مِرْقَم
الشيخ أحمد السيدطيب، اليوم يا شباب هو آخر درس من دروس البناء العقدي للجيل الصاعد. آخر درس من دروس ما لا يسع الشاب جهله في العقيدة، خلاص الحمد لله. تتذكروا لمن هذاك المكان لما كان عندنا السبورة وبدينا أول درس؟
وقلنا ايش معناه؟ ما لا يسع الشاب جهله. اه، تذكروا؟ قلنا في شاب وفي جاهل، لأ؛ عقيدة وفقه وسلوك، والعلاقة اللي بين الشاب وبين الفقه والعقيدة والسلوك، إما الجهل وإما العلم.
وقلنا إنه الجهل في جهل لا يسعك أن تقوم به، لابد أن تزيله عن نفسك، تمام؟ وهو اللي جالسين نأخذه احنا في هذه الحلقات يا شباب.
وهذه المادة هي من المواد المهمة اللي تنفعكم إن شاء الله في مسيرتكم دائماً، لأنه أهم شيء يمكن أن تأخذه في حياتك هو أساس دينك، والذي نأخذه الآن هو أساس أشياء أساسية من أساسات الدين.
أخذنا الإيمان بالله، ايش رايكم بسرعة جداً جداً نمر على ايش أخذناه؟ قبل ما نأخذ الإيمان بالله ايش أخذناه؟ سريع؛ أخذنا صحيح لماذا عقيدتنا صحيحة؟ والعقيدة التي تخالفها خاطئة، صح؟ نعم، ممتاز.
وش أخذناه أيضاً، ايش أخذناه؟ تعريف، تعريف، تعريف العقيدة. وايش أخذناه؟ صحيح؛ ليش الكتب تبعت، ما الفائدة من العقيدة أن تكون عندك عقيدة صحيحة؟ وما الخسارة؟ أن يكون عندك التي تخسرها إذا لم تكن على عقيدة صحيحة.
بعدين أخذنا الإيمان بالله، أخذنا الإيمان بالله من جهة وجوده، ثم كماله، ربوبيته، إلوهيته، أسماؤه وصفاته، صح؟ أيوه، وأخذنا دلائل وجود الله، وأخذنا دلائل الربوبية والألوهية، واستلزام الربوبية للألوهية، وأخذنا ايش الأسماء والصفات، صح؟ بعدين أخذنا بعد الإيمان بالله الإيمان بملائكته.
إيش أخذنا في الإيمان بالملائكة؟ الملائكة يستغفروا لك، يصلوا معاكم، طائف الملائكة، علاقة الملائكة بالمؤمنين، آآ الإيمان بالملائكة والذين ينكرون الإيمان بالملائكة. وبعدين أخذنا الإيمان بالكتب.
بالكتب ايش تكلمنا عن الإيمان بالكتب؟ صحيح، تكلمنا عن ميزة أول شيء الإيمان بجميع الكتب، ثانيا الإيمان بالكتب التي سميت نؤمن بها بأسمائها والتي لم تسم نؤمن بها مجملة، وأخذنا القرآن على بقية الكتب والأدلة التي تثبت لنا أن القرآن هو كتاب الله الصحيح الثابت الذي لم يحرف، صح؟ صحيح.
بعد الإيمان بالكتب أخذنا الإيمان، هو المفترض إيمان الرسل بس نسيناه وأخرناه.
فالإيمان بالرسل ايش أخذنا في الإيمان بالرسل لو تتذكروا السبورة اللي كتبناها؟ دلائل النبوة والتنوع والتكامل، صح الجدول اللي كتبناه؟ واحنا هنا نشكر محمد أنه أرسل جدول وورد آآ فرغه ورتبه بطريقة ممتازة، وإن شاء الله ياخذ عليها نقاط كويسة بإذن الله.
طيب آآ كمان أخذنا في الإيمان بالرسل، تذكروا قلنا إنه لمن يجي ملحد يتكلم على الرسل أول شيء يؤمن، أول شيء النقاش يكون في الوجود الإلهي، فإذا جاء الملحد وأنكر معجزات فالنقاش معه يكون في باب القدرة ولا الحكمة؟ باب القدرة، والربوبي، لمن يناقش في المعجزات النقاش معه في باب القدرة ولا الحكمة؟ باب الحكمة، لله دركم يا شيخ.
