سيرة رسول الله ﷺ 22 | التعريف بمهاجري الحبشة وسيرهم ووفياتهم

الحمد لله رب العالمين حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما يحب ربنا تبارك وتعالى ويرضى. الحمد لله كما ينبغي لجلال وجهه وعظيم سلطانه، يا ربنا صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد، وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد.

أما بعد، نستعين بالله ونستفتح هذا المجلس من مجالس سلسلة سيرة رسول الله صلى الله عليه وسلم، نسأل الله عز وجل بمنه وكرمه وعزته ورحمته أن ييسر لنا تمامها على خير، وأن يبارك لنا في هذه المجالس وأن ينفعنا بها وأن يفتح علينا فيها، وأن يهدينا بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وبهديه وبمنهاجه، فنعم الهدي وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم.

وهذه المجالس نتدارس فيها هدي المصطفى صلى الله عليه وسلم الهدي الشمولي العام المتعلق بالأحداث الكبرى في المسيرة العامة لسيرة رسول الله صلى الله عليه وسلم، على أننا خلال ذلك نقف وقفات مفصلة مع بعض الآيات القرآنية التي نزلت في تلك الأحداث، كما مر معنا في اللقاء الماضي كانت هناك وقفة مع آيات من سورة النحل، ونسأل الله أن يعين وأن ييسر.

وكذلك من الأهداف الكبيرة كما تعلمون في السلسلة والتي مرت معنا في مجالس كثيرة، أن نقف مع أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم خلال الدراسة، ونركز عليهم تركيزا كبيرا، وأن نعلم أحوالهم ومواقفهم وأن نفهم كيف كانوا وكيف آزروا وكيف نصروا، ولنفهم بعد ذلك ما أنزله الله في كتابه به عنهم، حين يقول الله سبحانه وتعالى عنهم: وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ، وغير ذلك من الآيات التي فيها ذكر أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، ذكر أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، وكذلك أحاديث المصطفى صلى الله عليه وسلم نقف معها التي فيها فضلهم، لماذا كانت هذه الفضائل؟ وأكثر ما أركز عليه في سير الصحابة هو في سير الصحابة غير المشهورين.

وغير المشهورين ليسوا ممن أسلم في آخر الإسلام أو كذا، لا، وإنما ممن دخل في الإسلام من أوله، سواء من أوله في المرحلة المكية من المهاجرين، أو من أوله في المرحلة المدنية من الأنصار، وكثير ممن كان بهذه الصفة هو غير مشهور عند كثير من الناس، ولذلك نحتسب في هذه السلسلة أن نركز على هؤلاء غير المشهورين وأن نجعلهم محل الاهتمام والدراسة، وفي سيرهم بدون تكلف ما يستحق الوقفة، سنرى أن من سيرهم وكثير منهم غير مشهور ما يستحق الوقفة والدراسة والتامل والفهم.

اعتدنا أن نبدأ بتراجم السابقين، كل لقاء نأخذ ترجمة، اللقاء الماضي اخذنا من جعفر بن أبي طالب، واللققاء اللي قبله اخذنا من خالد بن سعيد بن العاص، صح؟ واللي اللي قبله حمزة، لا وين؟ بلال من زمان بلال، ها! ممكن حمزة إن شاء الله ما تكونوا ايش بس اعتمدتم على ذاكرتي الضعيفة وبعدك كبر السن وها!

طيب، اليوم ناخذ خباب بن الأرت رضي الله تعالى عنه، وهو من السابقين ومن من نصر رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقد قال عنه المؤلف مؤلف كتاب بدريون هو أبو يحيى، وقيل أبو عبد الله خباب بن الأرت بن جندلة بن سعد التميمي ويقال الخزاعي، سبي في الجاهلية فبيع بمكه فاشترته أم أنمار، وهي أم سباع الخزاعي، وكان من الحلفاء لبني زهرة.

قال المؤلف: خباب رضي الله عنه من السابقين إلى الإسلام، فعن كردوس أنه كان سادس ستة أسلموا، فهو سدس الإسلام. هذا الآن مما يذكر عن خباب أنه سادس من أسلم، احنا عندنا طبعا ترتيب من أسلم تكلمنا عنه في حلقات ماضية، وقلنا أن عندنا الدفعات في الإسلام، عندنا الدفعة الأولى هي الذين اختلف فيما بينهم فقيل في كل واحد منهم ها أو في أغلبهم أنهم أول من أسلم، اللي هم خديجة رضي الله تعالى عنها وعلي وأبو بكر وزيد رضي الله عنهم اجمعين، هؤلاء الأربعة كل واحد منهم أو عامته قيل فيهم أنهم أول من أسلم، وتكلمنا وقتها ترجيح فيما بين الروايات وكذا، وقلنا خديجة هي الأول اطلاقا، وبعد ذلك الخلاف الذي ذكر.

طيب، هذه الآن الدفعة الأولى من المسلمين، أول من أسلم يعني على وجه الأرض كلها، كان هناك خمسة من المسلمين النبي صلى الله عليه وسلم معه هؤلاء الأربعة، جيد؟ طيب، بعدين اختلفوا في من بعد هؤلاء الأربعة عِدّة أقوال، اختلفوا في من بعد هؤلاء الأربعة، فمن المشهور أن بعد هؤلاء الأربعة مجموعة تقريبا سبعة أو ثمانية أشخاص أو نحو ذلك أسلموا على يد أبي بكر، اللي منهم عثمان بن عفان رضي الله تعالى عنه كما هو معلوم، ولكن قيل غير ذلك، طبعا مما قيل أبو ذر وعمرو بن عبسة، ولكن هؤلاء كلهم أسلموا بعد ذلك على الصحيح، وإن كان بعضهم قال إنه ثالث من أسلم أو رابع من أسلم، أنه هم أسلموا بعد ذلك، أبو ذر وأمثاله لم يسلموا إلا متأخرا متأخرا عن هؤلاء السابقين، وحررنا ذلك لعله إن شاء الله بوقته.

طيب، هناك أقوال أنه ما بين هؤلاء الأربعة وما بين الذين أسلموا على يد أبي بكر في كم واحد؟ من مر معنا بترجمه مين قيل فيه أنه خامس من أسلم أو سادس من أسلم؟ خالد بن سعيد بن العاص، لو تتذكروا قلنا أنه وهذا مرارا في السلسلة قلت هذه المعلومة لذلك ما لكم عذر أنكم تنسوها، هذه المعلومة ذكرتها مرارا حتى قلت في ألفية العراقي لما قرأنا في ألفية العراقي أشار إلى هذا المعنى.

طبعا أنا ما جالس أرجيح، بس أقول لكم ايش قيل من الأقوال المعتبرة، تقريبا هم ثلاثة أسماء، ثلاثة أسماء اللي قيل أنهم أسلموا في هذه الخانة بعد الأربع الأوائل وقبل البقية، من هم؟ خالد بن سعيد بن العاص، خالد بن سعيد بن العاص وسعد بن أبي وقاص وخباب بن الأرت، هؤلاء كل واحد منهم قيل فيه أنه أسلم إما خامس أو رابع، حتى في الرواية عن عن خالد بن سعيد بن العاص أنه أسلم رابع واحد أو خامس واحد بعد سعد بن أبي وقاص، فسعد ثم خباب ثم عفوا خالد بن سعيد، وقيل خباب هنا في هذه الرواية السادسة، طبعا هنا الآن ليس الترجيح النهائي، إذا ما رجحنا هذه الروايات فعلى الأقل تكون هذه ايش من المستندات في أن هؤلاء أسلموا مبكرا جدا.

طبعا احنا ليش نركز على هذا الموضوع؟ لأن هذا فضل عظيم جدا جدا، أن يكون في كل هذه الأرض محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم هو النبي الخاتم ومعه خمسة ولا ستة مسلمين بس في كل الأرض، بداوا يكثرون، هذه فضيلة عظيمة جدا جدا، وقلنا في هذه السلسلة أن أنه يجب علينا أن نفقه أن الإسلام بمجرده في مكه كان نصره، يعني بمجرد أن تسلم في مكه في البدايات خاصة، هذا الإسلام هو اسلام لله وهو في حد ذاته نصره لرسول الله صلى الله عليه وسلم، لأن الأمر لم يكن هناك جهاد، ما كان الأمر يحتاج إلى إيواء جهاد وجيش وكذا، كان أنه من أسلم فهذا نصر، هذه نصرة.

هذه الآن الرواية الأولى أنه كان سادس ستة أسلموا، وعند ابن إسحاق أنه أسلم بعد تسعة عشر انسانا، فكمل العشرون، وهذه اللي هي تتسق مع الروايات المشهورة أن الدفعة الثانية التي أسلمت هي الدفعة التي على يد أبي بكر ثم ثم منهم خباب، والعشرون ليست رقما بعيدا، أن يكون رقم 20 في الإسلام خباب ليس بعيدا.

وعن عروة رضي الله تعالى عنه ورحمه قال: كان خباب من المستضعفين الذين يعذبون بمكة ليرجع عن دينه. ونقل ابن سعد يقول المؤلف عن الشعبي أثرا يفيد حجم العذاب والمعاناة التي لقيها خباب من المشركين بمكة فقال: دخل خباب بن الأرت على عمر بن الخطاب فأجلسه على متكئه وقال: ما على الأرض أحد أحق بهذا المجلس من هذا إلا رجل، واحد قاله خباب: من هو يا أمير المؤمنين؟ قال: بلال. قاله خباب: يا أمير المؤمنين ما هو باحق مني، أن بلالا كان له في المشركين من يمنعه الله به، ولم يكن لي أحد يمنعني، فلقد رأيتني يوما أخذوني وأوقدوني نارا ثم سلقوني فيها، ثم وضع رجل رجله على صدري فما اتقيت الأرض أو قال برد الأرض إلا بظهري، قال ثم كشف عن ظهره فإذا هو قد برص بسبب ايش هذا الحرق والتعذيب رضي الله عنه.

