مِرْقَمالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، محمد صلى الله عليه وعلى آله وصحبه. أما بعد، أهلاً وسهلاً ومرحباً بكم في اللقاء السابع في درس الآجرومية. ونسأل الله سبحانه أن يعيننا وإياكم على الإتمام، وأن يرزقنا وإياكم الإخلاص والتوفيق والسداد والرشاد. إيَّاكَ نَعْبُدُ وَإيَّاكَ نَسْتَعِينُ اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ.
تكلمنا فيما مضى رسم الخريطة العامة للنحو، كما نفعل في كل مجلس، وقلنا إن النحو يدور في أربعة محاور؛ المحور الأول: الكلام والكلمة، والكلام هو اللفظ المركب المفيد بالوضع، والكلمة اسم وفعل وحرف. والاسم علاماته بالجر والتنوين والنداء وأل، والفعل علامته الماضي بالتاء في آخره، والمضارع بالسين وسوف في أوله، والأمر بالدلالة على الطلب مع قبول ياء المخاطبة.
طيب، ثم دخلنا على باب الإعراب والبناء وعلامات الإعراب، وقلنا المبني لا يتغير، والمعرب يتغير. والمبنيات الحروف، والماضي والأمر، والمضارع ذو النونين، وبعض الأسماء كاسماء الإشارة والموصولة، واسماء الشرط والاستفهام، وبعض الظروف والضمائر، والأعلام المختومة بويه كسيبويه. والمجربة -يعني- نوعان، أو اثنين، يعني الأول الأسماء المعربة، والثاني المضارع، الثاني المضارع الذي خلا من نون التوكيد ونون النسوة.
وذكرنا الجدول الذي فيه علامات الإعراب، وعرفنا الفرق بين المثنى واسم المثنى وجمع المذكر وجمع المؤنث والأسماء الخسة، وهكذا. تكلمنا عن هذه الأمور، ثم تكلمنا في الباب الثالث على باب الأفعال، وقلنا الأفعال ماضي وهو مبني على الفتح الظاهر أو المقدر، وأمر وهو مبني على ما يجزم به مضارعه؛ إن كان صحيح الآخر يبنى على السكون، معتل الآخر بحذف حرف العلة، من الأسماء الخمسة بحذف الننون.
وفعل مضارع، والمضارع المعرب ننظر إليه؛ إن لم يسبقه شيء يكون مرفوعاً، سبقه ناصب يكون منصوباً، سبقه جازم يكون مجزوماً. وعرفنا النواصب والجوازم، ثم دخلنا على الباب الرابع وهو باب الأسماء. باب الأسماء والأسماء، قلنا منها ما هو مرفوع وهي سبعة، والمنصوبات خمسة عشر، والمجرورات ثلاثة.
تكلمنا في المرفوعات، قلنا الفاعل وهو من قام بالفعل أو اتصف به؛ قام محمد. ونائب الفاعل وهو ما حصل تغيير في الفعل، إذا حصل تغيير في الفعل فالذي بعده يكون نائب فاعل؛ مثال ذلك: خُلِقَ الْإِنسَانُ. وقلنا هذا التغيير في الماضي يضم الأول ويكسر ما قبل الآخر، وفي المضارع يضم الأول ويفتح ما قبل الآخر، هذا نائب الفاعل وهذا الفاعل.
ثم تكلمنا على المبتدا والخبر. المبتدا هو الاسم العاري عن العوامل اللفظية مبتدا جاء في بداية الكلام، وهذا المبتدا هذا المبتدا يكون مرفوعاً -طبعاً هو من المرفوعات-. وبعد ذلك تكلمنا عن الخبر، وقلنا إن الخبر أنواع؛ خبر مفرد، وهو كلمة مفرد هنا معناها إيش؟ ها، ما معنى كلمة مفرد؟ أحسنتم، ما ليس جمله ولا شبه جملة. قلنا الخبر مفرد، وخبر جملة، وخبر شبه جملة.
الخبر جملة ينقسم إلى قسمين؛ جملة اسمية وجمله فعلية. قلنا نعرف هذا، ننظر بعد المبتدا؛ إن وجدنا جملة، فإن بدات بفعل فهي جملة فعلية، وإن بدات باسم فهي جملة اسمية. طيب وشبه الجمله، اما ان يكون ظرفا او جار ومجرور.
اذا هذا المبتدا وهذا الخبر. طيب، اليوم باذن الله عز وجل نتكلم عن العوامل الداخله على المبتدا والخبر، وننهي باب المرفوعات وبعض المنصوبات باذن الله. اللهم عونك وتوفيقك يا رب العالمين.
نحن قلنا المبتدا والخبر مرفوعان، انتبهوا معي؛ المبتدا والخبر كان يجلسان يعني في مكان يرفعان راسهما اللسان في مكان ويرفعان راسه. طيب، فجاه دخلت عليهما مجموعه، دخلت عليهما عصابه صنعت تغييرا فيهم، نصبت على بعضهم وتركت البعض الآخر. طيب ثم جاءت عصابه اخرى أو مجموعه اخرى، ونصبت نصبت البعض وتركت البعض الاخر ايضا.
وهكذا ما هي الاشياء التي تدخل على الماضي تدخل على المبتدا والخبر فتصنع هذا التغيير؟ نقول: ثلاثة أبواب؛ باب كان واخواتها، وظن واخواتها، وإن واخواتها، مرة ثانيه.
كان واخواتها؛ كان ماذا تفعل؟ كان ترفع المبتدا المبتدا يبقى كما هو في كان، وتنصب الخبر؛ تدخل على الخبر وتنصب. فاذا كانت ترفع المبتدا وتنصب الخبر. إن عكس كان؛ تنصب المبتدا وترفع الخبر. ظن تنصب الاثنين؛ تنصب المبتدا والخبر.
مرة ثانيه العوامل الداخله على المبتدا والخبر: كان واخواتها، وإن واخواتها، وظن واخواتها. كان واخواتها ترفع المبتدا وتنصب الخبر. إن واخواتها تنصب المبتدا وترفع الخبر. ظن واخواتها تنصب الاثنين.
