مِرْقَم
الشيخ إبراهيم رفيق الطويلغراس العلم طريقك نحو علم شرعي راسخ. بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما يحب ربنا ويرضى، والصلاة والسلام على النبي المصطفى صلاة تترى، وعلى آله وصحبه ومن لنهجه اقتفى. حياكم الله أيها الأكارم في مجلس جديد من مجالس إرواء، ومجلس سيكون إن شاء الله ربع ساعة أو ثلث ساعة فقط لإنهاء ما يتعلق بمادة السيرة النبوية. وصلنا إلى المبحث الرابع والأخير، وهو مبحث خفيف لطيف في أحوال الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم، عادة ما يتكلم عنه علماء السير، وهو مبحث يتحدث عن معجزاته الباهرة، وعن خصائصه التي اختصه الله عز وجل بها عن أمته. فالنبي عليه الصلاة والسلام وكل الأنبياء عموما، وإن كان نبينا أوفر حظا من غيره في هذا، أيدهم الله بمعجزات. ما وظيفة المعجزة؟ المعجزة أمر خارق للسنن الكونية يجريه الله على يد أنبيائه، ويكون دليلا على ماذا؟ على صدقهم فيما نسبوه من النبوة والرسالة. تمام، ونبينا صلى الله عليه وسلم الله عز وجل منحه عشرات من المعجزات وصنف فيها أهل العلم المصنفات. كذلك هناك عنوان آخر اسمه الخصائص، الخصائص هي ليست معجزات، هي أحكام شرعية اختص الله بها نبيه عن سائر الأمة. ما هي الخصائص؟ أحكام شرعية اختص الله بها نبيه صلى الله عليه وسلم عن سائر الأمة، فهناك أمور تجب على النبي عليه الصلاة والسلام ولا تجب على غيره، وهناك أيضا مسنونات ومكروهات ومحرمات وما شابه ذلك. تمام، فسنمر على شيء من المعجزات وعلى شيء من الخصائص النبوية للحبيب المصطفى عليه الصلاة والسلام.
طيب، شيخ الظاهر أن المكيف بارد على الإخوة، المكيف بارد، مشايخنا؟ سخن طيب، موسى انتبه على الموضوع يعني، حتى أنا ما شاء الله أنا بردت، أنا بلبس حرام. طيب، نبدأ بالمعجزات الآن. ما هي أول وأعظم معجزة، بدناش نقول أول، ما هي أعظم معجزة للنبي صلى الله عليه وسلم؟ بلا شك هي القرآن الكريم. وعظمة هذه المعجزة هي استمراريتها، كذلك يعني فيها جوانب كثيرة من العظمة، لكن الجانب الذي يتعلق بنا نحن البشر إلى يومنا هذا هو أن هذه المعجزة ما زالت مستمرة. يعني معجزة سيدنا نوح هل أحد فيكم يراها؟ معجزة سيدنا إبراهيم، معجزة سيدنا موسى وعيسى نحن لا نراها وإنما نؤمن بها. أكثر معجزات النبي عليه الصلاة والسلام نحن آمنا بها ولم نرها إلا هذه المعجزة؛ هذه المعجزة ما زالت بين أيدينا نتقي ظلالها، لكن بعضنا يدرك وجه الإعجاز فيها لأنه ذكي باللغة العربية عارف بها، وبعضنا هذا الجوهر الثمين القرآن بين يديه وهو مهمل لها، غافل عن تدبرها ليستنبط ما فيها من وجوه الإعجاز والجمال، كما سيأتي معنا في مادة علوم القرآن بإذن الله لما نتكلم عن أوجه الإعجاز في القرآن. فالقرآن إذا هو أعظم المعجزات، كما قال تعالى: قُل لَّئِنِ اجْتَمَعَتِ الْإِنسُ وَالْجِنُّ عَلَىٰ أَن يَأْتُوا بِمِثْلِ هَٰذَا الْقُرْآنِ لَا يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيرًا. يعني ولو ناصر بعضهم بعضا لن يستطيعوا الإتيان بمثل القرآن.
