مِرْقَم
الشيخ أحمد السيدالحمد لله رب العالمين حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه. الحمد لله ذي الجلال والإكرام، اللهم صلي على محمد عبدك ورسولك كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد، وبارك على محمد عبدك ورسولك كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد. أما بعد، نستعين بالله ونستفتح المجلس الأخير من سلسلة أبجديات الثقافة تحت عنوان: النبي صلى الله عليه وسلم في مكة.
أظن أني ذكرت في اللقاء الماضي أنه كان الأخير، قلنا بعدين نشوف موضوع الهجرة، لكن الآن نلحق آآ النبي في سلسلة النبي صلى الله عليه وسلم في مكة، وهذا اللقاء حقيقة مهم جدا؛ لأني لن آآ أتحدث فيه عن الهجرة النبوية بالطريقة بالطريقة القصصية المعتادة اللي هي سأقول لكم الأحداث إيش صار واحد اثنين ثلاثة، وإنما سأتحدث عن الهجرة النبوية من جهة أخرى. ولذلك أرجو منكم أن تركزوا معي جيدا.
طبعا بطبيعة الحال سنذكر القصة وأشياء فيها، لكن في بعض الأمور المهمة جدا ربما أحيانا لا تذكر متعلقة بالهجرة النبوية، وهي من الضروري أن تكون مستوعبة تماما. آآ النقطة الأساسية اللي سأذكرها اليوم قبل ما أذكر تفاصيل الهجرة النبوية سأذكر أمور سأذكر أمورا متعددة تثبت عظمة هذا الحدث، يعني النقطة الأولى التي سأتحدث عنها اليوم هي عظمة حدث الهجرة. عظمة حادثة الهجرة، هذه الحادثة عظيمة جدا جدا، وسأذكر لكم بأدلة كثيرة ما يبين ويثبت أن هذا الحدث عظيم من أعظم الأحداث التي وقعت في الدنيا ومن أهمها على الإطلاق.
وما يصلح إنه الإنسان يتعامل مع الأحداث العظيمة والامور الاستثنائية بنفس ما يتعامل مع الأمور الأقل أهمية أو الأقل مأما وأقل استثنائية، اليس كذلك؟ لازم نفرق بين المقامات، فالمقام الكبير اللي يحتاج اهتمام كبير لازم نعطي اهتمام كبير تماما. طيب، إذا الآن سأذكر مجموعة من الأدلة ومجموعة من الشواهد التي تبين لنا كم هو كم هذا الحدث كم هذا الحدث بدرجة من العظمة آآ آآ العزيزة العالية الشريفة، فاستعينوا بالله.
الشاهد الأول الشاهد الأول: أن تاريخ المسلمين من بعد النبي صلى الله عليه وسلم من وقت عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه إلى اليوم هو تاريخ يعتمد على إيش؟ على إيش إيش اسمه تاريخنا؟ إيش اسمه؟ تاريخ الهجري، التاريخ الهجري ارتباطا بايش؟ بالهجرة النبوية. أنتوا فاهمين ومستوعبين كيف أنه تاريخ كامل يؤرخ، تقويم كامل تقويم المسلمين في مختلف بقاع الأرض مرتبط بهذا الحدث، فأنت تقول اليوم نحن مثلا نحن في الشهر الثاني من الهجرة، الثاني من سنة ألف وأربعمائة وكذا من الهجرة صح؟ وهكذا المسلمين على مر التاريخ: عام تسعمائة من الهجرة، عام ألف من الهجرة، عام مئتين من الهجرة.
طبعا احنا ابتلينا اليوم أنه لأنه في ثقافة صارت أقوى وأغلب من الناحية المادية وعندهم أدوات لنشر الناحية حتى النواحي الثقافية لهم، فصرنا كلنا نتكلم ألفين وسبعة، ألفين وستة، ألفين وخمسة، ألفين وواحد، ألفين واثنين، مع أن هذا التاريخ ليس تاريخنا صح؟ طبعا احنا ما نقول الواحد لا يستعمل هذا التاريخ لأنه أحيانا الواحد مضطر يعني خلاص كل الاحداث حتى أنا مثلا معاني أنا دائما أقول الجماعة الهجري بس استعمل التاريخ الميلادي، لكن الفكرة وين المشكلة الكبرى؟
المشكلة الكبرى أن نلغي التاريخ الهجري أو لا نستعمله أو لا نعرفه، يجب عليك أن يكون لديك أولوية واهتمام بهذا التاريخ، والتاريخ الميلادي لا بأس الإنسان يستعمله في بعض الأمور، تماما. طيب، إذا الشاهد الأول على عظمة هذا الحدث أن تاريخ المسلمين يؤرخ بهذا الحدث، فالسنة الأولى من الهجرة السنة الثانية من الهجرة. طيب ما قبلها إيش كانت تسمى قبل الإقامة؟ أما قبل الهجرة أو البعثة، فيقال مثلا السنة الأولى من البعثة، أو الثالثة من البعثة، أو الخامسة من البعثة، لكن ما استمر التاريخ هذا.
طيب الشاهد الثاني على عظمة وأهمية هذا الحدث، وهذا الشاهد ركزوا لي فيه كذا كويس: أن هذا الحدث كان له تأثير على هوية الصحابة، فصار عندنا الصحابة قسمان أساسيان: مهاجرون وأنصار، صار الصحابة قسمين أساسيين: مهاجرون وأنصار. لاحظ شريحة كبيرة من الصحابة، أنت من أين؟ يقول: أنا من المهاجرين، لاحظ الآن هوية هذي صح؟ صح ولا لا؟
في صحيح البخاري امرأة سألت أبا بكر وهو خليفة، قالت له: من أين أنت؟ أو قالت: من أنت؟ فقال: امرؤ من المهاجرين. حتى أبو بكر الصديق يعرف نفسه بأنه من المهاجرين، هذا الآن صار اسم اسم وتريف للهوية واحدة من أهم محددات هوية الصحابة أنه هو مهاجري مهاجر، أنا من المهاجرين، والآخرين إيش؟ أنصار. طب الأنصار نفس الشيء اللي هو هل هو الانصار هل هو نسب قبيلة ولا عمل؟ ونسبة إلى عمل نسبة إلى عمل، لاحظوا قديش كانت الأعمال المتعلقة بالإسلام مؤثرة في تعريف هوية الفرد، في تعريف هوية الفرد جيد.
آآ زي ما الآن مثلا واحد ياخذ شهادة دكتوراه ويكون فرحان فيها، فبمناسبة وبدون مناسبة معك الدكتور تحط البطاقة معك الدكتور مدري مين تماما؟ اهتمام جزاك الله خير، بس أنت هنا زبون مطعم يعني مهما أنك دخلت دكتور ما عندك دكتور، ليش الإنسان يعني خلاها من محددات هويته أحيانا ما يقول اسم؟ يعني أنا دكتور في مدري إيش، هناك الأحداث التي تؤثر في هوية الإنسان هي أحداث مرتبطة بالعمل للإسلام، فالهجرة كانت عملا للإسلام، أليس كذلك؟ والانصار أو النصرة التي ناصر الصحابة بها النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه يستحقوا بها اسم الأنصار.
طيب إيش الشاهد هذا خلاصته؟ خلاصة هذا الشاهد: أن الهجرة أن الهجرة حدث عظيم، ومن أهم دلائل عظمته أنه صار له تأثير في تعريف الهوية الشخصية للصحابة، واضح الفكرة ممتاز. هذا مهم، طيب بعدين حتى صار له تأثير في التقديم، هذا الشاهد الثالث الآن. الشاهد الثالث على أهمية الهجرة: أن الهجرة صار لها أثر في تقديم الصحابة بعض بعضهم على بعض، وكلما كان المرء أقدم هجرة كان ذلك أدعى في التقديم، سأذكر لكم بعض الشواهد تمام يا همام؟ تمام تمام.
