مِرْقَم
الشيخ إبراهيم رفيق الطويلغراس العلم طريقك نحو علم شرعي راسخ. بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما يحب ربنا ويرضى، وأصلي وأسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا مباركا إلى يوم الدين. حياكم الله جميعاً في مجلس جديد من مجالسنا المباركة في تعلم ما لا يسعنا أن نجهله من أمر ديننا، ومن نِعم الله سبحانه وتعالى على الإنسان أيها الكرام أن يجد في هذا الزمان مجلس علم يتعلم فيه دينه، فإنه سيأتي على الناس أزمنة في هذه الأمة لا يجدون من يعلمهم أمر دينهم، سيجلس الناس لا يعرفون كيف يصلون ولا كيف يتوضؤون ولا كيف يصومون ولا كيف يزكون، لماذا؟ لعدم وجود مجالس علم تعقد لتفقيه الناس في أمر دينهم، فعليك أن تعرف نعمة الله سبحانه وتعالى عليك عموما وعلى هذا البلد المبارك خصوصا أنه ما زلنا نتعلم هذه النعمة، لن يشعرها إلا من فقدها، دائما يقولون النعمة من يشعر بقيمتها؟ من فقدها يعرف ما قيمة أنني في يوم من الأيام كنت استطيع أن أحضر مجلس علم أتزود فيه بضاعة علمية تقيني من فتن الحياة ومن شبهاتها وشهواتها.
ليس المطلوب أن أصبح عالما، لكن على الأقل المطلوب أن أحصن نفسي في زمن كثرت فيه المتشابهات والشهوات والإشكالات الفكرية، في زمن المراد منه طمس هوية المسلم، في زمن يراد من ألا تعرف شيئا، دائما تعرفون في كتب آخر الزمان أو من علامات آخر الزمان أنه سياتي على الناس زمان لا يعرفون فيه إلا الله الله كما ورد في بعض الاحاديث، يعني لا يعرفون إلا لفظة الله، طب كيف كيف سيصل الناس إلى تلك المرحلة؟ سيغيب العلماء وستغيب مجالس العلم وسيغيب اهتمام الناس عن التعلم حتى يندثر شيء اسمه علم شرعي، شيء اسمه علم شرعي أو مجلس تتفقه فيها هذا يندثر وتبقى الناس فقط عائشة على أن كان والد والدي يسولفنا أنه في واحد كان يصلي في مسجد، يعني تصبح قضية الصلاة في أزمنة من الأزمنة ذكريات وقصص تنقل كيف أنت الآن تسمع من الحج والحج قصص قديمة في الزمن السالف لا وجود لها الآن، هكذا سيصبح الدين في فترة من فترات الأمة، فنسأل الله سبحانه وتعالى ألا ندركها، وما دمنا نتعلم فنحن بخير.
ما دام الإنسان يتعلم دينه وهمته تصرف إلى مادة تنفعه فعليه أن يحمد الله سبحانه وتعالى وأن يثبت هذه النعمة، وتثبيت هذه النعمة بالشكر عليها أولا، والمداومة على حضورها والمداومة على مجالس العلم النافع الذي يصلح به القلب، وإلا فإن المشغلات كثيرة والملهيات كثيرة. مجالس إرواء لما ابتدأناها كنا نزاحم على الجدران، اليوم نحن نتكلم عن الثلة الطيبة المتبقية التي كافحت خلال الستة أشهر الماضية حتى تبقى، على الأقل يعني أحضر جل المجالس وجاهيا وإن فاتني أتابعه غير مباشر، لكن أبقى حاضرا أبقى موجودا، وأما كثير من الناس فهي تسقط على الطريق، لأن اليوم العالم السوشال ميديا وعالم العمل والوظائف والشركات كله آخذ والحياه بتسحب والأسر والعائلات ومن يهتم أصلا بأن يتعلم دينه؟ هم قله قليلة وفقهم الله سبحانه وتعالى ليبقوا ثابتين يقينا على هذا الطريق، فأسأل الله سبحانه وتعالى أن نكون منهم وأن يرزقنا الثبات على الأمر والعزيمة في الرشد، إنه ولي ذلك والقادر عليه.
