مِرْقَم
محمد إلهاميبسم الله، الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه.
اللهم لا سهل إلا ما جعلته سهلاً، وأنت تجعل الحزن إذا شئت سهلاً. اللهم علمنا ما ينفعنا، وانفعنا بما علمتنا، وزدنا علماً. اللهم اجعل عملنا كله خالصاً لوجهك الكريم، ولا تجعل لأحد سواك فيه شيئاً يا رب العالمين. مرحباً بكم أيها الأحباب، طبتم وطاب ممشاكم وتبوأتم من الجنة منزلاً. ونسأل الله تبارك وتعالى كما جمعنا على طاعته أن يجمعنا في جنته ومستقر رحمته ودار كرامته.
وهذا هو المجلس السادس من مجالس السيرة النبوية على صاحبها أفضل الصلاة والسلام، أسأل الله تبارك وتعالى كما آمنا به ولم نره ألا يفرق بيننا وبينه حتى يدخلنا مدخله.
تكلمنا في المجلس الماضي عن المشهد العسكري في العام الرابع للهجرة، تمام؟ وذكرنا غزوة بدر الموعد، وقلنا إنه هذا العام الرابع كان فيه غزوتان، تمام؟ غزوة بدر الموعد، وقبلها غزوة بني النضير، تمام؟ وذكرنا رقماً قلنا اللي عايز يحفظ ترتيب السيرة، ترتيب الغزوات في الأعوام يحفظه، قلنا: 8 4 2 4 2 4 3 1. هذا عدد الغزوات في كل سنة، السنة الثانية كان فيها ثمان غزوات، الثالثة أربع غزوات، الرابعة غزوتان، الخامسة أربعة، السادسة غزوتان، السابعة أربعة، الثامنة ثلاثة، التاسعة غزوة واحدة، تمام؟ رقم يجب أن يحفظ.
طيب، فالعام الرابع ذكرنا أن فيه غزوتان، وهما بني النضير وبدر الموعد. الآن نفتح الملف الاجتماعي الذي يعني الملف الذي يتعلق بحياة النبي صلى الله عليه وسلم غير الملف العسكري في العام الرابع للهجرة.
أول ما يفاجئنا في هذا العام الرابع من حوادث في حياة النبي صلى الله عليه وسلم هي وفاة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أم المؤمنين زينب بنت خزيمة رضي الله عنها. تذكرون نحن تكلمنا عن زواج النبي من زينب بنت خزيمة في العام الثالث للهجرة، تمام؟ وذكرنا أنها بقيت مع النبي صلى الله عليه وسلم شهرين أو ثلاثة أشهر، بعض أهل السير يتكلم عن ثمانية أشهر، القصد وذكرنا الخلاف في ذلك. حد فاكر الخلاف؟ إحنا قلنا يا جماعة الخير سيدة زينب بنت خزيمة كانت قبل النبي صلى الله عليه وسلم زوجة للطفيل بن الحارث، وبعد وفاته تزوجها أخوه عبيدة بن الحارث بن عبد المطلب، وكان شيخ بني هاشم، وهذا الرجل هو الذي أصيب في غزوة بدر، وبعد استشهاده، طبعاً هو أصيب في غزوة بدر ومات بعد ذلك، بعد وفاته في ذلك اختلف علماء السيرة هل تزوجت بعده سيدنا عبد الله بن جحش الذي استشهد في أحد؟ ولا تزوجت بعده النبي صلى الله عليه وسلم؟ ولذلك أهل السير بينهما خلاف، هل تزوجها النبي في العام الثالث ولا في العام الرابع؟ اللي بيقولوا العام الثالث بيقولوا لم تتزوج عبد الله بن جحش، اللي بيقولوا العام الرابع بيقولوا إيه؟ تزوجت وقتل عنها، تمام؟ وبذلك يختلفون في مدة بقائها مع النبي صلى الله عليه وسلم. نحن ذكرنا هذا الكلام، وهذا الخلاف يعني لا ثمرة له، تمام؟ إلا أنه يعني اهتم المسلمون بحفظ سيرة نبيهم صلى الله عليه وسلم لاهتمامهم بنبيهم صلى الله عليه وسلم، تمام؟ طبعاً أنا أرجح وأميل إلى أنها لم تتزوج سيدنا عبد الله بن جحش، وتزوجت النبي في العام الثالث للهجرة. وقلنا إنه السيدة زينب بنت خزيمة كانت أول من صلى النبي عليها صلاة الجنازة؛ لأنه لما ماتت زوجته خديجة رضي الله عنها ما كانت صلاة الجنازة نزلت يومذاك، فأول من صلى عليها النبي من أزواجه هي هي زينب بنت خزيمة الملقبة بأم المساكين. هذه كانت كان وفاتها في ربيع الآخر في العام أربعة للهجرة.
طبعاً نحن حين نتكلم في ربيع الآخر، ذكرنا قبل ذلك ونلاحظ يا أحباب أنه النبي صلى الله عليه وسلم تعدد إن كانت الأفراح العامة أو يعني الانتصارات العامة أو الأمجاد العامة، تعدد أن يعقبها حزن خاص في حياة النبي صلى الله عليه وسلم، تمام؟ ولأن نبينا طبعاً هو إيه؟ القدوة والمثل في الصبر، وأشد الناس بلاء الأنبياء، تمام؟ فلو تذكرون ذكرنا أنه ما إن فك الحصار عن المسلمين حتى فجع النبي بوفاة من؟ خديجة ووفاة عمه أبي طالب. يعني فك الحصار عن المسلمين كان خبراً سعيداً، ما إن فك الحصار حتى توفي. طيب، انتصر النبي في بدر، صح؟ ما إن رجع النبي صلى الله عليه وسلم حتى كان في انتظاره خبر مين؟ خبر وفاة ابنته رقية؛ لأنها كانت مرضت، ولأجل ذلك سيدنا عثمان ذكرنا تخلف عن غزوة بدر، فيذكر سيدنا الزبير بن العوام يذكر سيدنا زيد بن حارثة أنه ما رجع الناس من بدر إلا وقد انتهينا من تسوية التراب على رقية رضي الله عنها. طيب، والان نرى انتصار النبي صلى الله عليه وسلم في بني النضير يعقبه وفاة زوج النبي صلى الله عليه وسلم زينب بنت خزيمة.
وأحياناً حين يعني كثير من كتب السيرة يا جماعة لا تتوقف عند هذه الأحداث، حين تقرأ هذه الكتب تشعر أن النبي لم يصب قط، يعني حركة المسلمين، حركة المجتمع الإسلامي، نهضة الدولة الإسلامية، استمرارها، كان النبي صلى الله عليه وسلم لم يصب قط، فكان نبينا صلى الله عليه وسلم المثال في الصبر والجلد والتثبت والحكمة والرحمة صلى الله عليه وسلم، تمام. طيب.
بعدها بشهر واحد أو أقل من شهر، هيبقى عندنا أيضاً خبر سيئ آخر في حياة النبي صلى الله عليه وسلم، وهو وفاة عبد الله بن عثمان بن عفان، وفاة عبد الله بن عثمان بن عفان. طيب، هذا ما قرابته من النبي صلى الله عليه وسلم؟ يبقى إيه بالنسبة للنبي؟ سبطه؛ لأنه ولد رقية بنت النبي صلى الله عليه وسلم، يعني رقية توفيت في رمضان العام الثاني للهجرة، ولدها عبد الله الذي أنجبته لعثمان، وهذا أول أولاد عثمان، وكان وبه كان يكنى، فكان يقال: يا أبا عبد الله. هذا بلغ ست سنوات فقط، بلغ ست سنوات فقط، ثم يعني روى أهل السيرة أن ديكاً نقره في رأسه أو في عينه فتورم ثم مات من هذه النقرة، فكان هذا سبطاً للنبي صلى الله عليه وسلم، أيضاً توفي ذلك الوقت، تمام؟ يبقى إحنا دلوقتي بالنسبة للنبي، بالنسبة لسيدنا عثمان، سيدنا عثمان الآن توفيت زوجه رقية، تزوج بعدها أم كلثوم بنت النبي صلى الله عليه وسلم، والآن توفي ولده منها الذي هو عبد الله بن عثمان، وهو كما قلنا سبط النبي صلى الله عليه وسلم، وكان هذا بعد شهر من وفاة زينب بنت خزيمة أم المؤمنين، رضي الله عن صحابة النبي أجمعين.