طيب نريد أن نحفظهم بسهولة؛ أنتم تحفظون القرآن، نرى ماذا ماذا فعل القرآن: كَانَ اللَّهُ غَفُورًا. كان الله، ما الذي حصل في المبتدا؟ مرفوع، بقي مرفوعا كما هو. طيب غفور هذا الخبر، اه خبر منصوب، إذا كان ماذا فعلت؟ ترفع المبتدا وتنصب الخبر.
طيب الآية الأخرى: إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ. هل رايتم تغيرت كلمه الله؛ إِنَّ اللَّهَ. اذا مع كلمه ان ما الذي حصل؟ ينصب المبتدا ويرفع الخبر. فكان ترفع المبتدا وتنصب الخبر، وإن تنصب المبتدا وترفع الخبر، واما ظن فتنصب الاثنين؛ فنقول ظننت الجو صحوا. بغير كلمه ظننت كانت الجمله ايه؟ الجو صحو. الجو مبتدا وصحو خبر مرفوع بالضمه. طيب لما دخل الظن اصبحت الكلمه ايه؟ ظننت الجو صحوا.
طيب، هذا إجمالاً هذا إجمالاً، واتمنى ان تحفظوه بهذه الطريقه أو بالايات: كَانَ اللَّهُ غَفُورًا، إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ، وظننت الجو صحواً.
طيب، باب كان واخواتها؛ ما كان ما هي اخوات كان ما التفاصيل الان؟ نتكلم على باب كان واخوات كان؛ كان واخواتها عددهم 13 فعلا. اذا كان عندها كم اخ؟ 13. وكلهم افعال، كان عندها كم اخ؟ 13 وع، كلهم ايه كلهم افعال.
عند الاعراب نقول نقول فعل ماضي ناسخ. فنقول مثلا: كان الجو صحوا. كان فعل ماضي ناقص ناسخ مبني على الفتح، كان فعل ماضي لانه يقبل التاء. كانت فعل ماضي ناقص ناسخ، لانه يغير الفعل، يغير المبتدا يغير الخبر عذرا. فكان فعل ماضي ناقص ناسخ. طيب الجو، في القديم كنا نعرب كلمه الجو مبتدا، هنا لا، نقول اسم كان مرفوع وعلامه رفعه الضمه. وصحوا خبر كان، ها منصوب، احسنتم، خبر كان منصوب وعلامه نصبه الفتحه. ممتاز.
طيب كَانَ اللَّهُ غَفُورًا؛ كان فعل ماضي ناقص ناسخ، الله اسم كان -قلنا كَانَ اللَّهُ غَفُورًا- كان فعل ماضي ناقص ناسخ، الله اسم كان مرفوع وعلامه رفعه الضمه، غفورا خبر كان منصوب وعلامه نصبه الفتحه.
فان سالتني وما هي اخوات كان؟ نقول اقول لك ناتي اليوم من بدايته، من بدايه اليوم كان في الصباح نقول ايه اصبح. بعد بعد مده نريد ان نصلي الضحى فنقول اضحى. اضحى. طيب اذا اشتد الحر فان نريد أن نقف في الظل فنقول ظل. ياتي المساء فنقول امسى. في المساء نحن نريد أن يبات يبيت الانسان ان ينام فنقول بات.
فاصبح، اضحى، ظل، امسى، بات، كذلك صار، ليس، ما زال، ما برح، ما فتئ، ما انفك، ما دام. هذه اخوات كان، هذه اخوات كان.
طيب لو قلنا مثلا انا ساعطيكم مثال وانتم ضعوا كان او احد او احدى اخوات كان: محمد مجتهد؛ ادخل احدى اخوات كان وغير ما يلزم. اصبح -انا قلت ايش؟ محمد مجتهد كلاهما مرفوعان- انتم ادخلوا اصبح؛ اصبح ها محمد مجتهدا.
طيب لو قلنا مثلا الطالبان مجتهدان ادخل كان؛ كان الطالبان ها مجتهدين. كان فعل ماضي ناقص ناسخ، الطالبان اسم كان مرفوع وعلامه رفعه الالف لانه مثنى، مجتهدين خبر كان منصوب وعلامه نصبه الياء.
طيب المسلمون مجتهدون. مسلمون مبتدا مرفوع بالواو ومجتهد خبر مرفوع بالواو؛ ادخل كان، تقول ايه؟ كان المسلمون مجتهدين. بالياء، لماذا؟ لانه منصوب وعلامه نصبه الياء لانه جمع مذكر سالم.
طيب الامثله كثيره جدا في كان واخواتها، ومثلا: صار العلم سهلا. صار فعل ماضي، والعلم اسم اسم صار مرفوع علامه رفعه الضمه، وسهلا خبر صار منصوب وعلامه نصبه الفتحه. صار العلم سهلا.
طيب هذه اخوات ايه هذه كان واخواتها ماذا تفعل؟ ترفع المبتدا وتنصب الخبر.
طيب ان واخواتها ماذا تفعل؟ قال ان واخواتها تنصب المبتدا ترفع القبر -عذراً الخبر- فنقول ان الجو صحو.
وما هي اخوات ان؟ قال اخوات ان سته. اذا اخوات كان كم كان باخواتها كم؟ 13. طيب ان واخواتها كم؟ سته. وهذه السته توائم -يعني- بسهولة ممكن نحفظهم؛ نقول إنَّ، أنَّ، كأنَّ، لكنَّ، ليتَ، لعلَّ.
مره ثانيه ها؛ ان، ان، ان، انا لا ادري لماذا لا تسكت، قل معي، قل معي حتى لو قال الذين من حولك انك مجنون، يعني قل الامر سهل، يعني لن تتعلم الا بهذا، كرر ها ان ان كان لكن ليت لعل.
طيب إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ. ان زيدا مجتهدا.
لو قلنا مثلا الطالبان مجتهدان؛ ادخل ان؛ ان الطالبين لماذا لان اسم ان منصوب وعلامه نصبه الياء لانه مثنى. طيب كلمه مجتهدين ولا مجتهدان مرفوعه؟ ها مجتهدان خبر مرفوع علامه رفعه الالف لانه مثنى انه مثنى. ممتاز، احسن الله اليك.
