مِرْقَم
الشيخ أحمد السيدالحمد لله رب العالمين حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما يحب ربنا تبارك وتعالى ويرضى. الحمد لله ذي الجلال والعظمة والكمال. الحمد لله كما ينبغي لجلال وجهه وعظيم سلطانه. الحمد لله المحمود على كل حال. الحمد لله الواحد الأحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد. الحمد لله الذي له الملك في السماوات والأرض وله الحكم وإليه المصير. الحمد لله أولا وآخرا وظاهرا وباطنا. اللهم يا ربنا لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك. اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد، وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد. أما بعد: نستعين بالله ونستفتح هذا المجلس من مجالس سيرة رسول الله صلى الله عليه وسلم، سائلين الله أن يرزقنا محبة النبي صلى الله عليه وسلم وتقديمها على كل محبوب من الناس، من الآباء والأمهات والأولاد والآموال والأحباب والأخلاء. ونسأل الله سبحانه وتعالى أن يحشرنا في زمرته وأن يجعلنا من الواردين على حوضه، ونسأل الله أن يرزقنا مرافقته صلى الله عليه وسلم في جنة الخلد. أما بعد: فهذا المجلس العاشر من مجالس سيرة رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولا يزال الحديث متصلا عن مرحلة بداية الدخول في الإسلام بالنسبة للصحابه.
وكان اللقاء السابق عن تتبع سير كثير من السابقين إلى الإسلام، وتركيزنا على السابقين غير المشهورين. وفي هذا المجلس إن شاء الله سيكون التركيز على السابقات إلى الإسلام والمبايعات للمصطفى صلى الله عليه وسلم في أول الأمر، وعلى المهاجرات إلى الحبشة وإلى المدينة؛ ولذلك لن يكون الحديث اليوم عن نساء الأنصار، كما أننا أخرنا الحديث عن السابقين من الأنصار إلى حين العقبة، فكذلك سيؤخر الحديث عن نساء الأنصار إن شاء الله إلى حين بيعه العقبة وما بعدها، أما في هذه المجالس فهي الحديث عن المهاجرات، السابقات من المهاجرات. وهذا الحديث حديث عجيب وحديث عظيم، وحديث مليء بالخير ومليء بالبركة إن شاء الله، وفيه مواضع كثيرة للعبر والاتعاظ. طبعا نحن معتمدون في السلسلة على كتاب سيرة ابن هشام، وابن هشام وابن إسحاق ذكرا مجموعة من الأسماء التي كانت -تذكرون لما ذكر ابن إسحاق سمى خمسين أو واحدا وخسين اسما- ممن أول من دخل في الإسلام بعد خديجة وأبي بكر وعلي وزيد، فذكر منهم عدة نساء.
الوقفة مع قضية إنه النساء كان لهن شأن في أول الإسلام في وقت الغربة، وفي وقت القلة، وفي وقت الضعف، هو حديث مهم جدا. والله سبحانه وتعالى ذكر في آية من كتابه تستحق التأمل حقيقة من هذه الجهة، إنه الله سبحانه وتعالى ذكر فيها -خلونا نقول- تقدير عمل النساء والرجال الذي قدموه قبل ذلك، قبل نزول الآية وخاصة من البدايات، قال الله سبحانه وتعالى: فَاسْتَجَابَ لَهُمْ رَبُّهُمْ أَنِّي لَا أُضِيعُ عَمَلَ عَامِلٍ مِّنكُم مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَىٰ بَعْضُكُم مِّن بَعْضٍ ۖ فَالَّذِينَ هَاجَرُوا وَأُخْرِجُوا مِن دِيَارِهِمْ -شوف- وَأُوذُوا فِي سَبِيلِي وَقَاتِلُوا وَقُتِلُوا لَأُكَفِّرَنَّ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَلَأُدْخِلَنَّهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ، فذكر لَا أُضِيعُ عَمَلَ عَامِلٍ مِّنكُم مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَىٰ بَعْضُكُم مِّن بَعْضٍ، ثم ذكر أعمالهم. فحري بالتامل والتفكير أن ننظر في هذه الصفحة، صفحة تلك النساء الصالحات التي يتقرب الإنسان إلى ربه بذكر خصالهن، وذكر أفعالهن، وذكر ثباتهن رضي الله تعالى عنهن.
وكما تعلمون يعني السابقون عموما لهم شأن، أن الله سبحانه وتعالى ذكرهم في كتابه فقال: وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنصَارِ، ويدخل في هذه الآية السابقات كذلك. من اللافت للانتباه بشكل عجيب جدا أن أسبق السابقين إلى الإسلام على الإطلاق بعد النبي صلى الله عليه وسلم هي امرأة! فإذا كنا نتحدث عن السابقين والسابقات فالسبق الذي لا شك فيه كان لخديجة رضي الله تعالى عنها. واحنا ذكرنا الخلاف بين العلماء أنه من أول من أسلم، قيل: علي رضي الله تعالى عنه، قيل: أبو بكر الصديق، قيل: زيد بينهما، ها، لكن كالإجماع، يشبه الإجماع، يقارب الإجماع أن خديجة رضي الله تعالى عنها هي أول من آمن مطلقا من الرجال والنساء بعد النبي صلى الله عليه وسلم؛ فهذه الأولوية المطلقة هي بحد ذاتها مدرسة، بحد ذاتها محل تأمل، حتى لو لم نسمي غيرها. لكن نحن هنا في هذا اليوم لن نقف مع قصة خديجة رضي الله تعالى عنها؛ لأننا وقفنا مع قصة خديجة بتفصيل في حادثة نزول الوحي، فأن شاء الله -يعني- من لم يشاهدها، يعني من ممن حضر البث الآن مباشر، ستاتي بعد ذلك حين تنشر إن شاء الله الحلقات السابقة، فذلك حديث عن خديجة وقفنا معها عدة وقفات رضي الله تعالى عنها.
اليوم سنتحدث عن غير خديجة رضي الله تعالى عنها. من اللافت للانتباه في الأسبقية أن العلماء والمؤرخين وأهل السير ذكروا أسبقية مطلقة كذلك لامراه غير خديجة، اللي هي مين؟ سمية! فأول شهيد في الإسلام امرأة، سمية رضي الله تعالى عنها. أول من أسلم تبع النبي صلى الله عليه وسلم، ها، امرأة -عليكم السلام ورحمة الله وبركاته- فيعني هذا الأمر عجيب، ومحل التأمل، ومحل التنبه، ومحل التفكير، حتى من جهة العلم بالله، يعني من جهة فهم قدر الله، أنه الله سبحانه وتعالى قدر أن تكون السابقة امرأة، وقدر أن تكون الشهيد الأول -أن يكون الشهيد الأول- امرأة، هذا من قدر الله، وهذا محل للتفكر. ولذلك الأمر ليس بالسهل، يعني الأمر ليس بالسهل، ولا شك أن دراسة السيرة النبوية ودراسة أحوال المصطفى صلى الله عليه وسلم يظهر فيه هذا الجانب بشكل كبير.
وفي نفس الوقت إذا تأملت في السيرة تخرج بصورة معتدلة: لا تلك الصورة المتطرفه التي تحارب فيها المرأة وباسم الدين، والاسلام يحجم دورها ومكانتها؛ ولا تلك الصورة المتطرفة الأخرى، النسوية، التي تساوي المرأة بالرجل في كل شيء وفي كل المجالات وفي كل الأحوال، وأنه كذا، ومحاولة الاستشهاد بالسيرة على ذلك، السيرة لن توصلك إلى ذلك، السيرة لن توصلك إلى حالة التشدد الأول ولا إلى حالة التطرف الثاني النسوي، لا إلى ذلك التشدد بين قوسين -يعني خلونا نقول أيا كان ما يسمى- ولا ذلك التشدد أو التطرف في جانب النسوية، لا هذا ولا ذاك. السيرة النبوية تعطيك حالة شاملة معتدلة مفصلة كذلك.
طيب، حتى ما نطيل في المقدمات، دعونا نبدا بذكر مجموعة من السابقات إلى الإسلام. حقيقة الإنسان محتار بمن يبدأ، بمن يبدأ من السابقات غير خديجة؟ قلنا احنا انتهينا من الكلام عن، بمن يبدأ من السابقات؟ في لفتات وفي فوائد جانبية ونصف جانبية وفرعية وأصلية واستطرادية وغير استطرادية، يعني في فوائد كثيرة جدا في الوقفات مع النساء السابقات، خاصة إذا استمرينا في المصدر المعتمد للتراجم عندنا في السيرة اللي هو ابن سعد. احنا المصدر الأساسي في السيرة ابن هشام، المصدر الأساسي في التراجم اللي هو مين؟ ابن سعد. هو ابن سعد أمره عجيب، ما في ما في مثله صراحه، مثل ما ذكرنا سابقا في التراجم المتعلقة بالصحابه ومن بعدهم، يعني في طبقة التابعين ونحوهم.
طيب، بما نبتدأ؟ نركز على الأسماء اللي ما هي معروفة كثيرة، تراها كثيرة جدا، يعني أنا مستعد أذكر لكم اليوم، يعني كم؟ خلينا ما ما نكثر جدا، مستعد أذكر لكم ثلاثين اسم ما أحد يعرفهم، من النساء المهاجرات والمبايعات والسابقات أو من قاربهن، مثل ما ذكرنا في أيضا في الرجال السابقين، أسماء كثيرة غير معروفة، غير مشهوره. وقلنا إنه من أهداف هذه السلسلة في السيرة النبوية، أن نعرف الصحابة واحدا، ونعرف الصحابيات واحدة واحدة بإذن الله، طبعا هذا على سبيل الأغلبية وليس على سبيل الاستقصاء التام، لكن لازم نعرف، وهذا يكون من هدف، يعني من الأهداف الكبرى والاساسية في هذه السلسلة بإذن الله تعالى.
فنبدا بمن؟ أنا محتار، نبدا بمن من الصحابيات رضي الله تعالى عنهن؟ خلونا نبدأ ببركة. مين بركة؟ بركة مين؟ ها، سهيل، البركة مين هي؟ عبدالوهاب، أم أيمن، حاضنة النبي صلى الله عليه وسلم، اسمها بركة، وهي حبشية، وهي حبشية رضي الله تعالى عنها. أم أيمن رضي الله تعالى عنها شأنها عجيب، وأمرها عزيز وعظيم، وكانت من السابقات إلى الإسلام، والتأمل في سيرتها فيه خيرات وبركات كثيرة.
وأم أيمن كانت قريبة من النبي صلى الله عليه وسلم جدا، من مراحل صغره، من مراحل صغره. ليش؟ ليش كانت قريبة من النبي صلى الله عليه وسلم من مراحل صغره؟ صغر سنه، قبل -يعني- بعد ولادة النبي صلى الله عليه وسلم مباشرة، كانت أم أيمن حاضرة. ليه؟ لماذا؟ هي كانت مولاة لعبدالله والد النبي صلى الله عليه وسلم، جيد؟ فهي من بداية حياة النبي صلى الله عليه وسلم هي موجودة، وكانت مولاة عبدالله والد النبي صلى الله عليه وسلم، ثم انتقلت إلى كونها مولاة للنبي صلى الله عليه وسلم، حاضنة لرسول الله صلى الله عليه وسلم، وأعتقها النبي صلى الله عليه وسلم حين تزوج خديجة، أعتق أم أيمن، وتزوجها بعد ذلك -بعد أن- أعتقها النبي صلى الله عليه وسلم تزوجها رجل اسمه عبيد بن زيد من بني الحارث بن الخزرج، طبعا هذا مو من الأنصار -لأنه- أنه بعد الإسلام، لا، تزوجها مبكرة يعني قبل الهجره تزوجها، وهذا الرجل تزوجها، فولدت له أيمن، فصار اسمه أيمن بن عبيد -أيمن بن عبيد بن زيد- وهذا أيمن صحابي جليل.
أيمن صحابي جليل، هذا -يعني- نضيفه للصحابه اللي هم من العظماء الكبار، اللي لهم مواقف، ومع الأسف غير مشهورين، أيمن بن عبيد بن أم أيمن حاضنة النبي صلى الله عليه وسلم. أيمن هذا كان له موقف جليل جدا في السيرة وعجيب وعظيم وكبير، ما هو هذا الموقف؟ هو الثبات في حنين. أرايتم الذين فروا؟ ممن ذكرهم الله سبحانه وتعالى: وَيَوْمَ حُنَيْنٍ إِذْ أَعْجَبَتْكُمْ كَثْرَتُكُمْ فَلَم تُغْنِ عَنكُمْ شَيْئًا وَضَاقَتْ عَلَيْكُمُ الْأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ ثُمَّ وَلَّيْتُم مُّدْبِرِينَ، كان أيمن ممن ثبت في ذلك المقام مع النبي صلى الله عليه وسلم، وثبت -يا أمين- أيمن ثباتا حتى استشهد في ذلك اليوم؛ فايمن ابن أم أيمن شهيد في حياة النبي صلى الله عليه وسلم في يوم حنين.
وفيه قال العباس بن عبدالمطلب رضي الله تعالى عنه في قصيدة ذكرها في شأن حنين قال: نصرنا رسول الله في الدين سبعة، وقد فر من قد فر منه فأقشعوا، وثامننا لاقى الحمام بسيفه بما مسه في الله لا يتوجعون، بما مسه في الله لا يتوجعون. قال العلماء: يريد العباس بن عبدالمطلب بقوله "وثامننا" أيمن بن عبيد بن أم أيمن رضي الله تعالى عنه وأرضاه، ورزقنا رؤيته وصحبته في الجنة. إذا، أم أيمن من خصالها أنها قدمت شهيدا في حياة النبي صلى الله عليه وسلم.
طيب، بعد ذلك بعدما تزوجها عبيد بن زيد بن حارث فولدت له أيمن، بعد ذلك -لا أدري كان توفي عنها أو طلقها- لكن بعد ذلك طبعا كما هو معلوم، تزوجها زيد بن حارثة فولدت له أسامة بن زيد. مين أم أسامة بن زيد؟ أم أيمن بركة، يعني أيمن هذا أخو أسامة بن زيد لأمه تمام. أيضا من الاشياء التي سنركز عليها في السيرة إن شاء الله في هذه السلسلة العلاقات الاجتماعية، وهذه سجلها عندك، العلاقات الاجتماعية، لازم نفهم هذه -طبعا مرتبطه بموضوع الأنساب، الأنساب مع العلاقات الاجتماعية- هذا زوج مين؟ هذه زوجة مين؟ أبو مين؟ أم مين؟ كذا إلى آخره. إن شاء الله كل هذا سنراعيه في السيرة النبوية مراعاة كبيرة بإذن الله تعالى حتى نفهم ذلك المجتمع أيضا كيف كان، نفهم ذلك المجتمع كيف كان.
أم أيمن رضي الله تعالى عنها كانت من المهاجرات، وقال ابن سعد رحمه الله: أخبرنا أبو أسامة -يعني حماد بن أسامة، طبعا من الثقات الكبار- عن جرير بن حازم قال: سمعت عثمان بن القاسم يحدث، قال: لما هاجرت أم أيمن أَمَسَتْ بالمنصرف دون الروحاء فعطشت، وليس معها ماء وهي صائمة، فجهدها العطش، فدُلِّيَ عليها من السماء دلو من ماء برشاء أبيض، فأخذته فشربت منه حتى رويت، فكانت تقول: ما أصابني بعد ذلك عطش، ولقد كنت تعرضت للعطش بالصوم في الهواجر فما عطشت بعد تلك الشربة، وكنت لأصوم في اليوم الحار فما أعطش رضي الله تعالى عنها. وهذا عنوان كبير اسمه كرامات الصحابة في زمن النبي صلى الله عليه وسلم، يعني كما أن للنبي صلى الله عليه وسلم معجزات، فلكثير من الصالحين من أمته كرامات، وهذا من الأمور التي استقر عليها اعتقاد أهل السنة. والكرامات هذه لم تحدث فقط بعد النبي صلى الله عليه وسلم، وإنما كثير منها حدث في زمن النبي صلى الله عليه وسلم، هذه واحدة من الكرامات، والكرامات كثيرة التي حصلت للصحابة إن شاء الله نتتبعها خلال هذه السلسلة بإذن الله تعالى، ونحرص نحرص على ذكر هذه الكرامات.
