مِرْقَم
الشيخ إبراهيم رفيق الطويلغراس العلم، طريقك نحو علم شرعي راسخ.
بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله حمداً كثيراً طيباً مباركاً فيه كما يحب ربنا ويرضى، وأصلي وأسلم على النبي المصطفى صلاة تترى، وعلى آله وصحبه ومن لنهجه اقتفى. اللهم علمنا ما ينفعنا، وانفعنا بما علمتنا، وارزقنا علماً نافعاً يا أرحم الراحمين.
حياكم الله أيها الكرام في اليوم الختامي للبرنامج العلمي (إرواء)، هذا البرنامج الذي منّ الله سبحانه وتعالى به علينا في نسخته الأولى الوجاهية، وابتدأناه منذ شهر عشرة الذي مضى، وما زلنا نسير شهراً بعد شهر، ويوماً بعد يوم، إلى أن وصلنا إلى الختام بححمد الله سبحانه وتعالى ومنته وكرمه.
وفي أثناء هذا المسير وفي أثناء هذا الطريق، دائماً ما يحصل أن النفوس تشْرئبّ في بداية الدورات العلمية السهلة الميسرة للالتحاق، فيركب الجميع في هذا القطار، ثم بعد ذلك منذ بداية الطريق يبدأ الكثير ينزلون منه، هناك من ينزل في المحطة الأولى، وهناك من ينزل في المحطة الثانية، كثير هم الذين يغادرون ولا يملكون همّة التمام، ولا يملكون عزيمة، ولا يوفقون لإدارة مشاكل الحياة وتداعياتها وتزاحمها حتى يوفقهم الله سبحانه وتعالى لإنهاء كتاب أو برنامج علمي أو مسلك مفيد شرع فيه.
وأنتم، أنتم ثلة طيبة بارك الله لكم حتى وصلتم إلى ما أنتم فيه الآن، هذه ثمانية أشهر التي مرت بكل ما فيها، كان هناك تحديات بالتاكيد في الحياة، عقبات، امتحانات، أشغال، هموم، تزاحم الطريق، إشكالات الحياة التي تمر على كل إنسان، هكذا هي الحياة، لكنك عرفت في النهاية أن الإنسان الذي يحسن ضبط جدوله، ويحسن ترتيب الحياة، ويحاول أن ينحي المشاكل أحياناً، ويحاول أن يبعد الأفكار والخطرات الرديئة التي تأمره بالانسحاب أحياناً، ويثابر ويجاهد أنه يصل للختام، وهذه نفوس شريفة، هذه النفوس التي تستمر وتواظب وتجاهد وتراقب وتكون جادة في أي برنامج علمي أو أي كتاب أو أي شيء تشارك فيه وتراقب دوماً أن تصل إلى المحطات الأخيرة، هذه نفوس مباركة.
فاحمد الله سبحانه وتعالى على هذه الهمة، حتى لو كان أحياناً لا تستطيع الحضور المباشر أو فاتتك محاضرة فتابعتها واستدركتها، المهم أنك تستدرك، المهم أنك تحاول ألا يفوتك شيء من هذا الخير وتحاول أن تتمه، هذا البرنامج وهذا المشروع العلمي في حياتك، ربما لم تفهم بعض الأشياء التي قيلت، لا أشكال، لم يجعل ذلك سبباً أو لم تجعل ذلك سبباً لترك ما فهمته أو ما يمكن أن تفهمه وتستوعبه، فالحمد لله سبحانه وتعالى أن أعان ووفق ويسر إلى أن نصل إلى المحطات الأخيرة وإلى هذه النهايات.
هذه نهايات لكنها بدايات بالتاكيد، هذا البرنامج الذي استهدفنا به أو كان مستهدفاً به الإخوة ربما غير المتخصصين في العلوم الشرعية؛ من المهندسين والمبرمجين والمثقفين، بل حتى من يدرسون في الجامعات العلوم الشرعية لكن لم يحصلوا شيئاً لرداءة التعليم الجامعي، أيضاً هم مستهدفون بهذا البرنامج حتى يحصلوا من العلوم الشرعية الزاد الذي لا أقول إننا اقتصرنا فقط على ما لا يسع المسلم جهله بل توسعنا أكثر، المادة هي ليست فقط ما لا يسع المسلم جهله، بل هناك فوائد وإضافات وأمور ربما لو لم تأتي مثل هذه البرامج والمحطات الجميلة في الحياة ربما لم تتعلمها وبقيت جاهلاً بكثير من تفاصيل دينك، فالحمد لله على هذا الختام، والحمد لله أن منحنا الهمة وأن صرف قلوبنا لمتابعه الخير.
فكم من إنسان محروم من متابعة الخير وهو لا يعرف، كم من إنسان يحاول دوماً الاشتراك في البرامج العلمية لكن الله لا يراه أهلاً لهذه الأماكن النقية فيصرف عن ذلك، يصرف بمشاغل الحياة، بعض الناس يظن أن مشاغل الحياة شيء جيد أن تعلق عليها شماعات الانسحاب، لكن مشاغل الحياة أحياناً قد تكون صرفاً من الله لك عن الخير؛ لأن قلبك ملوث بالمعاصي والذنوب والخطايا، فالله سبحانه وتعالى لم يرك أهلاً لأن يزرع فيه هذا الخير؛ لأنه لم يرك مهتماً بالتوبة، بالاستغفار، باصلاح النفس، بتنقيتها، لم يجدك صادقاً فحرمك، لم يجدك صادقاً فأشغلك، لم يجدك من أهل الخير فكنت من أهل الشر.
والإنسان الصالح -إخواني الكرام- في هذا الزمان في زمان المشغلات والملهيات، الذي يرى الفتن تتزاحم حوله، ويرى المشكلات تحيط به، ثم بعد ذلك يصابر ويثابر ويسعى ويتعنى، سواء بالحضور الوجاهي أو الحضور الإلكتروني أو في أي مكان يحاول أن يكون له شيء من الخير يواظب عليه في الحياة، أن الحياة ليست فقط هي الأعمال الخارجية، الحياة ليست فقط مال وملذات وما يريده الإنسان، لا، في هناك أنا مسلم ولي هوية، وهذه الهويه ينبغي أن تصاغ، ولن تصاغ إلا أن أتعلم أمر ديني، كيف تصاغ هوية الإنسان وانتماؤه لأمته وعقيدته ولهذا الإسلام العظيم؟ لابد يتعلم، لابد يتعنى، لابد يشعر أنني أعطي جزءاً من وقتي ومن حياتي لهذاسلام العظيم حتى أكون لبنة صالحة في أمة تنتظر أبناءها وفلذات أكبادها ليأخذوا بيدها نحو الصلاح والخير.
فلا أزيد أو لا أريد أن أطيل أكثر من ذلك لأن عندنا أيضاً مادة ختامية يجب أن ننهيها اليوم، لكن الإنسان يححمد الله عز وجل على هذا الخير، واليوم ننهي المواد، وسيكون هناك ما بقي، هناك امتحان -أظن- بقي لهذه الدورة؛ امتحان مادة أساسيات اللغة العربية ومادة فقه المعاملات، ثم الأربعاء القادم سيكون يعني الحفل الختامي إذا صحت التسمية أو المجلس الختامي والتخريج لهذا البرنامج الطيب المبارك.
نرجو أن تكونوا يعني جميعاً حاضرين مهتمين إلى اللحظات الأخيرة، وفقكم الله وسددكم الله وآواكم الله وجعلكم دوماً من الصالحين المصلحين الحاملين لهمّ هذا الدين إنه ولي ذلك والقادر عليه.
وصلنا في منهج أساسيات اللغة العربية إلى المبحث الأخير، والذي يتكلم عن علامات الإعراب سواء في الأسماء أو الأفعال، فقلنا أيها الكرام: إذا أردت أن تفهم اللغة فهماً عاماً جملياً، فعليك أن تعرف من أين تمسك الخيط من البداية كما يقولون، عندما تجد جملاً عربية في القرآن أو في السنة أو في أي نص، الخطوة الأولى كما قلنا ابتداءً ما هي؟
الخطوة الأولى: أن تعرف نوع الجمله وأنا أتكلم عن جملة اسمية من مبتدأ وخبر ولا جملة فعلية، لأن هذه الخطوة الأولى قبل ما تشتت نفسك وتدخل نفسك في صراعات ونزاعات: كيف أعرب هذه الجمله؟
أولاً: حدد ما نوعها، لأنه ما في خيار ثالث، يعني هي يا جملة اسمية يا جملة فعلية، لو عندك خيار ثالث ورابع وسادس وسابع بقول والله الإنسان حقه أنه يتحير، لكن لا، لا حق لك أن تتحير؛ لأنه هما نوعان لا ثالث لهما: إما جملة اسمية أو جملة فعلية.
طيب، ما هو أساس الجملة الاسمية؟ مبتدأ وخبر، فلا بد أن أبحث أين المبتدأ وأين الخبر في الجملة الجملة الاسمية، وعندما آتي إلى الجملة الفعليه ما أساسها؟ فعل وفاعل، فلا بد أن أحدهما ابتداءً، بعد أن أحدد أركان الجملة الاسمية وأركان الجملة الفعلية أحدد اللواحق والزوائد التي أخذناها في المحاضره السابقه، أنه بعد المبتدأ والخبر في الجملة الاسمية وبعد الفعل والفاعل في الجملة الفعلية تأتي عندك إضافات ستجدها في المشهد، كما قلنا، مثل ايش اخذنا الدرس الماضي؟ حرف جر واسم مجرور، موجود، بتلاقيه قاعد في الجمله جالس، مضاف ومضاف إليه، قد وهذه مجرورات، قد تجد أشياء من المنصوبات مثل المفعول به أو يبدأ بالمفعول به إذا خاصة كان الفعل متعدياً، وعندك المفعول المطلق والمفعول لأجله والمفعول فيه اللي هو ظرف الزمان وظرف المكان، ممكن يكون عندك حال، تمام.
بعدين طبعا في أشياء أخرى ما ذكرناها في هذا المستوى كالتمييز والاستثناء، مش هذا موطنه لكن في دورات متقدمة إن شاء الله، لكن هذه أهم الإضافات والزوائد التي يمكن تجدها في الجملة الفعلية أو الجملة الاسمية.
كذلك هناك شيء أساسي من الزوائد والملحقات وهي التوابع التي يمكن أن تجدها أيضاً كالنعت، وهي النعت والتوكيد والعطف والبدل، فقدرتك على تحليل المشهد الذي تراه أمامك في الجملة الاسمية والفعلية، قدرتك على تحديد نوع الجملة، ثم هذه الكلمات الموجودة في الجملة ما توصيفها؟ بمسك كل كلمة بقول: بضع تحت هذه فاعل، هي مفعول مطلق، هي مفعول به، قبل ما أدخل في الإعراب لا تدخل في الإعراب، حدد كل كلمة ما موقعها.
بعد ما تحدد كل كلمة ما موقعها ترجع بتجي الخطوة الثالثة، بعد أن حددت الجملة وحددت كل كلمة في الجملة ما موقعها من فاعل، مفعول، مفعول مطلق، مفعول لأجله، نعت، توكيد، بعد ذلك آتي للخطوة الثالثة.
الخطوة الثالثة ما هي مشايخنا؟ أعود إلى كل كلمة فأقول: الفاعل ما حكمه؟ ماذا اخذنا؟ مرفوع ولا منصوب ولا مخفوض ولا مجزوم؟ بكتب تحته مرفوع، المفعول به من حيث الخارطة التي أخذناها ما وضعه؟ والله منصوب، الاسم المجرور مجرور، الفعل المضارع اللي قبله أداة جزم والله مجزوم، فتحت كل توصيف فاعل، مبتدا، خبر، مفعول به، تكتب بعد ذلك ما حكمه من حيث الإعراب والبناء، بعد أن تكتب الحكم مرفوع، منصوب، مجرور، مجزوم أو مبني ترجع الآن للخطوة الأخيرة: أن تحدد العلامة الإعرابية.
طيب هذا فاعل مرفوع، ها حددت أنه فاعل بعدين الخطوة أنه مرفوع، طيب ما علامة رفعه؟ هذه الخطوة اللي ندرسها اليوم، والله مفعول به منصوب مفعول به عرف بعدين أنه حكمه منصوب، طيب ما علامة نصبه؟ والله اسم مجرور ممتاز، إذاً حكمه أنه الجر، طيب ما علامة جره؟ طيب فعل مضارع منصوب أو مجزوم، ممتاز، ما علامة نصبه؟ ما علامة جزمه؟ هذه هي التي تكون الخطوة الأخيرة، صحيح؛ لأنه حتى وأنت لما تعرف شو بتقول والله فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمه، صح؟
إذاً في الترتيب العقلي المنطقي، أول شيء بدي أحدد أنه فاعل بعدين أنه حكمه مرفوع، بعدين وعلامة رفعه، إذاً ما دام هكذا هو الإعراب؛ فاعل مرفوع إذاً أول شيء بدي أحدد أنه فاعل بعدين تأكد خلاص فاعل بعرف حكمه أنه مرفوع، بعدين بتكلم في علامة رفعه.