طيب، في نفس هذا الشهر اللي هو شهر جمادى الأولى، لكن في آخره وفاة أخرى في حياة النبي صلى الله عليه وسلم، وهي وفاة سيدنا أبي سلمة، أبي سلمة بن عبد الأسد. سيدنا أبو سلمة قرابته من النبي متعدده؛ لأن سيدنا أبا سلمة ذكرنا في بداية السيرة لما ذكرنا أن النبي صلى الله عليه وسلم لما ولد كان أول من أرضعه ثويبة مولاة أبي لهب، ثويبة مولاة أبي لهب كان عندها طفل يسمى مسروحاً، فأرضعته وأرضعت حمزة بن عبد المطلب وأرضعت أبا سلمة بن عبد الأسد، فالأربعة دول نبينا صلى الله عليه وسلم وحمزة وأبو سلمة ومسروح كلهم إيه؟ إخوة في الرضاعة، تمام؟ طيب، وله قرابة أخرى، ذكرنا أن سيدنا أبا سلمة هو ابن عمة النبي صلى الله عليه وسلم، كان ابن برة بنت عبد المطلب. هو سيدنا أبو سلمة ده مخزومي، من بني مخزوم، تمام؟ هو أبو سلمة بن عبد الأسد بن المغيرة. والمغيرة وقت ما نتكلم عن بني مخزوم، الراجل اللي اسمه المغيرة ده إحنا اسمه متكرر معانا في السيرة؛ لأنه هذا هو المغيرة، هذا ولده الوليد بن المغيرة اللي هو أغنى الناس في قريش، الذي نزل فيه قول الله تعالى: وَذَرْنِي وَمَنْ خَلَقْتُ وَحِيدًا ، وَجَعَلْتُ لَهُ مَالًا مَّمْدُودًا ، وَبَنِينَ شُهُودًا ، وَمَهَّدتُّ لَهُ تَمْهِيدًا. وهو الرجل الذي قال في القرآن: والله ما هو بالشعر ولا بالسحر ولا بالكهانة، إن أعلاه لمثمر وإن أسفله لمغدق وإنه ليعلو ولا يعلى عليه، تمام؟ ومع ذلك اختار الكفر. فالوليد بن المغيرة هذا صنديد من صناديد قريش. طيب، أبو جهل العدو الأول للمسلمين هو عمرو بن هشام بن المغيرة، نفس المغيرة برضه، تمام؟ الآن سيدنا أبو سلمة، أبو سلمة بن عبد الأسد بن مين؟ وهيتأتي بعد قليل معنا السيدة أم سلمة زوجه هي ابنة عمه، هي أيضاً هند بنت أبي أمية بن المغيرة، تمام؟ فالمغيرة ده إيه؟ شخص كده يعني علم في بني أسد، وبعد كده بقى يمتد منه النسب المعروف لبني مخزوم، اللي هو المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم بن يقظة بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر إلى آخر نسب النبي صلى الله عليه وسلم، فالالتقاء بين نسب بني مخزوم وبين بني هاشم وبني عبد شمس وبني عبد مناف.
طيب، يبقى إذاً أبو سلمة أخو النبي من الرضاعة واحد، أبو سلمة ابن عمة النبي صلى الله عليه وسلم اثنين، أبو سلمة كان من السابقين إلى الإسلام ثلاثة، أبو سلمة كان من المهاجرين إلى الحبشة أربعة، وأبو سلمة وأم سلمة أصحاب القصة المشهورة، قصة الهجرة، لما خرج وبعدين تنازعه أهلها، قالوا: تخرج بابنتنا، أما نفسك فقد غلبتنا عليها، ثم أخذوا، ثم أخذوا منه إيه؟ أم سلمة، وكان معهم ابنه الأكبر سلمة، وبعدين جاء أهل أبي سلمة فقالوا: لا نترك ولدنا معك مع أم سلمة، فانتزعوها من أم سلمة حتى خلع كتفه، القصة المشهورة في الهجرة والتي ذكرناها، فظلت سنة تخرج إلى الأبطح وتبكي حتى رق لها بعض أهلها فردوا عليها ولدها ثم لحقت بالمدينة. فأنت الآن تتكلم عن مين؟ عن شخص من أعمدة الإسلام الأولى، من السابقين للإسلام، ممن هاجروا الهجرتين، شهد بدراً وشهد أحداً وأصيب فيها كما ذكرنا، ثم تعافى من جرحه، ثم ذكرنا أنه في بداية السنة الرابعة كان قائد السرية التي هاجمت طليحة الأسدي. قلنا إنه بني أسد التانيين بقى مش بني أسد بتوع بني هاشم بتوع قريش، بنو أسد الذين تزعمهم طليحة الأسدي لما سمع النبي صلى الله عليه وسلم بأنهم يخططون للهجوم على المدينة، الإغراء الذي حصل بعد أحد، بعث إليهم النبي صلى الله عليه وسلم سرية بقيادة أبي سلمة فشتتتهم وهزمتهم. عاد أبو سلمة من هذه السرية فانتقض عليه جرحه الذي جرحه في أحد فمات بعد ذلك.
يبقى إحنا العام الرابع بادئ معانا بإيه؟ ثلاث من أخبار الوفيات المتعلقة بالنبي صلى الله عليه وسلم. مين فاكرهم؟ أول وفاة وفاة من؟ زوجته زينب بنت خزيمة، تمام. ثم عبد الله بن عثمان بن سبط النبي، اللي هو ابن رقية، ثم سيدنا أبو سلمة.
طيب، تبدأ الأخبار المفرحة بعد قليل في مولد الحسين بن علي رضي الله عنه في شهر شعبان. سيدنا الحسين رضي الله عنه ولد في شهر شعبان من السنة الرابعة للهجرة، في ثلاثة شعبان على وجه التحديد، وإن كان الأدق أن يقال: ليال خلون من شعبان، يعني قصة التحديد دي فيها كلام بين أهل المغازي والسير. والحسين رضي الله عنه طبعاً ذكرنا ونكرر أن النبي صلى الله عليه وسلم سائر اولاده ماتوا في حياته، تمام؟ إلا فاطمة ماتت بعده بستة أشهر، وسائر أحفاده ماتوا أيضاً دون أن يعقبوا إلا الحسن والحسين فقط. فكل نسب النبي صلى الله عليه وسلم هو إيه؟ من أسباطه اللي هم الحسن والحسين. وطبعاً مشهور وما مشهور إن قول النبي صلى الله عليه وسلم في الحسن والحسين: سيدا شباب أهل الجنة. وقوله صلى الله عليه وسلم: هما ريحانتاي من الدنيا. وطبعاً شهر شعبان ده لو حد فاكر حصلت فيه حادثة سارة أخرى، حد فاكر غزوة بدر الموعد؟ مش قلنا حصلت في شهر شعبان؟ طيب، يبقى شهر شعبان الآن إيه؟ حصل فيه حادثتان كلاهما كان يسر النبي صلى الله عليه وسلم: النصر في بدر الموعد، ومولد الحسين بن علي رضي الله عنه.
طبعاً في حيث يعني حيث إننا جئنا إلى مسألة الحسين بن علي، فيجب أن أنبه تنبيهاً يتعلق بواقعنا المعاصر، وهو أنه قد بزغت طائفة ما تزال قليلة والحمد لله، ولكن كثير، يعني صوتها مسموع، بزغت طائفة تنتقص من الحسين بن علي رضي الله عنه وتطعن في آل البيت رضي الله عنهم. هذه الطائفة وإن كانت ما تزال قليلة، إلا أن صوتها مسموع، غير أن بعضهم بل كثير منهم بلغ في الفجور حداً شديداً. ربما أستطيع أن أراهم؛ لأنه مشتغل بالتاريخ وتأتيني الأسئلة وتأتيني دائماً الاستفسارات وتأتيني المقاطع، وطبعاً هذا ظهر، يعني هذا غلو شديد وهذا ضلال، ولذلك يسمون النواصب الجدد. كانت هذه الفرقة قد انقراضت، يعني النواصب الجدد، وهؤلاء كانوا، أنتم عارفين المسلمين مع الفتن التي كانت في صدر الإسلام انقسموا إلى ثلاثة فرق فيما يتعلق على الأقل بآل البيت، يعني وهذا كلام ليس تفصيله، ليس هذا محل تفصيله. النواصب: وهم الذين يبغضون آل البيت ويطعنون فيهم. والشيعة: الذين يغالون في حب آل البيت ويعظمونهم ويرفعونهم فوق أقدارهم، ويرون أن الإمامة فيهم، وأنهم هم ورثة النبي صلى الله عليه وسلم، وأن الصحابة غصبوا آل البيت حقهم في الخلافة. طبعاً هذا غلو وهذا غلو. وأهل السنة والجماعة الذين هم سواد الأمة، والذين يعظمون آل البيت ويقدرونهم، ويرونهم وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا يغالون فيهم كما هو معروف.
