بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين، حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما يحب ربنا تبارك وتعالى ويرضى. اللهم لك الحمد لا نحصي ثناء عليك أنت كما أثنيت على نفسك. اللهم صلي على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد، وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد.

يا أهلاً وسهلاً ويا مرحباً، هذا هو المجلس الأخير من مجالس سلسلة الهداية المعرفية، وهذا المجلس سأتناول فيه أمراً ضرورياً جداً في قضية الاهتداء المعرفي. تتذكروا في البداية احنا قلنا وجود المصدر الصحيح إيش قد يكون وقد لا يكون، قد يكون ثمن الظلام جملة مختصرة المصدر الصحيح مع مع النية الصادقة مع الإرادة المعرفي الصحيح زائد الإرادة الصادقة.

طيب تمام، جملة ثانية جملة ثانية غير وجود المصدر المعرفي الصحيح، وجود المصدر المعرفي الصحيح لا يساوي الاهتداء بالمعرفة الصحيحة. ممتاز. طيب، احنا تكلمنا في المجالس السابقة عن أنه حتى يكون في هداية معرفية لازم يكون في أسباب معرفية، يعني مثلاً مصادر التلقي نتأكد أن المصدر الذي نتلقى منه المعرفة مصدر صحيح، وبعدين تكلمنا عن الأدوات المعرفية، يعني المصدر المعرفي صحيح بس أنا احتاج إلى أدوات حتى إيش؟ أصل إلى هذه اللي شبهنا الأدوات بايش بالنظارة، يا سلام.

اتكلمنا عن إيش من الأدوات المعرفية؟ ها، اتكلمنا عن أولاً تطلب مراد المتكلم وإيش؟ اللغة العربية، أهمية اللغة العربية وأصول الفقه، ها؟ مقاصد الشريعة، مقاصد الشريعة؟ جميل جميل جداً. طيب، وفي مصادر التلقي قبل كذا تكلمنا عن حجية القرآن وحجية؟ السنة. في حجية السنة تكلمنا عن ركائز متعددة تنبني عليها السنة، منها؟ القرآن الكريم. القرآن الكريم، سنة، تواتر، الإجماع. لا لا، الإجماع.

صح أربعة، الإجماع والتواتر. جميل. طيب، وبعدين تكلمنا إنه المصادر المعرفية الصحيحة قد يقع بينها اختلاف، وتكلمنا إيش نقدم لما يصير في اختلافات، تكلمنا عن العقل والنقل، صح؟ أي نعم، تمام تمام ممتاز.

كل اللي اخذناه سابقاً يعتبر في دائرة، واليوم نتكلم عن دائرة ثانية متعلقة بنفس الموضوع. يعني الكلام السابق كله في القضية المعرفية مصادر التلقي أدوات المعرفة أو مدري ايش تعارض مصادر التلقي، اليوم نتكلم عن الهداية من حيث من حيث كونها توفيق من الله وتبصير وتنوير من الله سبحانه وتعالى، يعني بعد أن تضبط مصادر التلقي وبعد أن تضبط الأدوات المعرفية وتعرف كيف تستدل وكيف في شيء آخر في البصيرة المعرفية في الهداية المعرفية يأتي من الله سبحانه وتعالى، يعني في أعمال يعملها الإنسان لا علاقة لها بالمعرفة ها يكون من ثمرتها أن الله يفتح على قلب وعقل صاحب هذه الأعمال بحيث إذا نظر في القرآن ونظر في السنة يستفيد منه في الهداية ما لا يستفيده من لم يفتح الله عليه.

واضح الفكرة واضحة يا عز ولا مو واضحة؟ واضحة. إذاً حديثنا اليوم عن مفاتيح، يا سلام يا عمار، مفاتيح مفاتيح عن مفاتيح المغاليق عن مفاتيح الهداية المعرفية تمام.

طيب شباب شباب، الإنسان كائن عجيب، الإنسان كائن عجيب يعني لا تظنوا أن الإنسان هو كائن يتعامل مع مع الأمور الخارجية بأمور صارمة يعني هو هذا حق إذن سيتبعه، هذا باطل إذن لن يتبعه، لا، الإنسان كائن عجيب، الإنسان مثل ما عنده عقل ينظر يعرف فيه صواب وخطأ عنده إرادة تجعله يخالف الصواب ويتبع الخطأ أحياناً لا لأنه لا يعرف أن هذا صواب أو خطأ، وإنما إيش بسبب الإرادة الفاسدة، تمام؟

طيب، احنا اليوم نبغى نتكلم عن هذا الموضوع كيف تكون إراداتنا صالحة، كيف ننال التوفيق الإلهي، كيف نتطلب مفاتيح يفتح الله بها على العبد بحيث إنه إذا قرأ القرآن يبصر مراد الله سبحانه وتعالى، طبعا بطبيعة الحال لازم يكون عنده الأدوات المعرفية السابقة اللي تكلمنا عنها. صح.

طيب، ما هي هذه الأمور؟ هي محور حديثنا في هذه الليلة فهل أنتم مستعدون؟ يلا، المفتاح الأول، المفتاح الأول هو التخلص من موانع من موانع الهداية، المفتاح الأول هو التخلص من موانع الهداية. يعني هناك أمور إذا عملها الإنسان فإن عقوبتها عند الله أن يغلق عن الإنسان أبصار الحقيقة، فأول مفتاح من مفاتيح الهداية الربانية هو أن تتجنب هذه الصفات التي يؤدي عملها إلى إغلاق القلب بحيث لا يرى لا يرى وإن كانت عيناه تبصران.