ويقول المؤلف كذلك: فوق الأذى الجسدي لخباب هناك سخرية واستهزاء وإنكار لحقوق خباب من المشركين، في الصحيح يعني في البخاري هذا الحديث في البخاري وكذلك عند مسلم عن مسروق قال خباب: كنت قينا أي حدادا كان يشتغل حدادا خباب رضي الله تعالى عنه في الجاهلية، فعملت للعاص بن وائل، هذا العاص بن وائل ترى مر معانا لو تتذكروا في السيرة، هذا واحد يعني من السادة الكبار جدا، فاتيته أتقاضاه، عملت له عملا فاتيته أتقاضاه يعني اعطني الحساب بعد الشغل الحدادة هذا يعني، كانه في بعض الروايات أن عمل له بعض السيوف، فانه جاء ياخذ الحساب منه قال لا أعطيك حتى تكفر بمحمد صلى الله عليه وسلم، فقال الرجل خباب: لا أكفر بمحمد صلى الله عليه وسلم حتى يميتك الله ثم يحييك، يعني تقابل هناك نشوف يعني.

قال: إذا أماتني الله ثم بعثني ولي مال وولد في رواية فذرني حتى أموت ثم أبعث فسوف أوتى مالا وولدا فأقاضيك، يعني ما دام أنه تقول إنه أموت وابعث خلاص تمام، خلينا نموت ونبعث بعدين لما نبعث أحاسبك يوم هناك لأنه هو أصلا ينكر البعث، فنزلت هذه الآية: أَفَرَأَيْتَ الَّذِي كَفَرَ بِآيَاتِنَا وَقَالَ لَأُوتَيَنَّ مَالًا وَوَلَدًا أَطَّلَعَ الْغَيْبَ أَمِ اتَّخَذَ عِنْدَ الرَّحْمَنِ عَهْداً إلى آخر الآيات.

فهذا شيء مما عاناه خباب، وهو صاحب القصة المشهورة التي وقفنا معها قبل أكثر من مجلس في القصة المشهورة أنه يا رسول الله ألا تدعوا الله لنا؟ ألا تستنصر لنا؟ وقلنا أنه النبي صلى الله عليه وسلم غضب أو تغير وجهه، وقال: لا ولكنكم قوم تستعجلون، لما ذكروا أنه سيكون ويكون، وكان يؤتى بالرجل ممن كان قبلكم، فاحنا وقفنا معه أنه يا جماعه يعني شوف ترى النبي صلى الله عليه وسلم قالوا: ولكنكم قوم تستعجلون، وهو ايش طلب؟ انه الدعاء يعني ها، بس لما جاء الدعاء بسبب سبيل ايش؟ انه يعني ألا تدعوا الله لنا أنه تعبنا يعني ها، بس تخيل هو ما طلب شيء يعني طلب الدعاء يعني ما طلب شيء اقصد بالميزان اللي نحن الان نشوف أن الواحد يعني ايش ها ممكن الواحد لا قدر الله يتاثر دينه وايمانه وكذا وبعدين يحط اللائمه على أنه هو ايش ابتلي أو عذب أو انسجن أو شيء ها. هو الان خباب بس قال ألا تدعوا الله لنا ألا تستنصر لنا بس، واضح من الاسلوب ايش أنه يعني كانه متعب خلاص.

النبي صلى الله عليه وسلم قال له: لقد كان يؤتى بالرجل ممن كان قبلكم فيفعل له ويفعل ويفعل، ها ثم ذكر له المستقبل وما فيه من الأمن الذي سيحصل والعز، ثم قال: ولكنكم قوم تستعجلون أو ولكنكم تستعجلون.

وايضا ذكر المؤلف عن خباب بعد ذلك بعد العز، قال: لقد رايتني مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ما أملك دينارا ولا درهما، وإن في ناحية بيتي الآن لأربعين ألفا، وأخشى أن تكون عجلت لنا طيباتنا في الحياة الدنيا. ونزل خباب بالكوفة ومات بها سنة سبع وثلاثين، وذلك منصرف علي رضي الله تعالى عنه، وذلك حين منصرف علي رضي الله تعالى عنه من صفين، وكان عمر خباب يومئذ ثلاثا وسبعين سنة، قال وهو أول من دفن بظهر الكوفة وصلى عليه رضي الله عنه، ولذا عده ابن أبي حاتم في الكوفيين رضي الله تعالى عنه وأرضاه، هذا خباب بن الأرت رضي الله تعالى عنه.

الان نكمل من حيث وقفنا في سيرة ابن هشام، احنا اكتشفنا الدرس الماضي أنه بعد مسيرة طويلة، ها كل الصفحات اللي اخذناها اللي قراناها طلعت كم؟ احنا الآن بعد كل هالمهسيرة وصلنا صفحة 220، واحنا بدأنا من صفحة كم؟ يعني تقريبا بدأنا من صفحة 157، ها يعني كل هذه كم؟ 60 70 صفحة، ان شاء الله اخذنا فيها 17 18 درس، احنا في 21 بس الدروس الأولى ما كانت ما كانت من الكتاب، احنا في الدرس الثاني فما شاء الله الكتاب مليان يعني، كتاب سيرة ابن هشام تقرا الصفحة الواحدة مليانة، وفي نفس الوقت يعني بما ييسر الله من التعليقات.

الان هذا ثالث قسم من اقسام سرد أسماء المهاجرين إلى الحبشة، يعني أنا قسمت المجلس قسمت سرد أسماء المهاجرين الحبشة إلى ثلاثة مجالس، حتى لا يقولن قائل أني مللت من سماع الأسماء الكثيرة، تمام جد ترى يعني شايل هم أن يصير في ملل يعني، لكن دائما يا جماعه في الأسماء كيف ما يصير في ملل؟ تعرفوا كيف ما يصير في ملل؟ لما تعرفهم، لما تعرف كل واحد، ها يعني تخيل مثلا الان مثلا بما انه احنا يعني من الحوادث القريبة في العصر الحديث اللي هي مثلا الثورة السورية جيد، تخيل مثلا واحد يكون شارك في أحداث الثورة السورية بتفاصيلها وعاش فيها مرها وحلاوتها وشدتها و وبعدين يسمع مع قائمة مثلا ب 100 من شهداء الثورة السورية اللي ما يعرفهم، يعني يقول الله يرحمهم يا اخي بس أنه

أسماء، يعني أسماء يلا، يعني تمام، ما يفرق معه محمد ولا خالد ولا عمر، يعني أسماء ما يعرفها، لكن لما يكون عارفهم، وعارف كل واحد إيش سوى، آه، هذا لما كنا مع بعض بحمص، وهذا في حصار بابا عمرو، وهذا في مادري فين، وهذا في تهجر من حلب، وهذا إيش اسمه، فهمت الفكرة، فكرة.

فلا، كل واحد له معناه، وكل واحد كذا، الصحابة الآن هو يسرد 82 اسم من الرجال، وبيضع 10 نساء، ها، يعني عندنا قرابة الـ100 اسم تقريبا، إي لا، كل واحد هذول يعني أصلاً حتى لو ما تعرفهم هذول اسمهم السابقون إلى الإسلام، الذين نصروا رسول الله صلى الله عليه وسلم، تعرفهم ولا ما تعرفهم، لكن المفترض إنه نعرف أحوالهم، فلما نعرف أحوالهم، لا، كل اسم كذا تقف عندهم، كل اسم تقف عندهم، ما ما يمشي معك بسرعة.

ولذلك احنا ترجمنا لهم مراراً في خلال المجالس، وسنترجم اليوم إن شاء الله، سنظل نترجم إن شاء الله لهؤلاء الرجال وتلك النسوة بإذن الله، كما اخذنا من بداية المجالس قلنا ابن هشام ابن إسحاق يعتنون بالأنساب، كيف يسرد 82 اسم يوزعهم على بطون قريش؟

فيقول لك من بني فلان ويعدد لك إياهم، من بني فلان ويعدد لك إياهم، هذا التقسيم الأفضل، بس إنه هو لما يقول لك من بني فلان، بعدين يقول لك ومن حلفائهم، يدرج من حلفائهم، خليهم مع بعض، من بني فلان، فاحنا اخذنا من بني هاشم، ثم من بني أمية، ثم من بني عبد شمس، وبني أمية من عبد شمس، لكنه قسمهم، ومن بني نوفل، ومن بني أسد بن عبد العزى، ومن بني عبد بن قصي، ومن بني عبد الدار بن قصي، ومن بني زهرة بن كلاب، ومن بني تيم بن مرة، ومن بني مخزوم بن يقظة بن مرة، كل هؤلاء انتهينا من ذكر أسمائهم.

بقي لنا الآن فقط من بطون قريش الذين يذكرهم ابن إسحاق في أسماء المهاجرين الحبشة، بنو جُمح، وبنو سهم، وطبيعي جداً بنو جُمح وبنو سهم لأن هم أقرب عيان عم من بعض في بطون قريش، بنو جُمح وبنو سهم، وبنو عدي بن كعب، وبنو عامر بن لؤي، وبنو الحارث بن فهر، جيد، خمسة، باقينا خمسة بطون الآن، فالآن ناخذهم، جيد.

اول شيء من بنو جُمح، من تعرفون من بني جُمح عموماً من مشاهيرهم؟ عثمان بن مظعون رضي الله تعالى عنهم، نبغى الإجابة من الحفظ. من الحفظ صح، طيب. ايش قال الجواب؟ جيد، عثمان بن مظعون، طبعا هو مو بس عثمان اللي هو مين تعتبر؟ عائلة، يا سلام عليك، عائلة عثمان، احنا قلنا سابقا عندنا عوائل، منهم عائلة عثمان بن مظعون.

طيب، هذول من بني جُمح، من أشهر بني جُمح. طيب، من بني سهم، مين أشهر من مشاهير، مو لازم من الحبشة، مشاهير الصحابة من بني سهم مين؟ عمر بن الخطاب، لا، عمر الخطاب بني عدي. مين؟ إي يعني مين؟ عمرو بن العاص، عمرو بن العاص من بني سهم. جيد، طبعا هو ليس من المهاجرين الحبشة، بالعكس هو اللي ايش؟ هو اللي أرسلته قريش عشان يجيب المهاجرين الحبشة، طيب بس احنا عشان نتصور الآن سنذكر البطون هذه، فعشان نتصور كل بطن مين مشاهيرهم.

