سيرة رسول الله ﷺ 09 | الرعيل الأول من الصحابة

الحمد لله رب العالمين، حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه. الحمد لله الذي خلق السماوات والأرض وجعل الظلمات والنور. الحمد لله الذي أنزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا. الحمد لله ملء السماوات وملء الأرض وملء ما بينهما وملء ما شاء الله من شيء بعد. اللهم لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك. اللهم لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك. اللهم لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم عظيم سلطانك. الحمد لله الذي لم يتخذ صاحبة ولا ولدا. الحمد لله الحمد لله الواحد الأحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد. الحمد لله العزيز الحكيم. الحمد لله السميع العليم. الحمد لله الحي القيوم.

اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد، وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد. اللهم إنا نسألك العافية في الدنيا والآخرة. اللهم إنا نسألك العفو والعافية في ديننا ودنيانا وأهلينا وأموالنا. اللهم استر عوراتنا وآمن روعاتنا واحفظنا من بين أيدينا ومن خلفنا وعن أيماننا وعن شمائلنا ومن فوقنا، ونعوذ بعظمتك أن نغتالت من تحتنا. ربنا أعنا ولا تعن علينا، وانصرنا ولا تنصر علينا، وامكر لنا ولا تمكر علينا، واهدنا ويسر الهدى لنا، وانصرنا على من بغى علينا.

اللهم ربنا اللهم فاطر السماوات والأرض، عالم الغيب والشهادة، رب كل شيء ومليكه، نشهد أن لا إله إلا أنت، نعوذ بك من شرور أنفسنا ومن شر الشيطان وشركه. اللهم يا ربنا إنا نسألك الجنة ونعوذ بك من النار، اللهم إنا نسألك الجنة ونعوذ بك من النار، اللهم إنا نسألك الجنة ونعوذ بك من النار. اللهم فاطر السماوات والأرض، اللهم رب جبرائيل وميكائيل وإسرافيل، فاطر السماوات والأرض، أنت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون، اهدنا لما اختلف فيه من الحق بإذنك إنك تهدي من تشاء إلى صراط مستقيم.

اللهم إنا نسألك أن تنجي المستضعفين من المؤمنين في كل مكان. اللهم نج المستضعفين من المؤمنين في تركستان ونجهم في غزة وفي كل مكان يا رب العالمين. اللهم أعز الإسلام والمسلمين، اللهم قاتل الذين يحاربون دينك، اللهم انتقم من الذين يحاربون دينك ويتسلطون على أوليائك يا رب العالمين. لا حول ولا قوة إلا بك، حسبنا الله ونعم الوكيل. اللهم إنا نسألك من خير ما سألك منه عبدك ورسولك محمد، ونعوذ بك من شر ما استعاذك منه عبدك ورسولك محمد.

اللهم ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار. اللهم يا ربنا إنا نعوذ بك من الهم والحزن، والعجز والكسل، والبخل والجبن، ونعوذ بك من غلبة الدين وقهر الرجال، ومن جهد البلاء ودرك الشقاء وسوء القضاء وشماتة الأعداء. اللهم اهدنا وسددنا واعف عنا وعافنا، لا حول ولا قوة إلا بك، حسبنا الله ونعم الوكيل، نعم المولى ونعم النصير.

أما بعد؛ نستعين بالله ونستفتح المجلس التاسع من مجالس سيرة رسول الله صلى الله عليه وسلم، سائلين الله التوفيق والسداد والتمام. كنا في اللقاء الماضي تكلمنا عن السابقين الأولين، شيء من الحديث عن السابقين الأولين، في الحقيقة كنا تكلمنا عن عدة موضوعات، أربع موضوعات. كان الموضوع الأول الحديث عن آيات سورة المدثر، صح ولا لا؟ تكلمنا عن كيف أنه فيها هي توصيات للنبي صلى الله عليه وسلم، ويستفاد منها أن المصلح هو الذي يعني ينبغي أن يمتثل أو يوصى ويؤمر هو قبل أن يامر غيره، وأن هذا ما حصل في سورة العلق وفي سورة المدثر. والموضوع الثاني ايش كان؟ موضوع فرض الصلاة والنقاش فيها مع ما أورده ابن إسحاق. والموضوع الثالث -طيب باقي هي أربعة- هيئات نزول الوحي، بس هو أبو محمد نسيها ونقز عن موضوع الصلاة على طول. طيب هو موضوع هيئات نزول الوحي وكانت قبل ذلك نعم، هيئات نزول الوحي وكيفياتها، ثم بعد ذلك موضوع الصلاة فرض الصلاة، ثم بعد ذلك موضوع السابقين الأولين وقسمناه إلى قسمين، القسم الأول ايش كان؟ السابقين من حيث الأولية المطلقة، أنه من أول من أسلم، وبعدين ذكر للسابقين الذين أوردهم ابن إسحاق ها وعدهم واحدا واحدا.

طيب وما قرأنا من أمس يعني في اللقاء الماضي، ما قرأنا من التراجم، تراجم السابقين إلا القليل جدا يعني، لذلك اليوم إن شاء الله أولا اريد أن أعرض عليكم تقسيم ابن سعد في الطبقات للسابقين. طبعا أول شيء لفظ السابقين هو لفظ اجتهادي من العلماء ولا لفظ من الوحي؟ لفظ من الوحي وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ، هذه الآية. اختلف العلماء في تحديد من هم السابقون المقصودون بها. اختلف العلماء من هم السابقون المقصودون بهذه الآية؟ فقيل: إنهم من صلى إلى القبلتين. أنه الآية فيها نص على أن من السابقين من هم من الأنصار وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ جيد؟ فهل معنى ذلك أن من الأنصار من هم من يعدون من السابقين؟ طبعا بنص الآية.

أما القراءة الأخرى برفع الأنصار، والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار، تكون معطوفة على على السابقون يصير السابقون شيء ويكون كله من المهاجرين والأنصار معطوفة، وأنما الصحيح يعني الطبري قال: والذي لا أستجيز غيره في قراءة هذه الآية هو أن تكون الأنصار في محل خفض أو مخفوضة، يعني السابقون الأولون من المهاجرين والأنصار فهم من من السابق. طب من هم؟ شوف وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ وهذه والذين اتبعوهم تشمل في الأساس أناسا من الصحابه غير داخلين في السابقين جيد، وكذلك يعني قد تشمل بعمومها ما هو أكثر من ذلك. لكن من هم السابقون؟ اختلف العلماء؛ قيل: من صلى إلى القبلتين، والذين صلوا إلى القبلتين بالضروره يكونون أيكون عامتهم من أهل بدر، لأنه تحوير القبلة متى صار؟ قبل بدر، وبالتالي السابقون الأولون هم من كان مسلما قبل بدر، وبالتالي يعني عامتهم حضر يوم بدر اللهم إلا من لم يكن ظهره حاضرا كان له عذر.

والقول الثاني: أن السابقين الأولين هم من أسلم قبل الحديبية، وهذا القول يتفق مع قول الله سبحانه وتعالى: لَا يَسْتَوِي مِنْكُمْ مَنْ أَنْفَقَ مِنْ قَبْلِ الْفَتْحِ وَقَاتَلَ، والفتح هنا اختلفوا فيه؛ هل هو فتح مكة أم هو الفتح المقصود به الحديبية الذي نزل فيه قول الله تعالى: إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحاً مُبِيناً، ومن المعلوم أن المقصود بالفتح في هذه الآية هو ماذا؟ هو الحديبية، وهذا بالنص أن هذا هو المقصود، لأن عمر قال: أوفتح هو؟ هذا كان في الحديبية، فهذا نص في أن الفتح المقصود في سورة الفتح هو الحديبية، غير أن الفتح المقصود في سورة الحديد لَا يَسْتَوِي مِنْكُمْ مَنْ أَنْفَقَ مِنْ قَبْلِ الْفَتْحِ وَقَاتَلَ اختلفوا فيه؛ هل هو الفتح المقصود في سورة الفتح اللي هو فتح الحديبية أو فتح مكة؟

طيب إذا نحن عندنا آيتان، طبعا لا شك أن آية سورة الحديد لَا يَسْتَوِي مِنْكُمْ مَنْ أَنْفَقَ مِنْ قَبْلِ الْفَتْحِ وَقَاتَلَ هي فيها معنى سبق، فيها معنى أن هناك من سبق فأنفق من قبل الفتح وقاتل وهناك من تأخر فأنفق من بعد الفتح وقاتل، وأن هذين وإن اشتركا في الإنفاق والقتال لا يستويان. مع أن المنصوص العمل المنصوص في هذه الآية هو نفسه لَا يَسْتَوِي مِنْكُمْ مَنْ أَنْفَقَ مِنْ قَبْلِ الْفَتْحِ وَقَاتَلَ أُولَئِكَ أَعْظَمُ دَرَجَةً مِنَ الَّذِينَ أَنْفَقُوا مِنْ بَعْدُ وَقَاتَلُوا نفس العملين.

وهذان العملان هما اللذان ينتظمان دائرة الصدق في نصرة الإسلام، وحتى الصدق في ادعاء الإيمان من أعظم ما يحقق ادعاء الصدق هو الإنفاق والجهاد، الإنفاق في سبيل الله والجهاد، ولذلك أبرز الله هذين العملين لَا يَسْتَوِي مِنْكُمْ مَنْ أَنْفَقَ مِنْ قَبْلِ الْفَتْحِ وَقَاتَلَ من بذل في سبيل الله وجاهد وأنفق -يعني جاهد بنفسه وماله ولا- أُولَئِكَ أَعْظَمُ دَرَجَةً مِنَ الَّذِينَ أَنْفَقُوا مِنْ بَعْدُ وَقَاتَلُوا وَكُلًّا وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَى. هل المقصود بالسابقين في آية التوبة هم أنفسهم المقصودين بايه الحديد؟ قلنا فيه خلاف، فقيل لا يستوي فقيل وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ هم من صلى إلى القبلتين، وقيل هم من حضر بدرا من شهد بدرا، وقيل هم من أسلم قبل الحديبية، وقيل في قول رابع إنه من كان من أهل العقبة يعني من الأنصار، وبالتالي المهاجرين يعني ومن حضر العقبة من الأنصار فيكون السابقون من الأنصار هم الذين بايعوا في العقبة، هذه كله أقوال في الآية.

لكن الذي لا شك فيه أن الذي يؤخذ من الآية أن للسابقين أن للسابقين فضلا خاصا، ومن بين السابقين هناك فضل على فضل وأجر على أجر. وهذا الفضل الذي على الفضل والأجر الذي على الأجر هو بسبب اشتداد الغربة من عدمها، أو نقول من وجوه التفضيل اشتداد الغربة من عدمها، بمعنى أن يصدق النبي صلى الله عليه وسلم رجل في أول الأمر قبل أن يكون هناك نصير ولا مصدق، فهذا أعظم أجرا ممن صدق النبي صلى الله عليه وسلم بعد مائة ممن أسلم أو بعد خمسين ممن أسلم، وإن كان وصف الغربة لا يزال قائما.

ولذلك حفظ النبي صلى الله عليه وسلم لخديجه ولأبي بكر هذه الأسبقية، فقال كما في الحديث الذي يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم لما قالت عائشه للنبي صلى الله عليه وسلم ما تذكر من عجوز من عجائز قريش هلكت في الدهر أبدلك الله من هو خيرا منها؟ أو من هو خير منها؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: كلا والله ما أبدلني الله خيرا منها، لقد آمنت بي أو صدقتني حين كذبني الناس أو كما قال النبي صلى الله عليه وسلم فابرز فيها صفة الأسبقية.

وفي البخاري عن في قصة عن أبي الدرداء في قصة عمر وأبي بكر رضي الله تعالى عنهما لما كان بينهما مكان في شأن يسير وثم ذهب أبو بكر إلى عمر يعتذر منه، فجاء عمر رضي الله تعالى عنه إلى النبي صلى الله عليه وسلم ولما وجاء عمر أبو بكر فلما يعني أخبر النبي صلى الله عليه وسلم بما أخبر غضب النبي صلى الله عليه وسلم فقال أبو بكر أنا كنت أظلم والله يا رسول الله فغضب النبي صلى الله عليه وسلم وقال: بعثت إليكم فقلتم كذبت وقال أبو بكر صدق وواساني بنفسه وماله، فهل أنتم تاركو لي صاحبي؟ فحفظ له النبي صلى الله عليه وسلم هذه الأسبقية، وأراد أن يكون له بين الصحابه تعامل خاص. فلا شك أن الأسبقية لها قدرها العظيم ومكانتها الكبيرة.