في صحيح البخاري أن عمر رضي الله تعالى عنه كان فرض للمهاجرين الأولين، إيش معنى فرض يا عز؟ يعني بدل ما أعطى، سلام أحسنت قسم أعطى حدد قسم. حدد قسمة أحسنت حدد قسمة من المال، سابقا كان بيت من المسلمين يعطي يعطي الناس يعني، فعمر بن الخطاب فرض للمهاجرين الأولين أربعة آلاف في أربعة، كان كان المهاجرون لهم نصيب من المال عالي حفظا لحقهم لأن هذول المهاجرين تمام. وفرنس لابن عمر ثلاثة آلاف وخمس مئة، كان يعطي المهاجرين أربعة آلاف، أعطى ابن عمر ابنه كم؟ ثلاثة آلاف وخمس مئة.
فقيل له: هو من المهاجرين، فلما نقصته من أربعة آلاف؟ فقال عمر رضي الله تعالى عنه: إنما هاجر به أبواه. يعني ليس هو كمن هاجر بنفسه، الآن المفروض في العادة كذا في العادة أن عمر يعطي ولده زيادة صح صح؟ والمفروض والمفروض أن الناس هم اللي يقولوا له إيش؟ ليش تعطيه زيادة؟ اللي صار عند عمر بن الخطاب الإمام العظيم هذا أن بالعكس صار معطو المهاجرين أربع آلاف ومنقص ابنه خمس مئة، فصار الناس هم اللي يقولون له ليش تنقص ابنك خمسمائة عن بقية المهاجرين؟ استخدم الحجة المفروض هو يستخدمه. أيوه.
فهو صار فهو قال عمر بن الخطاب: إنما هاجر به أبواه. يعني كان صغيرا وقت الهجرة فيعني هجرته ناقصة كزوة نقص. كم كان عمر عمر عبد الله بن عمر وقت الهجرة؟ أحد عشر سنة، حداشر سنة تمام، يعني كم توفي لما توفي النبي صلى الله عليه وسلم كم كان عمر عبد الله بن عمر؟ أربعة وعشرين، واحد وعشرين اثنين وعشرين تقريبا اثنين وعشرين أو واحد وعشرين تمام؟
طيب عبد الله بن عمر لما تستعرض الصحابة، هل هو من الصحابة اللي ما لهم إلا بعض الأخبار والأحاديث ولا هو من الصحابة المهمين جدا اللي هم من الصحابة المفسرين؟ والمكثرين من الحديث، صح؟ نعم، يعني كل ما عمله عبد الله بن عمر في وقت النبي صلى الله عليه وسلم كان بعمر خمسطاش سطاش سبعطاش اللي هو الآن يسمى إيش؟ مراهق ولا إيش ايش كمان؟ قاصر قاصر تمام؟
عبد الله بن عمر لما هاجر كان عمره أحد عشر سنة هجر مع أبويه كان عمره أحد عشر سنة، بعدين لما جات آآ معركة أحد أراد أن يشارك فرده النبي صلى الله عليه وسلم لأنه صغير كان عمره أربعطعش جيد، وبعدين شارك في الأحزاب عمره خمسطاشر سنة وروى الأحاديث وصار له قصص مع النبي صلى الله عليه وسلم والأحداث الكثيرة عن عبد الله بن عمر. طيب الآن هذا الشاهد رقم كم؟
الشاهد رقم ثلاثة على إيش طيب ذكرونا معليش الشاهد الأول إيش كان؟ التقويم الهجري. الشاهد الثاني الهجري والانصاري المهاجرين والأنصار لا تأثير الهجرة على الهوية. الثالث تأثير الهجرة على التقديم على التقديم أنه كان كانوا يعطون في العطاء أكثر من غيرهم أو من بعض الصحابة. طيب في حديث آخر يدل على التقديم هذا، لا زلنا في الشاهد الثالث مهم هذا.
في صحيح الإمام مسلم قال النبي صلى الله عليه وسلم: يؤم القوم أقرؤهم لكتاب الله، فإن كانوا في القراءة سواء فأعلمهم بالسنة، فإن كانوا في السنة سواء فأقدمهم هجرة بالنسبة فاقدمهم هجرة، فإن كانوا في الهجرة سواء وأقدمهم سلما ايه يعني إسلاما والله أعلم إيش إيش لاحظوا الحدث ولاحظوا الحديث العظيم؟ لاحظوا الحديث العظيم أنه لأنه هاجر أول فهذا يؤثر في تقديمه في إمامة الصلاة، ده حطوا قديش الهجرة مهمة.
طيب هذا الآن الشاهد الثالث تمام. الشاهد الرابع: الشاهد الرابع أن الهجرة لها تأثير على هوية أشياء أو شيء غير الأشخاص، احنا قلنا لها تأثير على هوية الأشخاص صح؟ إيش لها تأثير؟ اسم البلد أحسنت، المدينة إيش تسمى؟ دار الهجرة، سميت دار المدينة وتلقب بايش؟ دار الهجرة. إيش لقب الإمام مالك بن انس؟ إمام دار الهجرة إمام دار الهجرة. شوفوا بلد كاملة صار من ألقابها ومن هويتها أنها إيش؟ دار الهجرة، زي ما تقول الآن مثلا تعرف بعض البلدان تقول مثلا هذي أكبر بلد في العالم أو أكبر عاصمة في العالم، هذي الآن من هويتها صح؟ هم.
لما تقول هي أكبر بلد تجاري في العالم لمن تقول فيها أكبر ميناء في العالم، هذا كله إيش من محددات الهوية المتعلقة بالبلد صح، ومنها أيضا تقول لغة أهلها وما أدري إيش وكذا وهي عاصمة كذا وتنتمي إلى مدري إيش. لاحظوا بلد كامل مثل المدينة صارت تلقب بدار الهجرة، طيب هل هذا الاسم متأخر ولا اسم قديم يعني هل هذا الاسم بعدين في وقت الإمام مالك؟ الإمام مالك متى توفي؟ شباب أحفظوا تواريخ وفاة العلماء مهم جدا لطلاب العلم أنتوا طلاب علم أحفظوا تواريخ وفيات العلماء هذا مهم يفيدكم بعدين كثير، فإيش يفيدنا؟ بعدين تعرف إن شاء الله دحين مو وقته تمام؟
الإمام مالك إيه متى توفي؟ مئة وتسعة وسبعين. طيب مئة وتسعة وسبعين مئة وأربعة وعشرين توفي الإمام الزهري شيخ الإمام مالك مئة وأربعة وعشرين، مئة وتسعة وسبعين الإمام مالك. طب أبو حنيفة الإمام أبو حنيفة متى آآ كنت بعرفه مئة وخمسين وهي سنة ولادة الشافعي الشافعي متى توفي مئتين وأربعة، الإمام أحمد متى توفي ميتين واحد وأربعين تمام؟
صار مئة وخمسين مئة وتسعة وسبعين مئتين وأربعة مئتين واحد وأربعين، هذولا الأئمة الأربعة تمام تمام سهلة وقوقل تطلع لك سهلة هذي تواريخها ما فيها معلومات شرعية دقيقة يعني. طيب نرجع مرة ثانية متى أطلق على المدينة دار الهجرة متى أطلق عليها دار الهجرة؟ هل هو في وقت الإمام مالك في القرن الثاني للهجرة ولا هو اسم قديم؟ في صحيح البخاري.
في صحيح البخاري وأنتوا تعرفوا ليش أقول لكم في صحيح البخاري ما أقول لكم القصة كذا صح تعرفوا ليش؟ ليش عشان أبين لكم قيمة التوثيق تمام يا شباب الجيل الصاعد لما نقول لكم دائما في المحاضرات في صحيح البخاري في صحيح مسلم عشان أقول لكم أن هذا له قيمة استثنائية خبر في صحيح لازم تفهموا مو أي شي تقرؤوه وتعتبروه صحيح تماما لما يكون في صحيح البخاري وفي مسلم له قيمة كبيرة، مو معناه أنه ما في غيرها صحيح بس له قيمة أكبر.
طيب في صحيح البخاري قال عبدالرحمن بن عوف رضي الله تعالى عنه. قال عبدالرحمن بن عوف رضي الله تعالى عنه لعمر بن الخطاب وهو خليفة، كان في قضية معينة فكان عبدالرحمن بن عوف كان عمر بن الخطاب متردد هل يتكلم في هذه القضية في الحج؟ هو كان في الحج. هل يتكلم في الحج ولا يأخر الكلام لما يرجع المدينة؟ قضية فيها مشكلة كبيرة متعلقة بالدولة وخلافه هذا وعمر الخطاب والخليفة في مشكلة وفي شيء يحتاج فيه كلام الناس، قصة طويلة ارجعوا لها في صحيح البخاري لمن أراد.
