مِرْقَمالحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد أهلاً وسهلاً ومرحباً بكم في مجلسنا السادس في شرح الآجرومية. ونسأل الله سبحانه وتعالى أن يعيننا وإياكم، وأن يرزقنا وإياكم الإخلاص والسداد والرشاد والهداية، يا رب إياك نعبد وإياك نستعين،اهدنا الصراط المستقيم. مرحباً بكم في هذا اللقاء الطيب، ونسأل الله أن يفتح علينا وعليكم فتوح العارفين وأن يجعلنا وإياكم من عباد الله الصالحين.
تكلمنا في اللقاءات الماضية عن رسم الخريطة العامة لعلم النحو، وقلنا إن النحو ينقسم إلى أربعة أقسام. ها، بسم الله، الكلام والكلمة، أحسنتم. الباب الثاني: الإعراب والبناء وعلامات الإعراب. الباب الثالث: باب الأفعال، وهي ماضي ومضارع وأمر. طيب، والمضارع قلنا ينقسم إلى ثلاثة أقسام، إما مرفوع إذا لم يسبقه شيء، أو منصوب إذا سبقه ناصب، أو مجزوم إذا سبقه جازم، جيد.
طيب وباب الأفعال ويجزم إذا سبقه جازم، طيب، وقلنا النواصب: أن، لن، إذا، كي، حتى، لام التعليل، فاء السببية، أو المعية، أو لام الجحود. وقلنا لابد من حفظها. ونصبه بأن ولن إذا وكي هي، يكرر الذين حفظوا الآن يكررون بكل سهولة والسعادة تظهر على وجوههم، أما الذين لم يحفظوا فيقولون هذه رقية العقرب. ترى ماذا يقول الشيخ: ونصبه بأن ولن إذا وكي ولام كي، لم الجحود يا أخي كذاك حتى، والجواب بالفاء والواو ثم أو، رزقت اللطف. طيب والجوازم كما سياتي اليوم ناخذها بإذن الله بتفصيلها.
بعد ذلك الباب الأخير باب الأسماء، قلنا باب الأسماء، الأسماء إما مرفوعة أو منصوبة أو مجرورة لأن الأسماء لا تجزم. وقلنا الأسماء المرفوعة كم عددها؟ سبعة، أحسنتم. اثنين في الجملة الاسمية؛ المبتدأ والخبر. واثنين في الجملة الفعلية؛ الفاعل ونائب الفاعل. واثنين في الجملة الناسخة؛ وهي اسم كان وخبر إن. والتوابع الأربعة؛ العطف والنعت والبدل والتوكيد.
جied بعد ذلك المنصوبات يعني المنصوبات من الأسماء خمسة عشر، ها تنقسم إلى قسمين: المفاعيل وشبه المفاعيل. المفاعيل: المفعول به، قولوا معي أيوه كرروا، المفعول به، المفعول فيه، المفعول معه، المفعول لأجله، المفعول المطلق. طيب شبه المفاعيل: الحال والتمييز والاستثناء والمنادى واسم إن وخبر كان واسم لا النافية للجنس وهكذا هكذا.
طيب، بعد ذلك يأتي باب المجرورات من الأسماء. الأسماء المجرورة إما المضاف إليه، أو ما سبق بحرف جر، أو التوابع؛ النعت والعطف والبدل والتوكيد. وبذلك نكون تصورنا جيداً الخريطة العامة لهذا الفن.
كما تكلمنا أمس على باب نواصب الفعل المضارع، نواصب الفعل المضارع وقلنا النواصب: أن، لن، إذا، كي، حتى، لام التعليل، فاء السببية، واو المعية، لام الجحود، أو. وهنا تأتي بعض الأسئلة: لام الجحود كيف نعرفها؟ أحسنتم، هي التي تسبق بما كان أو لم يكن، تسبق بكون منفي، جيد. طيب فاء السببية واو المعية تسبق بماذا؟ أحسنتم، تسبق بتسعة أشياء: مر وادع ونه وسل واعرض لحض تما ان ورج كذاك النفي قد كمل.
جيد، اليوم بإذن الله عز وجل نعيش مع جوازم الفعل المضارع، فاعينوني بقوة واسألوا ربكم سبحانه وتعالى أن يفتح علينا وعليكم، وأكثروا من لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم. بسم الله الرحمن الرحيم، جوازم المضارع. الفعل المضارع إذا لم يسبقه شيء يكون مرفوعاً، إذا سبقه نصب يكون منصوباً، إذا سبقه جازم يكون مجزوماً. طيب، ونحن قلنا قبل ذلك الجزم العلامة الأصلية بالسكون.
اكتبوا عندكم، اكتبوا عندكم المضارع المجزوم. اكتبوا عندكم المضارع المجزوم واخرجوا منه سهمين، السهم الأول علاماته علامة الجزم، والسهم الثاني أدوات الجزم. السهم الأول علامات الجزم وعلامات الجزم ثلاثة: إذا كان الفعل صحيح الآخر كما قلنا في فعل الأمر تماماً بالضبط، إذا كان الفعل صحيح الآخر يجزم بالسكون لم يشرح. وإذا كان الفعل معتل الآخر يجزم بحذف حرف العله لم يقضِ. وإذا كان الفعل من الأفعال الخسة يجزم بحذف النون لم يؤمنوا اصلها يؤمنون فحذفت النون.
مره ثانيه الفعل المضارع المجزوم نكتب ها علاماته وأدواته. علاماته إذا كان الفعل صحيح الآخر يجزم ها إذا كان الفعل صحيح الآخر يجزم بالسكون لم يشرح، إذا كان معتل الآخر يجزم بحذف حرف العله كلا لما يقضِ اصلها يقضي حذفنا الياء. طيب وإذا كان من الأفعال الخمسه يجزم بحذف النون، طيب لم يفعلوا لم يفعلوا أصلها يفعلون.
طيب إذا هذه علاماته الحمد لله. وما هي الأدوات؟ اكتبوا عندكم الأدوات تنقسم إلى قسمين: هناك أدوات تجزم فعلاً واحداً، أدوات تجزم فعلاً واحداً وهناك أدوات تجزم فعلين. مره ثانيه هناك أدوات تجزم فعلاً واحداً وهناك أدوات تجزم فعلين. التي تجزم فعلاً واحداً أربعة وبعضهم يقول ستة نقول أربعة ما في إشكال: لم ولما، ولام الأمر ولا الناهية. سناخذ كل هذا إن شاء الله بتفصيل وتطبيقات، لا تقلقوا. الآن كما تعودنا نحن نرسم الخريطة العامة للكتاب، وبعد ذلك نرسم الخريطة العامة للباب الذي نحن فيه ليسهل ضبطه وحفظه.
جيد نعيد مرة ثانيه قلنا الأدوات منها ما يجزم فعلاً واحداً وهي وهي لم ولما ولام الأمر ولا الناهية. وما يجزم فعلين ما يجزم فعلين وهي إن مره ثانيه إن اللي هي تسمى أدوات الشرط أدوات الآية أدوات الشرط. إن، ما، مهما، أيان، أين، إذ ما، حيث ما، وكيف ما، وإذا في الشعر، وهكذا وهكذا.