وأيضا من الأشياء اللي نحرص عليها إن شاء الله في هذه السلسلة المواقع الجغرافية، ليس كل موقع يذكر، لكن أعتني فيها الآن؛ قالت أم -قال عثمان بن القاسم- لما هاجرت أم أيمن أمسَتْ بالمنصرف دون الروحاء، في هنا موقعان مذكوران: المنصرف والروحاء، أما الروحاء فمعروفة، صح؟
معروفة صح، ما مريتوا معها وأنتم رايحين؟ الروحاء لها شأن في آخر الزمان، فإن النبي صلى الله عليه وسلم قال في الحديث الصحيح -صحيح-: والله والذي نفسي بيده ليهلن ابن مريم بفج الروحاء حاجا أو معتمرا أو ليثنينهما. فهذه الروحاء في آخر الزمان ستشهد مرور عيسى بن مريم عليه السلام حاجا أو معتمرا. لماذا الروحاء؟ لأن الروحاء على طريق الحاج والمعتمر، لكن ليس على الطريق السريع الحالي، لأنه الطريق السريع الحالي اللي يربط بالمدينة ومكة ليس هو الطريق الذي كان يسلكه النبي صلى الله عليه وسلم إلى مكة. وهذا إن شاء الله سنقف معه وقفات جغرافية مطولة بحادثة الهجرة إن شاء الله مطولة، يعني ممكن نأخذ واحدة من الدروس ولا درسين بس جغرافية يعني السيرة النبوية إن شاء الله. أي الروحاء، منطقة على طريق الحجاج القديم، جيد، على طريق الحجاج القديم اللي هو وقت النبي صلى الله عليه وسلم. فهذه الروحاء منها يخرج الإنسان إلى المنصرف، هذه المنصرف اللي قالتها اللي اللي هنا في القصة: أمست بالمنصرف دون الروحاء.
المنصرف اليوم تعرف منطقة قرية يعني كبيرة أو بحسب تصنيفها كمان الإداري عشان ما حد يزعل، مركز ولا ما يعني بحسب يعني قرية ولا مو قرية كبيرة، ما هي ما هي مدينة يعني، لكنها اسمها الآن المسيجيد، معروفة، منطقة المسيجيد معروفة جدا كبيرة. هذه اسمها، هي كانت المنصرف، فهي منصرف لأنه يعني يفترق فيها الطريق، ينصرف منها الحاج أو المسافر أما إلى هذا الطريق واما إلى هذا الطريق. الشاهد أن هذه قصة عظيمة حدثت لأم أيمن رضي الله تعالى عنها، كرامة من الله سبحانه وتعالى لها.
طيب، يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم في حديث مرسل لا نستطيع أن نثبته، لكنه مما يروى أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من سره أن يتزوج امرأة من أهل الجنة فليتزوج أم أيمن. فتزوجها زيد بن حارثة فولد له أسامة بن زيد. هذا ذكره ابن سعد بالإسناد التالي، قال: أخبرنا عبيد الله بن موسى، قال: أخبرنا فضيل بن مرزوق عن سفيان بن عقبة قال: كانت أم أيمن -وذكر الخبر-. فهذا مما يروى في فضلها رضي الله تعالى عنها، وهي المشهورة في قصة ممازحة النبي صلى الله عليه وسلم لها لما قالت: يا رسول الله، احملني -يعني أريد ناقة أو جمل يعني لتحملني عليه- احملني، هذه هو اللفظ القراني اللي هو ايش؟ قلت: لا أجد ما أحملكم عليه. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: أحملك على على ولد ناقة. قالت: يا رسول الله، إنه لا يطيقني ولا أريده. قال: لا أحملك إلا على ولد إلا على ولد الناقة.ها؟ ولد الناقة ايش هو؟ كل ناقة هي وكل جمل هو ولد ناقة، فهمت؟ فهي النبي صلى الله عليه وسلم يعني يعني مازحها أنه هي لا أحملك إلا على ولد الناقة، وهي فهمت أنه ولد الناقة يعني صغير يعني ايش تسوي فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فهو النبي صلى الله عليه وسلم كان يمازحها بهذا أنه لا ولد الناقة هو الكبير، ولد الناقة نفس الشيء.
إيه، طيب. أم أيمن رضي الله تعالى عنها كان لها موقف طريف في موضوع النخل اللي أهدي لهم في البداية ثم أنه الأنصار أعطوا الصحابة المهاجرين نخلا، لما جاءت خيبر بدأوا يرجعوا النخل لأنه بدأ الاستغناء. بالمناسبة ما رايت مصدرا من المصادر يذكر عطايا النبي صلى الله عليه وسلم بالتفصيل ل الصحابيات في من نخل خيبر من تمر خiيبر مثل ابن سعد يذكر يذكرها بالأصع، فيقول مثلا: أعطى فلانة 30 صاعا من تمر خيبر، أعطى فلانة 20 صاعا كذا. فالشاهد في قصة مشهورة وهي في صحيح مسلم وهذا الإسناد ذكره ابن سعد، وإذا قرأت هذا الإسناد عند ابن سعد ستعرف أنه هذا الإسناد يعني على شرط مسلم فغالب مسلم أخرجه بنفس الإسناد، يعني ارجعوا لصحيح مسلم والله أعلم سيكون نفس الإسناد.
قال: أخبرنا عفان بن مسلم، قال: حدثنا المعتمر بن سليمان، قال: سمعت أبي يقول: حدثنا أنس بن مالك عن نبي الله صلى الله عليه وسلم أن الرجل كان يجعل له من ماله النخلات أو كما شاء الله، حتى فتحت قريظة والنظير فجعل يرد بعد ذلك. قال: وإن أهلي أمرتني أو أمي أمرتني أن آتي النبي صلى الله عليه وسلم فاسأله الذي كان أهله أعطوه أو بعضه، وكان النبي صلى الله عليه وسلم أعطاه أم أيمن أو كما شاء الله. قالت: فسألت النبي صلى الله عليه وسلم فأعطانيهن. فجاءت أم أيمن فجعلت الثوب في عنقي -لانه رد النخلات اللي كانت أعطيت لأم أيمن- فجعلت الثوب في عنق أنس يعني وتقول: كلا والله الذي لا إله إلا هو لا يعطيكهن وقد أعطانيهن، أو كما قالت. فقال النبي النبي النبي صلى الله عليه وسلم: لك كذا، وتقول: كلا والله، ويقول: لك كذا -حسبت أنه قال عشرة أمثاله أو قريبا من عشرة أمثاله أو كما قال-. هذا كان من المواقف اللطيفة والطريفة لأم أيمن رضي الله تعالى عنها.
قال محمد بن عمر -اللي هو مين محمد بن عمر؟ الواقدي- وقد حضرت أم أيمن أحدا وكانت تسقي الماء وتداوي الجرحى، وشهدت خيبر مع النبي صلى الله عليه وسلم. هذا أيضا يضاف إلى سجلها رضي الله تعالى عنها. من أشهر مواقف أم أيمن وهي التي يعني موجود القصة الموجودة في الصحيح أنها هي لما زارها لما كانت بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم بكت. ها؟ فقيل لها: اتبكين؟ وما عند الله خير لرسوله. فقالت: إي والله، لقد علمت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سيموت، أو علمت أن ما عند الله خير لرسوله، ولكني أبكي على الوحي الذي انقطع من السماء. هذه كلمة خالدة وتدل على بصيرة أم أيمن رضي الله تعالى عنها. ولها كلمة أخرى فيها بصيرة العظيمة وشديدة عند وفاة عمر رضي الله تعالى عنه. لها كلمة فيها بصيرة عند وفاة عمر رضي الله تعالى عنه، وهي أنها قالت حينما توفي عمر أو حينما قتل عمر رضي الله تعالى عنه، قالت: الآن وهى الإسلام، أوى أمر الإسلام. فاستنبطت ذلك منذ أن قتل عمر رضي الله تعالى.
طيب هذا إذا الترجمة الأولى ترجمة أم أيمن بركة الحبشية التي ابنها أيمن أحد الشهداء الثابتين في زمن النبي صلى الله عليه وسلم وهذه قصتها، وكانت من السابقات إلى الإسلام من السا- يعني من أسبق السابقات إلى الإسلام، فخذوا ما شئتم من فضائلها رضي الله تعالى عنها.
ناخذ أي امرأة أخرى. الآن أم أيمن تعتبر معروفة صح؟ بس القصص اللي سمعتوها معروفة أو أغلبها يعني في جزء منها غير معروف أو غير مشهور خلينا نقول صح؟ ما رايكم أن ناخذ قصة من أم كلثوم بنت عقبة بن أبي معيط؟
أم كلثوم بنت عقبة بن أبي معيط أول ما اسمعنا اسمها على طول يطرا في بالي عنوان دائما. ايش العنوان؟ أيوه، أبوها، بس ايش العنوان؟ عنوان نص حديث: نعم، إني أرجو أن يخرج الله من أصلابهم من يعبد الله لا يشرك به شيئا. والله، خاصة في النساء. والله يا نساء صناديد قريش بناتهم أنهم يعني ما- يعني ما تكاد تجد أحدا من صناديد قريش إلا بناته كانوا مع النبي صلى الله عليه وسلم مسلمات. عاد سواء أسلموا من البداية أو أسلموا بعد ذلك، يعني هو بعد ذلك يعني متى؟ بعد ذلك يعني عند فتح مكة أو حجة الوداع ونحو ذلك، لكن كثير منهم أسلموا في البدايات.
صناديد قريش الذين سيم- سيمرون معنا كثيرا، اللي هم: أبو جهل، طبعا، عتبة بن ربيعة، شيبة بن ربيعة، عقبة بن أبي معيط، النضر بن الحارث، نبي- منبه بن الحجاج، العاص بن وائل، مين عندنا؟ الوليد بن المغيرة. مين صناديد قريش كمان؟ أمية بن خلف، ها؟ حتى الذين أسلموا منهم بعد ذلك: أبو سفيان بن حرب كان من أكبر صناديد قريش، سهيل بن عمرو. هؤلاء صناديد قريش صح؟ اللي دائما يجوننا في الأخبار وكذا، وأنهم جادلوا النبي صلى الله عليه وسلم. يعني عجيب عجيب أنه كذا في قائمة أسماء ما يكاد أحد من هؤلاء إلا ابنته أسلمت مع النبي صلى الله عليه وسلم، من أبرزهم على الإطلاق أم كلثوم بنت عقبة رضي الله تعالى عنها.
وخذوا مثلا هذه القائمة الأسماء السريعة كلهم كلهم الآن هؤلاء من الصحابيات، شوفوا بس ركزوا على أسماء آبائهم تمام؟ نرجع لأم كلثوم بنت عقبة، بس الآن ركزوا لي على هذه الأسماء شوف: هند بنت عتبة، طبعا؛ أم كلثوم بنت عتبة بن ربيعة؛ فاطمة بنت عتبة بن ربيعة؛ رملة بنت شيبة بن ربيعة؛ أمينة أو أمينة بنت أبي سفيان بن حرب؛ جويرية بنت أبي سفيان بن حرب؛ أم حكم بنت أبي سفيان بن الحرب؛ هند بنت أبي سفيان بن الحرب؛ صخرة بنت أبي سفيان بن الحرب؛ ميمونة بنت أبي سفيان بن حرب. ها، هذه بعض الأسماء، هذه بس هذه بعض الأسماء أنا ذكرتها ليش؟ لأنه هي بس ابن سعد ذاكرهم ورا بعض وهو مو متقصد انه يجيب ال- يعني هو كأنه يعني ذاكر بني أمية ورا بعض أو بني عبد شمس ورا بعض، مو أنه هو يعني متقصد يأتي بال- لأنه ستاتينا أسماء أخرى كثيرة يعني، أسماء أخرى كثيرة آباؤهم كانوا من صناديد قريش.
إيه، أم كلثوم بنت عقبة من أبي معيط، أبوها هو الذي وضع سلا الجزور على النبي صلى الله عليه وسلم وهو ساجد. يعني أبوها اللي هو أشقى القوم وأشدهم، كان شيطana من شياطين قريش وهو من أشد من عاد النبي صلى الله عليه وسلم. أمه، عفوا مو أمه، أم كلثوم اللي هي ابنته أسلمت قديما بمكة وبايعت قبل الهجرة، ولكنها ها- هاجرت متى؟ متى هاجرت؟ ها؟ أيوه، هاجرت بعد الحديبية. هي التي نزل فيها -وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته- هي التي نزل فيها ايش؟ إذا جاءكم المؤمنات مهاجرات فامتحنوهن. هذه نزل فيها استثناء من السماء، لأنه هي لما وصلت إلى المدينه جو إخوانها قالوا: يا رسول الله، ننشدك العهد حديبية أنه من جاء مسلما من قريش رددته إلينا. هي الوحيدة التي هي يقول ايش؟ يقول ابن سعد يقول: هي أول من هاجر من النساء بعد أن هاجر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المدينة، ولم نعلم قرشية خرجت من بين أبويها مسلمة مهاجرة إلى الله ورسوله إلا أم كلثوم خرجت من بين أبويها. واضح أنه بقية المهاجرات ايش؟ الأصل أما أنها مع زوجها وهذا الأصل، أو مع أبويها تكون كل العائلة أسلمت وهاجرت. الوحيدة التي خرجت من بين أبويها هي من؟ أم كلثوم رضي الله تعالى عنها.
قال ابن سعد: خرجت من مكة وحدها وصاحبت رجلا من خزاعة يعني كأنه خفير لها حتى قدمت المدينة في الهدنة هدنة الحديبية. فخرج على أثرها أو في أثرها اخواها الوليد وعمارة ابنا عقبة، فقَدِمَا المدينة من الغد يوم قدمت. فقالت: يا محمد، في لنا بشرطنا -فاء تحتها كسرة حرف واحد- في لنا بشرطنا وما عاهدتنا عليه. فقالت أم كلثوم: يا رسول الله، أنا امرأة وحال النساء إلى الضعفاء ما قد علمت، فتردني إلى الكفار يفتنوني في ديني ولا صبر لي؟ فانزل الله سبحانه وتعالى الاستثناء للنساء.
لم يكن لها بمكة زوج، يقول ابن سعد: فلما قدمت المدينة تزوجها زيد بن حارثة بن شراحيل الكلبي رضي الله تعالى عنه. طبعا شوفوا يا جماعه، هنا الحال الاجتماعي، الحالة الاجتماعية في زمن النبي صلى الله عليه وسلم لا علاقة لها بالحالة الاجتماعية التي نعيشها اليوم، جيد. هي اليوم مثلا في الأمور الاجتماعية مثلا عندنا أزمة كبيرة مثلا اسمها أزمة المطلقات صح، والعوانس وكذا، وانه هي يعني المطلقة ممكن خلاص يعني هي يعني فرصتها في الزواج مره أخرى تكون ضعيفة نوعا ما أو كثيرا. هذه الأزمة ما كانت ما كانت موجودة زمان، يعني تجد أنه المرأة إ- تتزوج يموت عنها زوجها أو تطلق مباشرة تخطب وتتزوج وهكذا. العجيب أن أم كلثوم قريبة من أسماء بنت عميس في أنه تزوجها كبار الصحابة، يعني أسماء بنت عميس كانت زوجة جعفر صح ولا لا؟ كانت زوجة جعفر بن أبي طالب رضي الله تعالى عنه، لما قتل جعفر في مؤتة تزوجها أبو بكر الصديق رضي الله تعالى عنه، لما توفي أبو بكر تزوجها علي بن أبي طالب رضي الله تعالى عنه. أم كلثوم بنت عقبة بن أبي معيط: زيد بن حارثة، فلما قتل تزوجها الزبير بن العوام، ثم طلقت من الزبير ثم تزوجها عبد الرحمن بن عوف فمات عنها عبد الرحمن بن عوف، وتزوجها عمرو بن العاص فماتت عنده. تخيل، يعني أزواجها: زيد بن حارثة ثم الزبير بن العوام ثم عبد الرحمن بن عوف ثم عمرو بن العاص.