طيب احنا قلنا من أهدافنا في السلسلة إن شاء الله ونرجو من الله سبحانه وتعالى أن يعيننا على تحقيق هذا الهدف، وأطلب مباشرة من يعني الحاضرين والمستمعين أن يسعوا لتحقيق هذا الهدف هو أن نركز على هؤلاء السابقين وعلى أسمائهم وأن نعرفهم، لأن كثيرا من هؤلاء السابقين الأولين ليسوا معروفين عند عامة لا أقول عامة الناس من العوام يعني طبقة العوام، وإنما حتى عند عامة طلبت العلم، في هناك منهم من لو سألت من لو سألت ربما النسبة نسبة عالية من طلبة العلم قلت لهم هل تعرفون هذا الصحابي؟ أنا أقول لكم سيكون الجواب لا، مع أنه موجود في سيرة ابن هشام وفي سيرة ابن إسحاق وفي غيره، لكن لم يكن له خلينا نقول ذكر مثلا في الأحاديث المشهورة مثلا في البخاري ومسلم، لم يكن له بعض المواقف الخاصة المعلومة الذائعة، فربما يعني لا يمر عليها طالب العلم إلا في بطون كتب السيرة مثل سيرة ابن هشام والإسحاق، وهذه الكتب تضم عشرات أو مئات الأسماء، حتى يحفظ الإنسان اسما معينا يحتاج إلى وقت.

لذلك نحن نريد التركيز على هذه الأسماء، سواء كان التركيز هذا مملا أو غير ممل، أنا بالنسبة لي لازم نركز على هذه الأسماء ونعرفهم. ابن سعد في الطبقات احنا تعرفوا اللقاء الماضي تكلمنا عن ابن سعد وعن طبقاته ولا يزال الكلام يعني لسه حنتكلم سنتكلم عنه كثيرا إن شاء الله. ابن سعد قسم السابقين في مجلد واحد تمام يعني في حسب الطبعة في مجلد، قسم هو أصلا تقسيماته بديعة في الكتاب. ايش المجلد هذا؟ في البدريين من المهاجرين والأنصار. البدريين يساوي ايش؟ السابقين عار أكيد بدريين بدر يعني أكيد مو البدر السماء يعني لو الله يجزيك الخير يا طيب البدريين يعني اللي أسلموا بدري ها؟ طيب حلو بس يعني على الأقل في مشاركة يعني الله يسعدك يا طيب. البدريين يساوي على قول في تفسير الآية ايش؟ السابقين.

لانه احنا قلنا في واحدة من تفسيرات الآية أنه ايش؟ إنه من حضر بدرا أنه والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار، من هم السابقون؟ قيل من حضر بدرا. إذا هذا قول، فالبدريون يساوي السابقون، هذه الكلمه تساوي كلمة السابقين إذا على قول من الأقوال جيد، والقول الآخر ليس بالبعيد يعني من من صلى إلى قبلتين ها؟ فهي يعني هي مقاربة لبدر يعني لأنه عموما بدون إسهاب أكثر فهذا هذا الآن مجلد في هذا في هذا التصنيف، بمعنى أن هذا المجلد أو هذا الجزء -سواء كان طبع في طبعة أخرى في أكثر من مجلد- هذا الجزء عند ابن سعد يشمل السابقين، طبعا هذا يشمل السابقين من الذكور، النساء أفرد لهم مجلدا في آخر الكتاب كعاده كتب التراجم، أفرد لهم قسما مستقلا بتقسيم معين، لكن هنا بالنسبة للرجال وهو عامتهم طبعا من الرجال. احنا عندنا القسم الأول، القسم الأول من هذا الجزء في قسم البدريين تمام القسم هذا يتكون من جزئين، الجزء الأول المهاجرين.

والجزء الثاني الأنصار، نحن الآن مركزون على المهاجرين لأنه احنا لسه في المرحلة المكية وبعدين نروح للانصار. السابقون المقصودون في الدروس هذه الحالية هم السابقون من المهاجرين، أما السابقون من الأنصار فبإذن الله تعالى إذا وصلنا إلى بيعة العقبة سنتكلم عن السابقين من الأنصار، جيد تمام. كيف قسم ابن سعد السابقين من المهاجرين؟ هنا السؤال، يلا، كيف تتوقعوا قسم السابقون من المهاجرين؟ العشرة الأوائل، ها؟ دعوة سرية هي الدعوة الجهرية، مبشرين بالجنة من غيرهم، ها؟ تراتبية الإسلام، ها؟ بالنسب، على إيش؟ بطون قريش، جيد، بالنسب بالنسب على بطون قريش.

ممتاز، حنحتاج هذه البطون بشكل واضح، لانه ابن اسحاق إنما قسم المهاجرين إلى الحبشة بحسب إيش؟ البطون، فهذه القضية وإحنا بالمناسبة من عتات قريش، رؤوس المشركين الذين كذبوا النبي صلى الله عليه وسلم، أيضا هم هناك حرص عند أهل السيرة أن يبينوا من أي بطن. انظروا مثلا هنا الحبشة، فكان أول من، فكان أول من خرج من المسلمين، هكذا يقول ابن اسحاق: فكان أول من خرج من المسلمين من بني أمية ابن عبد شمس، على طول، جيد، ومن بني عبد شمس بن مناف، ومن بني أسد بن عبد العزى، ومن بني عبد الدار بن قصي، ومن بني زهرة بن كلاب، ومن بني مخزوم بن يقظة، ومن بني جمح بن عمرو، ومن بني عدي بن كعب، ومن بني عامر بن لؤي، ومن بني الحارث بن فهر. ويذكر الأسماء، أول شيء يذكر البطن بعدين يذكر الأسماء، جيد.

وبعدين إيش قال؟ ثم خرج جعفر بن أبي طالب، وتابع المسلمون حتى اجتمعوا بأرض الحبشة، فكانوا بها، منهم من خرج بأهله معه، ومنهم من خرج بنفسه لا أهل له معه، من بني هاشم ومن بني أمية. ورجع مرة ثانية يتكلم عن هذه البطون، إذا هذه البطون بطون قريش، فلان من أي بطن من أي قبيلة من قبائل قريش، هذا أساس في دراسة السيرة المفصلة. ابن سعد بنى قضية السابقين على هذه البطون، جيد، يعني قد يكون تسمية البطون أحيانا زي مثلا قال، يعني أحيانا يقال بني عبد، بنو عبد شمس ممكن، بني أمية من بني عبد شمس ممكن، هذه أيضا يعني قد يكون فيها، يعني أحيانا يذكر فخذ من أو فرع من البطون.

طيب، الآن ماذا سافعل؟ الآن ساقرأ عليكم الأسماء بعد أن استخلصتها من ابن سعد، رتبتها في صفحة واحدة، ساقرأ عليكم الأسماء على البطون. طبعا هو إيش رتب؟ هو يجيب لك البطن من بطون قريش، يذكر الأسماء اللي من هذا البطن، بعدين يقول لك فصل أو نحوه، حلفاء بنو فلان، أو موالي. واضح، يعني أول شيء مثلا، مثلا بني هاشم، ذكر منهم ثلاثة، طبعا كما تعلمون يذكر النبي صلى الله عليه وسلم ها، ثم ذكر حمزة وعليًا بس، فقط حمزة وعلي، جيد.

طيب هذا طبعا قلنا من الذكور، لانه من الاناث عندنا من من بني هاشم مين؟ بنات النبي صلى الله عليه وسلم، بنات النبي صلى الله عليه وسلم، وصفية، نعم أحسنت. طيب لكن هنا قلنا هذا خاص بالرجال، طيب لكن في فصل بني هاشم الأسماء تسعة، احنا قلنا فقط النبي صلى الله عليه وسلم وحمزة وعلي من بني هاشم، لكن عندنا ستة أسماء أو خمسة هم حلفاء وموالي، واضح، فهذه طريقته في التقسيم، تمام.

طيب إذا أولا من بني هاشم، النبي صلى الله عليه وسلم، قلنا هذه لفتة جميلة كانت من ابن سعد لما يذكر البدريين والسابقين والمهاجرين، فيقول لك أول المهاجرين والبدريين هو النبي صلى الله عليه وسلم، يعني كل ما ورد في فضائل أهل بدر فالبدريون، فالنبي صلى الله عليه وسلم أولى بها فضلا عن فضله في ذاته صلى الله عليه وسلم، وفيما وفي شأن النبوة والرسالة وسائر فضائل المصطفى صلى الله عليه وسلم. لكن أحيانا نحن نغفل عن ذلك، أنه يعني أن صحيح أن أمر النبي صلى الله عليه وسلم أعظم من يوم بدر، وإن كان يوم بدر عظيما، لكن أيضا هو من فضل النبي صلى الله عليه وسلم أن ذلك اليوم له شان عند الله كما في البخاري لما قال جبريل للنبي صلى الله عليه وسلم: ما تعدون أهل بدر فيكم؟ هذا جبريل يسأل النبي صلى الله عليه وسلم. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: من أفضل المسلمين؟ أو كما قال النبي صلى الله عليه وسلم. قال جبريل: وكذلك من شهد بدرا من الملائكة. هم الملائكة، لكن الملائكة الذين شهدوا بدرا هم من أفضل الملائكة بهذه الفضيلة.

طيب، إذا من بني هاشم النبي صلى الله عليه وسلم، حمزة عم النبي صلى الله عليه وسلم، وعلي بن أبي طالب. طيب من تعرفون من الموالي والحلفاء الذين سيعدهم في بني هاشم؟ زيد بن حارثة، وأيضا أبو مرثد الغنوي، مرثد بن أبي مرثد، أنسة مولى النبي صلى الله عليه وسلم، أبو كبشة مولى النبي صلى الله عليه وسلم، وصالح مولى النبي صلى الله عليه وسلم.

طيب من بني المطلب مين؟ ها؟ عبيدة بن الحارث، عبيدة بن الحارث، تعرفون عبيدة بن الحارث صح؟ ها؟ المبارز في بدر. آه؟ ها يا أبو حفصة مين من بني المطلب؟ عبيدة بن الحارث، ومن؟ الطفيل بن الحارث، الحصين بن الحارث. شوفوا يا جماعة، ابغاكم بس كذا بعناية مو بعشوائية، اللي كذا عنده يعني اسم مهم كذا، أثناء ما أعرض الأسماء كذا في باله، يعني وقف عنده أو انتبه له أو لفت انتباهه، لأنه لن نستطيع أن نقف مع كل الأسماء. فخلي بالك، قل لي، ممكن يعني بناء على اختيار بعضكم ناخذ بعض الشخصيات، بس بحسب يعني ما يكون اختيار عشوائي، خلي ببالك: الطفيل، عبيدة بن الحارث، الطفيل بن الحارث، الحصين بن الحارث.

طيب في واحد رابع من بني المطلب له قصة معروفة في السيرة النبوية، من هو؟ أحسنت، مسطح بن أثاثة، أهم شيء ما في قراءه، ها، يبغى اجتهاد، مسطح بن أثاثة، اللي هو إيش؟ مسطح بن أثاثة، إيش قصته؟ أيوه، في حادثة الإفك، لأنه قال: تعس مسطح.

طيب، من حلفاء بني نوفل؟ ما ذكر أحد من بني نوفل. طيب احنا عندنا جبير بن مطعم، أحد الصحابه الكبار من بني نوفل، لماذا ما ذكره؟ ليس من السابقين. جبير بن مطعم هو الذي قال: أتيت إلى المدينة، فسمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقرا في المغرب بالطور، فلما بلغ أَمْ خُلِقُوا مِنْ غَيْرِ شَيْءٍ أَمْ هُمُ الْخَالِقُونَ، كاد قلبي أن يطير، وكان مشركا، قدم المدينة وكان مشركا في ال أظن في شأن أما في شأن أسرى بدر أو بعد ذلك، فسمع النبي صلى الله عليه وسلم قال: كاد قلبي أن يطير. فهو من بني من؟ من بني نوفل، له قصة مرتبطة بكونه من بني نوفل ذكرناها سابقا، وهي إيش؟ لا، بعد كده لازم في حساب، ما يصير نذكر قصص سابقة ونعيد وما حد يجاوب، ما في إيش قصة ذكرناها في السيرة هنا مرتبطة بكونه من بني نوفل؟

آه يا جماعة الخير، أيها الناس، من عاش مات ومن مات فات وكل ما هو آت. إيش ليش لا؟ ليش لا،ها هو جبير بن مطعم اللي جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم يوم غنائم خيبر، جاء هو ومين؟ هو وعثمان بن عفان، جاؤوا إلى النبي صلى الله عليه وسلم قالوا: يا رسول الله، أعطيت بني المطلب وتركتنا، وهم ونحن وهم منك بمنزلة واحدة، لأنه احنا قلنا في أربعة إخوان: المطلب وهاشم ونوفل ومين؟ وعبد شمس. فقالوا: يا رسول الله، أعطيت بني المطلب اللي هم أول شيء بني هاشم اللي منهم النبي صلى الله عليه وسلم، ما قالوا أعطيت بني هاشم لأنه النبي صلى الله عليه وسلم من بني هاشم، قالوا: أعطيت بني المطلب، يعني عيال عمك يا رسول الله، وأيضا نحن أبناء عمومتك وهم بنو عبد شمس أبناء عمومتك، كلنا بنفس المنزلة، فلماذا أعطيت بني المطلب وتركتنا ونحن وهم منك منزلة واحدة؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: إنما بنو هاشم وبنو المطلب شيء واحد. لماذا شيء واحد؟ ذكرناها في تلك في ذلك اللقاء، ما يحتاج نعيد وسنذكره إن شاء الله في وقته في حصار الشعب وما بعده في لامية أبي طالب: جزى الله عنا عبد شمس ونوفلا عقوبة شر عاجل غير آجل.