فقال: أنا يهمني الشاهد الآن يهمني الشاهد موضع هذا الشيء؟ إي والله هل يقول كلام يبين للناس في الحج ولا لما يرجع المدينة؟ فقال له عبدالرحمن بن عوف مشيرا عليه أنه لا لا تتكلم الآن لأنه الحج فيه الفقيه وغير الفقيه والعالم وغير العالم، ولكن قال له: اصبر إلى أن ترجع إلى المدينة، قال: فإنها دار الهجرة والسنة. وذكر أيضا أن فيها الفقهاء إلى آخره، فهؤلاء الذين يعقلون عنك مثل هذا الكلام ويفهمونه. إيش الشاهد من الكلام؟ الشاهد من الكلام أن عبدالرحمن بن عوف قال لعمر بن الخطاب عن المدينة أنها دار الهجرة مما يدل على أن هذا الاسم واللقب إيش؟ قديم شباب إيش معنى هذا الكلام؟
معنى هذا الكلام أن الهجرة حدث عظيم جداً، قضية ما هي مو قصة من قصص السيرة تاخذها كذا، طبعا كل قصة سيرة عظيمة، لكن هذه من أعظمها؛ القرآن كله عظيم، لكن آية الكرسي أعظم سورة وأعظم آية، وسورة الفاتحة ايش أعظم سورة. طيب، كم شاهد؟ كم شاهد ذكرنا الآن؟ أربع شواهد. تبغوا زيادة ولا خلاص ناخد شواهد ونروح للقصة؟ ناخد شواهد أكثر؟ إيه.
طيب، الشاهد الخامس، هو أنا عندي حقولها أصلا بس أسألكم يعني من باب ثاني تحريك الجو يعني، طيب الشاهد الخامس؛ الشاهد الخامس هو أنه كانت لهذه الحادثة موطئات وممهدات. ايش معنى موطئات يا عبد الرحمن؟ فاهمها؟ صح، أحسنت. طيب، أشياء تدل على أنها ستقع، ممهدات؛ أشياء تمهد لهذا الحدث الكبير.
طيب، السؤال الآن اللي أنتظر منكم جوابه: لماذا جعلت هذا من الشواهد على عظمة الهجرة؟ يعني أنا ذكرت هذا الشاهد الخامس لأن لها مقدمات وممهدات وموطئات، طيب، السؤال: لماذا يكون هذا من أسباب عظمة الهجرة؟ ها يحيى، إلا أنه إذا كان غير عظيم أو غير ما عنده قيمة، ما في داعي له تمهيد أو شيء، أحسنت. وكذلك ذكروا هنا إجابات أحسنتم، عمر وهدى ومجموعة ما رأيت الأسماء سريعا، أحسنت.
آه لأن الأشياء العظيمة تتطلب مقدمات لها تظهر عظمتها. النبي صلى الله عليه وسلم قبل ما يبعث صارت فيه أحداث وممهدات، شفتوا حادثة الفيل متى كانت؟ عام ولادة النبي صلى الله عليه وسلم، هذا كان له تأثير، كان من الممهدات لبعثة النبي صلى الله عليه وسلم وغير ذلك، تمام؟
طيب الهجرة كان لها ممهدات وموطئات، ومنها الرؤيا الصالحة، فقد رأى النبي صلى الله عليه وسلم رؤيا عن دار الهجرة، فقال عليه الصلاة والسلام: قد رأيت دار هجرتكم أريتها سبخة ذات نخل بين لابتين. سبخة ذات نخل بين لابتين. اللابتين ايش هي؟ الحارتين، آآ وأيضا هذا في حديث، هذا في البخاري أيضا من حديث عائشة، السبخة الأرض، لا مو بستان، لا أرض، أرض طينية لزجة، آه لها سمة معينة في في الطين يعني ما هي ما هي طينة، الطين آآ مثلا مليء بالماء جدا، لا، فيها قدر كذا معين من الطين، أحيانا يزلق فيها الإنسان، يعني أرض ليست جدا صالحة، والمدينة فيها جزء منها إلى الآن يسمى سبخة، أو إلى الآن آآ يعني يعرف بأنه سبخة وأحيانا يعرف بالمضاف إليه.
يعني مثلا النبي صلى الله عليه وسلم قال عن الدجال: أنه يأتي حتى ينزل سبخة الجرف. فالآن في حي في المدينة مشهور اسمه الجرف، وهذا الحي الآن إلى الآن فيه سبخة، في مساحة في سبخة بعيدة عن كذا، تقريبا شمال الحي، جيد. على أي حال هذا من الممهدات.
طيب ومن ومن الممهدات أيضا أن الله سبحانه وتعالى قد أنزل على نبيه صلى الله عليه وسلم آية من القرآن، ذكر بعض العلماء أن هذه الآية كانت تمهيدا للهجرة، مين يعرفها؟ يلا السؤال، جذور غراس، ذكر ابن عباس رضي الله تعالى عنه أن هذه الآية كانت تمهيدا للهجرة، كما أن هناك آية كانت تمهيدا للقتال والجهاد في سبيل الله، ها: وَأَنذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ. لا آه آه جيد مشاركاته مرة رائعة ما شاء الله، في محاولات حلوة يعني، اجتهاد اجتهاد حلو.
طيب، التي ذكرها ابن عباس هي قول الله سبحانه وتعالى: وَقُل رَّبِّ أَدْخِلْنِي مُدْخَلَ صِدْقٍ وَأَخْرِجْنِي مُخْرَجَ صِدْقٍ وَاجْعَل لِّي مِلدُنكَ سُلْطَانًا نَّصِيرًا. قال: المدخل صدق هو إلى المدينة إلى الهجرة، والمخرج صدق من مكة، وَاجْعَل لِّي مِلدُنكَ سُلْطَانًا نَّصِيرًا هذا من قول عن ابن عباس، ها ها حق الجهاد: أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا. هذه أول آية نزلت في الاستعداد لقضية الجهاد.
طيب إذا الآن هذا الشاهد رقم كم؟ آه طب لسا كمان في ممهد لها؟ ذكرت ممهدين صح؟ الممهد الثالث هو بيعة العقبة؛ بيعة العقبة كانت ممهدا للهجرة وهذا ذكرته في اللقاء السابق. طيب الشاهد رقمكم الآن؟ خمسة.
الشاهد السادس: أن الهجرة الهجرة من أعظم الأعمال التي تكفر الذنوب والخطايا، وذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم لما جاء عمرو بن العاص مسلما، فمد يده ليبايع النبي صلى الله عليه وسلم ثم قبضها، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: لماذا فعلت ذلك؟ فقال: أردت أن أشترط يا رسول الله قبل ما يبايع النبي صلى الله عليه وسلم على الإسلام. تشترط ايش؟ قال: أردت أن أشترط أشترط بأن يغفر لي.
يعني هو جاي من الشرك الآن، وتعرفوا عمرو بن العاص كان ممن يحارب المسلمين، وهو اللي راح وين؟ الحبشة عشان يرجع المسلمين، يعني كان مستحضر الأشياء اللي سواها، فقال: يا رسول الله قبل ما هذا أنا بشترط أنه يغفر لي. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: أما علمت أن الإسلام يهدم ما كان قبله، وأن الهجرة تهدم ما كان قبلها، وأن الحج يهدم ما كان قبله؟ فهذا دليل على عظمة هذا العمل.