طيب، بطن بني عدي بطبيعة الحال مين؟ عمر. من بني عامر بن لؤي مين من مشاهيرهم؟ من مشاهيرهم، ها، من بني عامر بن لؤي؟ هو طبعا مر معنا واحد ترجمنا له وإن كان ليس مشهوراً، واحد أول شيء لما قلنا ما نسبه في البدريون تذكر؟ إيوه، أبو سبرة بن أبي رُهم. طيب هو من مشاهيرهم، طبعا كان من سادة قريش، لكنه أسلم بعد ذلك، اللي هو سهيل بن عمرو.

جيد فعبد الله بن سهيل بن عمرو يعتبر ايش؟ ا من مشاهيره، اللي هو سهيل بن عمرو يعتبر من من مشاهيرهم. طيب ستاتينا بعد قليل عائلة سهيل بن عمرو لأنها مهمة كذلك. طيب، من بني الحارث بن فهر، مين أشهر واحد؟ بطبيعة الحال أبو عبيدة، أبو عبيدة خلاص، أبو عبيدة الجراح، بنو الحارث بن فهر، شوف بنو الحارث ابن من يا يوسف؟ ابن فهر، فهر مين هو؟ فهر هو نفسه قريش اللي يعني سبب له قريش، لذلك أبعد واحد يعني أبعد الصحابة القرشيين نسباً من النبي صلى الله عليه وسلم هو أبو عبيدة، لأنه كل واحد يلتقي باب بجد بجد بجد لما توصل أبعد ناس في أبعد بطن من بطون قريش عن بطن النبي صلى الله عليه وسلم هو بنو لا مو بنو عامر، بنو الحارث بن فهر، إنه ما يلتقون بالنبي صلى الله عليه وسلم إلا في فهر.

بينما بنو عدي بن كعب، يعني كعب بن لؤي، وبنو مخزوم ابن مرة ابن يقظة بن مرة في قبل كعب وهكذا، كما مر معنا مراراً، بينما بنو زهرة أقرب، يلتقون مع النبي صلى الله عليه وسلم في من؟ في كلاب، يا سلام، بنو زهرة ابن كلاب قصي الكلام، جيد، أقرب منهم مين؟ بنو عبد الدار وبنو أسد، لأنه كلهم يلتقون مع النبي صلى الله عليه وسلم في قصي.

وبطبيعة الحال أقرب منهم مين؟ بنو عبد شمس، لأنهم يلتقون في النبي مع النبي صلى الله عليه وسلم في من؟ عبد مناف، لذلك النبي صلى الله عليه وسلم لما صعد الصفا قال يا بني عبد مناف، النداءات يا بني عبد مناف.

فاحنا الآن حنبدأ بمن؟ بني جُمح ابن عمرو ابن هصيص ابن كعب. قال منهم عثمان بن مظعون ابن حبيب ابن وهب ابن حذافة ابن جُمح، وابنه السائب ابن عثمان، وأخواه قدامة ابن مظعون وعبد الله بن مظعون، كم واحد هاجر إلى الحبشة من هذه العائلة؟ اربعة، ثلاثة اخوان، واحد ولد من ولد عثمان، يعني ثلاثة اخوه ابن لاحدهم.

وحاطب بن الحارث بن معمر بن حبيب بن وهب بن حذافة بن جُمح، ومعه امراته فاطمة بنت المجلل بن عبد الله بن أبي قيس، وابناه محمد بن حاطب والحارث بن حاطب وهما لبنت المجلل، وأخوه حطاب بن الحارث ومعه امراته فكيهة بنت يسار، حفظت يا عبد الرحمن ولا لا؟ ما حفظت.

وسفيان بن معمر بن حبيب بن وهب، معه ابناه جابر بن سفيان وجناد بن سفيان، ومعه امراته حسنة وهي أمهما، وأخوهما من أم أمهما شرحبيل بن حسنة احد الغوث، وعثمان بن ربيعة ابن أهبان، صاروا كم واحد من بني جُمح رجلا؟ غير النساء، كم امرأة عدد هنا؟ الأساسية اللي هي من؟ فاطمة بنت المجلل،ها، اللي هي زوجة حاطب بن الحارث، وحطاب بن الحارث وزوجته فكيهة، جيد، وسفيان بن معمر ومعه امراته حسنة اللي هي أم شرحبيل بن حسنة.

طيب، هؤلاء بنو من؟ جُمح ابن جمح ابن من؟ ابن عمرو بن هصيص ابن كعب. طيب، أبناء عم بني جُمح، من أبناء عمومتهم، من بنو سهم. بنو سهم، ومنهم الذين هاجروا إلى الحبشة خنيس بن حذافة، احنا ما قلنا بني سهم، قلنا عمرو بن العاص بس صح، فمن أشارهم عبد الله بن حذافة، مشهور الصحابي عبد الله بن حذافة، طبعا، طيب خنيس بن حذافة بن قيس، وعبد الله بن الحارث بن قيس، وهشام بن العاص بن وائل بن سعيد، هشام بن العاص السهمي يذكركم بأي اسم؟

هشام بن العاص السهمي، ها سلطان، يذكركم بأي اسم؟ يذكركم بأي اسم؟ عمرو بن العاص، احنا قلنا عمرو بن العاص سهمي وهشام بن العاص سهمي، يعني ايش؟ اخوه. يعني عمرو بن العاص لما بعثوه قريش عشان يرجع هذول وكذا، كان منهم أصلاً اخوه من المهاجرين الحبشة اللي هو هشام بن العاص. هشام بن العاص نقف معه وقفة كذا، من هالاسماء كذا اخترنا هشام بن العاص نريد أن نقف معه وقفة وقد نقف مع بعض.

شوفوا يا جماعة أنا بقرا عليكم، اريد أن أقرا عليكم الأسماء من بني سهم، أبغاكم تركزوا. ركزوا في الأسماء وقولوا في شيء لفت انتباهكم ولا لا، طيب، قيس بن حذافة ابن قيس. ركزوا في الأسماء كده بالاسم، بالنسب، أول شيء نرجع خنيس بن حذافة بن قيس، عبد الله بن الحارث بن قيس، وهشام بن العاص بن العاص بن وائل، وقيس بن حذافة بن قيس، وأبو قيس بن الحارث بن قيس، وعبد الله بن حذافة بن قيس، والحارث بن الحارث بن قيس، ومعمر بن الحارث بن قيس، وبشر بن الحارث بن قيس.

وأخ لهم له من أمه من بني تميم يقال له سعيد بن عمرو، وسعيد بن الحارث بن قيس بن قيس، والسائب بن الحارث بن قيس، وعمير بن رئاب ابن رئاب بن حذيفة، ومحمية ابن الجزء حليف لهم من بني زبيد، ايش اللي لفت انتباه؟ ابن قيس. طب ايش اللي لفت انتباهكم بشكل أكثر غير غير ابن قيس؟ ابن قيس بن الحارث، اخذناها في أي لقاء؟ اخذناها اليوم، احنا 22 لقاء، ليس في اللقاء الماضي ولا في الذي قبله، وإنما الذي قبله اللي برضه انتم حضرتوه، لازم تكونوا متذكرين. تذكروا لما قلنا سبعة أو ثمانية اخوان هاجروا الحبشة، هذول هم.

اللي هم من، نرجع نقولهم بس هو ما رتبهم ورا بعض، عبد الله بن الحارث بن قيس، وأبو قيس بن الحارث بن قيس، والحارث بن الحارث بن قيس، ومعمر بن حارث بن قيس، وبشر بن حارث بن قيس، وأخوهم من أمهم كذلك، وسعيد بن حارث بن قيس، وسائب بن حارث بن قيس، ثمانية، سبعة اخوة وثامنهم أخوهم لأمهم.

يعني هي ما هي ما ليست معلومة عادية ولا مجردة، يعني لازم التفكر والتأمل، هذه عائلة كاملة، سبعة اخوان كلهم هاجروا إلى الحبشة، كلهم هاجروا إلى الحبشة رضي الله تعالى عنهم وأرضاهم.

العجيب أن هؤلاء السبعة، ولا باس أن نعيد المعلومة التي ذكرناها قبل عدة لقاءات، ها. يلا بالله معلش يا جماعة، ما يعني نعيدهم مرة ثانية، السبعة لازم نتذكر أسمائهم، يلا. عبد الله بن الحارث بن قيس، أبو قيس بن الحارث بن قيس، والحارث بن الحارث، ومعمر بن الحارث، وبشر بن الحارث، وسعيد بن الحارث، والسائب بن الحارث. عبد الله وأبو قيس ومن سعيد والحارث والسائب وبشر ومعمر.

نعيدهم آخر مرة، عبد الله وأبو قيس، والحارث والسائب، وسعيد ومعمر وبشر. هذول سبعة اخوان الحبشة. طيب، يلا. احفظ معي، احفظ معي. أول شيء واحد مين ذكرناه؟ عبد الله بن الحارث. هذا عبد الله بن الحارث استشهد في اليمامة سنة 13 الهجرة. مين الثاني؟ أبو قيس، سجل عندك استشهد في اليمامة سنة 13، سنة 12. مين اللي بعده؟ والسائب بن الحارث استشهد يوم فحل في فتوحات الشام سنة 10 أو 13 في خلافة عمر رضي الله تعالى عنه.

مين قلنا كمان؟ أبو قيس، قلنا أبو قيس الحارث. إي هو قد يكون في خلاف في في الاسم، احنا قلنا السائب، صح؟ إي. في الحجاج ما ذكره، ما ذكره ابن إسحاق، ابن سعد ذكر الحجاج، قد يكون بدل الحارث يعني أو يكون في خلاف في اسمه، ها، لأن ابن سعد ذكر الحجاج وما ذكر الحارث، وابن إسحاق ذكر الحارث وما ذكر الحجاج، فالحجاج بن الحارث قتل باليرموك شهيداً، وسعيد بن الحارث قتل في اليرموك شهيداً.