طيب، فاستمر في نهر الأمة الإسلامية الفرقتان: أهل السنة والشيعة، استمروا وانقرضت رويداً رويداً فرقة النواصب حتى انطفأ شرها. لكن في عصرنا المعاصر هذا بالذات من 2006 وأنت جاي، لما يعني بلغ شر الشيعة وتوحشهم مبلغاً شنيعاً في العراق، ثم في سوريا، وبعد ذلك في لبنان، وبعد ذلك في اليمن، هذا الغلو الشديد وما صدر عن هذه الكتائب الشيعية من مقاتل ومذابح شرسة أَنْتَجَتْ غلواً مقابلاً، فعاد ناس إلى كتب التاريخ والتراث فبعثوا من جديد حجج إيه؟ حجج هؤلاء النواصب مع كل الأسف. وهذا الغلو دائماً شر، يعني الغلو في ذاته شر، ثم هو يثمر غلواً مقابلاً. وهذا يا جماعة الخير في كل شيء، هذا في كل شيء، يعني حتى الدول التي اشتدت فيها العلمانية ترى هذه الدولة تنتج أشنع الغلاة على الناحية الثانية، يعني تراهم ينتجون الخوارج، تمام؟ وهكذا، فالغلو كله شر، تمام؟ فيعني هذه كانت لفتة في مسألة الحسين بن علي؛ لأنه كثير من الناس يتنقص، ولا شك أن الحسين كما هو منهج أهل السنة مات شهيداً مظلوماً، تمام؟ طبعاً التفصيل في مقتله ليس هذا إيه؟ ليس هذا من عملنا في هذه السيرة. صلوا على النبي.
طيب، يبقى إحنا كده قلنا ثلاث وفيات، وقلنا مولد واحد: وفاة زينب بنت خزيمة أم المؤمنين، وفاة من؟ عبد الله بن عثمان، ووفاة من؟ أبو سلمة، ومولد الحسين بن علي رضي الله عنه.
ثم يأتينا بعد ذلك زواج النبي صلى الله عليه وسلم من أم سلمة، أم سلمة التي هي إيه؟ أرملة سيدنا أبي سلمة. هذا كان في شهر شوال، إحنا قلنا أبو سلمة توفي جمادى الأولى، الآن إحنا في شهر شوال، جمادى الأولى ده هو الشهر الثالث في العام الهجري؟ شهر شوال هو الشهر الكام؟ العاشر، تمام. طيب، كيف كان زواج، الأول قبل ما نقول كيف كان زواج النبي من أبي سلمة، نحن ذكرنا قبل ذلك قلنا اللي عايز يحفظ ترتيب أزواج النبي صلى الله عليه وسلم، يعني ترتيب زوجات النبي صلى الله عليه وسلم، يحفظ بيت الشعر ده: خليلي سبا عقلي حلا زين هالةٍ زها جفنها رمزا صحيحا مقسما
تمام؟ طيب، ده ميزة هذا البيت، هو معقد، ماشي أنا عارف، يعني أنه معقد على الأسماء، لكن ميزة هذا البيت إن هو إيه؟ مرتب زوجات النبي بترتيب زواجهن من النبي صلى الله عليه وسلم. اللي مش مهم عنده الترتيب يحفظ إيه؟ المثل المصري يقول لك: خص مع جزر، صح؟ المصريين إيه؟ مسهلين الأمور، تمام؟ فكل حرف من هذه العبارة تشير إلى إيه؟ إلى زوجة من زوجات النبي صلى الله عليه وسلم، خلاص؟ طيب، الجماعة اللي عايزين يحفظوا بالترتيب بقى مضطرين يحفظوا بيت الشعر ده: خليلي سبا عقلي. هو على فكرة معناه لطيف مش، خليلي يعني إيه؟ يا صاحبي، سبا عقلي: أذهب عقلي، حلا زين هالة، يعني الزينة الحلوة التي تتزين بها هالة، زها جفنها رمزاً صحيحاً مهذباً، وبيصف بعد كده إيه؟ هو بيته غزل يعني، بيت لطيف يعني، هي بس ألفاظه ممكن تبقى إيه؟ شوية. المهم صلوا على النبي، خليلي تشير إلى مين؟ ناخد ناخد أول حرف من كل كلمة، خليلي تشير إلى خديجة، خديجة، كويس. سبا، السين تشير إلى مين؟ سودة بنت زمعة. عقلي، العين تشير إلى عائشة. سبا عقلي حلا، الحاء تشير إلى مين؟ حفصة، حفصة. زيني، زينب، زينب بنت مين؟ لأن إحنا عندنا اتنين زينب، زينب بنت خزيمة اللي إحنا لسه قايلين أهو إنها تزوجت وبقيت مع النبي شهوراً وتوفيت. يبقى خليلي سبا عقلي حلا زيني، إحنا هنا واقفين، صح؟ يبقى النبي معاه كام دلوقتي؟ أو تزوج كم مرة دلوقتي؟ تمام، خليلي سبا عقلي حلا زيني، كام؟ خمسة، يبقى النبي تزوج خمس مرات، لكن النبي معاه كم واحدة دلوقتي؟ لا، ثلاثة؛ لأنه توفيت من زوجات النبي من؟ زينب وخديجة، زينب وخديجة. يبقى النبي دلوقتي معاه في معاه في بيته مين؟ سودة وعائشة وحفصة، تمام؟ أدينا داخلين على إيه؟ حلا زين هالة، الهاء دي هي بقى إيه؟ أم المؤمنين أم سلمة؛ لأن إحنا قلنا إنه اسمها هند بنت أبي أمية، هند بنت أبي أمية، تمام؟ ابن المغيرة اللي هو الراجل اللي منور معانا في السيرة ده كما ذكرنا قبل قليل، وبعدين ينتهي نسبها إلى، يعني تلتقي مع النبي فين؟ في مرة، تمام؟ حيث يلتقي نسب بني مخزوم مع بني عبد مناف. طيب، صلوا على النبي.
طيب، السيدة السيدة أم سلمة رضي الله عنها حصل بينها وبين سيدنا أبو سلمة موقفان جميلان، تمام؟ الموقف الأول هو كالأتي: طبعاً بالمناسبة سيدة أم سلمة كانت أيضاً من يعني من صاحبات الشرف، إحنا قلنا هي مخزومية، من بني مخزوم، لكن زاد في شرفها أن أباها اللي هو ابن أبي أمية بن المغيرة هذا كان رجلاً من كبار أجواد العرب، فكان يسمى زاد الركب، يعني إيه زاد الركب؟ يشبه ما نقوله في أيامنا الآن: أنت لو مسافر مع فلان ما تحملش هم حاجة، تمام؟ وهذا هذا في الناس موجود، رأيناه والحمد لله، وإن كان في الناس قليل، يعني شهدنا عافانا الله وإياكم يعني تبقى موجود في زنزانة كده، الزنزانة دي طالما فيها فلان ما حدش إيه؟ ما حدش بيصرف على نفسه، الراجل ده بيبقى قايم بيه. فصاحبنا هذا كان زاد الركب في القوافل، طالما أنت ماشي معاه فإيه؟ لا تحمل هماً ولا تنفق شيئاً، فلذلك كانت من أشراف العرب.
طيب، الموقفان اللذان حصل بينها وبين سيدنا أبي سلمة، كلا الموقفين يدلان على شدة حبها لأبي سلمة، وعلى شدة غيرتها أيضاً. الموقف الأول: قالت: جاءني أبو سلمة فقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: أَيُّمَا امْرِئٍ أَصَابَتْهُ مُصِيبَةٌ فَقَالَ: إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ، اللَّهُمَّ أْجُرْنِي فِي مُصِيبَتِي وَأَخْلِفْ لِي خَيْرًا مِنْهَا، إِلاَّ أَجَرَهُ اللَّهُ فِي مُصِيبَتِهِ وَأَخْلَفَ لَهُ خَيْرًا مِنْهَا. قالت: فحفظت ذلك عن أبي سلمة. تمام؟ طبعاً من الأمور أيضاً التي تقل في عالمنا هذا مسألة تعليم الزوج أهله شعائر الإسلام وتبليغهم بالدعوة. طيب، فقالت: فحفظت ذلك عن أبي سلمة، فلما مات قلت: إنا لله وإنا إليه راجعون، اللهم أجرني في مصيبتي وأخلف لي خيراً منها. ثم رجعت إلى نفسي، وقفت معها كلمة: وأخلف لي خيراً منها وقفت مش عارفة، قالت: فرجعت إلى نفسي فقلت: ومن خير من أبي سلمة؟ فأمسكت، بيت إلى: اللهم أجرني في مصيبتي وإيه؟ وتسكت، ما فيش خير من أبي سلمة. طيب، ثم تذكر يعني فيما بعد بقى إنها كأنما شعرت بحرج من أنها يعني لم تسلم لم تسلم لله، لم تسلم لدعاء رسول الله، فصارت تتمها بعد ذلك، قالت: فلما قلتها خطبني رسول الله صلى الله عليه وسلم. خير من أبي سلمة ما فيش كلام، يعني عشان كده الواحد يتعلم إيه؟ يتعلم التسليم. العقل في الآخر لا يستطيع أن يستوعب كيف يكون الخير ولا من أين يأتي، تمام؟ يعني كم من مصيبة نزلت بك رأيت فيها كل الشر، وبعد ما الأيام عدت رأيت فيها إيه؟ الخير كتير كتير، الله سبحانه وتعالى أحكم وأعلم وأرحم جل وعلا.