اليوم إن شاء الله المجلس الختامي في مقرر فقه العباداة، وسنتكلم كما وعدناكم عن رحلة الحج، نتكلم عنها، طبعا نحن بدأنا في رحلة الحج الدرس الماضي تكلمنا عن الإرام وعن محظورات الإحرام وعن أشكال الحج التمتع والافراد والقران، يعني تكلمنا بما يسمح به المقام. اليوم إن شاء الله موضوعنا الختامي سيكون أن نمر على رحلة الحج بشكل جملي كلي من أولها إلى آخرها، وهذا يناسب أيضا أنه إن شاء الله بعد أقل من شهر هناك الحج إلى بيت الله الحرام هذه الشعيرة العظيمة الركن الرابع أو الخامس من أركان الإسلام، نسال الله سبحانه وتعالى أن يبلغنا.
طيب إذا نحن الآن صفحة 110 نتكلم في صفة الحج، وضعت لكم هذه الصورة مش عارف الصورة هذه مبينة مش مبينة واضحة ولا هي واضحة هاه تكبر يا شيخ الصورة ما بتتكبر أكثر من كده هاه، إذا بعثتها على أعملها هيك بالعكس دبرها ما ضبط ما بتضبط هاه، إذا بعثها على الجهاز افتحها من جو الجهاز، إذا إيش إلا إذا بعثتها على الشاشة أفتحها من جو الشاشة آه من نفس الشاشة نبعثها لا هذه قصة كبيرة بس ما بتقدر يا سيدي خير إن شاء الله.
لا بس هيك ظاهر أنها بتطيع عرفت، إلا إذا في حدا ممكن يجيبها من النت نفسه صح الحجم الأكبر المنذر تشوف لنا إياه الشاشة، الشاشة عندي خلص خير إن شاء الله. طيب الآن أيها الكرام نبدأ من أول رحلة الحج بسم الله، قلنا إذا وصل الحاج إلى الميقات المكاني بدنا نعتبر الحاج جاي من الأردن كونه من أهل الأردن مش رح أجيب حاج من منطقة ثانيه، تعتبر الحاج خرج من الأردن، أهل الأردن في العادة أيها الكرام لا يذهبون إلى الجحفة اللي هو ميقات أهل الشام، في العادة نحن اصبحنا نذهب إلى المدينة ومن المدينة نذهب إلى ميقات ذي الحليفة من اللي بسموها عليّ وهناك يحرم الحاج، إذا عاد والله رحت على الجحفة ستحرم من الجحفة.
طيب إذا وصل الحاج إلى ميقاته المكاني فانه سيحرم، طبعا هناك أنت ستستحرم باعتبار ما نوع النسك الذي تريد أن تنسكه؟ نحنا عرفنا الدرس الماضي هناك ثلاث خيارات للحاج أما التمتع أو الافراد أو القران، إذا أنت حاج متمتع لما تصل إلى الميقات، ها وهي الميقات من هنا لما تصل إلى الميقات ستحرم فقط بالعمره، إذا أنت طالع متمتع الأردن لما يصل إلى الميقات سيحرم بماذا؟ بالعمرة فقط، ويذهب إلى مكة يعمل عمرة ويتحلل وينتظر يوم عرفة أو قبله فيحرم بالحج من داخل مكة، إذا أنت ناوي لا أنا ما بدي أحج متمتع أنا بدي أحج إفراد لما تكون في الميقات ماذا ستحرم؟ بالحج، أنه أنا سافرد الحج بالرحلة فمن الميقات ستحرم بالحج وتاتي وتبدأ في أمور الحج، إذا أنت تريد قران بدك تعمل حج وعمره بنفس المناسك بنفس الخطوات فمن الميقات ستقول لبيك عمرة وحجا ستحرم بهما معاً، من الميقات ماذا ستقول؟ لبيك عمرة وحجا ستحرم بهما معاً. فإفا الخيار لك أنت من سيحدد ماذا أو كيف تريد أن تحج متمتع أو إفراد أو قِران.