طيب بعضهم بعضكم يقول أريد بيتاً أريد بعض الأبيات أحفظها ما عندي إشكال. هذه الأبيات من أراد أن يحفظها يحفظها، من أراد أن يحفظ الأدوات هكذا يحفظها ما في إشكال، المهم أن تحفظ، المهم إذا جاءك الفعل مضارع تعلم هل هذه نواصب هذه جوازم وهكذا.
يقول في نظم الآجرومية للشنقيطي ابن أب الشنقيطي يقول: وجزمه إذا أردت الجزم انتبه بلم ولما والم والم ولام الأمر والدعاء ثم لا في النهي والدعاء نلت أمال وإن وما ومن وأنْ أَمَّا مهما هذه التي تجزم فعلين وإن وما ومن وأنْ أَمَّا مهما أينما ت... أيان أِذْ ما وحيثما وكيفما ثم إذا في الشعر لا في النثر فادر المأخذا.
إذا استطعتم أن تحفظوها وأنصحكم بهذا فاحفظوها وإلا فاحفظوا الأدوات ليس عندنا إشكال، المهم أن تحفظ، المهم أن تحفظوا أن تكون الأدوات يعني حاضره معكم بسهولة ويسر إن شاء الله سبحانه وتعالى.
طيب الآن قلنا الجوازم ما يجزم فعلاً واحداً وما يجزم فعلين. ما يجزم فعلاً واحداً لم، ولما، ولا، لام الأمر، ولا الناهية. وما يجزم فعلين إن، وما، ومن، ومهما، وإذ ما، وأي، ومتى، وأيان، وأين، وأنى، وحيثما، وكيفما، وإذا في الشعر فقط، إذا في الشعر خاصة، إذا في الشعر خاصة.
طيب هذه كيف يعني كيف نتعامل معها هذه الجوازم وهذه النواصب؟ هذه الجوازم كيف كيف يعني تجزم؟ نقول ناخذ جازماً جازماً ونبدأ نطبق، بسم الله. الجازم الأول لم، نقول مثلا: لَمْ يُخْلَقْ مِثْلُهَا فِي الْبِلَادِ. لم أداة جزم، يخلق فعل مضارع. طيب هل هو صحيح الآخر أم معتل؟ لا، ليس آخره حرف علة، نقول يخلق فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه السكون. وَيُعَلِّمُكُمْ مَا لَمْ تَكُونُوا تَعْلَمُونَ. لم أداة جزم، تكونوا إيه فيها واو جماعة أصلها تكونون فنقول تكونوا فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه ها الأفعال الخمسة تجزم بأيه في الجدول؟ حذف النون، ما شاء الله جيد.
طيب مثلاً هذه لم. طيب لما: وَلَمَّا يَلْحَقُوا. لما أداة الجزم، يلحقوا فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه حذف حذف الآية حذف النون والواو ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل. كذلك لام الأمر، بعضهم يقول لام الأمر والدعاء. شوفوا يا كرام حفظكم الله، الأمر إذا كان من فوق يعني من أعلى لادنى، من أعلى يعني رب العالمين النبي صلى الله عليه وسلم هو أعلى ونحن في الأدنى نحن فقراء ضعفاء يعني، فإذا كان الامر من فوق من الاعلى للادنى يكون هذا يسمى أمر. صيغة الأمر إذا كانت من الأدنى للأعلى لو مثلاً أنا قلت: رب اغفر لي، اغفر، أليس هذا فعل أمر؟ إيه فعل أمر، طب هل أنا أمر رب العالمين؟ أنا أمر الله؟ لا، هذا ليس أمر، هذا لا يسمى أمر، هذا يسمى دعاء من باب التأدب يعني، والال فاللفظ أمر.
لذلك هو يقول إيه لام الأمر والدعاء. لو قلنا مثلاً لِيُنْفِقْ ذُو سَعَةٍ مِنْ سَعَتِهِ. لينفق هذه لام الأمر أنت مأمور أن تنفق على أولادك فنقول اللام لام الأمر، ينفق فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه السكون. مثلاً ثم لَيَقْضُوا تَفَثَهُمْ وَلْيُوفُوا نُذُورَهُمْ وَلْيَطَّوَّفُوا. يقضِ، يوفِ، يطوفوا فعل مضارع اتصلت به لام الأمر اتصل به لام الأمر فهذه إيه هذه ايش هذه فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه حذف النون حذف الآية النون، إذاً لام الأمر.
طيب كذلك لا في النهي والدعاء، يا بني لَا تُشْرِكْ. لا تشرك هذه ناهية ولا نافية؟ أنهاك أنهاك عن الشرك أو ينهاك عن الشرك فلان هي تجزم الفعل المضارع، لَا تُشْرِكْ، تشرك فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه السكون لأنه صحيح الآخر. هنا يرد السؤال ما الفرق بين لا الناهية ولا النافية؟ انتبهوا معي يا كرام حفظكم الله، لا النافية لا تعمل شيء لا تعمل لا تؤثر النافية لا تؤثر هي فقط معها النفي أنا أنفي، والناهية تجزم الفعل المضارع.
ناخذ مثال: إذا سالتني هل ستاكل فقلت لا آكل، لا آكل هذا نفي أم نهي؟ هذا نفي أنا أنفي أنني ساكل. لو قلت لك لا تاكل هنا أنا أنهاك عن الأكل. ما التي تعمل أن نقول الناهية هي التي تجزم الفعل المضارع أما النافية فليس لها عمل، النافية ليس له عمل. مثال ناهية مثلاً قلنا: لَا تُشْرِكْ بِاللَّهِ. رَبَّنَا لَا تُزِغْ قُلُوبَنَا، هل أنت تنهى رب العالمين؟ أنت تنهى رب العالمين؟ لا، إنما هذه لا من الأدنى للأعلى فهي بمعنى الدعاء، لذلك يقول لا في النهي والدعاء.
فَأَلْقِيهِ فِي الْيَمِّ وَلَا تَخَافِي وَلَا تَحْزَنِي. لا تخافي هذا نهي، تخافي فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه ها علامة جزمه اتصلت به ياء المخاطبة، علامه جزم ايش؟ تخافين أصلها ها حذف النون أحسنتم لأنه من الأفعال الخمسة.
إذاً الفعل المضارع منه ما يجزم فعلين الجوازم منها ما يجزم فعلين وهي لم ولما، كذلك مثلاً كَلَّا لَمَّا يَقْضِ مَا أَمَرَهُ. يقضِ، من يعرب يقضِ؟ يقضِ فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه ها أصلها إيه يقضي علامه جزم ايش؟ حذف حذف حرف العلة أحسنتم. طيب أحسن الله إليكم تبارك الله جيد ما شاء الله ما شاء الله.