المعجزة الثانية: معجزة انشقاق القمر، وهذه معجزة حقيقية يثبتها أهل السنة والجماعة، وإنما ينكرها المعتزلة قديما والحداثيون معاصرا، وإلا فهذه المعجزة لم ينكرها عالم معتبر من علماء أهل السنة والجماعة. كما جاء في حديث ابن مسعود: انشق القمر على عهد النبي صلى الله عليه وسلم فرقتين، فرقة فوق الجبل وفرقة دونه. النبي صلى الله عليه وسلم أمر كفار قريش أن ينظروا تجاه الجبل في مكة، كان هناك جبل اسمه جبل أبي قبيس جبل مشهور في مكة، فأمرهم أن ينظروا إليه، فالنبي صلى الله عليه وسلم أراهم أن الله جعل القمر ينشق له، انشق فرقتين هكذا، فرقة في أعلى الجبل وفرقة في أسفله، مش هكذا أفقي، عمودي عرفتم كيف يكون الشيء منفرقش؟ تمام، فقال صلى الله عليه وسلم: اشهدوا. هذه معجزة من معجزات الله، وعنه قال: لقد رأيت جبل حراء بين فلقتي القمر. يعني عبد الله بن مسعود رأى جبل حراء وهو بين فلقتي القمر. طيب.
المعجزة الثالثة: الإسراء والمعراج، وهذا أيضا من الأمور الخارقة التي حصلت للنبي صلى الله عليه وسلم لما أسرى به إلى بيت المقدس ثم عرج به إلى السماوات العلى في ليلة واحدة. من المعجزات حنين الجذع لما فارقه صلى الله عليه وسلم، لما بنى النبي صلى الله عليه وسلم المسجد النبوي كان في البداية إذا خطب الصحابة في خطبة الجمعة ما كان عنده منبر، كان هناك جذع نخل يتكئ عليه أثناء الخطبة، ثم بعد ذلك كان هناك شاب في المدينة نجار، فالنبي صلى الله عليه وسلم طلب منه أن يصنع له المنبر حتى يشهده الصحابة. فلما جاء المنبر وأدخل المسجد النبوي صعد عليه النبي عليه الصلاة والسلام، فبكى الجذع الذي كان يخطب عليه حنينا وشوقا إلى النبي عليه الصلاة والسلام. لذلك كان علماء السلف يقولون: إذا كان الجذع يبكي حنينا إلى النبي صلى الله عليه وسلم، أفلا تبكي قلوبكم شوقا إليه؟ هذا جذع إخواني كان يبكي شوقا إلى الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم، فما بال قلوبنا لا تشتاق إلى هذا اللقاء؟ نسأل الله عز وجل أن يرزقنا حبا صادقا له صلوات ربي وسلامه عليه.
أيضا من المعجزات الباهرة نبع الماء بين يديه غير مرة، يعني عشرات المرات هذه المعجزة، وهو أن الماء يكون قليلا في غزوة من الغزوات، فيضع النبي عليه الصلاة والسلام يده في البئر أو يضع يده في وعاء لأحد الصحابة، فبمجرد أن يضع يده يبارك في هذا الماء ويفيض ويصبح الصحابة يتوضؤون منه إلى آخرهم أو يشربوا منه إلى آخرهم، فهذه قضية تكثير الماء من نبع أصابعه حصلت عشرات المرات. فمنها ما جاء عن جابر رضي الله عنه في يوم الحديبية، عطش الناس يوم الحديبية والنبي صلى الله عليه وسلم بين يديه ركوة، يعني إناء جلدي، فتوضأ، فجاء الناس نحوه يعني أسرع الناس نحوه، فقال: ما لكم؟ قالوا: ليس عندنا ماء نتوضأ يا رسول الله ولا نشرب إلا ما بين يديك، يعني كل الجيش لا يملك ماء إلا الماء الذي عندك في هذه الركوة. طيب، فوضع صلى الله عليه وسلم يده في هذه الركوة، فجعل الماء يثور، يعني ينبع من بين أصابعه كأمثال العيون، كأنها عين ماء جارية، فشربنا وتوضأنا. تمام، ولما سئل جابر كم كان عددكم في هذه العمرة عمرة الحديبية؟ قال: لو كنا مئة ألف لكفتنا، كنا 1500. أحسنت، بس هو بيقول لو كنا مئة ألف لكفتنا، لكن نحن كنا 1400. كذلك تسبيح الطعام بين يديه، كان الطعام يصدر صوت تسبيح بين يديه الشريفة صلى الله عليه وسلم كما قال ابن مسعود: ولقد كنا نسمع تسبيح الطعام وهو يؤكل. تسليم الشجر والحجر عليه، كما جاء عن علي رضي الله عنه: كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم بمكة، فخرجنا في بعض نواحيها، فما استقبله جبل ولا شجر إلا وهو يقول: السلام عليك يا رسول الله صلى الله عليه وسلم.