بعدين الإيمان باليوم الآخر، ايش أخذناه؟ أخذنا من اليوم الآخر سجون الملاح اللي بين متى تبدأ الآخرة بالنسبة للإنسان أو عالم الآخر؟ يوم ما يموت، تكلمنا عن القبر وتكلمنا عن البعث والحشر والصراط والحوض، نعم، والجنة والنار، صح؟ لا ما تكلمنا عن الجنة والنار؟ لا، قلنا الجنة أخذتوا الدروس فيها، صح؟ إيه.
طيب، الآن باقي لنا درس واحد فقط، والحمد لله ننهي المادة كاملة، وإن شاء الله أتمنى أتمنى أنكم أنتم تشعروا بحلاوة الاتمام والإنجاز، الإنسان لمن ينجز شيء كويس المفروض أنه هو يشعر بالسعادة والفرح، لأنه أتم حزمة كذا، أتم شيء، أتم برنامج، أتم شيء يستاهل أنه يفرح فيه، المفروض أنه يفرح فيه أكثر مما يفرح بأشياء كثيرة.
اليوم يا شباب الدرس الأخير سيكون الإيمان بالقدر؛ أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر والقدر خيره وشره، يعني في شر في قدر شر؟ آآ طب الرسول صلى الله عليه وسلم يقول: أن تؤمن بالقدر خيره وشره، يعني في قدر شر، كيف قدر شر؟ يعني مثلاً ها كيف قدر شرك يا عبد الوهاب؟
بس أنت ما ما شرحت، ما شرحت، أنا تعبت سؤالي. شيخ شيخ ها عبد الرحمن إيه إيه أنه يعني مثلاً أنه القدر أنه يكون ابتلاءات لك، أنه ما تكون منيحة لك.
صح، يعني شر ليس من ناحية أنه شر في كل جوانبه من جهة قضاء الله سبحانه وتعالى، وإنما قد يكون هو من حيث من حيث نزوله شرا على بعض الناس، وإن كان هو في السياق العام يتضمن خيراً أو يؤدي إلى خير أو هو في تقدير الله خير.
واضح كيف؟ مثلاً خلينا ناخذ مثال مختصر وبسيط جداً في الحياة العادية، جيد، واحد واحد عمره عشر سنوات مدمن على لعبة إلكترونية، شوفوا مو يلعب، مدمن، يعني في الإجازة يجلس في اليوم الواحد أربع عشر ساعة، تمام.
بدأت تظهر عليه أعراض صحية خطيرة، يعني مثلاً وهو جالس ياكل يتشنج كذا، تمام، وهو آآ يكلمه أبوه أو أمه ما يركز، دائماً وهو جالس يسوي كذا وكذا ويسرح ويطلع وينزل.
طيب، جا الاب، جا الاب وأخذ الجهاز حطه في مكان سري، قفل عليه، وقال له: ما تشوف الجهاز إلا في الإجازة الأسبوعية وثلاثة ساعات في اليوم، هذا بالنسبة للولد هذا شر ولا خير بالنسبة له؟
هو في رؤيته في رؤيته في رؤيته شر، صح؟ في رؤيته هو شر وزعلان ومتضايق، وليش وايش تتحكموا فيا، وأنا أعرف مصلحتي وأنا أحب كذا وأنتم دائماً ضدي ودائما تمنعوني إلى آخره، صح؟ مصيبة.
طيب، لمن تنظر من ناحية الاب هل هذا اللي سواه شر ولا خير؟ خير، خير، صح ولا لا؟ هذا نفس القضاء والقدر، أحياناً الله سبحانه وتعالى يقدر عليك شيء هو من جهة نظرك أنت قد تراه سيئاً، شر، يعني مثلاً قد تفقد مالك فتقول: مالي ليش راح؟ قد تفقد أحد أحبائك فتقول: ليش مات؟ قد تصاب في بدنك بمرض أو شيء فتقول: ليش؟ تنظر له أنه هو شر، بس لمن تنظر له من جهة تقدير الله سبحانه وتعالى فهو لابد أنه يتضمن خيراً.
طيب، لو جيت تحسبها يمين يسار ما جيت خير من هذا القضاء عليك في الدنيا، ايش ممكن يكون هذا الخير؟ في الآخرة، في الآخرة، ممكن يكون الخير في الآخرة.
