بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله رب العالمين، وصل اللهم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. هذا لقاؤنا الثاني في الحديث عن شخصيات إسلامية من تاريخنا المجيد، نفتخر بها، ونعتز بها، ونقتدي بها. يا كرام، نحن نحتاج إلى قدوات، والقدوات أين يكونون؟ قلة من الأحياء، فنحن يمكن أن ننظر إلى القدوات من الأموات، ليش؟ لأنه لدينا في رصيدنا الإسلامي، في رصيدنا التاريخي، لدينا كم هائل من القدوات، نحتاج أن ننبش سيرهم، وننظر كيف كانوا عظماء، ومن ثم نقتدي بهم. جيد، سيرتنا اليوم مع شخصية من أعظم الشخصيات الإسلامية، من أجمل الشخصيات في تاريخ المسلمين، وهذه الشخصية يجب أن نتعرف عليها، ويجب أن نعيش معها، ويجب أن نسافر معها حيث سافرت، ونعود معها إلى حيث عادت؛ شخصية عبد الله بن المبارك رحمه الله تعالى.

هذا الإمام عبد الله بن المبارك من مدينة اسمها مرو، مدينة اسمها مرو، مين يعرف مرو؟ أين تقع مرو؟ ها، لا، مدينة مرو تقع في تركمانستان تركمانستان. جيد، هذه مدينة مرو دفن فيها أربعة من الصحابة، متصورين أنه أربعة من الصحابة وصلوا إلى تركمانستان؟ إيش اللي يوصلهم لتركمانستان؟ الدعوة إلى الله سبحانه وتعالى والجهاد في سبيل الله. وصل الصحابة الذين خرجوا من المدينة إلى تركمانستان، وهناك دفن أربعة من الصحابة رضوان الله تعالى عليهم.

مروا، هذه ما مر عليكم وأنتم تقرؤوا في كتب السير وكتب التاريخ؟ ما مر عليكم أي أي أحد اسمه المروزي؟ فلان المروزي. إذا قرأتم في كتب الحديث أو كتب السير والتاريخ، ستجدون أنه في ناس أسماء، كثير أسماؤهم فلان المروزي، فلان المروزي. المروزي نسبة إلى إيش يا أسامة؟ إلى مرو، تمام؟ المروزي نسبة إلى مرو، هي موجودة في تركمانستان. عبد الله بن المبارك أصله تركي، طلابنا، المبارك أصله تركي. طيب، ولد عبد الله بن المبارك عام مائة وثماني عشرة، مئة وثمنتاش، يعني بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم تقريبا بكم، ثمانية، سبع سنوات، صحيح؟ تقريباً.

طيب، هذا عبد الله بن المبارك عاش في مرو، يعني أنتم الآن تخيلوا هذه الشخصية ولدت في مرو، وعاش هناك في تركمانستان. لما صار عمره عشرين سنة، بدأ يطلب العلم، يعني بدأ مبكراً ولا متأخراً؟ متأخراً، متأخراً. البخاري، قلنا البخاري، تذكروا متى قلنا مكان عمره أحدعش؟ حفظ كتب وكيع وابن المبارك، أو بعدها بقليل. وللما كان عمره ستطعش سافر، لما كان عمر البخاري ثمنطعش سنة كتب الكتاب التاريخي الكبير. ابن المبارك لم يبدأ إلا في العشرين، يعني هذا في أمل لنا، أمل لكم، اللي ما وصل العشرين، كلكم ما وصلتم للعشرين، في أمل لكم أنه الإنسان يمكن أن يكون عظيماً، ويمكن أن يطلب العلم، ويصل إلى درجة عالية، ولو لم يبدأ من سن صغير. صحيح يا يوسف؟ يا سلام.