طيب احنا قلنا مثلا المهندسون ماهرون. المهندسون مبتدا مرفوع بالواو لانه جمع وماهر خبر مرفوع بالواو لانه جمع. طيب الان ادخل كلمه ان؛ ما شاء الله جيد، إِنَّ الْمُهَندِسِينَ مَاهِرُونَ. احسنتم، احسنتم، احسنتم، جيد.
طيب لو قلنا مثلا اعلموا أن الله شديد العقاب. ان حرف توكيد ونصب، الله اسم ان منصوب وعلامه نصبه الفتحه، شديد خبر ان مرفوع بالضمه، والعقاب مضاف اليه مجرور بالكسره ان المضاف اليه من باب المجرورات.
اذا الان تعرفت على من؟ تعرفنا على ان واخوات ان؛ ان، ان، كأن، كأن محمدا اسد، لكن، لَكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا. الشياطين اسم لكن، وكفروا الجمله في محل رفع خبر لكن.
مثلا لَيْتَ الشَّبَابَ يَعُودُ يَوْمًا. الشباب اسم ليت اسم ليت ايش اسم ليت منصوب وعلامه نصبه الفتحه، ويعود يعود يوما الجمله في محل رفع خبر.
ليت الكواكب تدنو لي فانظري لكم كلمي. ليت الكواكب، الكواكب اسم ليت.
لعل العدو قادم، ه لعل اداه نصب، العدو اسم لعل منصوب وعلامه نصبه الفتحه، قادم خبر لعل.
لو قلنا لعل النهر يغرق الزرع. لعل حرف حرف نصب، النهر اسم لعل منصوب وعلامه نصبه الفتحه، طيب يغرق الزرع يغرق فعل مضارع والفاعل هو والزرع مفعول به منصوب. طيب واين خبر لعل؟ والجمله الفعليه في محل رفع خبر لعل.
إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ، ان حرف ناسخ حرف توكيد ونصب، الله اسم ان منصوب بالفتحه لفظ الجلاله، غفور خبر ان منصو مرفوع علامه رفع الايه رفع الضمه ورحيم الخبر ثاني.
طيب اذا الان تعرفنا على ان واخواتها وكان واخواتها، ظن واخوات ظن. اي ايش اخوات ظن؟ ظن واخواتها يعني ايه افعال تنصب المبتدا والخبر.
افعال ناسخه تدخل على المبتدا والخبر فتنصب المبتدا والخبر، لكن هنا سيحصل تغيير؛ في كان كنا نقول هذا اسم كان وخبرا كان، في ان كنا نقول اسم ان وخبر ان، في ظن لا، ظن نقول مفعول به اول ومفعول به ثاني.
انتبهوا في ظن مع ظن نقول مفعول به -يعني المبتدا والخبر نحولهم الى مفعول به اول ومفعول به ثاني-. مثلا الجو صحو. الجو مبتدا مرفوع بالضمه وصحو خبر مرفوع بالضمه. طيب اذا ادخل ظن اقول ظننت. ظن فعل ماضي والتاء التاء الفاعل ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل، والجو مفعول به اول منصوب بالفتحه، وصحوا مفعول به ثاني منصوب بالفتحه.
اذا ظن واخواتها ماذا تفعل؟ تنصب المبتدا والخبر، ويكون المبتدا مفعول به اول، والخبر مفعول به يكون مفعولا به ثاني.
طيب ظننت محمدا مجتهدا، اين المفعول به الاول؟ محمدا، احسنتم. واين المفعول به الثاني؟ مجتهدا.
طيب ظننت المهندسين ماهرين. ها مهندسين مفعول به اول وماهين مفعول به ثاني.
وما هي اخوات ظن؟ قال: اخوات ظن: علم، راى، وجد، ظن، حسب، زعم، خال، صير، جعل، اتخذ، رد، اكثر من ايه اكثر من كلمه. افعال كثيره جدا هذه بعضها فقط، والا هي اكثر من ايه اكثر من ذلك.
ماذا تفعل؟ تنصب المبتدا والخبر. اقول: خلت البستان مثمرا. خلت خال فعل ماضي والتاء تا الفاعل، والبستان مفعول به اول، ومثمرا مفعول به ثاني مفعول به ثاني.
بذلك نكون انتهينا سريعا من الكلام على العوامل الداخله على المبتدا والخبر. اح قلنا الكلمه الكلمه المرفوعه المرفوعات اما الفاعل ونائب الفاعل، هذا في الجمله الفعلية. والمبتدا والخبر هذا في الجمله الاسمية. واسم ان وخبر كان -لا وخبر ان واسم كان- وهذا في الجمله الناسخه -خبر ان واسم كان- وهذا في الجمله الناسخه، وظن واخواتها -يعني تكلمنا عنها عرضا ايضا-.
ما الذي بقي؟ بقي معنى التوابع. ما معنى التوابع؟ التوابع هي النعت والتوكيد والعطف والبدل. النعت والتوكيد والعطف والبدل. ما معنى كلمه توابع؟ التوابع هذا يشبه الرجل الذي -يعني ايه- ليس له راي؛ هو في نفسه ليس له راي، هو يتبع ما قبله. فاذا راى الناس مثلا قاموا يقوم، جلسوا يجلس، وهكذا.
التوابع تفعل نفس الفعل، التوابع بحسب ما قبلها؛ ان كان ما قبلها مرفوع رفعت، منصوب نصبت، مجرور جرت، لذلك اسمها توابع لانها تابعه لما قبلها.
ولذلك ذكرناها في في المرفوعات قلنا المرفوعات كم؟ سبعه؛ مبتدا والخبر، وفاعل ونائب الفاعل، واسم ان وخبره، واسم واسم كان، واسم كان وخبر ان، والتوابع -ونذكرها في المنصوبات ونذكرها في المجرورات-.
طيب ما هي التوابع؟ التوابع اربعه؛ النعت -النعت يعني الصفة- والعطف -عطف بحروف العطف دقل محمد ومحمود و و هذه واو عطف- والتوكيد -اؤكد فسجد الملائكه كلهم، كلهم هذا توكيد- والبدل -كما سياتي-.