ومن أعظم هذه الصفات التي يجب أن تتجنب حتى لا يغلق على قلب الإنسان الكبر، يا سلام عليك يا محمد، اختار كتاب ترى كتاب سريع. ايش ايش؟ عندك سابغات والمنهاج وهل فاتك القطار؟ ألف عافية. هل فاعتقد طيب ها وصل سلام عليك يا سلام. من أهم هذه الصفات التي تحول بين الإنسان وبين الهداية الكبر، الكتاب الثاني حيجيكم الآن بهذا السؤال، من يذكر دليلاً ليس على أن الكبر مذموم مو تقعد تقول لي الكبر بطل لا لا لا ولا تقول له يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال حبة تمام عارفين من يأتي بدليل على أن الكبر يكون سبباً من الأسباب التي تمنع الهداية، يعني يكون مانعاً من موانع الهداية، من موانع الابصار ها.

قصة ابليس شيخ تمام زين ما أبغى أقول لا بس ما هي مباشرة أبغى أوضح أبغى دليل واضح ها. ابو لهب يوم التعافي لا لا أبغى آية آية آية قرآنية واضحة أنت خليك ها آية قرآنية واضحة في سورة الأعراف يلا ها في سورة الأعراف ساتبدأ بساء سا ها ها عن آياتنا الذين شو.

طيب طيب طيب طيب مين اللي قال لك حرف الساء في البداية يا شيخ أنت ما جبتها أنا قلت لك السين. طيب، الدليل هو سأصرف عن آياتي الذين يتكبرون في الأرض بغير الحق، أكملوا وإن يروا كل آية لا لا يؤمنوا بها، وإن يروا سبيل الرشد لا يتخذوه سبيلاً، وإن يروا سبيل الغي يتخذوه سبيلاً، إيش تبغوا دليل أوضح من هذا؟ دليل تماماً.

فهمت يا حارس؟ يعني شباب الله سبحانه وتعالى لا يحب المتكبرين الذي يتكبر في الأرض من أعظم العقوبات التي يعاقب بها المتكبر أن الله يغلق على قلبه فلا يرى الحقائق، وإذا رآها بعينيه فانه لا يتبعه. ولذلك من أعظم مفاتيح الهداية التخلص من من الكبر.

يا سلام، طيب سأذكر لكم ضمن المفتاح الأول أمراً آخر من يتخلص منه يكون قد تخلص من مانع من موانع الهداية، جيد هذا الأمر الثاني أو المانع الثاني هو كثرة الذنوب والمعاصي لأن كثرة الذنوب والمعاصي تجعل على القلب حدزاً حاجزا وتجعله مسوداً بحيث أنه لا يبصر الحقائق أيضاً بطريقة صحيحة.

من يأتي بدليل على أن كثرة الذنوب تحول بين القلب وبين أن يبصر الحقيقة أو أنها تكون عليه الحجب شيخ أول حرف. لا ما أقول لك أول حرف ها هذا هذا صح هذا كلام صحيح بس ما هو يعني هذا شيء يستأنس به من كلام العلماء. شف عندي واحد بالمعنى المعاكس. مم، أني صارت منها. لا لا لا لا. لا، في سورة من جزء عم أنت بتسمعي جوز عمك عامل؟ شيخ مراجعة طيب كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون من الذنوب والمعاصي.

ران صار على قلبهم من الحجب والحواجز ما لا يستطيعون معه حسن الابصار. لذلك يا شباب إذا أردت أن يفتح الله عليك ها إذا أردت أن يفتح الله عليك فقد يكون من جملة ما أغلق عليك بسببه هو إيش؟ كثرة الذنوب. ولذلك الإمام ابن تيمية رحمه الله تعالى كان كان إذا أشكلت عليه مسألة ولا ولم يجد لها حلاً معرفياً، تعرفوا إيش كان يسوي؟ كان يذهب إلى بعض المساجد المهجورة في طرف المدينة ويمرغ أنفه في التراب ويقول يا معلم إبراهيم علمني يا مفهم سليمان فهمني، أو ورد عنه مرة أخرى أنه كان يستغفر كثيراً حين تغلق عليه الأمور.

هذا ليش؟ هذا لأنه يؤمن أن إدراك المعاني التي يريدها الله وليس أمراً معرفياً مجرداً وإنما أساسه معرفي ويجب أن يكون معه استعداد قلبي ونور من الله سبحانه وتعالى.

والآن نذكر الشاهد الجميل الذي ذكره عبد الرحمن وهو معي؟ المعروف عن عن الإمام الشافعي أنه قال: شكوت إلى وكيع سوء حفظي فأرشدني إلى ترك معاصي وقال اعلم بأن العلم نور ونور الله لا يؤتى لعاصي.

ممتاز؟ ممتاز. طيب، هذا المفتاح الأول من مفاتيح الهداية وهو التخلص من موانع المفتاح الأول وهو التخلص من موانع الهداية التي ذكرت منها كم مانع؟ مانعين. طيب، طبعا هذان المانعان ليسا الوحيدين ولكن يعني هذا أهم تمام.

طيب، المفتاح الثاني الذي هو عمل من الأعمال من يقوم به ويواظب عليه ويحرص عليه فانه يكون عند الله فانه يكون عند الله سبحانه وتعالى من الذين يهديهم يهديهم. طيب، هذا هو أو هذا العمل هو الإنابة، تتذكروا محاضرة القلب المنيب تكلمت تكلمت ها؟ المثل اللي حضرته كالطفل الصغير أيوا يا سلام عليك يا سلام يا سلام.