طيب، الموقف الثاني: قالت أم سلمة، المرة دي بقى هي التي سمعت من أبي سلمة، سمعت من النبي الحديث، قالت أم سلمة، هذا رواه ابن سعد في الطبقات، لكن الإسناد رجاله ثقات، قالت لأبي سلمة: بلغني أنه ليس امرأة تموت من أهل الجنة فلا يتزوج زوجها بعدها إلا جمع الله بينهما في الجنة، والرجل مثل ذلك، فهل لك يعني خلينا نتفق اتفاق، فهل لك إذا مت قبلي ألا تتزوج بعدي، وإذا أنا مت قبلك ألا تتزوج بعدي علشان إيه؟ نلتقي في الجنة كما في حديث النبي صلى الله عليه وسلم. فبقول لك كلا الحديثين يدلان على حبها لأبي سلمة أو شدة حبها لأبي سلمة رضي الله عنهما. قال أبو سلمة: أفتطيعينني؟ يعني هتسمعي الكلام اللي بقول لك عليه؟ قالت: نعم. قال: إذا مت فتزوجي، اللهم ارزق أم سلمة رجلاً خيراً مني، لا يحزنها ولا يؤذيها. وما كانت مفاجأة دي بالنسبة لمين؟ بالنسبة لأم سلمة، لكنها طبعاً المفاجأة دي لم تفسر إلا حين إيه؟ حين قدم إليها النبي صلى الله عليه وسلم.
طيب، لكن برضه جواز النبي ما كانش ما كانش أمراً سهلاً؛ لأنه لما توفي عنها أبو سلمة جاءها أبو بكر خاطباً فاعتذرت إليه وردته، وجاءها عمر خاطباً بعد أبي بكر فاعتذرت إليه وردته، وجاءها النبي صلى الله عليه وسلم فأيضاً نقدر نقول تمنعت، ليه تمنعت؟ قالت: يا رسول الله، إني امرأة مصبية. مصبية يعني عندي صبيان، تمام؟ هي كان عندها من أبي سلمة أربعة على الأرجح، كان عندها سلمة هذا الولد الكبير، وكان عندها ولد اسمه عمر، ثم بنت اسمها رقية واختلف في اسمها، وبنت أخرى اسمها زينب صغيرة جداً رضيعة يعني، وقيل هذه التي اسمها زينب كان اسمها قبل أن تسمى زينب سنأتي لحكايته إما برة وإما درة، والأرجح أنه كان اسمها برة، تمام؟ طبعاً برة ده اسم مين يا جماعة؟ قلناها من شوية، برة ده اسم مين؟ أم أبي سلمة، أم أبي سلمة، تمام، يعني بالنسبة لأم سلمة يبقى اسمها إيه؟ يبقى تقرب لها إيه؟ حماتها، تمام تمام. طيب، فقالت: يا رسول الله إني امرأة مصبية، وإني بي غيرة، شديدة الغيرة، فأخشى أن يبدو مني شيء يعذبني الله به، يعني أنا شديدة الغيرة، إحنا قلنا واضح إنها شديدة الحب لأبي سلمة وشديدة الغيرة، بتقول له ما تتجوزش بعدي وأنا مش هتجوز بعدك، شديدة الغيرة، فأخشى أن يبدر مني ما يؤذي رسول الله صلى الله عليه وسلم فيكون هذا مما إيه؟ يعذبه الله به، خلاص؟ وليس من أوليائي أحد شاهد، أنا قاعد هنا في المدينة ليس من بني مخزوم أحد شاهد، أولياؤها كلهم على الشرك. فارسل إليها النبي صلى الله عليه وإني ذات سن أو امرأة مسنة. هي طبعاً سنها جاوزت الأربعين أو على حدود الأربعين، على خلاف بين أهل السير في تحديد التواريخ، لكن الآن إحنا بنتكلم عن واحدة بنتكلم في أربعين من الـ40 إلى 44، فهي دلوقتي عندها أربع أعذار: ذات سن، عندها أولاد، أربع أولاد، وشديدة الغيرة، وليس ليس من أولياءها أحد حاضر أو شاهد. فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم: أَمَّا السِّنُّ فَأَنَا أَسَنُّ مِنْكِ. النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك الوقت إحنا في سنة أربعة هجرية، كان سنه كام؟ لا، سنه كام يا جماعة؟ 53 دي كان عند الهجرة، الآن هنحط عليهم أربعة يبقوا كام؟ 57 سنة، كويس، ماشي. وَأَمَّا السِّنُّ فَأَنَا أَسَنُّ مِنْكِ، وَأَمَّا الْعِيَالُ فَعِيَالُكِ مَعَ عِيَالِي. تمام؟ يعني أنا سأتكفل بهم، وَأَمَّا مَا ذَكَرْتِ مِنَ الْغَيْرَةِ فَإِنِّي أَدْعُو اللَّهَ لَكِ أَنْ تُذْهِبَ هَذِهِ الْغَيْرَةَ. خلاص، وَأَمَّا أَوْلِيَاؤُكِ فَمَا مِنْهُمْ أَحَدٌ يَرُدُّنِي. يعني سيدنا محمد طبعاً صدر بني هاشم، وطبعاً في ذلك الوقت ما كانش يعني منع الزواج بين المسلمين والكفار، تمام؟ وما تزال الأمور القبلية فيها التشابك هذا والتداخل، وَأَمَّا أَوْلِيَاؤُكِ فَلَيْسَ مِنْهُمْ أَحَدٌ يَرُدُّنِي، خلاص. فقبلت أم سلمة فتزوجها النبي صلى الله عليه وسلم، تمام؟ طيب، صلوا على النبي.
مهرها، قال النبي صلى الله عليه وسلم: لا أَنْقُصُكِ شَيْئًا مِمَّا أَعْطَيْتُ فُلانَةً، يعني زيك زي غيرك. إيه هو المهر بقى؟ جرتين، جرتين اللي هم وعائي ماء يعني، ورحيين اللي هو عارفين الرحى؟ الرحى اللي هو الطحن يعني، تمام؟ ووسادة من أدم من جلد حشوها ليف، هذا هو المهر، وسادة من أدم من جلد حشوها إيه؟ حشوها ليف.
طيب، الآن يا جماعة الخير أم سلمة هذه حالتها تشبه حالتين قبل ذلك تزوج فيهما النبي صلى الله عليه وسلم، وهي حالة المرأة التي لا معيل لها ولا راعي لها، وقد انقطع عنها أهلها وأهلها على الشرك. ذكرنا ذلك في سودة بنت زمعة، قلنا السيدة سودة لو فاكرين، السيدة سودة بنت زمعة كانت زوجة من سيدنا السكران بن عمرو، والسكران بن عمرو كان رجلاً وهاجر بها إلى الحبشة ثم توفي عنها ولم يكن من أهلها بعد ذلك أحد من المسلمين، لو تذكرون لما ذكرنا السكران بن عمرو قلنا إن هو إيه؟ أخو سهيل بن عمرو وكلاهما من بني عامر بن لؤي، تمام؟ وأبوها مقيم على الشرك، فكان من رعاية النبي صلى الله عليه وسلم لها أن تزوجها، فكانت في حفظه ورعايته. وحالة أخرى وهي حالة زينب بنت خزيمة ذكرنا أيضاً أنها إيه؟ فقدت زوجيها ولم يكن لها بعد ذلك من يعيلها، فتزوجها النبي صلى الله عليه وسلم قياماً بشؤونها. طيب، هذا إيه؟ هذا واحد، بعض العلماء، لا أنا قلت تشبه حالتين، وأم سلمة الثالثة، تمام؟ حالة سودة بنت زمعة، لا ثواني بس ثواني، إحنا دلوقتي بنتكلم على من نحن في هذه اللحظة، من نحن معهم إلى هذه اللحظة، تمام؟ إلى هذه اللحظة تزوج النبي صلى الله عليه وسلم إحنا قلنا هذه زيجته الخامسة، تمام؟ والناس العلماء حين ينظرون في حكمة زواج النبي من هاته النساء، فالآن الحكمة التي تكررت مع أم سلمة أنه ليس لها من يعيلها ومن يرعاها ويرعى أولادها، تكررت قبل ذلك مرتين، تمام؟ مرة مع سودة بنت زمعة والمرة...
الثانية مع مين؟ زينب بنت خزيمة. بعض العلماء ذكر حكمة أخرى، وهذه الحكمة أم سلمة فيها هي الأولى، وهي إيه؟ وهي المصاهرة بين النبي صلى الله عليه وسلم وبين بيوت قريش الكبيرة. هذا أيضا مما يخفف ويفتت ما يكون بين هذه البيوت من العداوة والأحقاد.