طيب الآن بمجرد ما أحرمت من الميقات بغض النظر إفراد أو تمتع أو قران ستبدأ التلبية: لبيك اللهم لبيك، لبيك لا شريك لك لبيك، إن الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك. ستبدأ التلبية، وهذه التلبية تتاكد أكثر وأكثر كلما أحدثت تغييرا في هيئتك أثناء الطريق، ايش يعني كلما أحدثت تغييرا في هيئتك؟ يقولون إذا نزل من دابته يتاكد عندئذ أن يلبي ويتذكر التلبية لأن هو مش متصور أنك أنت طريق 10 ساعات أو 12 ساعة أو يوم مثلا تضلك تلبي، صح؟ أكيد رح تنسى ورح تغفل ورح تنشغل شوية بالطعام والشراب فمتى تحرص على إعادة تجديد التلبيه؟ قالوا إذا أحدث أي تغير في أثناء الطريق، إيش يعني التغير؟ يعني إذا نزل من سيارة أول ما ينزل يلبي، إذا رجع ركب السيارة أو حافلة يرجع يلبي، إذا السيارة أو الحافلة طلعت على تلة يلبي، إذا نزلت في وادي يلبي، إذا التقى بصديق أو رفيق قالوا في الطريق كان متواعد هو يلتقوا في الطريق يلبي. عموما أنا وجدت الضابط العام يعني إذا حصل أي تغير من التغيرات أثناء الطريق يسن أن تتذكر التلبية مع هذا التغير نزول صعود طلعت جبل نزلت وادي أو ما شابه ذلك.
المهم الآن يبقى المحرم يلبي حتى يصل إلى مكة، الآن أنت وصلت مكة، طيب الخطوة الأولى التي ستفعلها ما هي؟ الآن سيختلف المتمتع عن المفرد عن القارن في الخطوة الأولى لماذا؟ إذا كنت متمتع أنت جاي تعمل إذن أول شيء ايش؟ عمرة، جاي تعمل فقط عمرة، فتصل هنا أول ما تصل لتبدا الطواف لما تريد تبدأ الطواف توقف التلبية، لما تريد الآن بدك تعمل عمرة أول ما تريد تعمل عمرة توقف التلبية، وستطوف بالكعبة سبعة أشواط هي سبعة أشواط للعمرة، وستسعى بين الصفا والمروة سبعة أشواط سبعة أشواط للعمرة، فهذا الطواف وهذا السعي بالنسبة للمتمتع هذا ركن، ليش ركن اخواني؟ لأنه هي عبارة عن عمرة، والعمرة ركناها ما هما؟ الطواف والسعي.
أما اللي أحرم من الميقات بإفراد أو قران هذا اخواني أول ما يوصل مكة الحمد لله على السلامة هو لا ياتي ليعمل عمرة لا ياتي ليعمل عمرة، هذا بنستناه للحج، لكن ماذا يستطيع أن يفعل؟ يستطيع أن يطوف حول الكعبة سبعة أشواط اسمها طواف القدوم، اسمها طواف ايش؟ وهي سنة هذه غير ملزمة للمفرد والقارن، إذن أول ما تصل الحافلة إلى مكة المتمتع لازم يطوف لأنه طواف عمرة، اللي جاي إفراد أو الجاي قران مش لازم يطوف، إذا حب يطوف بيطوف طواف اسمه ايش؟ طواف القدوم، اسمه طواف القدوم، وهذا مش طواف عمرة ما له علاقة بالعمرة، يعني بيطوف طواف القدوم وبيروح عاد ما بيسعى بين الصفا والمروة.
طيب إذا حب يسعى بين الصفا والمروة؟ آه هون نحن بنحكي لاخونا المفرد واخونا القارن إذا حبيت تسعى بين الصفا والمروة بعد طواف القدوم بيزبط وهذا رح يفيدك في شغله، إنه لما يجي يوم العيد يوم النحر وتطوف طواف الافاضه اللي هو ركن الحج سنعفيك من السعي بين الصفا والمروة بعد طواف الافاضة، ليش اعطيته إعفاء؟ لأنه هو بعد طواف القدوم سعى بين الصفا والمروة، واضحة إلى هون الأمور؟ إذا ما سعى بين الصفا والمروة فقال لي لا المفرد والقارن حكى ما بدي أسعى أنا بس بدي أطوف طواف القدوم وأروح أشرب زمزم وأروح على الفندق أتعشى، بنقول له ساعتها ايش؟ مش مشكله فعلك صحيح، لكن لما يجي يوم العيد وتطوف طواف الإفاضة أنت ملزم تسعى بين الصفا والمروة بعد طواف الإفاضة، ممتاز إخواني.