من المعجزات أيضا: شهد له الذئب، وشكا له البعير ثقل الحمل وقلة الطعام. فحديث كيف شهد له الذئب؟ تقرأ شيخ عمر عن أبي سعيد؟ بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله. عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: عدا الذئب على شاة فأخذها، فطلبه الراعي فانتزعها منه، فأقع الذئب على ذنبه، وقال: ألا تتقي الله؟ تنزع مني رزقا ساقه الله إلي! فالراعي الآن، الذئب بيحكي مع الراعي بيقول له: ألا تتق الله، تنزع مني رزقا ساقه الله إلي؟ طبعا الراعي يعني متعجب، مين اللي بيحكي؟ يعني تمام. قال: يا عجبي، ذئب مقع على ذنبه يكلمني! فقال الذئب: ألا أخبرك بأعجب من ذلك؟ قال: يعني تتعجب أني أنا أكلمك بلسانك؟ محمد صلى الله عليه وسلم بيثرب يخبر الناس بأنباء ما قد سبق. قال: ها هو محمد صلى الله عليه وسلم بيثرب يخبر الناس عن أنباء الأمم السابقة، هذا أعجب من حديثي معك. ينصح الراعي أن يلحق نفسه ويسلم. نعم، قال فأقبل الراعي يسوق غنمه حتى دخل المدينة، فزواها من زواياها، ثم أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبره. وضع الراعي الغنم في زاوية من زوايا المدينة وذهب إلى النبي عليه الصلاة والسلام يخبر بما شاهد. نعم، فأمر رسول الله فنودي الصلاة جامعة، ثم خرج فقال للراعي: أخبرهم. فجمع الصحابة النبي عليه الصلاة والسلام وقال للراعي: اخرج تكلم لهم بماذا رأيت. نعم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: صدق، والذي نفس محمد بيده، لا تقوم الساعة حتى تكلم السباع الإنس، ويكلم الرجل عذبة سوطه وشراك نعله. يعني من علامات الساعة أن تكلم السباع الإنس، وحتى الرجل تكلمه أطراف سوطه، عذبة سوطه، أطراف سوطه تكلمك، وشراك نعلك، يعني الرباط الذي على نعلك يكلمك ويخبره فخذه بما أحدث أهله بعده، يعني فخذك حتى تكلمك زوجتك ايش عملت في الدار بعد ما أنت طلعت، وهذا من أشراط الساعة. طيب، وهذا طبعا كلها من معجزات النبي صلى الله عليه وسلم تمام.