وكذلك أسماء بنت عميس رضي الله تعالى عنها، وغير يعني كثير من الصحابيات تجد أنه ا- تجد أن هذا الأمر يعني كان عاديا وسهلاً. حتى من الطرائف أن زوجة عمر مشهورة معروفة عاتكة رضي الله تعالى عنها كانت زوجة أحد الصحابة -نسيت اسمها اسمه الآن- وتوفي أو قتل في زمن النبي صلى الله عليه وسلم، وكان أخذ عليها يعني أعطاها أموالا وأخذ عليها عهدا أن لا تتزوج بعده، وبالفعل فعلت ذلك وتركت الزينة وتركت كل شيء، ثم لما جاء عمر رضي الله تعالى عنه
خطبها، وقال لها: رجع الأموال لأهلها ولهذا الأمور سهلة يعني. وتزوجها رضي الله تعالى عنها، فكانت يعني كانت هذه الأمور الاجتماعية عندهم بالنسبة لهم ليست يعني ليست بحالة البؤس والتعقيد الموجودة في هذا الزمن. يعني اليوم اليوم الزمن توفرت أسباب السعادة الظاهرة من الخدمات والاتصالات والسيارات والطيارات وما إلى ذلك، وحتى الاستمتاع بموضوع شبكات التواصل والمشاهدة، يعني أنواع المشاهد التي يريد أن يشاهدها الإنسان في سواء في المناظر الطبيعية ولا في الأمور الطبية ولا في الأمور العلمية ولا أياً كان. لكن اليوم من أعظم عناوين الـ التي يمكن أن نصف بها زماننا أنه هو يعني هو عنوان السعادة الزائفة أو السعادة الظاهرية التي لا تتناول باطن النفوس، لذلك اليوم يعني الأمراض النفسية تلف الأعصاب التوتر القلق الاكتئاب الكذا يعني تشعر أنها هي لا تتناسب مع حالة الخدمات الموجودة ومع مع حالة يعني أنت لو تفكر فيها تقول: إنه المفترض أنه يكون نتيجة الرفاهية هذه ها! ترى حتى لو كان في نقص مال، أنا ما أتكلم عن الغنى، أنا أتكلم عن أنه وسائل الحياة المعاصرة فيها رفاهية بغض النظر عن الغنى أو الفقر، لكن النتيجة غير ذلك. بينما هذه المشاكل الاجتماعية كثير منها ما كان موجود في ذلك الزمن، كانت الأمور يعني بسيطة وسهلة، والحياة عندهم يعني تسير عموماً.
أم كلثوم بنت عقبة رضي الله تعالى عنها ا هذا يعني شيء من شأنها رضي الله تعالى عنها وأرضاها، ا أم كلثوم كونها ابنة أحد صناديد قريش اللي هو عقبة بن أبي معيط تذكرنا بأم حبيبة رضي الله تعالى عنها وأرضاها اللي هي زوجه النبي صلى الله عليه وسلم، وهي ابنة أبي سفيان الذي كان من صناديد قريش وحامل راية محاربة النبي صلى الله عليه وسلم بعد بدر وإلى أن منّ الله سبحانه وتعالى عليه بالإسلام بعد ذلك. أم حبيبة لها يعني قصص عجيبة، وأردت أنه أذكرها حقيقة حتى نفهم أنه إسلام الصحابيات في تلك المرحلة لم يكن إسلاماً عادياً، كان إسلاماً عميقاً، كان فيه يعني خيار ذاتي، ليس تأثراً عاطفياً. تأثراً عاطفياً يعني ممكن واحد يقول: طيب هؤلاء أصلاً زوجات الصحابه السابقين اللي هم أسلموا مع أزواجهم ها! لا، احنا نموذج أم حبيبة من أعجب النماذج في الثبات على الدين أمام العائلة؛ هي ابنة أبي سفيان، أبو سفيان الجاه، الغنى، القيادة، السمعة، ولكنها آثرت أن تهاجر إلى الحبشة، وأن تترك يعني أبو سفيان يعني من أعلى أشراف قريش وجاه وسم ونسب؛ لأنه أبو سفيان صخر بن حرب بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف ها! من أقوى بطون قريش وأعلاها و ا لكنها كانت زوجه عبيد الله بن جحش أخو أخو عبد الله بن جحش، وهاجرت معه إلى الحبشة هاجرت معه إلى الحبشة، حتى أن محمد بن عمر الواقدي يقول: أخبرني أبو بكر بن إسماعيل بن محمد بن سعد عن أبيه قال: خرجت من مكة وهي حامٍ أم حبيبة، فهي مع زوجها وفي الحمل، وتترك الوطن والأهل، ولكن ليست هنا القصة.
القصة الكبرى والعظمى في التأمل والتفكر أن زوجها عبيد الله بن جحش ارتد عن الإسلام في الحبشة وتنصر، وهذا معروف ومجمع عليه في التاريخ، وكان من السابقين للإسلام، وكان ممن هاجر إلى الحبشة فراراً بدينه، ولكنه ارتد عن الإسلام وتنصر في الحبشة ومات نصرانياً كافراً عبيد الله بن جحش. ابتلاء أم حبيبة -حنا الآن نتكلم عن السابقات وعن النساء- ابتلاء أم حبيبة سابقاً أن هي ابنة أبي سفيان، ولكنها آثرت الهجرة إلى الحبشة، ولاحقاً أنه في الغربة يعني أنت خليك عايش الجو يعني تصوره، يعني هي مو أنه الان مثلاً في مكة وزوجها ارتد فعندها ايش؟ أنه النبي صلى الله عليه وسلم والصحابه موجودين وكذا ويؤوونها، وهي أصلاً كما قالت ا أسماء: ونحن في دار البعداء البغضاء، يعني هم بعيدين وفي حال صعبة وهجرة وغربة وتحدي. لكنها ا أبت إلا الثبات على دينها رضي الله تعالى عنها، فأكرمها الله بأن بعث إليها النبي صلى الله عليه وسلم رسولاً إلى النجاشي يخطبها أو يخطبها، فخطبها النبي صلى الله عليه وسلم وتزوجها رضي الله تعالى عنها.
فهذه أم حبيبة حقيقة نموذج مهم جداً في أنه نفهم انه السابقات إلى الإسلام يعني يعني احنا زي ما قلنا نبغى نعيش جو الأول، نبغى نبغى يعني نتذكر ذلك الجيل الأول أول من دخل في الإسلام البدايات، هذه أم حبيبة كانت من البدايات. طيب، كيف عشان نستوعب أنه ها هذا الابتلاء هذه الفتنة زوجها ارتد في غربة وفي حال قلة وتعب وشدة لكنها ثبتت، معناها ايش؟ معناه ايش معناه أنه هي كانت قد اخذت هذا الايمان بصميم قلبها وبإدراك تام وبثبات حقيقي وبصدق حقيقي؟ ومعناه ايش؟ معناه أنه أيضاً النساء من بعدها ينبغي أن يقتدين بها رضي الله تعالى عنها فيما لو حصل ا مثل هذا الابتلاء أو قريب منه. وأنا أظن أنه اليوم احنا بحاجة إلى مثل هذا، لانه الأحوال متقلبة ومختلفة وال يعني العالم صار ممتد، واللي في أوروبا واللي في ما أدري وين واللي كذا، وتحصل مثل هذه المواقف وتحصل مثل هذه الأمور اللي تتطلب حالة من الثبات.
طيب، تخيلوا يا جماعة بعد هذه القصة الطويلة هي متى متى تزوجها النبي صلى الله عليه وسلم؟ يعني متى وصلت إلى المدينة زوجه للنبي صلى الله عليه وسلم؟ السنة الخامسة أو السادسة أو السابعة للهجرة. جيد، هي هاجرت السنة الخامسة يمكن من البعثة يعني وين، شوف تخيلوا بعد كل هالقصة الطويلة العريضة العجيبة ذكر بن سعد باسناده قال: كان الذي زوجها وخطب إليه النجاشي خالد بن سعيد بن العاص بن أمية، يعني هي وكلت خالد بن سعيد بن العاص، هذا خالد بن سعيد كان من كبار المهاجرين في الحبشة وهو من بني أمية، يصير ابن عمها ابن عم أم حبيبة، وذلك سنة سبع من الهجرة. بس هنا الشاهد اللي قصدته أنه بعد كل هالقصة ايش وكان لها يوم قدم بها المدينة بضع وثلاثين سنة، لما قدمت المدينة سنة سبعة الهجرة كانت ابنة بضع وثلاثين سنة.
معناه أنه لما أسلمت يعني في بداية البعثة كم كان عمرها؟ ها يعني إذا قلنا بضع وثلاثين 37 مثلاً 38 احسب عاد كم سبع سنوات الهجرة ها يعني قول 30 وكمان بضع 13 سنة أو 12 أو 11 سنة قبل ذلك، يعني قبيل العين على مشارف العين كانت حين أسلمت ثم هاجرت إلى الحبشة، يعني يقول في بداية العشرينات مثلاً رضي الله تعالى عنها وأرضاها، فهي يعني تعتبر ليست كبيرة، ومع ذلك هذه القرارات في الثبات والخيار وانه كذا وتتمسك و فهذا أمر عجيب وعظيم رضي الله تعالى عنها وأرضاها.
أيضاً من السير الصحابيات التي اريد الوقوف عندها سيرتان تتضمنان سؤالاً من أصعب الأسئلة في السيرة، وأنا هذا السؤال يعني أعتبره تحدي، وهذا التحدي يعني لو حتى أنا يعني لو أرسله في في القنوات أقول لهم يا جماعة سؤال تحدي في السيرة تحدي أحد يجاوب حتى لو بيحثوا في جوجل وفي الذكاء الصناعي وما دري إيش يعني ممكن يجيبوه بس يبغى له وقت يعني مو سهل يعني ها؟ سؤال صعب جداً جداً، سؤال صعب.
طبعا الشخصيتان صفية بنت عبد المطلب رضي الله تعالى عنها اللي هي ايش تصير عمه النبي صلى الله عليه وسلم، وأروى بنت عبد المطلب رضي الله تعالى عنها اللي هي ايش تصير عمه النبي صلى الله عليه وسلم. طيب ا صفية وأروى ليستا شقيقتين، تمام؟ أم صفية اسمها هالة بنت وهيب بن عبد مناف بن زهرة بن كلاب تمام؟ وأم أروى اسمها فاطمة بنت عمرو بن عائش بن عمران بن مخزوم. ممتاز، ما الرابط بين هذين الأَمين؟ في رابط مهم لشيء مهم في السيرة النبوية، شيء مهم في حديث وارد في صحيح مسلم، سهلها يعني عشان ما أقول لكم ايش أنه شيء فائدة بعيدة كذا شو اسمه تلقاها بمصدر من السير القديمة ولا في سيرة موسى بن عقبة ولا في مغازي الواقدي، لا في صحيح مسلم، طبعا صحيح مسلم مو أنه مذكور المرأتين بشكل لكن في صحيح مسلم في شيء يدل على هاتين المرأتين، وإن كان ذكر الشق الأول منه أو الجزء الأول منه الذي يدل على إحداهما، لكن لما تعرف القصة تعرف أنه علاقة تحدي السؤال طلع العلاقة، طيب يلا عادي طلع تشات جي بي تي وتشات جي بي سي واللي تبغاه، يلا خلينا نشوف الذكاء الصناعي يطلعها ولا لا.
لا ما ماهش، الله يسامحك يا همام.
لا، الله يسامحك خيو يعني بقول لك أقول لك سؤال صعب وما أدري إيش والذكاء الصناعي يمكن أطلعه بعدين تقول لي شو اسمه، إنما ما بنوهاش بن الطري بشيء واحد هذا معروف قلناه كم مرة أصلاً يعني.
اي تمام، قل الذكاء الصناعي هذا قول له لا تتفلسف.
قول له لا تتفلسف، علاقة بين المرأتين علاقة مو معناه أنه هم بينهم علاقة مع في رابط يربط بين المرأتين، في شيء له ارتباط بشيء في السيرة وحدث واضح وفي صحيح مسلم، يعني قلنا لكم في صحيح مسلم خلاص يعني، بس أنت مو تروح في صحيح مسلم تبحث لي عن الاسم؛ لأنه الاسم مو مذكور بصحيح مسلم، تمام؟ ها! ذكاء ذكاء صناعي خليه يفكر أعطيه جيب الذكاء الصناعي حق المراجع والكتب، أنا ماني شايف التعليقات إذا كان في جالسين يجاوبوا خلينا نشوف إذا كان في البث.
ها ماني سامع.
قريبة.
قريبة لأم النبي صلى الله عليه وسلم.
أبغى أبغى جواب لا قول لي إذا بس التقط لي كم جواب.
يا فاطمة ويا صفية.
يا جماعة جلس أقول لكم سؤال الذكاء الصناعي حق المراجع صعب يطلعه فلا أحد يجيب لي جواب يعني كده سهل ها.
جالسين يجاوبوا في البث.
هالة.
طيب وهي.
طيب أنا ما أبغى تعريف بهالة ولا أبغى تعريف بفاطمة.
فاطمة.
صح.
صح هذا مين مين جابها؟
المدفوع والمادري إيش والكذا، طيب يعني صار فيه يعني صار في.
يقول السؤال مذهل وسرديات انسيابية عميقة سر.
يقول السؤال مذهل وسرديات انسيابية عميقة، ليش انسيابية يعني طيب.
العلاقة يا جماعة عشان تشوفوا أهمية علم النسب كذلك، طبعا هي العلاقة مذكورة هنا بالكتاب ولا أنه هي ما هي جاهزة المعلومة، لكن لفت الانتباه لما قرات اسم أم أروى واسم أم صفية رضي الله تعالى عنها أنه هم ايش الفكرة يا جماعة الآن هذول عمات النبي صلى الله عليه وسلم؟ أخوهم الحارث بن عبد المطلب عنده ابن اسمه مين؟ أو مشهور بايش؟ معروف مين؟
أبو سفيان.
أبو سفيان مين يا أمين؟
أبو سفيان مين؟ أبو سفيان بن حرب صح، طيب أبو سفيان بن الحارث بن عبد المطلب، خليك مصحصح معايا، أبو سفيان بن الحارث بن عبد المطلب يعني يصير ايش للنبي صلى الله عليه وسلم؟ ابن عمه، الحارث بن عبد المطلب من أخواته من أخواته من أخواته صفية وأروى، جيد؟ طيب مين من إخوانه بطبيعة الحال؟ عبد الله صح، وأبو طالب تمام، وحمزة جيد، والعباس، لا العباس بن العباس بن عبد اخوه.