بعض الطلاب لأنه المعلومات هي مبعثره في ذهنهم يبقى طول عمره عنده مشكلة مع الإعراب لم يحسن الترتيب الهندسي لهذه الأفكار، فبتلاقيه متشوش أنه شو علامة الإعراب يا اخي أنت شو موديك لعلامه الإعراب؟ قبل ما تدخل تدخل نفسك في دوامة علامة الإعراب، حدد ما نوع الكلمه؛ فاعل، مبتدا، خبر، نعت، حدد بعد ذلك هذا النوع الفاعل ما حكمه في العادة؟ مرفوع، منصوب، مخفوض، مجزوم، ثم بعد ذلك ادخل لي في علامة الإعراب وبلش بلش فيها وحاول تصل إليها.
إذا لم تكن مرتباً في بناء أفكارك ستبقى مبعثراً ولن تستطيع أن تحل الجمل أو تفهم كيف تعربها، ممتاز.
طيب إذاً نحن الآن في الخطوة الأخيرة في الإعراب وهي تحديد علامات الإعراب، طيب الآن تحديد علامات الإعراب رح يقودنا أولاً إلى المخطط الذي دائماً نرسمه وتعلمناه ابتداءً.
نحن عرفنا أيها الكرام أن الكلمه العربية إما معربة أو مبنية، أليس كذلك؟ قلنا: أي الأسماء الأصل فيها معربة ولا مبنية؟ معربة، إلا في مجموعة هيك اختارت أنها تصير ايش؟ مبنية، بس لا، حتى وهي مبنية بتحل أصلها فلها محل من الإعراب.
الأفعال قلنا: الأصل فيها معربة ولا مبنية؟ مبنية، خاصة ايش؟ الماضي والأمر، في واحد تخلى عن هذا الأصل وحب ينتقل للمعرب، اللي هو ايش؟ الفعل المضارع، ممتاز.
الحروف قلنا أنها معربة ولا مبنية؟ مبنية، فيها واحد تخلى عن أصله فيها؟ في حدا تخلى فيهم عن أصله؟ وكلها مبنيات.
الآن إذا كانت الكلمات مبنية، إذا كانت الكلمات مبنية سواء الأسماء المبنيه زي الضمائر أو الفعل الماضي، تمام، أو الحروف، فالبناء في العادة في العادة يكون ما علامته؟ الحركة التي تراها في الأخير، يعني أنا بشوف هي الاسم المبني زي الضمير، زي أسماء الإشاره، شو الأسماء المبنيه؟ الضمائر، أسماء الإشارة، أسماء الموصولة، أسماء الاستفهام، أسماء الشرط، لما أقول مبني، طب ايش علامه بنائه؟ خلص أنت رتب نفسك؛ علامة بنائه هي الحركة اللي براها أسامها وأسعهها باذني، طبعا هو الأصل في الإعراب والبناء أنه سماعي مش رؤية بس أنا من باب التسهيل الحركة التي تسمعها وتراها هي علامة البناء.
فمثلاً اسم الإشارة (هذا) دائماً راح يكون ايش؟ ساكن، فهو مبني على السكون، الضمير (هو) مفتوح دائماً، مفتوح ومبني على الفتح، (هؤلاء) دائماً مبنية على ايش؟ على الكسر. فالاسماء الكلمات المبنيه سواء أسماء أو حروف ما بتغلبك كثير، ليش ما بتغلبك؟ لأنه هي دائماً على صورة واحدة وحركة دائمة، الحركة التي أراها بقول مبني عليها، سواء سكون ولا فتحه ولا كسره، والأغلب أنها حتكون السكون حتى أسهل عليك، الأغلب أنها راح تكون السكون، تمام.
أما الأفعال المبنية هي اللي فيها ايش؟ تفصيل، لأننا مر معنا إذا بتذكروا الفعل الماضي قلنا الفعل الماضي مبني على ايش في الأصل يا شباب؟ مبني على الفتح، ضرب، أكل، شرب، إلا إذا اتصلت به واو الجماعه يصبح مبني على الضم، ضربوا، أكلوا، شربوا، وإذا اتصل به ضمير الرفع المتحرك وهي (نا) وتاء المتكلم (ضربت) أو المخاطب أو المخاطبة (ضربتِ)، (ضربتي) أو نون النسوة (ضربنَ)، يصبح الفعل الماضي مبني على ايش؟ السكون.
هذا كله بدك تراجعه لحتى تبقى يعني يصبح عاد بعض الإخوة يبقى متخوف من الإعراب، حقيقة الإعراب ما بخوف والإعراب يحتاج فقط واحد يحفظ القواعد، قواعد مرة، مرتين، ثلاث، أربعة مع شوية تطبيقات بتصير كرجة مي ولا فيها شيء، مش هذا العلم الصعب المعقد، لكن نحن مشكلتنا أننا ما بنحفظ، ما بندرس بالشكل الصحيح وما بنطبق، وبدنا نتعلم عاد هي كيف تجتمع المعادله ما بعرف، يعني لا بده يدرس ولا بده يطبق وبده يصير يعني في شيء غلط في الحياة، صح؟
طيب إيه هذا بالنسبة للأسماء المبنية.
ايه، نيجي الآن على اللي فيه تغير، اللي هو الإعراب؛ لأنه الأسماء المبنية والحروف المبنية زي ما قلنا هي على حالة واحدة ما بتغير المشكلة هون هي؛ لأنه هذا في أنواع؛ مرفوع ومنصوب ومجرور ومجزوم، صحيح؟ والرفع له علامات، والنصب له علامة، والجر له علامة، والجزم له علامة، والعلامة هي تتغير بحسب طبيعة الكلمة.
فاللي بيغلب هون، مش هناك؛ هذاك سهل، هذاك خلص الحركة الظاهرة ومشي عليها، المشكلة هون! طيب، فالآن نحن عملنا لكم تقسيم في الكتاب، فقلنا أيها الكرام، بلش شيخ عمر بالتقسيم من عند الاسم المعرب.
الاسم المعرب، بسم الله الرحمن الرحيم، الاسم المعرب، وقد يكون مفرداً أو مثنى أو جمعاً. طيب، الآن حتى نرتب الأفكار في أذهاننا، رح نقول الآن: المعربات ها أنا رح أقسم هيك المعربات أما اسماء وهذا الاصل فيها أو فعل مضارع صحيح.
في شيء معرب غير هيك يا جماعه؟ ما في احصر ذهنك، المعربات هي إما أسماء أو ايش؟ أفعال مضارعة، ما في عندي غير كده. طيب، سنبدأ الآن بماذا؟ بالأسماء، الآن الاسم إما أن يكون مفرداً أو مثنى أو جمعاً صح، والجمع اللي رح يهمنا في هذا المستوى نتكلم عنه: جمع مذكر سالم، جمع مؤنث سالم، جمع تكسير.
جيد، إذا الشجرة الآن واضحة، لما أتكلم عن المعربات حتى يعني الآن بدي أعرف شو علامات الإعراب، فأمشي على هذا الترتيب الذهني؛ علامات الإعراب، إذاً أولاً شو هي الكلمات التي هي معربة مش مبنية؟ الأسماء والفعل المضارع. طيب، الأسماء، الاسم إما يكون مفرد، مثنى، جمع، إذا كان جمع يا مذكر سالم، يا مؤنث سالم، يا ايش؟ تكسير، ممتاز.
نبدأ بالقسم الأول، الأسماء المعربة المفرده اللي هي مفرد، طبعا هون كلمة مفرد مقابل مثنى وجمع، الآن المفرد فعليا إما صحيح الاخر أو معتل الاخر. بتعرف حروف العله درستوها ايش في المدرسه؟ حروف العله شو هي حروف العله يا شيخ؟ الألف أو الواو والياء، صح؟ هي سهلة المعلومة وهي نفس حروف التجويد وال- عفوا، المدود. أكيد اللي تعلم فيكم مدود وتجويد بيعرف أنها حروف المد.
الآن الاسم إما أن يكون صحيح الآخر، يعني آخره مش ألف ولا واو ولا ياء، الحرف الاخير منه زي زيد، وطاوله، وسماء، وشمس، وايش عندك، وكتاب، كل هاي الأسماء العبارة أسماء معربة مفردة وأخرها ليس ألف ولا واو ولا ياء، أخرها ليس ألف ولا واو ولا ياء، فهذه بنسميها ايش؟ صحيحه الآخر.
مافيش فيها مرض في الآخر، كأنه صحيح ومريض، المعتل هو الشخص المعتل المريض، فكأنك عندك أسماء ما فيش فيها مرض في أخرها وفي أسماء معتلة يعني عندها مرض في أخرها اللي أخرها ألف أو واو أو ياء، هسا الأسماء المفرد الصحيحة الآخر رح نقسمها قسمين -الله بعينكم على هالشجره هاي- إما مصروفة، أو- مصروفة يعني تقبل التنوين، أو ألا تكون -سمعتوها في حياتكم برضه هاي الكلمه- أو ممنوعه من ايش؟ أو ممنوعة من الصرف، ممتاز.
إذا دائما لما يكون لك شجره تقدر تمشي معها، أنا بتكلم اسم مفرد أخرها مش ألف ولا واو ولا ياء، مصروف يعني يقبل التنوين، فهذا هو الحالة الأصلية للأسماء، هذا هو الحالة الأصلية للأسماء فهذا يقولون يرفع علامة رفعه بالضمه ونصبه بالفتحه وجره بالكسره وجزمه- هيك انت خلص، هيك مباشره وأنا بدي أوقعكم شوي، قلنا الأسماء تجزم يا جماعه؟ هل الأسماء يمكن تجزم؟ ما في اسم مجزوم، الجزم في الفعل المضارع أوِعك تحكي وجزم السكون ها، طاوش أنا واياك.
طيب، إذا يرفع بالضمه، وينصب بالفتحه، ويجر بالكسره، وهذا هو الوضع العادي المعتاد، يعني خليني اقول 70% من الأسماء هو هذا وضعها، حتى أنت برضه يعني تخفف على حالك المؤن، تمام؟ فمثلاً، جاء زيد، هسا زيد اسم مفرد صحيح الاخر مصروف.
الان ممنوع من الصرف حط لي عجرب الاصل الأسماء مصروفه، فاذا بماذا سيرفع؟ بالضمه؛ جاء زيد. وينصب بالفتحه؛ رايت زيدا. ويجار بالكسره؛ مررت بزيد. تمام، نفس الشيء، اي رايت حائط، كلمه حائط، حائط اسم مفرد صحيح الاخر مصروف؛ اي جاء حائط، ورايت حائطا، ومررت بحائط، طبعا حائط بمعنى المجازي هون واحد يعني مش فاهم، تمام! جاء حائط، جاء حائط، ورايت حائط، ومررت بحائط، تمام، وقس عليها.
الآن إذا كان الاسم المفرد الصحيح الآخر ممنوعاً من الصرف، شو يعني كلمة الصرف؟ هذه ترى فائدة يعني أنت بتريحك، كلمة الصرف يعني التنوين، شو يعني كلمة الصرف؟ تنوين. لما أقول لك اسم مصروف يعني يقبل التنوين، اسم ممنوع من الصرف، اسم معرب طبعا الأسماء المعربة هذا لأنه الأسماء المبنية ما لي علاقة فيها، الأسماء المعربة المفردة صحيحة الآخر الممنوعة من الصرف يعني لا تقبل التنوين، ولأنها لا تقبل التنوين قال النحاة يعني حاتنا استقراوا لسان العرب فرأوا أن هذه الأسماء التي لا تقبل التنوين هي تشبه المصروفة في أنها ترفع بالضمة وتنصب بالفتحة، لكن وين بتختلف معها؟ في الجر؛ هذه تجر بالفتحة وهذه تجر بالكسرة، هي على الوضع الطبيعي تجر بالكسرة، هي على الوضع المش طبيعي هي تجر بايش؟ بالفتحة.
طيب شيخ، إيش هي هاي الأسماء الممنوعة من الصرف؟ حقيقة هذا درس طويل، كون صادق معك، في هذا المستوى أن أعطيك قواعد الأسماء الممنوعة من الصرف، هذا لحاله محاضرات ومش وقتنا في هذا المستوى الأساسي نتكلم عنه، لكن هم شو بيقولوا إخواننا النحاة؟ الاسم الممنوع من الصرف هو اسم أشبه الفعل، في ايش أشبه الفعل؟ بيهمك لأنه برضه قصة طويلة وفهمها الآن يعني فيها ناحية من الفلسفية اللي أنا بشكل عام ما بحب أتكلم عنها في المستويات الأول.