لا، ما واضح، المراجعه ما في مراجعة، ولا في استعداد للدرس، ولا في الله المستعان، الله المستعان بس. يلا نصبر نتحمل، الله المستعان، سنوات بس نتحمل.

من حلفاء بني نوفل، من؟ ما ذكر أحد من بني نوفل، قلنا احنا طيب في جبير بن مطعم صحابي، لماذا لم يذكره؟ لأنه ما أسلم من السابقين، تأخر إسلامه. طيب من فقال من حلفاء بني نوفل: عتبة بن غزوان، تعرفوا عتبة بن غزوان ولا ما تعرفونه؟ عتبة بن غزوان،ها، معروف، طيب مدام معروف عندك، جيد، لا تجاوب، نبغى نشوف إن مو معروف عن عتبة بن غزوان، أعطيني أي معلومة، لا أبيح ولا أحلل أحد يفتح يفتح النت، ها يا جماعة الخير هي ما هي تحدي، عتبة بن غزوان نتذاكر نتفكر نحاول نفكر، خير القرون يا آل خير القرون. عتبة بن غزوان طبعا هو من السابقين الأولين، هو اللي إيش؟ أول من اختط البصره في وقت عمر، وهو صاحب الخطبة الشهيرة في صحيح مسلم، اللي قال: لقد رايتني أنا وسعد بن مالك وشققنا بردة، فاعتذرت بنصفها، واتزر سعد بن مالك -اللي هو سعد بن أبي وقاص- بنصفها، ثم ما منا أحد اليوم إلا وهو أمير على مصر من الأمصار. هو اللي قال في الخطبة: واعوذ بالله أن أكون في نفسي عظيما وعند الله صغيرا، إلى آخره. خطبة عجيبة في صحيح مسلم، عتبة بن غزوان إمام رضي الله عنه وأرضاه. هذا من حلفاء بني نوفل، ترى هذه المعلومات مهمة، احفظوها لأنه حنجينا بعدين في السيرة: بنو نوفل، بنو عبد، بنو عبد شمس، هذول ليش بينهم وبين كذا إلى آخره.

أيضا خباب، ليس خباب من الارت، وإنما خباب مولى عتبه بن غزوان، رحمك الله، خباب مولى عتبة بن غزوان.

ممتاز، طيب من بني عبد شمس؟ تعرفوا كم ذكر اسم في هذا الفصل؟ 16 اسم. كم منهم من بني عبد شمس؟ تقريبا اثنان بس، والباقي موالي وحلفاء، طبعا الموالي غير الحلفاء، تعرفوا الموالي غير الحلفاء؟ المولى عبد جيد، وقد يكون أعتق لكنه يكون يصنف أنه مولى فلان بالعتاقة، جيد. أما الحلفاء هم لا، هم قبيلة من قبائل العرب مثلا يأتون فيحالفون شخصا أو بطنا من بطون قريش، أو من أي بطن من بطون العرب فيصبح هناك حلف فيضافون إليهم. هذه زي حاطب بن أبي بلتعة لما قال إيش؟ قال للنبي صلى الله عليه وسلم معتذرا: لا لا أجيب موضع الشاهد، إيه، قال: إني لم أكن أمرا من قريش، وكنت إيش قال؟ شو الجملة؟ تذكروا؟ لا مو مولى، هو حاطب مولى، لكنه يعني ممن تحالف مع بعض بطون قريش كما سياتي.

طيب بنو عبد شمس مين منهم؟ عثمان بن عفان، ومين؟ مين منها؟ أبو حذيفة بن عتبة بن ربيعة، جيد. طيب عتبة بن ربيعة احفظوه، اللي هو طبعا عتبة بن ربيعة اللي هو لما تسمع الملأ من قريش، لما تقرا الآيات في القرآن ها اللي فيها المكذبين من قريش والكذا ها والجدل الذي مع المشركين، لازم يبرز في بال في بالك: عتبة وشيبة والوليد، هؤلاء الثلاثة هم الذين بارزوا يوم بدر من جهة المشركين، وهم الذين نزل فيهم قول الله إيش؟ قول الله سبحانه وتعالى، الحديث الصحيح الذي يبين أن هذا نزل فيهم: هَذَانِ خَصْمَانِ خَصَمُوا فِي رَبِّهِمْ، قال علي: نزلت في وفي وفي شأن المبارزة يوم بدر، أما سماهم في وفي حمزة وفي عبيدة أو أو أما ذكر الأسماء كلها أو أجمل، الشاهد أن هذه الآية نزلت في شأن علي رضي الله عنه وحمزة وعبيدة من جهة، وفي شأن عتبة وشيبة ومن والوليد بن عتبة، هم يعني إخوان وابنهم، يعني شوف ال شوف الإمعان، الإمعان في طبعا شجاعة وإمعان في الشر وإمعان في الكفر، لكنهم قتلوا، فقام النبي صلى الله عليه وسلم عليهم في القليب وقال: هل وجدتم ما وعد ربكم حقا؟ نعم.

طيب مين عندنا طيب من مواليهم؟ سالم مولى أبي حذيفة، ومن من حلفائهم؟ من حلفائهم عبد الله بن جحش الصحابي الكبير العظيم رضي الله تعالى عنه وأرضاه. و في حزمة حزمة أسماء هم عبارة عن حلفاء من بني غنم ابن دودان، اللي هم عبد الله بن جحش ويزيد بن رقيش، كأنه عكاشة بن محصن معروف، اللي من الس الفا الذين يدخلون الجنة بلا حساب، وأبو سنان بن محصن، وسنان بن أبي سنان، وشجاع بن وهب، وعقبة بن وهب، وربيعة بن أكثم، ومحرز بن نضلة، وأربد ابن حمير، إيه ما ذكرناه، ليش ما ذكرناه؟ تمام عليك، ما ذكرنا أبا سفيان ولا معاویه رضي الله تعالى عنهما لأنهما ليس من السابقين، هو ما ذكرهم بن سعد لأنه طيب.

لاحظت أنه الأسماء كيف أغلبها مو معروف؟ يعني مين يعرف مثلا شجاعة بن وهب وعقبة بن وهب وربيعة بن أكثم ها؟ طيب وأيضا مالك بن عمرو ومدلاج بن عمرو وثقف بن عمر، من سمع عنهم هؤلاء من السابقين؟ هؤلاء مو من السابقين فقط، هؤلاء من البدريين تحديدا.

كل اللي تسمعونهم، كل الأسماء اللي تسمعوها، كلهم ممن قاتل في بدر، شهد بدر. طبعا عثمان باعتبار أن النبي صلى الله عليه وسلم أسهم له. طيب، من بني أسد بن عبد العزى من أشهر صحابي من بني أسد؟ الزبير بن العوام. ومنهم من حلفائهم: حاطب بن أبي بلتعة من حلفاء الزبير، وسعد مولى حاطب، شوف هذه أجتمع فيها حليف ومولى، هذا مولى للحليف، واضح.

من بني عبد الدار، طبعا مين اللي ذكرناه في اللقاء الماضي؟ أيوه مصعب، قلنا بنو عبد الدار هم حملة اللواء، مصعب بن عمير. طيب، وهذا صحابي أنا أزعم أنه ما في أحد يعني، ربما ما في أحد يعني سمع به قبل ذلك من من يعني من كثير من خلينا نقول اللي ممكن يشاهد الحلقة، وإن كان هو مذكور في كتب السنة وكتب السيرة، كتب السيرة يعني: سويبط بن سعد من بني عبد الدار، سويبط بن سعد.

احنا نتكلم عن مين؟ نتكلم عن أهل بدر، عن السابقين، عن من لهم عند الله شأن عظيم. طيب، من بني عبد بن قصي: طليب بن عمرو، أيضا من سمع بطليب بن عمرو؟ طيب، من بني زهرة: معروف عندنا صحابة معروفين من بني زهرة، اللي هم مين؟ عبد الرحمن بن عوف، سعد بن أبي وقاص، وعمير بن أبي وقاص نبغاها من حفظك، ها؟ طيب سعد وعبد الرحمن وعمير. عمير من أخو سعد اللي هو ايش؟ استشهد يوم بدر، وكان حين استشهد ابن 16 عاما حين استشهد في بدر، يعني انتهت مسيرته الطويلة مع النبي صلى الله عليه وسلم بعمر 16 عاما.

من حلفائهم: عبد الله بن مسعود، وأصله من أين؟ من قبيلته ايش؟ هذيل. والمقداد بن عمرو، وخباب بن الأرت، وذو الشمالين. الشمالين تعرفوا يعني؟ الشمالين، مر عليك ذو الشمالين؟ مر على أحد منكم؟ طيب، تعرفوا البناء أو الرخامة الكبيرة اللي موجودة عند شهداء بدر المقبرة؟ ها؟ في مكان معركة بدر، مكان في مقبرة الشهداء في مثل النصب كذا مكتوب عليه أسماء الـ 14 الشهداء، واحد منهم ذو الشمالين.

ها، يعني من السابقين والبدريين واللي استشهدوا في بدر. طيب، مين قلنا ايش اسمه أو لقبه؟ طيب ايش مسعود بن الربيع؟ مسعود بن الربيع، أيضا كل هؤلاء حلفاء من؟ حلفاء بني زهرة. طيب، من البطن التالي: بنو تيم. بنو تيم طبعا منهم مين؟ أبو بكر الصديق، أبو بكر الصديق عفوا ومن وطلحه بن عبيد الله، وأيضا لا بس أبو بكر وطلحة. طيب مين من حلفائهم أو مواليهم؟ مين من مولى أبي بكر؟ ذكرناه باللقاء الماضي: مولى أبي بكر بلال و... صحيح.

مولاه ولا حليفه؟ ها؟ طيب، احنا ذكرنا في اللقاء الماضي مولى من موالي أبي بكر: من عامر بن فهيرة، عامر بن فهيرة وبلال بن أبي رباح وصهيب الرومي رضي الله تعالى عنهم، لكن صهيب حليف. من بني مخزوم، فرع أبي جهل الذي حمل اللواء ضد النبي صلى الله عليه وسلم. من من بني مخزوم من السابقين؟ عمر؟ لا، عمر من بني عدي. ها، من بني مخزوم: أبو سلمة، أبو سلمة زوج أم سلمة، أبو سلمة رضي الله تعالى عنه من من أسبق السابقين إلى الإسلام رضي الله تعالى عنه وأرضاه، وأيضا ذكرناه أمس: الأرقم بن أبي الأرقم رضي الله تعالى عنه، وكذلك اسم جديد: شماس بن عثمان من بني مخزوم ممن شهد بدرا.

طيب، وأيضا من موالي بني مخزوم: عمار بن ياسر، وهنا تعرف لماذا قتل أبو جهل سمية؟ هم أصلا من موالي بني مخزوم، ومعتب بن عوف. طيب، من بني عدي: عمر بن الخطاب، ومن سعيد بن زيد، ومن... إيه بس هنا احنا قبل ما تجي ذكرنا أن هذه الرجال فقط هذا اللي صنف ذكرهم: سعد زيد بن الخطاب ومن ها؟ عبد الله بن عمر.

لا جيد، عبد الله بن عمر من السابقين من المهاجرين، ولكنه ما شهد بدرا لأنه استصغر، كان صغيرا، فهو هنا السابقون البدريون. وحتى عمر رضي الله عنه لما خفض من قيمة العطاء لعبد الله بن عمر، قالوا له: طيب أعطه يا عمر، أعطه مثل المهاجرين، هو مهاجر. تخيل يعني يعني تاريخ تنقلب القضية، الأب الملك أو المسؤول أو الخليفة هو اللي يقدم أبنائه ويقدمهم على الناس مادري في سبيل أنهم ياخذوا الملك ما ادري ايش يسووا، وعمر يخفض لابنه النفقة، الست النفقة، العطاء الذي يعطى للمسلمين فقالوا له: طيب أعطه مثل المهاجرين، يعني مثل بقية المهاجرين.