طيب طبعا في أمور رح أتركها لكم أنه الإنسان لما يدخل مكة وإذا أول ما يشوف البيت: اللهم زد هذا البيت تشريفا وتعظيما، بعض الأذكار أتركها لكم أنتم يعني تقرونها. الآن نجي على هيئة الطواف حول الكعبة، الآن أنت وصلت الكعبة تريد أن تطوف، الطواف يبدأ من وين مشايخنا؟ من الحجر الأسود، فاول ما تأتي إلى الحجر الأسود قالوا إذا استطاع أن يستقيم أن يلمس الحجر الأسود ويقبله فهذا أكملها، ما استطاع قالوا إذا كان معه إذا كان استطاع بيده أحيانا أفضل شيء أنك تقبل ما استطعت، أقبل بسبب الزحام اليوم قالوا يضع يده على الحجر من بعيد ويقبل يده، والله يا شيخ الزحام طويل حتى إدي مش قادره توصل للحجر الأسود قالوا إذا كان معه عصا أو مظلة ممكن يضع العصا أو المظلة ويقبلها.
طيب لا الأمر أبعد من ذلك زحام شديد قالوا إذا في هذه الحالة يشير من بعيد ولا يقبل، إذا أشرت من بعيد بتعرف بعض إخواننا بتلاقيه بقبل هيك لا هذا ما هو صحيح، خلص إذا أنت ما استطعت تلمس تؤشر من بعيد بدون ما تقبل يدك، قالوا يؤشر من بعيد وعند أول طواف يقول للحجر الأسود: بسم الله والله أكبر، أول طواف شو بتقول؟ بسم الله والله أكبر. في باقي الطوافات بتقول بسم الله بتقول بس الله أكبر لما تجي عند الحجر.
فإذن أول طواف لأنه دائما بسم الله بتكون في بداية العمل بتكون في التطبيق، فتاتي قالوا فيستقبل الحجر ويقول: بسم الله والله أكبر ويبدأ الطواف، بهذا الاتجاه يبدأ الطواف مع عقارب الساعة ولا عكس عقارب الساعة؟ عكس عقارب الساعة. فيبدا الطواف بهذا الاتجاه وبيصير الآن إذا كان الطائف رجل إذا كان الذي سيطوف رجل فيسن له في أول ثلاث أشواط أن يرمل، ما هو الرمل؟ هو حركة سريعة أعلى من المشي وأخف من الركض، هذا اسمه ايش؟ الرمل أعلى من المشي ومش مشي بس في نفس الوقت هو برضه مش ركض أخف من الركض، نوع من اللي خلينا نسميها الهرولة، ممكن نسميها الهرولة اليسيرة، هذا إخواني للرجال وليس للنساء، وهذا فقط في هذا الطواف اللي بنحكي عنه هون، سواء طواف العمرة للمتمتع أو طواف القدوم للقارن والمفرد، غير هيك من الطوافات اللي رح تيجي معنا إن شاء الله ما فيش فيها رمل، الرمل فقط في أول وصولك لمكة، والرمل يكون من الحجر إلى الحجر، من الحجر إلى الحجر كامل لفة كاملة.
طيب الآن ماذا يشترط في الطواف الذي يريد أن يطوف؟ يشترط الطهارة ما بصير تطوف وأنت محدث سواء حدث أصغر أو أكبر لازم تكون طاهر، والمراه كذلك لازم تكون طاهرة حتى من الحيض وال وهذه الأمور والنفاس ما بصير تطوف حتى تكون طاهرة، فيشترط للطواف الطهارة، ويشترط أيضا له ماذا؟ الموالاة، إيش يعني الموالاة؟ يعني عندما تطوف سبعة أشواط لازم تطوفها على التتابع ما بينفع تطوف طوافين بعدين أخونا جاء راح على البِيك أكل له لقمة بعدين رجع قال لك بدي أجي مرة ثانيه أكمال، مش حينفع بدك تطوف السبعة ورا بعض.
إذا قطعت الموالاة انشغلت ورحت مشوار وكذا بعدين رجعت بدك تعيد الطواف من جديد تعيد الطواف من جديد، إلا حالة واحدة قالوا تغتفر فيها الفصل، ما هو إذا أقاموا الصلاة في الحرم وأنت بتطوف حوالين الكعبة الآن شو بدي أساوي؟ بدي أصلي مع الإمام.