باقي تميم من الحارث، ها؟ ما قلنا تميم. إي قال محمد بن سعد يقول قال محمد بن إسحاق وحده هو بشر بن الحارث بن قيس، يعني ابن سعد يرجح أنه هو تميم بينما يقول ابن إسحاق لحاله هو اللي يقول بشر، ما ذكر عنه شيء وين قتل أو شيء، وكذلك مع معمر قال صح. معمر ما قال ما قلنا معبد؟ معمر صح. إي ابن إسحاق ابن سعد يقول لا يقول معبد بن الحارث، هكذا قال هشام بن محمد بن محمد معبد بن الحارث، وقال محمد بن عمر معمر بن الحارث.

محمد بن عمر اللي هو مين؟ الواقدي، يعني الواقدي وافق من؟ وافق محمد بن إسحاق، وبالتالي يصير الارجح ايش؟ إيوه، الأرجح والله أعلم معمر. ليش الأرجح؟ لأنه اتفق عليه الواقدي وابن إسحاق.

طيب، صار عندنا اثنين منهم قتلوا يوم اليمامة، واثنين في اليرموك، واحد في فحل في الأردن وفي فتوح الشام، والاثنين ما ذكر تميم قيل في أجنادين. إي، هنا ما ذكر في ابن سعد ما ذكر، هذول كلهم من بني من يا أبو خالد؟ ها، إي جيد، هم بنو الحارث بن قيس صحيح، لكن من أي بطن من بطون قريش؟ من بني سهم، بني سهم اللي هم فرع عمرو بن العاص، اللي هو مبعوث قريش عشان يستلمهم، تذكروا القصة الطويلة اللي اخذناها في مفاوضات وال إيه هو نفس فخذ هذا، نفس فخذ عمرو بن العاص، هذول بنو سهم.

لكن من أهم الأسماء اللافتة، هشام بن العاص بن وائل. ليش؟ لأنه العاص بن وائل، العاص بن وائل هذا شغلته شغلة. العاص بن وائل هذا شغلته شغلة، كان من عت قريش ومن سادتهم الكبار. وين مر معنا العاص بن وائل؟ اليوم، مر معنا قبل شوي مع خباب ابن الأرت اللي عمل له سيوف وقال له لما أبعث أرد لك السيوف، هو العاص أبو عمرو بن جيد، هذا العاص كان شغلته شغلة في قريش، كبير وسيد. ذكروا أبو أحيحة الذي اخذناه سعيد بن العاص، ها هو زيه كذا، يعني رجل من الطغاة الكبار ومن السادة الكبار، ولده مثل ما تعودنا تقريباً كل طغاة قريش أولادهم أسلموا.

أسلموا بدري، أسلموا في البداية، وهذه يا جماعة ترى حتى لفتة إصلاحية يبغى لها تأمل، كيف إن كل طبقة الكبار تقريبا ما أسلمت من البداية، ولا يكاد يوجد بيت من بيوت طغاة مكة الكبار إلا أسلموا من داخله.

وهذه من جهة الفوائد الإصلاحية أنه إن الأجيال الجديدة فيها أمل إصلاحي وإسلامي حتى لو كانوا من بيوت مجرمة.

حتى لو كانوا من بيوت مجرمة، عدد ما شئت، عدد ما شئت طبعا من بيوتهم سواء الولد ولا البنت ولا الأخ ولا كلهم، يعني بيت أبو جهل لحاله اللي أسلموا منه كثير؛ عياش بن أبي ربيعة، وسلمة بن هشام، طبعا غير عكرمة بعدين نحن نتكلم عن السابقين، وغير ذلك.

تكلم عن عقبة بن أبي معيط المجرم اللي ألقى سلا الجزور عن النبي صلى الله عليه وسلم، واللي خنق النبي صلى الله عليه وسلم لما كان يطوف كما مر معنا؛ هذا بنته أم كلثوم بنت عقبة.

وكذلك العاص بن وائل؛ عندك ابن هشام ابن العاص، طيب، أبو أحيحة سعيد بن العاص برضه المجرم الكبير، اللي لما جاء مرض الموت قال: إذا شفيت... ها، لن يُعبد إله ابن أبي كبشة -يقصد النبي صلى الله عليه وسلم- هذا ابن خالد بن سعيد بن العاص وعمرو بن سعيد بن العاص كلهم من مهاجرين الحبشة.

وقس ما شئت، احنا ما جالسنا على سبيل الاستقصاء، كذلك، طيب، خلينا نشوف ها، هشام رضي الله تعالى عنه؛ هشام بن العاص بن وائل، ترى احنا وقفنا عند بني سهم، تمام؟ عشان لا أحد يقول ماني متابع معك، تمام، مين عندنا بعد بني سهم؟ ها، بنو عامر وبنو شو اسمه، وبنو الحارث بن فهر، وباقي كمان غيرهم ولا بس؟ لا، ما في بنو لؤي، بنو عامر بن لؤي يمكن، إيه، بنو عدي، جيد، طيب، يلا، معانا يا شباب.

هشام بن العاص أو العاص بن وائل بن هاشم بن سعيد بن سهم؛ أمه أم هشام، مين هي؟ طبعا من يوم ما تسمع أمه تعرف أنك أنت تقرا بأي كتاب؟ الطبقات لابن سعد، خلاص هذه معلومة عرفتوها، مين اللي يجيب أم فلان وزوجته فلان وبنت أخوه وبنت ولده وزوجته الأولى وزوجته الثانية وكم من ولد؟ من اللي يجيب لك المعلومات الاجتماعية؟ ابن سعد، الطبقات الكبرى، هذه ما تلقاها في ابن هشام ولا ابن إسحاق ولا غيره إلا تلقى بعضهم، لكن ابن سعد دائما بس هذه فيها معلومات مفيده، لما تعرف أمهاتهم فيها معلومات مفيدة، ليش؟ إيش الفائدة الآن نعرف مين أم هشام بن العاص؟ إيش دخلنا مين أم هشام بن العاص؟ لا، في معلومة مفيدة؛ شوف أمه: أم حرملة بنت هشام بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم، إيش تصير يعني؟ تصير اخت أبو جهل، ها؟ لأنه أم حرملة بنت هشام بن المغيرة، أبو جهل شو اسمه يا عبد الرازق؟ عمرو بن هشام بن المغيرة، حلو.

يعني العاص بن وائل متزوج أخت أبو جهل، وكمان هذا أيضا إيش تعرف؟ أنهم أنساب، وكل واحد منهم إيش مستلم دفة من دفات قمع الإسلام والمسلمين، جيد.

اسمع ماذا يقول عنه ابن سعد عن هشام بن العاص بن وائل: كان قديم الإسلام بمكة، هاجر إلى أرض الحبشة بالهجرة الثانية، ثم قدم مكة حين بلغه مهاجر النبي صلى الله عليه وسلم إلى المدينه يريد اللحاق به، فحبسه أبوه وقومه بمكة حتى قدم بعد الخندق على النبي صلى الله عليه وسلم.

هذه الفئة، فئة أصعب فئة، يعني أكثر فئة يمكن تحزنني في سير أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، مين هم تحديدا؟ اللي هاجروا الحبشة ورجعوا لمكة عشان يهاجروا المدينة، قاموا حبسوهم أهل مكة وما قدروا يهاجروا المدينة، لا حضروا بدر ولا حضروا أحد، ها؟ وبعدهم بعضهم ما قدر يهرب إلا في آخر شيء.

هذول، شوفوا يا شباب، ركزوا، هذول هم عدة أسماء، أغلبهم إذا ما كان كلهم لهم علاقة من حيث القرابة بأبي جهل، جيد؟ يعني أغلبهم هم أصلا من عوائل كبيرة، يعني هم مين هم؟ الوليد بن الوليد، وإن كان الوليد بن الوليد ما هاجر إلى الحبشة، أسلم بعدين، الوليد بن الوليد أخو مين؟ أخو الوليد بن الوليد بن مين؟ ابن المغيرة، أبوه اللي نزلت فيه في سورة المدثر: ذَرْنِي وَمَنْ خَلَقْتُ وَحِيدًا ۝ وَجَعَلتُ لَهُ مَالًا مَّمْدُودًا، هذا وليد بن المغيرة، جيد.

وطبعا وليد بن المغيرة يصير عم أبو جهل، كله من بني مخزوم، فالوليد بن الوليد، وهشام بن العاص، وعياش بن أبي ربيعة، وسلمة بن هشام، وبعض هؤلاء كان النبي صلى الله عليه وسلم أو يعني في الجمله كان يدعو يدعو لهم النبي صلى الله عليه وسلم في القنوت، وفي صحيح البخاري دعا لهم بأسمائهم النبي صلى الله عليه وسلم في المدينة، كان يقنت لهم، يصلي الركعة الأخيرة، يرفع من الركوع هكذا، يقول النبي صلى الله عليه وسلم: اللهم نَجِّ الوليدَ بنَ الوليدِ، وسَلَمَةَ بنَ هشامٍ، وعيَّاشَ بنَ أبي ربيعةَ، والمستضعفينَ من المؤمنينَ، اللهم اشددْ وطأتكَ على مُضَرَ، واجعلها عليهم سنينَ كَسِنِي يوسفَ.

فيدعو لهم بأسمائهم، ليش؟ كانوا محبوسين في مكة مسجونين يعني، ها؟ محبوسين في مكة، حتى ورد أن الوليد وعياش أو عياش وسلمة بن هشام، اثنين منهم يعني، كانوا مسجونين بقيد واحد، يعني أي حلقة في رجل وحلقة ثانية برجل ثانية ومسجونين في مكة، جيد.

فلك أن تتخيل أن هذا بعد تعب إيش؟ الغربة إلى الحبشة والهجرة سنوات، وبعدين رجعوا، طبعا هم متى رجعوا أهل الحبشة؟ رجعوا على دفعات، في أسباب للرجوع، عدة أسباب؛ في واحد منها -وإن كان لا يذكر كثيرا عادة- إيش اللي يذكر السبب؟ أنه اشتهر أن أهل مكة أسلموا، لكن من الأسباب اللي هو خبر الهجرة إلى المدينة، خبر الهجرة أو النية إلى الهجرة إلى المدينة، في البخاري في إشارة إلى هذا المعنى، لعله نشوف يمكن نقرا بعد قليل.