فققال: إنما ذهب به أبواه. يعني ترى يعني مو من المهاجرين يعني، وإنما يعني هاجر به أبواه، يعني هو لا يريد أن ينفي عنه صفة الهجرة، لكن يقول يعني ترى يعني هو راح معنا فيعني ايش بنخفف؟ يعني بنخفف عطاؤه هذا كله. وعبد الله بن عمر، عبد الله بن عمر ولما قتل عمر رضي الله تعالى عنه وجعل الأمر في الستة، قال: يشهدكم عبد الله بن عمر وليس له من الأمر شيء رضي الله عنه وأرضاه.

طيب، من بني عدي من حلفائهم: عامر بن ربيعة، تذكروا عامر بن ربيعة، تكلمنا عنه في اللقاء الماضي العنزي. عامر بن ربيعة تكلمنا عنه قلنا شهد بدرا واحدا والخندق والمشاهد مع النبي صلى الله عليه وسلم، ثم توفي بعدما قتل عثمان رضي الله عنه بأيام. طيب، واللي ذكرناهم في اللقاء الماضي: خالد وعاقل وإياس وعامر أبناء البكيل، أيضا من حلفاء بني عدي، وواقد بن عبد الله. تعرفوا واقد بن عبد الله؟ واقد بن عبد الله، تتذكروه؟ ها؟ واقد بن عبد الله اللي كان في سرية عبد الله بن جحش الأولى من السرايا المبكرة، اللي نزل فيهم قول الله سبحانه وتعالى: يَسْأَلُونَكَ عَنِ الشَّهْرِ الْحَرَامِ قِتَالٍ فِيهِ قُلْ قِتَالٌ فِيهِ كَبِيرٌ، واقد بن عبد الله هو الذي قتل عمرو بن الحضرمي.

طيب، وخولي، أحد الصحابه حلفاء بني عدي من أهل بدر اسمه خولي، ومهجع، هذا مهجع مولى عمر. طيب، من بني سهم: واحد بس ذكره ابن سعد من بني سهم من السابقين البدريين: خنيس بن حذافة السهمي. ومن بني جمح، ذكر اللي هم مين عندنا من بني جمح؟ أبناء مظعون: عثمان وعبد الله أو عبد الله وقدامة والسائب بن عثمان بن مظعون، وأيضا صحابي خامس من بني جمح اسمه معمر بن الحارث.

من بني عامر بن لؤي: من بني عامر بن لؤي عندنا أبو سبرة رضي الله تعالى عنه، وعبد الله بن مخرمة، وحاطب بن عمرو، وعبد الله بن سهيل بن عمرو. ومن حلفائهم أو مواليهم: من حلفائهم عمير بن عوف ووهب سعد وسعد بن خولة، سعد بن خولة.

بقي بطن واحد من بطون قريش، اللي هو مين بطن؟ بنو فهر. أشهر بني فهر على الإطلا ق من الصحابة من؟ أبو عبيدة عامر بن الجراح رضي الله تعالى عنه وأرضاه، وجمعنا به في جنة الخلد، وسهيل بن بيضاء، وصفوان بن بيضاء، ومعمر بن أبي سرح، وعياض بن زهير، وعمرو بن أبي عمر.

فهذه تقريبا من الأسماء من اسماء الصحابة السابقين الذين شهدوا بدرا من المهاجرين، وبقية الأسماء في هذا المجلد من السابقين الذين شهدوا بدرا من الأنصار، ولنا معهم وقفة في حينها بإذن الله تعالى. طيب، أنا متاكد بإذن الله تعالى أن من يشاهد يعني هذه الحلقات أنه إن شاء الله سيعتنون عناية خاصة بهذه الأسماء، وبالمناسبه كان من سنة بعض الصحابة أنهم يسمون على أسماء الصحابة وهم بينهم، وهذا مر معنا في اللقاء السابق. هذه كانت سنة، الزبير كان يسمي على اسماء الشهداء من الصحابة وهذا معروف عنه، بينما طلحة رضي الله عنه كان يسمي على اسماء الأنبياء، يسمي أبناءه على اسماء الأنبياء، أما الزبير فكان يسمي على أسماء الشهداء.

طيب، فهذه هي الخارطة للبطون لبطون قريش والسابقين الأولين منهم، وتحديدا الذين شهدوا بدرا منهم. هل بدت لكم أسماء معينة كما قلت لكم في البداية تحبون أن نقف عند بعض منها غير المشهورين؟ مقداد مشهور، أم حتى عثمان بن مظعون مشهور. ايش عثمان بن مظعون؟ ايش تعرفوا عنه؟

نحن يا جماعة زي ما قلت لكم، احنا ما يعني لازم نعرفهم. بإذن الله تعالى هذا يضاف على شو اسمه، يضاف على اعلان المدرسة، بلغ الشو اسمه اللي هو معرفة الصحابة الذين كانوا مع النبي صلى الله عليه وسلم، ومعرفة أسماء معرفة أسمائهم وأنسابهم وأهم مواقفهم، هذا هدف من أهداف السلسلة، هدف أساسي إن شاء الله، ما نبغى يعني ما نبغى نعدي أو نتجاوز، ممكن نتجاوز هالموضع الآن، خلال الأيام، لكن سنرجع إليه. مثلا بعضهم ممكن نقف معهم عندما يذكر تذكر أسماؤهم في الهجرة إلى الحبشة، عندك الهجرة الأولى في قائمة أسماء، بعدين الهجرة الثانية، والمواقف المتعددة في مكة، إن شاء الله بإذن الله تعالى ما نخرج من هالسلسلة إلا وقد أضاف كل إنسان مهتم معتن حريص أسماء كثيرة إلى حافظته إن شاء الله من هذه الأسماء الشريفة، من هذه الأسماء الشريفة.

وما يدريك لعل الله اطلع على أهل بدر فقال: اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم. هذه الأسماء، هذولهم أهل بدر، هذول هم أهل بدر اللي قال فيهم النبي صلى الله عليه وسلم من أفضل المسلمين، أو أفضل المسلمين أو كما قال النبي صلى الله عليه وسلم. طيب، ها أحد عنده ها؟ ذو الشمالين. طيب، ذو الشمالين نروح لبني زهرة، بنو زهرة ذو الشمالين.

طيب، هو في الفهرس ما ما بطن البطون، لكن نتبع بالأسماء فقط. طبعا قيل فيه ذو اليدين وقيل ذو الشمالين، واسمه عمير بن عبد عمرو بن نضلة بن عمرو بن غبشان بن سليم بن مالك بن أقصى بن حارثة بن عمرو. احنا ذكرناه فين يا محمد؟ ذكرناه فين ذو الشمالين؟ عارف كله البدريين، هذول كلهم بدريين.

إيه صحيح، بس أنا أصد في التصنيف البطون من حلفاء بني زهرة. ها؟ من حلفاء بني زهرة؟ ترى هذه كلها معلومات مثل ما ذكرت لكم مهمة، ستاتينا إن شاء الله، ابن عمرو بن عامر بن خزاعة، ويكنى أبا محمد، وكان يعمل بيديه جميعا فقيل ذو اليدين. وقدم عبد بن عمرو بن نضلة إلى مكة، فعقد بينه وبين عبد الحارث، عفوا، فعقد بينه وبين عبد بن الحارث بن زهرة حلفا، فزوجه عبد ابنته، نعم بنت عبد، بنت بنت عبد بن الحارث، فولدت له عميرا ذا الشمالين وريطة ابني عمرو، وكانت ريطة تلقب مسخنة.

قال ابن سعد: أخبرنا محمد بن عمر قال حدثني محمد بن صالح عن عاصم بن عمر بن قتادة قال: لما هاجر ذو الشمالين عمير بن عبد مكة إلى المدينة، نزل على سعد بن خيثمة. رضي الله عن سعد بن خيثم يعني كمان هذول قصة ثانيه، يعني انا ماني عارف اقف مع من ولا من، لأنه ها، في اسماء معينة كانوا هؤلاء لا يتحقق فيهم. شوف الانصار، وصف مرتبط بعمل، صح؟ مرتبط بعمل لمن كان من أهل المدينة، ممن نصر النبي صلى الله عليه وسلم، وأوى هناك أنصار حققوا الرتب العلية في النصرة، وكلهم إن شاء الله كذلك، لكن هناك من حقق رتبة أعلى من غيره.

احنا نبغاكم تكونوا مستحضرين معنا أن نحن لازم نعرفهم هذول، مثل ما مثل ما أنا ركزت الان على السابقين الأولين ساركز على ذوي الرتب العلية من ذوي الرتب العلية في تحقيق النصرة، يعني كلهم أنصار، وفيهم من هو من أعلى الأنصار من باعتبار الوصف، ما أتكلم الآن باعتبار السن ولا باعتبار الوجاهة، باعتبار وصف النصرة. في صح ت تستحضركم طب يعني ايش مثل من؟ مو أسماء أفعال أو دوائر، مثل مين؟ ليش أنا وقفت عند سعد بن خيثمه؟ ليش أنا جبت هالخاطر لما قلت اسم سعد بن خيثمه؟

طب أعطيكم اسم ثاني يعني قريب من سعد بن خيثمه: كلثوم بن الهدم، مر عليكم؟ ما مر عليكم؟ هذول حققوا دور في النصرة في استقبال المهاجرين، أول شيء لما جاءوا، أول ما جاء المهاجرون إلى المدينة كان في استقبال، الاستقبال هذا بعضهم فتح داره، أنه في دار زي كلثوم بن الهدم كان له دار، لذلك ابن سعد، وأنا ليش اخترت ابن سعد؟ ابن سعد عنده اهتمامات معينة، واحدة من اهتماماته وغريب أنه اهتم فيها، ياتي تقريبا لكل واحد من المهاجرين تقريبا يعني يقول لك: نزل على فلان لما راح المدينة نزل على فلان، هذه مثلا ما تلقاها بسيرة علامة، إما لا، يمكن تلقاها بسيرة متفرقة، بس هذا حرص يجيبه كله. ايش من ميزات ابن سعد كذلك؟ أنه يحرص في كل صحابي يقول لك: من هو الذي آخى بينه وبينه النبي صلى الله عليه وسلم؟ آخى بينه وبين فلان.

تبغى مين اسماء المؤاخين، اللي تحققت فيهم المؤاخاة: فلان وفلان وفلان وفلان؟ روح لابن سعد. تبغى تعرف نزلوا عند مين من الأنصار؟ روح لابن سعد. تبي تعرف اسماء زوجاتهم وأولادهم؟ روح لابن سعد. تبي تعرف أنسابهم بشكل دقيق؟ روح لابن سعد. أنا عشان كذا اخترت ابن سعد لما يحقق هدف السلسلة، تمام يا رضوان؟ خلاص تسجل ابن سعد في السيستم.

طيب، قالوا يقول ابن سعد: وآخى رسول الله صلى الله عليه وسلم بين عمير بن عبد بن عمر الخزاعي، من هو عبيد عمير بن عبد أمر الخزاعي يا أمين، ما تعرفه؟ من هو محمود؟ ما علينا جس مترجم. وبين يزيد بن الحارث بن فسحم مر عليكم.

يزيد بن الحارث، مر عليكم محمد؟ يزيد بن حارث، حمزة. شوف أخي، آخى بينهم النبي صلى الله عليه وسلم. يزيد بن الحارث وقتل جميعاً ببدر.

قتل ذو الشمالين أبو أسامة الجشمي. وكان عمير ذو الشمالين يوم قتل ببدر ابن، وكان ذو الشمال، ذو الشمالين يوم قتل ببدر ابن بضع وستين سنة. قال محمد بن عم، ابن عمر عفواً اللي هو الواقدي: حدثني بذلك مشيخة من خزاعة. يعني الآن الشهداء بدر أربعة عشر، تقريباً يعني. فلازم نعرفهم كمان، نعرف أسماءهم، والمهاجرون منهم أقل من الأنصار.

طيب، سبحان الله. عجيب يعني، عجيب. طيب، هذول من، هذول من حلفاء بني، من قلنا يا محمد؟ من حلفاء بني زهرة. للشمالين حليف لبني زهرة، خلينا بما أنه ذكرناه، وعندي الآن في كتاب الاسم التالي من حلفاء بني زهرة أيضاً، اسم كما قلت يعني ربما الكثير، كثير من الناس لم يمر عليهم هذا الاسم.