طيب لو قلنا مثلاً لو قلنا مثلاً وَلْيَتَّقِ اللَّهَ رَبَّهُ. ويتقِ، يتقِ فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه حذف حرف العلة، نعم. طيب من يتقِ، أين الفاعل؟ أين الفاعل وَلْيَتَّقِ اللَّهَ رَبَّهُ، وليتق الله من الذي سيتقي الله؟ هل هو الله ولا العبد سيتقي الله؟ طب أين كلمة العبد؟ ليست موجودة، فنقول أين الفاعل؟ أي فعل في الدنيا لابد له فاعل، لذلك يا كرام أنا أحب يعني أريد منكم أن تحفظوا هذا: إذا وجدتم فعلاً فابحثوا عن من فعله. احفظوا هذه وطبقوها كثيراً، إذا رايت أي فعل فأول شيء تفكر فيه من الذي فعله؟ إذا رايت أي فعل فأول أول شيء تفكر فيه من الذي فعله؟ طيب وإذا رايت مبتدأ فتسال عن الخبر. إذا رايت الفعل ابحث عن الفاعل، إذا رايت المبتدأ افتش عن الخبر، هذه نقطة مهمة جداً جداً ستؤثر جداً في إيه معرفتك بالإعراب.
لو قلنا: لَا تُشْرِكْ بِاللَّهِ. لا ناهية، تشرك فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه السكون لأنه صحيح الآخر. طيب وأين الفاعل؟ أنا وجدت فعلاً أول شيء أبحث عنه الفاعل، أين الفاعل لَا تُشْرِكْ بِاللَّهِ، تصلح بالله فاعل؟ قول لا، بالله حرف جر، الباء حرف جر، الله لفظ الجلالة اسم مجرور، طيب أين الفاعل؟ أين الفاعل؟ نقول لا تشرك أنت، الفاعل غير موجود، لا تشرك أنت.
ولا تُبْطِلُوا صَدَقَاتِكُمْ. لا أدات ها لا أداة نهي، تبطلوا فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه أصلها تبطلون حذف النون. أين الفاعل؟ عندي فعل أين الفاعل تبطلوا، الواو هذه مكان كلمة أنتم، لَا تُبْطِلُوا الواو تشير إليكم أنتم، فإذا هي جلست في مكان الفاعل فنقول والواو ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل.
إذاً أرجو الآن أن يكون اتضح معنا أن الجوازم منها ما يجزم فعلاً واحداً وهي لم ولما ولام الأمر والدعاء ولا في النهي والدعاء. طيب وهناك النوع الثاني من الجوازم وهي ما يجزم فعلين، جوازم تجزم ايش تجزم فعلين.
طيب مثال ذلك كلمة إن، إن تجزم فعلين؛ الأول نسميه فعل الشرط والثاني نسميه جواب الشرط. يعني ايش؟ يعني أنا عندي إن شرطية، أنا اشترطت عليك شيء قلت لك مثلاً إن زرتني أكرمك، فانا شرطي حتى أكرمك أن تزورني، حتى يقع الإكرام يعني أن تزورني، قلت إن تذاكر تنجح فتنجح هذا جواب الشرط أو جزاء الشرط، ما هو الشرط؟ المذاكرة، فإن ذاكرت نجحت.
نقول الجوازم الأشياء التي تجزم فعلين: إن. إن تذاكر تنجح، الآن نصنع عملية تفكيك هذه الجمله ها بسم الله ان تذاكر تنجح. اكتبوها عندكم إن تذاكر تنجح، تحت كلمة إن سهم صغير واكتب أداة الشرط، فين أداة الشرط؟ إن. أو مثلاً متى تاتني أكرمك، أين أداة الشرط؟ متى. حيثما تستقم يقدر، أين أداة الشرط؟ حيثما. إذاً إن تذاكر تنجح إن أداة الشرط.
تذاكر هذا فعل الشرط، فعل الشرط إن تذاكر، تذاكر فعل مضارع مجزوم وعلامة هي معي لا تسكتوا أي فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه ها.
أحسنتم، السكون. ونفتح نكتب بين قوسين فعل الشرط. تذاكر فعل مضارع مجزوم وعلامه جزم السكون، ها فعل الشرط. طيب وتنجح، أولاً أن تذاكر، تذاكر فعل هاه، نحن قلنا هيا قلنا إذا رأينا الفعل أين نبحث، عن ماذا نبحث؟ عن الفاعل. أن تذاكر، أين الفاعل؟ غير موجود، يبقى أن تذاكر أنت. طيب، تنجح فعل مضارع مجزوم نعم، لأن كلمة أن تجزم فعلين. تنجح فعل مضارع مجزوم وعلامه جزمه أيضاً السكون بين قوسين جواب الشرط. جواب الشرط. طب أين فاعل تنجح؟ تنجح أنت. طيب، يقول مثلاً: وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا. أين أداة الشرط؟ من، أحسنتم. أين فعل الشرط؟ يتق. طب من يعرب معي؟ ها بسم الله، إيه أقبل ولا تخف. بسم الله، يتق فعل مضارع، دعوه دعوه دعوه لا تزرموه. هي بسم الله ما تخف، يتق فعل مضارع مجزوم وعلامه جزمه يتق حذفنا الياء، حذف حرف العله، أحسنتم. وقلنا نكتب بين قوسين إيش؟ فعل الشرط، ممتاز. طيب، ومن يتق الله، هل الله فاعل؟ لا لا لا، الله عز وجل لن يتق، الله مفعول به. طيب، أين الفاعل؟ ومن يتقي يعني هو، فالفاعل ضمير مستتر تقديره هو. طيب، الله مفعول به. يجعل، يجعل آه، من أداة شرط تجزم فعلين، فيجعل فعل مضارع مجزوم وعلامه جزمه يجعل صحيح الآخر، إذاً مجزوم بالسكون. ممتاز. ها، جواب الشرط بين قوسين جواب الشرط، ويجعل الضمير الفاعل هو، الفاعل هو.
مثلا لو قلنا أي أنا تسكن أسكن أنا، تسكن أسكن أداة الشرط إن، فعل الشرط تسكن، الجواب الشرط أسكن. طيب، وهكذا مثلاً أي كتاب تقرأ تستفد، أين فعل الشرط؟ تقرأ. أين جواب الشرط؟ تستفد. طب أين أين أصلاً أداة الشرط؟ أي.