إذا التوابع الأربعة: النعت، والعطف، والبدل، والتوكيد. الان نتعرف على هذه الأربعة؛ ما معنى كلمة النعت، ما هو
النعت، النعت هو التابع الذي يكمل متبوعة بدلالته على معنى فيه أو فيما يتعلق به. إذا هو تابع، إذا هو تابع. طيب، كيف أعرفه؟ نقول: النعت هو الصفة، أصف شيئاً، أنعت شيئاً، أنعت فلاناً، أصف فلاناً. أقول مثلاً: حضر الرجل العاقل. حضر فعل ماضي، طيب، من الذي حضر؟ الرجل العاقل. هذه ما إعرابها؟ والله أنا الآن وصفت الرجل بأنه عاقل، فأقول: العاقل هنا نعت، نعت مرفوع أم منصوب أم مجرور؟ ما الذي قبله؟ والله الذي قبله مرفوع، الرجل. إذاً، نعت مرفوع وعلامه رفعه الضمة. طيب، لو أنا قلت: رأيت الرجل العاقل. رأى فعل ماضي والتاء ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل، الرجل أنا رأيت من؟ الرجل، فالرجل مفعول به.
العاقل، طيب، العاقل هنا لماذا نصبت؟ لأن ما قبلها منصوب، فإذاً النعت النعت هو الصفة أصف الشيء الذي أسبق، والنعت يتبع المنعوت في كل شيء، فيتبع ما قبله في التعريف والتنكير، يعني إيش؟ يعني الأول معرفة يكون الثاني معرفة، الرجل العاقل. الرجل معرفة فيه ألف ولام، والعاقل معرفة فيه ألف ولام. طيب، لو كان نكرة: رأيت رجلا، أقول: رجلا عاقلا. رأيت رجلا عاقلا، فهذا نكرة وهذا نكرة، فإذاً النعت يتبع في التعريف والتنكير.
ويتبع في التذكير والتانيث، لو قلت: رأيت الرجل، إذاً أقول: العاقل. طيب، لو قلت: رأيت المرأة، فأقول: العاقلة. فيتبع في التذكير والتانيث، ويتبع في الإعراب، المهم العطف يتبع ما قبله في كل شيء، النعت عذراً النعت يتبع ما قبله في كل شيء. هذا النعت الحقيقي، لكن هناك نوع آخر اسمه النعت السببي. كيف أفرق بينهما؟ لو قلت: جاء زيد العاقل. هذا نعت حقيقي، كلمة العاقل هذه تحتاج إلى ضمير، العاقل هو. أما إذا قلت: جاء زيد العاقل أبوه، فهنا ذكرت اسماً ظاهراً، نقول هذا نعت إيه؟ هذا نعت سببي، هذا نعت سببي. والنعت في النعت السببي يتبع ما قبله في كل شيء إلا في التذكير والتانيث، فيتبع ما بعده، فيقول: رأيت المرأة، أو مثلاً: رأيت الرجل العاقلة أمه. انتبهوا هو رجل فقبل كلمة العاقلة نعت جميل، نعت، هل تتبع كلمة الرجل في التذكير والتانيث فأقول العاقلة ولا أقول العاقلة؟ أقول لا، في النعت السببي يتبع ما بعده في التذكير والتانيث، ويتبع ما قبله في الإعراب والتعريف والتنكير.
طيب، إذاً النعت عموماً مرة ثانية، النعت النعت يتبع ما قبله في الإعراب في كل الحالات، والنعت إذا كان الأول معرفة يكون الثاني معرفة، لذلك يمكن نقول إيه: نكرة زائد نكرة يساوي نعت، طبعا إذا كان فيها وصف يعني، ومعرفة زائد معرفة يساوي نعت، طبعا إذا كان فيها وصف أيضاً. إذاً، هذا هو الإيه هذا هو التابع الأول وهو النعت.
التابع الثاني: العطف. العطف، إذا قلت مثلاً: جاء محمد، جاء زيد، جاء عمرو. أنا كررت كلمة جاء ثلاث مرات، فالعرب تستخدم حروفاً معينة تسمى حروف العطف، بدل ما تقول مثلاً: جاء محمد، جاء زيد، جاء عمرو، تقول: جاء محمد وزيد وعمرو. هذا هو العطف. طيب، ما بعد الواو يعرب إعراب ما قبل الواو، فأقول: جاء محمد، جاء فعل ماضي، محمد إيش؟ فاعل. طيب و، الواو حرف عطف، زيد، فيقول: زيد معطوف على المرفوع مرفوع وعلامه رفعه الضمة. طيب وعمرو، معطوف أيضاً على المرفوع مرفوع وعلامه رفعه الضمة.
إذاً يا كرام العطف العطف تابع من التوابع. طيب هل العطف حرف واحد وهو حرف الواو؟ نقول: لا، لا، هناك أكثر من حرف، فمثلاً من حروف العطف الواو والفاء: دخل محمد فزيد. كذلك كلمة ثم: دخل محمد ثم زيد. كذلك كلمة بل: دخل محمد بل زيد. وهكذا، عموماً حروف العطف كثيرة، أكثر من حرف.
طيب، مثلاً كلمة أو: تزوج هندا أو اختها. تزوج فعل أمر والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت، هندا مفعول به لأنك ستتزوجها هي، أو حرف عطف، اختها معطوف، وهكذا. حضر محمد فزيد. حضر فعل ماضي، محمد فاعل، الفاء حرف عطف، زيد معطوف على المرفوع مرفوع. كذلك مثلاً أم: أمحمد مسافر أم زيد؟ كذلك بل كلمة بل: قام زيد بل عمرو، قام زيد بل عمر. إذاً هذا هذا باب العطف، هذا باب العطف، وقلنا العطف ما بعد حرف العطف ياخذ حكم ما قبل حرف العطف.
إذاً النعت والعطف والبدل والتوكيد. ما معنى التوكيد؟ التوكيد يا كرام أن أؤكد شيئاً بألفاظ معينة، أؤكد شيئاً بألفاظ معينة. طيب، التوكيد نوعان: توكيد لفظي، وتوكيد معنوي. يعني إيش توكيد لفظي؟ يعني أؤكد بنفس اللفظ، أؤكد بنفس اللفظ، أقول مثلاً: جاء جاء محمد. جاء فعل ماضي، طيب جاء الثانية نفس اللفظ الأول، فهذا يسمى توكيد، يسمى توكيد توكيد لفظي ولا معنوي؟ لا والله أنا كررت نفس اللفظ، مثلاً طلاب في المدرسة فيقولون: جاء الاستاذ الاستاذ، كلمة الاستاذ كررت مرتين، نقول هذا توكيد إيه؟ هذا توكيد لفظي. مثلاً جاء محمد محمد، هذا توكيد لفظي لأنني كررت الكلمة مرتين. مثلاً يكون حتى في الحروف: لا لا، هل فعلت كذا؟ يقول: لا لا، الأولى طيب عرفناها، طب لا الثانية هذا توكيد لفظي، كما قال الشاعر: لالا أبوح بحب بثنة أنها اخذت علي مواثقا وعهودا.