يا شباب الإنابة ها يا حسام؟ الإنابة تشوفوا يا شباب إذا الإنسان الواعي ها الفاهم العاقل في الدنيا لو خير بين ثروة هائلة من المال وبين أن يعطيه الله صفة الإنابة ويواظب عليها بدون تردد يختار الإنابة. إن من أجمل ما يمكن أن تعطاه في هذه الحياة على الإطلاق من أجمل ما يمكن أن تعطاه. ما هي هذه الإنابة؟ ما هي هذه الإنابة؟ شباب الإنابة هي دوام الرجوع إلى الله سبحانه وتعالى.

كيف دوام الرجوع إلى الله سبحانه وتعالى؟ يا سلام التوبة من الإنابة، يعني الذي كلما أذنب عاد هذا إيش؟ منيب. تمام، طيب بغير الذنوب أيضاً غير الذنوب، يعني الذي إذا وقع في الأزمات والشدائد مباشرة يرجع إلى الله يطلب منه العون والمدد هذا إيش؟ منيب.

الذي يشعر بالوحشة والجفاء وخلنا نقول جفاف الروح ليس لأنه وقع في ذنوب ومعاصي لا، ولكن لأنه مثلاً ضيع كثيراً من أوقاتي وأمضى في اللعب وقتاً طويلاً وابتعد عن القرآن وكذا تمام؟ قد يشعر بشيء من الوحشة في قلبه صح؟ يشعر أنه كذا روحه جافة، الذي ما أن يشعر بمثل هذا الجفاف حتى يسارع بالرجوع إلى الله سبحانه وتعالى هذا إيش؟ منيب منيب، يعني المنيب الذي لا يستطيع أن يبتعد عن الله دائماً يرجع دائماً يرجع، ورجوعه هذا لا يكون رجوعاً بدنياً فقط وإنما الرجوع يكون في الاساس إيش؟ روحياً، قلبياً.

رجوعاً؟ قلبياً. قلبياً. الله سبحانه وتعالى قال من خشي الرحمن بالغيب وجاء. طيب، ما الدليل من القرآن على أن الإنابة سبب ومفتاح للهداية؟ ها أنا ما قلت أعطني دليلاً من القرآن على صفة الإنابة على أن الإنابة سبب للهداية تبصرة وذكرى لكل عبد منيب هذا جواب صحيح، ليس هو الأوضح ولكنه صحيح لأنه الله سبحانه وتعالى يتحدث عن ماذا؟ يتحدث عن عبر وآيات هي تكون تبصرة وذكرى للمنيبين.

ها هم ما يتذكروا إلا منيبين. أحسنت، وهذه مثلها. وما يتذكر ولا يتذكر ها وما يتذكر إلا من ينيب.

طيب، إيش في آيات أوضح منها؟ شوف ها شيخ في قصة سليمان وداود تمام، هذه عن الإنابة أنا أتكلم الآن أن الإنابة سبب للهداية شباب هناك دليلان يجب أن تحفظوهما وهما من أوضح الأدلة على أن الإنابة سبب للهداية، واحد في سورة الشورى وواحد في سورة الرعد.

أما الذي في سورة الرعد فهو قوله سبحانه وتعالى قل إن الله يضل من يشاء ويهدي إليه من أناب، والدليل الثاني في سورة الشورى الله يجتبي إليه من يشاء ويهدي إليه من من ينيب. واضح الأدلة صح تمام.

طيب، إذا إذا تريد التوفيق؟ شباب تريد التوفيق؟ أنت الآن مثلاً سائر في طريق العلم، ها يا محمد؟ سائر في طريق العلم وتريد أن تقطع شوطاً فيه وتصل إلى مرحلة من الفهم والاستنباط وحسن الاستدلال وحسن الاستجابة يا محمد للعلم ها لا تظنن أن ذلك سيكون بمجرد أنك تحفظ كثيراً أو تقرأ كثيراً.

إذا واظبت على مفاتيح الهداية وخاصة الإنابة ستجد أن الله سبحانه وتعالى يفتح عليك ويقودك إلى جوانب من العلم والخير ما ما لم يفتحه على من هو أكثر منك حفظاً ولكنه أقل منك أنابة وبقية الصفات. واضح؟

الصفة الثالثة والمفتاح الثالث هو الاعتصام بالله والتوكل عليه، شباب تعرفوا أنه من أحب الأعمال إلى الله أن تديم اللجأ إليه، ها حذيفة يعني تعرف أنه الله سبحانه وتعالى قد يبتلي أناس من عباده بابتلاءات ويكون السبب في ذلك أنه يريد أنه أن يرجع الإنسان إلى الله فيتضرع ويتعلق بالله ويعتصم به؟ مم، بدليل في سورة الأنعام على هذا المعنى مين يعرفه؟ فماذا مم عطيني المصحف ها ها هذا في الاعتصام يا حبيبي أنا ما أتكلم عن الاعتصام الآن.

مم، في ماذا الله الله في أن الله قد يبتلي عباده بأنواع من الابتلاءات لي يعني يرجعوا إلى الله سبحانه وتعالى رجوع الداعي المتضرع المنيب المعتصم ها قال الله سبحانه وتعالى شباب شباب شوفوا حبايب لمن أسألكم أسئلة في هذه الدروس فأنا أبغى الأدلة تكون مباشرة على نفس السؤال تمام، يعني أنا ما أسألكم عن شيء يدل على أصل هذه الصفة، إيش الدليل؟ قال الله سبحانه وتعالى ولقد أرسلنا إلى أمم من قبلك فأخذناهم بالبأساء والضراء لعلهم يتضرعون.