مسعود بن الربيع ابن عمرو بن سعد بن عبد العزى من القارة، حليف بني عبد مناف زهرة بن كلاب ويكنى أبا عمير، هكذا قال أبو معشر ومحمد بن عمر إلى آخره، قال: أخبرنا محمد بن عمر، قال: أخبرنا محمد بن صالح عن يزيد بن رومان قال: أسلم مسعود بن الربيع القاري. شوف يا عبد الملك قبل دخول رسول الله صلى الله عليه وسلم دار الأرقم، هذا مسعود.

قال: وآخى رسول الله صلى الله عليه وسلم بين مسعود بن الربيع وبين عبيد بن التيهان. قال: وذكر بعض من يروي العلم أنه كان مسعود بن ربيع أخ يقال له عمرو بن ربيع، صاحب النبي صلى الله عليه وسلم، وشهد بدراً. قال محمد بن سعد: ولم أر شهوده بدرا يثبت، ولم يذكره أهل العلم بالسيرة. وشهد مسعود بن الربيع بدراً وأحداً والخندق والمشاهد كلها، المشاهد كلها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، ومات سنة ثلاثين، يعني كأنه في خلاف في شهوده بدرا. نعم.

طيب، مين تختاروا أيضاً من الأسماء؟ مهجع. طيب، مهجع نروح لمين؟ بني عدي. صفحة كم مهجع؟ مهجع بن صالح، مولى عمر بن الخطاب، ويقال إنه من أهل اليمن، أصابه سبي فمن عليه عمر بن الخطاب. وكان من المهاجرين الأولين، وقتل يوم بدر بين الصفين لا عقب له. قال: أخبرنا وكيع بن الجراح والفضل بن دكين عن المسعودي عن القاسم بن عبد الرحمن قال: أول من استشهد من المسلمين يوم بدر مهجع مولى عمر. من يعرفه؟ من قرأ سيرته؟

قال: أخبرنا محمد بن عمر، قال: أخبرنا إبراهيم بن إسماعيل بن أبي حبيبة عن داود بن الحسين، إلى آخره، قال: كان أول قتيل قتل من المسلمين يوم بدر مهجع مولى عمر بن الخطاب، قتله عامر بن الحضرمي رضي الله عنه وأرضاه.

طيب، ها اختاروا؟ سويبط. سويبط يا سلام عليك! احنا قلنا من بني من سويبط؟ من بني عبد الدار اللي هو بعد مصعب تسعين. يا سلام عليك، كذا نبغى الاختيارات. سويبط بن سعد، من يعرف سويبط بن سعد؟ سبحان الله يا أخي، شوفوا، شوفوا ابن سعد الإمام هذا ما فيه، يعني شوفوا ترجمته ذكر الأمرين اللي قلت لكم الميزة فيه: نزل على من في الهجرة، واخا النبي صلى الله عليه وسلم بينه وبين من؟

سويبط بن سعد بن حرمل بن مالك -وكان مالك شاعراً- ابن عميلة بن السباق، وامه هنيدة بنت خباب أبي سرحان بن منقذ بن سبيع بن جعثمة، وكان سويبط من مهاجرة الحبشة. قال: أخبرنا محمد بن عمر، قال: أخبرنا حكيم بن محمد عن أبيه قال: لما هاجر سويبط بن سعد من مكة إلى المدينة، إيش راح يقول يا عبد الوهاب؟ لا، أخ هناك. بعدين نزل على، خلاص ها وين نزل؟ على روح بن سعد، نزل على عبد الله بن سلمة العجلاني. هذا عبد الله بن سلمة تكرر كثيراً، يعني جزء كبير من خمسة وثمانين اللي ذكرنا أسماءهم، هؤلاء تقول لما هجر نزل على عبد الله بن سلمة أو على سعد بن خيثمة، أو هو قال، قالوا: وآخى رسول الله صلى الله عليه وسلم بين سويبط بن سعد وعائذ بن ماعص الزرقي من الأنصار. شهد سويبط بدرا وأحداً، ما ذكر فيه غير ذلك.

طيب، مر معانا طليب بن عمير. كان وحيداً في بني عبد بن قصي بن كلاب، ها دعونا نقرا ترجمته طليب، لأنه أيضاً طليب أنا أكاد أجزم أنه يعني يمكن كثير حتى من قراء السنة والحديث طليب بن عمرو ربما لا يكون مستحضراً. طليب بن عمرو بن وهب بن كثير بن عبد بن قصي ويكنى أبا عدي، وامه، عجيب أمه مين؟ أروى بنت عبد المطلب بن هاشم. عجيب يعني، ابن عمة النبي صلى الله عليه وسلم.

قال: أخبرنا محمد بن عمر، قال: حدثني موسى بن محمد بن إبراهيم الحارثي التيمي عن أبيه قال: أسلم طليب بن عمير في دار الأرقم، ثم خرج فدخل على أمه وهي أروى بنت عبد المطلب فقال: تبعت محمدا وأسلمت لله. فقالت أمه: إن أحق من وازرت وعضدت ابن خالك، والله لو كنا نقدر على ما يقدر عليه الرجال لمنعناه وذببنا عنه، هذا المفروض تضاف في سبيل المصلحات. فقالت: فقلت يا أمه، فما يمنعك أن تسلمي وتتبعيه، فقد أسلم أخوك حمزة بن عبد المطلب؟ فقالت: انظر، انظر ما يصنع أخواتي ثم أكون إحداهن. قال: فقلت: فإني أسألك بالله ألا أتيتيه فسلمت عليه وصدقته وشهدت أن لا إله إلا الله؟ فقالت: فإني أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمداً رسول الله. ثم كانت بعد تعضد النبي صلى الله عليه وسلم بلسانها، وتحض ابنها على نصرته والقيام بأمره.

قالوا: وكان طليب بن عمير من مهاجرة الحبشة في الهجرة الثانية، ذكروه جميعاً. ذكروه جميعاً لما يقول ابن سعد يعني يقصد المتخصصين في السيرة والأخبار الذين أعتنوا بذكر أسماء من حضر كذا ومن شهد كذا من المغازي ونحوه، اللي هم مين؟ هم هؤلاء الذين ذكروه جميعاً، ابن إسحاق، وفي واحد مهم جداً، موسى بن عقبة. موسى بن عقبة اللي هو الإام مالك كان يمتدح سيرته في مقابل سيرة إسحاق. ذكروه جميعاً، موسى بن عقبة ومحمد بن إسحاق وأبو معشر ومحمد بن عمر اللي هو مين؟ الواقدي. وأجمعوا على ذلك أنه كان من أين؟ من مهاجرة الحبشة يعني هاجر الحبشة الهجرة الثانية.

قال: أخبرنا محمد بن عمر اللي هو الواقدي، قال: أخبرنا حكيم بن محمد عن أبيه قال: لما هاجر طليب بن عمير من مكة إلى المدينة، إيش حيقول؟ إيش حيقول؟ نزل على، نزل على عبد الله بن سلمة العجلاني. قالوا: وآخى رسول الله صلى الله عليه وسلم، شفتوا تعودنا ابن سعد كيف؟ هذه المعلومات اللي أنا أقول لكم لأجلها أختار ابن سعد، هذه اللي لأجلها أختار ابن سعد. قالوا: وآخى رسول الله صلى الله عليه وسلم بين طليب بن عمير والمنذر بن عمرو الساعدي. وشهد طليب بدرا في رواية محمد بن عمر، وثبت ذلك ولم يذكره موسى بن عقبة ومحمد بن إسحاق وأبو معشر ممن شهد بدرا، أبو معشر ومن شهد.

قال: أخبرنا محمد بن عمر، قال: أخبرنا عبد الله بن جعفر عن إسماعيل محمد بن سعد ومحمد بن عبد الله بن عمرو، قال: اسمع يا عبد الملك ويا يوسف، أخبرنا قدامة بن موسى عن عائشة بنت قدامة، قالوا: قتل طليب بن عمير يوم أجنادين شهيداً سنة ثلاث عشرة وهو ابن خمس وثلاثين سنة وليس له عقب. في أحسن من هذه المسيرة؟ في أحسن من هذه المسيرة؟ يصير يعني عمر ابن خمس وثلاثين يوم استشهد في أجنادين سنة ثلاث عشرة، وقبلها ثلاث عشرة تقريباً أو ها، يعني يقول، لو الهجرة الثانية كانت بسنة خمسة تقريباً حبشة يعني، يقول أسلم يعني خل قبل الخامسة، ها، فعندنا هو كم استشهد؟ ابن خمس وثلاثين. شيل منها ثلاث عشرة من المدينة كم تصير؟ خمس وثلاثون ناقص ثلاث عشرة. تسعة وعشرون؟ سبعة وعشرون؟ لا. خمس وثلاثون ناقص ثلاث عشرة، تسعة عشر؟ لا، إحدى وعشرون، اثنين وعشرون، نعم، اثنين وعشرون. وشيل منها أقل شيء سبعة، أقل شيء سبعة ثمانية، يعني قول أسلم، يعني أتوقع أسلم ما بين الإحدى عشرة إلى الخامسة عشرة. وليس هذا بأعجب من سن علي بن أبي طالب رضي الله تعالى عنه إذ كان عمره عشر سنوات. نحفظه، نحفظ اسمه، ونعرف بكره كمان لما نجي نقصه على الفتيان وعلى المتربين وعلى نقول لهم أبطال الفتا، فتية عظماء ها، أي طليب بن عمرو، ابن عمير عفواً طليب بن عمير.

طيب، من تختارون أيضاً؟ عبد الله بن مخرمة يا سلام! عبد الله بن مخرمة فعلاً يعني غير مذكور كثيراً. ثلاثمائة وثمانية، بسم الله. عبد الله بن مخرمة، قلنا من حلفاء من؟ ولا من بني فهر؟ بني عامر.

طيب، عبد الله بن مخرمة بن عبد العزى بن أبي قيس بن عبد ود بن نصر بن مالك بن حسل بن عامر بن لؤي ويكنى أبا محمد، وأمه هذه قلنا من ميزات مين؟ ابن سعد. أمه، زوجته، ابنتها، ابن، إلى آخره. لما تروح للمشهورين هؤلاء غير مشهورين جداً رضي الله تعالى عنهم وأرضاهم، لكن لما تروح للمشهورين مثل أبي بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله تعالى عنهم اجمعين، تاخذ عنهم معلومات لا تعرفها في الأنساب، يجيب لك كل ولد من أولاد هذا الصحابي من أمه.

طيب، قلنا إذاً عبد الله بن مخرمة من بني عامر بن لؤي. قال: أخبرنا محمد بن عمر، قال: سمعت عبد الله بن أبي عبيدة يسأل رجلاً من ولد عبد الله بن مخرمة فقال: كان عبد الله يكنى أبا محمد، وكان له من الولد مساح وأمه زينب بنت سراقة، إلى آخره.

قالوا: وهاجر عبد الله بن مخرمة إلى أرض الحبشة الهجرتين جميعاً في رواية ابن محمد بن عمر. وأما رواية محمد بن إسحاق فذكره في الهجرة الثانية ولم يذكره في الهجرة الأولى. وأما موسى بن عقبة وأبو معشر فلم يذكراه في الأولى ولا في الثانية. قال: أخبرنا محمد بن عمر، قال: حدثني محمد بن صالح عن عاصم بن عمر بن قتادة قال: لما هاجر عبد الله بن مخرمة من مكة إلى المدينة، إيش راح يكمل الخبر يا عبد السلام؟ إيش تكملة الخبر؟ نزل على، خلاص عرفوها. لما هاجر عبد الله بن مخرم، هذا كل صحابي تقريباً من مكة لازم يجيب هالخبر عنه.

بالمناسبة بعد شوي ممكن نرجع للمشهورين، ها العشرة المبشرين وغيرهم، نرجع للمشهورين، بس ناخذ هالخبر أنه نزل على من؟ وآخى بينه وبين من؟ أنه هذه تكون ليست معروفة كثير. طيب، هذا مين؟ عبد الله بن مخرمة. نزل على من؟ على كلثوم بن الهدم الذي تكلمنا عنه رضي الله عنه. احنا قلنا هذا من جمله تحقيق الدرجة، يعني تحقيق حقيقة النصرة ها، والدرجة العالية منها، أنه ترى هم كل المدينة يعني كل الأنصار احتضنوا الصحابة مهاجرين، لكن من الأنصار من كان له احتضان خاص، اللي هو بفتح دار استقبلت مثلاً عدداً كبيراً من المهاجرين، وهكذا حتى كان في دار معروفة في استقبال اللي هي دار العزاب ها، أو العازبين أو كذا، فانه يعني في استقبال معين، في ترتيب، في كذا.