لو قلنا مثلاً: وَإِنْ تَتَوَلَّوْا، أين أداة الشرط؟ أداة الشرط إن. طيب، أين فعل الشرط؟ تتولوا. أين جواب الشرط؟ يستبدل. إِنْ تَنْصُرُوا اللَّهَ يَنْصُرْكُمْ، أين أداة الشرط؟ إن. طيب، تنصر فعل مضارع مجزوم وعلامه جزمه حذف النون، أصلها تنصرون، والواو ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل ممتاز. ها، إن تنصر الله مفعول به، ه ينصر، ينصر آخر الفعل الراء، ينصر فعل مضارع ها، فعل مضارع مجزوم وعلامه جزمه السكون، جواب الشرط، وكم الكاف ضمير متصل مبني في محل نصب مفعول به به. قد تقولون، أنتم أحياناً تقولون ضمير متصل مبني في محل مضاف إليه، وأحياناً في محل نصب مفعول به، إيش نعمل يعني؟ نقول: إذا اتصل الضمير بالفعل فيكون في محل نصب مفعول به، ينصركم، النصر سيقع عليكم أنتم، فانتم مفعول بكم، ينصر هو أنتم. أما إذا اتصل الضمير بالاسم فيكون في محل جر مضاف إليه، لو مثلاً كلمة إيه، كلمة أرضك، أرض اسم نعم، أرض اسم، كلمة أرض اسم الكاف اتصل باسم نعم، يكون في محل جر مضاف إليه ارضك ارضك وسياتي إن شاء الله. طيب لو قلنا مثلاً تكو حسنه يضاعفها، إن أدات شرط، تكو فعل الشرط، يضاعفها جواب الشرط. مثلاً لو قلنا أريد يعني أمثله سهله لا أصعب عليكم، وَمَا تُقَدِّمُوا لِأَنْفُسِكُمْ مِنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ، ما تقدموا ما ده شرط، تقدم فعل الشرط، تجدوه أصلها أصلها تجدونه فحذف الايه حذف حرفه حذف حرف الايه العله حذف النون عذرا، حذف النون. طيب لو قلنا مثلاً من تكرم تملك قلبه، من أدات شرط، تكرم فعل مضارع مجزوم بالسكون فعل الشرط، وتملك جواب الشرط، تملك جواب الشرط.
إذاً هذه هذا باب الفعل المضارع ب الكلام على الجوازم التي فيه، وقلنا الجوازم تنقسم إلى قسمين: ما يجزم فعلاً واحداً وما يجزم فعلين. ما يجزم فعلاً واحداً وهي لم ولما وممكن نقول ألم، ألم لم مع زيادة الالف الهمزه يعني ألم نشرح، ألم نشرح ه همزة الاستفهام ألم نشرح، من يعرب نشرح؟ ألم أداة جزم، نشرح فعل مضارع مجزوم وعلامه الجزم السكون، والفاعل ضمير المستتر تقديره نحن، ولك اللام حرف جر، والكاف ضمير متصل مبني اتصل بايش؟ بحرف جر، الذي يأتي بعد حرف الجر اسم مجرور، فنقول ضمير متصل مبني في محل جر اسم مجرور، ألم نشرح لك صدرك، صدر ه صدر ما الذي سيشرح؟ الصدر، فالصدر مفعول به صدرك مفعول به منصوب بالفتحه، طب والكاف ضمير الضمير اتصل بايه هنا؟ باسم، صدر اسم، قلنا إذا اتصل باسم يكون في محل جر مضاف إليه، وإذا اتصل بحرف يكون في محل جر اسم مجرور، وإذا اتصل بفعل يكون في محل نصب مفعول به، هنا اتصل بماذا؟ هنا اتصل باسم صدرك فنقول كاف ضمير متصل مبني في محل جر اسم مجرور في محل جر المضاف إليه عذر محل جر مضاف إليه في محل جر مضاف إليه. طيب لو قلنا حيثما تستقم يقدر لك الله، حيثما أدات جزم، تستقم ها فعل الشرط فعل الشرط، ضمير فعل الشرط فعل مضارع مجزوم وعلامه جزمه السكون تستقم أنت، يقدر جواب الشرط. طيب أحياناً تقولون لي نحن نجد فعل الشرط ولا نجد جواب الشرط، مثال ذلك: وَإِنْ يَمْسَسْكَ بِخَيْرٍ فَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ، إن أدات شرط، يمسسك فعل الشرط، فعل مضارع منصوب وعلامه فعل مضارع مجزوم وعلامه جزمه السكون، يمس والكاف هنا اتصلت بماذا؟ بالاسم أم بالفعل؟ بالفعل، فتكون في محل نصب مفعول به. طيب أين جواب الشرط؟ أين الجواب الشرط؟ ليس هناك أفعال أخرى، ونحن قلنا هذا يجزم فعل، نقول الجمله فهو على كل شيء قدير كلها في محل جزم جواب الشرط في محل جزم جواب الشرط في محل جزم جواب الشرط.
بهذا نكون انتهينا من باب الأفعال، وقلنا الأفعال إما فعل ماضي أو مضارع أو أمر، والماضي مبني دائماً على الفتح سواء كان فتحة ظاهرة أو فتحة مقدرة وقيل على ما ينطق به، والمضارع والأمر، والأمر يبنى على ما يجزم به مضارعه إذا كان صح الآخر يبنى على السكون إذا كان معتل الآخر على حذف حرف العله، إذا كان من الأسماء الخمسه يبنى على حذف النون، طيب هذا من هذا المضارع هذا الأمر عذر طيب، والمضارع قلنا المضارع ننظر قبله إذا لم يسبق شيء يكون مرفوعاً، إذا سبقه ناصب يكون منصوباً، إذا سبقه جازم يكون مجزوماً. طيب ما هي النواصب؟ أخذنا النواصب، وما هي الجوازم؟ أخذنا الايه أخذنا الجوازم وأكد على ضرورة حفظها. الآن انتهينا من الباب الثالث في هذا الكتاب كتاب الآجرومية وفي علم النحو وندخل على الباب الرابع وهو باب ماذا؟ باب الأسماء، وقلنا الأسماء إما مرفوعة وهي سبعة أو منصوبة وهي خمسة عشر أو مجزومة أو أو مجرورة عذراً أو مجرورة، وهذا مهم جداً جداً أن نضبطه، مهم جداً أن نضبط هذا التصور بحيث أن مثلاً لا تاتي على كلمة تكون مرفوعة دائماً وتقول لي منصوبة، يعني مثلاً المبتدا دوماً مرفوع دوماً مرفوع فلا تقل مبتدا منصوب، ولا تقل مثلاً فاعل منصوب، المفعول به دائماً دوماً منصوب فلا تقل مفعول به مجرور ولا مفعول به مرفوع، المضاف إليه دوماً دوماً دوماً مجرور فلا تقل مضاف إليه منصوب، هذا غلط يعني هذا غلط مئتا في المئة، فمن المهم أن تتعرف على المرفوعات والمنصوبات والمجرورات بإذن الله سبحانه وتعالى.