لعلهم يتضرعون. خلينا نشوف وما يتذكر إلا من ينيب ولا ما يتذكر إلا من ينيب تمام وما يتذكر طيب إيش الدليل على المفتاح الثالث؟ أنا الحين هذا الدليل اللي ذكرته ما ما هو دليل على أن الاعتصام سبب للهداية.

من يأتي بدليل؟ واعتصموا بحول الله، واعتصموا بحبل الله. أين الدلالة؟ ما في تمام أمر بالاعتصام، بس أنا ما سألت عن هل أمر القرآن بالاعتصام ولا لا، أنا سألت أين الدليل على أن الاعتصام سبب للهداية؟

ها ها، الآية: فَأَنقَذَكُم مِّنْهَا، تمام، هون هو معنى أنه واحد يبتدي بقى، عيب عيب، لا أحد يضحك، اسمعوا. أي جميل، محاولة جيدة، محاولة جيدة، وأعجبني محاولتك الاستنباط، بس يعني الدلالة مو مرة واضحة.

طيب، يا سلام عليك، شكرا لك على هذه الإجابة الرائقة والجميلة الرائعة، ولا الراقية؟ إذا اخذتها من شي كذا يعني فتح عليك، نعم، ما شاء الله تبارك الله، ما شاء الله ما شاء الله. اختر كتابا هيا، اختر يلا، اسمع، احنا ما نبيع خضار، يلا بعدين بعدين بعدين.

طيب، الدليل هو قول الله سبحانه وتعالى: وَمَن يَعْتَصِم بِاللَّهِ فَقَدْ هُدِيَ إِلَىٰ صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ. وَمَن يَعْتَصِم بِاللَّهِ فَقَدْ هُدِيَ إِلَىٰ صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ. طيب، المفتاح الرابع، المفتاح الرابع وهو من أعظم مفاتيح الهداية، ألا وهو الاستهداء بالدعاء، يعني تطلب الهداية من الله بدعائه وطلبه الهدى. من يأتي لي بدليل من السنة على أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يستهدي بالله في دعائه؟

طيب، اللهم اهدنا فيمن هديت، تمام، جميل، واصح منه جميل،ها أيضا هذا ما أعرف أنه ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم. ها طيب، في صحيح الإمام مسلم من حديث عائشة رضي الله تعالى عنها أنها ذكرت في دعاء النبي صلى الله عليه وسلم في صلاة الليل أنه كان يقول: اللهم رب جبرائيل وميكائيل وإسرافيل، فاطر السماوات والأرض، أنت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون، اهدني لما اختلف فيه من الحق بإذنك، إنك تهدي من تشاء إلى صراط مستقيم. وفي صحيح مسلم أيضا، يا حذيفة، النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول: اللهم إني أسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى. وفي السنن من حديث ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يدعو بهذا الدعاء الذي أتمنى منكم أن تحفظوه جيدا، لأنه من الأدعية العظيمة، بعد الدرس ابحثوا عنه واحفظوه، الآن سأذكر لكم موضع الشاهد بس أذكره من البداية إلى موضع الشاهد.

قال النبي صلى الله عليه وسلم: رب أعني ولا تعن علي، وانصرني ولا تنصر علي، وامكر لي ولا تمكر علي، واهدني ويسر الهدى لي. شوفوا كيف: اهدني وايش؟ ويسر الهدى لي. وأيضا من الأدلة في ذلك الحديث القدسي في صحيح مسلم، قال النبي صلى الله عليه وسلم: قال الله تعالى يا سلمان، قال الله تعالى -صح- يا عبادي كلكم ضال إلا من هديته فاستهدوني أهدكم.

أحسنتم. طيب، كم مفتاح ذكرنا الآن؟ أربعة. طيب، بالنسبة للمفتاح الرابع يا إبراهيم ها؟ المفتاح الرابع، إذا إذا مررت بمرحلة صار فيها الكباسات واختلافات، مثلا مثلا كذا يعني بعد خمس سنوات دخلت الفيسبوك ولقيت مشاكل، وهذا يقول هذا كافر وهذا مسلم والناس مخربطة، وأنتوا صح وهذا غلط وهذا يسب في هذا، وين أنتم؟ تمام. تقول: يا رب مين الصح مين الغلط، إيش القصة؟ طبعا العلم سبب وأسباب كثيرة تبصرك، بس واحدة من الأسباب أنك تسجد بين يدي الله وتقول: يا رب اهدني وبصرني الحق، تمام تمام.

طيب، هذا المفتاح الكم؟ الرابع. المفتاح الخامس من مفاتيح الهداية، يا معتصم، من مفاتيح الهداية ها يا أسامة؟ إيش تتوقع وإيش ممكن نكون يعني مفتاح مفاتيح الهداية؟ ها؟ قلنا الدعاء، ها هشام؟ الناس هو أصلا الشيء اللي بدك يا، أبغى مفتاح مفتاح مفاتيح الهداية. مو مانع، مفتاح تسليم جيد أحسنت. يوميا قيام الليل أحسنت، ها تجديد النية الإخلاص حياة القلب جميل. التوبة التفكر رائع، كلها إجابات صحيحة ما شاء الله، لكن سأختار أو مو سأختار، سأتحدث في المفتاح الخامس عن شيء لم أذكره في هذه الإجابات الجميلة، ألا وهو المجاهدة. المجاهدة، محذوفة المضاف، كل كل أنواع، فهمت إيش معنى محذوفة المضاف؟ إيش معناها؟ يعني شيخ أنه ما لها شيء مخصص، هو المجاهدة. مجاهدة، يا سلام عليك أحسنت، وذلك في كل أنواعها، أحسنت أحسنت ما شاء الله أحسنتم.