ولما رأى بعير النبي صلى الله عليه وسلم حن وذرفت عيناه، فمسح رسول الله صلى الله عليه وسلم سراته وفرعته فسكن. فقال: من صاحب الجمل؟ فالفرع هو ظاهر الأذن، يعني مسح النبي صلى الله عليه وسلم على ظاهر أذني البعير نعم وعلى مقدمة رأسه، نعم فسكن، سكن يعني البعير كان يبكي، فالنبي صلى الله عليه وسلم بمجرد أن وضع يده الشريفة على رأس أذنيه وعلى مقدمة رأسه سكن البعير عن البكاء. فقال: من صاحب الجمل؟ فجاء فتى من الأنصار فقال: هو لي يا رسول الله. فقال عليه الصلاة والسلام: أما تتق الله في هذه البهيمة التي ملكك الله؟ إنه شكا إلي أنك تجيعه وتدئبه، يعني تتعبه. إذا من معجزاته أنه حتى الحيوانات كانت تأتي إليه تشتكي له صلى الله عليه وسلم ويراها هي تبكي ويهدئها ويسكنها، ويشكو أصحابها أو يخبرهم عن أخطائهم. نعم، وتفل في عين علي يوم خيبر وكانت قد رمدت فبرئت. أيضا من معجزاته أنه صلى الله عليه وسلم -وهذه كانت وهي شبيهة بمعجزة مين من الأنبياء؟ بمعجزة سيدنا عيسى- فكثير من جراحات الصحابة في عشرات المواقف كان صلى الله عليه وسلم بمجرد أن يضع يده عليها أو يتفل عليها تبرأ ويزول عنها ما فيها من الأذى. نعم، قال سلمة: فأرسلني رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى علي فجئت به أقوده أرمد، أرمد يعني في عينيه رمد وهو نوع من أنواع الأمراض في العين. نعم، فتفل رسول الله صلى الله عليه وسلم في عينيه فبرئ كأنه لم يكن به وجع، تفل يعني نوع من البصق الخفيف. نعم، سمى مصارع أهل بدر قبل الغزوة. من معجزاته صلى الله عليه وسلم أنه كان يطلعه الله على شيء من أمر الغيب، وهذا حصل في مواقف كثيرة، ففي غزوة بدر أخبر أين سيقتل أبو جهل قبل أن يقتل، أشار إلى مصارع القوم، يعني أشار أين سيقتل أبو جهل، وقال: هنا سيقتل أمية بن خلف، هنا سيقتل فلان وفلان. وفعلا بعد غزوة بدر وجدوا كل رجل من رجال المشركين قتل في المكان الذي حدده النبي صلى الله عليه وسلم. أيضا لما أراد كفار اليهود أن يرموا عليه الصخرة، يهود بني النضير لما أرادوا قتله، مباشرة جاءه الخبر من السماء فغادر المكان، فقضية إخباره صلى الله عليه وسلم بأمور الغيب هذه كثيرة، يعني طافحة بها أحوال السيرة، مثلا إخباره بقتل كسرى قبل أن يأتيه الخبر، النبي صلى الله عليه وسلم وهو في المدينة بلغ الصحابة أن كسرى قتل الليلة، قتله ابنه، قبل أن يكون أحد في كل جزيرة العرب يعرف ذلك، يعني ما فيش وسائل تواصل اجتماعي ولا سوشيال ميديا ولا تليفونات، هو في المدينة يخبرهم أن كسرى قتل الليلة، حتى يصل هذا الخبر إلى جزيرة العرب كان يحتاج في العادة من أربعة إلى خمسة أيام، هو في نفس الساعة أخبرهم، وهذا من اطلاع الله له على الغيب، وهناك غيرها الكثير من المعجزات.
طيب من خصائصه: قلنا الخصائص هي أحكام خص الله بها دون أمته، فأوجب الله عليه أشياء ليست واجبة علينا، وأباح له أشياء لم يبحها لنا، وحرم عليه أشياء لم يحرمها علينا، فالخصائص متعددة. اقرأ خص الله نبيه صلى الله عليه وسلم بعد من الخصائص جاءت في أربعة أوجه. الأول: أمور أوجبها الله على نبيه ولم تجب على أمته، منها الوتر أو قيام الليل والتهجد، نعم منها الوتر، الوتر كان واجبا على النبي صلى الله عليه وسلم، وبعضهم قال بل كل قيام الليل والتهجد كان واجبا عليه ليس فقط الوتر. لذلك قلنا أو يعني البعض أهل العلم قال الوتر وحده كان واجبا عليه، بعض أهل العلم قال كلا بل كل قيام الليل بما فيه الوتر كان واجبا عليه وسن على أمته. طيب وقيل إن البعض قال لا، كان واجبا عليه صلى الله عليه وسلم قيام الليل والوتر ثم خفف الله عنه بعد ذلك فيه، فهذه فيها خلاف. طيب، إذا أنا بيهمني أن تعرف أصل الأمر أن هناك أمور أوجبها الله.