طيب، أبغى اختصر لكم، لو قيل: اختصر لنا ابن المبارك هذه الشخصية العظيمة، اختصرها لنا في جملة؛ إيش كان؟ ما هو أنا طبعا ساتحدث عن سيرته بالتفصيل، لكن اختصر لكم صفة ابن المبارك في جملة واحدة، وهي الجامع لخصال الخير، الجامع بخصال الخير. يعني تجد أنت من علماء المسلمين أناس عرفوا بالحديث، صح؟ أناس عرفوا بالعبادة، أناس عرفوا بالجهاد، وناس عرفوا بالصدقة، ابن المبارك معروف بكل شيء.

يعني هذا ابن المبارك كان من أكبر المحدثين، وكان فقيهاً ليس فقط محدثاً، وكان من أكبر المجاهدين في سبيل الله، كان من أكبر المجاهدين في سبيل الله، وكان غنياً ومتصدقاً وباذلاً أمواله في الخير، وكان أيضا ممن يكثر الحج، وكان حسن الخلق جداً ومؤدباً جداً، وكان متميزاً في اللغة العربية والشعر، شاعراً تصورين يا جماعة؟ شاعر ومجاهد وغني متصدق عالم محدث فقيه وعالم باللغة وحسن الخلق، يعني معروف بحسن الخلق، حسن الخلق فيه صفة.

طيب، ابن المبارك رحمه الله تعالى رحل، ولما نقول رحل يا أسامة، لما نقول رحل، اعرفوا أن علماء المسلمين في ذلك الوقت كلهم كانوا يرحلون، يعني يسافرون لأجل طلب الحديث، يسافرون لأجل طلب العلم، يسافرون، تتذكروا احنا تكلمنا عن البخاري سافر وسافر وسافر. الآن أنتم تخيلوا معانا يا جماعة وقت الإبل، تخيلوا على الناقة ابن المبارك سافر إلى الحرمين، يعني مكة والمدينة، وسافر إلى الشام ومصر والعراق والجزيرة، إيش هي الجزيرة؟ الجزيرة الفراتية، إذا قالوا الجزيرة قديماً يقصدون الجزيرة الفراتية حالياً في العراق.

جيد، ابن المبارك رحمه الله تعالى كان يعرف بتعظيم والديه، كان معظماً لوالديه، وما عندنا شيء اسمه طالب علم ولا محدث ولا متعلم وبعدين يكون سيء الخلق مع والديه، هذا لا يوجد، اللي عنده هذه الخصلة، سوء الخلق مع الوالدين، لا ينتظر أن يكون إماماً أو أن يكون مؤثراً في المسلمين، تمام؟

طيب، ابن المبارك كان يجلس كثيراً في بيته، أصحابه يقولون له: يا ابن المبارك، أنت ما تطفش، يعني ما تستوحش لما تجلس في البيت؟ قال: كيف استوحش وأنا مع النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه؟ إيش يقصد مع النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه؟ أيوه، هو يقصد أنه هو يروي، يعني يقرأ في الحديث، ويقرأ في قصص الصحابة وفي أحوال المتقدمين، فهو يعيش معهم كأنه يعيش معهم، مو أنه جالس مع النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه أنه هم عنده في البيت، لا، عيشوا مع النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه يعني أنا لا استوحش يا بشير.

يقول: أنا لا استوحش وأنا أقرأ في قال رسول الله، قال عمر بن الخطاب، ذهب أبو بكر الصديق، سافر عثمان بن عفان، قاتل علي بن أبي طالب، إلى آخره. يقول: أنا ما استوحش وأنا بهذه المثابة.

طيب، عبد الله بن المبارك يقول عنه أحد العلماء الذي اسمه إسماعيل بن عياش، يقول عنه: لا أعلم، وركزوا في هذه الجملة لأنها تختصر لكم الجملة اللي قلت لكم تلخص سيرة المبارك، يقول: لا أعلم أن الله خلق خصلة من خصال الخير إلا جعلها في عبد الله بن المبارك. لا أعلم أن الله خلق خصلة من خصال الخير إلا جعلها في عبد الله بن المبارك.