قالوا، لما يقول وقالوا ابن سعد هو هو لما يجيب الإسناد معناه أن خلاص هذا الإسناد لما يقول قالوا فيصير يعني مجموع من تكلم في هذه القضايا من أصحاب السير أو عدد منهم، قالوا: وآخى رسول الله صلى الله عليه وسلم بين عبد الله بن مخرمة وفروة بن عمرو بن وذفة من بني بياضة. مين يعرف فروة بن عمرو بن وذفة؟ وشهد عبد الله بن مخرمة بدرا وهو ابن ثلاثين سنة.

بالله اسمعوا، اسمعوا يا جماعة! بعدين حمزة يبغى له السؤال تفكير صراحة، أنه ليش هؤلاء اللي هم منصوص على فضلهم ومكانتهم وأفضليتهم ومكانتهم عند الله، لماذا لا يكون هناك حرص حقيقي على تتبع أسمائهم وحفظها؟ يعني أهل السيرة أعتنوا بها وأبرزوها لنا. يعني بالله شوف سجل الشرف العظيم، شوف: شهد عبد الله بن مخرمة بدراً وهو ابن ثلاثين سنة، معناه إذا كان من السابقين أنه شهد الهجرتين، يكون أسلم وعمره كم؟ غالباً دون العشرين، صح ولا لا؟ اللي يعني تخيل واحد ثالث ثانوي، ثاني ثانوي ها، دخل في الإسلام في البداية مع الغربة تلك، شهد بدراً وشهد أحداً والخندق والمشاهد كلها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، وشهد اليمامة وقتل يومئذ شهيداً في خلافة أبي بكر الصديق سنة اثنتي عشرة وهو ابن، وهو ابن إحدى واربعين سنة.

يا أخي، إيش هالسيارة؟ أنت بتقول شهد بدرا، يعني أنت بدر يعني كأنك تفتح صفحة تدخل في بدر وفضائها وتفاصيلها. شهد أحداً، أحد أنزل الله فيها آيات من السماء، أنزل الله فيها آيات تتلى إلى يوم القيامة، وفي بدر كذلك، مو شي عادي يعني. وأواخر شي يشهد اليمامة ويقتل شهيداً، انتهت. عبد الله بن مخرمة لازم نعرف عبد الله بن مخرمة، لازم، يعني ما يصير يعني، لازم يعرف.

تعرفوا احنا المراكز الصيفية والنوادي الثقافية الإسلامية وكذا، تعرف أحياناً أنا بسوي مجموعات يسموا مجموعة أبو عبيدة بن الجراح، مجموعة الزبير بن الع، يا جماعة أنا أدعو ها، أدعو أصحاب المراكز الصيفية والبرامج أن يسموا مثل هذه المجموعات اللي هي بغرض تعزيز الأسماء، لأنه يسموا باسماء هؤلاء البدريين غير المشهورين، عبد الله بن مخرمة لازم، مجموعة عبد الله بن مخرمة لازم ها. شهد، هاجر، سابق في الإسلام، وشهد الهج، هاجر الهجرتين وهاجر إلى المدينة، هاجر الحبشة مرتين والمدينة، وشهد بدرا وأحداً والخندق والمشاهد واليمامة، وقتل شهيداً في اليمامة. شيء عظيم، والله عظيم!

طيب، هذا من ح، قلنا من بني من؟

من بني عامر بن لؤي، طيب ذكر بعده من بني عامر بن لؤي حاطب بن عمرو أيضا. حاطب بن عمرو ليس معروفا مشهورا، صح ولا لا يا محمد؟ حاطب بن عمر صار عندنا اثنين ولا ثلاثة؟ حاطب، حاطب، حاطب من السابقين ثلاثة: حاطب بن أبي بلتعة، وحاطب بن عمرو، وحاطب بن الحارث. ها خل نشوف حاطب بن عمرو، قول لك أخو من؟ أخو سهيل بن عمرو بن عبد شمس بن عبد ود. ليش ما أوردوه في بني عبد شمس يا تنام؟ ليس من استيعاب. ها؟ أسلم بعد فتح مكة. طب هو الآن حاطه هنا، قال لك يعني كيف حاط لك إياه؟ حاط له رقمه وحاطله، أقصد حاطله ليش ما ليش أورد ببني عامر ما أورد بني عبد الشمس؟ لأنه عبد الشمس هذا مو عبد الشمس هذاك يا حبيبي ما هو كله من السابقين البدر، إيش بكم يا جماعة؟ ما هو أورده، يعني هو من أهل البدر ومن السابقين بس هذاك بني ابن عبد شمس بن عبد الشمس، هذاك ابن من؟ ابن عبد مناف وأنا قلت لكم عمدة قلت لكم بن عبد شمس بن عبدة، عشان تعرف أن عبد الشمس هذا مو عبد الشمس هذاك يا جماعة، خليكم مصحصحين معانا يا جماعة ما يصير. بعدين أنا جالس أقول لكم من بني عامر عبد الله بن مخرمة، وبما أنه ذكرنا عبد الله بن مخرمة من بني عامر فراح أذكر اللي بعده من بني عامر. طرت اليوم تعشيت تغديت ها ماي سير يا جماعة، طيب حاطب بن عمرو أخو سهيل بن عمرو بن عبد شمس بن عبد ود بن نصر بن مالك بن حسل بن عامر بن لؤي. وأمه أسماء بنت الحارث بن نوفل من أشجع، وكان لحاطب من الولد عمرو بن حاطب وأمه ريطة بنت علقمة بن عبد الله بن أبي قيس. شوف يا عبد السلام، شوف اسمع الخبر وقل لي يعني الا الا يعني ينبغي علينا أن نعرف مثل حاطب. قال أخبرنا محمد بن عمر قال أخبرنا محمد بن صالح عن يزيد بن رمان قال: أسلم حاطب بن عمرو قبل دخول رسول الله صلى الله عليه وسلم دار الأرقم. قبل قبل أول بدايات حاطب بن عمرو. قالوا: وهاجر حاطب بن عمرو إلى أرض الحبشة في الهجرتين جميعا، في رواية محمد بن إسحاق ومحمد بن عمر، ولم يذكر ذلك موسى بن عقبة وأبو معشر. قال أخبرنا محمد بن عمر قال أخبرنا سليط بن مسلم عامر عن عبد الرحمن بن إسحاق عن أبيه قال: اسمع يا نور الدين، أول من قدم أرض الحبشة حاطب بن عمرو بن عبد شمس في الهجرة الأولى. قال محمد بن عمر: وهذا الثبت عندنا. آه وهذا الثبت عندنا. قال أخبرنا محمد بن عمر قال أخبرنا عبد الجبار بن عمارة عن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم قال: لما هاجر حاطب بن عمرو من مكة إلى المدينه، إيش التكملة؟ نزل على رفاعة بن عبد المنذر أخي لباب بن عبد المنذر تمام، قالوا ها؟ ماشي، قالوا: وشهد حاطب بن عمرو بدرا في روايتهم جميعا. إجماع أنه شهد بدرا، وذكر موسى بن عقبة في كتابه أن أخاه سليط بن عمرو شهد معه بدرا، ولم يذكر ذلك غيره وليس بثبت اللي هو أنه أن أخاه وشهد حاطب أحدا. طيب سبحان الله، آه تختاروا من يلا؟ عبد الله بن سهيل، هو أصلا التالي جيد. عبد الله بن سهيل بن عمرو بن عبد شمس بن أي بن عبد ود تمام عليك بن نصر بن مالك بن حسل بن عامر بن لؤي. صدقني بإذن الله غير أحفظكم هالأنساب تحفيظ. عبد الله بن سهيل بن عمرو بن عبد شمس بن عبد ود بن نصر بن مالك بن حسل بن عامر بن لؤي ويكنى أبا سهيل وأمه فاختة بنت عامر بن نوفل بن عبد مناف قصي. وهاجر عبد الله بن سهيل إلى أرض الحبشة في الهجرة الثانية في رواية محمد بن إسحاق ومحمد بن عمر، ولم يذكر موسى بن عقبة وأبو معشر، ثم رجع إلى مكة فأخذه أبوه فأوثقه عنده وفتنه في دينه، يعني ابتلاه. قال أخبرنا محمد بن ابن بن عمر قال حدثني عطاء بن محمد بن عمرو بن عطاء عن أبيه قال: خرج عبد الله بن سهيل إلى نفير بدر مع المشركين. طب ليش أوردوه في بدر وهو هذا كتاب خاص بالبدريين؟ وهو مع أبيه سهيل بن عمرو في نفقته وحملانه ولا يشك أبوه أنه قد رجع عن دينه، فلما التقى المسلمون والمشرکون ببدر وتراءى الجمعان انحاز عبد الله إلى المسلمين. حتى جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل القتال فشهد بدرا مسلما وهو ابن سبع وعشرين سنة، فغاض ذلك أباه سهيل بن عمرو غيضا شديدا، طبعا أبوه من صناديد قريش. قال عبد الله: فجعل الله عز وجل لي وله في ذلك خيرا كثيرا، وشهد عبد الله بن سهيل أحدا والخندق والمشاهد كلها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، وشهد اليمامة وقتل بها شهيدا. أنت تعرفوا لما يقول لك اليمامة كم قتل فيها من الصحابة؟ وقتل فيها شوف هذول هذول محصلة التربية النبوية في بدر وأحد والمكة وكل هذول اللي راحوا الحبشة وال اللي نزلت الآيات في ذكرهم والثناء عليهم كلهم هذا شوف كيف اليمامة اللي استشهد في اليمامة واللي استشهد في أجنادين استشهد وقتل بها شهيدا يوم جواثة في خلافة أبي بكر الصديق سنة اثنتي عشرة وهو ابن ثمان وثلاثين سنة وليس له عقب. فلما حج أبو بكر الصديق في خلافته أتاه سهيل بن عمرو بمكة فعزاه أبو بكر بعبد الله. قال سهيل -طبعا سهيل أسلم بعد ذلك بعد ما كان من صناديد قريش-: لقد بلغني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: يَشْفَعُ الشَّهِيدُ لِسَبْعٍ مِنْ أَهْلِهِ فأنا أرجو أن لا يبدأ ابني بأحد قبلي. أيضا سنان، سنان كان من بني أو من حلفاء بني عبد شمس. طيب من حلفاء بني عبد شمس، ما شاء الله عليك مدونها. سنان من حلفاء بني عبد شمس 69. يلا بسم الله. طبعا هو سنان ولد أبوه أبو سنان اللي هو مذكور قبله، فاحنا خلينا نذكر نذكر أباه أبو سنان، وأبو سنان مذكور بعد مين؟ بعد عكاشة، وعكاشة أخو أبو سنان يصير عم سنان تمام. أما عكاشة عكاشة بن محصن فمعروف ما يحتاج نذكر سيرته، ولكن قلنا احنا من المعروفين إيش نذكر؟ نزل على مين إذا كان إن شاء الله يكون ذكر قصته في ذكر قصة مقتله، ذكر قصة استشهاد عكاشة رضي الله تعالى عنه ولكن لم يذكر هذه. على الأقل في النظر سريعا ما ذكرها، طيب أبو سنان اللي هو أخو عكاشة، أبو سنان بن محصن بن حرثان بن قيس بن مرة بن كبير بن غنم بن دودان، هذه كلها اللي هي مجموعة بني غنم بن دودان اللي هم حلفاء من بني عبد شمس اللي منهم عبد الله بن جحش وكل هذه المجموعة. شهد بدرا واحدا -يعني عكاشة قصة عكاشة ترى أخوه كان معه في بدر- ها أحدا والخندق وتوفي والنبي صلى الله عليه وسلم محاصر بني قريضة. يعني ترى أحيانا يذكرون في فضائل الصحابي أنه صلى عليه النبي صلى الله عليه وسلم. ممكن تقرا في سيرة عثمان بن مظعون، طبعا معروف عثمان بن مظعون هو من أشهر القصص أنه يعني قضية أنه وفاته في بداية الهجرة حتى أنه هو من يعني من المكتوب في سجل عثمان بن عفان في سيرته أول من دفن بالبقيع عثمان بن مظعون، فهي أنه ما أدري ابن كثير أو من نسيت الآن أو الذهبي. قدم لعثمان بن مظعون بعبارة تنظر عبارة شرف يعني ونال شرف أنت تقول: إيش هو الشرف؟ كذا بعينك بسرعة يعني قبل ما تصل عينك إلى ما هو الشرف خلال جزء من الثانية تحاول تعرف إيش هو ونال شرف صلاة النبي صلى الله عليه وسلم عليه. فانا تعجبت أنه هو يعني إيش أبرزها كذا بطريقة عجيبة يعني، فهذا أيضا ممن نال شرف صلاة النبي صلى الله عليه وسلم عليه وَصَلِّ عَلَيْهِمْ إِنَّ صَلَاتَكَ سَكَنٌ لَّهُمْ. طيب قال محمد بن عمر بعد أن ذكر ابن سعد إسنادا في أن أبا سنان بايع النبي صلى الله عليه وسلم بيعة الرضوان قال محمد بن عمر: هذا حديث وهل يعني وهم. أبو سنان توفي والنبي صلى الله عليه وسلم محاصر بني قريضة سنة خمس من الهجرة، ودفن في مقبرة بني قريضة اليوم، وتوفي وهو ابن أربعين سنة، وكان أسن من عكاشة بسنتين، ولكن الذي بايع رسول الله في بيعة الرضوان يوم الحديبية مين راح يكون يا نور الدين؟ سنان بن أبي سنان، وكان قد شهد بدرا مع أبيه وشهد أحدا والخندق والمشاهد. الله أكبر. طيب الذي طلبت اسمه: سنان بن أبي سنان بن محصن اللي عكاشة يصير عمه، ابن قيس بن مرة، كان بينه وبين أبيه في السن عشرون سنة وشهد بدرا واحدا والخندق والحديبية وهو أول من بايع النبي صلى الله عليه وسلم بيعة الرضوان. فعلا فعلا كل ما نذكر شيء الإنسان يتحسر أنه ليش هذه المعلومات معروفة صح ولا لا؟ أول من بايع النبي صلى الله عليه وسلم بيعة الرضوان. الذين نزل فيهم قول الله سبحانه وتعالى: لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ. سنان بن أبي سنان بن محصن بن حرثان بن قيس بن مرة -كأنه احنا قلنا ذكرنا- قال: هو أول من بايع النبي صلى الله عليه وسلم بيعة الرضوان وتوفي سنة اثنتين و... نذكر الذي يليه بما أننا ذكرناه لازلنا نحن في حلفاء من بن عبد شمس. شجاع أيضا هو مما يؤسف له أيضا أنه نفس الشيء ليس معروفا ليس شائع الذكر بين كثير من طلبه العلم فضلا عن عامة الناس. شجاع بن وهب بن ربيعة بن أسد بن صهيب بن مالك بن كبير بن غنم بن دودان بن أسد بن خزيمة، قال أخبرنا محمد بن عمر قال حدثني عمر بن عثمان الجحشي قال: كان شجاع بن وهب يكنى أبا وهب، وكان رجلا نحيفا طوالا أجنى وكان من مهاجرة الحبشة في الهجرة الثانية، وآخى رسول الله صلى الله عليه وسلم بينه وبين أوس بن خولي. ثم ذكر عن محمد بن عمر بإسناده عن الحكم قال: بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم شجاع بن وهب سرية في أربعة وعشرين رجلا إلى جمع هوازن بالسلي من أرض بني عامر ناحية ركية، وأمره أن يغير عليهم فصبحهم وهم غارون فأصابوا نعما وشاء كثيرا. إذا أيضا هذه سمة جديدة وهي أنه كان من قادة السرايا. طيب سمة جديدة قال محمد بن عمر: وكان شجاع بن وهب رسول الله صلى الله عليه وسلم بكتابه إلى حارث بن أبي شمر أو شمر الغساني، وكانوا بغوطه دمشق فلم يسلم وأسلم حاجبه، وبعث إلى رسول الله صلى الله عليه بكتاب مع شجاع يقرئه به السلام ويخبره أنه على دينه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: صدق. طيب سجل عندك: شهد شجاع بدرا واحدا والخندق والمشاهد كلها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقتل يوم اليمامة شهيدا سنة اثنتي عشرة وهو ابن بضع وأربعين سنة. الله أكبر، أي والله الله أكبر رضي الله عنهم وارضاهم. هؤلاء هذه المجموعة اللي هي مجموعة حلفاء بني عبد شمس من السابقين من البدريين فعلا يعني هم أغلبهم أسمائهم ليست شائعة وذاعة. الذي بعده أخوه عقبة بن وهب شهد بدرا واحدا والخندق والمشاهد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. بعد ربيعة بن أكثم، ربيعة أيضا من بني غنم بن دودان وشهد بدرا وهو ابن ثلاثين سنة، وشهد أحدا والخندق والحديبية. يلا اسمع هذه هذا مين؟ هذا مين ربيعة بن أكثم؟ ربيعة بن أكثم خذ هذه المعلومه بعد ما شهد بدرا واحدا ها والخندق والحديبية قتل بخيبر شهيدا سنة سبع وهو ابن سبع وثلاثين، قتله الحارث اليهودي بالنطاة. رضي الله تعالى عنه وأرضاه، رضي الله تعالى عنهم وأرضاهم. طيب اللي بعده أيضا مين قائمة الأسماء عندكم؟ مين اللي بعده ذكرناه؟ ها محرز بن نضلة. نفس الشيء سمعت به قبل ذلك؟ سمعت به قبل ذلك محرز بن نضلة؟ سمع أحد منكم سمع به قبل ذلك؟ طيب، هذا ممن زكاهم الله سبحانه وتعالى من أهل بدر، ممن شملتهم تزكية أهل بدر، وممن شهد أحدا والخندق، يكنى أبا نضلة كان أبيض حسن الوجه يلقب فهيرة، وكانت بنو عبد الأشهل يدعون أنه حليفهم. قال أخبرنا محمد بن عمر قال حدثني موسى بن محمد بن إراهيم عن أبيه قال: آخى رسول الله صلى الله عليه وسلم بين محرز بن نضلة وعمارة بن حزم. قال محمد بن عمر: وشهد بدرا واحدا والخندق. قال أخبرنا محمد بن عمر قال حدثني أبو بكر بن عبد الله بن أبي سبرة عن صالح بن كيسان قال محرز بن نضلة: رأيت سماء الدنيا أفرجت لي -المنام يعني- أفرجت لي حتى دخلتها حتى انتهيت إلى السماء السابعة ثم انتهيت إلى سدرة المنتهى فقيل لي: هذا منزلك. فعرضته على أبي بكر الصديق وكان أعبر الناس فقال: أبشر بالشهادة. فقتل بعد ذلك بيوم، خرج مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى غزوة الغابة يوم السرح وهي غزوة ذي قرد.