إذاً هذا التوكيد اللفظي. طب وما معنى التوكيد المعنوي؟ التوكيد المعنوي له ألفاظ، له أحد عشر لفظاً، توكيد معنوي: كلمة نفس، كلمة عين، كلمة كل، كلمة جميع، كلمة اجمع، وهكذا، جمعاء، اجمعون. مثلاً: فَسَجَدَ الْمَلَائِكَةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ. سجد فعل ماضي مبني على الفتح، من الذين سجدوا؟ ها الملائكة، احسنتم. الملائكة يعرب إيه؟ فاعل مرفوع وعلامه رفعه الضمة، ها ألا ترون أن الإعراب الفاعل والمفعول أصبح سهل؟ فسجد الملائكة كلهم، كلهم توكيد، طب نوعه إيش؟ لفظي ولا معنوي؟ لا توكيد معنوي، توكيد مرفوع، لماذا مرفوع؟ ليش مرفوع؟ لأن كلمة الملائكة مرفوعة، والتوكيد يتبع ما قبله. توكيد مرفوع وعلامه رفعه الضمة.
جاء الأمير نفسه. جاء فعل ماضي، من الذي جاء؟ الأمير، فاعل مرفوع بالضمة. طيب نفسه، نفسه توكيد مرفوع وعلامه رفعه الضمة. طيب ما نوع التوكيد هنا، لفظي أم معنوي؟ نوع التوكيد لفظي ولا معنوي؟ لا، هذا توكيد معنوي. طيب لو قلت مثلاً: حضر محمد محمد، هذا توكيد إيه؟ هذا توكيد لفظي، هذا توكيد لفظي.
طيب، قلنا التوابع أربعة: العطف، النعت تكلمنا عنه، والعطف تكلمنا عنه عن حروفه، والتوكيد تكلمنا عنه عن نوعيه اللفظ والمعنوي، آخر شيء البدل. قال البدل هو التابع المقصود بالحكم بلا واسطة. انتبهوا يا كرام، البدل ينقسم إلى ثلاثة أقسام: بدل مطابق، أو بدل كل من كل، أو بدل الشيء من الشيء. يعني إيش بدل مطابق؟ كلمة لو حذفناها (يعني عندي كلمتين لو حذفنا واحدة الثانية تقوم مقامها تماماً)، نقول مثلاً: حضر الخليفة عمر، من الخليفة؟ عمر. من عمر؟ الخليفة. فلو حذفت واحدة الثانية تقوم مقامها. عندي رجل وُلد أبوه، اسمه زيد، فأقول له: حضر أبوك زيد، من أبوه؟ زيد. من زيد؟ أبوك. فهذا بدل الشيء من الشيء، أو بدل الكل من الكل، أو يسمونه بدل مطابق، يعني الكلمة الأولى الكلمة الثانية تطابق الكلمة الأولى تماماً. النبي محمد، من النبي؟ محمد، طب من محمد؟ صلى الله عليه وسلم، صلى الله عليه وسلم. من محمد؟ النبي، عدل الخليفة عمر، ها هذا بدل إيه؟ بدل مطابق بدل مطابق.
أن يكون البدل البدل عين المبدل منه، هو هو عينه. حضر زيد اخوك، من زيد؟ اخوك. من اخوك؟ زيد. والبدل طبعا كما تعرفون هو تابع، فيتبع ما قبله، حضر زيد، زيد مرفوعة، إذاً كلمة اخوك تكون مرفوعة. رايت زيدا اخاك، زيدا مفعول به منصوب بالفتحة، إذاً اخاك يكون بدل منصوب وعلامه نصبه الالف لأنه من الأسماء الخسة هنا، والكاف مضاف إليه. إذاً البدل يتبع ما قبله. البدل النوع الأول: أن يكون البدل أن يكون البدل عين المبدل منه هو هو.
النوع الثاني، من النوع الأول طبعا البدل المطابق، لو جاءت اسم جاء اسم إشارة (تعرفون أسماء الإشارة: هذا هذه، وهكذا أسماء الإشارة بعدها كلمة بعد اسم الإشارة كلمة فيها ألف ولام)، هذه الكلمة تكون بدل. إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ، هذا اسم إشارة، القرآن كلمة طيب فيها ألف ولام نعم، إذاً هذا اسم إشارة، هذا بدل بدل مطابق، فكلمة القرآن بدل طبق.
النوع الثاني: بدل بعض من كل، أن يكون البدل جزءاً حقيقياً من المبدل منه، بعضاً منه. حفظت القرآن نصفه، هل النصف جزء من القرآن؟ مقدار من القرآن؟ بعض من القرآن أم لا؟ هو بعض من القرآن، فهذا يسمى بدل بعض من كل، فيقول: حفظت فعل وفاعل، القرآن مفعول به منصوب بالفتحة، نصفه، ها نصفه ولا نصفه؟ لا نصف، ف مفتوحة، لما؟ لأنه يتبع ما قبله، وما قبله منصوب فيكون منصوباً. أكلت الرغيف ثلثه، ها والله ثلثه هذا بدل بعض من كل.
النوع الثالث: بدل اشتمال. إذاً البدل كم نوع؟ مطابق، احسنتم. مطابق، بعض من كل، اشتمال. إيش يعني إيش بدل الاشتمال؟ بدل الاشتمال يا كرام أن يكون البدل والمبدل منه بينهما ارتباط، في ارتباط بينهم، لكن بغير الكلية أو الجزئية. يعني: أعجبني زيد علمه، هل العلم هو زيد؟ هو عين زيد؟ هو عين المبدل منه؟ لا. طب هل العلم جزء من زيد، رأسه، يده؟ أيضاً ليس بعضاً منه، لكن بينهما ارتباط، أي نعم بين زيد وبين العلم ارتباط، هذا يسمى بدل اشتمال، بدل اشتمال. أعجبتني الجارية أخلاقها، أخلاقها الأخلاق ليست هي الجارية ولا بعض الجارية حتى، هذا بدل اشتمال. أعجبني الكتاب فكرته، فكرته هذا بدل إيش؟ هذا بدل اشتمال، هذا بدل اشتمال.