فالشاهد أن بعضهم رجع من الحبشة قبل الهجرة على طول، وبعضهم بعد الهجرة، بعضهم ذاك رحلة الذهاب من مكة إلى الحبشة ومن الحبشة إلى مكة أو من حبشة إلى المدينة كانت رحله صعبة، إلى درجة أن أكثر من شخص من الصحابه من مهاجري الحبشة ماتوا أما في طريق الذهاب وأما في طريق العودة، في بعضهم يعني لعله مر علينا ولعله سيمر إن شاء الله أن فلان مات وهو عائد من الحبشة، عدد.

طيب، فاحنا الآن نبغى نتكلم عن مين؟ هشام بن العاص اللي أو نحن نتكلم عن هشام الذي قال فيه ابن سعد إيش؟ قدم حين بلغه، قدم مكة حين بلغه مهاجر النبي صلى الله عليه وسلم إلى المدينة يريد اللحاق به، فحبسه أبوه وقومه مكة حتى قدم بعد الخندق فشهد ما بعد ذلك، وشهد، وكان أصغر سنا من أخيه عمرو بن العاص.

وكان أصغر سنا من أخيه عمرو بن العاص، أصغر سنا معناه أنه ما كان كبير، لأن عمرو بن العاص أيضا لم يكن كبيرا ترى، عمرو بن العاص أصلا بينه وبين ابنه عبد الله بن عمرو سنوات ليست كبيرة، ليست طويلة يعني، فلم يكن كبيرا عمرو بن العاص، وبالتالي هشام، وهذا يؤكد نفس الكلام اللي هو الشباب.

قال ابن سعد: أخبرنا عفان بن مسلم، وعمرو بن عاصم الكلابي قال: حدثنا حماد بن سلمة قال: أخبرنا محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ابنَا العاصي مؤمنان؛ هشام وعمرو.

طبعا ظاهر هذا الإسناد أنه إسناد جيد؛ حماد بن سلمة عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة، إسناد جيد.

طيب.

قال: أخبرنا عفان بن مسلم ووهب بن جرير بن حازم وسليمان بن حرب، يا سلام على الثلاثة هذول، كل واحد أكبر من الثاني وأوثق من الثاني وأعلى من الثاني، قالوا: حدثنا جرير بن حازم قال: سمعت عبد الله بن عبيد بن عمير يقول: بينما حلقة من قريش جلوس في هذا المكان من المسجد في دبر الكعبة -الآن هذا يتكلم عن زمن الإسلام تمام؟- إذ مر عمرو بن العاص يطوف، فقال القوم: هشام بن العاص أفضل في أنفسكم أم أخوه عمرو بن العاص؟ مجموعة من المسلمين من قريش يتكلموا، مر عمر، ها؟ إيش رايكم يا جماعه يعني إيش تقولوا؟ عمرو ولا أخوه هشام مين أفضل؟ فلما قضى عمرو طوافه جاء إلى الحلقة فقام عليهم فقال: ما قلتم حين رايتموني؟ يعني أنا عارف أنت واضح، إنما دخلت كنت تتكلم وتأشروا علي وتشوفوا، واضح أنه تكلموا عني وعمرو بن العاص ما يمر عليه، يعني ما قلتم حين رايتموني قد علمت أنكم قلتم شيئا؟ فقال القوم: ذكرناك وأخاك هشاما فقلنا هشام أفضل أم عمر؟ فقال: على الخبير سقطتم، ساحدثكم عن ذلك؛ إني شهدت أنا وهشام اليرموك فبات وبت ندعو الله أن يرزقنا الشهادة، فلما أصبحنا رزقها وحرمتها، فهل في ذلك ما يبين لكم فضله علي؟ ثم قال لي: اسمعوا يا المربين، أيها القوم المربون والمربيات، الدعاة والمصلحون، أيها الدعاة والمصلحون، اسمعوا، اسمعوا داهية العرب صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم ماذا يقول بعد ما انتهى؟ قال لهم: هشام أفضل مني.

اسمع أنت بعدين إن شاء الله كمان تصير عندك طلاب وتربي، اسمع.

قال لهم: ما لي أراكم قد نحيتم هؤلاء الفتيان عن مجلسكم؟ لا تفعلوا؛ أوسعوا، وأدنوهم، وحدثوهم، وأفهموهم الحديث، فإنهم اليوم صغار قوم، ويوشك أن يكونوا كبار قوم، وإنا قد كنا صغار قوم ثم أصبحنا اليوم كبار قوم.

جميل، لماذا ابعدتم هؤلاء من الجيل الصاعد؟ هذول شباب، هذول رجال قرشيين بعدين من أهل قريش وعند الكعبه.

ما بالكم أبعدتم هؤلاء الفتيان؟ أدنوهم، أوسعوا لهم، حدثوهم، وأفهموهم الحديث، اللي هو، سامع يا فلان؟ ها، سامع يا سعد، سامع يا فلان، سامع يا إلى آخره، فهمت؟ فهمت ولا ما فهمت؟ تمام كذا، أدنوهم وحدثوهم وأفهموهم حديث، فإنهم اليوم صغار قوم، ويوشك أن يكونوا كبار قوم، وإنا قد كنا صغار قوم ثم أصبحنا اليوم كبار قوم.

قال: أخبرنا محمد بن عمر -هذا مين يقوله؟ ابن سعد- وقلنا محمد بن عمر، الواقدي، بس احنا استمتعنا أول شيء بالأخبار اللي هي بالأسانيد اللي بدون الواقدي، ونستمتع أيضا بأخبار اللي فيها الواقدي بالتفصيل اللي ذكرناه في اللقاء الماضي، أن اللقاء الماضي تكلمنا فيه عن تفصيل مختصر أو مقتصد، مقتصد في شأن روايات الواقدي.

قال: أخبرنا محمد بن عمر قال: حدثنا حدثني ثور بن يزيد عن زيد عن زيد عن زياد قال: هشام بن العاص يوم أجنادين، طبعا هناك الرواية اللي قبل شوية هي أوثق اللي أنه فيها إيش؟ يوم اليرموك، لكن خذوا هذه الفائدة تجدون تحتاجونها في كتب التراجم وفي كتب التاريخ، كثيرا ما يقع الاشتباه، كثيرا ما يقع الاشتباه والاختلاف بين أجنادين وبين اليرموك، يعني في صحابة، عدد من الصحابة تجد أحد المترجمين قتل بأجنادين شهيدا، وتجد الآخر يقول لك قتل باليرموك شهيدا، هي دائما يحصل بينها التباس، لأنه هي متقاربة بالوقت، وأيضا متقاربة في المنطقة، يعني يعني كلها بلاد الشام وليست متباعده جدا، يعني فلذلك يحصل بينها التباس أنه هل هذا قتل بأجنادين ولا بيلوك؟ حتى ترى بسلسلة خيرون مر معنا هذا الاختلاف أنه بأجنادين هنا يقول بأجنادين، لكن احنا عندنا الرواية الأولى أوثق لأن من كلام عمرو بن العاص من كلام عبد العاص نفسه رضي الله تعالى عنه.

قال: هشام بن العاص يوم أجنادين: يا معشر المسلمين، إن هؤلاء القُلْفان -أي غير المختونين- لا صبر لهم على السيف، فاصنعوا كما أصنع.

قال: فجعل يدخل وسطهم فيقتل النفر منهم حتى قتل رضي الله تعالى عنه.

وأيضا ذكر ابن سعد بإسناده من طريق الواقدي قال: كان هشام بن العاص بن وائل رجلا صالحا، لما كان يوم أجنادين رأى من المسلمين بعض النكوص عن عدوهم، فألقى المغفر عن وجهه وجعل يتقدم في نحر العدو وهو يصيح: يا معشر المسلمين إليَّ، أنا هشام بن العاص، أمن الجنة تفرون؟ أمن الجنة تفرون؟ يقول لهم حتى قتل رضي الله تعالى عنه وأرضاه.

وذكر أكثر من خبر في هذا الشأن، ومنها أنه أيضا أخرج عن خلف بن معدان عن طريق من طريق الواقدي قال: لما انهزمت الروم يوم أجنادين انتهوا إلى موضع لا يعبره إلا انسان، وجعلت الروم تقاتل عليه، وقد تقدموه وعبروه، وتقدم هشام بن العاص بن وائل فقاتل عليه حتى قتل ووقع على تلك الثلمه فسدها.

فلما انتهى المسلمون إليه هابوا أن يوطئوه الخيل.

فهمتوا الفكرة؟ فهمتوا الفكرة أنه كأنه في مكان ها لا يعبره إلا يعني مكان ضيق، ما أععرف كيف في نزلة في حفرة في شيء، جعلت الروم تقاتل عليه، وقد تقدموه وعبروه هشام بن العاص تقدم لهالمكان، فقاتل عليه حتى قتل ووقع على تلك الثلمة فسدها.

جيد.

فلما انتهى المسلمون إليها بعد ما كسروا الروم هابوا أن يوطئوه الخيل، لأنه إذا مروا من هنا راح يمر على جثة هشام بن العاص.

هابوا أن يوطئوه الخيل، فقال عمرو بن العاص أخوه رضي الله تعالى عنه: أيها الناس، إن الله قد استشهده ورفع روحه، وإنما هو جثة، فأوطئوه الخيل، يعني خلاص قدموا المصلحة مصلحه الجيش ومصلحه المعركة، ها هو راحت روحه خلاص.

ثم أوطاه هو، وتبعه الناس حتى قطعوه، فلما أوطؤوه، قطعوه، فلما انتهت الهزيمة ورجع.

المسلمون إلى العسكر، كر إليه عمرو بن العاص فجعل يجمع لحمه وأعضاءه وعظامه، ثم حمله في نطع فوراه، النطع اللي هو زي الـ، أي زي الجلد، الـ، الـ، أي فراش ولا الشيء اللي كأنه من الجلد كذا يشيلوا فيه هذا، زي الشادر ما شادر هذه، فحمله في نطع فوراه رضي الله تعالى عنه وأرضاه.