سنة ست فقتله مسعد سعدة بن حكمه. إن شاء الله بعدين نروح غزوة ذي قرد أتذكر؟ مين؟ ها؟ نتذكر محرز من نضلع. أما مسعدة هذا الكافر اللي قتله تمام ما نبغى نتذكره يعني. واضح انك ما نمت كويس اليوم أو يعني في شيء صار. طيب. أم.

ايضا مين تختارون؟ ها اختاروا احنا عندنا 85 اسم ما نبغى يعني صعب ناخذهم كلهم خلاص احنا إذا قفلنا اليوم غالبا اللقاء القادم ما راح ما راح نفتح هذا الموضوع لكن احتمال كبير أنه اللقاء القادم إن شاء الله ساذهب إلى قسم النساء اللي هو قسم النساء من السابقات المهاجرات وناخذ أيضا مجموعة من النساء المهاجرات السابقات بإذن الله تعالى لكن الآن خلاص يعني نحن اخذنا باللقاء الماضي شيئا واليوم ننهي هذا الموضوع، لكن على الأقل أنه اخذنا ايش سلطنا الضوء على البعض وواضحة المنهجية بمعنى أنه خلاص الإنسان يقدر يكمل من نفس كتاب سعد نفس الطريقة. طبعا احنا كما تعلمون ما دققنا هنا في الأخبار كما يعني تصنيف في أساس سير ابن إسحاق، أما دققنا كثيرا في أذكر الإسناد بدون تعليق.

طيب ايش؟ من بني سهم كان عندنا خنيس بن حذافة، طيب أبشر صفحة كم؟ خنيس بن حذافة. 300. هو الكتاب هذا المجلد 470 فالقسم الثاني منه عن الأنصار لكن 300 يعني أكثر من نصف عن المهاجرين.

طيب. مين قلنا؟ خنيس بن حذافة بن قيس بن عدي بن سعد بن سهم، وسهم هو ابن عمرو بن هصيص بن كعب بن لؤي خلاص كعب بن لؤي احنا دخلنا بنسب النبي صلى الله عليه وسلم. وامه ضعيفة بنت حذيم بن سعيد بن رئاب بن سهم، ويكنى خنيس أبا حذافة. قال أخبرنا محمد بن عمر قال أخبرنا محمد بن صالح عن يزيد بن رومان قال أسلم خنيس بن حذافة أسلم خنيس بن حذافة قبل دخول رسول الله صلى الله عليه وسلم دار الأرقم. قالوا وهاجر خنيس إلى أرض الحبشة الهجرة الثانية في رواية محمد بن إسحاق ومحمد بن عمر الواقدي، ولم يذكر ذلك موسى بن عقبة وأبو معشر.

خذ المعلومة العجيبة، وكان خنيس بن حذافة زوج حفصة بنت عمر بن الخطاب قبل رسول الله صلى الله عليه وسلم. أخبرنا محمد بن عمر قال أخبرنا عبد الجبار بن عمارة عن عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم قال لما هاجر خنيس بن حذافة من مكة إلى المدينة ايش راح يقول يا محمود؟ نزل على رفاعة بن عبد المنذر، حفظتم الأسماء الآن اللي نزل عليهم يعني كلثوم بن الهدم، عبد الله بن سلمة، سعد بن خيثمة، ورفاعة بن عبد المنذر تقريبا هذا أربع أسماء. اللي أذكر أذكرها الآن إذا كان في غيره ربما فاتني حد يتذكر غيرهم اللي ذكروهم هذا اللي تذكر الآن. قالوا وآخى رسول الله صلى الله عليه وسلم ها قلنا المعلومة التالية بين خنيس بن حذافة وأبي عبس بن جبر وشهد خنيس بدرا ومات على رأس خمسة وعشرين شهرا من مهاجر النبي صلى الله عليه وسلم إلى المدينة، وصلى عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم ودفنه بالبقيع إلى جانب بقبر عثمان بن مظعون وليس لخنيس عقب.

نعم. أيضا شماس. شماس كان من بني بني مخزوم. شماس كان من بني مخزوم. طيب خلينا نشوف صفحة كم؟ نعم 185. شماس بن عثمان بن الشريد بن هرمي بن عامر بن مخزوم، وكان اسمه شماس عثمان وإنما سمي شماسا لوضاءته فغلب على اسمه. وأمه صفية بنت ربيعة بن عبد شمس بن عبد مناف قصي يعني أخت من عتبة وشيبة، عتبة وشيبة من بني عبد شمس. عتبة بن ربيعة بن عبد شمس، شيبة بن ربيعة بن عبد شمس. أم هند، هند بنت عتبه بن ربيعة بن عبد شمس أبو سفيان صخر بن حرب بن أمية بن عبد شمس.

طيب وأمه أو أمها إيه الضيرية بنت أبي قيس بن عبد مناف، والضيرية هي أم أبي مليكة. طيب وكان لشماس من الولد عبد الله وامه ام حبيبة هذه اللي قلنا المعلومات التفصيلية اللي يذكرها عن العوائل ها أو أمه أمه حبيب بنت سعيد بن يربوع وكانت أم حبيب هذه إن شاء الله إذا يستر الله أن نقف معها من المهاجرات الأول. هذه أمي أم عبد الله بن شماس يعني زوجة زوجة شماس وكان شماس من الولد عبد الله وامه أم حبيب يعني هذه زوجه شماس، أم حبيب بنت سعيد بن يربوع بن عنكشة بن عامر بن مخزوم كانت أم حبيب من المهاجرات الأول. وكان شماس ممن هاجر إلى أرض الحبشة الهجرة يعني في رواية محمد بن إسحاق ومحمد بن عمر هذه تعودنا عليها ولم يذكره موسى بن عقبة وأبو معشر. قال أخبرنا محمد بن عمر قال أخبرنا عمر بن عثمان عن أبيه قال لما هاجر شماس بن عثمان إلى المدينة نزل على مبشر بن عبد المنذر.

نعم، ثم ذكر أيضا عن سعيد بن المسيب قال لم يزل شماس بن عثمان بن الشريد نازلا ببني عمرو بن عوف عند مبشر بن المنذر حتى قتل بأحد. قتل بأحد رضي الله تعالى عنه وأرضاه. وذكر باسناده قال آخى رسول الله صلى الله عليه وسلم بين شماس بن عثمان وحنظلة بن أبي عامر الذي أيضا ايش قتل بأحد. هذه أنا سبحان الله لاحظتها كثير من من اللي آخى النبي صلى الله عليه وسلم بينهم قتلوا في نفس المشهد. عجيب سبحان الله هذه المؤخاة فيها سر لازم يعني الواحد يتتبعه. طيب رضي الله تعالى عنه وأرضاه، رضي الله تعالى عنه وأرضاه.