طيب، فهمت ولا ما فهمت حسام أكيد؟ والله لله درك يا شيخ. ولله ولله در أخيك زياد. طيب طيب يا شباب، المجاهدة المجاهدة سبب من أسباب الهداية، إيش المقصود؟ إيش المقصود؟ المقصود المقصود أنه الذي إذا أَتَتْهُ فتنة أو شهوة أو معصية ما هو متعود يجاهد نفسه أبدا، إذا جاءته رياح من اليمين يطير معها، رياح من اليسار يطير معها، هذه الرياح فتن شهوات فتن شبهات تمام، أهواء نفوس، هذا الذي هو مسترسل مع هواه لا يجاهد نفسه، فهذا قد أخذ بشيء من مغاليق الهداية وليس من مفاتيحها. أما الذي بعكسه دائما يجاهد نفسه، يجاهد يجاهد نفسه، وتعرفوا كلمة يجاهد فيها بذل إيش؟ بذل جهد وطاقة ومغالبة.

أيضا نفس الشيء، إذا جاء من يعتدي على الدين ومن يعتدي على الملة ومن يعتدي على الشريعة ومن يطرح الشبهات ومن ومن ومن إلى أخره، أو إذا أغرق المسلمون في بحار الغفلة، ثم هو لا يجاهد في هذا الواقع بأن ينشر الخير ويدعو إلى الله ويأمر بالمعروف وينهى عن المنكر، الذي لا يسلك طريق المجاهدة فقد أخذ بمغلاق من مغاليق الهداية، أما الذي يسلك بطريق المجاهدة دائما فهو إيش؟ أخذ من مفاتيح يا سلام. والدليل على ذلك قول الله سبحانه وتعالى في آخر سورة العنكبوت: وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا إيش؟ لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا. دليل واضح ولا مو واضح يا يوسف؟ وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا. سيد آخر حابب، دكتور، طيب طيب.

كم مفتاح ذكرت؟ خمسة. بعد الخامس، خمسة. المفتاح السادس، وهو قد ذكرتموه قبل قليل، وهو الإخلاص لله سبحانه وتعالى. الله، الإخلاص الإخلاص من أعظم مفاتيح الهداية، من أعظم مفاتيح الهداية الهداية. طيب، من يذكر دليلا من القرآن على أن الإخلاص من أسباب الهداية؟ ها هاه، هذا في الإخلاص، ها ها طيب إيش رأيك لو قلت لكم إن الدليل ذكرته لكم قبل شوية؟ مم وَلَقَدْ أَسْنَانَهُمْ، اختار من الأدلة، ها ها نستدل إيه، وَقُلْ إِنَّ اللَّهَ يَقُولُ مَن يَشَاءُ وَيَهْدِي إِلَيْهِ مَنْ يُرِيدُ. نعم، لا آه سورة الأعراف، وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لا إيش كذا بس تقول كذا؟ لا لا، اه إيش إيش؟ ها، وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا أي جاهدوا أنفسهم كي يكون عملهم خالصا لله سبحانه وتعالى. إيش إيش وين وجه الدلالة؟ وين وجهة دلالة؟ فينا، فينا، فينا، هذا الإخلاص، وَالَّذِينَ جَاهَدُوا إيش؟ فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا، فصارت الآية تدل على أن الهداية هنا مركبة من سببين: الإخلاص الإخلاص والمجاهدة، واضح واضح ولا مو واضح؟

طيب، المفتاح السابع، المفتاح السابع وهو من أعظم مفاتيح الهداية وأجلها وأزكاها، ألا وهو اتباع النبي صلى الله عليه وسلم والحرص على اقتفاء أثره، يعني الذي يتعلم السيرة بغرض أن يعرف هدي النبي صلى الله عليه وسلم العام، الذي يتعلم السنة بغرض أن يعرف كيف كان النبي صلى الله عليه وسلم يعبد ربه، كيف كان يتعامل مع الناس؟ كيف كان يقيم الدين؟ كيف كان وكان وكان إلى آخره. من يذكر دليلا من القرآن على أن اتباع النبي صلى الله عليه وسلم سبب من أسباب الهداية؟

دحين لا أحد يقول لي: لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ تمام، هذا صح، نبغى دليل واضح على أن اتباع النبي صلى الله عليه وسلم سببه للهداية، ها. قال لي جيب الدليل المباشر له كتاب، يلا. ليس عليك، لا، شوف، حسام يلا، افتح الجوال أنت لحالك، يلا اتحداك تطلع لي الدليل يا شيخ. ها سورة سورة الأعراف سورة الأعراف، يلا، سورة الأعراف.

طيب، مَّن يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أطَاعَ اللَّهَ لا يعني مو تمام الحين بشكل عام فيها دلالة بس نبغى دلالة مباشرة. طيب، قال الله سبحانه وتعالى: وَاتَّبِعُوهُ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ. وَاتَّبِعُوهُ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ تَهْتَدُونَ. إذا اتباع النبي صلى الله عليه وسلم سبب من أسباب الهداية. كيف أنت تطبق هذا عمليا؟ من أهم الأسباب اللي تطبق فيه عمليا أن تقرأ سيرة النبي صلى الله عليه وسلم قراءة من يريد أن يهتدي بهديه، تمام؟ قراءة من يريد أن يهتدي بهديه.