قالوا: اسم أشبه الفعل في وجود بعض العلل فيه، ثم بيجردوا لك ما هي العلل؟ نحن في الكتاب وضعنا لك أمثلة عليه، يقولون مثلاً: العلم المؤنث، كل علم لأنثى، تمام، كل علم لأنثى فالاصل فيه أنه ماذا؟ ممنوع من الصرف، فسعاد وهناء وزينب وفاطمة، ايش كمان عندكم؟ كل هاي الأعلام المؤنثة، سواء علم مؤنث لشخص لأنثى، أو علم مؤنث لبقعة، أو علم مؤنث أنت وضعت، سميت حيوان بعلم مؤنث، أو ثوبك بعلم مؤنث كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يسمي ثيابه، فكل علم مؤنث الأصل فيه أنه ماذا؟ ممنوع من الصرف، اخلصنا.
بتصير أنت عارف، أي شفت علم لأنثى، الأصل أنه يجر إذا بالفتحة بدلاً من الكسرة، فمثلاً، مررت بسعاد، كيف رح تقولها؟ أول شيء سعاد ممنوعة من الصرف، قلنا شان ممنوع من الصرف لا ينون، فوعك تجيب تنوين. واثنين؛ يجر بالفتحة بدل من الكسرة، هي الميزة الثانية، فهذا النوع من الصرف بتكتب عليه لا ينون، والمشكلة بينه وبين هذا الجر، هم مختلفين على الجر أن هذا يجر بالفتحة وذاك يجر بالكسرة، فتقول مررت بسعاد تمام، هنا مررت بهناء، وقس عليها وقس عليه أي اسم لأنثى علم، أي علم لأنثى فإنك تجره بالفتحة وليس بالكسرة.
لذلك حتى في القرآن مثلاً: وَمَرْيَمَ ابْنَتَ عِمْرَانَ، تجد انه دائما هاي الأسماء لا تنون، علم لأنثى وقس، فإذا هذا هو الفرق بين هذا وهذا.
نيجي الآن في فكرة أخرى لازم نحكيها يا شيخ قبل ما نطلع من- طبعا في آخر صفحه 55 آخر صفحه 55، الأخ شوي ساهى في الكتاب، قال: هذه العلامات التي تلحق الاسم المفرد المنصرف؛ الضمة والفتحة والكسرة. السكون احذفها، هو برضه يعني السكون هذا مش موضوعنا مش في الأسماء، هي العلامات الأصلية للإعراب.
طيب هو أنا عارف شو قصده، كان يريد يقول لك إن السكون علامة أصلية في الإعراب، بس هي لا تذكر مع الاسم المفرد؛ لأنه السكون هذا في الأفعال المضارعة. قال: أو ممنوعاً من الصرف، والصرف كما قلنا التنوين، إذاً ممنوع من الصرف، صرف يعني لا ينون، ذكرنا مثال عليه العلم المؤنث، كذلك مثلاً من الأسماء الممنوعة من الصرف كفائدة؛ الأعلام الأعجمية، وهي أعلام اسم علم ليست في أصلها ماخوذة من العرب، ماخوذة من الأعاجم، الأسماء الأعجمية طبعا هم يضعون لها ضوابط أن تكون من أربعة أحرف فصاعداً.
الأسماء الأعجمية اللي من أربعة أحرف فصاعداً، هذه تكون أيها الكرام ممنوعة من الصرف، زي إبراهيم، إسماعيل، إسحاق، يعقوب، كل أسماء الأنبياء أعجمية ترى، إلا خمس أسماء، اللي هي: محمد صلى الله عليه وسلم، صالح، وهود، ونوح، ولوط، لا شعيب لا شعيب، ولا لوط لا لوط، أنا أظنها تمام، المهم في خمس يعني ذهبت عن دين الفائدة، هم يقولون جل أسماء الأنبياء أعجمية شعيب نوح ولوط لأنها أقل من- فعلاً هي نوح ولوط هي أسماء أعجمية، لكن لماذا صرفت؟ لأنها أقل من أربعة أحرف، إنه قلنا الأسماء الأعجمية الأعلام الأعجمية التي من أربع أحرف فصاعداً ممنوعة من الصرف، المفهوم أن الأسماء اللي اسماء الأعلام غير الأعجمية أو الأعجمية اللي من ثلاث أحرف، هذه لا تبقى مع الحالة الأصلية، هي مصروفة.
عاد قضية أسماء الأنبياء نرجع نعود لها لاحقاً، فأي علم أعجمي مثل إبراهيم، إسماعيل، إسحاق، يعقوب، إلياس، إدريس، كل هذه الأسماء نعم تعتبر أعلام أعجمية، هي ليست من العرب مأخوذة وعدد أحرفها أربعة فصاعداً فتكون ممنوعة من الصرف، فلا تنون وتجر بالفتحة بدلاً من الكسرة.
أيضاً بعض الجموع تعتبر ممنوعة من الصرف، بعض الجموع ممنوعة من الصرف وهي بوز نحتاج ذكرها هنا؛ لأننا هون بنتكلم عن الأسماء المفرده، بس بعض الجموع لما نجيء على الجمع إن شاء الله، بعض الجموع التي تعتبر جمع تكسير هناك جموع من جمع التكسير نفس الشيء تعتبر ممنوعة من الصرف، زي اللي هو بشكل عام كل ما كان على وزن مفاعل ومفاعيل، حتى أختم لك إياها، كل ما كان على وزن مفاعل ومفاعيل، أي جمع على هذا الوزن جمع تكسير على هذا الوزن يعتبر ممنوع من الصرف، زي مساجد وايش عندنا؟ ومفاتيح وقناطر وكذلك مصابيح مفاتيح، كله جمع تكسير على صيغة وهيئة مفاعل ومفاعيل يعتبر ايش؟ ممنوع من الصرف، بس هذا رح نحتاجه لما نجيء على موضوع جمع التكسير.
نيجي الآن على الحالة الثانية، وهي الأسماء المعربة المفردة، لكنها معتلة الآخر. معتلة الآخر ايش يعني معتلة الآخر هنا؟ آخره ماذا؟ يقول: آيو، ادي خليها بعدين برجع للاخر.
طيب الآن أنا مبحث الأسماء الخسة رح أقپز عنه شوي سامحوني، رح أروح على الأسماء المعتلة الأخر، صفحة 59، حط لي الأسماء الخمسة على جنب حتى أكمل هذا المخطط؛ الأسماء المعتلة الآخر.
الان، حرف العلة؛ حرف العلة إما ألف أو واو أو ياء، إذا كان الاسم المفرد معتل الآخر بالألف، هذا بيسموه مقصور، ممتاز، ألف مفتوح ما قبلها. إذا كان هناك اسم معتل الآخر بالياء مكسور ما قبلها يسمى ايش؟ منقوص. الآن، إذا كان بالواو مضموم ما قبلها، قالوا هذا مش موجود، ما في اسم آخره واو مضموم ما قبلها.
الان بدي إياك تفهم قضية؛ نحن الآن في النحو غير الصرف، عند النحاة الاسم اسم المفرد المعتل الآخر هو اللي آخره ألف مفتوح ما قبلها بهذا الشرط، ألف مفتوح ما قبلها، طبعا الألف لا يكون ما قبلها إلا مفتوح، أو ياء مكسور ما قبلها، إذا كان ياء مش مكسور ما قبلها قبلها ساكن زي ضبي أو مفتوح أو أي شيء، هذا لا يعتبر معتلاً عند النحاة، وإن كان في علم الصرف يعتبر شو؟ معتل، هسا عند الصرفيين بيطلعوا فقط على الحرف ح- بيطلعوا على الحركة اللي قبله، النحاة بيهمهم مش فقط الحلا، بيهمهم الحرف والحركة اللي قبله، فعند النحاة لما يقولوا معتل الآخر يقصدون ألف مفتوح ما قبلها وياء مكسور ما قبلها، أما إذا كان الياء قبلها مش مكسور زي كلمة ضبي فهذه مش يعني لا يهتمون بتصنيفها وإدخالها في معتل الآخر؛ لأن هذه خلص تعتبر عندهم مثل المصروف وتعرب ترفع بالضمة وتنصب بالفتحة وتجر بالكسرة ما عليها أي إشكال، هم بيهمهم الألف المفتوح ما قبلها والياء المكسور ما قبلها.
طيب في وا- اسم معرب، اسم مفرد معتل الآخر عبارة عن واو آخرته واو مضموم ما قبلها؟ قالوا: لا يوجد، هم استقراوا كلام العرب قالوا: ما في، وأنت نفسك حاول فكر لي من هون لآخر الدرس، إذا طلع معك خبرني ما رح يطلع معك اسم من الأسماء المعربة المفردة صحيحة- معتلة آخر بس بيكون آخره واو مضموم ما قبلها.
هسا مثلاً كلمة دلو والله الدلو آخره واو بس شو قبلها؟ ساكن؛ دلوٌ دلوٌ، والله في واو بس قبلها هي ساكن، أنا بدي اسم آخره واو وقبله ضمة ما رح تلاقي وحاول تفكر.
فهنا نقول المعتل الآخر إذا كان ألف مفتوح ما قبلها وهذا هو أصل الوضع الطبيعي، الألف لا يجوز أن يكون ما قبلها إلا مفتوحاً، هذا بيسموه الاسم الإيش؟ المقصور، زي ما عندكم في الكتاب.
الاسم المقصور هذا كيف يعرب؟ اسم مفرد معتل الآخر مقصور، زي ايش مثلاً عندنا؟ فتى، هدى، ممشى، مأوى، أي اسم آخره ألف مفتوح ما قبلها وهذا كثير جداً، هذا كيف يعرب إخواني؟ هذا يرفع بالضمة، وينصب بالفتحة، ويجر بالكسرة، لكن شو ميزته؟ لا تظهر عليه أي من هذه الحركات، وتكون الحركات دائماً مقدرة؛ فتى، حط لي إياها فاعل؛ جاء فتى، طب حط لي إياه مفعول به؛ رايت فتى، طب جر بحرف الجر؛ مررت بفتى، في شيء تغير على لساني؟ طيب وين الحركات الإعرابية يا شيخ؟ بقول لك: شوف هذا المقصور اللي آخره ألف لا تظهر عليه الحركة الحركات الإعرابية، وإنما تكون ماذا؟ مقدرة، منع من ظهورها تعذر تحرك الألف؛ لأن الألف بطبيعتها حرف.
ما بيضبط تحركه، لا يمكن تحريكه، فيقولون: الأسماء المقصور زيها زي الأسماء المصروفة، وترفع بالفتـ... ترفع بالضمة وتنصب بالفتحة وتجر بالكسرة، لكن لا تظهر هذه الحركات فنقول: حركات مقدرة منع من ظهورها تعذر، يعني لا يمكن تحريك الألف.
طيب، وعندكم هنا مثلاً مثال: النبي موسى كليم الله. الآن موسى هذه إعرابها بدل، أخذنا بدل الدرس الماضي، بدل رح يكون مرفوع لأنه المبدل منه وهو النبي مبتدا مرفوع، بدل مرفوع وعلامة رفعه الضمة.
طيب وينها مقدرة؟ طيب ليش مقدرة؟ منع من ظهورها تعذر، تحرك الألف لا يمكن تحريكها، وقص على ذلك مثلاً: كن فـ... شجاعاً. كن هذا فعل أمر من إيش؟ من كان، آه. كان بتدخل على الجملة الاسمية فترفع المبتدا وتنصب الخبر، كن إذاً هذا فعل أمر، أين اسم كان؟ ضمير مستتر تقديره أنت، هذا اسمها، هذا هو المبتدا اللي أصبح اسم كان، وفتاً هذا خبر خبر كان منصوب وعلامة نصبه فتح... فتحة.
طيب وين الفتحة؟ مقدرة. كن هذا... طيب التنوين يا شيخ؟ هذا هذا اسمه تنوين التمكين، هذا هو ليس الحركة الإعرابية، هذا اسمه تنوين التمكين وليس الحركة الإعرابية، وهذا ربما في يعني دورات أخرى نشرحه بشكل مفصل أكثر، وشجاعاً هذه نعت منصوب وعلامة نصبه الفـ...
إذا كان الاسم المفرد معتل الآخر منقوص، إيش يعني منقوص؟ أخره ياء مكسور ما قبلها، لازم تحكي مكسور ما قبلها؛ لأنه إذا الياء مش مكسور ما قبلها ما اسمه منقوص، خلاص يُعتبر مع قبيل الصحيح الآخر ضمنياً، مثل: قاضي ورامي وساعي وماشي وظلك ماشي، تمام. يعني كل هي الأسماء هي عبارة عن أسماء آخرها ياء وقبلها كسرة، ماشي ورامي وساعي وهادي وكلها من هذا القبيل.
