب، إذا الأم غير موجودة أو تنازلت حقها، من الأولى بعد ذلك؟ أمهاتها، يعني الجدة اللي هي أم الأم، واضح؟ وإن علت، قال: ثم أمهاتها وإن علونه، يعني أم الأم أو جدة الأم وهكذا. طيب، تنازل هؤلاء أو غير موجودين، ننتقل إلى من؟ الأب، قال: ثم الأب، ثم أمهاته، أي أمهات الأب اللي هي جدة الولد بس من ناحية أبيه، واضح؟ ثم الجد، اللي هو أبو الأب، ثم أمهاته كذلك. ثم الاخت من الأبوين.

طيب، ثم الاخت من الأبوين، يعني ما عندنا جدة أم الأب، ننتقل إلى الأخوات. طيب، الأخوات، أخوات هذا الطفل يعني عنده أخوات كبرات مثلا، من الأولى؟ الاخت الشقيقه، ثم بعد الاخت الشقيقه الاخت من الأب، ثم بعد الاخت من الأب مين؟ الاخت من الأم، ما في أخوات أو متنازلات؟ العمة، العمة متنازلة؟ الخال، ثم الاقرب فالاقرب من النساء، خلاص شوف بعد كذا على ترتيب القرابات، ثم عصباته الأقرب فالأقرب، العصبات عرفتم في الفرائض منهم العصبات.

طيب، هذا الأولى بالحضان، الآن يعطيك قاعدة في من لا حضانة له، قال: لا حضانة لرقيق. لا حضانة لرقيق، الرقيق من هو؟ الرقيق يعني قلبه طيب ولا الرقيق يعني الععبد؟ العبد، ولا لفاسق؛ لأن الفاسق ما يؤتمن على تربية طفل، صح ولا لا؟ ولا امرأة مزوجة لاجنبي من الطفل، يعني ايش؟ يعني لو فرضنا الرجل طلق امراته وبينهم ولد عمره سنتين، كويس.

طيب، هذه المراه بعد ما طلقت راحت وتزوجت شخص آخر، هذا الشخص الآخر اللي تزوجته إذا كان هو من أقارب المحطون أو أقارب الطفل، يبقى حقها، يبقى للام ايش؟ ها؟ حقها. لكن إذا تزوجت واحد ليس من أقارب الطفل، أجنبي من الطفل، ايش يصير في حق الأم أحق به؟ نقول لا، سقط حقها؛ لأنها تزوجت بايش؟ بأجنبي، إذ لأن الولد هنا سينتقل إلى بيت شخص أجنبي، ولا لا؟ لا، إذا يكون في بيت أبوه أولى، واضح.

طيب، فإن زالت الموانع منهم، بمعنى الرقيق عتق، عاد حقه من الحضانة الرقيق عتق الفاسق ايش؟ ايش؟ تاب، المراه المتزوجة باجنبي تطلقت منه وصارت خلاص ما عاد عن ما هي متزوجه باجنبي، يعود الحق إليهم أو لا؟ يعود الحق إليهم؛ لأن الحكم يدور مع علته وجودا وايش؟ وعدما.

طيب، يقول المؤلف رحمه الله: إذا بلغ الغلام سبعا. الكلام السابق هنا في الأولى به كان عن الطفل عمره كم؟ قبل السابعة، طيب إذا أكمل سبع سنوات قال: إذا بلغ الغلام سبعا، ولاحظ كلمة ها لاحظ لكلمه الغلام، الغلام يقصد به مين؟ ها الذكر، سناتي للمراه للانثى بعد قليل. قال: وإذا بلغ الغلام سبع سنين، ما الحكم؟ قال: خير بين أبويه فكان عند من يختار منهم، أقول تعال يا ولد، أنت الآن كبرت، صار عندك سبع سنوات، تبغى تكون عند بابا ولا عند ماما؟ ها هو اللي يختار، واضح، فيختار فيكون عند من اختار منهما؛ لأنه نفسية الطفل وكذا هو مهمه.