السبب الثامن، المفتاح الثامن، أبشر، المفتاح الثامن، لا تقول السبب المفتاح المفتاح الثامن إيه لا تمام، المفتاح المفتاح الثامن من مفاتيح الهداية يا شباب، ألا وهو يعني أنا كل ما يجي سبب أقول لك ما هو من أعظم مفاتيح الهداية، وهذا من أعظم مفاتيح الهداية. دعاء قلنا الدعاء قلنا الدعاء. طيب، هذا يا شباب سبب عظيم وشريف، وهو سبب يمكن أن نقوم به عمليا بشكل يومي، حتى بشكل يومي، ألا وهو ألا وهو مو قراءة القرآن، الاستهداء بالقرآن يعني أخذ القرآن أخذ استهداء، القيام بحق القرآن الكريم، تمام وهذا من أعظم الأعمال، وتذكروا احنا كنا نتكلم واحنا بدأنا أصلا في البرنامج اللي هي جلسات الاستهداء بالقرآن، هذي من أعظم ما من أعظم أسباب الهداية. طيب من يأتي بدليل؟

أحسنت، إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ، وأيضا، شيخ هاي الآيات اللي بدأت المنهاج. طيب ها لا نبغى دليل أوضح، هل إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ دليل واضح؟ إيش في كمان؟

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم، الم، ذَلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ ۛ فِيهِ إيش؟ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ لِلْمُتَّقِينَ، يعني نحط المفتاح اللي بعده، إيش؟ إيش؟ الهدى. تمام تمام، هدى القرآن هدى. طيب شباب، آيات كثيرة ذكر الله فيها أن القرآن هدى، ومنها أيضا في سورة البقرة قوله سبحانه وتعالى: شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَىٰ وَالْفُرْقَانِ، والى آخره من الآيات التي تدل على أن القرآن هدى.

وفي صحيح الإمام مسلم من حديث زيد بن أرقم رضي الله تعالى عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال عن القرآن: هو حبل الله، والله حبل الله من اتبعه كان على هدى، ومن ومن تركه كان على ضلالة، فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به. إذا هذه أدلة واضحة على أن القرآن يهدي، أن القرآن يهدي.

ترى بالمناسبة من الأدلة النافعة في المفتاح اللي قبله رقم سبعة، اللي هو ايش كان؟ النبي صلى الله عليه وسلم. اتباع النبي صلى الله عليه وسلم. أضيفوا دليل أضيفوا من الأدلة قوله سبحانه وتعالى في ختام سورة الشورى: وَإِنَّكَ بالله، هذا ختام سورة الشورى، ها وَإِنَّكَ على طول وَإِنَّكَ لَعَلَىٰ خُلُقٍ عَظِيمٍ، إيش الموضوع؟ إيش الدلالة؟ وَإِنَّكَ لَعَلَىٰ خُلُقٍ عَظِيمٍ وَإِنَّكَ هذي زي زي النص التنبؤي في الجوال تحط لهذا يكمل. ها، أول شيء السؤال عن إيش أصلا؟ السؤال عن إيش؟ دليل على أن الرسول أن اتباع النبي صلى الله عليه وسلم سبب للهداية، إيش؟ وَإِنَّكَ أيوه لتهدي إلى صراط مستقيم. هذي ختام سورة الشورى، وَإِنَّكَ يَا مُحَمَّدُ لَتَهْدِي لتهدي إلى صراط مستقيم، صراط الله الذي.

طيب يلا، السؤال على الجنب على الجانب يعني هذا استطرادي، تمام. يا لطيف يا لطيف يعني خلوا شي كذا للتفكير. طيب شباب شباب، الله سبحانه وتعالى قال لنبيه صلى الله عليه وسلم: وَإِنَّكَ لَتَهْدِي، وقال له في الموضع في موضع آخر: إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ، هم. فقال له في موضع: إِنَّكَ لَتَهْدِي، وفي موضع آخر قال: إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ، فكيف نجمع بين الآيتين؟ بين آية وَإِنَّكَ لَتَهْدِي واية إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ؟ اللي رافع يده متأكد من الجواب، ملحد لفن واحد.

آه؟ يلا عز، هات الآية أصلا الثانية، إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ يعني النبي صلى الله عليه وسلم لا يهدي من يريد بس هاي الآية اللي قلتها قبل وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إلى (يعني يعني تدعو إلى يعني تدعو الناس إلى إلى إلى الصراط المستقيم) بس أنت يعني بس ولكن أنت لا تستطيع أن أن أن ترغم من أحببت على الهداية. أحسنت أحسنت، جيد. بس هي إجابة صحيحة، بس أبغى كذا عبارات أوضح يعني.

ها محمد، وَإِنَّكَ تَهْدِي إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ، فانت تهدي إلى الصراط المستقيم، ولكن لا يشترط إذا كان الحق موجودا أن يكون كل الناس يستجيبون له، فَإِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ لَا تَهْدِي عَفْوا من أحببت. فالفكرة برضه جيد، ها ها عبد الرحمن. أول شي آه إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ هي نزلت أبو طالب، تمام. هو يعني مع كل ما عرفته أنه أنه هذا المصدر هو مصدر صحيح ولكن قلبه تغافل عن هذا الشيء وأصاب يعني أنه ما قبل، طبعا مفهوم مفهوم، طيب.