من الأسماء الآن ننتقل للباب الرابع وهو باب الأسماء، الأسماء يا كرام إما مرفوعة أو منصوبة أو مجرورة، والأسماء المرفوعة سبعة الآن وجب أن نحفظها، تذكرون قصة المبني والمعرب؟ وقلنا لكم أن معربة المعربات عندها الرفع والنصب والجر والجزم كنا معها في في القطار فنزلنا وقالت تعالوا تعالوا معي وذهبنا إلى بيتها ودخلنا على أسرتها فوجدنا البيت مكوناً من أربع طوابق الطابق الأول مكتوب عليه باب الأستاذ مرفوع والثاني منصوب والثالث مجرور والرابع مجزوم. طيب دخلنا في بيت الأستاذ مرفوع فوجدنا عنده كم كم كم من الأولاد كم أولاده؟ سبعة، كم أولاده؟ سبعة. طيب هؤلاء السبعة كيف أنجبهم هذا الرجل؟ تزوج ثلاث من النساء، هذا الرجل المرفوع تزوج ثلاثة، الأولى اسمها الجمله الاسميه وانجب منها ولدين، الثانية الجمله الفعليه وانجب منها ولدين الفاعل ونائب الفاعل، والثالثة الجمله الناسخه وانجب منها ولدين، والرابع التوابع هكذا الأربع التوابع معروفين. هذا طبعا مثال تقريبي لتفهمه فقط ليسهل عليكم، وإلا هو الرجل المسكين ما تزوج يعني مات أعزباً ما تزوج لا أولى ولا ثانية ولا ثالثة. طيب نرجع لدرسنا هنا المرفوعات سبعة، الفاعل ونائب الفاعل والمبتدا والخبر واسم كان وخبر إن والتوابع. الآن أريد أن أسألكم: المبتدا مرفوع، منصوب، مجرور؟ المبتدا أحسنتم مرفوع. اسم كان؟ اسم كان مرفوع. طيب الفاعل؟ الفاعل مرفوع. طيب المفعول به؟ ها أحسنتم مفعول به منصوب، فتبع النواصب. طيب الحال؟ ممتاز منصوب. المنادى؟ ممتاز أيضاً من المنصوبات. طيب المضاف إليه؟ مجرور ممتاز. طيب ما سبق بحرف جر؟ أيضاً مجرور ممتاز. طيب نائب الفاعل؟ نائب الفاعل مرفوع.
طيب هل يصح أن تنسب أولاد الأستاذ مرفوع لأخيه الأستاذ منصوب؟ دخلنا في الطابق الثاني وجدنا عنده خمسة عشر ولداً، ما شاء الله خمسة عشر أو خمسة عشر ولداً، خمسة عشر ولداً نعم خمسة عشر. طيب هل يصح أن تقول مثلاً: فاعل منصوب؟ كيف الفاعل ابن المرفوع؟ فلا تنصب لا لا تنسبه أبداً للمنصوب، هذا يعني هذا لا يليق ولا يصح أبداً أن تدعو الرجل إلى غير أبيه. يصح دخلنا للطابق الثالث وجدنا عنده ثلاث أولاد، ما سبق بحرف جر والمضاف إليه والتوابع، هل يصح يصح أن تقول مثلاً مضاف إليه مرفوع تنصبه إلى إلى إلى غير أبيه؟ لا، لا يصح أبداً لا يمكن لا يصح، فهذه النقطة مهمة جداً أن نحفظ المرفوعات والمنصوبات والمجرورات الجوازم انتهينا من الحمد لله.
الآن نتعرف على المرفوعات الفاعل ونائب الفاعل. من هو الفاعل؟ ما معنى كلمة الفاعل؟ يقولون الفاعل هو من قام بالفعل أو اتصف به. هألقي لكم سؤال: عندي كوب ماء، كوب ماء، أدرت وجهي ثم نظرت مرة أخرى فلا فوجدت أن الكوب يعني فوجدت كوباً فارغاً، وكان ممتلئاً كان ممتلئاً، ما السؤال الذي سيخطر في بالي؟ ها، من الذي شربه؟ من الذي فعل هذا الفعل؟ أنا جالس فجأة وجدت أحداً ضربني على كتفي، أول سؤال ياتي في ذهني: من الذي فعل الضرب؟ هذا فعل، وكل فعل لابد له من فاعل، لذلك نحن قلنا أول شيء نفكر فيه إذا راينا الفعل بحث عن من؟ عن الفاعل، إن وجدناه موجود خلاص أمامنا فنعرفه فاعل، إن لم نجده نقول ضمير مستتر تقديره كذا.
تخذ مثال، ناخذ مثالاً: خَلَقَ اللَّهُ الْإِنْسَانَ، أين الفعل؟ خلق، ما شاء الله مستوانا الآن تقدم نقول خلق فعل ماضي مبني على الفتح، خلاص، من الذي خلق؟ من الفاعل؟ الله، فنقول الله فاعل. طيب الفاعل في أي باب؟ مرفوع منصوب مجرور؟ ها الفاعل مرفوع، الفاعل دوماً مرفوع فنقول الله فاعل مرفوع وعلامه رفعه الضمه. طيب والإنسان؟ من الذي خلق؟ من الذي وقع عليه الفعل؟ الإنسان، فالإنسان مفعول به، والمفعول به في باب إيش؟ أحسنتم في باب المنصوبات فنقول مفعول به منصوب وعلامه نصب علامه نصبه الجدول كلمة الإنسان مفرد مثنى جمع ها لا مفرد، فالمنصوب ينصب بالفتحه.
طيب لو قلنا: يُحِبُّ اللَّهُ الْمُحْسِنِينَ، يحب فعل إيش؟ يحب فعل فعل هل يقبل التاء يحبت؟ لا، هل يقبل السين سيحب سوف يحب؟ نعم، إذاً هو مضارع ممتاز. والمضارع قلنا لم يسبقه شيء يكون مرفوعاً، هنا لم يسبق شيء فإذاً فعل مضارع مرفوع وعلامه رفعه الضمة. طيب من الذي يحب؟ الله، فالله لفظ الجلالة فاعل مرفوع وعلامه رفعه الضمة. يحب من؟ المحسنين، فال المحسنين مفعول به منصوب وعلامه نصبه، ها الجدول، الجدول كلمة المحسنين عند التحليل، مفرد؟ لا، طيب مثنى تدل على اثنين؟ أيضاً لا، طيب هل هي جمع تكسير؟ نقول لا، هي جمع مذكر سالم، طيب جمع المذكر السالم ينصب بماذا؟ آه نحن نحفظ في الجدول الذي أكدت علينا وكررته كثيراً أن جمع المذكر السالم يرفع بالواو وينصب ويجر بالياء، وهنا في مرحله جر في مرحله نصب، فإذاً المحسنين فعل مضارع منصوب وعلامه نصبه الياء.
طيب قَالَ رَجُلَانِ، قال فعل ماضي مبني على الفتح، من الذين قالوا؟ من من قال هذا الكلام؟ رجلان، فرجل فاعل مرفوع وعلامه رفعه، ها المثنى يرفع بايش؟ رجلان مثنى أحسنتم مرفوع وعلامه رفعه الألف. وَرَفَعَ أَبَوَيْهِ، رفع في فعل ماضي مبني على الفتح، طيب من الذي رفع؟ يوسف فإذا هو ضمير مستتر تقديره هو، رفع من من الذي رفع؟ رفع من أبويه، نقول أبويه مفعول به منصوب وعلامه نصبه، هل هذه من الأسماء الخمسة؟ لا لأنه مثنى، والأسماء الخمسة لابد أن تكون مفردة، فإذاً مثنى ينصب بماذا؟ ينصب بالياء، فنقول أبويه مفعول به منصوب وعلامه نصبه الياء.