إذا أم سلمة الآن ستكون هي الحالة الأولى من هذا الوجه، يعني ستكون هي الحالة الأولى فيما يسمى الزواج السياسي، اللي هو الزواج بغرض وبقصد تأليف القلوب. سيأتي معنا بعد ذلك المثال اللي ذكرته يا شيخنا، اللي هو مثال مين؟ أم حبيبة رملة بنت أبي سفيان. أبو سفيان في ذلك الوقت كان حاملا لواء العداوة، طبعا الآن أم سلمة هي مين؟ أم سلمة هي مخزومية، واحنا قلنا بنو مخزوم هؤلاء هم الذين كانوا يتولون شأن عداوة النبي صلى الله عليه وسلم من الوليد بن المغيرة وأبو جهل عمرو بن هشام بن المغيرة. فبعد ذلك سيتكرر ذلك مع من؟ أم حبيبة رملة بنت أبي سفيان، وسيتكرر أيضا مع السيدة مين؟ جويرية بنت الحارث بنت سيد بني المصطلق. تمام، كان زواجا من قبيل تأليف القلوب والتقرب من هذه القبائل. إذا السيدة أم سلمة اجتمع فيها الأمران، اجتمعت فيها الحكمتان: حكمة مسؤولية النبي صلى الله عليه وسلم ورعايته للأرملة، وحكمة الزواج السياسي.
طيب، من أول ما فعله النبي صلى الله عليه وسلم مع أم سلمة أنه غير اسم ابنتها برة، فيروى أنه قال صلى الله عليه وسلم: الله أعلم بالبرة من الفاجرة، لا تزكوا أنفسكم، هي زينب. فسماها النبي صلى الله عليه وسلم زينب. زينب هذه كانت صغيرة، ويبدو أنها كانت متعلقة بأمها تعلقا شديدا، وأمها كانت تتعلق بها تعلقا شديدا، فظل أياما لا يستطيع النبي أن يدخل بأم سلمة، كلما دخل إليها كانت في حجرها زينب الرضيعة الصغيرة. تمام، فكان النبي يستحيي فيرجع، وكان كريما حييا صلى الله عليه وسلم، حتى انتبه لذلك من انتبه لذلك عمار بن ياسر.
طيب، عمار بن ياسر ده إيه اللي جابه معانا في الموضوع علشان ينتبه لهذا الشيء الذي يأتي في البيوت؟ سيدنا عمار بن ياسر كان من موالي بني مخزوم، أبوه ياسر وأمه سمية بنت خياط، كلا هذين الأم والأب كانوا من موالي بني مخزوم في الجاهلية، وبنو مخزوم هم الذين زوجوا ياسرا بسمية. خلاص، وسمية حين ولدت عمارا كانت قد ولدت أم سلمة أيضا فأرضعتها سمية، يبقى إذا سيدنا عمار بالنسبة للسيدة أم سلمة إيه؟ أيوة، أخوها في الرضاعة، فمن أجل هذا كان... فانتبه عمار بن ياسر إلى إيه؟ تكرر أن يدخل النبي ويخرج، فجاء ذات يوم فنشطها، نشطها يعني أخذ البنت وقال لها: هاتي هذه التي أذت رسول الله صلى الله عليه وسلم، أنا هروح أرضعها في مكان ثاني بقا إيه!
فلما دخل النبي صلى الله عليه وسلم قال: أين زناب؟ ما بالي لا أرى زناب؟ فقالت: أخذها عمار بن ياسر رضي الله عنه. قال: إذا أبيت عندكم الليلة إن شاء الله. فالسيدة أم سلمة هي التي تروي هذه الرواية، وحكت كيف انه كان عندها شوية شعير، كان عندها شوية سمن، يعني عملت أكلة للنبي صلى الله عليه وسلم وبات عندها، وقال لها صلى الله عليه وسلم: إن لك في قومك مكانا وكرامة، فإن شئت سبعت، يعني أقمت عندك سبعا، وإن سبعت لك سبعت لنسائي -لو أقمت عندك سبع ليالي هنعمل إيه؟ هيبقى عندنا سبعة، إحنا دلوقتي قلنا النبي عنده كام واحدة؟ ثلاثة، فيعني هيرجع لها بعد إيه؟ بعد ثلاث أسابيع- وإن شئت ثلثت ثلاث أيام. قالت: بل ثلث. ده كان اختيار السيدة إيه؟ أم سلمة. وفي هذا الموقف قال النبي صلى الله عليه وسلم قولته: للبكر سبع وللثيب ثلاث. يعني الواحد لما إذا كان معدد وتزوج امرأة جديدة فإيه؟ البكر من السنة أن يقيم عندها سبعا، وأما الثيب فمن السنة أن يقيم عندها ثلاثا، تمام؟
طيب، هنا حقيقة تجد أمرا يعني يستحق التوقف عنده، وهي إيه؟ مسألة أخلاق الإسلام في مسألة الزواج ومسألة الربائب. يعني شوف النبي صلى الله عليه وسلم لك أن تشعر أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يبد منه أي ضجر من هذه البنت الصغيرة التي عطلت دخوله بزوجته. مين اللي انتبه؟ يعني أم سلمة نفسها ما انتبهتش، مين اللي انتبه؟ عمار بن ياسر، رجلا أيضا، تمام، فالرجال عندهم إحساس بهذا الأمر. ثم لما افتقدها النبي صلى الله عليه وسلم كيف سأل عنها؟ قال: أين زناب؟ يعني بيدلعها، آه.
هذا يا جماعة الخير، أنتم عارفين طبعا الآن اليومين دول عندنا مجموعة من الذين يحبون أن تشيع الفاحشة في الذين آمنوا عايزين يعملوا قانون لتجريم الاغتصاب الزوجي، تمام، طالما الست مش موافقة وجوزها أجبرها يبقى ده اسمه إيه؟ اغتصاب زوجي، ولا بد أن يقنن هذا الاغتصاب الزوجي. طب يعني نثبت إزاي إنه كان اغتصاب؟ وهذا أمر ليس له إلا أن تركب كاميرات في غرفة النوم علشان تعرف كان اغتصاب ولا هذا بلاغ كيدي! القصد يا جماعة، وطبعا هذا الأمر تشتعل فيه النقاشات. شوف، ما من بيت سوي، ما من بيت سوي، حتى أريد أن أقول: ما من بيت، ليس شرطا أن يكون مسلما، لكن ما من بيت سوي إلا وربما أراد الرجل زوجته فكانت مريضة، كانت تعبة، كانت منهكة، فتركها، ونفس الأمر يعني يكون أيضا من المرأة للرجل. طيب، هذه الأمور التي تداوى وتعالج في إطار المودة والرحمة يأتي الذين يحبون أن تشيع الفاحشة في الذين آمنوا فيخرجونها من باب المودة والرحمة علشان تبقى إيه؟ من أبواب الجنايات والعقوبات والجرائم. فبالتالي هل يصلحون بهذا؟ أبدا، بل يفسدون ويزيدون الأمر فسادا؛ لأنه الآن إذا... يعني تخيل كيف تكون علاقة رجل بزوجته وهو يعرف أنها تملك عليه سلاح أن ترفع قضية بتهمة الاغتصاب الزوجي؟ كيف يمكن أن تكون علاقة سوية بين الرجل والمرأة أصلا؟ ثم كيف يمكن أن يفعل هو في الامتناع عن زوجته أو في هجرها أو في تعذيبها أو في تعليقها؟ فهؤلاء الذين يفسدون بهذا المعنى.
وكذلك يا جماعة نرى كذلك في سنة النبي صلى الله عليه وسلم هذه الرقة في التعامل مع الربيبة: أين زناب؟ مع إن زناب دي هي اللي كانت معطلة إيه؟ دخوله بزوجه صلى الله عليه وسلم. فهذا أيضا مما يجب أن يسود في بيوت المسلمين؛ لأنه مسألة الربائب يعني مسألة الربيبة والـ... هذا صار في عصرنا الآن من أشد ما يعرقل زواج المرأة. الآن من أشد ما يعرقل زواج المرأة أن تكون ذات عيال، فهي تشعر أنها ثقيلة على أهلها، وكذلك إذا تزوجت تشعر أنها ثقيلة على زوجها، وليس هذا من الإسلام يا جماعة الخير، ليس هذا من الإسلام، الأصل إنه التعامل مع الربائب يكون على هذا النحو. وذلك أيضا من حكمة التشريع تحريم الربائب على الرجل: حرمت عليكم كما في آية النساء قال: وَرَبَائِبُكُمُ اللَّاتِي فِي حُجُورِكُم مِّن نِّسَائِكُمُ اللَّاتِي دَخَلْتُم بِهِنَّ، تمام؟ فأنت ترى سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم لما غابت البنت افتقدها وسأل عنها، وسأل عنها بهذا اللفظ اللطيف الذي يلقي في روع أم سلمة كيف أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يضجر، لم يتضايق، لم يرتح لأنها ذهبت، وإنما سأل عليها وبأحب الأسماء إليها.