العشاء وهذا وقت يعني بتكلم إنت عن 10 دقائق، أليس كذلك؟ قالوا هنا مثلا: أنا طفت أشواط حوالين الكعبة، أقاموا العشاء، دخلت مع إمام الحرم صليت معه صلاة العشاء، بعدين بدي ايش أكمل؟ هل منقولة انقطعت الموالاة؟ أُعيد الأشواط من جديد؟ لا، قالوا: في هذه الحالة قطع الموالاة لا إشكال فيه. بس هون ايش بده يعمل؟ إذا إنت كنت في نص الشوط الثالث وأقيمت الصلاة وإنت في نص الشوط، بترجع بتعيد هذا الشوط من بدايته، يعني مش من عند النقطة اللي إنت فيها بتكمل، لا، بعد ما يسلم الإمام بترجع بتعيد الأشواط من البداية بهذه الطريقة. طيب، أما أنك تعيد كل الأشواط مشكلة، تخيل واحد صار في الشوط السادس يا شيخ وأقاموا الصلاة، وقلنا له قطعت الموالاة! بقول لك: شيخ، الله يرضى عليك، نحن ما صدقنا، أقول لك بصلي بعدين، يعني بدك تدبروني لأنه أنا ست أشواط جهد.
طيب، فاذا إذا انتقد الوضوء برضه مشكلة، هي هي المشكلة، إذا انتقد وضوءك بدك تعيد الطواف من جديد، بدك تعيد الطواف من جديد وهذه مشكلة أخواني عند الشافعية أكثر الحنابلة، قديش نحن بنامحكم الشافعية؟ إنت بتعرف عندهم ماذا ينتقض الوضوء؟ بمجرد لمس أي امرأة بالبشرة بدون شهوة، لو بالغلط اليد اجت على اليد انتقض وضوءك، طبعا شو بدي أساوي في الحرم الآن؟ الزحام الشديد والدنيا متوقع إنه يصير لمس على آخر شوط! بدك ترجع تتوضأ وترجع تطوف من جديد، فهذه مشكلة.
لكن نحن الحنابلة ماذا أفتينا؟ وكثير من أهل العلم الجمهور على أن لمس المرأة ينقض إذا كان بشهوة، أما اللمس العرضي الذي يحصل أثناء الطواف أو ما شابه هذا لا إشكال فيه.
طيب، الآن بعد ما انتهينا الحمد لله طفنا حولين الكعبة سبعة أشواط، ما المطلوب منك؟ السنة وليس فرضا، السنة أن تذهب إلى مقام إبراهيم، هذه النقطة اسمها ايش؟ مقام إبراهيم، وهذه فيها حجر عليه سبحان الله أقدام سيدنا إبراهيم عليه السلام، تأتي إلى مقام إبراهيم زي ما أخونا هذا جالس، وتصلي ركعتين، تقرأ في الركعة الأولى قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ وفي الثانية قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ، هاي السنة.
إذا كان ازدحام شديد ولم تجد مكان في هذه المنطقة، لك أن تصلي في أي مكان في الحرم، في أي مكان في الحرم تستطيع أن تصلي فيه هاتين الركعتين. طيب، بعد ما تنهي هاتين الركعتين، تدخل إلى داخل الحرم، داخل المبنى، حتى تذهب إلى الصفا والمروة وتقرأ الآية إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ، اطلع علي الصورة يا شيخ، فتبدا ماذا؟ بتيجي هون، هنا ستجد تلة، حتى إلى الآن بعض المعالم المتبقية منها، تجد تلة تصعد عليها، المهم أنك تصعد على المنطقة المرتفعة، تصعد على المنطقة المرتفعة المحدودبة وتقف على الصفا وتحاول أن تتجه باتجاه البيت وتقول الذكر المطلوب: لا إاله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير، لا إله إلا الله وحده، نصر عبده وأعز جنده وهزم الأحزاب وحده، ثم تدعو بما شئت من أمر دينك ودنياك، ثم تعيد هذا الدعاء مرة ثانية: لا إله إلا الله إلى آخره، ثم تدعو بما شئت من أمر دينك ودنياك، ثم تدعو هذا الدعاء مرة ثالثة، إذا انهيت الدعاء ثلاث مرات تنزل من الصفا باتجاه ماذا؟ المروة.