طيب الآن هذول إخوان تمام والحارث أخوهم، أبو سفيان هذا هو أقذع شاعر هجا النبي صلى الله عليه وسلم خلال السيرة النبوية، يعني صوت المشركين في هجاء النبي صلى الله عليه وسلم ومحاربته بالشعر هو أبو سفيان بن الحارث الذي هو ابن عم النبي صلى الله عليه وسلم. أبو سفيان بن الحارث بن عبد المطلب هذا أقذع هجا النبي صلى الله عليه وسلم وهو أشد يعني خلينا نقول المنبر الإعلامي الصوت الإعلامي لقريش في هجاء النبي صلى الله عليه وسلم بالشعر. مين المدافع عن النبي صلى الله عليه وسلم بالشعر؟ عدد من الصحابه أبرزهم حسان، حسان حثه النبي صلى الله عليه وسلم على هجاء المشركين، وهذا الهجاء يعني ايش المعيار اللي يوجع القلب بالنسبة للعرب في تلك المرحلة؟ لازم يكون في هجاء يدخل في قضية النسب، جيد؟
وهذا يعني شوفوا يا جماعة محاربة المشركين تراها محبوبة عند الله، إغاظة المشركين محبوبة عند الله، فكرة الأبعاد الإنسانية البشرية المشتركة الأخوية اللي ما أدري إيش وكذا إلى آخره، وتذوب الدين وتحط لك إبراهيمية على مسيحية على ما أدري كيف مع بعض وتقول لي هذا كله ما هو ميزان الله، ليس ميزان الله، تمام؟ ميزان الله في حق وباطل وفي أنصار للحق وأنصار للباطل، والتدافع بينهما يحبه الله. وفي نفس الوقت: لَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُم مِّنْ دِيَارِكُمْ أَن تَبَرُوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ. فالعدل أيضاً موجود، طيب أبو النبي صلى الله عليه وسلم أراد من حسان أن يهجو المشركين وقال: اهجهم وروح القدس معك، اهجهم، اللهم أيده بروح القدس، اهجهم فوالله أشد عليهم من نضح النبل. تمام، فجاء حسان طبعا هو هجا في أكثر من صحابي، هجا المشركين فلم يشفي، فأرسل النبي صلى الله عليه وسلم إلى حسان فقال: قد آن لكم أن ترسلوا إلى الأسد الضارب بذنبه، أو نحو ذلك. وأخرج لسانه أنه يعني: أيوه الحين يعني أرسلتوا لي طيب أنا وريكم الآن كيف يعني أوريهم الشغل يعني. فلما أراد أن يهجو قال له النبي صلى الله عليه وسلم، طبعا مين مين الأكثر من موجه له خطاب للهجاء؟ ابن عم النبي صلى الله عليه وسلم.
وسلم أبو سفيان فكيف يقدر يهجو ابن عم النبي صلى الله عليه وسلم بدون ما يسيء للنبي صلى الله عليه وسلم؟ يعني كيف يقدر كيف يقدر يطعن في أبي سفيان ابن الحارث ابن عمه مباشرة؟
إيوه ما في إلا إنه يخرج النبي صلى الله عليه وسلم ومن أسلم معه من أبناء عبد المطلب يخرجهم عن طريق الأمهات، ممتاز الآباء ما يقدر لأنه كلهم أبناء عبد المطلب فما يقدر فيخرجه عن طريق الأمهات. مين الأمهات؟ هات عندك فاطمة بنت عمرو بن عائذ بن عمران بن مخزوم، جيد. وعندك مين كمان؟
هالة، هذه فاطمة بنت عمرو بن عائذة مخزوم أم عبد الله والد النبي صلى الله عليه وسلم وأم أبي طالب، جيد. وعندك أ طبعا أبي طالب أنت عندك ابنه علي بن أبي طالب رضي الله تعالى عنه وعندك هالة بن وهيب بن عبد مناف وهي شقيقة اخت اخت حمزة لأمه من عبد المطلب رضي الله تعالى عنه شقيقة عبد المطلب شقيقة حمزة يعني.
فلازم يخرج النبي صلى الله عليه وسلم حمزة لازم يخرج حسان حمزة ولازم يخرج النبي صلى الله عليه وسلم بالاعتبار الأساس النبي صلى الله عليه وسلم فحسان صكها في بيتين اللي هو هذه فاطمة المخزومية وهذه هالة اللي هي من بني زهرة فقال: فإن سنام المجد من آل هاشم بنو بنت مخزوم، ووالدك العبد ووالدك أنت يا أبا سفيان بن الحارث العبد. ليش؟ لأنه أم سفيان بن الحارث كانت ابنة عبد من عبيد قريش تمام.
فوقال: فإن سنام المجد من آل هاشم بنو بنت مخزوم، ووالدك العبد وما ولدت أبناء زهرة منهم كرام ولم يقرب عجائزك المجد، عشان تعرف إن إيش؟ كيف؟ مسألة فيزياء. عشان تعرف لأنه هو إيش قال حسان في صحيح مسلم؟ قال: والله لأسلنهم منهم كما تسل الشعرة من العجين. وسل صلى الله سل النبي صلى الله عليه وسلم فقال له: فإن سنام المجد من آل هاشم بنو بنت مخزوم، ووالدك العبد أنت يا أبا سفيان وهذه فيها قصة أبوه ما أدري أمه ما أدري إيش كانت كذا وأبوها مدري نسيت الأسماء وكذا ها وما ولد بعدين الحق عشان ما يصير الاستثناء خاص بالنبي صلى الله عليه وسلم عشان كمان يشمل حمزة ها قال: وما ولدت أبناء زهرة منهم هذه اللي هي هالة بنت وهب بن نافع ووهيب بن نافع بنت زهرة وما ولدت أبناء زهرة منهم كرام ولم يقرب عجائزك المجد، ولم يقرب عجائزك المجد.
فهجا ابن عم النبي صلى الله عليه وسلم وأعطاه على راسه وكمان بالنسب وما مس النبي صلى الله عليه وسلم بشيء، ما مس النبي صلى الله عليه وسلم بشيء جابها من طريق النساء ها فهذا هذا يعني هذا شغل كبير يعني تمام. طيب فإحنا نبدأ بأروى ولا بصفية؟ نبدأ بصفية.
يقول ابن سعد: صفية بنت عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي وأمها هالة بنت وهيب بن عبد مناف بن زهرة بن كلاب وهي اخت حمزة بن عبد المطلب لأمه كان تزوجها في الجاهلية الحارث بن حرب بن أمية بن عبد شمس فولدت له صفية رجلاً ثم خلف عليها العوام بن خويلد بن أسد بن عبد العزى بن قصي فولدت له الزبير والسائب وعبد الكعبة.
وأسلامت صفية وبايعت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهاجرت إلى المدينة وأطعمها رسول الله صلى الله عليه وسلم أربعين وسقاً بخيبر هذه اللي قلت لكم ابن سعد مهتم فيها يجيب الإطعام النبي صلى الله عليه وسلم للصحابيات من من خيبر.
أخبرنا أسامة قال هنا أسامة وهذا خطأ مطبعي هو أخبرنا أبو أسامة عندك إيش عندك أبو أسامة ولا أسامة؟ ها أسامة خطأ طبعا ومع للأسف الطبعة أحيانا تصير فيها أخطاء في الأسماء كبيرة ولذلك يعني إذا كان الأسماء معروفة فإن شاء الله ننتبه له وحتى يعني مما يسر الله معرفته بالحديث لأنه هذا ما هو أسامة أخبرنا أبو أسامة حماد بن أسامة قال حدثنا هشام بن عروة عن أبيه.
إيش رايك بهالإسناد؟ أن النبي صلى الله عليه وسلم أول شيء من ناحية الأسانيد إيش كيف الوضع هنا؟ أخبرنا أبو أسامة حماد بن أسامة قال حدثنا هشام بن عروة عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وسلم. أول شيء هذا صحيح إلى عروة، صحيح إلى عروة، أبو أسامة حماد بن أسامة من رجال البخاري ومسلم من الثقات الكبار.
قال حدثنا هشام بن عروة تكلمنا عنه إمام عن عروة بن الزبير إسناد متصل إلى مين؟ إلى عروة. عروة ما أدرك النبي صلى الله عليه وسلم يعني حديث مرسل بس ما تجي تتعامل لي مع أحداث السيرة تقول لي مرسل ضعيف لعروة. تقول عروة مرسل مقبول في السيرة هذا الأساس اللهم إلا إذا كان في شيء منكر أو شيء لأنه عروة من أجود المراسيل، مراسيله من أجود المراسيل في السيرة النبوية.
أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا خرج لقتال عدوه من المدينة رفع أزواجه ونساءه في أطم حسان بن ثابت لأنه كان من أحصن آطام المدينة الأطم اللي هو الحصن كان في حصون صغيرة داخل المدينة وتخلف حسان يوم أحد فجاء يهودي فل فلصق أو لصق بالأطم يستمع ويتخبر شغل اليهود من زمان.
يعني هو لا إنه هو اللي جاي يواجه جاي يتسمع على الجدار حق الحصن يبي يبى يطلع يتسمع ويتخبر شغل تجسس من زمان فقالت صفية بنت عبد المطلب لحسان: انزل إلى هذا اليهودي فاقتله. فكانه هاب ذلك فأخذت عموداً فنزلت فقتلته حتى فتحت الباب قليلاً قليلاً ثم حملت عليه فضربته بالعمود فقتلته رضي الله تعالى عنها.
فهذه قصة من قصص صفية اللي نستطيع أن نقول من القصص الصحيحة عن صفية رضي الله تعالى عنها وهي مشهورة في السيرة النبوية وهي ليس جديداً عليها صفية كانت قوية ولذلك حتى كانت شديدة على الزبير ابنها رضي الله تعالى عنها وتتذكروا القصة ما أدري تتذكروا القصة لما ذكرنا أنه الزبير ضارب مع واحد وهو صغير كسر يده وهذا اللي شو اسمه اللي كسر يده كان يعني أكبر من الزبير.
طبعا لو صارت الآن شكوى الأمم المتحدة ومؤسسات الطفل وعلاقات البدري إيش إيه فلما جاء الخبر لشو اسمه لصفية قالت: كيف وجدت زبرة؟ اللي هو الزبير يعني تدليع للزبير كيف وجدت زبرة أقطا حسبته أم تمرا أم أسدا؟ هي زبرة أو يعني نحو ذلك وأيضا كانت شديدة على الزبير حتى كانت يعني حتى الضرب كانت تضربه وأحيانا ضرب كان يعني يستنكر عليها فهي كانت يعني كان لها وجهة نظر في هذه القضية.
ملاحظة نفسية اجتماعية خلينا نقول يبدو إنه هذا ترك شيء كمان من الشدة والحدة في الزبير رضي الله تعالى عنه، لذلك الزبير رضي الله عنه كان فيه شدة لذلك حتى يعني في قضية الـ بعض زوجات الزبير رضي الله تعالى عنه كان كان في حدة في الزبير يعني كان يطلق أي يغضب أحيانا عليهن كذا إلى آخره.
يبدو إنه هذه هي مجموع تربية الزبير لكن إيش تركت في الزبير؟ الشجاعة الإقدام الجهاد المبادرة عدم الخوف إلى أبعد مدى وتنوع الشخصيات يعني كمان يعني هو طبيعي يعني ما يصير إحنا نتطلب أنه لأنهم الصحابه تربوا عند النبي صلى الله عليه وسلم إنه كلهم يكونوا بنفس النفسيات كلهم يكونوا بنفس نفس المستوى كلهم بنفس الطبيعة الشخصية.
في تفاوت هذا عنده شدة في خلقه، شدة هذا في خلقه شيء من من الرحمة واللين في خلقه كذا، هذا في خلقه هذا وهكذا التفاوت واضح هذا مجتمع خلينا نقول الطبيعي يعني إنه يكون في هذا التفاوت أما إنه الإنسان يتطلب في المجتمعات النخبوية الإسلامية أنه كلهم يكونوا بنفس الدرجة كلهم يكونوا بنفس الأخلاق نفسها هي مطلقة يعني النبي صلى الله عليه وسلم امتدح خلق كذا وخلق كذا وخلق كذا لكن تبقى أنه الناس ستتفاوت في التخلق بهذه الأخلاق وتتفاوت في طبيعتها الشخصية حتى في نسبة كل خلق.
ولذلك يا أبا ذر إني أراك ضعيفا لا تامرن على اثنين. طيب أبو ذر متى أسلم؟ من أول الإسلام من مكة من البداية. آخر شيء يقولوا: لا تامرنا على اثنين. خالد بن الوليد متى أسلم؟ آخر شيء يعني بعد الحديبية صح؟ أول ما أسلم أمره. طب هذا له عشرين سنة في الإسلام وصلى كل تلك الصلوات وشارك في كل ذلك الجهاد ويقول له: لا تامرن على الاثنين. وخالد يسلم اليوم بكره يأمره صلى الله عليه وسلم.
هذا إيش؟ إدراك النبي صلى الله عليه وسلم لطبيعة اختلاف الشخصيات والسمات والكذا ما يصير واحد يقول: أنا لي عشرين سنة أنا أولى بالتصدير ولا بالامارة ولا بالكذا. نعم أنت لك قدرك ولك مكانتك لكن الإمارة لها طبائع معينة، خالد بن الوليد الآن طيب خالد بن الوليد الآن أصلاً متأمر أمره النبي صلى الله عليه وسلم راح في غزوة أو في سرية وارتكب خطأ رضي الله تعالى عنه.
في البخاري النبي صلى الله عليه وسلم يرفع يديه يقول: اللهم إني أبرأ إليك مما صنع خالد. واستمر يؤمره حتى مع الخطأ اللي أخطأ ليش؟ لأنه الجهاد يحتاج قاده عسكريين لديهم عقلية عسكرية استراتيجية وقدرة على القيادة والتكتيك والتخطيط والكر والفر هذا الجهاد. ولذلك من مدرسة النبي صلى الله عليه وسلم نتعلم منه كيف هذا التفاوت.
أتذكر مرة قصص قصة أسماء بنت أبي بكروكيف صبرت وكذا وبعدين طبعا هو في الأخير الزبير طلقها فبالمنطق لليوم إنه النساء: أوه طلقها يا الله إيش صار؟ كيف طلقها سبحان يعني بعد ما كل سوت شي طلقها يعني ما ما يستوعبوا ما يقدروا يتخيلوا. عاد يعني صار في بينهم سوء تفاهم أو يعني الزبير رضي عنه قد يكون في قدر من الحدة أو الشدة في هذا طلقها إيش تبي تدخن النار يعني فهمت؟ تبي تقول إنه هو يعني لا هذه طباعه شخصية.
طيب يعني هل هذا أفضل شيء في الطباعة الشخصية الاجتماعية؟ لا مو أفضل شيء. أفضل شيء النبي صلى الله عليه وسلم اللي قالت عنه عائشة: ما ضرب النبي صلى الله عليه وسلم بيده امرأة ولا خادما ولا إلا أن يجاهد في سبيل الله، وكانت الزوجه من زوجات النبي صلى الله عليه وسلم تغضبه فيخرج يظل حتى يومه آخر يومه غضبان صابر متحمل، هذا أكمل شيء لكن مو معناه إنه اللي ما يحقق هذا الكمال أنه أوه كنت أظنه إنسان صالح بس الله المستعان طلع يعني لا ما في إنه الله المستعان ما طلع صالح، لا هو صالح والزبير حواري الرسول صلى الله عليه وسلم لكن المهم إحنا استطردنا مع قصة صفية تمام.
طيب أخبرنا عفان المسلم يقول ابن سعد: قال حدثنا حماد بن زيد عن هشام بن عروة، الإسناد صحيح إلى مين؟ إلى هشام بن عروة لكنه يكون أضعف شوية من المرسل السابق لأنه لأن لا لا عفان إمام كبير ثقه ثبت، يمكن أثبت من أسامة محمد بن أسامة، لكن الفكرة إنه هنا المرسل عن طريق هشام عروة إلا إذا كان في سقط أو خطأ في المـ في الطباعة لكنه من مرسل هشام هنا أما اللي قبله من مرسل عروة. إحنا قلنا مراسيل عروة هي القوية في السيرة، قد يكون سقط وربما يكون من مراسيل هشام هذا هذا الأصل هذا المكتوب.
أن صفية بنت عبد المطلب جاءت يوم أحد وقد انهزم الناس وبيدها رمح تضرب به في وجوه الناس وتقول: انهزمتم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. فلما راها رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: يا زبير المرأة! يا زبير اللي هو ابنها ابنها الذي هو ابنها المرأة اللي هي أمك. يعني إيش هذه باختصار شديد إنه إيش؟ إنه حمزة بن عبد المطلب موجود اللي هو أخو صفية شقيق صفية رضي الله عنه وترى مقطع وممثل به وبطنه قد بقر بطنه فيا زبير المرأة يعني إيش؟ لا تجي عند القتلى عشان لا تشوف حمزة بهالهيئة.