طيب، ومن المواقف اللطيفة في مسألة الربائب هذه، هذا أمر ربما لا يعرفه كثير من الناس، طبعا كلنا نحفظ حديث النبي صلى الله عليه وسلم: يا غلام سم الله وكل بيمينك وكل مما يليك، صح؟ هذا الحديث قاله النبي صلى الله عليه وسلم لمن؟ لعمر بن أبي سلمة ربيب النبي صلى الله عليه وسلم. ابن عباس قال: احفظ الله يحفظك، تمام، أردفه النبي خلفه. لكن سم الله وكل بيمينك رواه عمر بن أبي سلمة قال: كنت غلاما في حجر النبي صلى الله عليه وسلم فكانت يدي تطيش في الصحفة، ولد صغير واخد راحته، كانت يدي تطيش في الصحفة فقال النبي صلى الله عليه وسلم: يا غلام سم الله وكل بيمينك وكل مما يليك، تمام؟
طيب، الآن لدينا شوية وقفات مع زواج النبي صلى الله عليه وسلم من أم سلمة. الوقفة الأولى: الوقفة التي يضطر إليها كل من يتكلم في زواج النبي صلى الله عليه وسلم. إحنا قلنا النبي دلوقتي كان الجوازة دي الجوازة رقم كام؟ خمسة، والنبي الآن معه كام؟ ثلاثة. فالجماعة الذين يحبون أن تشيع الفاحشة في الذين آمنوا دائما ما يلقون عند هذا مسألة إيه؟ الشهوانية وكثرة زيجات النبي صلى الله عليه وسلم. وأصل هذه الشبهة يا جماعة الخير أصلها علماني مسيحي، تمام؟ أصل هذا الأمر علماني مسيحي، يعني إيه؟ المسيحية المحرفة طبعا، نظرة المسيحية للمرأة ونظرة المسيحية للشهوة هي نظرة دنس، تمام؟ يعني الإنسان لو يقدر ما يتجوزش يبقى أفضل، ولذلك الإنسان الذي يحقق المثل الأعلى المسيحي هو الإنسان الذي يترهب لا يتزوج. والمثل الأعلى عندهم المسيح، المسيح لم يتزوج، تمام؟ يبقى حيث إن المسيح لم يتزوج وحيث إن المثل الأعلى هو عدم الزواج وهو الرهبانية، يبقى لما واحد يتجوز واحدة يبقى ده اسمه إيه كده إيه؟ أقل المقبول، ناس زي الناس أهو، يعني واحد من عوام الناس مش من خواصهم. طب واحد بقا اتجوز اثنين ولا اتجوز ثلاثة؟ ده خلاص بقا ده يعني... آه، فالمسيحية يعني رسخت فيهم فكرة إن الشهوة مدنسة والعلاقة مع المرأة مدنسة، تمام؟ وطبعا العلمانية حيث إنها نشأت في أوروبا، فالعلمانية اجتماعيا متأثرة أيضا بالمسيحية، ولذلك تجد العلمانية الآن، يعني العلمانية حكمت أوروبا أهي، عايز تتجوز تتجوز إيه؟ طب عايز تصيع؟ أنت حر دي حرية شخصية، لكن تتجوز اثنين ثلاثة أربعة أنت كده مخالف للقانون، تمام؟ ومما لا أنساه، يعني كان أخ سوري مهاجر ومعاه أربع زوجات قالوا له: لا ما ينفعش طبعا، إيه أربع زوجات دول؟ قال لهم خطة ما تزعلوش: دي زوجتي ودي عيالها، ودي عاشقتي ودي عيالها، ودي عاشقتي، قالوا: كده تمام! يعني إذا العلمانية ما عندهاش إشكال إنك تعاشر عدد لا محدود من النساء وتنجب منهن عدد لا محدود من الأولاد، المشكلة عندها إن هذه العلاقة تكون زواج. فلذلك الإنسان المشبع بالعلمانية أو المشبع بالمسيحية حين ينظر... انظروا إلى نبي تزوج إحدى عشرة امرأة من النساء، كيف يراه؟ الشيء الذي ينبثق في ذهنه مباشرة هو إيه؟ هو مسألة الشهوانية. القصد الذي أريد قوله هنا هو فهم أصل هذه الشبهة من أين جاءت.
طيب، الإسلام لا، الإسلام أمر آخر، الإسلام لا يرى أصلا أن الشهوة شيء مدنس، ولا يرى أن العلاقة بالمرأة شيء مدنس، ولا أنه يخدش عفة الرجل ولا عفة المرأة طبعا، تمام؟ طيب، امتى الشهوة وامتى العلاقة بالنساء تبقى مشكلة؟ حالة من حالتين: إما إنه... إما أن هذه الشهوة تخرج الإنسان من الحلال إلى الحرام، تضغط عليه فتخرجه من الحلال إلى الحرام، أو أنها تصرفه عن الواجبات وعن معالي الأمور، تمام؟ يعني رجل لم يكتف بالزواج وذهب وابتغى ما وراء ذلك فأولئك هم العادون، أو رجل ركن إلى كثرة الحلال والمباح حتى فاتت عليه الواجبات ومعالي الأمور، خلاص هاهنا ينتقد الرجل لا لأصل الشهوة، ولكن لما إيه؟ لما تبعها، تبع الانشغال بالشهوة. يعني زي إيه مثلا؟ ما حدش شايف الأكل فيه مشكلة، الإنسان اللي عايز يأكل: قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالطَّيِّبَاتِ مِنَ الرِّزْقِ، طيب امتى تبقى مشكلة؟ كُلُوا وَاشْرَبُوا وَلَا تُسْرِفُوا، حينما يتحول الأمر إلى إسراف هنا يتحول الأمر إلى شغل بحد ذاته، يعني يبقى عندك برامج طبيخ وأكاديميات طبيخ وفن تقديم الطعام على المائدة، ده الكلام ده بقا هو اللي إيه؟ هو المنكور في الإسلام، إنه يتحول الأمر إلى شغل، إلى شيء يشغل الإنسان ويكبته، يعني ويخلده إلى الأرض.
طيب، أما نبينا صلى الله عليه وسلم، طبعا نبينا أصلا هو أنجح رجل في التاريخ، يعني أنجح رجل في التاريخ كما قلنا، لم ينجح أحد -يرحمكم الله- لم ينجح أحد على المستوى الديني ولا الدنيوي كما فعل نبينا صلى الله عليه وسلم، فبالتالي لا يمكن أن يتهم النبي صلى الله عليه وسلم بأن زواجه من النساء أقعده عن معالي الأمور. الرجل الوحيد الذي أقام دينا خالدا وأقام حضارة عظيمة، وهذا الزواج أو هذه الشهوة عند الرجل لم تخرجه من حد الحلال إلى حد الحرام. ويزيد في التأكيد على ذلك يا جماعة الخير أنه هذا الأمر لو كان عيبا لكان أول من طعن به فيهما، يعني كنت سمعت من أعدائه في وقته من يقولون له إيه: محمد كثير الزواج من النساء، محمد غلبته شهوته. لكن حيث لم تسمع مثل هذا ممن كانوا في وقته على توفر أسباب العداوة، عرفت أن هذه شبهة ليست من طبيعة الناس ولا من طبيعة ذلك الزمن، إنما هي شبهة إيه؟ مستحدثة معاصرة.