على نبيه عليه الصلاة والسلام ولم يوجبها على أمته. ثانيًا: أمور حرمها الله على نبيه ولم تحرم على أمته، في هناك أمور حرام على النبي صلى الله عليه وسلم أنه يفعلها، أما نحن فلا يحرم علينا أن نفعلها، مثل ايش؟
واحد: الإشارة بعينه لأمر أو نهي أو قتل أو ما شابه. أولًا الإشارة بالعين لأمر أو نهي، وهذه قصة أظن مرت معنا سابقًا، لما في إذا بتذكر في فتح مكة لما أرادوا أن يؤمنوا ابن أبي السرح، فالنبي صلى الله عليه وسلم لم يؤمنه ابتداء، ثم بعد ذلك بعد أن ألح عليه عثمان بن عفان أمنه وقال لأصحابه: أما منكم رجل قام فقتله؟ عندما يعني رفضوا أن يؤمنوه، قالوا: هلا أشرت علينا يا رسول الله؟ قال: ما كان لنبي أن تكون له خائنة الأعين. يعني النبي ليس له أن يشير بعينه إشارة يأمر فيها شخصًا بشيء أو ينهاه عن شيء، تمام، وإنما يكون ماذا؟ أمرًا واضحًا بينًا، تمام. المراد الإشارة بالعين، أما الإشارة باليد أو ما شابه ذلك هذا باب آخر، لأنه كان يشير في بعض الأحايين، لكن الإشارة بالعين لأمر أو نهي أو قتل أو ما شابه، هذه نحن كبشر لو فعلناها لو أنت أشرت لواحد بعينك فيش مشكلة صحيح، أنه اعمل كذا أو لا تعملش كذا، لكن النبي عليه الصلاة والسلام ليس له هذه الإشارة خائنة الأعين.
ثانيًا: أن ينزع لأمة الحرب قبل أن يلاقي العدو، بعد ما لبسها من أموره الخاصة به، يحرم عليه إذا لبس لباس الحرب أن ينزعه قبل أن يفصل الله بينه وبين عدوه، وهذا حصل معه في أي غزوة؟ غزوة أحد لما لبس لباس الحرب، جاءوا بعض الصحابة فقالوا: لعلنا أكرهنا على الخروج يا رسول الله، فقال عليه الصلاة والسلام: ما كان لنبي إذا لبس لأمة الحرب أن ينزعها حتى يفصل الله بينه وبينها. خلص يعني لازم يمضي إلى أن الله عز وجل هو الذي يفصل له في ذلك، أما أنت لو قائد عسكري اليوم لبس لباس الحرب بعدين صار مفاوضات وخلصت ما صار حرب بزبط، بزبط، هذا أمر خاص به صلى الله عليه وسلم، أما أي قائد عسكري من قادة المسلمين لبس لأمة الحرب بعدين غير الخطة أو غير الموضوع أو بطل بده يواجه ليس حرامًا ما دام في سياسة شرعية، فهذا أمر خاص بالنبي صلى الله عليه وسلم حرمه نزع لباس الحرب إذا لبسها حتى يفصل الله بينه وبين عدوه.
أيضًا من الأمور المحرمة أخذ الصدقات، وهذا أظن أنكم تعرفونه جميعًا، أنه كان ما يقبل الهدية وإنما يقبل الصدقة، فالصدقة حرام عليه حرمها الله عليه، أما فقراء المسلمين لهم أن يأخذوا من الصدقات، ربما البعض يعني يدخل في ذلك برضه بعض بني هاشم المطلب أنهم لا يأخذون من الزكوات وبعض المذاهب بني هاشم فقط، هذه مسألة فيها خلاف.