طيب، هذه كيف تعرب؟ شو المشكلة فيها؟ هذه إخواني بدك تركز فيها، الاسم المنقوص علامة الرفع وهي الضمة، وعلامة الكسر أو علامة الجر وهي الكسرة لا تظهر عليه، لكن تظهر عليه علامة إيش؟ النصب وهي الفتحة.
يعني بماذا يختلف المنقوص عن المقصور؟ الألف عن الياء، بماذا تختلف؟ الألف لا تظهر عليها أي حركة إعرابية، لا ضمة ولا فتحة ولا كسرة. الياء في المنقوص يظهر عليها حركة إعرابية واحدة وهي الفتحة، لكن لا تظهر عليها ماذا؟ الضمة ولا الكسرة.
فاقول: جاء القاضي. القاضي فاعل مرفوع وعلامة رفعه ضمة مقدرة. بس هنا لو سألتك: لماذا لم تظهر؟ هل لأن الياء يتعذر تحريكها؟ لا، الألف قلنا يتعذر، قالوا: بسبب الثقل، أن الياء يثقل أن تدخل عليها ضمة أو تدخل عليها كسرة. فنقول: جاء القاضي. القاضي فاعل مرفوع وعلامة رفعه ضمة بس مقدرة، منع من ظهورها الثقل، ثقل ظهور الحركة على الياء. وكذلك مررت بالقاضي، فتقول: الياء هنا مجروره وعلامة جرها كسرة مقدرة. لكن رايت القاضي، ي... آه، لأنه لما جبتها منصوب، مفعول به منصوب، منصوب النصب بالفتحة، بالتالي الياء تقبل الفتحة، فتقول: رايت القاضية، رايت الماشية، رايت الهادية، ما عندي مشكلة معه.
إذاً، الاسم الذي أخره ياء وقبله كسرة اللي هو المنقوص، حركه وحيدة تظهر عليه وهي الفتحة، لكن لا تظهر الضمة ولا تظهر الكسرة فتكون مقدرة.
وأما اسم معتل أخره واو مضموم ما قبلها قلنا إيش؟ ما في، فرحنا جزاهم الله خيراً.
طيب، هيك انتهينا من الأسماء المفردة. بقي علي أتكلم عن هيك مسألة واحدة مستقله اللي هي الأسماء الخمسة. نرجع شوي للصفحة السابقة، الأسماء الخمسة صفحة 57، يعني هي كنت أتمنى أنها توضع وحدها، الان بس من باب التعديل: الأسماء الخمسة هي أسماء معينة صحيحة الآخر، كلمة صحيحة الآخر احذف لي اياها.
كلمة صحيحة الآخر احذفها؛ لأن هي في الأصل الأسماء الخمسة هي معتله الآخر، هذا اصل جذرها. ما هي الأسماء الخمسة؟ أب، أخ، حم، ذو، فو. فو اللي هي أصلها فم، لكن يجوز في اللغة العربية تقول فم وبصير تقلب الميم لواو وتصير فو، تمام. أقول: رايت فاك، تمام.
إذاً، عندنا شيء من الأسماء، الأسماء المفردة، هذا يدرس وحده اسمه إيش؟ الأسماء الخمسة، هذا تعامل لي معه الآن في هذا المستوى على أنه شيء استثنائي. المفرد تكلمنا عن صحيح الآخر، تكلمنا عن معتل الآخر في المفرد، بقي علينا أن نتكلم عن الأسماء الخمسة. شو هي الأسماء الخمسة يا شيخ؟ الأسماء الخمسة: أب، أخ، الحم، فو، وذو.
ممتاز، الآن أب أكيد بتعرفوا شو معنى كلمه أب، صح؟ طيب أخ أكيد بتعرفوا شو معنى كلمه أخ، طيب الحم، تمام، هم أقارب بالنسبة للمرأة، من هم حموها؟ أقارب زوجها، مش بتحكي حماي؟ يسموا أيضاً أقارب زوجها، أخو... أخو الزوج وما شابه ذلك بالنسبة للمرأة هم الحمو.
دعونا لذلك سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن دخول الرجال على النساء فمنع ذلك فقالوا: يا رسول الله، رأيت الحم؟ يعني لو أخو الزوج دخل على امرأة أخوه؟ قال: الحم الموت، أنه هذا أشد أنواع دخول الرجال على النساء الممنوعة، أنه يدخل أخوك على زوجتك وأنت مش موجود، يدخل أخوك على زوجتك وأنت مش موجود، ليه؟ لأنه هذا الشيء قد يتكرر كثيراً وتصبح ألفة، يعني أنه رجل أجنبي يدخل هذا حرام صحيح وأنت مش موجود خلوه، لكن أشد أنواعها ضرراً، أشد أنواعها ضرراً أن يخلو أخو الزوج بزوجه... بزوجة أخيه، هذه مشكلة أنه بصير ألفة وعادة وبصير مصايب الله يعافينا من العلاقات المحرمة، فالمهم.
فالحموهم أقارب الزوج بالنسبة للمرأة. الفو كما قلنا هي أصلاً الفم، لكن العرب تقول فم وتقول فوك، وهنا سياتي معنى أنه لا تقول فو إلا إذا كان في مضاف إليه بعدها، تقول فوك، ما تقولش العرب فو بتسكت، لا يأتي فو إلا بعده ضمير مضاف إليه، فوك، أو اسم ظاهر، فو محمد، ممكن، لكن لازم هنا في مضاف إليه سواء ضمير أو اسم ظاهر.
أما كلمة فم لا بصير تستعملها وهي معها مضاف، فمك، وبصير تستعملها بدون إضافة، فم.
وأما ذو، هذه أيضاً لازم بعدها مضاف إليه، لكن المضاف إليه هي ما معناها؟ هذه معناها صاحب، لما تقول: رأيت رجلاً ذا مال، شو يعني ذا مال؟ صاحب مال. جاء رجل ذو سلطان، شو يعني ذو سلطان؟ صاحب. فهي ذو بمعنى إيش؟ صاحب. وهي لازم بعدها يأتي مضاف إليه، والمضاف إليه بعدها لا يكون إلا اسم ظاهر، بعدها مضاف إليه جبراً، ولا يكون إلا اسماً ظاهراً، يعني ذو ما بيجي بعدها ضمير، لازم بعدها مضاف إليه ويكون هذا المضاف إليه اسم ظاهر، ذو مال، أي ذو علم، اسم ظاهر يدل على صفة.
وأما فو برضه هي لازم بعدها إيش؟ هي أصلاً بطبيعتها لازم بعدها مضاف إليه، وإلا لو ما جاءت مضاف إليه بعدها تتحول مباشرة لفم، تتحول مباشرة لكلمه إيش؟ فم، لكن ها ضيعنا الصف...
فهذه أيضاً لازم بعدها مضاف إليه، لكن هذا المضاف إليه ممكن يكون ضمير، فوك، ويمكن يكون اسم ظاهر ليس ضمير، فو محمد، ما عندي مشكلة.
طيب، المهم هي اسمها الأسماء الخمسة: أب، أخ، حم، فو، وذو. هي الأسماء شو قصتها؟ هي الأسماء يا إخواني بشروط معينة وهي إذا جاءت هي الأسماء مضافة، مضافة.
الآن ذو فو بتقول لي: شيخ هي أصلاً تلقائياً مضافة، صح؟ خلص ماشي، بقول لك اعتبر الباقي. الآن هي الأسماء، الاب والاخ والحم والفو والذو إذا جاءت مضافة، بعد مضاف إليه وأخذنا المضاف إليه الدرس الماضي وكان هذا المضاف إليه ليس ياء المتكلم، وكانت مفردة بصورتها الإفرادية مش مثناة ولا جمع.
إذاً، وهي مفردة ومضافة وإلى غير ياء المتكلم إضافتها، في هذه الحالة ترفع بالواو، هي شيء غريب يعني إعراب صار بالحروف مش بالحركات، ترفع بالواو، وتنصب بالالف، وتجر بالياء.
طيب، مثال يتضح المقال: جاء أبوك. جاء أبوك. الآن أبوك كلمة أب، أول شيء هذه مفردة ولا مثنى ولا مجموعه؟ مفردة. طيب مضافه؟ اه والله مضافة. مضافة إلى ياء المتكلم ولا لشيء ثاني؟ لشيء ثاني. خلص مباشرة، إذاً أبوك هي الواو هي علامة الرفع. جاء أبوك. أبو فاعل مرفوع وعلامة رفعه مش الضمة، الواو. ليه؟ تقول؛ لأنه من الأسماء الخمسة.
لو قلت: جاء أبي. جاء أبي. بقول هسه أب مفردة ومضافة، بس مضافة لايش؟ لياء المتكلم. في هذه الحالة لا، بتضل تعرب بالحركات، خلص، تبقى على الصورة الطبيعية تعرب بماذا؟ باسم مفرد هون بعتبره في هذه الحالة؛ لأنه فيش اسم معرب يعامل معاملة صحيح الآخر فيعرب بالحركات.
طيب شو إعرابها؟ جاء أبي، نقول: أب فاعل مرفوع وعلامة رفعه ضمة، بس هي شغله هيك فائده على الس...
طيب وين الضمة يا شيخ في جاء هذه؟ نقول: هي الضمة لم تظهر بسبب وجود ياء المتكلم، ياء المتكلم ترفض أن تدخل على اسم إلا يكون قبله مكسور، فهنا أيضاً نقول: مرفوع وعلامة رفعه ضمة مقدرة، منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة مناسبة لياء المتكلم، وهذه معلومة على الهامش.
لكن باقط... اردت أن أثبت لك أن كلمة أب واخ وحم وفو وذو إذا أضيفت إلى ياء المتكلم بطلت من الأسماء الخمسة، ولا شو بتصير يا شيخ؟ خلص بترجع اسم مفرد معرب طبيعي يرفع بالضمة وينصب بالفتحة ويجر بالكسرة، لكن قد تكون أحياناً الحركات مقدرة، قد تكون ظاهرة، موضوع آخر.
نفس الشيء: رايت أخاك، رايت حماك، رايت فاك، كلها منصوب مفعول به منصوب وعلامة نصبه إيش؟ الألف؛ لأنه قلنا الأسماء الخمسة ترفع بالواو، تنصب بالالف، تجر بالياء. أنت رح تبقى تغير من واو لالف لياء على حسب موقع الإعرابي: جاء أبوك، رايت أباك، مررت بابيك.
أخوك، رايت أخاك، مررت باخيك.
حمو، جاء حموك، رايت حماك، أو حماك تخاطب وحده، مررت بحميك، تمام.
فنفس شي: جاء فوك يا... رايت فاك، مررت بفيك، يعني مر جنبك ذو. هسا ذو شوف، ذو راح بتريحك، ذو ليش بتريحك؟ لأنه أصلاً ذو هل يمكن أن تضاف ذو إلى ياء المتكلم؟ مش ممكن. هي مريحيتنا؛ لأنه ذو دائماً لا تضاف إلا إلى اسم ظاهر، مش ممكن تضاف إلى ضمير، فبالتالي ذو لا تخاف منها؛ لأنه دائماً لا يمكن يأتي بعدها ياء متكلم، هذه من رايحتك. جاء ذو مال، ورايت ذا مال، ومررت بذي مال.
ذو ذا ذي، لماذا عم بتحي... بتغير الحرف بسبب تغير موقعه الإعرابي، لما أكون بدي أرفع: جاء ذو، بدي أنصب: رايت ذا، بدي أجر: مررت بذي.
فهذه الأسماء الخمسة يا رعاكم الله، أظن أننا فهمناها الآن، وفهمنا متى تعرب هذا الإعراب الخاص؛ إذا كانت مفردة ومضافة، وأن يكون المضاف إليه ليس ياء المتكلم، تمام، ليس ياء المتكلم. عندئذ ماذا سيكون إعرابها؟ ترفع بالواو بدل الضمة، وتنصب بالالف بدل الفتحة، وتجر بالياء بدل الكسرة.
واضح مشايخنا؟ كان عندك سؤال؟
ذوي، هذا جمع، صارت هي بطلت مفرد، هي رح تدخل في جمع المذكر السالم.
هذا يعني تعليق سريع فقط على الأسماء الخمسة.
طبعاً في هناك أمثلة كثيرة عندكم، مثلاً في قوله تعالى: مَا كَانَ أَبُوكِ امْرَأَ سَوْءٍ. ما كان أَبُوكِ. كان هي بتدخل على الجملة الاسمية صح؟ بكون عندي مبتدا وخبر. كان أَبُوكِ امْرَأَ، أَبُوكِ شو إعرابها يا شيخ؟ صدمة. اه اسم كان، سهلة يا جماعه الخير، مش القصة جملة اسمية دخلت عليها كان أو... طيب اسم كان، طيب مرفوع ولا منصوب؟ لا بزعل منك، نحن قلنا كان شو بتعمل؟ المبتدا بظله زي ما هو مرفوع، فاذاً اسم كان مرفوع.