طيب، الآن إذا دخلت في التفاصيل سترى أن النبي صلى الله عليه وسلم، حتى وإن أنا أن أرجع وأقول إنه الشهوة ليست عيبا في الإسلام، وأنه الاستكثار من النساء -طبعا حد بحد أربعة فيما بعد، لكن إحنا في اللحظة دي من السيرة ما كانش الحد ده موجود- فمن طلبت شهوته أن يتزوج النساء كان سيبحث عن من؟ يبحث عن الشابات الصغيرات الجميلات من بيوت الأنصار مثلا، أو حتى بيوت المهاجرين، إذا طلب النبي نساءه سيمتنع؟ ما فيش! لكن ترى النبي صلى الله عليه وسلم تزوج امرأة قد جاوزت الأربعين ومعاها أربعة أولاد، وكما قلنا ظلت أم سلمة منشغلة ببنتها حتى ما استطاع النبي أن يدخل بها أياما، فهذا يدفع الشبهة عن النبي صلى الله عليه وسلم في إيه؟ في مسألة الشهوة، تمام؟ واضح يا جماعة؟
طيب، هذه الوقفة الأولى. الوقفة الثانية في أن المسلمين مما علمهم النبي صلى الله عليه وسلم ومما سار في المسلمين أن المسلمين يتجاوزون أحزانهم، يعني الآن أنت ترى النبي صلى الله عليه وسلم بعدما توفيت خديجة تزوج بسودة بنت زمعة، صح؟ طيب، النبي صلى الله عليه وسلم تزوج بعائشة في شوال، وابنته فاطمة تزوجت بعلي في شوال، وفي رمضان كانت قد ماتت رقية ابنته وأخت فاطمة، يعني هم عادوا من بدر رقية دفنت في رمضان، في شهر شوال كان النبي يتزوج بعائشة وكانت أختها فاطمة تتزوج بعلي رضي الله عنهما. طيب، والسيدة أم كلثوم اللي هي أخت رقية الثانية تزوجت بعد ذلك بعثمان الذي كان زوج أختها رضي الله عن الجميع. والان سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم يتزوج من أم سلمة بعد وفاة من؟ إحنا عندنا ثلاث وفيات هم: زوجته زينب بنت خزيمة، وعبد الله بن عثمان، وأبو سلمة. فمن طبيعة المجتمع الإسلامي أنه سريع تجاوز الأحزان، لا يتوقف عندها. وطبعا من الجاهليات المعاصرة الموجودة كما نراها في بعض البلاد وبعض القرى اللي هو إمساك الزوجة وإمساك الزوج ألا تتزوج أبدا بعد زوجها، أو أن تتزوج لمدة عشر سنين أو خمس سنين أو سنة، العادات والتقاليد إيه؟ بتتتنافس في هذا الأمر وفي هذا الباب، ونفس الكلام بالنسبة للرجل، وهذا كله ليس من الإسلام، تمام؟
الدرس الثالث هو هذا الزواج البسيط، طبعا بالتأكيد يعني ما فيش واحدة دلوقتي تقبل بـ وسادة ورحيين وجرتين، ده مفهوم، بس على الأقل لا نفقد أصل التيسير، أصل التيسير في الزواج. طبعا حقيقة من الأمور الطيبة الجميلة التي حصلت هنا في تركيا على الأقل في مجتمع اللاجئين والمهاجرين مسألة التيسير في الزواج، الشاب الآن طالما يستطيع أن يعني يدخل دخلا فإنه يزوج، وما كان هذا في بلادنا، يمكن أنتم عندكم بقا في السوريين أمركم مختلف، إحنا عندنا المصريين حقيقة تجاوزوا هذا الموضوع وهذا جيد، يعني ندعو بقا المقيمين واللاجئين جميعا إلى مسألة تيسير الزواج.
الوقفة التي بعد ذلك يا جماعة، هي أترون أن الغيرة موجودة في النساء؟ الغيرة موجودة في النساء، لكنها لم تبلغ أبدا أن تجعل المرأة تعترض على الشريعة، يعني هي أم سلمة بتقول: أنا امرأة غيرى شديدة الغيرة وأخاف أن ترى مني يا رسول الله ما يعذبني الله به، تمام؟ والنبي صلى الله عليه وسلم قال: وأما غيرتك فسوف أدعو الله لك. يعني الغيرة ستظل موجودة، لكنها لم تبلغ أن تكون مانعا أو يعني تجعل المرأة كارهة لشريعة الله، وكذلك لم تجعل الرجل يتوقف عن التعدد. وأنا عايز أقول حقيقة يا جماعة الخير: تعدد الزوجات ضرورة اجتماعية، تعدد الزوجات ضرورة اجتماعية وإن كره النساء هذا الكلام، تمام؟ وذلك أيضا يجب أن ينضبط بقدرة الرجل على التعدد؛ لأنه هذا أمر يعني كم من الرجال من ضيعوا حقوق الزوجات، وكم من الزوجات من يعني قلبنا البيت جحيما! وهذه قصص فيها مآس شديدة شديدة، وبعضها لا يمكن حكايته من الفساد، يعني المرأة تعرف أن زوجها تزوج عليها فتصنع أفعالا تدخلها النار، يعني من التفريط في الأولاد، ومن التفريط في الأموال، ومن فضح وهتك الأستار، يعني أمور عجيبة جدا. لا يا جماعة، تعدد الزوجات ضرورة اجتماعية حقيقية، والبديل عن تعدد الزوجات هو انتشار الزنا، وهذا أمر يجب أن يعرف ولا سيما في المجتمعات التي تعاني... طبعا زمان كان في مجتمعات مجاهدة تفتح البلاد، الآن إحنا مجتمعاتنا التي يصال عليها والتي يقتل رجالها وهم في بيوتهم وفي مأواهم، فمن للارامل فعلا؟ من لليتامى؟ فطبعا أنا مش بقول إن التعدد يعني بس أرامل ويتامى علشان برضه ما حدش يحمل الكلام على غير محمله، لكن حقيقة تعدد الزوجات ضرورة اجتماعية، تمام؟ ولا أطيل في ذلك فقد ذكرته قبل الآن، لكن القصد هنا إنه أيوة صحيح المرأة لن تتخلى عن غيرتها، لكن الغيرة لا تبلغ بالمراه أن ترفض الشريعة أو أن تكرهها، ولا تبلغ بالمجتمع أن يتعطل عند رغبة المرأة وأنه المرأة عندها غيرة؛ لأنه يا جماعة الخير ببساطة كده لم يتوقف الناس عن الإنجاب لأن الأولاد بيغاروا من بعض، حصل؟ الأم توقفت عن الإنجاب لأنه ابنها اللي جاي هيغير منه ابنها اللي قبل كده؟ طب ما هو بيحصل برضه! فهذا أمر مهم.
طيب، الوقفة المهمة بل الوقفة شديدة الأهمية في هذا الأمر: المجتمع المسلم يا جماعة الخير مضاد للجاهلية المعاصرة في مسألة أن تبقى المرأة بلا ولي. الأصل في المجتمع الإسلامي إنه المرأة التي توفي عنها زوجها يخطبها غيره، وأحيانا يرى أصحاب الزوج أن من واجبهم ألا تترك أرملة صاحبهم بغير زواج. الطبيعي العادي المعتاد المحبذ المستحب في المجتمع الإسلامي ألا تظل امرأة بغير زوج، وأنا أحدثكم عن هذا في زمن كانت... ما كان هناك ما يسمى أو ما يسميه الاجتماعيون المعاصرون العائلة الكبيرة، يعني المرأة لا تضيع إذا كانت بلا زوج لا تضيع؛ لأن عندها عائلة، عندها قبيلة، عندها عشيرة، ولو ما عندهاش حاجة من ده كله فهناك نظام إسلامي على رأسه رسول الله صلى الله عليه وسلم بنفسه. الآن بعد أن تفككت الأسر وتمزقت العشائر وتفتتت العائلات الكبيرة واشتغلنا في زمن تحرير المرأة، والمرأة دلوقتي بتتعلم لوحدها وبتسافر لوحدها وبتشتغل لوحدها وبتعيش لوحدها، ثم يراد من المرأة كمان علشان نكمل التمكين والتحرير إنها كمان تواجه الحياة لوحدها ومعاها أولادها! هذا بصراحة هذا دفع للنساء إلى... يعني إلى الانتحار أحيانا، وقد حدث، مصر قبل أيام تعيش على واقعة المرأة التي أرهقها زوجها وانتحرت! القصد يا جماعة الخير، الأصل الأصل أن المرأة في المجتمع الإسلامي دائما في كنف من يعولها، من يعولها هذا يكون أبا، يكون أخا، يكون ولدا حين كبرت وهو كبر، إن لم يكن يكون رئيس العيلة الكبير، رئيس القبيلة، زعيم العشيرة، إن لم يكن فالأصل في المجتمع الإسلامي أن كافلها هو القاضي في الناحية التي هي فيها أو هو السلطان. إنما المرأة يبقى عليها واجب أن تخرج إلى الحياة فتعمل وتنفق على نفسها وتنفق على عيالها، هذا ظلم شديد شديد شديد، وظلم في ذلك الزمن وهو في زماننا هذا أشد ظلما وأشد قهرا! ولذلك هذا أحد أوجه وأسباب الفساد العريض المنتشر في مجتمعاتنا الآن. المرأة التي ترى نفسها ويريدها الذين يحبون أن تشيع الفاحشة في الذين آمنوا أن ترى نفسها متحررة ومستقلة بقا ومسافرة لوحدها وراجعة لوحدها وشغالة لوحدها، وواحدة منهم كانت بتقول: أنا فخورة إني مطلقة! هذا الكلام، وهي فخورة إنها مطلقة لأنها تنشر الفساد في نساء المسلمين أصلا! أنت هنا ترى كيف أن أم سلمة ما انقضت عدتها حتى أقبل إليها الخطاب من أبو بكر وعمر ثم النبي صلى الله عليه وسلم. الأصل ألا تبقى المرأة بدون زوج. قصص بقا الوفاء للزوج وأموت على ذكراه ومش عارف... يعني طبعا من أرادت أن تفعل هذا فلتفعل يعني، لكن لا يكون هذا نوعا من الضغط الاجتماعي عليها، وأنه زواجها من آخر معناه إنه هي خدشت وفاءها ولا خدشت عشرتها، ولا هذا ظلم شديد، ظلم شديد أن تكلف المرأة أن تواجه المجتمع بنفسها، خصوصا لما يبقى هذا المجتمع الذي نحن فيه الآن. واضح يا جماعة الخير؟
طيب، الأمة انتفعت من زواج النبي صلى الله عليه وسلم من أم سلمة، كيف انتفعت؟ انتفعت من عدة وجوه، وأول من انتفع هؤلاء الصحابة أنفسهم؛ لأن السيدة أم سلمة وقفت موقفا حكيما جدا في صلح الحديبية لما وقع النبي اتفاقا، اتفاق الحديبية، الاتفاق ده ما كانش عاجب الصحابة، والنبي أراد أن يرجع والصحابة كان عندهم أمل شديد وخلاص وصلوا إلى مكة أن يعتمروا، فالنبي ينادي في الناس أن قوموا إلى هديكم ما حدش بيقوم، قوموا إلى هديكم ما حدش بيقوم، فكان معه في سفره هذا أم سلمة فقالت: يا رسول الله امض إلى شأنك، ادع الحلاق، انحر هديك. فلما رأوا النبي صلى الله عليه وسلم يفعل ذلك فعلوا، فأول من استفاد هو إيه؟ الصحابة. النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول لها: يا أم سلمة هلك الناس، أأمرهم فلا يطيعونني! موقف كان شديد جدا على الصحابة، فكان هذا من حكمتها.