الشاهد الكام؟ السابع. الشاهد السابع: أن النبي صلى الله عليه وسلم حين أراد أن يشبه عملا من الأعمال الصالحة ها بفضل من الفضائل الكبيرة قال: إنه مثل الهجرة. لما أنا أقول لك يا اخي كن مثل فلان، معناه أن فلان ايش له قيمة صح؟ ففي صحيح الإامام مسلم رضي الله تعالى عنه ورحمه، عن معقل بن يسار رضي الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: العبادة في الهرج كهجرة إلي. العبادة في الهرج ايش معنى الهرج؟ وقت الفتن وخاصة فيها القتل، كهجرة إلي. لاحظوا كيف يشبه النبي صلى الله عليه وسلم هذه العبادة في وقت الفتن والالتباس بأنها مثل الهجرة كهجرة إلي، مما يدل على أن الهجرة إليه صلى الله عليه وسلم ايش؟ عظيم.
طيب آآ أيضا آخر شيء؛ حديث إنما الأعمال بالنيات يظهر عظمة الهجرة كذلك، وهو الحديث المشهور، لأنه قال النبي صلى الله عليه وسلم: إنما الأعمال بالنيات وهذا يشمل ايش؟ من الأعمال، كل الأعمال صح؟ كل الأعمال، فلما جاء يضرب النبي صلى الله عليه وسلم مثلا بالأعمال ضرب مثلاً بالهجرة، فقال: فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله، تقول إيه؟ ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها أو امرأة يتزوجها فهجرته إلى ما هاجر إليه. هذا الحديث يظهر عظمة الهجرة من جهتين؛ الجهة الأولى: أنه قال: فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فايش فهجرته إلى الله ورسوله، يعني لم يقل فله مثلا حسنات معينة ولا أجر معين، لا، من عظم من عظمة الهجرة قال: فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله نعم.
والأمر الثاني الذي يظهر عظمة الهجرة أنه إذا كانت الهجرة وهي الهجرة لا ينال الإنسان فيها الأجر إلا بالنية، فمن باب أولى ما دونها من الأعمال.
طيب، كانت هذه هي المقدمة المهمة جدا جدا لموضوع الهجرة قبل أن أذكر القصة. سريعا أريد أن أسألكم سؤالا: كيف كيف نعظم هذا الحدث؟ يعني أنا ذكرت شواهد على عظمته واستثنائيته ومكانته وو إلى آخره، طب السؤال: بعد أن عرفنا هذه العظمة ايش المطلوب منا تجاه ما علمنا عظمته يا عبد الرحمن أو يا عمر أو يا أي منكم؟ مم طيب أول شي أول شي مطلوب مني أن أحييها حقها من الدراسة والتأمل والاستفادة والاعتبار، تمام.
الشيء العظيم أهتم به، كيف تهتم به؟ أهتم به في مثل حادث الهجرة بالتأمل والتفكر والدراسة والاعتبار والعظة واستخراج الفوائد والعبر، فالذي فعلته اليوم معكم في المقدمة هو جزء من تعظيمي لايش إيه موضوع الهجرة، فهمتوا الفكرة؟ فلذلك أن نجعلها في بعض لقاءاتنا نتدارس أحداث الهجرة والعبر منها، هذا من أهم وسائل تعظيمها.
ومن وسائل تعظيم هذا الحدث هو أن نستعمل التاريخ الهجري، جيد أن نعتبره ولو ولو في بعض أعمالنا، وهو جزء من هويتنا أصلا آآ كمسلمين والى آخره من الأشياء اللي ممكن نستفيد منها من الهجرة. طيب هذا أهم أهم شيء أريد أن أقوله اليوم كممهد لهذا الحدث العظيم.
ثم آآ سنمر سريعا على أحداث هي لا تخفى على كثير منكم، ولكن سامر على الأحداث سريعا بعدين نحاول نأخذ أهم الدروس والعبر، ساحاول أن يكون هذا في وقت يعني ليس بالطويل، تمام.
آه أول شيء أول شيء يلفت انتباهي كثيرا في الهجرة مقدار اتخاذ النبي صلى الله عليه وسلم للأسباب فيها، الأسباب يعني اتخاذه للوسائل التي تعينه على إنجاح عملية الهجرة، ولم يكتف النبي صلى الله عليه وسلم بكونه قد أوحي إليه في شأن الهجرة ولا بأنه رأى رؤيا في أنه سيهاجر، بل زاد النبي صلى الله عليه وسلم على ذلك بأنه اتخذ الوسائل المناسبة من حيث الأسباب الأرضية ليحقق هذه النتيجة.
والفائدة هنا يا عز هي أنك ولو كنت صالحا ولو كانت نيتك خالصة، وتريد أن تعمل للإسلام وتعلي شأن المسلمين والى آخره، فلا تكتف بصلاح نيتك فتقول: أنا نيتي طيبة والحمد لله حافظ القرآن والله يعلم أني أصلي وبار بوالديا، خلاص أنا إن شاء الله راح أتوفق في كل شيء، لأ، لازم تبذل الأسباب وتجتهد وتتعلم وتتخذ أفضل الوسائل التي تحقق لك النتائج والثمرات.
طيب، لاحظوا كيف النبي صلى الله عليه وسلم اتخذ الأسباب في الهجرة. أولا تحكي عائشة رضي الله تعالى عنها كما في صحيح البخاري بداية حادث الهجرة، فتقول: لم أعقل أبوي قط إلا وهما يدينان الدين. خليني أذكر أعطيكم فائدة جانبية مهمة يا عبد الرحمن، تمام آه بعدين يقولوا لي دايما أنت تقول عبد الرحمن كثير في تعليقات اليوتيوب، طيب آه هو اصلا ما شاء الله في أكثر من عبد الرحمن، فأحيانا أقول عبد الرحمن يا عبد الرحمن فهم يحسبوها واحد آه والشيء الثاني أنه يعني كمان اللي يركز لازم نعطيه أهتمام، يعني همام ما شاء الله مركز جدا فلازم أقول اسمه كثير، طيب آآ في فائدة مهمة يا عمر، تمام.
إيش هي الفائدة هذي شباب؟ احفظوا الحديث، أحفظوا الأحاديث النبوية، خاصة الحديث اللي في صحيح البخاري ومسلم الطويلة الطويلة بنية وهذا الكلام لكم أنتم كمان بشكل بنية حتى غير شرف حفظ الحديث والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم وتعلم أحكام الدين وو، في فائدة لغوية هائلة في الحديث، والله العظيم تعرفوا الواحد يقول لك: لكي تصبح أديبا أو بليغا اقرأ للبلغاء والأدباء صح؟ حتى تتعلم أساليبهم. الأحاديث النبوية التي فيها القصص والسرد هذا فيها بلاغة عالية، فهذه هذا مما يحسن اللسان ويزيدك طلاقة في الكلام، فعائشة رضي الله عنها أيضا عائشة من يعني ممن من تملك لسانا بليغا فصيحا وذات بيان فتقول: لم أعقل أبوي قط إلا وهما يدينان الدين، واضح إيه؟ ولم يمر علينا يوم إلا يأتينا فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم طرفي النهار بكرة وعشية.
هذا من مكانة أبي بكر عند النبي صلى الله عليه وسلم؛ كل يوم مرتين النبي صلى الله عليه وسلم يجي عند أبي بكر الصديق في بيته، فلما ابتلي المسلمون خرج أبو بكر مهاجرا نحو أرض الحبشة، حتى إذا بلغ برك الغماد لقي ابن لقي ابن لقية ابن الدغنة. بعدين ذكر قصة لا أريد أن أطيل بها لأن الحديث اليوم عن هجرة المدينة، لكن ممكن ترجعون إليها.
أريد أن أقول إلى أن رجع النبي صلى الله عليه وسلم رجع أبو بكر إلى إلى المدينة، ثم قالت عائشة: فقال النبي صلى الله عليه وسلم للمسلمين: إني أريت دار هجرتكم ذات نخل بين بين الابتين. هذا قلنا من ايش؟ من ايش قلنا أنها مقدمات؟ إيه الموطئات والممهدات. طيب وهي الحرتان، فهاجر من هاجر قبل المدينة، ورجع عامة من كان هاجر بأرض الحبشة إلى المدينة واضح؟
فلما تجهز أبو بكر قبل المدينة، أبو بكر تجهز أيضاً يريد أن يذهب إلى المدينة، قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: على رسلك، فاني أرجو أن يؤذن لي. فقال أبو بكر: وهل ترجو ذلك بأبي أنت؟ قال: نعم. فحبس أبو بكر نفسه على رسول الله صلى الله عليه وسلم ليصحبه، وعلى راحلتين كانتا عنده ورق السمر وهو الخبط أربعة أشهر، يعني كان عنده راحلتين ناقتين، فكان يعلفها يجمع لها من ورق السمر ويأكلها استعدادا لايش يعني هو اله خاصية أي أي هذا في استعداد للمسير الطويل.