ايضا بني جمح. السائب تريد السائب؟ طيب بني جمح وين صفحة كم؟ أي نعم صفحة 306. بني جمح، السائب بن عثمان بن مظعون بن حبيب بن وهب بن وهب بن حذافة بن جمح، وأمه خولة ابنة حكيم بن أمية حمك الله بن حارثة بن الأوقص السلمية وأمها ضعيفة بنت العاص بن أمية بن عبد شمس، وهاجر السائب بن عثمان إلى أرض الحبشة الهجرة الثانية في روايتهم جميعا. أحيانا يقول في رواية الواقدي من دائما يجمع ابن إسحاق، ولم يذكره موسى بن عقبة وأبو معشر هنا في روايتهم جميعا، وآخى رسول الله صلى الله عليه وسلم بين السائب بن عثمان وبين حارثة بن سراقة الأنصاري. مين يعرف حارثة بن سراقة الأنصاري؟ اللي قال النبي الذي قال النبي صلى الله عليه وسلم لامه ها أهبلت إنها جنان في الجنة وإن ابنك قد أصاب الفردوس الأعلى. استشهد يوم بدر حارثة هذا آخى النبي صلى الله عليه وسلم بينه وبين السائب بن عثمان بن مظعون، وكان السائب من الرماة المذكورين من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وشهد السائب بن عثمان بدرا في رواية محمد بن إسحاق وأبي وأبي معشر ومحمد بن عمر، ولم يذكره موسى بن عقبة فيما شهد عنده بدرا.

ثم قال ومن يعلم المغازي يثبتون السائب بن عثمان بن مظعون في من شهد بدرا، وشهد أحدا والخندق والمشاهد كلها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، وشهد يوم اليمامة وأصابه يومئذ سهم وكانت اليمامة في خلافة أبي بكر الصديق سنة اثني عشر فمات السائب بعد ذلك من ذلك السهم وهو ابن بضع وثلاثين سنة. رضي الله عنه وأرضاه، ابن بضع وثلاثين سنة 12 للهجرة. شيلها 12 من عمره صار عمره 20 تقريبا أو 21 22 23 ها بحسب البضع كم. شيل منها كمان 10 سنوات قبلها. يعني إذا تبغى تجمع فتيان الصحابه فتيان ها الفتيان اللي هم بمرحلة المتوسط نهاية الابتدائي مرحلة المتوسط ها إذا بتجمع فتيان الصحابة هذا واحد منهم السائب بن عثمان. لسه ما فتحنا فتيان الصحابة من الأنصار اللي تصغروا يوم بدر وتعرفوا البراء بن عازب وزيد بن أرقم والصحابه مشهورين هذول كلهم ما شهدوا يعني ما سمح لهم بالذهاب إلى بدر لأنهم صغار دون الخامسة عشرة.

نختم بثلاثة. نختم بثلاثة يلا اختاروا. شجاع أخذناه. وراك أنت الحلال أخذناه ناو. من بني مخزوم، وينهم بني مخزوم؟ معتب بن عوف من حلفاء بني مخزوم جميل طيب هلا بنشوف. معتب قلنا من من حلفاء من بني مخزوم صفحة 200 طيب.

بسم، معتب بن عوف بن عامر بن الفضل بن عفيف وهو الذي يدعى هذا صعب الاسم وهو الذي يدعى عيهام بن كليب بن حبشية بن سلول بن كعب بن عمرو بن عامر بن خزاعة، هكذا نسبه محمد بن إسحاق في كتابه. وكان من مهاجرة الحبشة في الهجرة الثانية في رواية محمد بن إسحاق ومحمد بن عمر، ولم يذكره موسى بن عقبة وأبو معشر في من هاجر في من هاجر إلى أرض الحبشة. قال أخبرنا محمد بن عمر قال أخبرنا عمر بن عثمان عن أبيه قال لما هاجر معتب بن عوف من مكة إلى المدينة نزل على مبشر بن عبد المنذر ثاني مرة أظن يمر علينا صح مبشر بن عبد المنذر.

قالوا وآخى رسول الله صلى الله عليه وسلم بين معتب بن الحمراء وثعلبة بن حاطب، وشهد معتب تب بدرا ويكفيه في ذلك فخرا واحد. والخندق والمشاهد كلها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، ومات سنة 57 وهو يومئذ ابن 78 سنة. معناه أنه أيضا كان من الصغار من الصحابة صح؟ لأنه إذا مات سنة 57 وعمره 78 ها يعني نحذف منها حول 10 سنوات. يعني هو الآن يكون كم عمره بالبداية الإسلام بالمرحلة المكية مع الهجرة عمره 20 أو 21 تقريبا 21. معناها أنه من 21 انزل بالعدد يعني كل سنة في المرحلة المكية 20 19 18 17 16 15 يعني يمكن لما أسلم يكون عمره ما بين ال 13 إلى 16 أو 15 يعني أيضا أضه إلى سلسلة فتيان الصحابة معتب بن عوف.

احنا أحيانا تعرف ممكن ترى البعض تعود لما أنا دائما أقول يا جماعه الفتيان ولا يستهان بهذه الاعمار وينبغي أن لا تستهينوا بانفسكم أرجو أرجو أنها ما تكون ما تاخذ طابع الشيء خلاص الكلام المكرر الموضوع يعني كبير يعني احنا قلنا ثلاثة يلا الثاني من خولي ذكرناه من حلفاء من ها من حلفاء بني عدي.

طيب 299. خولي بن أبي خولي واسم أبي خولي عمرو بن زهير بن خيثم بن أبي حمران. وكان حليفا للخطاب بن نفيل بن عبد العزى أبي عمر بن الخطاب من بني عدي بن كعب. شوف الجملة الجميلة اجمعوا جميعا لا اختلاف بينهم أن خولي بن أبي خولي شهد بدرا. الله أكبر.

يعني ترى هذه معلومة ثمينة وشيء عظيم عظيم كذا كبير جدا أنت تعيش 100 سنة 700 سنة ها تعمل بالليل والنهار عشان ما ما تجيب زي بدر شهود بدر هذا لحاله يعني خلاص يعني. وكان وقال أبو معشر ومحمد بن عمر عن رجالهم من أهل المدينة وغيرهم وشهد بدرا مع خولي ابنه ولم يسميا ولم يسماه لنا، واما محمد بن إسحاق فقال شهدها مع أخيه مالك بن أبي خولي وهما من جعفي، وأما موسى بن عقبة فقال شهدها خولي بن أبي خولي وأخوه هلال بن أبي خولي. المهم أنهم متفق متفقون أنه في واحد من أقارب خولي حضر معه، اختلفوا هل هو أبوه هل هو ابنه أم أخوه. هو ركز ابن سعد على هذه القضية يحررها، وهذا كان من أهم الموضوعات التي يعتني بها الرواة والمتخصصون في المغازي من المتقدمين أن يحرروا أسماء من شهد المشاهد. وشهد خولي بن أبي خولي بدرا واحدا والخندق والمشاهد كلها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ومات في خلافة عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه.

نعم، آخر آخر عتبة بن غزوان هذا قصته قصة عتبة بن غزوان هذا من المشاهير. لكن يلا نختم بعتبة بن غزوان، عتبة بن غزوان هذا من من المشاهير الكبار. احنا قلنا ايش يعني قلنا نريد أن نذكر غير المشهورين. واقد بن عبد إيه واقد هو واقد أنا أتصور كثيرا أن كثيرا من قراء السيرة بشكل جيد يعرفونها اسمه لأنه واقد اشتهر بالسرية سرية عبد الله بن جحش فاسمه أيضا مشهور لا دعونا يعني عتبة بن غزوان والله يعني أنا أنا على المستوى الشخصي أحب سيرته جدا لكن خلينا نلتزم بالشرط اللي هو غير مشهور هنا.

عندنا قبل عتبة بن غزوان في أسماء ثقف بن عمرو، مدلاج بن عمرو، في خباب مولى عتبة بن غزوان خلينا نشوف صفحة 72. أه قدام أيضا مشهور قدامة ذكرته مشهور يعني ذكرنا قصته يمكن بشيء من التفصيل في خير القرون.

قلنا من ثقف بن عمرو أخو مالك ومدلاج أخو مالك ومدلاج الله يرضى عنهم الثلاثة هذول الله يرضى عنهم. مالك يلا نذكرهم سريعا ما ذكر كل واحد مننا بذكر في سطر سطرين مالك بن عمرو شهد بدرا واحدا والمشاهد كلها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وقتل باليمامة شهيدا سنة اثني عشر مالك بن عمرو يقول ابن سعد ذكروه جميعا وأجمعوا عليه المعلومات هذه مجمع عليها بين المؤرخين من هو مالك بن عمرو شهد بدرا واحدا والمشاهد كلها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وقتل باليمامة شهيدا. أخوه مدلاج بن عمرو شهد بدرا واحدا والمشاهد كلها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ومات سنة 50 وذلك في خلافة معاويه بن أبي سفيان. أخوه الثالث ثقف بن عمرو شهد ثقف بدرا.

واحدا والخندق والحديبية. شوف، من يوم ما يبدا يفصل فغالبا استشهد أو مات في زمن النبي صلى الله عليه وسلم، لأنه العادة ايش يقول: شهد بدرا واحدا والخندق والمشاهد كلها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، بعدين يروح لك عاد استشهد في اليمامة ولا إيش، بس مادام قال لك بدر وأحدا وايش والخندق والحديبية وخيبر ترى يعني في شيء، ولذلك قال: وقتل بخيبر شهيدا سنة سبع من الهجرة قتله أسير اليهودي.

قتله أسير اليهودي. بعدين قال: ستة عشر رجلا. إيش معناها ستة عشر رجل كذا الحالة؟ قتله أسير اليهودي ستة عشر رجلا؟ مو قتل أسير اليهودي ستة عشر رجلا؟ قتله أسير اليهودي، بعدين ستة عشر رجلا. بعد ما حارب 15 قتله السادس عشر؟ لا، ولا قريبا من ذلك، ولا حول ولا يقاربه، ولا يحوم حوله، ولا علاقة له بخيبر ولا بقتل ولا بقتل أسير ولا علاقة له ب... ها، عمره؟

أبناء أبنائه، أبناء ثقف بن عمرو هو قتل بخيبر، ممكن يعني، ممكن يعني منطقيا عقليا ممكن بس لا، وضعت في خطأ، صح؟ كدة 16 ج... أم. ترى أقول لك ما لها دخل بخيبر مرة، ولا لها دخل يعني بقتل، ولا بجرح، ولا بشيء، كيفها؟

روى عن 16 رجلا؟ رواها. رواها 16 رجلا، 16 رجلا من بني عبد شمس. لأنه هذا آخر واحد الجملة اللي بعدها ومن حلفاء بني نوفل، يعني الذين ذكرتهم لك من ثقف بن عمرو والذين قبله تتاموا في هذا القسم 16 رجلا ومن حلفاء بني نوفل بن عبد مناف، وذكر... تمام.

كده ضبطت يوسف ولا بالغلط؟ ضبطت تمام الحمد لله. طيب، الحمد لله رب العالمين. مع يعني هذا الموضوع يستجيش أعمق مكامن النفس المعبرة عن التقدير والمحبه والاحترام والإكبار لأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم.

موضوع السابقين، موضوع البدريين، موضوع أصحاب بيعة العقبة، يعني هؤلاء يعني شيء آخر صراحة، أمر أمر لهم يعني، وكل أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم لهم الشأن والمحل المقدر وال... أي، والتزكية، لكن السابقون منهم هم البدريون، منهم أصحاب الحديبية، أصحاب بيعة الرضوان، أصحاب بيعة العقبة قبل ذلك، هؤلاء لهم شأن أعظم من ذلك.

طبعا هذا الشأن منه ما هو مذكور في القرآن نصا يعني، وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ، لا يستوي منكم من أنفق من قبل الفتح... على أي حال، الكلام في ذلك كثير، نسأل الله سبحانه وتعالى أن يرضى عنا وعنهم وأن يجمعنا بهم في جنة الخلد.

الإنسان لا يريد أن يفارق هذه الأسماء يعني، قبل أن يذكر عنها المزيد والمزيد، أو يأخذ مزيدا من الأسماء، لكن الطلب أكرره للجميع: اعتنوا بهذه الأسماء من السابقين إلى الإسلام وممن شهد بدرا خاصة، غير المعروفين منهم، فإنهم أولياء الله وأحبابه، رضي الله تعالى عنهم وأرضاهم، ونسأل الله أن يصلي على عبده ورسوله محمد.

والله لولا الله ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا، فانزلن سكينة علينا وثبت الأقدام إن لاقينا.