ثم استفادت الأمة بعدها، طبعا بالمناسبة أم المؤمنين أم سلمة أنت حين تقرأ في سيرتها ترى شخصية قوية، شخصية حكيمة، يعني هي مثلا قالت للنبي صلى الله عليه وسلم: يا رسول الله يغزو الرجال ولا يغزو النساء وتأخذ نصف الميراث؟ فأنزل الله تبارك وتعالى قوله: وَلَا تَتَمَنَّوْا مَا فَضَّلَ اللَّهُ بِهِ بَعْضَكُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ ۚ لِّلرِّجَالِ نَصِيبٌ مِّمَّا اكْتَسَبُوا ۖ وَلِلنِّسَاءِ نَصِيبٌ مِّمَّا اكْتَسَبْنَ ۚ وَاسْأَلُوا اللَّهَ مِن فَضْلِهِ. طبعا السيدة أم سلمة في هذا كانت تعبر عن إيه؟ عن امرأة تريد أن تشارك في الأجر حتى وإن كان الأجر هذا فيه مشقة اللي هو الغزو، الجهاد يعني. يعني أنتم عارفين النسويات المعاصرات اللي هو يقول لك إيه: إحنا عايزين المساواة في الميراث. طب تحبوا يا جماعة تحاربوا زي الرجالة؟ لا ده موضوع ثاني! فالسيدة أم سلمة رضي الله عنها كأنها قطعت بهذا السؤال وبهذا الجواب الطريق على بزوغ هذه النزعة النسائية في نساء المسلمين.
وكانت أم... إحنا بنقول يعني إنها كانت شخصية قوية وحكيمة. السيدة عائشة رضي الله عنها تروي كما في البخاري أن نساء النبي صلى الله عليه وسلم كن حزبين، نساء النبي كن إيه؟ فريقين: أما حزب فعائشة وسودة وحفصة، الثلاثة دول، وأما حزب فأم سلمة وسائر نساء النبي صلى الله عليه وسلم. هي دي بقا كانت المعركة التي كانت في بيت النبي صلى الله عليه وسلم، فاستفاد المسلمون من ذلك أن يروا كيف كان النبي صلى الله عليه وسلم يتعامل مع هذه الغيرة التي كانت بين نسائه، يعني من أشهر الأمثلة أن السيدة أم سلمة أرسلت طعاما للنبي صلى الله عليه وسلم وللصحابة، غارت منها السيدة عائشة فكانت ملتفة بكساء وفي يدها فهر، فهر هو حجر ملء الكف، وراحت عند الطبق الذي أو الصحفة التي... فإيه؟ ضربتها بالحجر ففلقتها قدام النبي وقدام الصحابة في لحظة غيرة كده، خلاص فصار النبي يجمع فلقتي الصحفة ويقول: غارت أمكم، غارت أمكم، ثم أخذ صحفة عائشة، الطبق يعني أو الوعاء، فأعطاه إلى أم سلمة، والصحفة التي فلقت هذه أعطاها لعائشة. طيب، إحنا يعني لولا وجود هذه الغيرة وهذه المنافسة بين نساء النبي صلى الله عليه وسلم ما كنا تعلمنا، يعني أم سلمة كانت سببا في أن يتعلم المسلمون جميعا، وبالذات طبعا من يعني الذين يتزوجون بأكثر من واحدة كيف يكون الصبر، كيف يكون الاحتمال، كيف يكون الاحتواء، ولولا ذلك ما استفدنا هذه الإفادات.
طيب، وعلشان إحنا ذكرنا إن أم سلمة كانت زعيمة فريق النساء الآخر، شوف أنت النبي صلى الله عليه وسلم تزوج إحدى عشرة امرأة تمام؟ ثمانية في جانب وزعيمتهن أم سلمة، وثلاثة في جانب آخر. كان الصحابة يعرفون حب النبي صلى الله عليه وسلم لعائشة، فكانوا يتقصدون أن يهدونه الهدية في ليلة عائشة، تمام؟ طيب، فقالت نساء النبي صلى الله عليه وسلم لأم سلمة: كلميه في هذا، قولي له أن يقول للناس: من كان مهديا لرسول الله شيئا فليهديه إياه حيث كان في بيوت نسائه، مش يتقصد مين؟ بيت عائشة. ذهبت أم سلمة كلمت النبي صلى الله عليه وسلم، النبي ما ردش، عملت إيه؟ والله قلت له، عمل... طب هو عمل إيه؟ ما ردش، طب كلميه ثاني، الأسبوع الثاني نفس الكلام، الأسبوع الثالث نفس الكلام. أول ما قولن لها رابع قالت لها: خلاص أنا مش إيه؟ مش هكلمه، فذهبوا إلى فاطمة فقالت: إن نساءك يطلبن عدلك في ابنة أبي قحافة. فقال لها، شوف النبي صلى الله عليه وسلم لم يرد أن يرد على أم سلمة الرد الذي رده على مين؟ على فاطمة، قال: يا بنيتي، ألا تحبين ما أحب؟ قالت: بلى، قال: فلا تكلميني في عائشة، فوالله ما نزل علي الوحي في حجر امرأة إلا عائشة. شوف الكلمة دي، النبي لكي لا يغير صدر أم سلمة ما قالهاش لأم سلمة، قالها لمين؟ لابنته، وفاطمة ما سمعت الكلمتين دول راحت إيه؟ سكتت. بس القصد هنا إنه مما استفادته الأمة هو إيه؟ هذه العلاقة التي نشأت عند نساء النبي صلى الله عليه وسلم فتعلم منها المسلمون.
طيب، ومن سعادة الأمة أيضا إنه السيدة أم سلمة، إحنا قلنا زعيمة بقا كانت المركز الثاني بعد السيدة عائشة في رواية الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم. إحنا قلنا السيدة عائشة هي المرأة الوحيدة المكثرة من الرواية، روت فوق الألف حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم: سبع من الصحب فوق الألف قد نقلوا ... من الحديث عن المختار خير مضر أبو هريرة، سعد، جابر، أنس ... صديقة، وابن عباس، كذا ابن عمر وعائشة فقيهة النساء. رقم اثنين بقا في من رووا عن النبي صلى الله عليه وسلم هو مين؟ أم سلمة، روت...
عنه حوالي 380 حديثًا، وروايتها كثرت أيضًا لأن أم سلمة تأخرت وفاتها. طبعًا السيدة عائشة ماتت سنة 57 أو 58 للهجرة، السيدة أم سلمة ماتت سنة 61 للهجرة. يقال ويروى أنها ماتت حين بلغها نبأ مقتل الحسين الشهيد رضي الله عنه. طبعًا سبحان الله، شوف كلاهما دخل إلى حياة النبي في سنة واحدة: الحسين في شعبان وهي في شوال، فلما سمعت الخبر أُغشي عليها وما لبثت بعده إلا أيامًا وماتت. كانت قد بلغت الـ 90، ناهزت 90، جاوزت الـ 90، أو الـ... هذا يعني يختلف الناس في تقديره لاختلافهم في سنة مولدها؛ لأن سنة مولدها محدش كان واخد باله، تمام، ما كانش بقى لسه إيه حد انتبه للتاريخ لسيرة النبي صلى الله عليه وسلم.
فهذا هو زواج النبي صلى الله عليه وسلم من أم سلمة رضي الله عنها. ونستكمل حديثنا في السيرة النبوية في المجلس القادم إن شاء الله. أسأل الله تبارك وتعالى أن يعلمنا ما ينفعنا، وأن ينفعنا بما علمنا، وأن يزيدنا علمًا. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.