قال ابن شهاب: قال عروة: قالت عائشة: فبينما نحن يوما جلوس في بيت أبي بكر في نحر في نحر الظهيرة، قال قائل لأبي بكر: هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم متقنعا في ساعة لم يكن يأتينا فيها. هي عائشة كانت قالت: كان يأتينا متى ومتى؟ بكرة وعشية. الآن جاء متى؟ في نحر الظهيرة، تمام؟
فقالوا يا رسول فقالوا يا أبا بكر: النبي صلى الله عليه وسلم جاء في ساعة غير الساعة المعتادة، تمام؟ فقال قائل بن أبي بكر: هذا رسول الله متقنعا كمان حاط مغطي وجهه النبي صلى الله عليه وسلم بعمامة آآ لم يكن يأتينا فيها. قال أبو بكر: فداء له أبي وأمي، والله ما جاء به في هذه الساعة إلا أمر.
قالت: فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستأذن فأذن له فدخل، فقال النبي صلى الله عليه وسلم لأبي بكر: اخرج من عندك. سجلوا رقم واحد من اتخاذ الأسباب؛ تدعي إيه وأراد النبي صلى الله عليه وسلم أن ما يسمع أحد هذا الكلام. طب الذين حوله حول أبي بكر مين هم؟ كلهم ناس صالحين، ولكن خشي النبي صلى الله عليه وسلم أن
تفلت من واحد كلمة، إيوا. فلاحظوا هذا الآن أول استعداد، ومع ذلك يعني قال أبو بكر: يا رسول الله إنما هم أهلك، إنما هم أهلك، طيب، آآ فاستأذن، فأذن له، طيب، قلنا إحنا.
إيوا، قال النبي صلى الله عليه وسلم لأبي بكر: إني قد أذن لي في الخروج. جاءت الساعة، حلت اللحظة العظيمة التي سيكون فيها تحول شأن الإسلام من حال إلى حال، وتعرفوا كل السيرة النبوية مقسومة إلى قسمين، صح؟ مرحلة مكية ومدنية، وين السبب الذي انتقلت به السيرة من هنا إلى هنا؟ من هاي اللحظة، الهجرة. فقال: إني قد أذن لي في الخروج. فقال أبو بكر الصحابة: يا رسول الله، بأبي أنت، بصحباك، بروح معك. فقال الرسول صلى الله عليه وسلم: نعم. قال أبو بكر: فخذ بأبي أنت يا رسول الله إحدى راحلتي هاتين. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: بالثمن، بالثمن.
وللاحظوا كيف النبي صلى الله عليه وسلم مع أنه النبي صلى الله عليه وسلم لكنه أخذ واحد من هاتين الراحلتين بأيش؟ بالثمن، بحقها، ولم يقبلها هكذا. قالت عائشة: فجهزناهما حث الجهازي. سجلوا عندكم، سجلوا عندكم دور المرأة والأنثى في العمل للإسلام ونصرة الدين. عائشة رضي الله تعالى عنها ساعدت في تجهيز الناقة التي سيهاجر عليها النبي صلى الله عليه وسلم، وكانت صغيرة في ذلك في ذلك المرحلة. وسيأتي دور المرأة بشكل أوضح مع من؟ مع من؟ مع أسماء أختها آآ رضي الله تعالى عنهما. وصنعنا لها لهما سفرة في جراب، فقطعت أسماء قطعة من نطاقها، النطاق اللي تربط به المرأة، فربطت به على فم الجراب، فبذلك سميت ذات النطاق.
قالت: ثم لحق رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر بغار في جبل ثور. سجل عندك ايش الإجراء الثاني فيه اتخاذ الأسباب؟ الإجراء الأول ايش كان؟ أخرج من كان عندك، أخرج من عندك يا أبو بكر. الإجراء الثاني ايش؟ الذهاب إلى الغار وعدم السلوك مباشرة إلى الطريق. ولم يقل يعني نمشي ونتوكل على الله، الأمور تمشي إن شاء الله، الله معانا يعني تمشي تمام، الله معنا ولكن لابد من اتخاذ الأسباب. والدرس هنا يا شباب الله يحفظكم، إذا كان النبي صلى الله عليه وسلم أشرف من كان يمشي على الأرض، إذا كان النبي صلى الله عليه وسلم وهو بتلك الحال قد اتخذ الأسباب الصعبة من الصعود إلى الجبل والبقاء في الغار ثلاثة أيام، فمن باب أولى أن يكون من هو أقل شأنا منه عند الله سبحانه وتعالى أن يتخذ الأسباب.
فإيش تتكلم عن علم مثلا؟ تمام، لا تقول والله يعني الحمد لله الأمور طيبة، إن شاء الله راح أتعلم العلم الشرعي وأصير واحد ما أدري ايش، وأنت في الأخيرة لمن تنظر في يومك وفي وقتك، الوقت رايح. الدعوة إلى الله مثلا، لا تنتظر النتائج بالمجان، لابد أن تبذل الأسباب. فكمنا فيه ثلاث ليال، فكمنا فيه ثلاث ليال، كمنا بقي في الغار مختبئين ثلاث ليال. وكان آآ يبيت عندهم عبد الله بن أبي بكر وهو غلام شاب ثقَف لقِن، فيدلج من عندهما بسحر، يذهب من عندهم، ينزل إلى مكة فيصبح مع قريش بمكة كباءت، فلا يسمع أمراً يقتادان به.
يقتادان، إيش معنى يقتادان؟ يعني يكيدون، من الكيد، تمام؟ ما يسمع حديث في مكة فيه كيد بالنبي صلى الله عليه وسلم أو بصاحبه إلا وعاه، استوعبوه، يخزنه كويس حتى يأتيهما بخبر، يأتيهما بخبر ذلك حين يختلط الظلام. هذا سجل عندك رقم ثلاثة من اتخاذ الأسباب، وهو الانتباه لخطط الأعداء، الانتباه لخطة الأعداء، وهذا في صناعة الوعي نستفيد منه في قضية الوعي. ما يصلح الإنسان المسلم يكون بين قوسين غبي، ما يصلح، ما يصلح يكون غفل أم مغفل، ما يصلح، إحنا ننتمي إلى هذا النبي العظيم ثم نكون سُذَّجاً مغفلين، يكاد بنا بالليل والنهار، ومكر بنا بالليل والنهار عبر الوسائل المختلفة، وبعدين كل واحد ماشي هاز راسه ولا كأنه في شي يعني الحمد لله نقرأ وتعلم والأمور تمام، لا.
انظر النبي صلى الله عليه وسلم وهو في هذه الحالة الصعبة كان يرسل عبد الله بن أبي بكر فيذهب في النهار يستمر أي شيء حديث من هنا من هنا، يستمع ثم يأتي في الليل يعطي النبي صلى الله عليه وسلم تحديث المعلومات والأخبار. سجلتم رقم ثلاثة؟ نعم. قال: ويرعى عليهما عامر بن فهيرة مولى أبي بكر منحة من غنم، فيريحها فيريحها عليهما حين تذهب ساعة من ساعة من العشاء، فيبيتان في رَسَل وهو لبن منحتهما ورضِيفهما، حتى أنعق بها عامر بن فهيرة بغلس، يفعل ذلك في كل ليلة من الليالي. يعني كان عامر بن فهير كان معه الغنم فيذهب يسقي آآ النبي صلى الله عليه وسلم وأبا بكر من آآ هذا الغنم، تماماً.
واستأجر رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر رجلاً من بني الديل وهم بني وهم بني ابن عدي، هادياً خريتاً، والخريت الماهر بالهداية، الماهر بالهداية. إيش المقصود بالهداية؟ يعني بداية الطريق، مثل قول الله سبحانه وتعالى: وَبِالنَّجْمِ هُمْ يَهْتَدُونَ، إيش يهتدون؟ في الطريق، تمام؟ طيب، والخريت الماهر بالهداية.