أي، عشان لما نقول الصحابة أها، ونعرف وهذه أسماء إيش؟ نرجع مرة أخرى نقول إيش؟ يعني أسماء كثير منها، كثير من هؤلاء الذين نذكرهم، كثير منهم على كل هذه الأمجاد ليسوا مشهورين، يعني لو سألت اليوم هشام بن العاص، ها؟ هشام بن العاص ترى كثير ما يعرف هشام بن العاص، صح ولا لا؟ وإذا عرفه يمكن يعني إذا كان مثلا من أهل الرواية والحديث ممكن يعرف إيش ابن العاصي مؤمنان، اللي هو الحديث.

لكنها قص قصته وقتاله واستشهاده وكلام عمرو كذا، نعم. وإيه قال أخبرنا محمد بن عمر قال حدثني عبد الله بن عمر عن زيد بن أسلم قال لما بلغ عمر بن الخطاب قتل هشام قال رحمه الله: فنعم العون كان للإسلام، فنعم العون كان للإسلام رضي الله تعالى عنه وأرضاه.

شفتوا يا جماعة هذا الآن سيرة واحد من هؤلاء الذين هاجروا إلى الحبشة، السجل والرصيد، مسلم سابق خرج من بيت طغاة أو طاغية، هذه ترى معلومة مهمة في في السيرة، صح ولا لا؟ يعني واحد مسلم وأبوه مسلم وأمه مسلمة، غير واحد مسلم أخوه هو مفوض قريش لرد المسلمين من الحبشة، وأبوه نزلت فيه آيات من السماء، ها نزلت في آيات في القرآن تذمه وتصفه بأنه كفر بآياتنا، فَأَرَاَيْتَ الَّذِي كَفَرَ بِآيَاتِنَا وَقَالَ لَأُوتَيَنَّ مَالًا وَوَلَدًا.

من بين هذا البيت، طبعا لا تنسوا احنا قلنا مين خاله؟ أبو جهل، تتذكروا احنا قلنا ايش فائدة معلومة الأم اللي في البداية؟ إنه العاص بن وائل تزوج مين؟ حرملة ولا أم حرملة؟ ها أم حرملة اللي هي بنت هشام بن المغيرة اللي هي اخت أبو جهل، يعني هذا الان شوف البيت، أبوه وصفه الله بأنه كفر بآياتنا، وأخوه عمرو بن العاص قبل أن يسلم كان المبعوث الدبلوماسي القرشي لرد المسلمين، مهمة أمنية دبلوماسية لاسترجاع المطلوبين أمنيا للـ للـ، قلنا للمملكة ولا للـ إيش؟ للدولة القرشية الوطنية إلى آخره، وخاله أبو جهل.

يخرج من بينهم هشام هذا الحين المهم في السيرة، مهم إنه أنت تعرف البيت مين هو، فهمتوا يا جماعة ليش نحن نحاول ندقق في الأسماء ونقف عندها؟ عشان نعرف اللي أسلم في البداية لازم تفهم الظروف، عشان أنت الآن تبحث عن قصص للثبات، صح؟ أحيانا تبغى تتكلم في مجلس مع الشباب تقول لهم قصص الثابتين قصص الكذا، أحيانا ممكن تبحث في قصة وقت في زمن العباسيين حق ما أدري، يمكن عشان تستنبط منها؟ لا، تبغى قصص الثابتين، اذهب إلى السابقين الأولين، فتش في بيوتهم تجدهم كلهم أو كثيرا منهم تجد تجدهم كلهم أو كثيرا منهم خرجوا من بيوت مليئة بالكفر والطغيان وعداء النبي صلى الله عليه وسلم.

مين اللي عذب خالد بن سعيد بن العاص؟ أبوه هو اللي عذب، أبوه هو اللي عذب على الإسلام خالد بن سعيد بن العاص. هذه إذا هذه أشياء مهمة إنها تستوعب، طيب هذا سجله هشام بن العاص خرج من ذلك البيت مسلما سابقا، هاجر للحبشة، رجع من الحبشة إلى مكة ليذهب إلى المدينه سمع بالنبي صلى الله عليه وسلم، هاجر، رجع، حبسه أبوه وقومه، ما استطاع يهاجر، ها يعني سجلوا في هجرة وسجن ومخالفة بيت طغيان كبير.

وبعدين مشاركة مع النبي صلى الله عليه وسلم في الجهاد في بقية الغزوات من الخندق أو بعد الخندق، وبعدين بطولات مشاركة في الجهاد في فتوحات الشام والاستشهاد بعد بطولات كبيرة في اليرموك. هذا نموذج من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، تنعرف إنه ايش؟ لازم نفهم هذا، لازم نستوعب هالقضية، وأن الله اختارهم لنبيه صلى الله عليه وسلم ينصرونه ويؤازرونه ويقفون معه في هذه الرسالة.

هذول بنو مين يا عمار؟ بنو مين؟ بنو سهم بن عمرو بن هصيص بن مين؟ بن كعب، كمل ابن كعب بن فهر بن إسماعيل ها كعب كعب بن مرة بن غانم غالب إيه ابن فهر، طيب. يعني يكفيك شرف المحاولة يعني.

طيب، كم ولد عندك في البيت؟ عندك أولاد وأحفاد عشان ما تحفظ ها؟ ما عندك. طيب بس هذه في منها فائده، صح؟ إي تفيد المراجعة وكذا، حلو، طيب هذول من بنو سهم بن عمرو بن حصيص بن كعب بن فهر قلت ها؟ طيب ابن كعب بن لؤي بن غالب ابن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة إلى آخره، طيب.

اللي بعدهم بنو عدي بن كعب، منهم طبعا ذكر منهم أربعة، من هم؟ معمر بن عبد الله بن نضلة بن عبد العزة بن حارثان بن عوف بن عبيد بن عويج بن عدي، هذا الأول. والثاني عروة بن عبد العزة، تذكروا لما قلت لكم اسم عبد العزة منتشر في قريش كان جدا، قلت لكم تأثير الأسماء في في أمة محمد صلى الله عليه وسلم كيف انقرض اسم عبد العزة بعد ما كان منتشرا؟

وعدي بن نضلة بن عبد العزة وابنه النعمان بن عدي وعامر بن ربيعه حليف لآل الخطاب، صاروا خمسة، لكن ابنه النعمان قد يكون صغيرا، هو عادة ما يعد الأبناء الصغار يعني، وعامر بن ربيعة حليف لآل الخطاب من عنز بن وائل، ومعه امرأته ليلى بنت أبي حثمة رضي الله عنهم أجمعين رجالا ونساء.

طيب ما يصير كذا بن يعني بنو عدي كلهم يمروا ما نوقف عند ولا واحد منهم، لازم ها نقف ولو ولو عند واحد، لكن أينهم بنو عدي؟ هذول بنو عامر عندي هنا وهذول بني جمح وهؤلاء بنو سهم.

نعم، لعل هؤلاء هم بنو عدي، مين ذكرني بالأسماء؟ طيب، معمر بن عبد الله بن النضلة، صح، أول واحد. طيب، قال ابن سعد: كان قديم الإسلام بمكة، وهاجر إلى أرض الحبشة الهجرة الثانية في روايتهم جميعا، ثم قدم مكة فأقام بها، وتاخرت هجرته إلى المدينة، ثم هاجر بعد ذلك، يقولون إنه لحق بالنبي صلى الله عليه وسلم بالحديبية هذا مع عمر بن عبد الله.

ها الهجرة الثانية هي هذه الهجرة الثانية اللي نتكلم عنها كلها، هذه الهجرة الثانية، الهجرة الأولى عشر أشخاص بس ذكرهم ذكرهم ابن إسحاق بوقتها ذكرناها لو تتذكروا قلنا أول شيء عشرة ومعاهم أربع نسوة، هذيك الهجرة الأولى وبعدها بأشهر صارت الهجرة الثانية.

طيب ومن ذكر كمان من بني عمر من بني عفوا عدي عروة بن عبد العزه إي بس هو ذكر من ذكر عدية بن الله طيب إي طبعا خلينا ناخذ عروة عروة بن عبد العزا أخوه لأمه عمرو بن العاص اللي قبل شوي كنا نتكلم قديم الإسلام بمكة هاجر إلى الحبشة، ألم يذكره محمد بن إسحاق في من هاجر عنده إلى أرض الحبشة، لكن محمد بن إسحاق فعلا ذكره لكن هو هنا قال عروة بن أبي أثاثة بن عبد العزة قد يكون فقط يكون في اشتباه بينهما.

عدي بن نضلة ذكره صح، قال كان قديم الإسلام وهاجر إلى الحبشة في روايتهم جميعا، ها شوف ومات هناك بأرض الحبشة، وهو أول من مات ممن هاجر وأول من وراث في الإسلام وورثه ابنه النعمان بن عدي، وكان عمر بن الخطاب قد استعمل النعمان على ميسان.

طيب، إذا عدي بن نضلة رضي الله تعالى عنه من بني من؟ بني عدي، اللي هم بطن من نفس البطن الذي منه عمر بن الخطاب، هؤلاء منهم عدي بن نضلة، ما ما يذكر ما الذي يذكر في شأن عدي؟ يذكر أنه مات بأرض الحبشة، أول من مات بأرض الحبشة رضي الله تعالى عنه.

طيب، إذا هذه طلعة سريعة على بني عدي. طيب، عندنا الآن بنو عامر بن لؤي، إيوه أول واحد أبو سبرة بن أبي رهم، أبو سبرة مر معنا في التراجم في بداية الحلقات، أول واحد مر معنا في بدرون ماني سامع. أخو من؟ ماني ماني قادر أسمع. أخو أخو أبي سلمة، أخوه لأمه لأنه أبو سلمة نعم، أخو لأمي، أحسنت ما شاء الله عليك، تذكرت، لكن لأمه؛ لأنه أبو سلمة من بني مخزوم.