وكان حمزة قد بطر قد بقر بطنه فكره رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تراه وكانت أخته فقال الزبير: يا أمة إليك إليك. فقالت: تنحى لا أم لك. فجاءت فنظرت إلى حمزة رضي الله تعالى عنها وهذا أيضا يعني إيش؟ يعني يبين فعلا إنه هي صفية رضي الله تعالى عنها فيها من القوة والبأس والشدة والتماسك ها. فأمرها عجيب سبحان الله رضي الله تعالى عنها وأرضاها، رضي الله تعالى عنها وأرضاها لكان لها شأن عظيم رضي الله تعالى عنها.
يقول ابن سعد: وقبر صفية بنت عبد المطلب بالبقيع بفناء دار المغيرة بن شعبه عند الوضوء وتوفيت صفية في خلافة عمر بن الخطاب وقد روت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. طيب مين اختها؟ من اختها اللي قلنا سنتكلم عنها وليست شقيقة وإنما هذه بنت بني بني بنت مخزوم اللي هي أروى بنت عبد المطلب.
تزوجها في الجاهلية عمير بن وهب بن عبد مناف قصي فولدت له طليبا، طليب أحمر معنا في اللقاء حق السابقين أكيد طليب بن وهب. والقصة اللي مع أمه صح نسيتوها؟ اللي مع أمه خلاص نقولها الحين قصة مهمة وجميلة يقول ابن سعد: أخبرنا محمد بن عمر اسمعوا القصة قال حدثني موسى بن محمد إبراهيم بن الحارث التيمي عن أبيه قال: أسلم طليب بن عمرو في دار الأرقم بن أبي الأرقم
الأرقم ثم خرج، فدخل على أمه أروى بنت عبد المطلب فقال: تبعت محمداً وأسلت لله. فقالت له أمه: إن أحق من وازرت وعضدت ابن خالك، والله لو كنا نقدر على ما يقدر عليه الرجال لتبعناه وذببنا عنه. فقال طليب: فما يمنعك يا أمي من أن تسلمي وتتبعيه؟ فقد أسلم أخوك حمزة. ثم قالت: أنظر ما يصنع أخواتي ثم أكون إحداهن. فقال طليب: فإني أسألك بالله ألا أتيته فسلمت عليه وصدقته وشهدت أن لا إله إلا الله.
ثم كانت تعضد النبي صلى الله عليه وسلم بلسانها، طبعا هنا الخبر مختصر، الخبر الذي قرأناه البارحة في موضع آخر فقالت: أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله، وأسلمت ثم كانت تعضد النبي صلى الله عليه وسلم بلسانها وتحض ابنها على نصرته والقيام بأمره، هنا المؤازرة من داخل البيوت على القيام بالأدوار الإصلاحية. أروى بنت عبد المطلب عمه رسول الله رضي الله تعالى عنها كانت ممن أسلم وممن يؤازر وممن آزر المصلحين يعني أو السابقين أو الصحابة مع النبي صلى الله عليه وسلم رضي الله تعالى عنها وأرضاها، نعم.
أيضاً أخرج خبراً ما ذكرته في اللقاء الماضي في ترجمة طليب بن عمرو، طبعا طليب كما قلنا هو من السابقين لكن من الأسماء غير المشهورة. وهذا الخبر قال: أخبرنا محمد بن عمر قال: حدثني سلمة عن عميرة بنت عبيد الله بن كعب بن مالك عن أم درة عن برة قالت: عرض أبو جهل وعدة من كفار قريش للنبي صلى الله عليه وسلم فآذوه، فعمد طليب بن عمير إلى أبي جهل فضربه ضربة شجته، طليب ضرب أبا جهل، فأخذوه وأوثقوه، فقام دونه أبو لهب حتى خلاه، لأنه إيش يصير؟ ابن أخته.
فقيل لأروى: ألا ترين ابنك طليباً قد صير نفسه غرضاً دون محمد؟ فقالت: خير أيامه يوم يذب عن ابن خاله وقد جاء بالحق من عند الله. فقالوا: وقد تبعت محمداً؟ قالت: نعم. فخرج بعضهم إلى أبي لهب فأخبره، فأقبل حتى دخل عليها فقال: عجباً لك واتباعك محمداً وتركك دين عبد المطلب! فقالت: قد كان ذلك، فقم دون ابن أخيك واعضده وامنعه، فإن يظهر أمره فانت بالخيار أن تدخل معه وتكون على دينك، فإن يصب كنت قد أعذرت في ابن أخيك. فقال أبو لهب: ولنا بالعرب طاقة؟ جاء بدين محدث! قال: ثم انصرف أبو لهب.
قال محمد: وسمعت غير محمد بن عمر يذكر أن أروى قالت يومئذ: إن طليباً نصر ابن خاله آساة في ذي ذمة وماله. طبعا هذه الطبعة صراحة سيئة جداً، ويعني الواحد يركب الكلمات تركيباً أحياناً فيها أخطاء في الأسماء وفي وهذا يعني مثل ما ذكرت لكم قبل الأيام يعني أشعر بالقهر حقيقة؛ لأن هذا المصدر مهم جداً وثمين، فلا بد من طبعات جيدة، طبعات كتاب ابن سعد في طبعة يعني يذكر أنها أحسن منها، لكنها يعني غير موجودة عندي، وفي لكنها أيضاً يعني الكتاب يحتاج طبعات أفضل من ذلك بكثير.
طيب، كم أعددوا لنا بالله الشخصيات؟ أسألهم، خليهم يكتبوا لنا في البث، خليهم يكتبوا لنا الشخصيات في أثناء البث، يعيد بدون مين الشخصيات اللي تكلمنا عنهم اليوم؟ شوف أحد يجيبها كاملة بشكل صحيح، ها؟ لا، بس قول لك إيش هي الشخصيات، أبغى رسالة واحدة تكون جامعة، ما في أحد كتب رسالة واحدة جنب، لا، اسم ما نبغاه، ما هو نحن نبغى الجواب. كم يعني؟ نبدأ، نبدأ بالعكس: أروى، صفية، أم حبيبة، أم كلثوم. بس خمسة؟ لا، خديجة ذكرناها سابقاً فقط إشارة.
طيب والله يا جماعة، مر عليه اسم في تاريخ طبقات ابن سعد، استوقفت عنده، والله شيء عجيب يعني، ما في قصة كثيرة، يعني ما في قصص طويلة بس إني استغربت من الاسم، تعجبت جداً سبحان الله، تعجبت من النسب، قلت لكم قبل شوية إنه عندنا حزمة كبيرة من بنات صناديد قريش الكبار. عجيب، تعجبت من الاسم والله هنا بالعكس، يعني إيش الفكرة؟ أسماء بنت مخربة بن جندل بن أبي بن نحشل بن دارم من بني تميم، وأمها كذا كذا إلى آخره، تزوجها هشام بن المغيرة بن عبد الله بن مخزوم، فولدت له أبا جهل والحارث.
أسلمت أسماء وبايعت وقدمت المدينة وبقيت إلى خلافة عمر، أم أبي جهل والله يعني أمر عجيب! ها، بنات صناديد قريش وأقاربهم أمر عجيب سبحان الله. لا تنسوا يا جماعة أنه ترى من الموانع في الإسلام، من الموانع اللي تمنع الناس عن الإسلام، أنه الموضوع الثار، أنه ترى ها، أي مثلاً والدة أبو جهل، طيب أبو جهل جندل قتل في بدر، قتيله، ممكن يكون هذا أقل شيء أنه إيش يمنع أمه أن هي تسلم يعني، صح ولا لا؟ والأبناء والبنات والكذا، لكن أمر الإسلام عظيم وعجيب، لذلك فعلا هو الإسلام يعني ما يصلح يؤخذ هكذا بس، يعني لينظر كل امرئ في نفسه أنه فعلاً هذا الإسلام هو دين يعني يقاتل عنه ويذاد عنه، الله المستعان.
طيب، في أسماء ما يعني أنا متاكد أنها ما مرت على الكل، وحتى من يشاهد أعتقد أن الأغلب ما مرت عليه، أسماء متقدمة، يعني مثلاً في امرأة من الصحابيات السابقات إلى الإسلام اسمها حرملة بنت عبد بن الأسود، أكيد ما مرت، صح عليكم، صح؟ هذه يقول عنها ابن سعد: أسلمت بمكة قديماً وبايعت وهاجرت إلى أرض الحبشة الهجرة الثانية مع زوجها جهم بن قيس، فهلكت حرملة هناك بأرض الحبشة، توفيت رضي الله تعالى عنها.
الحبشة طبعا، الله سبحانه وتعالى ذكرها في شأن حتى يوسف عليه السلام تدل على الذم يعني ها، أحياناً تقول مثلاً واحد من المجرمين يموت ولا شيء تقول مات، يقول لك لا، تقول مات، قل: هلك، يعني ايش كأنك مدحته إذا قلت مات ولا ذممته إذا قلت هلك. علم المواريث اللي يعرف درس الفرائض كلها: هلك هالك عن، هلك هالك، مات، مات ميت، يعني. الشاهد أنه هي رضي الله تعالى عنها توفيت في الحبشة، هذه أيضاً يعني أنا حريص على الأسماء غير المعروفة.
همينة بنت خلف، وقيل: أمينة بنت خلف بن أسعد، أسلمت قديماً بمكة وهاجرت إلى أرض الحبشة الهجرة الثانية مع زوجها خالد بن سعيد بن العاص بن أمية، فولدت له هناك سعيد بن خالد، وأمة بنت خالد -طبعا عشان تعرفوا، الطبعة مكتوب وأمة بنت خالد، ومكتوب فتزوج أمة بنت خالد، هي اسمها أمة بنت خالد ومش حاطين شدة على الميم، يعني طب أنا ايش أسوي؟ يعني لازم أقعد أسوي تعديلات- فوردت له هناك سعيد بن خالد وأمة بنت خالد، فتزوج أمة بنت خالد الزبير بن العوام، فولدت له عمراً وخالداً ابني الزبير، هذه اللي هي مين؟ أمينة أو همينة بنت خلف، واللي قبلها مين؟ حرملة. إحنا هذه في أسماء السابقات، السابقات هم اللي يعبر عنهم ابن سعد بقوله: أسلمت قديماً، لما يقول أسلمت قديماً هو يقصد من السابقات، جيد.
سلمى بنت عميس، اخت مين؟ أسماء بنت عميس، أسلمت قديماً مع اختها أسماء بنت عميس، وتزوجها من مين تتوقعوا؟ زوجها بدون مراجعة الكتب والمصادر، زوج سلمى بنت عميس رضي الله تعالى عنها حمزة بن عبد المطلب عم النبي صلى الله عليه وسلم، زوجها حمزة فولدت له ابنتها عمارة، وهي التي كانت بمكة فأخرجها علي بن أبي طالب في عمرة القضاء، فاختصم فيها علي وزيد وجعفر، تعرفوا القصة، قصة مشهورة، وهم خارجين من مكة النبي صلى الله عليه وسلم والصحابه جاءت بنت حمزة، فاختصم فيها علي وزيد وجعفر، وكلهم من أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم، زيد مولى النبي صلى الله عليه وسلم، وجعفر ابن عمه، وعلي ابن عم، اختصموا، كل يريد أن يؤويها ويكون هو المحتضن لها يربيها واللي يرعاها واللي إلى آخره.
فاختصموا فيها، فقضى بها رسول الله صلى الله عليه وسلم لجعفر. ليش يا سهيل قضى بها لجعفر بن أبي طالب؟ لأنه جعفر زوج مين؟ زوج أسماء، زوج خالتها، زوج أسماء بنت عميس، هذه مين؟ سلمى بنت عميس. سلمى بنت عميس زوجه حمزة، حمزة استشهد، باقي هذه بنته، أسماء بنت عميس زوجة جعفر، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: الخالة بمنزلة الأم، فقضى بها صلى الله عليه وسلم لجعفر لأجل زوجته أسماء لتكفل أو ترعى ابنة أختها.
وهذا مهم أنه نعرف العلاقة في الأساب بين الصحابة رضوان الله تعالى عليهم، إذاً عندنا أسماء بنت عميس، وعندنا سلمى بنت عميس زوجة حمزة رضي الله تعالى عنهم اجمعين. وقتل حمزة بأحد شهيداً، فتأيمت سلمى بنت عميس، طبعا لا تتخيل أنك تسمع أن في وحدة تأيمت ولا صارت يعني أرملة وبعدين عاشت حياتها أرملة، يعني كلهم يقتل زوجهم حتى لو كان زوجها من كبار الصحابه، مباشرة تتزوج، سواء مباشرة مباشرة فعلا، هذا أحيانا يكون مباشرة مباشرة يعني بعد العدة مباشرة، وأحيانا بعدها بزمن. فتزوجها شداد بن الهاد الليثي، فولدت له عبد الله بن شداد.
عبد الله بن شداد بن الهاد ترى مشهور جداً من التابعين الكبار، أتوقع أنه سياتينا في السيرة يعني بالروايات، روايات عبد الله بن شداد معروف من العلماء من التابعين الكبار، مين أمه؟ سلمى بنت عميس، التي كانت زوجة حمزة رضي الله تعالى عنها، يقول: فولدت له عبد الله بن شداد، فهو أخو ابنة حمزة لأمها، فهو أخو ابنة حمزة لأمها. طيب، كم اسم أخذنا الآن سريعا؟ سلمى بنت عميس، همينة بنت خلف، وحرملة بنت عبد الأسود.
أعطيكم أيضاً الأسماء التي أيضاً مع الأسف ليست معروفة، ليست مشهورة، واحنا قلنا هذه الأسماء ولو لم أعرف ولو يعني أعدنا إلى حد الإملال، لابد نعرفها، هذه أسماء، هؤلاء السابقون وهؤلاء الذين يعني كان لهم ذلك السبق العظيم إلى نصرة النبي صلى الله عليه وسلم والإيمان به. فاطمة بنت صفوان بن محرث أو محرز، أسلمت بمكة قديماً وبايعت وهاجرت إلى الحبشة الهجرة الثانية مع زوجها عمرو بن سعيد بن العاص بن أمية.
طيب، تعرفوا شرحبيل بن حسنة؟ أكيد معروف، اللي هو كان أحد أهم الفاتحين لبلاد الشام في زمن أبي بكر الصديق رضي الله تعالى عنه وزمن عمر، يعني مناطق الأردن وما الأردن، اللي فتحها شرحبيل بن حسنة، وقيل هو اللي فتح طبرية، أحد القادة الكبار، أحد الصحابة العظماء، مين حسنة؟ شرحبيل بن حسنة، أمه نسبة هو ينسب إلى أمه، هذه حسنة، أبوه طبعا معروف، شرح هو ابن عبد الله بن المطاع بن عمرو الكندي، لكنه ينسب إلى أمه، أمه كانت من المهاجرات إلى الحبشة، أسلمت بمكة قديماً بايعت وهاجرت إلى أرض الحبشة الهجرة الثانية مع ابنها شرحبيل بن حسنة، ويذكر أهل السير أن أم حبيبة اللي ذكرناها قبل شيء أرسلت من الحبشة إلى النبي صلى الله عليه وسلم مع شرحبيل بن حسنة أم، رضي الله تعالى عنهم أجمعين.
والله يا جماعة، أسماء كثيرة يعني الإنسان يقف دونها أو أمامها يعني متألماً من جهة كذا عدم الاشتهار. من السابقات بالإسلام: أم أبي بكر الصديق رضي الله تعالى عنها، اللي هي أم، عفواً، زوجة أبي بكر الصديق اللي هي أم رومان، زوجة أبي بكر الصديق، أسلمت بمكة قديماً وبايعت وهاجرت إلى المدينة مع أهل رسول الله صلى الله عليه وسلم وولده وأهل أبي بكر حين قدم بهم في الهجرة، وكانت أم رومان امرأة صالحة، توفيت في عهد النبي صلى الله عليه وسلم بالمدينة في ذي الحجة سنة ست من الهجرة. إحنا قلنا: أي أحد يتوفى في زمن النبي صلى الله عليه وسلم مباشرة لازم يوضع من فضائله أنه ايش؟ صلى عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم.