طيب أيضًا قول الشعر والكتابة، حرم الله سبحانه وتعالى عليه قول الشعر والكتابة، والبعض يقول يعني هو ليس فقط تحريم بل هو سلبه القدرة، تمام، ليس يعني البعض يقول إن الله عز وجل منعه هذا الأمر، هو أفصح العرب وأقدر العرب على الكلام، لكن منعه من هذا الأمر حتى لو أراده لا يفعله أصلًا، فهل هو يعتبر من الأمور التي حرمها الله عليه أم أوقفه عن فعلها بصورته البشرية؟ هذا يمكن أن يناقش في هذا البعد. فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول الله عز وجل: وَمَا عَلَّمْنَاهُ الشِّعْرَ وَمَا يَنبَغِي لَهُ، حتى لا يزعم الناس أن القرآن هو من شعره، فالله عز وجل حجب عنه الشعر ليس لأنه عيي صلى الله عليه وسلم عن قوله، هذا انتبه لها هو أفصح العرب، لكن أن الله سلبه الشعر بذاته ألا يختلط بالقرآن، كذلك الكتابة سلبه الله الكتابة حتى يكون أظهر في معجزته أن هناك نبي لا يقرأ ولا يكتب يتكلم بكتاب الله سبحانه وتعالى.
طيب الثالث: أمور أباحها الله لنبيه وننهى عنها أمته، إذا الحالة الثالثة: أمور أباحها الله لنبيه النبي صلى الله عليه وسلم مباح يفعلها لكن نحن حرام نفعلها، هي عكس السابقة، سابقة أمور حرام النبي عليه الصلاة والسلام يفعلها ونحن يباح لنا فعلها، أما هذه بالعكس، مثل إيه؟ الوصال في الصوم، والوصال في الصوم وهو أن تصوم يومين فصاعدًا دون أن تفطر، فالوصال في الصوم كان جائزًا للنبي عليه الصلاة والسلام، لكن بالنسبة لنا هو غير مشروع، البعض قال حرام والبعض قال مكروه، ولما استأذن الصحابة النبي صلى الله عليه وسلم في الوصال، قالوا: إنك تواصل يا رسول الله، يعني يا رسول الله أنت بتواصل واصل ليش نحن ما نواصل؟ قال: إني لست كهيئتكم، إني أبيت يطعمني ربي ويسقيني، يعني حالي مختلف عن حالكم، فالوصال في الصوم وهو صيام يومين فصاعدًا دون إفطار هذا منهي عنه شرعًا للمسلمين، مباح للنبي صلى الله عليه وسلم.
اثنين: القتال في مكة ساعة من نهار يوم الفتح، وهي البلد الحرام، القتال داخل الحرم المكي لا يجوز لأحد من المسلمين أن يقاتل، يعني أن يبتدئ القتال داخل الحرم المكي، لو اعتدي على أهل مكة يدافعوا فيش مشكلة، لو هجم عليهم، لكن أن يبتدئ إنسان القتال داخل حدود الحرم المكي حرام، إلا ساعة واحدة أباح الله لنبيه صلى الله عليه وسلم فيها أن يبتدئ القتال داخل مكة وهي ساعة فتح مكة، هي الساعة الوحيدة التي أباح الله فيها أن يبتدئ القتال داخل حدود الحرم وهي ساعة فتح مكة، ثم بعد ذلك لا يجوز لأحد أن يبتدئ فيها القتال أبدًا، أما المدافعة عن النفس فهذه لا شك في جوازها.
ثالثًا: لا ينقض النوم وضوءه ولو مضجعه، من خصائصه صلى الله عليه وسلم أن إذا نام لا يجب عليه الوضوء، كان صلى الله عليه وسلم إذا نام لا يجب عليه الوضوء، فلا ينقض النوم وضوءه ولو على أي صورة نام، أما نحن إذا نام أحدنا وأراد أن يصلي يجب يتوضأ، فالنوم ليس من نواقض الوضوء في حقه وإنما هو في حقنا.
طيب نكاح فوق الأربعة من النساء، نكاح فوق الأربعة من النساء هذا معلوم، فإنه صلى الله عليه وسلم كما مر معنا تزوج إحدى عشرة امرأة.
طيب نأتي على خصائص أخرى في أبواب متفرقة، نأتي الآن على كلام نختم به الكتاب، نعم أنه عليه الصلاة والسلام خير الخلائق وخير البشر وخاتم الأنبياء والمرسلين وسيد ولد آدم، أرسل للناس كافة، هذه من الخصائص العامة له عليه الصلاة والسلام أنه خير البشر وخاتم الأنبياء وسيد ولد آدم وأنه أرسل إلى الناس كافة، بخلاف سائر الأنبياء الذين كانوا يرسلون لأقوامهم خاصة، فالنبي عليه الصلاة والسلام ليس فقط حتى للناس بل حتى للجن، فهو للانس والجن.