طيب شباب، أنا بوصكم سؤال جداً مهم، ايش الفرق بين إنسان يؤمن بالقضاء والقدر وبين إنسان ما يؤمن بالقضاء والقدر؟ طبعا أنتم كلكم عارفين معنى القدر صح؟ ما في أحد مو عارف، صح؟ طيب ها يا عمر.
إرادة، شباب شباب دقيقة هو مو جالس يتكلم، لا ترفعوا يدكم، رب العالمين لازم يكون، تمام؟ ولا أي شيء بيصير لهم يعارض أو شيء بتحصل له، دائماً بتحس طيب ماما يا صاحبي.
جميل جداً، شباب تتذكروا احنا تكلمنا مرة قريب من هذي النقطة، أتذكر يا يحيى لما اتكلمنا إنه ايش الأفق اللي بالنسبة لك وانه اللي أفقك قريب إذا صار له شي مصيبة في هذا الأفق القريب فيكون خسر كل شي، صح؟
أنا بقول لك شي، أنت يا محمد ايش ايش طموحاتك؟ فانت تقول طموحاتي سيارة وأكون في بيت كويس وعندي فلوس وأتزوج، أتخرج من جامعة كويسة وأدخل الجنة، حلو؟ طيب لنفترض أنك أنت خسرت هذي كلها، أنت خسرت كل شي ولا باقي أشياء؟ لا باقي، شيلا باقي أشياء.
صح، بمعنى أنك أنت لمن تفقد هذي الأشياء ما تشعر أنه أنت لم يبق في يدك ولا شيء.
طيب أنا أسألكم سؤال، اللي ما يؤمن بالقضاء والقدر أو بالجنة والنار لمن يفقد هذي الأشياء ايش يبقى له؟ ولا شي، وبالتالي ايش ممكن يعمل؟ ينتحر، يلحد، يلحد، يصاب يصاب يصاب بأمراض خطيرة جداً، فقط طبعا أمراض خطيرة مع كأس، شباب ترى ممكن الإنسان المؤمن يصاب بمرض بسبب مصيبة، ما في مشكلة، لكن الفرق ايش؟ أنك تصاب بمرض مع يأس أو تصاب بمرض مع ايش؟ رضا مع رضا وأمل.
مين تعرفوا قصة أحد أصيب بمرض بسبب مصيبة ولكن مع أمل كبير؟ اه أيوب عليه السلام. لا أنا ما بقول إن الابتلاء نفسه كان مرض، أنا أقول إنه هو أصيب بمصيبة وبسبب هذي المصيبة نشأ عنها مرض، ولكن مع أمل كبير جداً جداً جداً وعدم يأس مع قناعة تامة بالفرج.
ها ممكن الشيخ أحمد ياسين؟ أنا أتكلم عن القرآن الآن، قصص من القرآن. سيدنا يعقوب، صحيح. يعقوب عليه السلام ايش المرض اللي أصيب فيه؟ فقد فقدان البصر بسبب ايش؟ على ابنه ولكن ولكن مو بس ما فقد الأمل، قال: إِنَّمَا أَشْكُو بَثِّي وَحُزْنِي إِلَى اللَّهِ وَأَعْلَمُ مِنَ اللَّهِ مَا لا تَعْلَمُونَ.
يككلم مين؟ أبناء، أبناؤه، يكلم أبناؤه اللي هم كانوا يبغوا يفقدوه الأامل أصلاً، صح؟ لأنه أبناؤه هم اللي وضعوه في البئر، صح؟ وكانوا عارفين إنه من لمن وضعوه في البير من زمان مع كل السنوات هذي مستحيل إنه يكون عايش، صح ولا لا؟ صح.
طيب هو اللي ما يعرف ايش المصير كان مؤمل جداً وكان يقول: أعلم من الله ما لا تعلمون، والدليل إنه أمله كان حقيقي أنه لمن جاء البشير لما جاء البشير وجاء وعرف الخبر أن يوسف عليه السلام حي وفي أحسن حال، قال: أَلَمْ أَقُلْ لَكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ مِنَ اللَّهِ مَا لا تَعْلَمُونَ.
أنا زمان قلت لكم أعلم من الله ما لا تعلمون، والان لما جا الخبر قلت لكم ألم أقل لكم أني أعلم من الله ما لا تعلمون.