طيب، في قصة عجيبة حصلت لعبد الله بن المبارك حين كان في الجهاد في سبيل الله. تخيلوا يا جماعة، عالم كبير، إمام، محدث، فقيه، يركب الخيل ويروح مع المسلمين ويقاتل في سبيل الله، وكان يأتي إلى طرطوس، مين يعرف طرطوس؟ اه، طرطوس ليست طرطوس، طرطوس وين؟ وين تقع الآن؟ طرطوس بسوريا، وطرطوس تركيا، تركيا، جنوب تركيا. طرطوس هذه كانت تسمى ثغر، من أكبر ثغور المسلمين. إيش معنى ثغر؟

ثغرة، لا. الثغر يا كرام، الثغر هو المكان الذي يكون في مواجهة العدو، جيد، يعني هو كأنه بوابة من بوابات المسلمين، تمام؟ هذه طرطوس كانت ثغر، يعني بعدها البلاد اللي بعدها، اللي هي تركيا اليوم، كانت تسمى بلاد الروم. جيد، كان فيه الصليبيين والكفار كانوا هم اللي فيه فيما بعد طرطوس. جيد، فعبد الله بن المبارك كان يأتي إلى هناك إلى الثغر ويشارك.

الإمام أحمد بن حنبل، تعرفونه طبعا، صح ولا لا؟ الإمام أحمد بن حنبل حزن أنه لم يدرك، لم يسمع من عبد الله بن المبارك، عبد الله بن المبارك كان محدث كبير، الإمام أحمد كان أيضا يطلب الحديث، وكان عالم كبير، وكان يريد أن يسمع حديثا من عبد الله بن المبارك. هو الإمام أحمد جاء بعد ابن المبارك طبعا، لكن لحقه في الزمن، ليش ما سمع منه؟ لأنه عبد الله بن مبارك كان هناك في خراسان، وما خراسان، لما جاء إلى بغداد، اللي هو البلد اللي فيها الإمام أحمد بن حنبل، قال: جاء إلى بغداد وخرج إلى الثغر مباشرة. يعني جاي لبغداد ومباشرة اتجه إلى الثغر اللي هو للجهاد في سبيل الله، فما استطاع الإمام أحمد أن يدركه، ثم مات عبد الله بن مبارك قبل أن يدركه الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله تعالى.

في قصة عجيبة حصلت له في الثغر؛ كان واقف في الصف، خرج رجل من المشركين، فقال: دعا إلى المبارزة تمام يا مصطفى؟ خرج رجل من المشركين دعا إلى المبارزة، خرج له رجل من المسلمين يا عبد الرحمن فقتله المشرك الكافر قتل المسلم، فدعا إلى المبارزة مرة ثانية، خرج له مسلم ثاني فقتل أيضا، دعا إلى المبارزة حتى قتل ستة من المسلمين، قتل ستة من المسلمين، ثم دعا إلى المبارزة.

لأن المسلمين ترددوا وهابوا، خرج رجل ملثم، خرج رجل لا يعرف من هو، قالوا: الراوي الذي يصف الحديث يقول: جال معه ساعة، يعني اخذوا وقت وهم يتبارزوا يتبارزوا إلى أن قتل المسلم هذا الكافر. جيد، ثم دعا إلى المبارزة المسلم، فخرج له عدد من الكفار فقتلهم، ثم ضرب فرسه ومشى. هذا المسلم اكتشف لاحقا أن هذا الملثم هو عبد الله بن المبارك.

يعني هل الصورة احنا ما بنتخيلها أنه كيف عالم مسلم كبير يركب الخيل ويبارز ويتلثم، ما هو راكب عندنا صح؟ احنا نعرف انه عالم، يعني يعني نعرف أنه خلاص رجل ثقيل ويمشي بهدوء ويتكلم بهدوء وما، سابقا علماء المسلمين كانوا يشاركوا في الحياة، ويشاركوا في حماية الأمة الإسلامية، وأيضا يعني يوجد الآن من يشارك في الحماية بقوله وبلسانه، ولكن ليس مثل السابق ممن كانوا من عظماء علماء المسلمين.