طيب آخر مثال: قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ، أفلح فعل ماضي مبني على الفتح، المؤمنون من الذين أفلحوا؟ المؤمنون، فالمؤمنون إيش؟ فاعل مرفوع وعلامه رفعه ها الواو لأنه جمع مذكر سالم، ما شاء الله.
نحن قلنا فاعل يا كرام هو من قام بالفعل، انتبهوا أو اتصف به اسند الفعل اليه. لو قلنا مات محمد، هل محمد أمات نفسه؟ نقول لا، لكن هنا كلمة مات اسندت إلى ماذا؟ اسندت إلى محمد، فنقول محمد فاعل مرفوع وعلامه رفعه الضمة، فهنا نقطة مهمة وهي أن الفاعل عند النحاة في كتب النحو هو من قام بالفعل أو اسند إليه الفعل أو اتصف به، بخلاف كلمة الفاعل عند علماء اللغة أوسع من النحاه يقولون الفاعل هو من قام بالفعل فقط، هو من قام بالفعل فقط.
طيب، انتهينا من هذه الفاعل، إما أن يكون ظاهراً نراه وإما أن يكون ضميراً، إما أن يكون ظاهراً وإما أن يكون ضميراً. لو قلنا مثلاً: لَا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا أَنْتَ. يغفر: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمه؛ لأن لا هنا نافية. طيب، من الذي يغفر؟ أين الفاعل؟ هل كلمة الذّنوب هي الفاعل؟ الذّنوب نقول: لا، الذُّنوْب مفعول به، مفعول به. طيب، وأين الفاعل؟ آه، ليس موجوداً، إذن يكون ضميراً، ضميراً تقديره هو، تقديره هو. انتهينا من هذا.
طيب، إذاً هذا هو الفاعل، وتكلمنا عنه، هذا الباب الأول في المرفوعات: الفاعل. الباب الثاني يا كرام هو نائب الفاعل، ما معنى نائب الفاعل؟ انتبهوا، نائب الفاعل إذاً هو أحد سينوب أو سيقوم مقام الفاعل. في المثال الذي أخذناه، في المثال الذي أخذناه: خَلَقَ اللَّهُ الإِنْسَانَ. أين الفعل؟ خَلَقَ. أين الفاعل؟ اللَّهُ. أين المفعول به؟ الإِنْسَانَ. طيب، ممتاز.
إذا حذفنا الفاعل هنا، يقوم المفعول به مقام الفاعل، فنقول: خُلِقَ الإِنْسَانُ. وإذا جلس في مكانه فيأخذ حكمه، فيكون مرفوعاً، يكون مرفوعاً. طيب، مثال ذلك: المعلم، إذا غاب المعلم وجلس أحد مكانه، ما الذي يأخذه؟ يأخذ حكم المعلم، فنَحْتَرِمُهُ كما نحترم المعلم. نفس الكلام تماماً، إذاً نائب الفاعل يأخذ حكم الفاعل. طيب، ستقولون لي: وكيف نعرف الفرق بين نائب الفاعل والفاعل؟ كيف نعرفه؟
أقول لك: انظر إلى الفعل، إن كان مبنياً للمعلوم فهذا يحتاج فاعل، طيب، إذا حصل فيه تغيير فهذا يحتاج نائب فاعل. مثال ذلك الفعل إذا كان ماضياً يضم أوله، يضم الأول، خُخْ خُقْ خُلِقَ. إذا كان ماضياً وتم ضم أوله وكسر ما قبل الآخر، فهذا يحتاج نائب فاعل. مرة ثانيه: خُلِقَ. ماذا فعلنا في أول حرف؟ هـ! تم ضم الأول. طيب، والحرف الذي قبل الاخير؟ قبل الاخير، خْلِـ هـ! كسرة.
فإذا ضم أوله وكسر ما قبل آخره، فهذا الذي يحتاج نائب فاعل، فنقول: خُلِقَ الإِنْسَانُ. خُلِقَ: فعل ماض مبني على الفتح، اه، أوله مضموم وقبل آخره مكسور، فنقول: الإِنْسَانُ نائب فاعل مرفوع وعلامة رفعـ... وعلامه رفعه الضمه. طيب، لو قلنا مثلاً: سُرِقَ المَتَاعُ. ضم أوله وكسر ما قبل آخره، هـ! المَتَاعُ نائب فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمه. الآن عرفتم، ولا؟
إذا كان الفعل ماضياً يضم أوله ويكسر ما قبل آخره، مثلاً: اُسْتُخْرِجَ الذَّهَبُ. اُسْتُخْرِجَ: ضم أوله وقبل آخره، اُسْتُخْرِـ ري. فإذا كان ماضياً يضم أوله ويكسر ما قبل آخره. طيب، ده إذا كان ماضي، بقيت معنا مشكلة، طب إذا كان مضارع ايش نعمل؟ إذا كان مضارع، كيف كيف كيف يعني نعرب؟ نقول: إذا كان مضارع يضم أوله أيضاً، لكن ما قبل الآخر يفتح، فنقول: يُشْرَبُ، يُشْرَبْبُ، يُشْرَبُ اللَّبَنُ.
ففي الفعل الماضي يضم أوله ويكسر ما قبل آخره، وفي الفعل المضارع يضم أوله ويفتح ما قبل آخره. قال تعالى: يُعْرَفُ الْمُجْرِمُونَ بِسِيمَاهُمْ. يُعْرِـ يُعْرَفُ، يُعْرَفُ: فعل مضارع مرفوع بالضمه. طيب، والمجرمون فاـ نائب فاعل مرفوع وعلامه رفعه ضمه. الآن ساعطيكم أمثلة وأنتم ابنها، يعني ابنها للمجهول أو لما لم يسمى فاعله هذا أفضل طبعا.
ضُرِبَ. أحسنتم، ضُرِبَ. أُعْطِيَ. أحسنتم، أُعْطِيَ. أُلْبِسَ. ما شاء الله، أُلْبِسَ. طيب، لو قلنا: نُظِرَ فِي الأَمْرِ. أحسنتم، نُظِرَ فِي الأَمْرِ، نُظِرَ فِي الأَمْرِ. طبعاً أحياناً يكون نائب الفاعل جراً ومجروراً في محل رفع نائب فاعل. طيب، ضُرِبَ زَيْدٌ، أين نائب الفاعل؟ هـ! أين نائب الفاعل؟ زَيْدٌ. طيب، إِذَا نُفِخَ فِي الصُّورِ، إِذَا نُفِخَ فِي الصُّورِ. نُفِخَ، نُفِخَ: فعل ماضي مبني على الفتح، ضم أوله وكسر ما قبل آخره، نُفِخَ، نائب فاعل. طيب، وَغِيضَ الْمَاءُ، طبعا الماء نائب فاعل أيضاً.