طبعا هنا أنا نسيت أتكلم عن الاضطباع، صحيح، في عندك صورة الاضطباع، لما الإنسان أخواني يأتي ليطوف، الرجل في صورة الاضطباع هذه يسن أن تكون أثناء الطواف، أثناء الطواف حوالين الكعبة هذه بس كفائده تذكريه يسن للرجل الاضطباع، والاضطباع بهذه الطريقة: أن يكون الكتف الأيمن مكشوف ويكون الرداء تحت الإبط، يعني بس هذه فائده سريعة في موضوع الطواف حول الكعبة الاضطباع ولطواف حول الكعبة.
كمل، نرجع، طيب.
كما قلنا، الآن إنت وصلت إلى الصفا، قلت الأذكار الثلاث ودعوت بينها، تنزل الآن من الصفا باتجاه المروة، لما تصل إلى منتصف المسافة هنا تقريبا ستجد علم أخضر وبعده علم أخضر آخر، يعني علم أخضر هنا وعلم أخضر هنا، بين هذين العلمين يسن للرجال فقط أيضا أن يهرولوا، يسن سنة للرجال أن يهرولوا، بعد ما ينتهي العلم الأخضر الثاني خلص ترجع تمشي بصورة طبيعية، وهذا اقتداء بسيدتنا هاجر رضي الله عنها، لأنها لما نزلت، لما كانت تبحث عن الماء لإسماعيل عليه السلام، كانت صعدت على الصفا حتى تنظر إذا كان في هناك عين ماء حولها، فكانت إذا وصلت إلى وسط الوادي، لأنه إنت الآن، لأنه اليوم كله بلاط وسيراميك، إنت مش مبينة عندك المعالم، هي الصفا كان عبارة عن جبل والمروة جبل، والذي بينهما وادي، إنت فعليا نازل من جبل لوادي، كانت إذا وصلت إلى منطقة الوادي تهرول، ثم إذا بدات تصعد، الإنسان لما يصعد تلاقيه بيلهث فبلش يخفف السرعة، فهكذا كانت الفكرة، فنحن اقتداء بسيدتنا هاجر نفعل هذه الأمور، لكن كما قالوا هذه سنة للرجال، لأنه ليس من المناسب أن يكون الرجال والنساء كلها بتهرول يعني تمام، بعض النساء الله يكرمهم بتلاقيهم متشجعة متحمسه بتهرول حتى مع الرجال، لكن هذا ليس من الصفات التي تمدح فيها المرأة، دائما الشريعة تحملها على الاحتشام، على الهدوء، على التوازن، وليس على معافسة الرجال في مثل هذه الأمور.
طيب، إذا وصلت المروة ستصعد عليه وتقول نفس الدعاء: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، ثم تدعو بين ذلك، ثم تعيده مرة أخرى، ثم تدعو، ثم تعيد مرة ثالثة، ثم بعد ذلك تنزل إلى ماذا؟ إلى الصفا، لما تنزل الصفا في الطريق نفس الشيء، منطقة المنتصف ستهرول فيها، ثم بعد ذلك الرجل طبعا، ثم بعد ذلك تاتي إلى الصفا. كم تسعى بين الصفا والمروة؟ سبعة أشواط إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ سبعة أشواط.
هذه السبعة أشواط بالنسبة للمعتمر هي ركن، ما مش المتمتع لازم يعملها؟ لأنه هذه عبارة عن عمرة، عمرة كاملة، المتمتع جاي يعمل عمرة ابتداء فهي ركن بالنسبة للمتمتع، أما أخونا المفرد والقارن ماذا قلنا لهم؟ قلنا له: حبيت تسعى الآن بين الصفا والمروة بفيدك باسقاط السعي يوم العيد، ما سعيت الآن رح تسعى في يوم العيد بعد ما ينتهي المتمتع من السعي بين الصفا والمروة انهى العمره، أليس كذلك؟ يذهب، والسنة هنا أن يقصر ولا يحلق، هنا بالتحديد السنة إيه أن يقصر، ليش يقصر؟ حتى يخلي له شوية شعرات للحج، لأنه في الحج رح نرجع نقول له أحلق، فلو حلق من الآن بعد أربع خمس أيام رح يكون الحج، ما رح يكون في شعر يحلقه، فالسنة هنا للمتمتع بعد ما ينهي العُمرة أنه ايش يعمل؟ يقصر تقصيرا.