طيب، عبد الله بن المبارك كان غنيا، كان عنده فلوس، كان عنده أموال، والمال للصالح، للرجل الصالح، خير كبير جدا، يعني بكرة اللي يتيسر له منكم تجارة، لا يتردد، التجارة طيبة، المال للرجل الصالح شيء جيد. عبد الله بن المبارك كان يمسك أمواله ويفرقها، يوزعها على طلاب الحديث في البلدان.

جاء له أهل بلده يا محمد وقالوا له: أنت الآن يوجد فقراء عندك في البلد وتروح توزع أموالك على المحدثين اللي يطلبوا الحديث يا عبد الرحمن برا بلدك؟ فقال: قال كلاما جميلا، قال: إن تركناهم، يعني إن تركت هؤلاء المحدثين ما أعطيتهم، ضاع علمهم. ليش ضاع علمهم يا بشير؟ها محمد؟ يعني أنت تخيل انسان طالب علم وطالب حديث ويريد أن يبلغ ويريد ولكن ما عنده فلوس، إيش راح يسوي؟ راح ينشغل بايش؟ بطلب الرزق. رح يشتغل إطنعشر ساعة في اليوم ولا كم يشتغل في اليوم حتى يحصل رزق؟ هو يقول: هؤلاء عندهم علم ورثوه عمن فوقهم إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فأنا إذا أعطيتهم، أنا أغنيتهم عن أنهم يشتغلوا بشيء آخر.

يقول: ولا أعلم بعد النبوة أفضل من بث العلم، لا أعلم بعد النبوة أفضل من بث العلم. يعني يقول: أنا أساعدهم على بث العلم. إيش معنى بث العلم يا يحيى؟ نشر، نشر العلم. فيقول: أنا أعطيهم حتى أغنيهم عن أخذ الأموال أو الاشتغال بالأرزاق.

في عالم اسمه سفيان بن عيينة، هذا من علماء الحديث الكبار، قال: نظرت في سير الصحابة فلم أجدهم تفوقوا على عبد الله بن المبارك إلا بصحبتهم للنبي صلى الله عليه وسلم وقتالهم معهم. واضح؟ واضح المعنى؟ واضح يا انس؟ يعني جمع خصال الخير. ما يقول ما أقدر اقول إنه الصحابة عملوا أعمال أكثر من ابن المبارك، اللهم إلا أنهم رزقهم الله أنهم صحبوا النبي صلى الله عليه وسلم وقاتلوا معه، هذا الشرف الذي الذي سبقوا به ابن المبارك رحمه الله تعالى.

طيب، كان عبد الله بن المبارك يحب الحج، فكان يحج ويقاتل ويعلم، يحج ويجاهد ويعلم. وإذا خرج إلى مكة، كان يقول: بغض الحياة وخوف الله أخرجني، وبيع نفسي بما ليست له ثمنا. ركز في البيت الثاني وشوف مين الذي ليعدله ما ليس يبقى، فلا والله ما اتزنه.

طيب، معنى يقول: إني وزنت الذي يبقى، يقصد الآخرة، يقصد الأجر في الآخرة، إني وزنت الذي يبقى، كأنه الآن وضع الأجر في الآخرة في كفة ميزان. تمام ليعدله، يعني بيسوّي موازنة، ما ليس يبقى اللي هو ايش؟ ما ليس يبقى الدنيا، فلا والله ما اتزنا، يعني هو يقول: أنا أخرج للحج، وإن كان في ذلك الوقت صعب جداً جداً، وهو أيضا مشغول جداً جداً ولديه أعباء كثيرة، لكن يقول: عملت موازنة بين ما يبقى عند الله سبحانه وتعالى، وهو ثواب الحج، وبين راحة الدنيا، ما صار في ميزان عندي، خلاص، واضح أن أجر الآخرة أبقى، ولذلك خرج إلى الحج مراراً. ها، هو كان في مرو في خراسان، إيه طبعا رحل كثيراً.