شباب شوفوا، طالما أنت تؤمن بالقضاء والقدر يعني تؤمن يا محمد أنه لو أصابتك مصيبة فهي مكتوبة من قبل ما توجد، الله كتبها، في الأخير في الأخير لن تفقد كل شيء ولن تشعر باليأس والإحباط، ستكون أولا الله سبحانه وتعالى قضى وقدر عليه، فإن كان هذا قضاء وقدر بسبب مصيبة، بسبب معصية أنا عملتها جيد فأنا المخطئ أستغفر الله وأتوب إليه، وإن كان ليس بسبب ذنب أنا عملته وإنما ابتلاء محض من الله سبحانه وتعالى فأنا أصبر ولم أفقد كل شيء، عندي الجنة الحمد لله رب العالمين.
مو بس الجنة يا شباب، حتى في الدنيا لما تكون تؤمن بالقضاء والقدر يكون أملك أوسع بكثير جداً أنه يتغير الحال في الدنيا، صح؟ صح. لأنك تؤمن إنه اللي قدر المصيبة ممكن يقدر الفرج، صح ولا لا؟
وفي قصص كثيرة جداً جداً، أنا أدعوكم أنكم تقرأوا كتاب اسمه الفرج بعد الشدة والضيق، الفرج بعد الشدة والضيق هذا الكتاب فيه أكثر من أكثر من مؤلف، في واحد من المعاصرين الكتاب كتابته سهلة وصياغته سهلة اللي هو إبراهيم الحازمي، عدة أجزاء كلها قصص عن عن الفرج والشدة والضيق، وفي كتاب متقدم أظنه لابن الجوزي، الفرج الفرج بعد الشدة والضيق.
طيب هذه شباب لازم نحن نعرف قصص كثير في هذا هذا المجال حتى ترفع الأمل عندنا، الرسول صلى الله عليه وسلم كم كربة دخل فيها ونجاه الله سبحانه وتعالى؟ كثير جداً، كثير، والسيرة النبوية مليئة بالقصص والشواهد.
طيب، إذاً أهم ثمرة من ثمرات الإيمان بالقضاء والقدر هي الصبر، الصبر، الصبر، التفاؤل، الرضا، الأمل، الأمل، عدم اليأس، اليأس، اليأس وفقدان كل شيء، كل شيء، هذه من أهم وأعظم ثمرات الإيمان بالقضاء والقدر.
طيب، الله سبحانه وتعالى كتب الأقدار كلها، كتب الأقدار كلها من قبل أن تخلق السماوات والأرض، وهناك أنواع متعددة من الكتابة، يعني في كتابة شاملة لكل شيء كتبت وهي في اللوح المحفوظ، وهناك كتابات مستمرة إلى اليوم تكتب الملائكة أقدار.
مين يعرف كتابة مستمرة تكتبه الملائكة ها؟ أقدار، ليس تسجيل أعمال، في تسجيل أعمال هو إحصاء الملائكة، صح؟ مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ هذا أخذناه، صح؟ وأخذنا ايش كمان؟ كراما كاتبين يا خالد، صح؟
لكن في آآ كتابة متجددة للأقدار وليست للذنوب والمعاصي، مين يقدر يعرف؟ حمزة، محمد، عبدالمنعم، وعاد، ليلة القدر، صحيح، الله سبحانه وتعالى قال عن ليلة القدر مين يجيب الدليل؟ إنا أنزلناه في ليلة القدر وما أدراك ما ليلة القدر ليلة القدر خير من ألف شهر، عارفينه؟ خير من الشهر حنتكلم عن القدر، ايش الدليل على إنه يكتب فيها؟ اللي يجيب الدليل ياخد نقطة محترمة.
وين عمار؟ أحمد؟ موجودين؟ شيخي أحمد عمار نبغى نقطة محترمة للي يجيب الدليل على أنه ليلة القدر فيها أقدار تقدر أو تكتب فيها؟ فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ. صحيح، في سورة ايش؟ سورة الدخان فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ.
طيب في كمان أقدار تكتب غير اللي كتبت في اللوح المحفوظ وغير اللي تكتب في ليلة القدر، مين يقدر يعرفها ويجيبها؟ الدليل حتى لو تعرفها بدون دليل ايش؟ أعرف أنه كل يوم كل يوم الصباح اللهم أعط منفقاً خلفاً وممسكاً تلفاً.
لا هذا مو مقدار، هذا دعاء، هذا من جملة دعاء الملائكة للمؤمنين. ها لا هذه الجلسة تحفها الملائكة، يذكرهم الله فيمن عنده، تنزل عليهم السكينة، أنا أبغى كتابة أقدار.