طيب، المهم كان النبي صلى الله عليه وسلم قد تواعد مع هذا، اللي هو مين؟ مين كان اسمه؟ استأجر أبو النبي صلى الله عليه وسلم أبو بكر رجلاً من بني، ما ذكر من اسمه، تمام؟ قال وهو على دين كفار قريش، هذا الرجل كان كافراً فأمناه، حتى ودفع إليه راحلتيه راحلتيهما، وواعداه غار ثور بعد ثلاث ليال براحلتيهما، صبح ثلاث، وانطلقا معهما عامر بن فهيرة والدليل، فأخذ بهم طريق السواحل.
الآن، الآن لاحظوا اتخاذ الأسباب، لأن هذا الرجل هو الأعلم بطريق الهجرة، بالطريق الذي هو معتاد ولا غير معتاد؟ غير معتاد، غير معتاد. هل كان النبي صلى الله عليه وسلم يحتاج إلى دليل لو كان سيسلك الطريق المعتاد؟ ما كان، لأن الطريق المعتاد معروف، من مكة إلى المدينة معروف، لكن لأن النبي صلى الله عليه وسلم أراد أن يسلك طرقاً غير الطرق المعتادة وفيها تجديد والتواء وذهاب من هنا ومن هناك، وقد تطرأ طوارئ فيضطر لتغيير الطريق جذرياً، فكان يحتاج رجلاً عالماً بهذا الطريق حتى لو كان كافراً، حتى لو كان كافراً.
كيف أمن فيه؟ لأن حتى الكفار يختلفون من ناحية آآ من ناحية المعدن، معدن الإنسان، في ناس عندهم مثلاً، في ناس مثلاً يقدسون العهد، تعرف العرب أول؟ تعرف تدري في هذا الحديث أنك قفزت قصة قلت لكم من أراد يرجع لها؟ مين اللي آمن أبا بكر الصديق لما أراد أن يذهب إلى الحبشة؟ ابن الدغنة، هذا ابن الدغنة كافر، ولكن كان عندهم موضوع الجوار والعهد، فلما رجع إلى مكة فقال: أنت في جواري في عهدي، تمام.
وكذلك أبو طالب كان يحامي عن النبي صلى الله عليه وسلم ولم يكن على دين النبي صلى الله عليه وسلم وأبى أن يقول لا إله إلا الله، لكن هنا هذا سجلوه عندكم في اتخاذ الأسباب، أنه حتى وهو كافر، لأنه الأفضل في معرفة الطريق أخذه النبي صلى الله عليه وسلم كدليل في هذا المكان، وهذا درس عظيم ومهم جداً لنا في آآ اتباعاً للنبي صلى الله عليه وسلم.
آآ ثم طبعا سلك بهم النبي هذا الرجل سلك بهم طريق الساحل. طريق الساحل أنتوا تعرفوا الساحل ولا ما تعرفوا الساحل؟ الساحل مو ساحل في اللغة، تعرفوا الساحل اللي هناك ولا ما تعرفوا الساحل اللي هناك؟ طيب، الساحل اللي هناك يعتبر شمال جدة، بتعرفوا جدة طبعا، طيب، شمال جدة، جدة عن مكة تقريبا سبعين كيلو، آآ جدة تعتبر غرب مكة، فشارع شمال جدة في منطقة اسمها ثول، معروفة جداً منطقة ثول المعروفة بجوار منطقة ثول، تقريبا مشى النبي صلى الله عليه وسلم، ولكن ليس على الساحل نفسه، وإنما في مسافة بينه وبين الساحل.
فخرج النبي صلى الله عليه وسلم من خلف مكة، ها، ثم اتجه إلى الغرب ثم اتجه إلى الشمال. المدينة أين تقع عن مكة؟ في أي جهة؟ شمال. المدينة شمال مكة، تمام، ولكنها شمال يميل إلى إلى الشرق قليلاً، بينما سلك النبي صلى الله عليه وسلم إلى الغرب وذهب إلى الشمال متجهاً عليه الصلاة والسلام بطريق يختلف عن الطريق المعتاد الذي يسلكه الحجاج وغيرهم أم من المسافرين إلى آآ المدينة أو من المدينة إلى مكة، تمام.
وهناك حدثت أحداث كثيرة، لم أرد في هذا اليوم حقيقة أن استقصي أحداث الهجرة لأنها تطول، ذكر أحداث الهجرة كثيرة، أحداث الهجرة من أهم الأحداث التي حصلت، لكن قبل ذلك في الغار، في الغار، وهذا الغار هو من أعظم عناوين الشرف التي يعلقها أبو بكر الصديق رضي الله تعالى عنه على صدره، وهو الموقف الذي ذكره الله في القرآن لأبي بكر الصديق، وأبو بكر الصديق الذي اصطفاه النبي صلى الله عليه وسلم لنفسه وقال فيه كما في الحديث الصحيح: لو كنت متخذاً من أمتي خليلاً لاتخذت أبا بكر خليلاً، والأحاديث في فضل أبي بكر الصديق رضي الله تعالى عنه كثيرة جداً، كثيرة جداً، تمام.
أبو بكر الصديق في ذلك المكان، اسرحوا بخيالكم، ثلاث ليالي مع النبي صلى الله عليه وسلم في غار صغير، بماذا تكلم؟ ما الذي تحدثا فيه؟ ما الذي كان يفضي به أبو بكر للنبي صلى الله عليه وسلم من تخوفاته وقلقه من أذى المشركين وما الذي وقلقه عن النبي صلى الله عليه وسلم؟ كيف كان يكلمه النبي صلى الله عليه وسلم؟ كيف كان يصبره يثبته؟ لكم أن تتخيلوا هذه الثلاث ليالي في ذلك المكان.
وقد سجل لنا الحديث الصحيحة بعض ما حدث، وذلك أن مشركي قريش بين قوسين العفاريت وصلوا إلى كل مكان حتى صعدوا هذا الجبل الذي هو بعيد عن طريق الهجرة. هذا الجبل معروف اليوم، الذي فيه غار ثور عند آآ معروف عون مستشفى النور في مكة مشهورة معروفة آآ هذا الجبل ليس على طريق المدينة أبداً، ولا على الطريق الذي يمكن أن يخطر ببال المشركين. ومع ذلك لاحظوا إمكاناتهم، يعني عشان تتصوروا ترى ممكن الواحد يقول اليوم بس الكفار عندهم إمكانات كثيرة جداً وما أدري ايش وطيارات، تمام، بس في ذاك الوقت على قدّهم بس شوفوا كيف وصلوا، كيف وصل؟ وصلوا إلى الجبل، إلى الغار، والغار هذا في أعلى الجبل، مكان صعب، ويعني لو الواحد بيفكر من مشركي قريش وين ممكن يكون ما يجي في بالهم إنه هذاك المكان، لكنهم شياطين.
مالك هذا بعدين هذا بعدين، وراح تجي بس بعد شوية لا، وصول إلى إلى النبي صلى الله عليه وسلم أسهل من وصول المشركين إلى الغار، طبعا، لأنه أصلاً سراقة هذيك منطقته اللي ساكن فيها، إي طبعا سراقة بن مالك كانت هي منطقته التي ساكنة فيه هي هو مو ساكن في مكة أصلاً، هو ساكن في ذيك المنطقة، ومو هو اللي انتبه لهم، هو واحد من قومه كان ماشي فانتبه إنه في اثنين ماشيين من بعيد أو في خيال لأشخاص ماشيين من بعيد، فراح ها وقال: رأيت أناساً يمشون جهة الساحل لعلهم محمد وأصحابه.