طيب ها، إذاً لاحظ كيف انت ذهنياً لازم تمشي، أول شيء حددت موقعه: اسم كان. طيب اسم كان مرفوع، منصوب، مجرور؟ مرفوع. الآن الخطوة الأخيرة، شو علامة الإعراب؟ علامة رفع الواو، ليش الواو؟ تقول: والله الشيخ هذا من الأسماء الخمسة؛ لأنه هي ها اسم أو شيء مفرد مضاف وإلى غير ياء المتكلم يرفع بالواو.
وَحَرَمْنَا كُلَّ ذِي ظُفُرٍ. وعلى الذين هادوا حرمنا... حرم هذا فعل ماضي، والنا ناعل... فاعل. حرمنا، فعل ماضي هنا مبني على إيش يا شيخ؟ السكون ليه؟ الفعل الماضي متى يبنى على السكون؟ اتصل ب... وهي من ضمير الرفع المتحرك، أحسنت.
حرمنا إيش؟ ربنا حرم كل، إذاً ماذا سيكون إعرابه؟ مفعول به. ومن... وهي بالوضع الطبيعي اسم مفرد ها، كل من أي خانة؟ اسم مفرد صحيح الآخر ومصروف، كل، إذاً ينصب بالفتحة، أمور طبيعية.
كل ذي ظفر، ذي بمعنى صاحب صح؟ ذا ذو ذي بمعنى صاحب. طيب ذي، أولا هي ما إعرابها؟ هي بحد ذاتها مضاف إليه مجرور وعلامة جره ماذا؟ الياء؛ لأنه من الأسماء الخمسة، وهي قلت لك ذو بتريحك، ذو أنت بتتبع وراها؛ لأنه دائماً الشرط موجود فيها في حال الأفراد، يعني إذا كانت مفردة دائماً مضافة ودائماً المضاف إليها مستحيل يكون المتكلم، فهذه أنا بتبع كثير ورا شروطها، أما الأخ والاب والحم والفو بدك تركز في موضوع شروطها.
طيب، هيك بنكون انتهينا من موضوع الأسماء المفردة. نيجي الآن على إعراب المثنى. الاسم خلصنا الاسم المفرد بكل ما فيه من إشكاليات الصحيح الآخر والمعتل الآخر والأسماء الخمسة. نروح على المثنى. المثنى أموره سهلة، هذا خلص يعني بريحك.
المثنى يا أيها الكرام: رجلان، مسلمان، أخوان، صديقان، عاملان. المثنى هو الاسم اللي آخره إيش؟ ألف ونون زيدت لافادة التثنيه. كل اسم أضيف في آخره ألف ونون لافادة التثنية، فانه يكون ماذا؟ مثنى.
ليش قلت ألف ونون لافادة التثنية؟ في عندنا اسم آخره ألف ونون وبيكون مفرد مش مثنى، اه زي ايش؟ نعم، غسلان، طيب بارك الله فيك. ماشاء الله يكرمك، أيوه، سلطان، صنوان، في القرآن صنوان وغيره صنوان. صنوان ترى كلمة مفردة فبدك تنتبه أنت مش كل اسم آخره ألف.
ونون مباشرة تنط هي مثنى، لا بدك تتاكد إذا بدك تقول إنه مثنى بقول لك جيب لي مفرده، يعني مسلمان مثنى ولا مفرد؟ إيش مفرده؟ تمام. أما مثلا زي ما حكيت أنت سلطان والله شكيت هي مثنى ولا مفرد بقول لك لها مفرد، لا هي يعني سلطان في سلط يعني، وأنت بدك تحذف الألف والنون، بدون الألف والنون بنرجع لحالة الأفراد، ما فيش، نفس الشيء صنوان في هنا في هذا المقام صنوان كلمة اسم مفرد تمام وليس بمثنى بزيادة الألف والنون فيه، عطشان، غضبان، نعسان لو شلت الألف والنون بترجع لحالة الأفراد، إذا هي أصلاً كلمات مفردة.
فإذا نقول المثنى، المثنى هنا هو كل اسم زيد عليه الألف والنون لإفادة التثنية، كل اسم زيد في آخره الألف والنون لإفادة التثنية، لكن الألف والنون في حال كان هذا الاسم مرفوعا، وياء ونون في حال كان هذا الاسم منصوب أو مجرور، وهيك بنكون خلصنا إعرابا وثنى، فالمثنى يرفع بالألف والنون وينصب ويجر بالياء والنون، جاء مسلمان، مسلمان، أول شيء بعض الشباب دائما عينه على العلامة الإعرابية، أو حدد شو موقعها؟ فاعل، مفعول به، فاعل، طيب الفاعل شو حكمه الإعرابي مفع- مرفوع منصوب مجرور؟ مرفوع، بعدين تكلم لي في العلامة الإعرابية مرفوع وعلامة رفعه ايش هنا؟ والله هذا مثنى المثنى أخذنا أنه يرفع بالألف، إذا مرفوع وعلامة رفعه الألف لأنه مثنى، بس.
طيب رايت مسلمين، مسلمين، مين شو إعرابها؟ مفعول به أولا، منصوب، بعدين بتحدد علامة النصب الياء لأنه مثنى، مررت بمسلمين، مسلمين منصوب عفوا مجرور وعلامة جره الياء، وقص عليها، إذا المثنى ما بغلبك كثير، لكن بدك تعرف شغله بالنسبة لنون المثنى، نون المثنى جاء مسلمان، رايت مسلمين ومررت بمسلمين، نون المثنى مكسورة، نون المثنى أولا من خصائصها أنها دائما ايش بتكون؟ مكسورة، وتحذف نون المثنى إذا كان بعد المثنى مضاف إليه.
لو قلت لك جاء طالبان، طالبان هي النون موجودة صح؟ فاعل مرفوع وعلامة رفعه الألف وهي النون موجودة، لو قلت جاء طالبا المعهد، طالبا المعهد وين راحت النون؟ تحذف النون من المثنى إذا كان بعد المثنى مضاف إليه، هذه قاعدة ذكرناها صفحة اثنين وستين، تحذف إذا أضيف، قدم رجلا البيت، زرت إمامي المسجد، وهكذا إمامي المسجد، إمامي المسجد ما إعراب إمامي؟
أيوة، أحسنت، زرت إمامي، إذا الإمامين مفعول به، طيب منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه مثنى، طيب وين راحت النون؟ ليش ما قلت زرت إمامين؟ لماذ- أين ذهبت النون؟ نقول لأنه مضاف وفي بعديه مضاف إليه وهي كلمة المسجد.
طيب، مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ يَلْتَقِيَانِ، ما إعراب البحرين؟ أها ليش مضاف إليه؟ مرج، تقول فعل بهدوء الإعراب، مرج فعل ماضي، فعل ماضي مبني على الفتح زي ضرب، مرج تمام، مرج سبحانه وتعالى، الضمير يعود على لفظ الجلالة، مرج سبحانه البحرين، إذا البحرين شو إعرابها؟ مفعول به زي رايت زيدا، مرج البحرين، طب مفعول به المفعول به منصوب، ممتاز، طب هنا منصوب بايش؟ بالياء لأنه مثنى، إيش مفرد البحرين؟ بحر، والله هي مثنى فعلا.
طيب الآن انتهينا من المثنى، نيجي الآن على الجموع، قلنا كم جمع بدنا نتكلم عنه؟ الجموع الأساسية ثلاث: جمع المذكر السالم، جمع المؤنث السالم، جمع التكسير، طيب جمع المذكر السالم هو كل اسم أدخلت في آخره الواو والنون، خليك معي منذ، كل اسم أدخلت في آخره الواو والنون في حالة الرفع والياء والنون في حالة النصب والجر لإفادة الجمعية، كل اسم أدخلت في آخره الواو والنون في حالة الرفع والياء والنون في حالة النصب والجر لإفادة الجمعية، اسمه جمع مذكر سالم، مسلم بدي أجمعها جمع مذكر سالم بحط واو ونون بتصير ايش؟ مسلمون، مهندس مهندسون، طيب في حالة النصب والجر مسلمين مهندسين.
طيب هو يا شيخ سؤال يعني بس هيك على الهامش استطرادي، هو كل اسم بينفع أجمع جمع مذكر سالم؟ لا، طيب ولا شو الضوابط؟ بقول لك سامحني هذا مش في مستوى هي الدوا- هذه شوي فيها ل- شروط، ليس كل اسم يقبل، بس اكتبها فائدة بعدين إن شاء الله بتطور نفسك معرفيا في اللغة بتعرف أكثر وأكثر، ليس كل اسم يقبل أن يجمع جمع مذكر سالم، في له شروط، بس إذا كان بيقبل وتوفرت فيه الشروط زي مسلمون، مهندسون، دارسون، طالبون، عالمون، فانه تدخل الواو والنون في حالة الرفع والياء والنون في حالة النصب والجر.
إذا ايش الفرق بين المثنى وبين جمع المذكر السالم يا شيخ؟ إيش هو؟ طيب المثنى بايش ينصب ويجر؟ لا أنت معناته صحيك هسه الآن، المثنى وجمع المذكر السالم في حالة النصب والجر نفس العلامة الإعرابية، صح؟ لأنه المثنى ينصب ويجر بالياء وجمع المذكر السالم ينصب ويجر بالياء، الاختلاف بينهم في حالة الرفع أنه المثنى في الرفع بالألف وجمع المذكر السالم في الرفع بالواو.
طيب شيخ هيك أنا رح أتوتر إذا في حالة النصب والجر لأنه مش رح أعرف إنه الكلية- الكلمة هاي هي مثنى ولا جمع مذكر سالم؟ لأنه هي في حالة النصب والجر نفس الحركة الإعرابية، أه بقول لا بس بدك تركز النون في المثنى قلنا شو حركتها؟ كسرة، أما النون في جمع المذكر السالم فتحة، أقول رايت مسلمين، ط- بدي أخليه جمع مذكر سالم يا ضياء رايت مسلمين، إذا رح يفرق معك حركة النون نون وحركة الحرف اللي قبل الياء، لأنه رايت مسلي- مين قبل الياء شو في عندي؟ فتحة، رايت مسلمين قبل الياء شو في عندي؟ كسرة، فهي علامة إكس زي ما بيقولوا يعني المثنى قبل الياء مفتوح وبعد الياء مكسور، جمع المذكر السالم بالعكس قبل الياء مكسور وبعد الياء مفتوح، رايت مسلمين، رايت مسلمين، عكس بعض تماما.
فإذا لا تتوتر أنه ما قبل الياء وما بعد الياء رح يساعدك أنك تعرف هذا مثنى ولا جمع مذكر سالم، ونفس الفكرة جمع المذكر السالم متى تسقط النون في آخره؟ إذا جاء بعده مضاف إليه زي المثنى، أقول جاء مسلم الأردن مسلمو الأردن، تمام، جاء إيه دارسو مثلا، جاء دارسو المدرسة أو دارسو المعهد، هي ص- دارسون، لكن لماذا حذفت النون؟ بسبب وجود مضاف إليه، قال سبحانه: الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ، الرجال مبتدا، قوامون شو إعرابها؟ الرجال مبتدا، المبتدا يحتاج إلى ايش؟ خبر، إذا قوامون خبر، خلص حددت، طيب الخبر مرفوع ولا منصوب ولا مجرور؟ مرفوع، إذا أنت بتمشي خطوة بعد خطوة، طب هنا خبر مرفوع، طيب ايش علامة الرفع؟ هساه بتهدى شوي دائما هون بتهدى، بتخ- بتوا- بتش- تحاول تشوف على الخارطة ها خارطة العلامات، قوامون مفرد ولا مثنى ولا جمع؟ والله يا شيخ جمع، طيب شو نوعه من الجموع؟ قوامون والله آخر واو ونون إذا هذا جمع مذكر سالم، جمع المذكر السالم يرفع بالواو.
لقد من الله على المؤمنين، على المؤمنين، المؤمنين جمع مذكر سالم، على حرف جر صحيح، مبني على ايش حرف حرف الجر هنا؟ على حرف جر مبني على ايش؟ على السكون، سهل إخوان، له محل من الإعراب؟ لا، لأنه الح- هي على أصلها الحروف ما لها محل من الإعراب، أنت هذا اللي بتعرف مشكلة النحو عند الشباب أنه بده يكون متوتر بده يحكي كل الكلمات اللي سمعها في المحاضرة محل من الإعراب، ما لها محل، مبني، مرفوع، فبتدخل كل المعلومات مع بعضها بضرب أخونا الله يرضى عليه، الهدوء مطلوب والأمور تأتي بالتروي وليس بالاستعجال، مش كل كلمة سمعتها في الدرس بدك تحكيها وأنت بدك تتاكد أنه هي لها محل، طيب ما لها محل، طيب كيف بدي أعرف؟ أنك حضرتك تروح تدرس، أنك تعرف والله الشيخ أعطانا هالكم قاعدة بروح بضبطها، ببطق- بتطبيق لي مثال مثالين ثلاث من كتب التطبيق، سهلة جدا، لكن أعطي لنفسك فرصة التطبيق.