طيب، نعم، لكن هذا أبو سبرة رضي الله عنه بدري، يعني استطاع أن يرجع من الحبشة ويشارك في معركة بدر رضي الله تعالى عنه وأرضاه. طيب، أبو سبرة بن أبي رهم ومعه امرأته أم كلثوم بنت سهيل بن عمرو، احنا قلنا توانا نتكلم عن نفس المعلومة كيف خرج المسلمون من بيوت طغاه مكة، كان من أبرز وأكبر طغاة مكة المعادين للنبي صلى الله عليه وسلم سهيل بن عمرو، وقد اسلم بعد ذلك ابنته أم كلثوم كانت مسلمة وهاجرت إلى الحبشة.

وايضا عبد الله بن مخرمة بن عبد العزة، وعبد الله بن سهيل بن عمرو بن عبد شمس، وسليط بن عمرو بن عبد شمس، والسكران بن عمرو بن عبد شمس. طيب، وحاطب بن عمرو بن عبد شمس، صار عندنا كم واحد ابن عمرو بن عبد شمس؟ عبد الله بن سهيل بن عمرو بن عبد شمس، والبقية سليط بن عمرو، والسكران بن عمرو، وحاطب بن عمرو، هذول الثلاثة إخوان من إخوان سهيل بن عمرو، وابن سهيل بن عمر اللي هو مين؟ عبد الله، وبنت سهيل بن عمرو اللي هو مين؟ اللي هي مين؟ أم كلثوم، صار من بيت سهيل بن عمرو أحد أكبر طغاة المشركين قبل أن يسلم، من بيت سهيل بن عمرو كم واحد هاجر الحبشة؟ خمسة. بنته أم كلثوم، وابنه من إيوه عبد الله، وأخوانه سكران بن عمرو، سليط بن عمرو، من حاطب بن عمرو، جيد، مهم.

طيب، خذوا المعلومة عن السكران بن عمرو، السكران بن عمرو هذا هاجر ومعه امرأته، من امرأته يا ترى التي هاجرت معه؟ سودة بنت زمعة التي أصبحت زوجه النبي صلى الله عليه وسلم بعد ذلك. ها، من هذا السكران بن عمرو رضي الله تعالى عنه هاجر لا، خلينا نشوف ابن سعد يقول: كان قديم الإسلام بمكة، وهاجر إلى أرض الحبشة في الهجرة الثانية، ومعه امرأته سودة بنت زمعة، وأجمعوا كلهم أو وأجمعوا كلهم في روايتهم على ذلك أن السكران بن عمرو في من هاجر إلى الحبشة ومعه امرأته سودة من زمان بالإجماع.

قال موسى بن عقبة وأبو معشر: ومات السكران بن عمرو بأرض حبش بأرض الحبشة، وقال محمد بن إسحاق ومحمد بن عمر: رجع السكران إلى مكة فمات بها قبل الهجرة إلى المدينة، وخلف رسول الله صلى الله عليه وسلم على امرأته سودة فكان كانت أول امرأة تزوجها النبي صلى الله عليه وسلم بعد موت خديجة بنت خويلد بن أسد بن عبد العزى بن قصي.

يعني هذه الآن ثاني امرأة، يعني خلينا نقول هما هما امرأتان أو ثلاث نسوة من زوجات النبي صلى الله عليه وسلم كانوا بالحبشة. ثلاث زوجات من زوجات النبي صلى الله عليه وسلم كان كنا من المهاجرات تواتر الحبشة، اللي هم مين؟ أم سلمه، سودة، إيه يا مين؟ أم حبيبة، واحنا اخذنا أم حبيبة هي زوجة عبيد الله بن جحش الذي مات بأرض الحبشة تنصر.

ها طبعا شوفوا يا جماعة، عبيد الله بن جحش المشهور طبعا عند في كتب السير إنه تنصر، تنصر، وهذا مر معنا يعني مر معنا ووقفنا معه، وقلنا أصلا وقفة كيف إنه زوجته والثبات مع أنها في غربة وزوجها تنصر، ها وبرضه فقحناه وصاصاتم قصة عبد عبيد الله بن جحش أخذناها في واحدة من القصص، إي نعم.

بعض الباحثين يعني يتكلم بأنه يعني ما ثبت ثبوتا واضحا أن عبيد الله تنصر، وإنما أنه ورد أنه بس مات بأرض الحبشة، واستدل ببعض الأمور، وهي محل تأمل، لكن هي الفكرة إنه هي المعلومة يعني خلينا نقول نعم شائعة ومشهورة ومتداولة كثيرا بين أهل السير حتى أنها كالمسلمه بينهم هم.

لكن ما ذكره يعني يثير الانتباه يعني هو استدل بحديث هرقل لما سأل أبا سفيان: هل يرتد أحد منهم عن دينه سخطه له؟ فقال: لا، تتذكروا مشهور القصة. إي بعدين سبحان الله أيضا خطر لي إنه يعني في هذه الرواية إنه أبو سفيان يعني هو هو زوج بنته اللي على القصة لما سئل إنه هل يسد أحد منهم؟ فهذا زوج بنته عبيد الله جح زوج ابنة أبي سفيان أم حبيبة بنت أبي سفيان فقال أبو سفيان: لا. هل يرتد أحد منهم عن دينه سخطه؟ قال: لا. وأنه لو كان يعني ذلك صحيحا لربما استدل به أبو سفيان خاصة إنه إيش تنصر، وهراقل نصراني فممكن يكون، فهذا يعني دليل معتبر له قوة وله وجه يعني في التأمل والنظر، له وجه. فيتترك المجال يعني للبحث الأكثر عمقا وتتبعا، لكن كما قلت المعلومة هي شائعة عند أهل السير، والله تعالى أعلم والله تعالى أعلم.

إذا ذكر من بني عدي هؤلاء فاحنا عموما عندنا السكران بن عمر رضي الله تعالى عنه أين توفي؟ أو عفوا توفي مبكرا، سواء قلنا في الحبشة أو على قول آخر في مكة قبل الهجرة.

باقي لنا بس بطن واحد، بطن واحد من بطون قريش، اللي هو بنو الحارث بن فهر، فذكرن ذكر ابن إسحاق ممن هاجر إلى الحبسة إلى الحبشة من بني الحارث بن الفهر، ذكر أبا عبيدة بن الجراح، وهو عامر بن عبد الله بن الجراح بن

هلال بن أهيب بن ضبة بن الحارث بن فهر، وأيضاً من بني الحارث بن فهر سهيل بن بيضاء، وهو سهيل بن وهب بن ربيعة ولكن أمه غلبت على نسبه فهو ينسب إليها وهي بنت جحدم بن أمية بن ضرب بن الحارث بن فهر وكانت تدعى بيضاء.

وأيضاً من بني الحارث عمرو بن أبي سرح بن ربيعة بن هلال بن أهيب بن ضبة، وعياض بن زهير بن أبي شداد بن ربيعة بن هلال، وعمرو بن الحارث بن زهير بن أبي شداد، وعثمان بن عبد غنم، طبعا واضح كل الأسماء جديدة يعني على الكل أو الأغلب، وسعد بن عبد قيس بن عامر، والحارث بن عبد قيس بن عامر بن أمية بن ضرب بن الحارث بن فهر ثمانية نفر.

هؤلاء ثمانية نفر إيش؟ كلهم من بني، بني من يا رجال؟ بني الحارث بن فهر رضي الله تعالى عنه وأرضاهم.

يمكن أكثر فرع في أسماء يعني غير مشهورة، يعني المشهور منهم أبو عبيدة وسهيل بن بيضاء يعرفه يعني كثير ممن يعتني بالحديث، لكن غير هؤلاء الاغلب.

ابن سعد ذكر بعضهم في عثمان بن عبد غن، عثمان بن عبد غن. أي عجيب سبحان الله نعم. طيب ذكر سعد بن عبد قيس كذلك صح؟ سعد. ايه سعد هنا في ابن سعد قال سعيد لكني لا أثق في هذه الطبعة فلعلها سعد وكتبت سعيد. نعم، طيب.

قال ابن إسحاق: فكان جميع من لحق بأرض الحبشة وهاجر إليها من المسلمين سوى أبنائهم الذين خرجوا بهم معهم صغاراً وولدوا بها 83 رجلاً، إن كان عمار بن ياسر فيهم وهو يشك فيه، طبعا سوى النساء كذلك وهن بضع عشرة امرأة رضي الله تعالى عنهم أجمعين.

طيب نختم بشيء من اللغة والشعر. يقول ابن هشام وكان مما قيل في الشعر أو من الشعر في الحبشة: أن عبد الله بن الحارث، عبد الله بن الحارث من يا جماعه الحين تعرفوه خلاص، عبد الله بن الحارث بن قيس قلنا واحد من السبعة، عبد الله بن الحارث وين ذكر أنه هو استشهد باليمامة صح؟ ها، عبد الله بن الحارث اليمامة صح؟ طيب استشهد في اليمامة، هذا عبد الله بن الحارث بن قيس كان شاعراً، وهو الذي يسمى بالمبرق.

فقال حين آمنوا بأرض الحبشة وحمدوا جوار النجاشي وعبدوا الله تعالى لا يخافون على ذلك أحداً، وقد أحسن النجاشي جوارهم حين نزلوا به فقال: يا راكبا بلغ عني مغلغلة، من كان يرجو بلاغ الله والدين كل امرئ من عباد الله مضطهد، ببطن مكة مقهور ومفتون أنا وجدنا بلاد الله واسعة، تنجي من الذل والمخزاه والهون فلا تقيموا على ذل الحياة، وخزي في الممات وعيب غير مأمون أنا تبعنا رسول الله، واطرحوا قول النبي وعالوا في الموازين فاجعل عذابك بالقوم الذين بغوا، وعائذ بك أن يعلووا فيطغوني.

وذكر عدة أو ذكر قصيدة أو أبيات أخرى وثالثة، ساقرا الثالثة فقال عبد الله بن الحارث: تلك قريش تجحد الله حقه، كما جحدت عاد ومدين والحجر فإن أنا لم أبرق فلا يسعنني، من الأرض بر ذو فضاء ولا بحر بأرض بها عبد الإله محمد، أبين ما في النفس إذ بلغ النقر. مرة أخرى: تلك قريش تجحد الله حقه، كما جحدت عاد ومدين والحجر فإن أنا لم أبرق فلا يسعنني، من الأرض بر ذو فضاء ولا بحر بأرض بها عبد الإله محمد، أبين ما في النفس إذ بلغ النقر. فسمي عبد الله بن الحارث يرحمه الله ببيته الذي قال ها، سمي بعد ذلك أو بسبب بالمبرق.