طيب، تخيلوا الآن معايا، تخيلوا الآن معي مجموعة من أصحاب عبد الله بن المبارك، من طلابه وتلاميذه ومحبيه، جلسوا مع بعض جلسة مثل هذي، حلقة. إيش جلسوا يقول؟ واحد مولى ابن مبارك يقول: اجتمع جماعة مثل الفضل بن موسى ومخرج بن الحسين فقالوا: تعالوا نعد خصال ابن المبارك من أبواب الخير، يعني هم فرحانين بشيخهم إمامهم وقالوا: تعالوا خلينا نذكر إيش الأشياء التي يتميز بها شيخنا ابن المبارك.

انظر إيش عده فقالوا: العلم، والفقه، والأدب، والنحو، واللغة، والزهد، والفصاحة، والشعر، وقيام الليل، والعبادة، والحج، والغزو، والشجاعة، والفروسية، والقوة، وترك كلامي فيما لا يعنيه، والإنصاف، وقلة الخلاف على أصحابه. قلة الخلاف على أصحابه.

إيش معنى قلة الخلافة على أصحابه؟ سهل، سهل، يعطيهم أي آية: هذي السيارة ولا هذي السيارة؟ مو مشكلة هذي السيارة ولا هذي السيارة، ليش أعمل خلافات؟ إيش أحسن؟ هذي الأكلة ولا هذي الأكلة؟ إيش أفضل؟ هذا المذهب ولا هذا المذهب؟ هذا القول ولا هذا القول؟ لا يحب الخلافات، ولا يحب أن يخالف حتى أصحابه، حتى إذا جاء واحد من أصحابه اقترح عليه رأي معين، إذا هذا الرأي ما يضر، مشي.

حتى لو ما كان الأفضل، حتى لو ما كان الأفضل يعني ميسي ما يحب أنه يدقق في في في الأمور التي تثير الضغائن بين الإخوان، وهذه يا كرام يا شباب من أهم الخصال.

أنتم الآن أعماركم خمسطعش ستطعش في هذه الحدود، غدا عشرين خمسة وعشرين، بعد ذلك ثلاثين اربعين خمسين، تمام. الآن لكم آمال متعددة وكثيرة، ثقوا تماما يا أنس أنه آمالكم إذا كانت عالية وطموحاتكم إذا كانت عالية، لن تصلوا إليها بالمعلومات فقط.

لن تصلوا إليها بالأموال فقط، لن تصلوا إليها بالشهادات العلمية فقط. ثقوا تماما أنه بدون الأدب والإخلاص لا يمكن أن تصلوا، الأدب والإخلاص، من أفضل الناس من يكون أكثرهم أدبا.

الأدب الأدب يا شباب، الأدب من أهم الأمور التي يمكن أن يتربى عليها الإنسان. لذلك عبد الله بن المبارك صاحب قصتنا اليوم مشهور بالأدب وقلة الخلاف وعدم الكلام فيما لا يعنيه. ترك الكلام فيما لا يعنيه هو الإنصاف.

لذلك الإمام آآ ابن المبارك كانوا يقولوا عنه الناس، كان كان يقولون عنه ابن المبارك في العلماء أو في المحدثين كأمير المؤمنين في الناس. يعني أمير المؤمنين من الناحية السياسية وأنه هو الملك، وابن المبارك كأنه هو الملك والحاكم للوسط العلمي والمحدثين من أدبه وأخلاقه وحسن رعايته وفقهه وإخلاصه. هذا الأدب اللي كان يتمثله ابن المبارك لما سئل، اسمعوا! سألت ابن المبارك، هذا واحد اسمه حبيبي يقول: سألته، ابن المبارك من خير ما أعطي الإنسان؟ ايش أفضل شي يمكن أن يعطاه الإنسان؟ فقال: غريزة عقل. قلت: فإن لم يكن؟ قال: حسن أدب. قلت: فإن لم يكن؟ قال: أخ شفيق يستشيره. قلت: فإن لم يكن؟ قال: صمت طويل. قلت: فإن لم يكن؟ قال: موت عاجل.