طيب، وَإِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ. الصَّابِرُونَ: نائب فاعل، الصَّابِرُونَ: نائب فاعل. بُنِيَ الإِسْلَامُ. الإِسْلَامُ: نائب فاعل. طيب، إذاً نائب الفاعل في الفعل الماضي يضم أوله ويكسر ما قبل آخره، وفي الفعل المضارع يضم أوله وها ويفتح ما قبل آخره: يُسَاعَدُ، يُسَاعَدُ؛ يُكْرَمُ، يُكْرَمُ؛ يُسْتَجَابُ؛ يُنْصَرُ، يُنْصَرُ؛ يُهْزَمُ، يُهْزَمُ؛ وهكذا: يُخْبَرُ، يُخْبَرُ؛ يُعْلَمُ، يُعْلَمُ؛ زُلْزِلَ، يُزَلْزَلُ؛ وهكذا.
يَوْمَ تُقَلَّبُ وُجُوهُهُمْ. وُجُوهُهُمْ: نائب فاعل. إذاً انتهينا من هذا الباب: الفاعل ونائب الفاعل. طبعاً نائب الفاعل ممكن يكون ظاهراً: خُلِقَ الإِنْسَانُ. وممكن يكون ضميراً: أُكْرِمْتُ، أُكْرِمْتُ. أُكْرِمَ مبني لما لم يسمى فاعله، التاء ضمير متصل مبني في محل رفع نائب فاعل. طيب، ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل.
إذا قلنا المرفوعات سبعة: الفاعل، تعرفنا عليه، من قام بالفعل أو اتصف به. ونائب الفاعل، وهو أم نائب الفاعل وهو إذا بني الفعل لما لم يسمى فاعله يضم أوله، أول الماضي، ويكسر ما قبل الآخر، ويضم أول المضارع ويفتح ما قبل الآخر. طيب، إيش تاني في المرفوعات؟ باب المبتدا والخبر.
المبتدا والخبر، انتبهوا معي. نحن قلنا الجملة الاسمية تتكون من مبتدا وخبر. كيف نعرف الجملة أنها اسمية أو فعلية؟ قلنا: الاسمية تبدا باسم. طيب، الاسم المبتدا هو اسم مرفوع عار عن العوامل اللفظية، اسم جاء في ابتداء الكلام. والخبر هو الذي كمل معنى الجمله، هو المتمم لمعنى لمعنى المبتدا.
العِلْمُ: مبتدا، نعم، مبتدا، اسم جاء في البداية. نُورٌ، اه، كلمة نور هي التي تمت لي معنى الآية معنى الجملة، فأقول: العلم مبتدا مرفوع. هـ! المبتدا خلاص أعرفه، طيب، المبتدا مرفوع أم منصوب؟ والله المبتدا ابن الأستاذ مرفوع، فقول: العلم مبتدا مرفوع وعلامه رفعه الضمه. طيب، نور: خبر، الخبر مرفوع أيضاً، خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمه.
هـ! أعربوا معي: الشَّجَرَةُ مُثْمِرَةٌ. الشَّجَرَةُ مُثْمِرَةٌ. هـ! أحسنتم، الشجرة: مبتدا مرفوع وعلامة رفعه الضمه. هـ! مثمرة: خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمه. ما شاء الله. طيب، مُحَمَّدٌ مُجْتَهِدٌ. محمد مجتهد. محمد: مبتدا مرفوع علامه رفعه الضمه، ومجتهد: خبر مرفوع وعلامة رفع رفعه الضمه.
طيب، ناخذ مثالاً مثلاً في المثنى: الطَّالِبَانِ مُجْتَهِدَانِ. احنا قلنا: الطالبان مبتدا، نعم، أحسنتم، مبتدا مرفوع وعلامه رفعه. أتوقف، كلمة الطالبان، عند التحليل، هـ! مفرد جمع مثنى؟ هـ! مثنى. طيب، وقلنا في الجدول إيش المثنى يرفع؟ هـ! يرفع المثنى بالالف، فنقول: الطالبان مبتدا مرفوع وعلامه رفعه الالف. مجتهدان: خبر مرفوع وعلامه رفعه الالف؛ لانه مثنى.
المُسْلِمُونَ مُنْتَصِرُونَ. المسلمون: مبتدا، نعم، مبتدا مرفوع، نعم، مرفوع وعلامة رفعه الواو، لماذا؟ لأنه جمع مذكر سالم، مرّ معنا. ومنتصر: خبر مرفوع وعلامه رفعه الواو؛ أنه جمع مذكر سالم. المُسْلِمَاتُ مُجْتَهِدَاتٌ. المسلمات: مبتدا مرفوع وعلامه رفعه الضمه، جمع مؤنث سالم، جمع مؤنث سالم. طيب، ومجتهدات: خبر مرفوع علامه رفعه الضمه.
طيب، لو قلت: أَبُوكَ نَشِيطٌ. أبوك من الأسماء الخمسة، طب الأسماء الخمسة ترفع بايه؟ ترفع بالواو، فقول: أبو، أبو: مبتدا، لأنه اسم جاء في البداية، مبتدا مرفوع وعلامه رفعه الواو لأنه من الأسماء الخمسة. طيب، والكاف هذه؟ الكاف قلنا اتصلت باسم إذا تكون في محل جر مضاف إليه، مرّ معنا، فأبوك، الكاف: ضمير متصل مبني في محل جر المضاف إليه. طيب، ومجتهد أو نشيط: خبر مرفوع علامه رفعه ضمه.
إذاً تعرفنا على المبتدا، المبتدا: محمد مجتهد، الرجلان فائزان، وهكذا. وتعرفنا على الخبر، وهو الذي يكمل معنى الجملة. اه، هنا مشكلة، هنا مشكلة، ما هي؟ أننا أحياناً ننظر للخبر فنراه كلمة واحدة: الرَّجُلُ قَائِمٌ. طيب، هذا خبر؛ لأنه اسم، ما في إشكال.
طيب، أحياناً ننظر نجد جملة، نقول مثلاً: اللَّهُ يُحِبُّ الصَّابِرِينَ. اللَّهُ يُحِبُّ الصَّابِرِينَ. طيب، الله: مبتدا مرفوع علامه رفع الضمه، ما في إشكال. يحب: فعل. وأنت قلت: نحن في باب الأسماء، فلا يمكن أبداً من الخطا أن تقول لي يحب خبر، كيف خبر ونحن في في باب الأسماء، والخبر لابد أن يكون اسماً؟!
اه، هنا نقول: الخبر أنواع، الخبر يا كرام أنواع، اكتب عندكم، اكتبوا عندكم: أنواع الخبر ثلاثة: مفرد وجمله وشبه جملة، مفرد وجمله وشبه جملة. هنا فائدة: إذا وجدتم المبتدا فابحثوا عن الخبر، إذا وجدت المبتدا فابحث عن ماذا؟ نبحث عن الخبر. طيب، رتـ بعد المبتدا فوجدْت كلمة واحدة: الرَّجُلُ قَائِمٌ. فقائم: خبر مرفوع وعلامه رفعه الضمه، ونوع الخبر خبر مفرد.