تمام، إِنَّكَ لَا تَهْدِي إيش يعني لا تهدي أول شي؟ أنه أول أنا ما أبغى مين اللي بس إيش معنى لا تهدي؟ هو ترى جواب عز صحيح، بس أنا بس أبغى عبارات أوضح بس، ها يا أبو سيد، إني أقصد النتيجة اللي هي أن يكون الشخص نفسه، إيه، وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلَىٰ صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ هي نفع النبي صلى الله عليه وسلم اللي هو الدعوة إلى الله. أحسنت أحسنت أحسنت، أحسنتم.

طيب أنتم ما شاء الله عبرتوا نفس المعنى اللي يعبر عنه العلماء، بس العلماء يستعملوا ألفاظ محددة في هذه القضية، فيقولون: الهداية هدايتان: هداية دلالة وإرشاد، وهداية توفيق. تمام، أما هداية الدلالة والإرشاد، اللي هي أنت عبرت عنها أنت والسيد باللفظ الدعوة، ها، فهي المثبتة للنبي صلى الله عليه وسلم، واما هداية التوفيق، اللي هي أن أن يهدى القلب تقع فيه الهداية، هذي الهداية لا يملكها النبي صلى الله عليه وسلم، يعني النبي صلى الله عليه وسلم لا يملك إلا أن ايش؟ الهداية أن يدل ويرشد، فهو هاد.

بهذا الاعتبار؛ إما أن النبي صلى الله عليه وسلم لا يملك أن يدخل الهداية في القلوب، والإرشاد لا تقتضي هداية التوفيق. يا سلام! يا سلام! هذا عن طريق. يا سلام، عزّ، اختار كتاب. نعم، طيب، أبشر، البقية كلها، يلا تفضل. وسيد يعني ما قصر الله يجزيه الخير، بس هو يعني شرح نفس المعنى، ها يعني جيد، جيد، أحسنت، أحسنت، جميل جدا.

طيب يا شباب، طيب، إيش كان المفتاح الثامن؟ تمام، المفتاح التاسع. يا الله عالناس اللي حافظة ترمي بسرعة، متأكد الهدى؟ أنا قلت أنا قلت، آه منك، آه من يا أخ تقبل أنك استدليت، أنا قلتها، أنا قلت الهدى؟ قبلها الاستهداف بالقرآن، أنت ركز بس، بس ركز في الجواب حتعرف. غلط التقوى، بس ركز كذا بالجواب، أنا أتكلم عن مفتاح الهدى، مفتاح الهداية إيش هو؟ إيش هو يا أسيد هنا؟ ها، التقوى. التقوى، يا سلام.

طيب، طيب يا شباب، ما الدليل على أن التقوى من أسباب الهداية؟ واتقوا الله، وأطيعوا، القرآن واتقوا الله، ها؟ واتقوا الله لعلكم تشهدون، لا، ما في كذا، ما في ما في. طيب، من أعظم، من أعظم الأدلة ما ذكرته قبل قليل: هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ. للمتقين، أي أن القرآن لا يكون هدى لكل أحد، وإنما يكون هدى للمتقين.

طيب ما هي التقوى؟ خوف الله سبحانه وتعالى، أن تجعل بينك وبين ما يغضب الله حاجز، أو أنه آه أن يفقده الله حيث نهاك ويجدك حيث أمرك. طيب شباب التقوى، ها، التقوى هي فيها، طبعا هي دلالتها في القرآن واسعة وتدخل فيها أمور كثيرة، لكن أنا باركز على معنى فيه ارتباط حتى بالدلالة اللغوية للتقوى. التقوى هي أن تتقي شيئا، أن تحاذر من شيء فلا تقع فيه. حتى هم يعني يستدل، يستدلون ببيت عادة المفسرون حين يتحدثون عن التقوى، يقول لك مثلا: سقط النصيف ولم ترد إسقاطه، فتناولته واتقتنا باليد. ثقتنا باليد، اتقت، يعني جعلت بيننا وبينها وقاية. ومثلا يقولون: اتقى المحارب ضربة السيف بايش؟ بدرعه، بدرعه بدرعه، اتقاها، شوف السيف جايه بس هو التقاه، تمام.

طيب لما نحن نقول تقوى الله، ما معناه؟ معناه أن تجعل بينك وبين عذاب الله وقاية، بحيث طبعا أنت أنت الآن الآن كيف عذاب الله أنت الآن شايفه بحيث أنك تأخذ شي، لا هي الفكرة إيش يعني أن تحاذر ما إيش؟ يا سلام، أن تحاذر وتتقي ما يؤديك إلى أن تقع في عذاب، يعني التقوى الابتعاد عن الذنوب والمعاصي والكف، هذه التقوى والمحاذرة.

إيش من أسباب الهداية وبهذا ها؟ عشان الرقم يخفي لسة كثير عشان هيك الصفحة لا ما هواش رخيص والله في فراغ والله أنا أقرأ عندي، طيب ماشي، أعطيكم ثواب عشر لعل لعل هناك من يستفيد منه، بس يعني من أسباب الهداية أنه ما يكون سبب العلم عشان تكمل الصفحة. تمام؟ ثم يكون زي كذا يعني، تمام تمام، حتى مزاحمة حتى ها يوسف، بر الوالدين، ما أقول لك مو سبب، لا أقول لك ليس سببا، هو نعم من الأسباب بلا شك بشكل عام الطاعات من أسباب، بس أنا جالس أطول أركز على أمور محددة، تمام، ووارد كذا فيها في القرآن أو في السنة دلالة صريحة على هذا المعنى.