فسراقة بن مالك داهية يبغى الجائزة حقت قريش، كان وضعوا جائزة كبيرة، وهو من يوم ما قال هذا الرجل من القبيلة، من يوم ما قال إنه آآ النبي صلى الله عليه وسلم هو اللي يمشي، عرف سراقة بن مالك أنه هو فعلاً النبي صلى الله عليه وسلم، لكن ايش قال له؟ لا لا لا، مو هم، مو هم، كذا قال له تمام، إنه لا لا لا مو هم، مو هم، وجلس شوية لين ما هيدي الجو، وعلى طول قال: جاري جهز الفرس، وجهزت الفرس وخلتها ورا في منطقة وما يشوف هذاك الرجال اللي جا وسحب نفسه سراقة بن مالك وركب الخيل وعلى طول راح يجري يبى يلحق النبي صلى الله عليه وسلم حتى ياخذ الجائزة.
مو هذا موضوعنا الآن، نرجع للغار، كيف مشركين قريش وصلوا لذلك في الغرب؟ يسجل لنا الحديث الصحيح قلق أبي بكر الصديق رضي الله تعالى عنه، وهو يفضي إلى النبي صلى الله عليه وسلم بهمس قائلاً له: يا رسول الله، هؤلاء الذين وصلوا إلى باب الغار، لو أن أحدهم نظر إلى موضع قدمه لرعانا. هو غار ثور الآن له صور ممكن تشوفوه باليوتيوب، له فيديوهات وكذا، آآ سبحان الله، تقدر تتصور إذا رأيته كيف ليش قال أبو بكر الصديق هذا؟ لأنه هو فتحته ليست كبيرة بحيث إنه ليقف أهله أمامه يراه، لا، هو فتحته تحت، عشان كذا أبو بكر قال: لو نظر أحدهم إلى موضع قدميه.
إيوا، هو أصلاً في في صخرة عالية وهو تحت الفتحة اليمين، وحتى وقفت أمامه لازم تدخل كذا أو تنزل راسك حتى تشوف ايش في جوه الغار، فالغار ضيق أصلاً، ما هو غار كبير، مو مثل غار حراء، غار حراء مفتوح كده، هو ليس كبير على الحراء ولكنه مفتوح، مفتوح وواضح، بس غار ثور على تحت لازم تنزل حتى تشوفه. أبو بكر الصديق رضي الله تعالى عنه كان يقول: يا رسول الله، لو أن أحدهم نظر إلى موضع قدمه لرآنا، فقال النبي صلى الله عليه وسلم هنا كلاماً، كلاماً هو من دلائل النبوة التي تثبت لك أن هذا النبي كان صادقاً عليه صلاة الله وسلامه. يا شباب، وقت الأزمات تزول الشعارات الكاذبة والزائفة، وما يبقى إلا صميم ما في القلب.
في تلك الأزمة، لما اجتمع المشركون أمام الغار، ما كان فيه مخرج جيد، ونقل لنا أبو بكر رضي الله تعالى عنه والقرآن أنزله الله من فوق سبع سماوات يكشف لنا ما الذي دار في تلك اللحظة العصيبة، في ذلك الموقف الرهيب.
بكامل الطمأنينة والارتياح بوعد الله والثقة بمعيته يقول النبي صلى الله عليه وسلم لأبي بكر: لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا، ما ظنك باثنين الله ثالثهما. لاحظوا يا شباب هو النبي صلى الله عليه وسلم كان يستعمل مع أبي بكر أسلوب أنه سننجو، ولا أسلوب أنه هدم الرواق لا تقلق لا تحزن، يعني أسلوب أسلوب هذا أعلى جيد. يعني في أسلوب أنه مثلا إن شاء الله إن شاء الله حننجو، تمام، وفي أسلوب ما ظنك باثنين الله ثالثهما. هذا من أمير حاتم الموضوع يعني، الموضوع انتهى يا شباب، هذا الموضوع ليس سهلا، لا تمرروا القصة هذه هكذا، ولا تأخذوها بس أنه ترى موقف مؤثر، لا لا لا.
هذا الموقف عظيم مرتبط بالنبوة، طيب، هذا النبي صلى الله عليه وسلم لصدقه كان يثق بوعد ربه، لذلك آمن مين الرسول؟ أول شيء، آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِن رَّبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ. ثم جاءت قصة سراقة بن مالك، وقصة سراقة بن مالك أيضا في منطقة تعتبر شمال ثول قليلا، في منطقة على الساحل، قريب من الساحل اليوم تعرف، هي قريبة من منطقة اليوم معروفة بمنطقة كليآ، اللي يعني ساكن في ذيك المنطقة أو شي يعرفها هي قريبة قريبة من تلك المنطقة.
وفيه في ذاك قبل هذاك المكان بشوية أو حوله كان في خيمة أم معبد، تعرفوا خيمة أم معبد لما مر عليها النبي صلى الله عليه وسلم والى آخره. أنا أتذكر شو اسم هاي المرة؟ إيوا أم عبد، أم مسطح هذيك اللي في قصة الإفك، إيه. طيب، المهم جاءت قصة سراقة بن مالك وتعرفون قصة سراقة بن مالك، لا أريد أن أطيل فيها، لما ليلحقوا النبي صلى الله عليه وسلم فدعا عليه النبي صلى الله عليه وسلم، فتعثر من الفرس جيد.
ثم قاوم مرة ثانية طمعا في الجائزة وركب الفرس وأخذ يركض، فدعا عليه النبي صلى الله عليه وسلم فتعثر بالفرس ثم قام يركض، فععرف أن أنه لن يصل. أعرف أنه لن يصل، فأخذ الأمان، قال: آآ بس في مشهد هنا جميل سجلته عائشة رضي الله تعالى عنها هنا وهي تنقل قصة أبيها في الهجرة، فتقول آآ وهذا عفوا هذا من كلام سراقة نفسه ها الزهري نفسه نقله عن عبدالرحمن مالك ابن مدلجي المدلجي آآ ان أباه أخبره أنه سمع سراقة.
هذا كلام من سراقة نفسه، ايش يقول؟ يقول سراقة، يقول آآ حتى إذا سمعت قراءة رسول الله صلى الله عليه وسلم، يعني وصل إلى حد أنه صار يسمع ايش قراءة النبي صلى الله عليه وسلم. لاحظوا المشهد، النبي صلى الله عليه وسلم في هذا المكان ايش كان يسوي؟ أقرأ القرآن، قال سراقة قال وهو لا يلتفت وأبو بكر يكثر الالتفات، أبو بكر طبعا خوفا على النبي صلى الله عليه وسلم قلقا أنه أبو بكر النبي صلى الله عليه وسلم أبو بكر بس التفت، تمام.
أما النبي صلى الله عليه وسلم فلا يلتفت، ماشي مطمئن، ماشي مطمئن، اتخذ الأسباب، سوى كل شيء عليه من ناحية الأسباب، الآن لم يبق إلا حفظ الله له ومعيته آآ قال فناديتهم بالأمان فوقفوا. ها يا حذيفة تقول كيف يثق أول كان في بعض الأمور مصطلح عليها، فناديتهم بالأمان فوقفوا، فوقفوا لمن قال لهم أنتوا آمنين، كان هذا عندهم مثل العرف العام جيد. لذلك ترى يعني كان في بعض الأخلاق عند المشركين قريش، مع أنهم مع أن المشركين بشكل عام كان في بعض الأخلاق، مع أنه عندهم جهل وظلام وأخلاق سيئة، بس كان في بعض العرب عندهم بعض بعض الأصول اللي بيحترموها فيما بينهم.
جied آآ لذلك يعني اليوم اليوم الوضع اختلف، آآ وحتى في وقت النبي صلى الله عليه وسلم كان في أناس مثلا اليهود في وقت النبي صلى الله عليه وسلم كانوا ينقضون العهد ويغدرون. تعرفوا لما جاء النبي صلى الله عليه وسلم وكان بينهم وبينه عهد ايش سبب غزوة بني النضير ايش لا بني النضير ايش سبب غزوتها ثم ندعو إلى امرأة مسلمة ها بني النضير لما جاء النبي صلى الله عليه وسلم عندهم فتآمروا أن يلقوا عليه شيئا حتى يقتلوه، وكان النبي صلى الله عليه وسلم تحت السور قريبا منهم، وهذه المنطقة الآن معروفة في المدينة قريبة من مسجد قباء، منطقة بني النضير تعتبر الشرق عن مسجد قباء مسافة ليست بالبعيدة.