الرَّجُلَانِ قَائِمَانِ، أيضاً وجدت كلمة واحدة لكنها مثنى، نقول كلمة مفرد هنا خبر مفرد، كلمة مفرد هنا ليس معناها واحد، لا، معناها كلمة واحدة، سواء كانت مفرد مثنى جمع، فنقول مثلاً: الرَّجُلَانِ قَائِمَانِ. قائمان: خبر مرفوع وعلامه رفعه الألف؛ لأنه مثنى، ونفس الكلام نوع الخبر هنا خبر مفرد. طب ليش هنا خبر مفرد؟ هـ! ليش هنا خبر مفرد؟ لأنه كلمة واحدة، أحسنتم.
طب المسلمون نشيطون، نشيطون: خبر مفرد أيضاً، نعم. المسلمات نشيطات، مسلمات نشيطات: خبر مفرد أيضاً، نعم. نشيطات: خبر مفرد، لماذا؟ لأنه كلمة واحدة، فكلمة مفرد هنا في هذا الباب معناه: ما ليس جملة ولا شبه جملة.
طيب، أنا وجدت المبتدا، وجدت بعده جملة، ليس كلمة واحدة، لا، أكثر من كلمة، فأقول لك: إذا نظرت إلى المبتدا فوجدْت بعده أكثر من كلمة، فانسَ المبتدا وانظر إلى ما بعده، فإن كان ما بعد المبتدا جملة اسمية فيكون الخبر سيكون جملة اسمية، إذا كان بعد المبتدا فعل فيكون الخبر جملة فعلية. مثال ذلك: اللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ. الله: مبتدا مرفوع بالضمه. يحب، هـ! يحب المحسنين: جملة فعلية ولا اسمية؟ والله جملة فعلية.
نعرب الإعراب العادي تماماً كأننا ليس عندنا مبتدا، هـ! انسَ المبتدا خلاص، يحب: فعل مضارع مرفوع بالضمه، والفاعل ضمير مستتر تقديره هو، والمحسنين: مفعول به منصوب بالياء. أنت قلت لنا: إذا وجدنا إذا إذا وجدنا المبتدا نبحث عن الخبر، فهنا أين الخبر؟ أقول لك: والجملة الفعلية فالخبر هو الجملة الفعلية كلها: يحب المحسنين، هـ! كلها هي إيه؟ هي الخبر. والجملة الفعلية في محل رفع خبر، هذا المكان هذا المكان من الذي يجلس فيه بعد المبتدا؟ أليس الخبر؟ بلى. طيب، إذاً هذه الجملة الفعلية جلست في مكان في كان المبتدا، في مكان الخبر، فنقول: والجملة الفعلية في محل رفع خبر.
المُعَلِّمُ يَشْرَحُ الدَّرْسَ. المعلم: مبتدا، يشرح الدرس: فعل ومفعول به. طيب، أين الخبر؟ يشرح الدرس، والجملة الفعلية في محل رفع خبر. طيب، إذا نظرت لم أجد جملة فعلية، أنا وجدت جملة اسمية: الشَّجَرَةُ ثِمَارُهَا يَانِعَةٌ. طيب، أقول: الشَّجَرَةُ مبتدا مرفوع بالضمه. طيب، ثِمَارُهَا يَانِعَةٌ، هل يصلح أن تكون كلمة ثمارها يانعة اكل يعني ثمارها خبر الشجرة ثمارها؟ والله الجملة المعنى لم يكتمل.
ماذا نفعل؟ أقول لك: بعد المبتدا، بعد المبتدا وجدت جملة اسمية أم فعلية؟ تقول لي: ثمارها جملة اسمية. أقول لك: انسَ المبتدا واعرـ ثمار: مبتدا مرفوع وعلامه رفعه الضمه. طيب، هل هو مبتدا أول أم ثاني؟ والله أنا عندي كلمة الشجرة مبتدا أول، إذن ثمار: مبتدا ثانٍ، هـ! مبتدا ثانٍ مرفوع وعلامه رفعه الضمه. طيب، يـ نع اليوع هذا أو مثمره مثلاً أو جميلة مثلاً، الجمال وصف للشجرة أم وصف للثمرة؟ ققول: والله لا، ده وصف للثمرة، فإذاً يا خبر المبتدا الثاني اللي هو كلمة ثمرة. وأين خبر المبتدا الأول؟ نقول: ثمارها يانعة، الجملة الاسمية في محل رفع خبر المبتدا الأول.
مُحَمَّدٌ سَيَّارَتُهُ جَمِيلَةٌ. محمد: مبتدا، سيارة: مبتدا ثانٍ. وجميلة: خبر المبتدا الثاني؛ لأن الجمال ليس وصفاً لمحمد، إنما وصف للسيارة. طيب، وأين خبر المبتدا الأول؟ أقول: سيارته جميلة كلها، نقول: والجملة الاسمية في محل رفع خبر المبتدا الأول.
لو قلنا لو قلنا مثلاً: اللَّهُ يَبْسُطُ الرِّزْقَ. الله: مبتدا، يبسط الرزق: جملة فعلية، والجملة الفعلية في محل رفع خبر المبتدا المبتدا اللي هو الله. اللَّهُ يَبْدَأُ الْخَلْقَ، نفس الكلام: يبدأ الخلق، والجملة الفعلية في محل رفع خبر.
طيب، لو قلت: مُحَمَّدٌ فِي الْبَيْتِ. من يعرب معي؟ محمد: مبتدا مرفوع بالضمه. في: حرف جر، هل يصلح أننا أقول في خبر؟ لا، في حرف جر. البيت الذي ياتي بعد حرف الجر يكون اسم مجرور، اسم مجرور وعلامه جر الكسره. طب وأين الخبر؟ هل هو جملة اسمية؟ لا. في البيت لم تبدا بجملة اسمية. طب جملة فعلية؟ أقول لك: لا، هذه اسمها إيه؟ شبه جملة، شبه جملة هي الظرف والجار والمجرور.
فخلاصة الأمر: إذا نظرت بعد المبتدا فوجدت جملة فعلية فنقول: والجملة الفعلية في محل رفع خبر المبتدا. نظرت بعد المبتدا وجدت جملة اسمية نعرب مبتدا ثانٍ وخبر المبتدا الثاني، والجملة الاسمية في محل رفع خبر المبتدا. نظرت بعد الجـ بعد المبتدا وجدت هـ! وجدت ظرف أو جر مجرور، أقول: وشبه الجمله في محل رفع خبر المبتدا. محمد في البيت، في: حرف جر، البيت: اسم مجرور. طب وشبه الجملة لأن في جر ومجرور اهو، وشبه الجمله في محل رفع خبر المبتدا. وَالرَّكْبُ أَسْفَلَ مِنكُمْ. الركب: مبتدا. طب أسفل منكم: ظرف، أقول: وشبه الجمله في محل رفع خبر المبتدا.
وبذلك نكون انتهينا في باب المرفوعات من الفاعل ونائب الفاعل والمبتدا والخبر. وغداً إن شاء الله نلتقي في مجلس آخر، وأوصيكم ونفسي بتقوى الله سبحانه وتعالى، والإكثار من لا حول ولا قوة إلا بالله، وكرروا، كرروا، كرروا، فلا يملنَّكم ما تكرر، لعله يحلو إذا تقرر، واضبط في كل فن كتاباً فإنك تنبغ بذلك. السلام عليكم.