طيب يا شيخ، اليقين، اليقين كذلك، لكن أنا خلينا ناخذ سبب آخر نختم به، وهو الخشية، الخشية من الله سبحانه وتعالى، الخوف من الله سبحانه وتعالى، هذه الصفة عجيبة، الله سبحانه وتعالى يبين في القرآن بشكل واضح، بشكل واضح أن الذي يخشاه هو الذي يستفيد من الآيات ويهتدي بها، وأن الذي لا يخشاه لا يستفيد، الذي يستفيد من الإنذار والموعظة والتذكير هو من يخشى الله سبحانه وتعالى، سبب واضح هذا معناه الهداية.

آيات كثيرة جدا أسألكم عنها ولا أقول لكم إياها؟ إذا سؤال في كتاب، أسأل؟ طيب، قال الله سبحانه وتعالى: طه ۝ مَا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقَى ۝ إِلَّا تَذْكِرَةً لِمَنْ؟ ها، شوف، إلا تذكرة لمن؟ يخشى. يخشى. وفي سورة ياسين في الوجه الأول، مين يجيب الدليل؟ بسرعة. نعم. الوجه الأول، أحسنت: إِنَّمَا تُنْذِرُ مَنِ اتَّبَعَ الذِّكْرَ وَخَشِيَ الرَّحْمَٰنَ. شف تنذر مين؟ مين اللي يستفيد من الإنذار؟ وخشي الرحمن.

طيب، في أيضا في سورة فاطر آية شبيهة بهذه الآية في سورة ياسين. ها، أنا إيش قلت، إيش قلت سورة إيش، فاطر؟ إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِ الْعُلَمَاءُ. فاطر، إِنَّمَا تُنذِرُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُم بِالْغَيْبِ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ ۚ وَمَن تَزَكَّىٰ فَإِنَّمَا يَتَزَكَّىٰ لِنَفْسِهِ. وفي سورة الأعلى أيضا هناك دليل، ها، واضح: سَيَذَّكَّرُ مَنْ يَخْشَىٰ. سيتذكر من يخشى. وفي سورة النازعات دليل آخر، أحسنت: أَنْتَ مِنْ ذَكَرِهَا. إِنَّمَا أَنْتَ مُنْذِرُ مَنْ يَخْشَاهَا. يخشاها. يخشاها.

طيب يا شباب، طيب، إذا إيش، أحسنت، أحسنت. طيب، إذا يا شباب، إذا يا شباب، هذه مفاتيح أو هذه عشرة مفاتيح مما يرجو الإنسان به إذا التزم بها أن يوفقه الله ويهديه. ويا شباب، إياكم أن تظنوا، إياكم أن تظنوا أن الاستكثار من المعلومات سيكون هو السبب في الهداية، وأن العلم والحفظ والفهم إيش، أيوه، والعمل بالعلم.

وبما أنكم قلتم العمل بالعلم فانا لا تطاوعني نفسي أن أغلق هذا المجلس قبل أن أقول لكم السبب مفتاح الحادي عشر العمل بالعلم، والذي يأتي بالدليل على أن العمل بالعلم سبب للهداية أعطيه كتابين. نعم؟ كتابين، يلا. لحد يقول لي العمل بالعلم فضل، الفضل العمل بالعلم، الذي يأتيني بدليل من القرآن على أن العمل بالعلم سبب للهداية له كتابان. أقرّب لكم؟ لا، في الخمس عشرة جزء الأولى، من يعني من البقرة للكهف، لا، يلا إذا قلت لكم السورة حينزل كتاب، لا لا، إيه.

طيب يلا، نفتح الشباب اللي جالسين برا، ها، خلاص راح أقول لكم الجواب، سورة النساء، ها، لا لا، فلنحيينه حياة طيبة؟ لا، طيب، الدليل الدليل، قوله سبحانه وتعالى: وَلَوْ أَنَّفَعَلُوا مَا يُوعَظُونَ بِهِ لَكَانَ خَيْرًا لَهُمْ وَأَشَدَّ تَثْبِيتًا ۝ وَإِذًا لآتَيْنَاهُمْ مِنْ لَدُنَّا أَجْرًا عَظِيمًا ۝ وَلَهَدَيْنَاهُمْ صِرَاطًا مُسْتَقِيمًا. والسبب من من الأسباب اللي في الآية إيش؟ ولو أنهم إيش؟ فعلوا ما يوعظون. يوعظون به، يعني عملوا بما دعوا إليه، واضح؟ وصل اللهم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين، وانتهت سلسلة الهداية المعرفية، أسأل الله أن يجعلها سببا للخير والبركة والهداية والنفع، ونلقاكم إن شاء الله في سلسلة أخرى.

بهذه المناسبة إيش أوزع كتب؟ أسألكم سؤال عن الدرس؟ طيب، طيب شباب، يلا سؤال اسمعوا شباب سؤال تعبان، سؤال عليك تعبان، قفل قفل قفل قفل، قفل قفل، شباب أي أحد افتح الدفتر ما حيجاوب، ما حيجاوب، قفل السؤال، لا لا اصبر اصبر أجلس، شباب سؤال عليك من الدرس تمام؟ آه طبعا، السؤال هو اذكر الحداشر مفتاح من مفاتيح الهداية، يلا قوم يلا، يلا بدي أخلص من موانع هدايته، عدم المقصد وتوكل على الله طيب والدعاء تمام، إيه والإخلاص، مم استهزاء بالنبي صلى الله عليه وسلم، طيب الاتباع النبي صلى الله عليه وسلم والاستنزاف بالقرآن، تمام. اختار كتاب هيا.