إذاً نعيد مرة ثانية، نعيد مرة ثانية حفظكم الله، ها المرفوعات كم؟ ممتاز، سبعة. المبتدا، و الخبر والخبر أنواع: مفرد وجمله وشبه جملة، ممتاز. وكذلك من المرفوعات الفاعل ونائب الفاعل، الفاعل عرفناه من من قام بالفعل أو اتصف به، طيب نائب الفاعل ما تغير فيه بناء الفعل، أي نعم احسنتم. طيب في الماضي إيش التغير اللي يحصل؟ يضم أوله ويكسر ما قبل الآخر. طيب في المضارع؟ يضم الأول ويفتح ما قبل الآخر.
جد، بعد ذلك من المرفوعات ها إن واخواتها كان واخواتها ولا لا؟ اسم اسم كان وخبر إن، احنا قلنا كان تدخل على المبتدا والخبر ماذا تفعل؟ ترفع المبتدا وتنصب الخبر. طب إن واخواتها ماذا تفعل؟ إن تنصب المبتدا وترفع الخبر. طيب ظن واخواتها؟ تنصب المبتدا والخبر.
ثم تكلمنا عن التوابع الأربعة: النعت وهو نوعان: نعت حقيقي ونعت سببي. والعطف وقلنا حروف العطف الواو وثم والفاء وبل وأو ولكن ولا وهكذا. والتوكيد نوعان: لفظي ومعنوي. لفظي يكرر نفس اللفظ، ومعنوي: نفس، كلمة نفس، وعين وجميع واجمع وكل وهكذا. ثم تكلمنا على البدل، البدل قلنا ينقسم إلى ثلاثة أقسام: بدل مطابق، أو بدل كل من كل، أو الشيء من الشيء، هو أن يكون المبدل عين المبدل منه، هو هو، مثلاً: إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ، ما هذا؟ القرآن. ما القرآن؟ هذا. الخليفة عمر، من الخليفة؟ عمر. من عمر؟ الخليفة. بدل بعض من كل، أن يكون جزءاً يكون المبدل منه جزءاً يكون البدل جزءاً من المبدل منه، قرات الكتاب نصفه. وبدل الاشتمال أن يكون بينهما علاقة وارتباط لكن بغير الكلية والجزئية. وبذلك نكون انتهينا من باب المرفوعات بفضل الله سبحانه وتعالى.
ما رايكم فيكم نشاط ندخل على المنصوبات؟ أكثروا من لا حول ولا قوة إلا بالله، واستعينوا بالله، واطلبوا من الله سبحانه وتعالى العون والسداد، ونوصي بالتكرار، نوصيكم بالتكرار، نوصيكم بالتكرار.
بسم الله، باب المنصوبات. التشديد المفاعيل، المفاعيل و احسنتم وشبه المفاعيل. أما المفاعيل فهي خمسة، احفظ معي ها: مفعول به، مفعول فيه، المفعول لأجله، المفعول معه، المفعول المطلق. مرة ثانية طيب، مفعول به، فيه، معه، لأجله، مطلق. أعد، أعيدوا معي ها: مفعول به، فيه، معه، لأجله، مطلق. أعيده مرة ثانية ها: مفعول به، فيه، معه، لأجله، مطلق. جيد.
وشبه المفاعيل: الحال، والتمييز، والمستثنى، والمنادى، واسم لنافي الجنس، وهكذا.
أما المفاعيل فالمفعول به، ما هو المفعول به؟ المفعول به هو المفعول به أي نعم، هو الذي فعل به الذي وقع عليه فعل الفاعل، هو اسم منصوب وقع عليه فعل الفاعل. لو قلت مثلاً: أكرمت زيدا. من الذي أكرم؟ من الذي وقع عليه فعل الاكرام؟ زيد. مثلاً: شرب محمد اللبن، ما الذي شرب؟ اللبن، فالذي وقع عليه فعل الفاعل هذا هو المفعول به. مفعول به طيب هو الاسم المنصوب الذي وقع عليه فعل الفاعل.
لو قلت: أكرمت الرجلين. أكرم فعل ماضي والتاء تاء الفاعل ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل، والرجلين مفعول به منصوب وعلامه نصبه في الجدول المثنى ينصب بأيش؟ بالياء، منصوب وعلامه نصبه الياء. خلق الله الإنسان، خلق الله انسان، خلق فعل ماضي، الله فاعل، والإنسان مفعول به منصوب وعلامه نصبه الفتحة، مفعول به منصوب وعلامه نصبه إيش؟ وعلامه نصبه الفتحة.
جيد قلنا مثلاً: أَلَا لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ، هذه فيها مفعول به أم لا؟ ليس فيها فعل، كيف يكون هناك مفعول به ليس فيها فعل؟ لو قلنا: مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ يَلْتَقِيَانِ، مرج فعل ماضي، البحرين مفعول به منصوب وعلامه نصبه الياء. لو قلنا: وَاتَّخَذَ قَوْمُ مُوسَى، وَاتَّخَذَ قَوْمُ مُوسَى مِن بَعْدِهِ مِنْ حُلِيِّهِمْ عِجْلاً، أين المفعول به أم صعبة؟ خلاص، حضر الموت يعقوب، أين مفعول
به حضر فعل ماضي، الموت فاعل. يعقوب حضر فعل ماضي، ايوه كده، هكذا. احسنتم، الموت فاعل، يعقوب مفعول به منصوب وعلامه نصبه الفتحه. اذا المفعول به هو الذي وقع عليه فعل الفاعل، اسم منصوب وقع عليه فعل الفاعل، سواء كان هذا اسم ظاهر او ضمير، يعني اياك نعبد، هذا ضمير، لكنه في محل نصب مفعول به، في محل نصب مفعول به. اياك، وهنا فائده مهمه ان الضمائر، اي ضمائر في في، مثلا ضمائر الرفع، ضمائر النصب، وهكذا، الضمائر.