نعم زوجاته أمهات المؤمنين ويحرم على المؤمنين أبدًا، ويوجب لهن الاحترام والبر، ولا تحرموا بناتهن بحرمته، ولا تباح الخلوة بهن لحرمته، تمام، أمهات المؤمنين من خصائص النبي صلى الله عليه وسلم أن أمهات المؤمنين زوجاته اعتبرهم الله أمهات لنا، اعتبرهم الله أمهات لنا وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ، بالتالي يحرم على أحد أن ينكح زوجة من زوجات النبي صلى الله عليه وسلم بعد وفاته، ما أحد تزوجهن بعد وفاته عليه الصلاة والسلام، ويجب لهن الاحترام والبر، ولكن لا تحرم بناتهن بحرمته، الآن بعض أمهات المؤمنين كان لهن بنات قبل أن يتزوجوا من النبي صلى الله عليه وسلم، مثل سيدتنا أم سلمة، أم سلمة مش كانت زوجة لمين؟ لأبي سلمة، فكان عندها بنت زينب أنجبتها من أبي سلمة، فلما مات أبو سلمة وتزوجت النبي صلى الله عليه وسلم، هل نقول لا يجوز لأحد أن يتزوج بنت أم سلمة من زوجها السابق؟ لا، ولذلك تزوجن فهذا معنى قولنا ولا تحرموا بناتهن بحرمته، يعني أي واحدة من أمهات المؤمنين كان لها بنات قبل النبي عليه الصلاة والسلام، أو حتى بنات من النبي صلى الله عليه وسلم مثل خديجة فزينب ورقية وأم كلثوم وفاطمة، هل تزوجهم الصحابة؟ أي نعم، فهذا لا إشكال فيه، طيب ولا تباح الخلوة بهن لحرمته، تمام، وإن كان هذه فكرة الخلوة عمومًا لا تباح بجميع النساء، ولكن لنساء النبي صلى الله عليه وسلم خصوصية أكثر في هذا.
طيب أنزل الله عليه القرآن فكان المعجز خاتم الشرائع، مصان من التبديل والتحريف، وأوتي جوامع الكلم، أيضًا هذا من كلام الأعم أن الله عز وجل أنزل عليه القرآن مصان من التبديل والتحريف وأنه أوتي جوامع الكلم، ما معنى أن النبي صلى الله عليه وسلم من خصائصه أنه أوتي جوامع الكلم؟ أيوه أحسنت، أن كلمات النبي صلى الله عليه وسلم قصيرة ولكن معناها كبير، تمام، الدين النصيحة، خلاص كلمة قصيرة أو جملة قصيرة لكن معناها كب، من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه، عبارة قصيرة تحتها تكتب مجلدات، فهذه معنى جوامع الكلم أعطيها صلى الله عليه وسلم وهذا من خصائصه، أيضًا جعلت له ولأمته الأرض مسجدًا وطهورًا، ما معنى جعلت له ولأمته الأرض مسجدًا وطهورًا؟ أنك تستطيع أن تصلي في أي مكان من الأرض داخل المسجد، خارج المسجد في بيتك في السوق في، في الديانات السابقة لم يكن هذا مشروعًا، أيضًا الأرض كلها طهور أن التراب شرع لنا التيمم، فتيمم من شرائع الإسلام الخاصة بنبوة نبينا صلى الله عليه وسلم له ولأمته ولم يكن في الشرائع السابقة أيضًا.
نصره الله بالرعب، من الأمور التي اختص الله بها نبيه صلى الله عليه وسلم أن من أسلحته الرعب، فالعدو إذا سمع بمسير النبي صلى الله عليه وسلم يصيبه الرعب من مسافة شهر، يعني لسه النبي عليه الصلاة والسلام يكون محتاج شهر يصل إليه ومع ذلك الرعب يسبقه إلى قلوب الأعداء، نصره الله بالرعب فقذف في قلوب أعدائه مسيرة شهر.