يعني إذا ما كان عنده عقل ولا حسن أدب ولا رفيق يستشيره ولا سكت على حاله صمت، اعرف أنه ما عنده شي، فأحسن له يموت بسرعة حتى يخلص الناس من شره.

اسمعوا هذه العبارة المنهجية، ها يا محمد! ابن المبارك يقول: جالس المساكين وإياك أن تجلس مع صاحب بدعة، جالس المساكين وإياك أن تجلس مع صاحب بدعة. يعني الإنسان لمن يجلس مع مساكين.

ايش يصير في قلبه ونفسه؟ رحمة ورفق، نحن نحتاج أن نكون رحماء، نحتاج أن نكون رحماء. الإنسان إذا ما انتبه لوجود المساكين والفقراء والناس الضعيفة قد يتجبر، قد يتكبر، وأنتم ترون كيف أن هناك أناسا متكبرين ومتجبرين آآ.

يعني يؤذون عباد الله. ابن المبارك يقول لك: أجلس مع المساكين، وإياك أن تجلس مع صاحب بدعة. صاحب بدعة يعني صاحب شبهات، صاحب شبهات، صاحب تشكيك، صاحب انحراف في الاعتقاد.

باخذه للدين، لذلك أنا أيضا أقول اليوم يا شباب: أحذروا أن تجالسوا المشككين، أحذروا أن تجالسوا المشككين الذين يشككونكم في دينكم. ها يا محمد! صاحب الناس المؤمنين، صاحب الناس المتواضعين، صاحبوا الناس المؤدبين.

الله سبحانه وتعالى يقول: وَيَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلَى يَدَيْهِ يَقُولُ يَا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلًا * يَا وَيْلَتَى لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلَانًا خَلِيلًا * لَقَدْ أَضَلَّنِي عَنِ الذِّكْرِ بَعْدَ إِذْ جَاءَنِي.

يعني هذا أثر أثر الصاحب السيء، لَقَدْ أَضَلَّنِي عَنِ الذِّكْرِ بَعْدَ إِذْ جَاءَنِي. أحيانا أنت يا أنس، أو أنت يا مصطفى، أو أنت يا بشر، تكون مستعد لأن تعمل كل خير.

لكن يكون لك صاحب سوء، فأنت مثلا جاء وقت الصلاة: يا جماعة خلونا نروح المسجد وخلونا نصلي، يا جماعة جماعة يقول لك: يا الله ابن الحلال خلينا نلعب بلاي ستيشن شوية نكمل.

خلينا نتابع مدري ايش، خلينا جيد فيغويك مرة مرتين ثلاثة. إذا أنت استبدلت لك أصحاب طيبين، أنت الذي تستفيد لا غيرك. أنا بسألكم سؤال ولا تجاملوني، قولوا لي موجود ولا لا.

هل مر عليكم أن في أصحاب يكونوا مع بعض ويضحكوا ومبسوطين مع بعض، إذا خرج واحد منهم البقية يتكلموا عليه يحسوا فيه، كثير موجود صح، موجود صح، تمام؟ طيب أنا بسألكم لو كان هدول الأصحاب من اللي يخافوا الله، يسووا كذا ولا ما يسووا كذا؟

ايوا يعني كثير من من الصحبة الموجودة أصلا هي صحبة مصالح، صحبة مصالح وليست صحبة حقيقية. أقسم بالله العظيم أنه من أجمل الأشياء في هذا الكون كله، من أجمل الأشياء اللي يمكن أن ترزقها.

أنك ترزق صاحب صادق محب وتكون محبتكم في الله، يعني هذا أنت ممكن ممكن تدفع نص ثروتك حتى تحصل هذا الانسان. وهذا الانسان إذا حصلته الحياة إذا كانت سوداء حولك والله تتغير إلى بيضاء.