آآ غدروا، ولما جاءوا في الأحزاب بنو قريظة ايش كمان غدروا غدروا، فكان في ناس يغدروا، لكن كان في ناس أيضا لديهم الوفاء بالعهد وتقدير الأصول هذه العربية آآ ومنها مثلا عدم بعضهم كان عندهم عدم الاعتداء على النساء مثلا عموما. آآ فقال كتب له النبي صلى الله عليه وسلم كتاب أمان، وكتبوا له كتاب أمان، وامر النبي صلى الله عليه وسلم عامر بن فهيرة أن يكتب له هذا الكتاب وقال له: اخف عنا.
النبي صلى الله عليه وسلم قال لسراقة ايش: اخف عنا. سجلوا عندكم هذا أيضا في ايش اتخاذ الأسباب، أن النبي صلى الله عليه وسلم يقول لهذا الرجل اخف عنا، يعني يعني لا تخلي أحد يعرف مكانا، هذا اتخاذ الأسباب جيد. المهم آآ إلى أن طبعا سار النبي صلى الله عليه وسلم في هذه الليالي آآ إلى أن وصل إلى المدينة في وسط النهار، وكان أهل المدينة قد طغى بهم الشوق إليه عليه الصلاة والسلام، وكان في استعدادات مبكرة وتهيئة مبكرة لهذا الحدث العظيم الذي هو ايش اللي هو وصول النبي صلى الله عليه وسلم إلى المدينة.
هذا من من المهيئات أكبر استعداد كان كان بيعة العقبة، بيعة العقبة بيعة العقبة كانت هي إبداء رسمي من نقباء المدينة وأشرافهم أنه يا رسول الله تعال ونحن معك وسنحميك مما نحمي منه أزرنا أي نساءنا وأعراضنا، تمام؟ وأخذ منهم الميثاق الغليظ والبيعة على ذلك، وكانت الهجرة بعد بيعة العقبة بشهرين ونصف تقريبا، الهجرة كانت بعد بيعة العقبة بشهرين ونصف تقريبا، يعني وقت قريب جدا.
وكان من الممهدات كذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم أرسل إليهم من يعلمهم الدين والاسلام والقرآن، فأرسل إليهم مصعب بن عمير يعلمهم، وأسلم أناس منهم غير اللي أسلموا فيه لما جاء الوفد إلى مكة بسبب مصعب بن عمير، هذا كله تهيئة واستقبال، تمام، وأيضا المهاجرون من مكة الذين هاجروا قبل النبي صلى الله عليه وسلم، يعني أصلا أغلب الناس هاجروا أصلا كلهم صاروا هناك، انتظروا النبي صلى الله عليه وسلم.
حتى جاء النبي صلى الله عليه وسلم وأبو بكر الصديق فدخل المدينة، وكان حتى اليهود الذين في مدينة ينتظرون معهم قدوم النبي صلى الله عليه وسلم، ولم يكن انتظارهم لقدوم النبي صلى الله عليه وسلم كانتظار المهاجرين والأنصار لقدومه، إذ كان انتظار المهاجرين والأنصار لقدومه انتظار شوق ورغبة ونصرة وحماية واتباع وطاعة ورضا وإيمان، أما أولئك اليهود فكان انتظار ترقب وقلق وآآ يعني يريدون أن يروا هذا الرجل الذي كانوا يعرفون حقا أنه نبي من عند الله، وكانت لديهم بعض الأخبار التي تدل على ذلك من كتب وغير ذلك، والى اليوم يوجد بعض الدلائل في كتب اليهود والنصارى تدل على النبي صلى الله عليه وسلم، هناك كتب كثيرة كتبت في هذا المجال بيان بشارات الكتاب المقدس بالنبي صلى الله عليه وسلم ما يسمى بالكتاب المقدس اللي هو يجمع العهد الجديد والقديم إلى آخره.
آآ النبي صلى الله عليه وسلم هناك كتب متعددة في ذلك، بعضها صغير، بعضها كبير، هناك كتاب مثلا من الكتب الصغيرة السهلة كتاب للدكتور منقذ السقار اسمه هل الكتاب المقدس لمحمد صلى الله عليه وسلم. المهم كانوا ينتظرون وكان الذي رآه أول ما رآه هو رجل من اليهود صاعدا على نخلة يرقب وينتظر، فرأى النبي صلى الله عليه وسلم ومن معه فنادى: يا بني قيل هذا جدكم الذي تنتظرون. والعبارة عجيبة اللي اللي تعبر عن استجابة الصحابة لهذا النداء قال فثار الناس إلى السلاح، ورحوا يستقبلوا النبي صلى الله عليه وسلم، ثم لا تستطيع أن تعبر، يعني هنا هنا يجلس القاموس العربي بكلماته بمفرداته عاجزا عن أن يعبر عن الشعور الذي كان عليه الصحابة وهم يستقبلون النبي صلى الله عليه في مرحلة يدرקים أنها المرحلة الجديدة للإسلام بعد مرحلة التعذيب والقتل والاستضعاف البلاء الشديد.
كانوا يعلمون أنها مرحلة جديدة فيها عز الإسلام ونصره وعلو كلمة الله سبحانه وتعالى، يمكن أن نقتبس من عبارة أنس بن مالك رضي الله تعالى عنه إذ وصف يوم وفاة النبي صلى الله عليه وسلم، يوم وفاة النبي صلى الله عليه وسلم حين وفاته قال واصفا يوم دخوله للمدينة فقال لما كان لما كان اليوم الذي دخل فيه النبي صلى الله عليه وسلم المدينة أضاء منها كل شيء، فلما كان اليوم الذي توفي فيه النبي صلى الله عليه وسلم أظلم منها كل شيء أظلم منها كل شيء.
هذي العبارة يعني يمكن أن تكون معبرة عن شيء مما كان لدى المسلمين حين استقبلوا النبي صلى الله عليه وسلم. دخل النبي صلى الله عليه وسلم المدينة استقبله الناس وبدأ النبي صلى الله عليه وسلم مباشرة بالعمل، لم يقل النبي صلى الله عليه وسلم هيا لنأخذ وقت راحة بعد هذا العناء الطويل ولنتوقف، بما أنكم يا أصحابي قد تعرضتم للبلاءات الشديدة في مكة والتعذيب نتوقف عن العمل ونأخذ فترة فترة راحة.
تعرفوا احنا الان يعني في كثير من البرامج والنشاطات وكذا يعني مثلا تسوي برنامج لمدة شهر ولا حفظ ولا تسوي برنامج مكثف لمدة خمسة أيام، فبعدها تحس انك يعني جاي من أقصى الأرض ولازم كل الناس يحترموا يعني تعبك هذا ولازم تسوي فسحة كبيرة، ويعني صح أنه خلاص احنا اخذنا برنامج كذا يلا إجازة نبغى إجازة يعني، تمام؟ رحلة يا أبويا. إيه رحلة ولا أي شيء.
آآ النبي صلى الله عليه وسلم بعد رحلة البلاء الشديد في مكة مع أصحابه بدأوا مباشرة بالعمل، بدأوا مباشرة بالعمل، وقصة دخول النبي صلى الله عليه وسلم للمدينة وما تبعها من بناء المسجد والمؤاخاة بين المهاجرين والأنصار، وحين نزل على دار أبي أيوب الأنصاري رضي الله تعالى عنه، ثم ما تبع ذلك من أحداث، هذا كله من الأمور المهمة.
آه بهذا نكون قد انتهينا من سلسلة أو من قسم النبي صلى الله عليه وسلم في مكة ضمن سلسلة أبجدية الثقافة، وكنا سابقا قد انتهينا من قسم النبي صلى الله عليه وسلم في المدينة من سلسلة أبجديات الثقافة، وإلى لقاء آخر بإذن الله وحديث آخر ضمن سلسلة الثقافة تحت عنوان الخلفاء الراشدين، وقد انتهينا من مرحلة أبي بكر الصديق وعمر بن الخطاب وعثمان بن عفان رضي الله تعالى عنهم أجمعين.
ثم ننتقل إن شاء الله إلى علي بن أبي طالب ما حصل في وقته إن يسر الله ذلك يعني خلال العشر سنوات هذي إن شاء الله، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.