كم؟ اذا اردتم ان تحفظوا الضمائر فاحفظوها بهذه الطريقه، تسهل عليكم ان شاء الله. ملعب الكره فيه كم لاعب؟ فيه 11، طيب، وبالحكم يكون 12 لاعبا، طيب، 12 الان نقسمهم، نقول 2 خ خ. اذا جاءكم اي باب فيه كلمه الضمائر، قسموها هذه التقسيمه. اين خ خ خ؟ اثنين في الدفاع، خمسه في الوسط، وخمسه في الهجوم. اين خمس خ؟ اثنين في المتكلم، خمسه مخاطب، خمسه غائب. اثنين متكلم، خمسه مخاطب، خمسه غائب. مثلا انا، هذا متكلم، اتكلم عن نفسي، طب لو مجموعه؟ نحن، اذا اثنين متكلم، طيب، وثن وجمع، وهكذا. طيب، وغائب؟ هو، هي، هما، هم، هن، خمسه ايضا. اذا اين ا خمس خمسه؟ طيب.
في باب النواصب، في باب النواصب، ضمائر النصب إيا بحالاته. كم عدد الضمائر قلنا؟ 12، ها، اثنين متكلم، خمسه مخاطب، خمسه غائب. نقول: لا، اذا كنت اتكلم عن نفسي فاقول إياي. طب لو مج لو كنا جمع نقول: إيانا. فهذا ضمير متصل ضمير منفصل مبني في محل نصب مفعول به. طيب، اذا مخاطب: إياك، إياك، إياكما، إياكم، إياكن. إياك مفرد مذكر، إياك مفرده مؤنثه، إياكما مثنى مذكر ومؤنث، إياكم جمع، واياكن جمع مؤنث. طيب، إذا كان غائب: إياه، إيا، وهكذا، إياه، إياها، إياهما، إياهم، إياهن. هذه الضمائر 12.
طيب، اذا هذا المفعول به، والذي وقع عليه فعل الفاعل. عندنا المفعول فيه، ايش معنى مفعول فيه؟ ما معنى مفعول فيه؟ مفعول فيه يعني الظرف. والظرف اما ان يكون ظرف زمان او ظرف مكان. ظرف زمان أو ظرف إيه؟ ظرف مكان. ظرف مكان مثل ايش؟ مثلا كلمه امام، خلف، وراء، فوق، تحت، هذه كلها ظروف، هذه كلها ظروف منصوبه. وظرف المكان، ظرف الزمان: كلمه مثلا يوما، صباحا، مساء، وهكذا.
طيب، اذا هذه الايه هذه هي الظروف وتكون منصوبه. ناخذ امثله: سافرت صباحا، سافرت صباحا، طبعا الاسم منصوب على تقدير معنى فيه، سافرت صباحا يعني سافرت في الصباح، سافرت صباحا يعني سافرت في الصباح، ظرف. نقول: سافر فعل ماضي، والتاء ت الفاعل، طيب، صباحا ظرف زمان منصوب وعلامه نصبه الفتحه. اذا المفعول فيه هو الظرف، وهو اسم منصوب يدل على زمان أو مكان حدوث الفعل، يدل على الزمان، هذا هذا الشيء حصل في الزمان الفلاني، حصل في المكان، فانا اريد أن اقول إنه حصل في في في المكان أو في الزمان الفلاني، ويكون على تقدير معنى في.
طيب، ظرف الزمان مثاله: يوم، ليله، صباحا، مساء، عشاء، عشاء، بكره، غدا، اسبوعا، شهرا، سنه، عاما، وهكذا، الفاظ كثيره جدا ومعروفه. ظرف المكان: امام، وراء، فوق، تحت، يمين، شمال، شمال، اعلى، اسفل، قدام، خلف، كلها. طيب، إنّي أرانِي أحمل فوق رأسي، فوق ظرف مكان منصوب وعلامه نصبه الفتحه. طيب، إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ، تحت ظرف مكان منصوب وعلامه نصبه الفتحه. اذا ما معنى ما معنى المفعول فيه؟ المفعول فيه هو الظرف، والظرف نوعان: ظرف زمان وظرف مكان، ممتاز.
طيب، بعد ذلك، المفعول لأجله. اذا تكلمنا عن المفعول به، والمفعول فيه، الان نتكلم عن المفعول لأجله. مفعول لأجله هو المصدر القلبي المنصوب الذي يذكر، انتبهوا، يذكر بيانا لسبب وقوع الفعل. سافرت إلى مكة رغبة في الحج، فياتي السؤال: لماذا سافرت إلى مكة؟ رغبة في الحج، لذلك كيف نعرف المفعول لادل؟ نسال عنه بكلمه ل. خفضت صوتي احتراما لأبي، لماذا خفض لماذا خفضت صوتك؟ فما الجواب؟ الجواب: احتراما لأبي. أَلَوْ أَنَّكُمْ تَمْلِكُونَ خَزَائِنَ رَحْمَةِ رَبِّي، إذا لأمسكتم، لماذا يمسكون؟ خشية الإنفاق. إذا المفعول لأجله هو الاسم المنصوب الذي يذكر بيانا لسبب وقوع الفعل، كيف نعرفه؟ قال: يصح أن يكون مكانه كلمه ماذا، أن نسال عنه بماذا بلماذا، يصح أن نسال عنه بأيه لماذا؟ وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ، السؤال: لماذا يشري نفسه؟ الجواب: ابتغاء مرضات الله، ابتغاء مرضات الله سبحانه وتعالى. ذاكرت رغبة في النجاح، لماذا ذاكرت؟ رغبة في النجاح. يَدْعُونَ رَبَّهُمْ خَوْفًا وَطَمَعًا، لماذا يدعون ربهم؟ خوفا وطمعا، فخوفا مفعول لأجله منصوب وعلامه نصبه الفتحه. مثلا حديث: اللهم إن كنت فعلت ذلك ابتغاء وجهك ففرج عنا ما نحن فيه، لماذا فعل هذا الأمر؟ ابتغاء وجه الله. من صام رمضان إيمان واحتسابا، لماذا صام رمضان؟ إيمانا، ففعل هذا الفعل لأجل الإيمان، واضح، مفعول لأجله منصوب وعلامه نصبه الفتحه. إذا أيضا هذا هو المفعول لأجله.