طيب ها معاذ، أحسنت، عمار أعطيه نقطة محترمة كمان، كتابة أقدار المولود أو الجنين في بطن أمه، تكتب أقدارك تفصيلاً وأنت في بطن أمك.
طيب، الله سبحانه وتعالى الله سبحانه وتعالى يريد منا أن نعمل وألا نستسلم، ألا نستسلم ونتواكل ونقول والله مقدر لي، مقدر لي، اللي يقول كذا يا شباب عادة يقولها في ايش؟ هي المشكلة لا لا لا، إذا كان شيء صالح عادة يقولها لمن يكون مطلوب منه واجب، فانت تقول له مثلا يا اخي اترك المعاصي والذنوب يقول لك يا اخي إذا الله كاتب لي، إذا الله كاتب لي هداية إن شاء الله راح أهتدي، الله كاتب لي، تمام؟ صلي والله يا اخي
يعني إذا ربنا كاتب لنا إن شاء الله نصلي تمام، طيب تعال وهو ماشي كذا مبسوط، ادِ له كف على وجهه، وخذ الجوال حقك والمحفظة، وإذا جاي يلحق وراك قل له: لا يا أمي، ترى الله كاتب إني أنا أخذها منك وأديك كف، خليك لا تزعل، تمام؟ وامش.
هل حيسوي كذا ولا ما حيسوي؟ ما حيرضى، صح ولا لا؟ ما راح يرضى. هنا إذا كان مؤمن راح يقول لك: يجب الأخذ بالأسباب، وإذا كان من جنبها راح يكفر بالقدر والقضاء وكل شيء، ويروح يجيب فلوسه، صح ولا لا؟ هذي مشكلة كبيرة، اللي هي مشكلة الاحتجاج بالقدر، اسمها عند العلماء: الاحتجاج بالقدر على المعاصي.
شسمها؟ الاحتجاج بالقدر على المعاصي، لا يجوز. طيب، الاحتجاج بالقدر على المصائب يجوز ولا ما يجوز؟ الاحتجاج، فكر، فكر. اه، لأ، يعني واحد يجي يقول له، أنت مثلا، ليش صار زي كذا؟ فتقول له: يا اخي، الله مقدر علي كذا، أنا ايش أسوي لك؟ كمصيبة، كفقر مثلاً، كفقدان شيء يعني، مصيبة عموماً، مصيبة.
طيب، يصح الاحتجاج بالقدر على المصايب، على المصيبة لا على المعصية. طيب، هنا في عندنا حديث: أن آدم وموسى عليهما السلام التقيا فتحاجا، فكان موسى عليه السلام، تعرفوا موسى أصلاً من طبعه عليه الصلاة والسلام القوة، صح؟ موسى عليه السلام تعرفوه قوي، فقوة حتى في الحجة وقوة في النقاش، فكان يناقش آدم عليه السلام فيقول له: أنت أبونا أخرجتنا من الجنة، تمام؟ أخرجتنا من الجنة. فكان آدم عليه السلام يقول له: أتلومني على شيء قدره الله علي قبل أن يخلق السماوات والأرض؟ الرسول صلى الله عليه وسلم قال: فحج آدم موسى.
يعني مين اللي انتصر في الحجة؟ آدم. طيب، آدم هنا احتج بالقدر على المعصية ولا على المصيبة؟ المصيبة. لأ، هو يتكلم الآن على الانزال من الجنة وليس على الأكل من الشجرة. اه، يعني هو اعترف بالخطأ في الأكل من الشجرة ولا لا؟ ايش الدليل؟ ربنا ظلمنا أنفسنا صح؟ فتلقى آدم من ربه كلمات فتاب عليه، اعترف: أنا نعم خطأت، صح؟
طيب، اللي يترتب على هذا الخطأ من قدر، من مصيبة، قال هو لموسى عليه السلام قال له: أنا خطأت واعترف بالخطأ وتبت إلى الله سبحانه وتعالى. بعد كذا المصيبة اللي ترتبت على هذا الخطأ هذي من القدر، جيد هذي من القدر، فحج آدم موسى، فهذي الاحتجاج بالقدر على المصيبة وليس على المعصية، الشجرة المعصية، الأكل من الشجرة المعصية.