طيب، خذوا هذه المعلومة: هذه امرأة قيل فيها أنها أول امرأة أسلمت بمكة بعد خديجة، طبعا في خلاف، من أول امرأة أسلمت في مكه بعد خديجة؟ قيل: بنات النبي صلى الله عليه وسلم، وقيل: هذه المرأة، وقيل: أظن أم أيمن، قيل في هذا القول، لعلي أراجعك في خلاف: مين أول امرأة أسلمت بعد خديجة؟ لكن هذا، هذه رضي الله عنها القول فيها مشهور، لا، الحين الجهة هذه التي سناتي إليها: هذه أم الفضل بنت الحارث لبابة الكبرى، وهي من هوازن، وكانت أم الفضل أول، هكذا يقول ابن سعد، أول امرأة أسلمت بمكة بعد خديجة بنت خويلد، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يزورها، ثم ذكر أن أخوات أم الفضل: ميمونة بنت الحارث اللي هي زوجة النبي صلى الله عليه وسلم، ولبابة بنت الحارث وهي أم خالد بن الوليد، أم خالد بن الوليد تمام.
مين زوج أم الفضل هذه؟ لبابة كبرى، مين زوجها؟ العباس بن عبد المطلب. عباس، طيب تتذكروا الحديث المشهور في البخاري ومسلم ابن عباس اللي وصف قيام النبي صلى الله عليه وسلم ايش قال؟ بت عند خالتي ميمونة، تتذكروا الحديث في البخاري ومسلم مشهور لما وصف قيام النبي صلى الله عليه وسلم أنه قام وأخذ القربة وتوضأ ثم قام فصلى ركعتين ثم ركعتين؟ مين اللي يقوله؟ ابن عباس، قال: بت عند خالتي ميمونة، مين هي ميمونة؟ اخت أم الفضل هذه اللي هي أم عبد.
اللّٰه بن عباس؛ لأن هذه زوجة العباس، فهذه أم الفضل اللي هي لبابة الكبرى، وفي لبابة الصغرى أيضاً أختها، هذه أخت ميمونة زوجة النبي صلى اللّٰه عليه وسلم، فكانت فيما يروى أول من أسلم من النساء بعد خديجة رضي اللّٰه تعالى عنها.
واختها الثالثة لبابة الصغرى، هذه أم خالد بن الوليد، أم خالد بن الوليد.
وذكر أيضاً أخواته الباقيات: عزة، وهزيلة، والى آخره.
قال: فتزوج أم الفضل العباس بن عبد المطلب، فولدت له الفضل، وعبد اللّٰه، وعبيد اللّٰه، ومعبداً، وقثماً.
ولذلك قال عبد اللّٰه بن يزيد الهلالي: ما ولدت نجيبة من فحلي كسته من بطن أم الفضلِ، أكرم بها من كهلة وكهلي.
هذه من الابيات التي مدتديحة فيها.. امتدحت فيها أم الفضل هي وأولادها.
قال محمد بن عمر: وهاجرت أم الفضل بنت.. بنت الحارث إلى المدينة بعد إسلام العباس بن عبد المطلب، وكان رسول اللّٰه صلى اللّٰه عليه وسلم يزورها ويأتي بيتها كثيراً رضي اللّٰه تعالى عنها وارضاها.
اللّٰه يرضى عنها ويرضى عنهم أجمعين.
طيب، مين عندنا كمان أسماء غير معروفة ومشهورة؟ يلا، خذوا أربع أسماء ورا بعض، كلّها تقريباً غير مشهورة: أم كلثوم بنت من؟ إحنا مر معنا كم أم كلثوم مرت معنا غير ابنة النبي صلى اللّٰه عليه وسلم؟ ها، أم كلثوم بنت عقبة، وعندنا طبعا أم كلثوم بنت النبي صلى اللّٰه عليه وسلم، ما مر معنا غيره؟ ما ذكرنا؟ صح، أم كلثوم بنت عقبة، صح، بنت ربيعة ما ذكرنا؟ كان ذكرنا أم كلثوم بنت عتبة بن ربيعة في هذا المجلس يعني، ما ها.. >> بغض النظر، اسم ما ذكرنا اسمها. >> لا، هذا معروف، هذه ذكرناها، بس أم كلثوم بنت عتبة بن ربيعة.
طيب، هنا عندنا كمان ابنة واحد من صناديد قريش، لكنه أسلم مؤخراً: أم كلثوم بنت سهيل بن عمرو.
طبعاً أنتم تعرفوا سهيل بن عمرو هو اللي وقف أمام النبي صلى اللّٰه عليه وسلم في صلح الحديبية، والنبي صلى اللّٰه عليه وسلم يقول له: أجز لي هذه كذا.
وسهيل بن عمرو هو اللي كان يمثل قريش ويمثل الكفار بكل يعني شدة تجاه النبي صلى اللّٰه عليه وسلم، ثم أسلم بعد ذلك، فهذه ابنته، لكن ما أسلمت بعد ما أسلم أبوها، أسلمت قديماً.
يقول ابن سعد: بمكة، وبايعت، وهاجرت إلى الحبشة رضي اللّٰه تعالى عنها مع زوجها أبي سبرة بن أبي رُهم.
أبو سبرة بن أبي رُهم هذا من السابقين للإسلام، وأيضاً غير مشهور رضي اللّٰه تعالى عنهم أجمعين.
وأيضاً بعدها امرأة اسمها فاطمة، أم جميل.. يا جميل! بنت المجلل.
خذ عندك أيضاً، أسلمت فاطمة قديماً بمكة، وبايعت، وهاجرت إلى الحبشة الهجرة الثانية مع زوجها، وخذ زوجها أيضاً من السابقين ومع الأسف ليس مشهوراً، وقفنا معه في اللقاء الماضي: حاطب بن الحارث بن معمر بن حبيب الجمحي.
وكان معهما في الهجرة ابناهما محمد والحارث أبناء حاطب بن حاطب.
طيب، خذوا عندكم أيضاً امرأة غير مشهورة كذلك من السابقات إلى الإسلام: فاطمة بنت علقمة بن عبد اللّٰه بن أبي قيس بن عبد ود بن نصر بن مالك بن حسل بن عامر بن لؤي.
أسلمت قديماً بمكة، وبايعت، وهاجرت إلى الحبشة الهجرة الثانية مع زوجها سليط بن عمرو، وقفنا مع سليط بن عمرو صح في السابقين، رضي اللّٰه تعالى عنها.
خذوا هذه: عميرة بنت السعدي، أسلمت قديماً بمكة، وبايعت، وهاجرت إلى الحبشة رضي اللّٰه تعالى عنها مع زوجها مالك بنعمّة بن قيس، مالك بنعمّة بن قيس أخو سودة بنت زمعة زوجة النبي صلى اللّٰه عليه وسلم.
يعني عندنا.. عندنا رصيد من النساء السابقات، المبايعات، المهاجرات، المضحيات اللاتي خالفن التحد.. يعني خلينا نقول الضغط الاجتماعي، وحتى مر عليّ واحدة وأنا أقرأ قبل الدرس لكن إن شاء اللَّه أجدها، اللي هم ترى كان في مجموعة من النساء كانوا من المعذبات في اللّٰه فضلاً عن سمية اللي هي أصلاً استشهدت أول شهيدة في الإسلام.
هل مرت عليكم الشفاء بنت عبد اللّٰه بن عبد شمس؟ أسلمت الشفاء قبل الهجرة قديماً، وبايعت النبي صلى اللّٰه عليه وسلم، وتزوجها أبو حثمة بن حذيفة.
مرت عليكم رملة بنت أبي عوف بن صبيرة؟ أسلمت بمكة قديماً -شوف بالله الجملة، شوف، شوف، اسمع- أسلمت بمكة قديماً قبل دخول رسول اللّٰه صلى اللّٰه عليه وسلم دار الأرقم.
رملة بنت أبي عوف، من يعرفها؟ هاجرت إلى أرض الحبشة الهجرة الثانية مع زوجها المطلب بن أزهر بن عبد عوف بن عبد بن الحارث بن زهرة.
أيضاً ابنة أحد صناديد قريش: ريطة بنت منبه بن الحجاج، بن الحجاج أحد صناديد قريش ممن قتل يوم بدر.
ولكن ريطة تأخر إسلامها، ليست من التي.. ليست من السابقات.
سبحان اللّٰه، يعني أنا أتعجب والله تعجب كيف أن النساء كان لديهن من القدرة على الثبات والإسلام واتخاذ هذا القرار مع كون آبائهن من صناديد قريش، يعني يأخذوا هذا الاسم.. والله أنا أتعجب!
التوأمة اسمها بنت من؟ بنت أميه بن خلف.
مين باقينا من صناديد قريش ما أسلمت بناته؟ إذاً عقبة بن أبي معيط الذي ألقى سلا الجزور على النبي صلى اللّٰه عليه وسلم، ابْنَتُهُ من خيار الصالحات الصحابيات! هذه بنت أمية بن خلف، وبنات أبي سفيان سبعة مادري ثمانية، والى آخره.
هذه بنت منبه بن الحجاج، التوأم بنت أمية بن خلف، رضي اللّٰه تعالى عنها وارضاها، كانت من الصحابيات المسلمات، لكن ما ذكر هل كانت من السابقات أو لا؟ لأنه كما قلت السابقات عند ابن سعد يذكرهن بلفظ: أسلمت بمكة قديماً إن هو دقيق، أحياناً يقول: أسلمت، أسلمت وبايعت النبي صلى اللّٰه عليه وسلم، بس لما يقول قديماً هذه من السابقات تحدداً.
سهلة بنت سهيل بن عمرو، بس هذه معروفة صح؟ يا سهيل، سهلة بنت سهيل بن عمرو معروفة صح؟ اللي هي أمي.. زوجة مين؟ مو أم.. مين زوجة مين الحين ناخذ؟ سهلة بنت سهيل بن عمرو أسلمت قديماً بمكة وهاجرت وبايعت وهاجرت لأرض الحبشة الهجرتين جميعاً مع زوجها أبي حذيفة بن عتبة بن ربيعة، أبو حذيفة رضي اللّٰه تعالى عنه اللي هو من سادات الصحابه ومن أوائل من أسلم واستشهد رضي اللّٰه تعالى عنه باليمامة، هذا زوجها أبو حذيفة بن عتبة، هذه سهلة بنت سهيل اللي هي.. اللي هي فيها قصة إرضاع سالم مولى أبي حذيفة، والقصة المشهورة رضي اللّٰه تعالى عنهم أجمعين.
عاتكة بنت زيد هذه اللي قلنا ايش؟ زوجة عمر بن الخطاب رضي اللّٰه تعالى عنه.
فاطمة بنت الخطاب، أيوه تذكرت الآن، قلت لكم في خلاف من أول ما أسلمت؟ من أشهر الاقوال يا جماعة الخير، من أشهر الاقوال في أول من أسلم من النساء بعد خديجة: فاطمة بنت الخطاب!
صار عندنا عندنا تقريباً ثلاثة أقوال: أم الفضل اللي هي زوجة العباس بن عبد المطلب، أو فاطمة بنت الخطاب أخت.. بنات النبي صلى اللّٰه عليه وسلم أول من أسلم من النساء بعد خديجة.
فاطمة بنت الخطاب رضي اللّٰه تعالى عنه، طبعاً فاطمة تعرفوها التي لها القصة المشهورة مع أخيها عمر لما جاء قصة إسلامه وسمع الصوت وبعدين ضرب فاطمة، وتكلمته وأسلم رضي اللّٰه تعالى عنه بسبب أخته فاطمة، اللي هي طبعا زوجة مين؟ معروفة، سعيد بن زيد، سعيد بن زيد اللي هو أصلاً ابن عم رضي اللّٰه تعالى عنه.
أسلمت هي وزوجها قبل عمر بن الخطاب وقبل دخول رسول اللّٰه صلى اللّٰه عليه وسلم دار الأرقم.
اللّٰه يرضى عنها! يلا، خذوا عندكم أيضاً واحدة من السابقات، من المهاجرات إلى الحبشة، وزوجها عظيم من الصحابة الكبار الذين سبقوا بالإسلام وهاجر إلى الحبشة وشهد المشاهد مع النبي صلى اللّٰه عليه وسلم، ذكرناه باللقاء السابق، اسمه: عامر بن ربيعة العنزي ذكرناه سابقاً، هذه زوجته ايش اسمها؟ ليلى بنت أبي حثمة.
أسلمت قديماً وبايعت وهاجرت إلى أرض الحبشة الهجرتين جميعاً مع زوجها عامر بن ربيعة العنزي حليف الخطاب بن نوفل رضي اللّٰه تعالى عنهن أجمعين.
طيب.. آه، لقيتهم! لَقِيتهم اللي كانوا يعذبون في مكة، صحابيات اللي كانوا يعذبون بمكة غير مين؟ غير سمية.
قال ابن سعد، هي هو مجموعة أخوات.
أول خلينا نذكرها في.. في.. أميمة بنت رقيقة، أميمة بنت رقيقة اللي يحفظوا أحاديث الأحكام يعني يعرفوا اسم أميمة بنت رقيقة لأنها روت واحد من الأحاديث المشهورة، يعني هذه أمها بنت.. هي أميمة بنت عبد اللّٰه من بني تيم بن مره؛ لأنه يبدو لي هو طبعاً هي مين رقيقة؟ رقيقة تصير أخت خديجة بنت خويلد، فممكن لأجل هذه المكانة أميمة بنت رقيقة تراها بنت أخت خديجة رضي اللّٰه تعالى عنها، وأمها رقيقة بنت خويلد بن أسد أخت خديجة بنت خويلد زوج النبي صلى اللّٰه عليه..
اغتربت أميمة وتزوجها حبيب بن كعب بن عتير الثقفي، فولدت له النهدية وابنت.. هنا يبدو في إشكال في الطبعة، وأم عبيس، وزيرة.. شوف، شوف، اسمع الجملة، اسمع، اسمع يا أيها الفتى واسمعوا يا أخواتنا الكريمات اللي يشاهدنا الدرس!
قال ابن سعد عنهن: هؤلاء أسلمن بمكة قديماً وكن ممن يعذب في اللّٰه.
أسلمن بمكة قديماً وكن ممن يعذب في اللّٰه، فاشتراهن.. لأن هذول اشتراهن أبو بكر الصديق فأعتقهن، فقال له أبوه أبو قحافة: يا بني، انقطعت إلى هذا الرجل وفارقت قومك وتشتري هؤلاء الضعفاء؟ فقال له: يا أبتي، أنا أعلم بما أصنع.
وأعتقها أبو بكر اللي هي النهدية، وأصيبت زنيرة اللي هي أختها في بصرها فعميت، فقيل لها: أصابتك اللات والعزة؟ فقالت: لا والله ما أصابتني، وهذا من اللّٰه! فكشف اللّٰه عن بصرها ورده إليها، فقالت قريش: هذا بعض سحر محمد.
يعني لما عميت قالوا: هذا اللات والعزة، ولما شفيت قالوا: هذا سحر محمد! عشان تعرفوا يا جماعة أنه إيه.. يعني إن شاء اللّٰه بإذن اللّٰه الدروس اللي راح تجينا في قضية مواجهة المشركين، يعني لازم كمان نعيشها، لازم نعرف ايش واجه الصحابه، لانه شوفوا يا جماعة يعني أنا ما أبغى أنه فكرة "أسلمت قديماً" أو "أسلم قديماً" هي كلمة عادية، هذه كلمة تتضمن في داخلها ابتلاءات كبيرة، ما في أحد أسلم قديماً إلا تعرض لابتلاء! ما في!