الحياة إذا كانت سوداء تتغير تنقلب إلى بيضاء. أجمل ما في هذه الحياة، أجمل ما في هذه الحياة من ناحية التعامل والحياة والعيش هو أن يكون لك صديق صالح طيب.

إذا ابن المبارك يقول: ليكن مجلسك مع المساكين وإياك أن تجلس مع صاحب مع صاحب ايش؟ مع صاحب بدعة. طيب، ابن المبارك له بعض العبارات الجميلة، يقول: الحبر في الثوب خلوق العلماء.

مين يعرف تفسير هذه العبارة؟ الحبر في الثوب خلوق العلماء، هو هذا المعنى كله في خلوق، ها انت ها الخلوق هو العطر جيد، والعطر أحيانا يكون له لون أصلا قديما.

تعرفوا حديث الرسول صلى الله عليه وسلم لما التقى بعبدالرحمن بن عوف فلقي عليه أثر سفرة فقال: ما هي أمي يا عبدالرحمن؟ فقال: تزوجت، قال: بارك الله لك، الآخرين يعني.

طيب، ابن مبارك يقول: الحبر في الثوب، هم سابقا لمن يكتبوا بالحبر كتابتهم صعبة، مو قلم زي هذا، لا، يعني عندهم الدواة، تعرفوا الدواة اللي فيها الحبر، ويدخلوا القلم فيها ويعبوا ويكتبوا.

فمع هذه تغمس بالحبر وتطلع وتكتب، بيقطر عليك، وهو يقول: هذا شرف الحبر، هذا اللي موجود على ثيابك، هذا شرف، وكأنه هو العطر للعلماء، لأنه دليل الحرص على العلم والتعلم.

طيب، أوحكنا أن ننتهي من سيرة هذا الإمام العظيم. لما كان في مرض الموت اشتها نوع معين من الشراب يسمى سويق، جيد ترى اشتهاه فقيل له، يعني بحثوا اللي حوله، بحثوا له عن هذا الشراب، ما وجدوه إلا هم كانوا في سفر.

ما وجدوه إلا عند رجل كان يعمل عند السلطان، يعني واحد من موظفي السلطان في تلك المرحلة، في تلك الوقت في ذلك الوقت. وكان هو اللي عنده هذا الشراب فجاء لعبد الله المبارك، قالوا: وجدنا الشراب السويق عند رجل يعمل عند السلطان. ليش هم رجعوا؟ ليش قالوا له كذا؟

لانه هو يعرفون أن عبد الله بن مبارك ما يحب العمل عند السلاطين والدخول على أبواب السلاطين وما أدري ايش، لأنه يقول: عندهم ظلم وعندهم أموال محرمة ومن هذا الكلام.

فهو الآن عند الموت يعني خلاص مرض الموت، فقالوا له: يا يا امام آآ لم نجد السويق إلا عند رجل من من عمال السلطان. قال عبد الله مبارك: دعوه، ومات ولم يشربه.

ليش ما يريد أن يدخل جوفه شي ولو فيه حتى شبهة من بعيد؟ هذا كان عبد الله بن مبارك رحمه الله تعالى. طبعا له أبيات وأشعار كثيرة ممكن تقرؤوها في كتاب سير أعلام النبلاء.

للإمام آآ الذهبي، آآ رؤي عبد الله بن المبارك في النوم، قال هذا محمد بن الفضيل بن عياض، قال: رأيت عبد الله بن المبارك في النوم بعد بعد وفاته، فقلت: أي العمل أفضل؟

قال: الأمر الذي كنت فيه. قلت: الرباط والجهاد؟ قال: نعم. قال: فما قلت، فما صنع بك ربك؟ قال: غفر لي مغفرة ما بعدها مغفرة. الإمام الذهبي يقول: رواها رجلان عن محمد محمد بن فضيل بن عياض ابن الزاهد المعروف، ورؤيته مرائي كثيرة ومدحه المسلمون آآ مدحا كبيرا.