وذكر أبيات لعثمان بن مظعون رضي الله تعالى عنه، والسهيلي ذكر أبيات عبد الله بن الحارث، طبعا احنا مادام لغة وشعر فلازم نروح للسهيلي، فذكر أبيات عبد الله بن الحارث رضي الله تعالى عنه وأرضاه وقال في ذلك. نعم. قال: كما جحدت عاد ومدين والحجر، وأخذ يتكلم عن عاد ومدين والحجر، ثم بعد ذلك إي نعم إذا أنا لم أبرق، فإن أنا لم أبرق فلا يسعنني.

قال المؤلف أبو القاسم: وفي هذا حجة على الأصمعي حيث منع أن يقال أرعد وأبرق، صارت أنا، فإن أنا لم أبرق من إيش؟ صارت في التهديد، يعني شفت يقول لك أرعد وأبرق ها، أنه فإن أنا لم أبرق.

فالسهيلي يقول: هذا حجة على الأصمعي حيث منع أن يقال أرعد وأبرق، وذكر له قول الكميت: أرعد وأبرق يا يزيد يا أرعد وأبرق يا يزيد، فلم يره حجة وألحقه بالمحدثين لتأخر زمانه كما فعل بذو الرمة، وأخذ يقول المهم الخلاصه أنه هو احتج على الأصمعي أنه أبرق كلمة صحيحة استدلالاً بكلام عبد الله بن الحارث، أنه بطبيعة الحال ليس من المحدثين، وإنما هو من العرب الذين قولهم في زمن إذا حفظ عن أحدهم شيء فهو حجة.

ثم ذكر وجوهاً لمعنى مبرق غير الوجه الأول، قال: وفي الشعر أيضاً يبين ما في النفس إذ بلغ النقر، ويروى يبين ما في الصدر، والنقر البحث عن الشيء، يبين ما في النفس إذ بلغ النقر، النقر البحث عن الشيء وأكثر ما يقال فيه التنقير.

جيد، وذكر لنا معلومة هنا اللي هو من السهيلي يقول: استشهد عبد الله المبرق في غزوة الطائف. هذا قول، احنا مر معنا أنه استشهد وين؟ نعم والذي يبدو والله أعلم أن الأرجح أنه لم يستشهد في الطائف، وإنما جرح في الطائف، أصيب وجرح في غزوة الطائف مع النبي صلى الله عليه وسلم، ثم استشهد في اليمامة.

وكان أبوه الحارث، هذا الحارث اللي سبعة من أولاده هاجروا الحبشة، يقول لك: كان أبوه الحارث من المستهزئين، من المستهزئين بالنبي صلى الله عليه وسلم، يعني يقصد حتى يعني غالباً الذين نزل فيهم نزلت فيهم آيات المستهزئين.

عجيب، وكان جده قيس، لأنه تعرف حارث بن قيس، عبد الله بن حارث بن قيس، أبو قيس بن حارث بن قيس، السائب بن حارث بن قيس مع عمر بن حارث بن قيس ها، كان جده قيس أعز قريش في زمانه، ويروى أن عبد المطلب كان ينقذ ابنه عبد الله اللي هو والد النبي صلى الله عليه وسلم وهو طفل فيقول: كأنه في العز قيس بن عدي في دار قيس الندي تنتدي قاله الزبير بن أبي بكار.

نعم، عموماً يا جماعة كتاب السهيلي ممتع جداً ليقرأ فيه في التراجم وفي اللغة وفي تحقيقات لغوية متقدمة وفي، لكن احنا الفترات الأخيرة ما صرنا نلقى يعني الفرصة الكافيه.

لكن من الذي المبعوثان اللذان بعثتهما قريش؟ عمرو بن العاص والثاني من؟ مر معانا، اللي قال له يا عمرو بن العاص لا تبيد خضراءهم، يعني ما صح أنهم مخالفين، عبد الله بن أبي ربيعة، عبد الله بن أبي ربيعة، عبد الله بن أبي ربيعة بن المغيرة، عبد الله بن أبي ربيعه بن المغيرة هذا بالمناسبه ترى مر معنا لما قلنا الشاعر عمر بن أبي ربيعة المشهور القرشي هو ابن هذا ابن عبد الله مر معنا، اسمه أبي ربيعة عمرو، وأم عبد الله بن أبي ربيعة أسماء بنت مخربة التميمية هي أم أبي جهل، فصار عبد الله بن أبي ربيعة إيش أخو أبي جهل لأمه.

طيب هذا أيضاً من القصص، طيب نختم بشيء ذكره السهيلي في فائدة من قصة الهجرة للحبشة، وإن كنا حقيقة وقفنا مع الفوائد في ثلاثة مجالس تقريبا أو في مجلسين في ثلاثة عن فوائد هجرة الحبشة، فيعني حتى تكلمنا في المجلس السابق بتفصيل عن حكم الهجرة وعن الدور وعن الهجره من بلاد الكفر المحاربة إلى بلاد الكفر المسالمة وعن الهجرة إلى بلاد الإسلام وبلاد الإسلام التي يظلم فيها الإنسان وإلى آخره، كل هذا كان تفصيل في اللقاء الماضي.

لكن وقفت الآن أيضاً على كلام السهيلي رحمه الله، فقال: وفيه من الفقه الخروج من الوطن، وإن كان الوطن مكة على فضلها، إذا كان الخروج فراراً بالدين، وإن لم يكن إلى أرض الإسلام، فإن الحبشة كانوا نصارى يعبدون المسيح ولا يقولون هو عبد الله، وقد تبين ذلك في الحديث، وسموا بهذه الهجرة مهاجرين، وهم أصحاب الهجرتين الذين أثنى الله عليهم بالسبق فقال: وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ.

وجاء في التفسير أنهم الذين صلوا إلى القبلتين أو صلوا القبلتين وهاجروا الهجرتين، وقد قيل أيضاً هم الذين شهدوا بيعة الرضوان، مر معنا الخلاف في تفسير الآية، فانظر كيف أثنى الله عليهم يقول السهيلي بهذه الهجرة، وهم قد خرجوا من بلد الله الحرام إلى دار كفر، لما كان فعلهم ذلك احتياطاً على دينهم ورجاء أن يخلى بينهم وبين عبادة ربهم يذكرونه آمنين مطمئنين.

يقول السهيلي: وهذا حكم مستمر، متى غلب المنكر في بلد وأوذي على الحق مؤمن ورأى الباطل قاهراً للحق ورجي أن يكون في بلد آخر أي بلد كان، يخلى بينه وبين دينه ويظهر فيه عبادة ربه، فإن الخروج على هذا الوجه حتم على المؤمن، وهذه الهجرة التي لا تنقطع إلى يوم القيامة، وَلِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ وَاسِعٌ عَلِيمٌ.

وبهذا الكلام نختم هذا المجلس، ونسأل الله سبحانه وتعالى التوفيق والستر والعافية.

بذلك نكون قد اخذنا ما يتعلق بالهجرة إلى الحبشة في ثلاثة مجالس أو أربعة؟ أكيد ثلاثة، أنا أشك حقيقاً ثلاثة أو أضعة نسيت، لكن أخذناها في ثلاثة أربعة مجالس اكيد نعم، أخذناها لعله فيربعة مجالس، وخلاص يعني احنا نعتبر ان شاء الله انتهينا من عامة ما يتعلق بالحبشة.

فإن شاء الله اللقاء القادم ناخذ ما بقي من متعلقات، جيد يعني نختم كذا نغلق نسد بعض الثغرات، وبقي أصلاً مقطع في ابن هشام عن الحبشة ما قرأناه فنختم إن شاء الله ما يتعلق بالحبشة، ثم إن شاء الله ننتقل إلى إسلام عمر رضي الله تعالى عنه في اللقاء القادم بإذن الله تعالى.

ثم في تسلسل الأحداث يعني إذا ما وقفنا مع آيات أو كذا سننتقل إن شاء الله إلى الحصار، حصار الشعب بعد إسلام عمر بإذن الله تعالى. فهل سيكون يعني اللقاء القادم إن شاء الله بما يتيسر بإذن الله تعالى؟ فنسأل الله التوفيق والسداد والستر والعافية والهدى والتقى.

لا إله إلا الله العظيم الحليم، لا إله إلا الله رب العرش العظيم، لا إله إلا الله رب السماوات ورب الأرض ورب العرش الكريم، لا إله إلا أنت سبحانك إنا كنا من الظالمين، لا إله إلا أنت سبحانك إنا كنا من الظالمين، لا إله إلا أنت سبحانك إنا كنا من الظالمين.

اللهم إنا نشهد أنك الواحد الأحد الصمد الذي لم يلد ولم يولَد ولم يكن له كفواً أحد، اللهم إنا نسألك بعزتك النصر والفتح والنور والبركة والهدى، ونسأل اللهُم الحفظ والستر والعافية، ونسأل اللهم أن تصرف عنا شر كل ذي شر، اللهم اصرف عنا شر كل ذي شر، اللهم اصرف عنا شر كل ذي شر بعزتك وقوتك يا عزيز يا حكيم، لا حول ولا قوة إلا بك.

ونسأل اللهم أن تنجي المستضعفين من المؤمنين في كل مكان، وأن ترحم إخواننا في تركستان وأن تجعل لهم فرجاً ومخرجاً، وأن ترحم إخواننا في غزة وفي سائر بلاد فلسطين وفي سائر بلاد المسلمين يا رب العالمين.

اللهم صل وسلم وبارك على عبدك ورسولك محمد، وآته الوسيلة وابعثه مقاماً محموداً الذي وعدته يا رب العالمين. سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ، وَسَلَامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ.

والله لولا الله ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا، فانزلن سكينة علينا وثبت الأقدام إن لاقينا.