لما تقول "أسلم قديماً" هذا معناه عاش الغربة بمعناها.
إيه، تخيل شعور ها أن أول امرأة أسلمت بعد خديجة يعني ايش؟ يعني الأرض كلها في امرأتين مسلمتين! فهمت الفكرة؟ يعني عشان تعرف الغربة: بدأ الإسلام غريباً، كذا كان ها ما في.. ما في أحد كان يخالف قومه في تلك المرحلة.
يعني تخيل.. تخيل امرأة مسلمة في ذلك الوقت، أي أذى للنبي صلى اللّٰه عليه وسلم هو أذى لها صح، أي أذى لزوجها هو أذى لها، أي أذى للمؤمنين هو أذى لها، هو تعب، هو شدة، هو لأواء.
إيه، لازم.. لازم نستحضر هالمعنى، لازم نستحضر هالمعنى.
فشوف كيف.. شوف كيف الحصار الإعلامي، يعني: عميت؟ أصابتك العزة! شفيت؟ سحر محمد! هذا.. هذه الحرب التي كانت بين الحق والباطل.
يلا، خذوا هذا الاسم وقولوا لي: مين سمع بهالاسم؟ جارية بنت عمرو بن مؤمل. مين سمع بهالاسم؟ ايش الوصف ابن سعد؟ أسلمت بمكة قديماً وكانت ممن يعذب في اللّٰه.
ما.. سبحان اللّٰه، ما.. يعني جارية بنت عمرو بن مؤمل، من هي جارية بنت عمرو بن مؤمل رضي اللّٰه عنها وأرضاها؟
وذكرنا إحنا ريطة بنت الحارث، ما ذكرناها صح؟ ها، قلت ريطة بنت.. لا، قلت ريطة بنت.. بنت منبه بن الحجاج يمكن صح؟ ركزوا معانا يا جماعة ها، ذكرت ريطة بنت الحارث ولا لا؟ >> ها. >> ريطة بنت منبه. >> ريطة بنت منبه بن الحجاج، إي لا، هذه ريطة بنت الحارث بن جبيلة بن عامر بن كعب بن سعد بن تيم وأمها زينب بنت عبد اللّٰه بن ساعدة إلى آخره، هي أخت صبيحة بنت الحارثة.
يلا، أسلمت بمكة قديماً وبايعت وهاجرت إلى أرض الحبشة الهجرة الثانية مع زوجها الحارث بن خالد بن صحر.. صخر بن عامر بن كعب بن سعد بن تيم، فولدت له هناك موسى وعائشة وزينب، وتوفي موسى بأرض الحبشة، وهلكت ريطة بنت الحارث بالطريق وهي راجعة رضي اللّٰه تعالى عنها.
طبعاً إحنا ما وقفنا مع المشهورات يعني كأسماء، بنت أبي بكر رضي اللّٰه تعالى عنها إحنا وقفنا معها وقفة طويلة في سلسلة التأثير المنهجي لقضايا المرأة لو تتذكروا، أسماء أمرها كمان عظيم وعجيب، لكن يعني إحنا ما راح نقف عند المشهورات كثيراً.
خلينا ناخذ أيضاً من من غير المشهورات: في واحدة ثانية اسمها بركة، ليست أم أيمن بنت يسار.
أسلمت بركة بمكة قديماً وهاجرت إلى الحبش.. الهجرة الثانية مع زوجها قيس بن عبد اللّٰه الأسدي، اختها فكيهة بنت يسار أسلمت بمكة قديماً وبايعت وهاجرت لأرض الحبش الهجرة الثانية مع زوجها حطاب بن الحارث بن معمر.
أسماء كثيرة جداً، يعني أيضاً.. يعني الإنسان.. يتجدد عنده الأسف حقيقة في عدم الشهره جذامة، مين يعرف جذامة؟ بنت جندل الأسدية.
أسلمت قديماً بمكة وبايعت وهاجرت إلى المدينة مع أهلها.
يلا، خذ هذه، مين أهله؟ هذه جدامة.. جندل الأسدية، هذه جدامة.
ذكر ابن سعد بإسناده قال: كان بنو غنم بن دودان بن أسد.. تتذكروا بني غنم ذكرناها باللقاء الماضي بتف.. تفصيل، تذكروهم؟ حلفاء.. تذكرهم بنو غنم بن جدان، اللي منهم عبد اللّٰه بن جحش.
ها، ذكرنا منهم يمكن 10 ما أدري كم. ها، أحسنت أحسنت يا نور الدين، هم حلفاء بني
عبد شمس اللي مين هم؟ عبد الله بن جحش، يزيد بن رقيش، عكاش بن محصن من إخوانه، أمس أبو سنان بن محصن، سنان بن أبي سنان، شجاع بن وهب، إلى آخره، هذول كلهم أي من بني غنم بن دودان هذه منهم جذامه.
ها، أ عفوا، ستأتي من هي؟ من العائلة كان بنو غنم بن دودان من أسد وهم حلفاء حرب بن أمية. حرب بن أمية اللي هم بني عبد شمس، أهل إسلام أسلموا بمكة وأوعبوا في الهجرة ذكرناها أمس، صح؟
كل العائلة هاجرت من مكة، احنا قلنا المهاجرون على قسمين، القسم الأكثر أنه يهاجر الناس اللي أسلموا من العائلة ويبقى لهم بمكة بيوت، يبقى لهم مكة إقامة. في بعض العوائل، كأني وقفت على عائلتين يعني إلى الان كلهم هاجروا يعني ما بقي ولا شيء بمكه بيوتهم وهذا كلها تقفلت خلاص.
أي، هذا معنى عظيم لازم لازم كمان نستوعب منهم هذه، اللي هي عائلة عبد الله بن جحش رضي الله تعالى عنه، اللي استشهد يوم أحد. قال: أ أسلموا بمكة وأوعبوا في الهجرة. أوعبوا في الهجرة.
رجالهم ونسائهم حتى غلقت أبوابهم، فخرج من النساء في الهجرة زينب وحبيبه وحمنة بنات جحش، هم أخوات عبد الله بن جحش رضي الله تعالى عنهم، وجذامة بنت جندل هذه، وأم قيس بنت محصن اللي هي اخت عكاشة بن محصن، وآمنة بنت رقيش، وأم حبيب بنت نباتة.
فهؤلاء أ كلهم ممن هاجر رضي الله تعالى عنهن أجمعين. نفيسة ما ذكرناها بنت أمية، صح؟
هذه نفيسة بنت أمية من الصحابيات، هي التي كانت سعت فيما بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وخديجة حتى تزوجها رسول الله صلى الله عليه وسلم، فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعرف لها ذلك. فاطمة بنت أبي حبيش لعلها معروفة نوعاً ما، بسرة بنت صفوان معروفة في أحاديث الأحكام، حمنة بنت جحش أيضاً معروفة رضي الله تعالى عنها.
لكن مين زوج حمنة؟ مين زوج حمنة بنت جحش اخت عبد الله بن جحش؟ مصعب بن عمير رضي الله تعالى عنه استشهد عنها يوم أحد رضي الله تعالى عنهم.
هذه حمنة هي اللي يروى عنها، وهذا ذكره ابن سعد بإسناده: قمنا النساء حين رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم من أحد يسألن الناس عن أهلهن، فلم يخبرن حتى أتينا النبي صلى الله عليه وسلم، فلا تسأله امرأة إلا أخبرها. فجاءت حمنة بنت جحش فقال: يا حمنة احتسبي أخاك عبد الله بن جحش. قالت: إنا لله وإنا إليه راجعون، رحمه الله وغفر له. ثم قال: يا حمنة احتسبي خالك حمزة بن عبد المطلب. قالت: إنا لله وإنا إليه راجعون، رحمه الله وغفر له. قال: يا حمنة احتسبي زوجك مصعب بن عمير. فقالت: يا حرباه! فقال النبي صلى الله عليه وسلم: إن للرجل لشعبة من المرأة ما هي له، شيء، أو كما قال النبي صلى الله عليه وسلم، أو كما يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ لأنه هذا مما يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم.
ولذلك كانت أيضاً يذكر عنها هذه حمنة أنها كانت حضرت أحد تسقي العطشى وتداوي الجرحى، قال: وقد أطعمها رسول الله صلى الله عليه وسلم في خيبر ثلاثين وسقاً. وتزوجها بعد ذلك طلحة بن عبيد الله رضي الله تعالى عنه، فولدت له محمد بن طلحة السجاد -معروف لقب السجاد- ابن طلحة بن عبيد الله، وبه يكنى طلحة، وعمران بن طلحة، هذول أولاد حمنة بنت جحش اللي هي كانت زوجة مصعب ثم صارت زوجة طلحة.
رملة بنت شيبة ذكرناها، بن ربيعة ولا ما ذكرناها؟ هذه شي ذكرتها لما قلت الأسماء تذكروا قلت لكم في قائمة أسماء، أي هذه مثلاً رملة رضي الله تعالى عنها.
أي نعم، يعني هذه جولة ليست وايفة بالمناسبه يعني احنا طولنا بس ترى ما هي جولة وافية، يعني مو انه احنا اخذنا يعني كل شيء، لا احنا اخذنا بعض الأشياء، بعض الأشياء يعني اخذنا قدراً لا باس به، والا باقي واحنا ما تكلمنا عن بنات النبي صلى الله عليه وسلم أنه يا جماعة ترى بنات النبي صلى الله عليه وسلم ترى كان في تضحية وكان في قصص!
رقية مثلاً بنت النبي صلى الله عليه وسلم، ها تخيلوا شوفوا العبارة، يعني يروى يروى أنهما أول هو هي وزوجها عثمان أول من هاجر إلى الله بعد لوط عليه السلام، يروى يعني ها أنهم لأنه من أول من هاجر الحبشة.
رقية تخيل ابنة النبي صلى الله عليه وسلم، وتروح تفارق مكة وتغترب في دار الغربة مو عشان تاخذ شهادة جامعية كبيرة وتصير بروفيسورة في ما ادري ايش، لا لا فراراً بديننا. ايش عندهم؟ ايش المؤهلات الـ اللي هناك من الناحية من الناحية المدنية والاجتماعية؟ والمساكين يعني الصحابة والله يعني يعني راحوا ما عندهم شيء.
بعدين يعني أنت ما رحْت مثلاً تعرف، مثلاً لو راحوا هم مثلاً من مكة إلى مدينة أخرى في الجزيرة العربية فيها قبيلة من قبائل العرب يعني يقول قبائل العرب يعرفوا بعضهم يتناقشوا من بينهم يمشوا الأمور يعني. بس رايحين الحبشة، يعني بيئة أخرى، لغة أخرى، شعب آخر! وهذول المساكين لحالهم، أنت شفتوا كم اسم بالله؟ كم اسم مر علينا قبل شوية؟ أسلمت قديماً وذهبت إلى وهاجرت إلى الحبشة. كم اسم مر علينا؟ أعرف يمكن بضع عشرة اسماً أو شيء.
ها أي، يعني طيب مين منهم يعني مو انه هذول ترى مو هذول الإماء اللي كانوا بمكة هذه رقية ابنة رسول الله صلى الله عليه وسلم! ابنة رسول الله صلى الله عليه من داخل البيت النبوي.
أي فيعني كمان هذا لازم يستوعب، يعني هذه الدعوة هكذا كانت، هكذا كانت. وكانت في الهجرة الأولى إلى الحبشة قد أسقطت من عثمان سقطاً، ثم ولدت له بعد ذلك ابناً فسماه عبد الله وكان عثمان يكنى به في الإسلام. ولم ترد له شيئاً بعد ذلك.
وهاجرت إلى المدينة بعد زوجها عثمان حين هاجر رسول الله صلى الله عليه وسلم، ومرضت ورسول الله صلى الله عليه وسلم يتجهز إلى بدر، فخلف عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم عثمان يعني يرعاها. فتوفيت رقية ابنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ببدر في شهر رمضان على رأس سبعة عشر شهراً من مهاجر رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقدم زيد بن حارثة من بدر بشيراً -يعني بالانتصار في بدر- فدخل المدينة حين سوي التراب على رقية ابنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ورضي الله تعالى عنها.
أي فاحنا يعني أمام هذه القصص، لازم نعرف انه احنا أمام تضحيات سطرت في بداية الإسلام ليس من الرجال وحدهم بل حتى من النساء! تلك ارتد زوجها، زوجها تنصر وأبوها سيد من سادات قريش من صناديدهم وهي ثابتة على إسلامها، وتلك هاجرت وماتت بالحبشة، وتلك هاجرت وماتت وهي راجعة قوي اللي مرت علينا وأهلكت وهي راجعة بالطريق.
وراحوا وطلعوا ونزلوا، هذه اللي تهاجر وهي حامل! أنت تهاجر، احنا الان لو في واحدة بتطلع طيارة تسافر وهي حامل يقول لك والله الله يعينها، سفر وهي كلها ساعتين ومكيفه وتقدر ترجع الكرسي على ورا كمان.
الان لما تقول لك مين اللي كان قبل شوي؟ أم حبيبة كانت اللي هاجرت وهي حامل ذكرناها. لا، هي لا لا لا لا، اللي قلنا نصاً كانت هاجرة رقية؟ أم حبيبة.
إيه، أنت تعرف ايش معنى هاجرتي يا حامل؟ هاجرتي الحبشة، تعرف ايش معنى هاجرة الحبشة؟ يلا تخيل اليوم في رحلة من جدة جنب مكة إلى الحبشة تمام بالطيارة تقعد تشيل هم، صح؟ طيب هذه هاجرت كيف يعني من مكة إلى الحبشة؟ يعني كم قطعت في السفينة في البحر؟ ايش التعب اللي كان في السفينة في البحر؟ بعدين هذا هذا مو سفر ها أنه أيوه السياحة ولا من زمان عن ولدي رايح أزوره وأشوفه يعني سلم عليه وأرجع. هذه ايش تكون تركت؟ هذه تكون تركت كل شيء.
طيب رقيه ايش تركت؟ من تركت وراءها؟ من فقدت؟ يعني هو مو انه مجرد والدها رسول الله صلى الله عليه وسلم أبوها. ها اضطرار خاصية، يجب أن تذهب إلى إلى الحبشة فراراً بدينها.
وهذه أم حبيبة وهذه كذا، ومين؟ شريفات، كريمات، عزيزات! احنا ما نتكلم عن واحدة تعرف أحياناً اليوم في زماننا مثلاً والله مسكينة ما عندها فلوس، ما عندها ما أدري كم ألف دولار تطلع لها أوراق وما أدري ايش، فقراء مساكين يعني من خيار الناس بس يكونوا مساكين يعني، لا.
هذه مين؟ هذه أم حبيب بنت أبي سفيان، أبو سفيان من حرب سيد قريش وهذه رقية طبعا أعظم أعظم شريف على وجه الأرض أبوها النبي صلى الله عليه وسلم، حتى على مستوى النسب هي أشرف قريش نسباً، وتلك ابنة أبي سفيان، وهذه بنت ما أدري مين، وهذه بنت، كلهم من الشريفات الكبيرات. تركوا يعني يعني مو انه هم ترى متربيات على تعرف والله واحدة مثلاً ناشئة في ظروف حرب وفي ظروف تهجير وفي ظروف ما أدري لا لا، هم ترى ناشئات منعمات بمكة وأمورهم تمام وفي بيوت السادة وفي بيوت الكرام.
جاءت البعثة النبوية قالوا: يا رسول الله، أسلمنا وصدقنا. أسلمنا وصدقنا، هذا الإسلام وهذا لازم نفهمه كويس.
شوفوا أي أحد أسلم في بداية الدعوة هذا الإسلام بمجرده أعظم نصرة للرسول صلى الله عليه وسلم؛ لانه بعدين بعد 10 سنوات 13 سنة كانت النصرة الحقيقية في ايش؟ في الإواء والجهاد وما إلى ذلك، صح؟ لانه تعرفوا مثلاً في المدينة، واحد يجي يسلم من قبائل العرب يعني نعمة بس مو هي النصرة، بس بمكة تخيلوا يأتي النبي صلى الله عليه وسلم، ايش اعظم مطلب الآن للنبي صلى الله عليه وسلم؟ انه انه يسلم، صح؟ أنه الشخص يسلم، يعني صدق بالرسول صلى الله عليه وسلم.