أيضًا خص بالشفاعة العظمى للأمم، وبشفاعة، آدم يقول نفسي نفسي، نوح يقول نفسي نفسي، إبراهيم يقول نفسي نفسي، موسى وعيسى كل الأنبياء صلوات ربي وسلامه عليهم يقولون نفسي نفسي، إلا النبي الأعظم عليه الصلاة والسلام، فأعطاه الله الشفاعة العظمى وهي الشفاعة أن يفتتح الله بدء الحساب بين البشر، وأعطي أيضًا شفاعة لأمته وهو أول من يقوم للشفاعة يوم القيامة، وأعطي أيضًا أنه أول من يفتح باب الجنة من البشرية جمعاء، وأعطي المقام المحمود في الجنة، تمام، وهو أول من، طبعًا المقام المحمود قيل أنه الشفاعة أصلًا، وأعطي المقام المحمود قيل المقام المحمود هو الشفاعة وقيل هو غير ذلك، لكن المشهور حقيقة أنه الشفاعة، وهو أول من تنشق عنه الأرض يوم القيامة.
طيب لا ينام قلبه وإنما تنام عينه ويرى من وراءه كأنه أمامه، هذه غريبة عليكم، النبي عليه الصلاة والسلام إذا نام، نحن قلنا نومه لا ينقض الوضوء، صح؟ هذه تفسير لها لماذا نومه لا ينقض الوضوء، لأن الذي ينام عيناه ولا ينام قلبه، لا تسألني كيف لأنه هذه من خصائصه صلى الله عليه وسلم، يرى من ورائه كما يرى أمامه، يعني وإن كان وجهه للأمام يستطيع أن يرى من وراءه، وهذه أيضًا لا أعرف كيفيتها لأنها من خصائصه صلى الله عليه وسلم، أنه يرى الشيء الذي وراءه ووجهه للأمام.
طيب بوله ودمه منفي عنهما الخبث، وهذا نص عليه أن كثيرًا من الصحابة بعضهم شرب دمه وبعضهم شرب بوله، طبعًا من دون أمره صلى الله عليه وسلم، هو وحده الصحابي يذهب يشرب من دمه أو يشرب بوله الذي أعطاه إياه، فالنبي صلى الله عليه وسلم أخبر أن من خالط دمه دم النبي صلى الله عليه وسلم لا تمسه النار أبدًا، مما يدل على أن دمه وبوله ليس كدمنا وليس كبولنا في الخبث، ليس كدمنا ولا كبولنا في الخبث حاشاه صلى الله عليه وسلم، بل حتى فيهما البركة يا أخي، إذا أبوال الإبل مش يقول تجد فيها البركة، حتى لا يستعظم الإنسان ذلك، إذا أبوال الإبل تشرب أحيانًا، فما بالك بمن هو سيد البشر صلوات ربي وسلامه عليه، فلا تهول ذلك يعني.
أخيرًا من رآه في نومه على هيئته وصفته فقد رآه حقًا، اللي تعلموا معنا صفة جسد النبي عليه الصلاة والسلام، إذا رأيت النبي صلى الله عليه وسلم بالصفة التي تعلمناها فأنت رأيته حقًا، نسأل الله أن يبلغنا هذه المنازل، لأنه لا يمكن للشيطان أن يأتي في النوم على صورته، هذا من خصائصه صلى الله عليه وسلم، يعني الشيطان يمكن يتشكل على صورة أي واحد منكم، تمام، يمكن يتشكل على صورة أي واحد منا في النوم فيأتي للناس، لكن صورة النبي عليه الصلاة والسلام الشيطان لا يستطيع أن يتشكل فيها، فلا يمكن إذا جاءك صورة النبي صلى الله عليه وسلم في النوم إلا أن تكون حقًا وصدقًا، صلوات ربي وسلامه عليه، وهذا نهاية مقرر السيرة وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
طبعًا أنا سنشرح في مقرر علوم القرآن لكن رأس العلم طريقك نحو علم شرعي راسخ، بسم الله طبعًا أحبابنا الكرام كما اتفقنا يوم الخميس إن شاء الله.