طب يا دكتور لو كان يفضل الاثنين؟ هذا اللي اقول مين بتحبه أكثر؟ ماما ولا بابا؟ ها؟ أي نعم، طيب، كانت نشودة كذا يسمعوها الأطفال: مين بتحبه أكثر؟ ماما ولا بابا؟ قال: ماما وبابا. أي نعم، إذا اختار، ما لا يسقط الخير هم لو اثنين مع بعض ما في أشكال، نحتاج هذه القصص، لكن كل المراه، إذا هنا سقط، ما عاد في اختيار، يعني لم يختر كأنه لم يختر، واضح، فكان معنا مختارا منه.

بالنسبة للانثى، هذا للغلام، قال: أما الجارية اللي هي الأنثى، فإذا بلغت الجارية سبعا فابوها أحق بها، هذا هو مذهب الحنابلة، والمسألة طبعا فيها ايش؟ اختلاف للعلماء رحمه الله تعالى عليهم، ربما لا يتسع الآن لبيان الخلاف. إذا بالنسبة للانثى اللي هي يسمونها الجارية، يعني البنت الصغيرة، بلغت سبعا فابوها أحق بها، ليش يا شيخ؟ البنت تخطب من أبيها ولا تخطب من أمها؟ ها من أبيها، واضح، فكونها تكون عند أبيها هو وليها في التزويج وكذا أولى من بقائها عند أمها، هذه وجهة نظر الحنابلة في المسألة.

طيب، حق الرضاع على من؟ هو المسؤول عن تحمل تكاليف الرضاع؟ من هو المسؤول عن تحمل تكاليف الرضاع؟ قال: على الأب؛ لأنه النفقة على الأم ولا على الأب؟ الأب. الأب، الطعام مين المسؤول عن توفير الطعام للولد؟ الأم ولا الأب؟ الأب. والرضاع كذلك، فقال: وعلى الأب أن يسترضع لولده إذا عنده ولد صغير عمره سنة، ست شهور أقل من سنتين ونحو ذلك في سن الرضاع، فالأب من مسؤولياته أن يتكفل بتكاليف ايش؟ الإرضاع وبتوفير المرضعة.

طيب، لو الأب قال: أنا بجيب له مرضعة، قالت الأم لا، أنا اريد أن أرضعه، أنا ودي أرضعه، قال له أنا حصلت اختي راح ترضعه ببلاش، أختي راح ترضعه ببلاش ما راح أعطيك إلا إذا ببلاش، قالت لا، الأم تقول أنا ما أرضع ببلاش، لاحظ هي مطلقة وهي أم الولد ورفضت أن ترضعه إلا بمقابل، قال المؤلف: إلا أن تشاء الأم أن ترضعه بأجر مثلها فتكون أحق به من غيرها.

إذا إذا كانت الأم مستعده لترضيع الولد أو تطالب بترضيع الولد فيجب على الأب أن يسلمه لها للإرضاع ولو طلبت على ذلك ايش؟ مقابل بأجرة المثل، أجرة المثل يعني ايش؟ يعني حسب العرف، واضح، سواء كانت في حبال الزوج أو مطلقة، يعني هذا الكلام يقول حتى لو كانت المراه مع زوجها، وعليكم السلام، هي مع زوجها اللي هو أبو مين؟ أبا الولد، هي أمه وهذا أبوه وهم في بيت واحد، قالت: اسمع يا أبو فلان، يا أبو سعيد، أنا ماني مرضعة سعيد إلا بفلوس، ادفع، قال لها: مادام كذا أنا بروح أرضع عند أختي، قالت: لا، ترضع عندي أنا وكمان تدفع لي فلوس، يلزمه ولا لا؟ قال: يلزمه، بس طبعا الحمد لله الناس اليوم ما يعملون بهذا، النساء ما يطالبن الحمد لله يجزاهم خير، الأمور ماشية على خير.

قال: فإن لم يكن له أب ولا مال، طيب لو فرضنا هذا الطفل أبوه ميت ماله أب، قال: فعلى ورثته أجر رضاعه على قدر ميراثهم منه، ننتقل على مثل ايش؟ النفقات سياتي معكم في كتاب النفقات أن نفقة الإنسان على من يرثون بقدر إرثهم يتقاسمونه، واضح.

طيب، هذا ما يتعلق باب الحضانة.