بقي معنا المفعول معه، المفعول معه، المفعول معه هو الاسم المنصوب المسبوق بواو، هذه الواو تكون بمعنى مع. اسم مسبوق بواو، هذه الواو تكون بمعنى مع. مثال ذلك: ذاكرت والمصباح، والمصباح هذا اسم مفعول معه، لأن الواو هنا بمعنى مع، ذاكرت مع المصباح. استيقظ محمد والفجر، هذا مفعول معه، واسم فضلة مسبوق بواو بمعنى مع.
طيب، مات زيد وطلوع الشمس، أنا سائر والقمر. والمفعول معه ثلاثة، يعني ينقسم إلى ثلاثة أقسام، مفعول معه ينقسم إلى ثلاثة أقسام، مفعول معه ينقسم إلى ثلاث أقسام: إذا كان لا يمكن أن يحصل مشاركة بين الفعل وبين بين ما بعد الواو، فهنا يجب النصب. إذن امتنع العطف وجب النصب. مثال ذلك، مثال ذلك: سرت والقمر، هل يمكن أن حقيقة هل يمكن أن تسير أنت والقمر؟ مستحيل، لأن القمر لا يسير معك. طيب، ذاكرت والمصباح، هل يمكن نقول هذا عطف يعني المصباح جلس معي وفتح الكتب؟ نقول: لا، هنا يجب أن تنصب، يجب أن تقول والمصباح، لماذا؟ لأنه يمتنع العطف، يمتنع العطف.
طيب، إذا كان الفعل لا يقع إلا من متعدد: اشترك زيد وعمر، كلمة اشترك لا تقع من واحد، فهنا لابد من العطف. أقول: اشترك زيد وعمر، لا يصح أن تجعل عمر مفعول معه إذا إذا كان الفعل لا يقع إلا من متعدد، لا يدخل في باب المفعول معه، بل لابد أن يكون معطوفا. إذا كان إذا كان الفعل لا يمكن أن يحصل من الاثنين، يعني، فنقول هنا يجب أن إيه يجب النصب: أنا سائر والقمر. إذا كان الفعل يجوز معه هذا وذاك، أقول: حضر القائد والجيش، يحتمل أن يكون حضر القائد والواو هنا حرف عطف والجيش معطوف، ويحتمل أن يكون حضر القائد مع الجيش، فأقول: حضر القائد والجيش. خلاصة الأمر، المفعول معه، المفعول معه ينصب، ينصب ما بعد الواو بالحالات التي ذكرناها.
بقي معنا المفعول المطلق، انتبهوا، قالوا: المفعول المطلق، لماذا قال المطلق؟ قالوا: عندنا المفعول به مقيد بكلمه به، والمفعول فيه مقيد بكلمه فيه، ولاجله بجله، ومعه بكلمه معه، أما هذا فليس مقيدا بشيء، ويقولون هو المصدر المنصوب المؤكد للعامل، وهو الذي يكون ثالثا في الفعل، مثال ذلك: ضرب يضرب ضربا، فكلمه ضرب جاء ثالثا في تصريف الفعل: ضرب ماضي، يضرب مضارع، ضربا هذا المصدر، فنقول: ضربا مفعول مطلق، مفعول مطلق ماخوذ من إيه، ماخوذ من لفظ الفعل. ضربت زيدا ضربا، ضربت زيدا ضربا، ما أعرب ضربا؟ ضربا مفعول مطلق منصوب وعلامه نصبه الفتحه.
طيب، فهمت المسألة فهما، ما يعرب كلمة فهما؟ ما يعرب كلمة فهما؟ مفعول مطلق منصوب وعلامه نصبه الفتحه أيضا، ما شاء الله، جيد. طيب، لو قلت مثلا: وَكَلَّمَ اللَّهُ مُوسَى تَكْلِيمًا، تكليما مفعول مطلق منصوب وعلامه نصبه الفتحه، علامه نصبه الفتحه. إذا هو المصدر المفعول مطلق هو المصدر الذي يجيء ثالثا في تصريف الفعل: ضرب يضرب ضربا، علم يعلم تعليما، وَعَرَضْنَا جَهَنَّمَ يَوْمَئِذٍ لِلْكَافِرِينَ عَرْضًا، كما ترون، وهو طبعا قسمان: لفظي، قتلته قتلا، ومعنوي أن يكون، إذا وافق اللفظ اللفظ فهو لفظي، وافق لفظه لفظ الفعل ضرب ضربا، فضربا يوافق لفظ الفعل وكلمة ضرب.
وإن وافق المعنى دون اللفظ فهذا معنوي، جلست قعودا، الجلوس هو القعود، لكن هل اللفظ واحد؟ لا، اللفظ ليس واحدا. قمت وقوفا، الوقوف والقيام، فاللفظ مختلف، نعم اللفظ مختلف، اللفظ مختلف، فهذا يسمى مفعول مطلق، لكنه معنويا، لكنه معنويا. طيب، وَعَرَضْنَا جَهَنَّمَ يَوْمَئِذٍ لِلْكَافِرِينَ عَرْضًا، ما إعرابها؟ عرضا مفعول مطلق مؤكد للعامل منصوب وعلامه نصبه الفتحه. وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ، تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ مفعول مطلق، مفعول مطلق. إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا، نفس الكلمة. إِذَا رُجَّتِ الْأَرْضُ رَجًّا، مفعول مطلق. طيب، أخذناه من الفعل رج.
مثلا، فجمعناهم جمعا، ضربت زيدا ضربا، كل هذا مفعول إيه مفعول مطلق. إذا المفاعيل كم؟ خمسه، مفعول احسنتم، مفعول به، مفعول فيه اللي هو الظرف، مفعول لأجله، مفعول معه الذي مع حرف الواو، مفعول مطلق. ونكتفي بهذا القدر، ونسأل الله سبحانه أن يعيننا واياكم، وأن يرزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح. ولم يبقى معنا إلا مجلس واحد إن شاء الله، نسأل الله التوفيق والسداد والهدايه والرشاد، السلام عليكم ورحمه الله وبركاته.