المؤمنين شو إعرابها؟ اسم مجرور وعلامة جره الياء لأنه جمع مذكر سالم، طيب روح على جمع المؤنث السالم، جمع المؤنث السالم واضح من اسمه أنه هو عكس جمع المذكر السالم، جمع المذكر للذكور وجمع المؤنث للإناث، حتى تعرفوا أنه حتى اللغويين في عندهم تسوية بين الذكور والإناث، ف- عندهم يعني نوع من التعصب حطوا لل- للشباب جمع وللبنات جمع، وجمع البنات هو جمع المذكر- المؤنث السالم.
طيب جمع المؤنث السالم شو صورته؟ أن تأتي إلى الاسم المفرد فتزيد في آخره ألف وتاء مفتوحة مش مربوطة، أن تزيد في آخر الاسم المفرد ألف وتا- مر- مفتوحة لتدل على الجمعية، مسلمة بدي أجمعها جمع مؤنث سالم مسلمات، مؤمنة مؤمنات، أنت لماذا زدت الألف والتاء المفتوحة؟ لتدل على الجمعية، أليس كذلك؟ مسلمة مسلمات، مؤمنة مؤمنات، حتى الأعلام يعني زينب زينب الزينبات وهذه تصلح أيضا.
طبعا قد يكون المؤنث إخواني بس حتى تنتبه، قد يكون مؤنث حقيقي يعني امرأة، قد يكون المؤنث أحيانا مجازي يعني زي سيارة شو بتجمع؟ سيارات، مش ضروري كل أنثى يكون أنثى حقيقية يعني قد تكون أنثى مجازية، فالعبرة أن يكون اسما مؤنثا، تمام، أن يكون اسما مؤنثا.
هل يوجد بعض الاسماء المذكرة جمعت جمع مؤنث سالم؟ يوجد على قلة زي إسطبل إسطبلات، حمام حمامات، لأنه حمام مفرد ولا مؤنث؟ هذا حمام ولا هذه حمام ها، إذا هو دائما نحط اسم إشارة ببين، حمام مذكر، بس سمع عن العرب أنهم جمعوه جمع مؤنث سالم حمام حمامات، إسطبل أنت بتقول هذا إسطبل تبع الخيل، ويجمع عند العرب على إسطبلات، فهذا قليل يعني هذا قليل مش مشكلة، لكن الأغلب أن هي عبارة عن أسماء مؤنثة مفردة يراد جمعها على صورة جمع المؤنث السالم فيضاف ألف وتاء مفتوحة في آخره.
طيب جمع المؤنث السالم بيغلبكش إن شاء الله، في حال الرفع هو على الحالة الطبيعية يرفع بالضمة، وينصب بالفتحة ولا بالكسره؟ ينصب بالكسرة، ويجار بماذا؟ بالكسرة، إذا جمع المؤنث السالم هو خالف المفرد الصحيح في ماذا؟ فقط في حال النصب، يعني هو يرفع ب- بالضمة على الوضع الطبيعي ويجر بالكسرة على الوضع الطبيعي، لكن وين مشكلته جمع المؤنث السالم؟ في النصب أنه يجر- عفوا أنه ينصب بالكسرة، إذا هو ينصب بالكسرة ويجر بالكسرة، فأقول رايت مسلمات، ومررت بمسلمات، هنا مسلمات مفعول به وهنا اسم مجرور، ولكن نفس الحركة الإعرابية مجرور وعلامة جره الكسرة منصوب وعلامة نصبه الكسرة.
لماذا سمي جمع المذكر السالم والمؤنث السالم بالسالم؟ أعطيناكم الفائدة صفحة أربعة وستين، في تنبيه اقرأ يا عمر، تنبيه: يسمى جمع المذكر والمؤنث بالسالم لأن مفرده سلم من التغيير في الحروف أو الحركات عند إضافة الألف والنون أو الياء والنون أو الألف والتاء في المؤنث لأجل الجمع، فإن لم يسلم لم يكن من هذا النوع.
أه، إذا كلمة سالم هنا هي عكس كلمة ايش؟ تكسير، هنا التكسير يعني في خربنا الكلمة، الكلمة المفردة لما جمعناها كسرناها حتى جمعناها، بس هون في جمع المؤنث السالم والمذكر السالم لا، نحن بنحافظ على سلامة المفردات، أنا الاسم المفرد ظله زي ما هو فقط أضفت في آخره واو ونون أو ياء ونون، وبالنسبة للمؤنث السالم الاسم المفرد ظل كما هو ما كسرته، ما غيرت مكان الحروف، وأضفت فقط في آخره ألف وتاء مفتوحة عكس المذكر السالم والنو- السالم.
جمع التكسير، جمع التكسير هو نوع ثالث من أنواع الجموع يدخل على الاسم المفرد سواء كان مذكرا أو مؤنثا، فتحول هذا الاسم المفرد إلى صورة جمع التكسير، طب كيف ساحوله هذا؟ حقيقة في العاده يرجع فيه إلى المعاجم، لو قلت لك كلمة رجل إيش جمع التكسير فيها؟ رجال، خلص، ما هو كل شيء مش جمع مذكر سالم ولا مؤنث سالم رح يكون جمع ايش؟ تكسير، رح تقول لي طيب يا شيخ أنا كيف بدي أعرف هذا الاسم المفرد كيف أجمع- أجمعه جمع تكسير؟ حقيقة في شيء بالخبرة خلص، لأنه حياتك وفي شيء بدك ترجع فيه للمعاج، حاولوا إخواننا أنه- حاول الصرفيين يضعوا بعض القواعد، في قواعد مساعدة، لكن هذه تدرس في مستويات كبرى، لكن أنت الآن في هذا المستوى الأساسي اكتفي بما هو مسموع، قلم، خلص هذا التكسير.
طيب ليش جمع تكسير؟ لاحظ كيف احنا كسرنا لما حولنا قلم إلى أقلام، قلم كانت عبارة عن ماذا يا شباب؟ ق م ل، صح؟ حتى حولتها لأقلام شو عملت؟ القاف واللام ظلت في مكانها صح جنب بعض، بس فرقت بينهم وبين الميم دخلت ألف في النص، هذا تكسير للمفرد، كأنني كسرت الحروف عن بعضها من خلال الإضافات.
رجل، الرجال نفس الشيء الراء والجيم كانت مع بعضها، لكن أدخلت ألف في المنتصف بينهم، هذا تكسير.
مصباح، مصابيح، لاحظ مصباح، الميم والصاد ميم وصاد، مصا- دخلت الألف قبل الباء، يعني هناك دخلت ألف هنا، فصارت م صا- بيح، والالف هي قلبتها لياء أ- أو طبعا هذه ياء أضيفت مثل الجمعية حتى أكون دقيق، إيه الآن شو عنا كمان؟ مصا- بيح الباء والحاء- الباء والحاء في بينهم صار في فاصل هنا، كان الفاصل الألف، هنا بين الباء والحاء صار الفاصل ماذا؟ الياء، باختصار أنت أتيت للكلمة المفردة، شوهت معالمها، غيرت معالمها حتى صارت جمع تكسير، عشان هيك سميناه تكسير، أنت قمت بعملية تكسير وتحطيم للكلمة المفردة حتى نقلتها إلى هذه الصورة.
طيب جمع التكسير إخواني فيه نفس التقسيم اللي أخذناه قبل شوي قد يكون مصروف، وقد يكون ممنوع من الصرف، فمصابيح مش قلنا قبل شوي أنها ممنوعة من الصرف، الآن جمع التكسير إذا كان مصروف، فحكمه كما يعامل الاسم المفرد الصحيح الآخر، يعني حتى ما أطول عليك، جمع التكسير أحكامه نفس أحكام الاسم المفرد، خلص اكتبها هيك جمع التكسير أحكامه نفس-
أحكام الاسم المفرد، يعني إذا كان مفرد، إذا كان جمع تكسير صحيح الآخر، فإذا كان مصروفا فإنه يرفع بالضمة، وينصب بالفتحة، ويجر بالكسرة، إذا كان جمع تكسير صحيح الآخر ممنوعا من الصرف فإنه يرفع بالضمة، وينصب بالفتحة، ويجر بالفتحة. إذا كان جمع تكسير معتل الآخر -طبعا كلمة معتل الآخر هي برضه تنقسم ترى إلى مصروف وغير مصروف، حتى ما تفكر أنه يعني نفس الفكرة- إذا كان جمع تكسير معتل الآخر، بس خلينا الآن فيما نحن فيه، إذا كان معتل الآخر بالالف فهذا رح يكون اسم مقصور، أليس كذلك؟ وفي هذه الحالة لن تظهر عليه الحركات. وإذا كان إيه ياء مكسور ما قبلها، إذا صح وجود هذا، فسيكون ماذا؟ لا يظهر عليه فقط علامة، يظهر عليه الفتح ولا يظهر عليه علامة الرفع والجر. طيب، فبالتالي أيها الكرام، جمع التكسير ما يشوش عليك؛ لأنه جمع التكسير حاله حال المفرد، خلص هو على الوضع الطبيعي جاي، فش فيه تغيرات جذرية، فتعامله كما تعامل المفرد: صحيح الآخر، معتل الآخر، مصروف، غير مصروف.
فمثلا: اشتريت أقلاما، أقلام شو إعرابها؟ أقلاما، اشتريت أقلاما، أقلام جمع التكسير. طب مفعول به، ممتاز، مفعول به. أقلام والله يا شيخ هو صحيح الآخر وليس ممنوعا من الصرف؛ لأنه جمع التكسير متى يكون ممنوعا من الصرف؟ كما قلنا إذا كان على صيغة مفاعل، مفاعيل. هذا مش مفاعل ومفاعيل، إذا هو خلص صحيح الآخر مصروف، وأقول: أقلاما، أقلاما مفعول به منصوب وعلامه نصبه الفتحة تمام. وقف على ذاك: جاء رجال، رجال خلص هو جمع التكسير صحيح الآخر مصروف يكون مـ، فاعل مرفوع وعلامه رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
فجمع التكسير إذا لا تختلف أحكامه عن أحكام المفرد، جمع التكسير من حيث العلامات الإعرابية لا تختلف أحكامه عن أحكام المفرد؛ فيرفع بالضمة وينصب بالفتحة إذا كان مصروف، ويجر بالكسرة، وإذا كان ممنوعا من الصرف يجر بالفتحة بدلا من الكسرة، تمام. نجي الآن على الأفعال، هيك بنكون نحن خلصنا الكلام عن إيش؟ عن الأسماء، الآن بدنا نجي على الأفعال المعربة. قلنا الأفعال المعربة عندنا ما هي؟ الفعل المضارع، هي نحن عموما الأفعال عندنا يا شباب ثلاثة: صحيح ماضي ومضارع وأمر.
بالنسبة للفعل الماضي مر معنا إعرابه؛ لأنه هو أصلا هو من ضمن المعربات ولا المبنيات؟ الماضي من ضمن المبنيات، والأصل فيه أنه يبنى على الفتح: ضرب، أكل، شرب، نام، سواء الفتح ظاهر زي أكل، ضرب، أو مقدر زي سعى، سعى نفس الفكرة مقدر، منع من ظهور إيش؟ التعذر؛ لأن الألف لا تظهر عليها. ممتاز، وإذا كان الفعل الماضي متصلا بواو الجماعة فإنه يبنى على ماذا؟ على الضم: ضربوا، أكلوا، شربوا، لاحظ قبل واو الجماعة صار عندنا إيش؟ ضم.
وإذا كان الفعل الماضي متصلا بضمير الرفع المتحرك، وهي التاء: ضربت، أكلت، أكلت، أو نا الفاعلين: ضربنا، أكلنا، شربنا، أو نون النسوة: ضربن، أكلن، ففي هذه الحالة الفعل الماضي يبنى على ماذا؟ على السكون. إذا الماضي خلصنا من بدنا نفتح جروح. طيب، نجي على الفعل المضارع، الفعل المضارع له ثلاث أحوال إخواني، الفعل المضارع مبني ولا معرب؟ معرب، إذا هون أنا ما بتكلم عن بناء، أنا خلص بتكلم عن إعراب. طب يكون مرفوعا صحيح، طب يكون منصوبا صحيح، طب يكون مجرورا صحيح، أها ممتاز، ما في مجرور! أوعك تجيب فعل مضارع مجرور، أوعك تروح من هون مباشرة، بروح الفعل المضارع مرفوع أو منصوب أو مجزوم أو مجزوم. طيب.