يعني لو جاء قال له: لماذا أكلت من الشجرة؟ فقال: أتلومني على شيء قدره الله عليه؟ أن يكون احتجاج صحيح أو خاطئ؟ أي قال بسبب يعني نزلنا من، هو هو الآنزال من الجنة ماشي، بس هو هذا مترتب، مصيبة مترتبة على، لكن هي في نفسها ليست التي فعلها نفس آدم، جيد، يعني آدم مو هو اللي نزل من الجنة، هو فعل معصية فكان من نتيجته كذا، تمام؟
طيب يا شباب، الإيمان بالقضاء والقدر ايش اللي يعيننا على تحقيقه؟ هذي آخر نقطة. ايش اللي يعينك يا شباب، يا أخ، يا حبيب، يا محترم، ايش اللي يعينك على أنك تكون مؤمن بالقضاء والقدر؟ لأنه يا حسام الكلام سهل، دحين نحن نتكلم من هنا لين الفجر الإيمان بالقضاء والقدر، وقال الله تعالى وقال الرسول صلى الله عليه وسلم، ونتكلم نتكلم نتكلم.
لما تجي مصيبة للإنسان، لما تيجي مصيبة للإنسان، أنتوا تعرفوا ايش الأشياء اللي إذا فعلها الإنسان يعتبر غير راضي بالقضاء والقدر؟ يعني غير صابر، غير صابر، في أفعال معينة تكلم عنها النبي صلى الله عليه وسلم، خذ هذي الأفعال وكل ما يشبهها، كل ما يشبهها. من الأشياء اللي نص عليها النبي صلى الله عليه وسلم، من الأشياء اللي نص عليها النبي صلى الله عليه وسلم: الحلق وشق الثياب، عدد من التصرفات اللي كانوا يعملوها النساء خاصة في وقت المصيبة، إلى الآن ترى في ناس يسووها إلى الآن، أنه تشق ثيابها، تنفث شعرها، أشياء، صح؟ في نساء إلى الآن يعملونها، هذا يعتبر من عدم الرضا بالقدر، يعتبر من عدم الصبر.
يعتبر من عدم الصبر، تمام؟ قيسوا على ذلك أي شيء مثله. يعني مثلاً يا شباب، لو الإنسان مثلاً صارت له مصيبة فقال: ليش يصير فيا كذا؟ أنا ايش عملت؟ هذا ايش يعتبر؟ عدم رضا بالقضاء، مو عدم رضا، عدم الصبر حتى.
في شباب، أنت أمام الأقدار عندك مقامان حسنان، ركزوا معايا، أنت أمام القضاء والقدر الذي لا تحبه عندك أمامه أمران أو الصعب عليك، عنده عندك أمامه أمران، موقفان ها يا عبد الرحمن، الموقف الأول واجب، والموقف الثاني اختلف العلماء في وجوبه، اختلف العلماء في وجوبه، ولعل الاقرب والله أعلم أنه ليس واجباً ولكنه من الكمال. مين يقدر يقول ايش الموقفين؟ أو ما هما الموقفان؟ على ايش؟
أي مصيبة تجيه أنت أمامك مطلوب منك أمران، واحد واجب، واجب يعني لو ما فعلته أنت آثم، تخيلوا شباب مصيبة وفوقها ايش؟ انك إذا ما فوقها آثم، مصيبة فوقها آثم، تمام؟ وفي مقام ثاني بعض العلماء قالوا واجب وبعض العلماء قالوا لا مو واجب لكنه من الكمال، ولعل الاقرب والله أعلم أنه من الكمال وليس الوجوب، ايش هما ما هما الموقفان اللذان على الوصف الذي ذكرت؟ ها يا عمر.
اه الرضا، أو ايش المقام الواجب؟ اه نوع، الرضا طبعا. طب ايش المقام الكامل؟ اه. طيب ايش رايك تفرق بين الصبر والرضا؟ الصبر، أظن الرضا هو الكمال. بالضبط، بالضبط، شباب. أنت بالضبط، شباب، أنتم أمام المصيبة، نحن جميعاً أمام المصيبة عندنا مقامان محمودان، المقام الأول مقام ايش يا سعد؟ الصبر. الصبر، وهو؟ وهو واجب.
مقام الصبر ايش هو يا أحمد؟ ايش اللي يضاد الصبر؟ ليش يصيبني كذا؟ ما أدري ايش، شق الثياب، التسخط والتشكي، هذا كله يضاد ايش؟ الصبر. يعني هذا حرام ولا حلال اللي يسوي كذا؟ حرام. طيب ايش المقام الثاني اللي فوق الصبر؟ الرضا.