آآ سفيان بن عيينة ذكرت لكم إياه قبل قليل، تذكروا اللي قال: نظرت في الصحابة ما وجدتم تفوقوا على شي مبارك. هذا سفيان بن عيينة كان في مجلس هو عبد الله بن المبارك.

سئل عبدالله بن المبارك عن مسألة وسفيان بن عيينة حاضر، ابن المبارك يعرف الجواب لكنه ماذا قال للسائل؟ قال: نهينا أن نتكلم عند أكابرنا، نهينا أن نتكلم عند أكابرنا. مين يقصد بأكابرنا؟

يعني يقول: أنا أعرف الجواب لكن أدبا واحتراما بما أنه الشيخ سفيان بن عيينة موجود، فالأدب والاحترام أني أنا ما أتكلم. مع أنه عبد الله المبارك كان إمام المسلمين في ذلك الوقت.

بس هذا تأدب واحترام أنه عنده شخصية علمية كبيرة وأقدم منه في في الطلب، لأنه مثلا سفيان بن عيينة كان يسمع الحديث وهو صغير من قبل عام مئة، يعني من حدود العام مئة وعشرين تقريبا.

أو قبل مئة مئة وأربعة وعشرين، قبل مئة وأربعة وعشرين. وابن مبارك قلنا ولد كم؟ مئة وتمنتاش. سفيان بن عيينة كان يطلب الحديث قبل مئة وأربعة وعشرين، يعني ابن مبارك كان صغير جدا وابن عيينة يطلب الحديث.

وهو أكبر من من عبد الله بن المبارك، لكن عبد الله المبارك أعظم أثرا في المسلمين وأعظم مكانة في المسلمين من سفيان بن عيينة، ومع ذلك لم يرض أن يجيب، يقول: نهينا أن نتحدث عند.

أكابرنا. هذا عبد الله بن المبارك رحمه الله تعالى وهذه سيرته، وآآ هذه يعني واحدة من صفحات الاقتداء التي يمكن أن نقتدي بها في تاريخنا الإسلامي المجيد. أدعوكم يا كرام يا حبايب، أدعوكم إلى قراءة سير أئمة المسلمين.

تاريخنا مليء بالعظماء، مليء بالعظماء. وهذا هذه القراءة للعظماء يا أسامة تجعلك تفتخر حتى لو أنت كنت منهزما الآن محبطا الواقع اللي عندك مر وصعب وأسود، فأنت لما تتذكر ماضيك الأبيض، لما تتذكر ماضيك المجيد.

فأنت يعني تعتز. مشكلتنا اليوم يا محمد أليست في الانهزام؟ أليست كذلك؟ إنهزام إنهزام ثقافي، إنهزام في كل شي، كأنه الإنسان ما يعتز بأي شي، ما عنده شي يعتز به.

لا يا عزيزي، أنت ابن أمة عظيمة، أنت لست وحدك، أنت مو جاي في في هذه السنوات اللي احنا نعيش فيها وكأنك بدون شجرة وبدون نسب وبدون جذور وبدون تاريخ عظيم وبدون لا.

أنت ابن الابطال، أنت ابن العظماء، أنت ابن الكبار، أنت ابن الذين ملكوا الدنيا، أنت ابن الذين أناروا العالم، أنت ابن الذين فتحوا الأرض، أنت فابن الذين بلغوا رسالة الإسلام، أنت ابن الذين عدلوا في الناس.

هؤلاء العظماء هم أجدادك وآباؤك، ما يليق بك أن تكون ابنا عاقا لهؤلاء العظماء، أليس كذلك؟ كيف تكون ابنا بارا؟ بأن تقتدي بهم وتفتخر بهم. طبعا قبل ذلك صلي اللهم على نبينا.

محمد وعلى آله وصحبه أجمعين