نقول الآن الفعل المضارع، الآن سأبدأ صفحة 67 من منتصف الفعل المضارع، اقرأ يا عمر: والفعل المضارع إما أن يأتي مجردا عن الضمير أو يتصل به. طيب، والمجرد الذي لم يتصل به ضمير على نوعين: صحيح الآخر؛ يرفع بالضمة الظاهرة على آخره، وينصب بالفتحة الظاهرة على آخره، ويجزم بالسكون الظاهر على آخره. تمام.
الان الفعل المضارع لم تتصل به الضمائر، يعني هو نقول ليس من الأفعال الخمسة، أن يكون من الأفعال الخمسة. إذا كان ليس من الأفعال الخمسة، لم تتصل الضمائر باخرها، رح يجي معنا إخواني أن الفعل المضارع يمكن أن تتصل باخره واو الجماعة أو ألف الاثنين أو ياء المخاطبة لأنثى، في هذه الحالة سيتحول الفعل المضارع إلى فعل مضارع من الأفعال الخمسة. أكيد سمعتوا في الأفعال الخمسة في حياتكم، مثلا زي الفعل يضرب، إذا اتصلت به الواو سيصبح يضربون، اتصلت به ألف الاثنين يضربان، إذا كنت تتكلم مع أنثى تضربين، هنا الفعل المضارع اسمه فعل مضارع من الأفعال الخمسة، وهذا له علامات إعراب خاصة فيه، نحن الآن ما بدنا نوصل لهذا، خلينا في النقطة الأولى إذا كان الفعل المضارع لم تتصل به الضمائر وهو الطبيعي: يضرب، ياكل، يشرب، فهنا سنقسم إذا لم يكن معتل الآخر، أو خليه يقول صحيح الآخر معتل الآخر بلاش مطول العبارة، قد يكون صحيح الآخر وقد يكون معتل الآخر، بس أنتم كلمة صحيح الآخر ومعتل الآخر صارت مفهومة، أليس كذلك؟ طيب، إذا كان صحيح الآخر، إيش عنا يا عمر؟ أعد القراءة: إذا كان الفعل المضارع صحيح الآخر، آخره مش ألف ولا واو ولا ياء: يضرب، ياكل، يشرب، ينام، يلعب، ينجح، يفلح، عادي آخرته حرف من هذه الحروف ليس ألف ولا واو ولا ياء، فهنا في هذه الحالة، كما عندكم، يرفع بالضمة. يدرس محمد يدرس فعل مضارع مرفوع وعلامه رفعه الضمة. يلعب، ياكل محمد، ينام يرفع بالضمة وينصب بالفتحة. طب متى ينصب الفعل المضارع؟ إذا دخلت عليه أدوات النصب، بتذكروا أدوات النصب اللي اخذناها إيش هي؟ نعيم: لن، لم، بذبحك يا نعيم، لم جزم، طيب، لن وإيش كمان؟ أن، إذا، أن ولن وإذا وكي، هذا اللي اخذناه، بس صحيح أن ولن وإذا وكي، هذا اخذناه، فهذه اسمها أدوات نصب، إذا دخلت على فعل مضارع تنصب. لن يدرس محمد، لن ينجح محمد، لن ينام، لن يتكاسل، لن، هنا بصير الفعل المضارع منصوب وعلامه نصبه إيش؟ الفتحة الظاهرة على آخره؛ لأنه صحيح الآخر.
طيب، إذا بدنا أدوات جزم، إذا دخلت عليه أدوات جزم زي إيش؟ لم، لما، لام الطلب لتدرس، وكذلك طبعا هي التي تجزم فعل، لا الناهية، هي الأربعة: لم، ولما، ولام الطلب، ولا الناهية، تجزم فعلا واحدا. وقلنا في أدوات بتجزم فعلين اللي أدوات الشرط، هذه ما اخذناها في تفاصيلها. فالمهم لم يدرس، لماذا ماذا؟ مجزوم الفعل المضارع بالسكون هنا؛ لأنه صحيح الآخر، لم ينجح، لم يتعب، وقس عليها. فإذا كان الفعل المضارع صحيح الآخر، إذا لم يدخل عليه أداة نصب أو أداة جزم سيرفع بالضمة، وإذا دخلت عليه أداة نصب سينصب بالفتحة، وإذا دخلت عليه أداة جزم سيجزم بالسكون.
طب إذا كان معتل الآخر؟ هون معتل الآخر بيمننا الألف والواو والياء، أه في الأسماء ما اهتمينا بمعتل الآخر بالواو؛ ليه؟ لأنه ما في، مش هيقول ما في أسماء معتلة الآخر بالواو اللي هي واو قبلها ضمة، بس في الأفعال لا في. مين يجيب لي فعل مضارع آخره ألف؟ شو، روح روح يا شيخ خلص الله يعطيك العافية. طب بالاحباط: سعى، فعل مضارع يا شيخ! تمام، منيح اللي صحيت من النوم، أنا عموما طيب، فعل مضارع معتل الآخر بالالف ها: يسعى، عشان يحلوا لك إياه الشغل، بس دخله إياه خربط، مش مشكلة، مشي له إياه: يسعى. طيب، فعل مضارع آخره ياء؟ نعم، ينفي ماشي ممتاز. فعل مضارع آخره واو؟ خلاص مش حافظ أفعال مضارع، آخر معبيات يا شيخ! أول مرة بتحضر على آخر الدورة، ممتاز ما شاء الله. طيب، في مضارع آخر واو؟ يدعو، ممتاز، معتل الآخر إما بالألف زي يسعى، وإما بالياء مثل ينفي، وإما بالواو مثل يدعو. إذا حكيت يدنو خلص ما هي بتزبط.
المعتل الآخر بالألف في حال الرفع ماذا سيكون إعرابه؟ ضمة مقدرة، خلص زي الاسم، منع من ظهورها التعذر. طب إذا كان منصوب؟ فتحة مقدرة، منع من ظهورها التعذر. في حال الجزم؟ أحسنت، يجزم بحذف حرف العله، فأقول: يسعى محمد مرفوع وعلامه رفعه ضمة مقدرة على الألف. لن يسعى محمد منصوب وعلامه نصبه فتحة مقدرة على الألف. لم ها لم الآن، لم يسعى، وأنا بحذف الألف وأقول: لم يسعى، لم يسعى بحذف الألف وبنقول فعل مضارع مجزوم وعلامه جزمه حذف حرف العله.
طيب هذا بالنسبة للألف. طيب، إذا كان ياء؟ في حال الرفع إيش نحن المثال اتينا؟ بينفي، ينفي محمد الجريمة عن نفسه، ينفي محمد ينفي فعل مضارع مرفوع علامة رفعه ضمة مقدرة، إذا أيضا الضمة ستقدر، بس ليش ستقدر؟ للثقل. طيب، إذا كان منصوبا؟ لن ينفي محمد، أه الفتحة تظهر على الياء بخلاف الألف كانت الفتحة لا تظهر، الفتحة ستظهر على الياء، ممتاز. طب إذا كان مجزوم؟ لم ينف، يجزم بحذف آخره زيه زي الألف، فتقول: لم ينفي فعل مضارع مجزوم وعلامه جزمه حذف حرف العله، هكذا يقولون حذف حرف العله.
طيب الواو؟ اختصار الواو زي الياء حتى ما أتعبكم، الضمة ما بتطلع لأنها ثقيلة: يدعو محمد، فعل مضارع مرفوع علامة رفعه ضمة مقدرة على الواو، لماذا لم تظهر؟ لأنها ثقيلة. في حال النصب ستظهر الفتحة: لن يدعو محمد. وفي حال الجزم سيجزم بحذف حرف العله: لم يدعو، أه تحذف الواو وتقول مجزوم وعلامه جزمه هي حذف حرف العله. هكذا يتعامل بسهولة مع المعتل الآخر بالألف وبالواو وبالياء، إذا بالواو بالياء نفس الأحكام تماما؛ لا تظهر الضمة، تظهر الفتحة، ويجزم بحذف آخره. بالنسبة للألف؛ لا تظهر لا الضمة ولا الفتحة، ويجزم بحذف آخره.
طيب، إذا الآن الفعل المضارع انتقل إلى فعل من الأفعال الخمسة، هنا السؤال: متى الفعل المضارع يتحول إلى فعل من الأفعال الخمسة؟ إذا اتصل باخره واو الجماعة، أو ألف التثنية، أو ياء المخاطبة لما أكون أخاطب أنثى. سيتحول الفعل المضارع من فعل مضارع طبيعي إلى فعل مضارع من الأفعال الخمسة على صورة وهيئة يفعل. طبعا الأفعال الخمسة ليش سميت خمسة؟ لأنه أنت بتقول يا شيخ هذول ثلاث يعني واو أو ألف أو ياء، طب هذول ثلاث كيف صاروا خمسة؟ ما هو أنت قد البداية، بداية الفعل هذا المضارع قد تكون تاء وقد تكون ياء، فهذه يفعلون وتفعلون، يفعلان وتفعلان. بالنسبة للانثى الأخيرة هي بس بالتاء: تفعلين؛ لأنها لأنثى ما في مذكر، لذلك سميت أفعال خمسة: يفعلون، تفعلون، ياء، تاء، يفعلان، تفعلان، ياء، تاء، وتفعلين هذه فقط بالتاء.
ممتاز، فكل فعل فعل مضارع أنت يمكن أن تفرغه في هذا القالب، مثلا يضرب، فرغ لي إياه في هذه القوالب، ستقول لي: يضربون، تضربون، يضربان، تضربان، تضربين. ياكل، هي قالب بدك تفرغ فيه: ياكلون، تاكلون، ياكلان، تاكلان، تاكلين. إذا هي يا واو جماعة يا ألف يا ياء مخاطبة، وببداية بكون يا ياء يا تاء، يعني هي هي صورتها. إذا الأفعال الخمسة: يفعلان، تفعلان، هذا للمثنى، وتفعلون، ويفعلون هذا للجمع، وتفعلين هذه إذا كنت تخاطب أنثى، ما هذه هي الأفعال الخمسة. في غيرها؟ هذه هي القوالب.
طب هذه الأفعال الخمسة هي أفعال مضارعة، فالوضع الطبيعي أن تكون مرفوعة حتى تدخل أداة نصب أو أداة جزم، فأقول: يدرس الطالبان يدرسان في الصف أو في المعهد يدرسان والله الشيخ هذا فعل مضارع، هذا عادي هو فعل مضارع يعني ما تتوتر، فعل مضارع مرفوع وعلامه رفعه هنا اللي بيختلف أنه الأفعال الخمسة ما علامة رفعها؟ أه مش الضمة، علامة رفعها ثبوت النون كما عندكم في الكتاب، وعلامه نصبها وعلامه جزمها حذف النون.
فإذا الطالبان يدرسان، يدرسان فعل مضارع بس علامة رفع، مرفوع وعلامه رفعه ثبوت النون؛ لأنه مش فعل مضارع طبيعي، هو فعل مضارع من الأفعال الخمسة. طب الطالبان لن يدرسا اليوم، لن أه لن أداة نصب يا شيخ دخلت على فعل مضارع طبيعي ولا من الأفعال الخمسة؟ من الأفعال الخمسة، إذا لن يدرسا، أقول: لن يدرسا اليوم، مضارع منصوب وعلامه نصبه حذف النون؛ لأنه فعل من الأفعال الخمسة.
طب إذا قلت بدل لم شو بتصير؟ بس جزم تحولت من منصوب لمجزوم، بس علامة الجزم هي نفسها علامة النصب: حذف النون. الطالبان لم يدرسا اليوم، أو أنا مثلا أخاطب اثنين مثلا أعطيك أداة جزم أخرى: لام الطلب لتدرسا، أنا عم بخاطب اثنين شو بقول لهم؟ لتدرسا. هسه بتقول لي هي لام الطلب صح؟ لام الطلب اخذناها أنها من أدوات الجزم، هي هي إخواني، هي هي المشكلة، قدرتك على استحضار كافة المعلومات، بس هي المعلومات أنا كلها أعطيتك إياها، شو أدوات النصب والجزم ضمن هذا المستوى، لكن المشكله هو هل الطالب يذاكر، يراجع، بحيث يتذكر؟ لتدرسا هي لام طلب، لام الطلب تجزم الفعل المضارع، طب تدرسا هذا بخاطب اثنين، إذا هذه من الأفعال الخمسة هنا، أم بخاطب اثنين فعل مضارع عم بخاطب اثنين في ضمير التثنية إذا من الأفعال الخمسة، طب نحن قلنا الأفعال الخمسة المجزومة تجزم بايش؟ بحذف النون.