اه ايش الفرق بين الصبر والرضا؟ اه يا عمر. كمان، أيوا ايش ايش هو يعني؟ يعني أنك ترضى بالقضاء والقدر، شوفوا شوفوا شباب، خليني أقول لكم بشكل واضح، تمام؟ الصبر، الصبر في بمعنى المنع والحبس، كيف المنع والحبس؟ تمنع وتحبس ايش؟ أيوا التسخط، صح؟ يعني في سخط عندك في الصبر، هو ايش؟ استغفر الله، أنا لله وانا اليه راجعون، لا حول ولا قوة الا بالله، أنا لله وانا اليه راجعون، هذا ايش؟ صبر، طبعا هذا الصبر.
طيب مقام الرضا يا أحمد، مقام الرضا خلينا نتخيل نفس المصيبة جات الإنسان: أنا لله وانا اليه راجعون، الحمد لله، الحمد لله على قضائي وقدره، خير إن شاء الله، خير، أنا لله وانا اليه راجعون، الله يقدر الخير، الحمد لله، أنا راضي بقضاء الله. فهمتوا الفرق بينها؟ أيوا فهمتوا. الأولى: أبغى أساوي شي، استغفر الله، أنا لله وانا اليه راجعون، لا حول ولا قوة الا بالله، استغفر الله، استغفر الله، أنا لله وانا اليه راجعون، هذا اللي ماسك نفسه يمنع على أنه ايش؟ يتشكى ويتسخط، هذا واجب ولا كمال؟ هذا واجب، واجب، واجب، اللي يتسخط سمع له مصيبة آثم.
طيب المقام الثاني الأعلى منه، وهو أنه الله المستعان، الله قدر لي، الله الحمد لله، الله الله أعلم بالخير، الله الله سبحانه وتعالى حكيم، الله يرزقنا الرضا، الحمد لله على كل حال، هذا ايش؟ مقام الرضا، أيوا يعني الحمد لله، هذا هذا الرضا، هذا الرضا مقام عالي جداً قلنا مو واجب ولكنه ايش؟ كمال.
يعني الرضا هذا الذي يعينك عليه، الذي يعينك عليه هو ايش؟ مين يعرف ايش اللي يعينك عليه؟ اليقين أنه من رب العالمين. اه اليقين بايش؟ الإيمان بالطبع بقدرة الله. اليقين ايش يا حمزة؟ اليقين بايش يا حمزة؟ قضائي. اه أنت، أنه اليقين بايش؟ هاي زياد، يقين بأنه اليقين هذا نفس الرضا لك.
أيوه، اللي يعينك على أنك ترضى هو أنك توقن أن الله سبحانه وتعالى تام الحكمة والقضاء، فإذا قضى شيئاً فهو خير من جهة تقدير الله سبحانه وتعالى، وأنت والله يعلم وأنتم لا تعلمون. طب اللي يعينك على الصبر ايش؟ هذا اللي يعينك على المقام الثاني، طبعا اللي يعينك على المقام الثاني تذكر الثواب كذلك، لكن اللي يعينك على المقام الأول الصبر ايش؟
من أبي بكر. بالضبط، أول ما يعينك عليه أنك أنت مؤمن وأنه هذا واجب عليك أنك أنت تصبر، أنك تعرف أن هذا واجب عليك وأنك أنت تلزم نفسك به، هذا واحد من اللي يعينك. اثنين، أنك إذا ما صبرت راح تأخذ بإثمك. جيد. وثلاثة، تذكر الجنة والنار، تذكر العاقبة، جيد. وأربعة، في شيء في شيء كذا من الحكمة أنك تفكر، يعني أنت دحين تفكر تقول: أنا لو ما صبرت ايش حيصير؟ الله يفتح يا شيخ، إنه ما يصير ما له، بالعكس راح تتضرر أكثر، صح؟
صح ولا لا؟ ممكن تجيك مصايب في بدنك، مصايب في صحتك، مصايب في أهلك، مصايب في نفسيتك، مصايب، صح ولا لا؟ طيب والمصيبة صار فيها شي؟ لا، لا، ما صار فيها. ما صار فيها شي، ممكن تكون كبرت، طيب. وصلّ اللهم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.