يعني شوف يعني هناك المدينة التحدي في أنك تجاهد وتضحي، بس التحدي في مكة أنك تسلم بس، هل التحدي أنك تسلم؟ ليش؟ لأنه ما في أحد مسلم، قلة عدد. وفي صحيح مسلم، لما عمرو بن عبسة قال: أتيت إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فاذا هو مستخف بمكة جراء عليه قومه كذا، تلخص المرحلة المكية: وقلت: يا رسول الله، ما أنت؟ قال: نبي. قال: ما نبي؟ قال: أرسلني الله. قال: بما أرسلك؟ قال: بكسر الأوثان، وصلة الأرحام، وأن يوحد الله لا يشرك فيه شيء. قال: من معك على هذا؟ من معك على هذا؟ قال: حر وعبد.
قال ومعه يومئذ أبو بكر وبلال. هذا على من فهمها أنه حر وعبد، يعني واحد وواحد. بعضهم من فهمها أنه يعني عندي من يعني من الأتباع من الأحرار ومن العبيد.
وعندك يعني أول من أظهر دينه سبعة اللي مر معنا الأثر الماضي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وبلال وصهيب وعمار وأمه، أظن المقداد. قال: فأما رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر فمنعهم الله بقومهما، وأما البقية فعذبوا. وهي اللي فيها قصة أحد وبلال.
فاحنا يعني تخيل في هذه الظروف تقرر امرأة أنها تسلم! سواء كانت وحدها يعني مثلاً أم الفضل أسلمت قبل زوجها العباس، جيد وفي من أسلمت مع زوجها وتحملت وصبرت، ها ما جات قالت والله الظروف وكذا معلش نشوفك على خير زوجي عشنا أيام حلوة بس الحين ما نتحمل الشدايد المدري ايش، نشوفك على خير مع السلامة.
طيب ماشي، أسلمت. طيب يلا، الآن الضريبة! ما تقدري تكملي بمكة، تروحي الحبشة. تروحي الحبشة، طيب كيف تروحي الحبشة؟ ايش يعني والله تخيل الظروف يا جماعة! تخيل أنت أنت الآن أنت يجيك ظرف انك تسافر بهالظروف وأنت رجال أرجل من 1000 رجال ثاني فاهم، والله انك تحسب 1000 حساب: كم يوم في السفينة؟ وكم يوم في البحر؟ طيب كيف الموضوع؟ الشمس والأكل والشرب في ظل، ما في ظل، في وضع، في مكيفات؟ ما في مكيفات، كيف نتحمل؟ طيب ولو كمان جيك دكتورك وإذا تفلسف عليك 60 فلسفة: خذ كريم حق الجلد حق ما أدري ايش، وخذ لك حبات دوار حق الـ هذا وعشان الغثيان وعشان المدري مين وعشان أشعة الشمس وعشان أشعة المدري مين وعشان، صح ولا لا؟ ها، وأنت رجال تهد جبل ما شاء الله.
فكيف بامراة ضعيفة تهاجر بهذه الهجرة؟
طيب يلا، بعدين إلى المدينة أم كلثوم بنت عقبة هي كما ذكر سعد هي هاجرت من بين أبويها، هي الوحيدة اللي هاجرت من بين أبويها. من بين أبويها، طبعا من بين أبويها وأيش؟ وإخوتها وعائلتها، يعني هي راحت لحالها، كان معها من من صاحبها يعني كـ كخفير وليس من من أب من اهلها. راحت لحالها.
من وين لوين؟ من مكة للمدينة هنا! يلا، الحين لو معك استعدادات ها نت حت 15 شهر، وأنواع المغذيات والمادري ايش، والأكل والشرب واستعد على كيفك وسوي تسخين تمارين إحماء شهر قبلها عشان حتروح مشي من مكة للمدينة وبالليل وبالنهار!
هذه قصة ثابتة يا جماعة. طبعا هجرة أم كلثوم قصة ثابتة، هي اللي نزل فيها قول الله سبحانه وتعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا جَاءَكُمُ الْمُؤْمِنَاتُ مُهَاجِرَاتٍ فَامْتَحِنُوهُنَّ. هذه المؤمنة اللي جات أم كلثوم بنت عقبة.
يلا، يعني كيف مشيت من مكة للمدينة في خوف وفي مطاردة؛ لأنه هي مطاردة، يعني هي وصلت إخوانها عمارة والوليد قالوا: يا رسول الله، أنت اتفقت معانا بالحديبية، يلا رجعها لنا.
كيف اتخذت هالقرار؟ كيف استطاعت؟ كيف كذا؟ إلى آخره. فلذلك احنا يا جماعة كمان يعني الوضع الحالي يعني طبيعة التربية، طبيعة النفسيات، طبيعة الثقافة ترى مدمرة؛ يعني احنا زي ما قلت لك، احنا شايفين إنه في وسائل للسعاده والترفيه، بس ترى احنا مساكين والله! هشاشة وضعف وثقافة ما أدري كيف مركبة على بعضها على ها.
يتخيل تخيل واحد يعيش من يوم عمره ست سنوات، هو وأبوه وأمه وإخوانه وأخواته، القضية الكبرى في الحياة من يوم عمره سبع سنوات شهادة الجامعة. كلها هالطحن والدراسة، هذه القضية في قيعني في قضية كبرى يسعى، أنت ايش تبغى تكون لما تكبر؟ ما في أحد ما في أحد يفهم من السؤال إنه ايش تبغى تكون لما تكبر يعني خارج نطاق تسلسل هذا، لا، يعني ايش تبغى تكون لما تكبر يعني يا مهندس يا طبيب يا طيار يا رائد فضاء يا ما حد صار رائد فضاء بس كلهم يقول يا ما أدري ايش.
إيه خلاص، كل الدنيا مبنية على هالفكرة. في ضعف نفس الشيء يعني، فلذلك يا جماعة الخير إنه احنا لما نرجع لهذه القصص مو معناه إنه الواحد يتحمس وبلحظة حيغير كل شيء في في البنية النفسية والثقافة الاجتماعية، مو هذا القصد؛ لأنه ممكن ترى بعض من يشاهد هذه ولا حتى من الأخوات تقول أنا أقدر أغير العالم ما أدري ايش أسوي وكذا، إيه لا، القصد إنه بس أول شيء نفهم، نستوعب، أول شيء نجل ذلك الجيل ونقره ونحترمه ونحبه، ونعرف ايش عملوا وايش بذلوا وايش ضحوا وايش صبروا وبعدين نحاول أن نقتدي ونقتفي، نحاول أن نقتدي ونعرف إنه احنا عايشين في طبيعة ثقافة مجتمعية وطبيعة بنية تكون الإنسان تكوين مشوه غلط، مو كل شيء في الحياة غلط طبعا، في 60,000 شيء صح من الموجود الآن، لكن في جو معاصر من الناحية النفسية والاجتماعية يخرج الإنسان بطريقة فيها تشوه، فنحتاج نعدل هذا التشوه ونضبط بعض الأمور وننتبه لبعض الأمور حتى ما يعني.
احنا طبعا ما ذكرنا ترى هنا اليوم، ما ذكرنا أسماء، ما ذكرنا خديجة، ما ذكرنا أول شهيد في الإسلام على الإطلاق امرأة، سمية بنت خباط على الصحيح، اسم والدها خباط وليس خياط. فكرة إنه هي حتى لما يعني قرأت في بعض الأسانيد وكذا في سيرها، كانت امرأة عجوز كبيرة، أمة ضعيفة مسكينة، قررت إنها تسلم لله، آمنت، صدقت، عذبت، علقت تعذيب، تعذيب ما أرجع عندي ديني؟ ايش المكاسب المادية اللي راح تاخذها؟ ما في ولا مكسب، ما في أحد يقدر يعطيها مكسب هذه الأوساق اللي من خيبر، أوساق التمر التمر هذه هذه ما جات إلا بخيبر سنة سبع للهجرة بعد 20 سنة من النبوة، ما كان عائشة رضي الله عنها في الحديث الصحيح في البخاري تقول: ما شبعنا ما شبعنا من التمر، مو من الأشياء، من التمر إلا بعد أن فتحت خيبر، إنه خلاص صار عندنا رصيد كبير من التمر ناكل منه متى ما نبغى ونشبع، ما في ما في شيء ما عندهم شيء، عتبة بن غزوان يقول: كان عندنا رداء مادري ثوب أنا أنا وسعد بن مالك اللي هو سعد بن أبي وقاص شققناه باثنتين، سعد اعتذر بنص وأنا اعتذرت بنص، ثم ما منا أحد إلا أصبح اليوم أميراً من الأمصار.
ايش المكسب عند سمية أنها تثبت؟ ايش المكسب ها الآن؟ ها ممكن واحدة تسمع كلمة في البيت ولا واحد أنت ممتازة ولا أنت شاطرة ولا أنت ما أدري ايش تحطم حياتها، كأنه ترسل لك تقول أنا أفكر في الانتحار ولا عندي تنمر حولي، الكل دمروا حياتي ودمروا ما أدري ايش وهي كلمتين مادري ثلاثة، نعم ظلم، نعم شيء غير جيد، جماعة يعني الواحد يصير أقوى من كذا شوي.
نفس الشيء اليوم التعامل مع الخواطر والوساوس والاتعاب النفسية مو معقول، مو معقول يعني شيء كمية أمراض مو طبيعية، كمية ضعف، كمية طحن نفسي مو طبيعي، يعني لو تفتش اليوم كذا تشيل ها تفتش تدخل في النفوس، مشاكل وأتعاب وأمراض والناس تعبانة والناس ما أدري ايش واللي كذا وفعلاً في ناس تعبت في ظلم وفي لا، الأشياء أحياناً أشياء بسيطة يعني يقدر يتجاوزها الإنسان.
عموماً هذه بعض الخواطر والتأملات حول ما قرانا، إن شاء الله اللقاء القادم بإذن الله سنرجع إلى سير ابن هشام ونكمل من حيث وقفنا، ايش حيكون الموضوعات؟ خلاص راح نبدأ الآن بموضوع الدعوة ورد المشركين وما واجه به المشركون رسول الله صلى الله عليه وسلم وكيف كان كذا هذه خلاص إن شاء الله ابتداءً من الدروس من الدرس القادم بإذن الله.
وبهذا يعني في هذه العشرة مجالس نكون قد أخذنا في أربعة ولا ثلاثة مجالس مرحلة ما قبل البعثة، ثلاثة وأربعة، بعدين أخذنا نزول الوحي في ثلاثة مجالس، بعدين أخذنا السابقين إلى الإسلام في مجلس طويل اللي هو اللقاء الماضي، ثم أخذنا السابقات إلى الإسلام والمبايعات والمهاجرات إلى الحبشة وإلى المدينة من الصحابيات الجليلات رضي الله تعالى عنهن وأرضاهن، والعنوان الذي أذكره في كل ذلك هو قوله تعالى: فَاسْتَجَابَ لَهُمْ رَبُّهُمْ أَنِّي لَا أُضِيعُ عَمَلَ عَامِلٍ مِّنكم مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَىٰ بَعْضُكُم مِّن بَعْضٍ ۖ فَالَّذِينَ هَاجَرُوا وَأُخْرِجُوا مِن دِيَارِهِمْ وَأُوذُوا فِي سَبِيلِي وَقَاتَلُوا وَقُتِلُوا لَأُكَفِّرَنَّ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَلَأُدْخِلَنَّهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ ثَوَابًا مِّن عِندِ اللَّهِ ۗ وَاللَّهُ عِندَهُ حُسْنُ الثَّوَابِ، رضي الله عنهم وأرضاهم، رضي الله عنهم وأرضاهم، وصلى الله على محمد وسلم.
الذي كان كل ابتلاء على كل واحد منهم هو ابتلاء له صلى الله عليه وسلم صح ولا لا؟ لأن هو يراهم صلى الله عليه وسلم حوله يعذبون ويغربرون ويهجرون هذا غير إنه أقاربه يعني غير إنه رقية وغير إنه جعفر ابن عمه وغيره وغير إنه هم اتباعه هم أحبابه هم أصحابه هم هذا يغرب لأجل إنه اتبعه وهذا يعذب لأنه اتبعه وهذا يفعل به وهذا يفعل به. فصلى الله على محمد وسلم، صلى الله على محمد وسلم: لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِّنْ أَنفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُم بِالْمُؤْمِنِينَ رَءُوفٌ رَّحِيمٌ، فَإِن تَوَلَّوْا فَقُلْ حَسْبِيَ اللَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۖ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ ۖ وَهُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ، وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّكَ يَضِيكَ صَدْرُكَ بِمَا يَقُولُونَ فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَكُن مِّنَ السَّاجِدِينَ.
وهنا نفهم لماذا كان الله سبحانه وتعالى ينزل الآيات الكثيرة عن النبي صلى الله عليه وسلم في قصص الأنبياء قبل ذلك وفي طغيان فرعون وكيف إنه فرعون عذب الناس وكيف كذا وصبر الأنبياء: وَلَقَدْ كُذِّبَتْ رُسُلٌ مِّن قَبْلِكَ فَصَبَرُوا عَلَىٰ مَا كُذِّبُوا وَأُوذُوا حَتَّىٰ أَتَاهُمْ نَصْرُنَا ۚ وَلَا مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِ اللَّهِ ۚ وَلَقَدْ جَاءَكَ مِن نَّبَإِ الْمُرْسَلِينَ.
فاللهم صل على محمد وسلم، اللهم صل على محمد وسلم، اللهم صل على محمد وسلم، اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد، اللهم صل على عبدك ورسولك وحبيبك وخليلك محمد، اللهم صل على عبدك وخليلك وحبيبك محمد، اللهم صل على محمد عبدك ورسولك، اللهم صل على محمد عبدك ورسولك، اللهم صل على محمد عبدك ورسولك، اللهم صل على محمد عبدك ورسولك، اللهم صل على محمد عبدك ورسولك، اللهم صل على محمد عبدك ورسولك، وآته الوسيلة وابعثه مقاماً محموداً الذي وعدته إنك لا تخلف الميعاد، اللهم واحشرنا في زمرته واجعلنا من الواردين على حوضه وارزقنا مرافقته في جنة الخلد يا رب العالمين، اللهم ورضى عن أصحابه الذين نصروه وآزروه واتبعوا النور الذي أنزل معه، اللهم ارض عنهم، اللهم ارض عنهم، اللهم ارض عنهم، اللهم ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلاً للذين آمنوا ربنا إنك رؤوف رحيم، ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار، ربنا اشرح صدورنا ويسر أمورنا واغفر ذنوبنا وثبتنا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة، لا إله إلا أنت سبحانك إنا كنا من الظالمين، اللهم نج المستضعفين من المؤمنين في كل مكان، اللهم نج المستضعفين من المؤمنين في كل مكان، اللهم نج المستضعفين من المؤمنين في تركستان ونجهم في فلسطين ونجهم في غزة ونجهم في كل مكان يا رب العالمين، اللهم أعز الإسلام والمسلمين، اللهم أعز الإسلام والمسلمين، اللهم أعز الإسلام والمسلمين، اللهم عليك بالذين يحاربون دينك ويصدون عن سبيلك، اللهم اخذلهم وامكر بهم، اللهم امكر عليهم، اللهم يا ربنا انصرنا على من بغى علينا، اللهم انصرنا على من بغى علينا، اللهم انصرنا على من بغى علينا، لا إله إلا أنت سبحانك إنا كنا من الظالمين.
سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ، وَسَلَامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ.
ولولا الله ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا، فأنزلن سكينة علينا وثبت الأقدام إن لاقينا.