استحضار هي السردية وهذا الترتيب في المعلومات بخليك توصل لإعراب صحيح، ما دام في شيء أنت ناسيه مش عم بتمارس، أكيد ستبقى هناك فجوه، وفي الإعراب، فاعود في عقول الإعراب جدا سهل، لكن يحتاج فقط إلى ترتيب المعلومات وضبطها أول باول. طيب، إذا خاطبت فتاة أقول لها: أنت لم تدرسي اليوم، تدرسي مضارع مجزوم وعلامه جزمه حذف النون. طب سؤال، ها الواو والالف والياء الموجودة، طب هذه شو وضعها؟ شو إعرابها؟ هذه إخواني فاعل، هي ضمائر فاعل، فلما أقول يدرسون في حال الرفع، مضارع مرفوع علامة رفعه ثبوت
النون لازم تحكي والواو ضمير، طيب الضمير مبني ولا معرب؟ لازم معرب ولا مبني؟ مبني، مبني على ايش؟ هون حكينا البناء على ما يظهر على السكون.
طب الضمائر مبنية، لكن هل لها محل من الإعراب؟ اه؛ لأنه أي اسم مبني له محل من الإعراب، هذه كلها قواعد تكلمنا فيها بس بدك تمارسها، والله له محل من الإعراب، بقول: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
ونفس الشيء ألف الاثنين: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، ونفس الشيء ياء المخاطبة لم تضربي، تقول: الياء ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
فالألف والواو والياء هي قواعد أنت بدك تعربها، هي ضمائر كلها مبنية على السكون في محل رفع ايش؟ فاعل، وهون أنت بتصير تعرف الفرق إنه في أحياناً قد تكون الضمائر اللي بتيجي فاعل ضمائر متحركة ضمير رفع المتحرك، وقد تكون الضمائر التي تأتي فاعل ضمائر ساكنة.
ضمير الرفع المتحرك وين مر معنا؟ في الفعل الماضي ضربت، برضه هذا ضمير، بس هذا ضمير ساكن ولا متحرك؟ متحرك، ضربنا متحرك باعتبار النون اللي في أوله ترى، وضربنا البعض بيقول لي: هذا كيف يا شيخ ضمير رفع متحرك آخره ألف ساكنة؟ هم يقولون: نا، العبرة فيها بالنون وليس بالألف، فلذلك يعتبرونها ضمير رفع متحرك.
ونفس الشيء نون النسوة: ضربنا.
فإذا أنت بدك ترتب أفكارك، ممكن هيك فائدة تكتبها عندك: الضمائر المتصلة التي تأتي فاعلاً إما ضمائر متحركة أو ضمائر ساكنة.
الضمائر الساكنة: ما هي؟ واو الجماعة، ألف الاثنين، وياء المخاطبة، صح، زي اللي في الأفعال الخمسة: يدرسون، يدرسان، تدرسين، هي ضمائر فاعل وهي ضمائر ساكنة، طبعا، طب هل تدخل يا شيخ هي على الفعل الماضي؟ بقول لك: نعم، يدخل منها واو الجماعة وألف الاثنين، بس ياء المخاطبة ما بتدخل، ياء المخاطبة ما بتدخل على الفعل الماضي، واو الجماعة بتدخل على الفعل الماضي، كمان بتدخل على المضارع: ضربوا، يضربون، وألف الاثنين تدخل: ضربا، ويضربان، بس ياء المخاطبة هي تدخل على المضارع فقط تماماً، ما بتدخل على الفعل الماضي، الفعل الماضي تعتمد على أي ضمير؟ المستتر، أو على، نعم، على الضمير المستتر.
الضمائر المتحركة، عفواً، ياء المخاطبة، هذا ياء المخاطبة، ماذا يقابلها في الفعل الماضي؟ التاء، إيه، تقابلها التاء، فانا في المضارع أقول لها: تدرسين، طب في الماضي؟ درستُ، تمام، صح، في المضارع ايش بقول لها؟ أنت تدرسين، إذا بدي أحكي عن الماضي بقول لها ايش؟ درستِ، فياء المخاطبة في المضارع يقابلها في الماضي التاء في المخاطبة، ياء المخاطبة تستعمل في المضارع يقابلها في الماضي التاء في المخاطبة.
طيب، الضمائر المتحركة ما هي؟ التاء للمتكلم أو المخاطب للذكر أو المخاطب للأنثى: ضربتُ، ضربتَ، ضربتِ، هذه كلها ضمائر تأتي فاعل، بس هذه متحركة، نون النسوة: ضربنَ، نون النسوة متحركة، ونا الفاعلين وهي متحركة باعتبار الحرف الأول منها: ضربنا، أكلنا، هسه سيبك من الألف، النون هذه متحركة، فإذا هي فائدة على الهامش تكتبها عندك: الضمائر التي تتصل بالأفعال وتكون فاعلاً على نوعين: إما ضمائر ساكنة وإما ضمائر متحركة.
الساكنة هي التي تدخل على الفعل المضارع وعلى الماضي بالتفصيل الذي ذكرناه: واو الجماعة وألف الاثنين بتدخل على الماضي والمضارع، وأما ياء المخاطبة فلا تدخل إلا على المضارع.
وأما المتحركة فهي التاء، وهذه لا تدخل إلا على الماضي: ضربتُ، ضربنا، ضربتَ، ضربتِ، ونون النسوة، وهذه تدخل على الماضي والمضارع، ففي الماضي تقول ايش؟ درسنا، تتكلم عن مجموعة نساء ايش بتقول؟ درسنا، طب إذا بدك تحكي بالمضارع النسوة: يدرسنَ، فنون النسوة تدخل على الماضي والمضارع بخلاف التاء، تدخل فقط على ايش؟ على الماضي، برضه هذه التمييزات مهمة، هذه كلها بتساعدك على بلورة الأمور.
نا هي تدخل على الماضي، تمام، طب بالمضارع؟ المضارع لا نحتاج فيه إلى نا الفاعلين، فنقول: إذا بدي أتكلم عن نحن بنفعل شو بنقول؟ ندرس، والفاعل ضمير متصل تقديره نحن، ما بنقول ندرسنا بنحط نا المتكلمين؟ لا لا، هي تدخل فقط على الماضي، فهذه على الماضي، هذه على الماضي، هذه على الماضي والمضارع، هون نفس الشيء: هذه على الماضي والمضارع، هذه على الماضي والمضارع، هذه فقط على المضارع، كتابة هذه الأمور برضه بتوجه البوصلة لديك.
نختم هذا المقرر إن شاء الله بفعل الأمر، فعل الأمر يا إخواني سهل، إذا أنت فهمت المضارع فهمت فعل الأمر، نحن قلنا المضارع كيف يعرب إذا لم يكن من الأفعال الخمسة؟ فإما أن يكون صحيح الآخر وإما أن يكون معتل الآخر، وإذا كان من الأفعال الخمسة عرفنا كيف إعرابه.
صحيح، فعل الأمر هيك القاعدة بتقول: فعل الأمر مبني، هو مبني، يبنى على ما يجزم به مضارعه.
هي القاعدة بتريحك، فعل الأمر مبني، نحن عرفنا الفعل الماضي على ماذا يبنى؟ عرفنا الفعل المضارع كيف يعرب؟ ضايع علينا فعل الأمر، القاعدة تقول: إن فعل الأمر مبني على علامة الجزم للفعل المضارع المخصص له، هو في فائدة في علم الصرف يقولون أصلاً أن فعل الأمر هو مشتق من الفعل المضارع، والمضارع مشتق من الفعل الماضي، فأصل الأفعال هو الماضي، الماضي لما تدخل عليه أحرف المضارعة اللي في البداية بتحول لمضارع، بعدين ببعض الإجراءات الصرفية بتحول لامر، فالامر مشتق من المضارع والمضارع مشتق من الماضي، فيقولون: بدك تعرف علامة بناء فعل الأمر؟ شوف الفعل المضارع اللي أخذ منه فعل الأمر هذا، ما هي علامة جزم الفعل المضارع؟ ستكون علامة بناء فعل الأمر، ما بنقول جزم فعل الأمر.
فمثلاً لو قلت لك: اسعَ يا بكر، اسعَ فعل أمر صح، مبني على ايش؟ حذف حرف العله، ممتاز، ليش؟ شو في النظام العقلي عندك شو عملت أنت؟ قلت: هو شو مضارع اسعَ؟ يسعى، طب يسعى لما يجزم يجزم بايش؟ بحذف حرف العلة، إذا لما يصبح منه فعل أمر سيكون مبني على حذف حرف العلة.
طيب، اسعيا، اسعيا عم بخاطب اثنين، ايش بقول لهم؟ اسعيا، مبني على حذف النون، احسنتم، ليه؟ لانه شو الفعل المضارع اللي ماخوذ منه اسعيا؟ يسعيان، يسعيان يجزم بحذف النون، إذا فعل الأمر الماخوذ منه مبني على حذف النون.
طيب، قم، مبني على ايش؟ السكون، لأنه الفعل المضارع ايش هو؟ يقوم، لما يجزم كيف تقول؟ لم يقم، صح، إذا الفعل المضارع مجزوم بالسكون، إذا فعل الأمر الماخوذ منه يبنى على السكون، بس أنت رح تغير يجزم إلى يبنى، ما رح تغلب حالك، بس غير كلمة يجزم إلى يبنى، بس ستبقى نفس العلامة، ما يجزم به المضارع يبنى عليه الأمر الماخوذ من المضارع.
طيب، بتذكروا في هيك قبل خمس سنين لما اخذنا أنه الفعل المضارع لما يتصل بنون النسوة شو بصير فيه؟ يبنى على السكون، صح، ليش؟ النسوة لم يا قلنا يبنى على السكون في ايش؟ بضل له محل من الإعراب؛ لأنه هو زي الأسماء المبنية كذا، يبقى مبني في محل، احسنتم.
فبالتالي لو كان عندي نفس الشيء فعل أمر، الآن الفعل المضارع لم يأكلن، طيب لو خاطبت جماعة نسوة وقلت لهم: كلنَّ، فعل الأمر سيبنى على ماذا؟ على السكون، ليش؟ لأنه المضارع الذي أخذ منه هذا الفعل مبني على ايش؟ السكون، فسيكون فعل الأمر أيضاً في هذه الحالة إذا اتصل بنون النسوة مبني على السكون.
طيب، قلنا برضه قبل خمس سنين الفعل المضارع إذا اتصلت به نون التوكيد شو بصير فيه؟ يبنى على الفتح، صح، لتاكلنَّ، لتشربنَّ، مش قلنا الفعل المضارع في حالتين بيختل فيهم ميزانه بصير مبني فيهم إذا دخلت عليه نون النسوة أو نون التوكيد؟ قلنا إذا دخلت عليه نون التوكيد بصير مفتوح، فلو قلت: لتاكلنَّ، لتاكلنَّ فعل مضارع مبني على الفتح بسبب التصاق نون التوكيد في محل رفع.
طيب، إذا اخذنا منه فعل الأمر هذا الفعل المضارع المتصل بنون التوكيد، إذا أخذت منه فعل الأمر فقلت لك: اضربنَّ زيداً، اسم فعل الأمر ايش هنا؟ مبني على الفتح، خلص أنت فعل الأمر حاله حال أصله، إذا أصله ساكن ساكن، أصله مبني على الفتح بصير مبني على الفتح، أصله يجزم بحذف حرف العلة يجزم بحذف حرف العلة، أصله يجزم بحذف النون يبنى على حذف النون، فالقاعدة إذاً الكلية أن فعل الأمر حتى ما تخطئ أنت في إعرابه اعرف أصله وشوف شو حاله أصله بماذا جزم فتأخذ منه حال الفرع، والله تعالى أجل وأعلم.
يا رب، وسيصلى ناراً، بس خلونا نعرب مثالين نختم الدرس فيهم: وسيصلى ناراً، سيصلى، ما إعراب سيصلى؟ صفحة طبعا 69، فعل مضارع، طيب.
أحسنت، فعل مضارع مرفوع، علامة رفعه الضمة المقدرة، هذا فعل مضارع من أي نوع من هي الأفعال اللي على الوجه؟ أفعال خمسة ولا مش أفعال خمسة؟ مش أفعال خمسة.
طب صحيح الآخر ولا معتل الآخر؟ معتل، بايش؟ ألف ولا واو ولا، فهمتوا علي، هي هيك الترتيب الذهني.
لن تغني عنهم أموالهم، لن تغني، تغني فعل مضارع ايش يا عدنان؟ علامة نصبه الفتحة الظاهرة، هذا فعل مضارع صحيح الآخر ولا معتل الآخر يا عدنان؟ معتل، معتل بايش؟ بالياء، وقلنا الياء بيطلع عليها العلامة، الفتحة الياء يظهر عليها الفتحة، وإنما الذي لا يظهر عليها ماذا؟ الضمة بالنسبة للأفعال.
يا رب خلصنا من الوقت، طب لا إذا سنختم الدرس هنا، باقي الأمثله هي مساحة لكم حتى تكتب وتجرب وتعرف، ولعل يعني الأخوه عندنا في إرواء يعني يكتبون أجوبتها لكم على المجموعة حتى أنت تقارن إجابتك بالإجابة الصحيحة.
اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
غراس العلم طريقك نحو علم شرعي راسخ