وأما أخونا المفرد والقارن بيلمس شيء؟ ليه؟ لأن إنت رح تضلك محرم بالحج، إنت خلص إنت محرم بالحج سواء مفرد أو قارن، رح تضلك بأواعي الحج ومحظورات الحج لساتها مستمرة عليك، أما المتمتع خلص انفكت عنه كل المحظورات اللي أخذناها في الدرس الماضي، كل المحظورات، بصير يحلق شعره، وبصير يحط طيب، وبصير يعاشر النساء، ويعمل اللي بدّه إياه من الأمور ويلبس المخيط، أما المفرد والقارن رح يظله مضطر أن يبقى على إحرامه وعلى محظورات الإحرام حتى يجي يوم الحج.
ممتاز، طيب، الآن نيجي الآن على الحج، الآن نعتبر أنفسنا وصلنا إلى يوم التروية، يوم التروية ما هو؟
آه، اكيد يعني هذه معلومة واضحة لكم مشايخنا، إنه الذهاب من الصفا إلى المروة هذا ايش؟ شوط، بعدين من المروة للصفا على شوط ثاني، مش روحة وجية شوط هيك بصير 14 شوط فبتتعب، نحن بقول لك من الصفا للمروة شوط واحد، ومن المروة للصفا هذا شوط ثاني، فالذهاب شوط والعودة شوط صاروا شوطين، ممتاز، حتى ما يكون في هناك فهم خاطئ للموضوع.
الآن نيجي هنا إلى النقطة رقم أربعة: وصلنا إلى يوم التروية، في يوم التروية أيها الكرام اللي هو يوم ثمانية من ذي الحجه، ولماذا سمي يوم التروية؟ لأنه قديما كان الحجاج يتزودون بالماء ماء ويصعدون به في هذا اليوم باتجاه منى استعدادا لعرفة ومزدلفة، فهو اليوم الذي يحملون فيه الماء ويرتوون فيه من الماء، كانهم يعبئون الجرار وما شابه ذلك، في يوم التروية يسن يسن لأخونا المتمتع أن يحرم بالحج، أما أخونا المفرد والقارن شو بنقول له؟ هو أصلا محرم، يعني أصلا ما فسخ حجه، حجه مستمر معه، فما في حاجة أنه يجدد إحرامه، لأنه هو ما زال في إحرامه.
في يوم التروية أيها الكرام يسن للحجاج الآن جميعا أن يصعدوا باتجاه منى، فيصلوا في منى صلاة الظهر، فيصلون في منى، بينزلوا في الخيام، بصلوا في منى الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر، ويبقون في منى إلى شروق الشمس، شروق الشمس.
نحن الآن صرنا في أي يوم؟ خلصنا يوم التروية، صرنا الآن في يوم تسعة من ذي الحجة اللي هو يوم عرفة، عند شروق الشمس مش عند طلوع الفجر، السنة عند شروق الشمس أن يبدا الحجاج بالتوجه إلى جبل عرفات، تمام، يتوجه إلى جبل عرفات، أعطيني صورة عرفه يا شيخ.
طيب، الآن إيه الحجاج سياتون من منى ويتجهون باتجاه عرفات، كما قلنا عند شروق الشمس، السنة عندما تصل عرفات ألا تدخلها ابتداء، أن تدخلها ابتداء، وإنما ينزل الحجاج في مسجد وحول مسجد ماذا؟ نمره، مسجد نمره في زمن النبي عليه الصلاه والسلام قبل التوسعات المعاصرة هو أصلا خارج حدود عرفة، إذا بتلاحظوا وين مسجد نمره؟ هو هذه المنطقة، شايفين هي المنطقة؟ هذا مسجد نمره، على يعني الآن هي الخط البني هو حدود عرفة، مش الخط الأسود ديروا بالكم.
حدود عرفة هي النقطة إيه الخط البني هذا هو حدود عرفة، لاحظوا وين مسجد نمره بيجي في هي المنطقة، طبعا هذه المنطقة هي تعتبر خارج عرفة، المنطقة الخلفية من مسجد نمره الآن جوا حدود عرفة فعليا مع التوسعات، المنطقة الخلفية من مسجد نمره جوا حدود عرفة، لكن المنطقة الأمامية هي خارج خارج حدود عرفة.
السنة، وهكذا سنة النبي عليه الصلاه والسلام، نزل في جهة نمره ووضع خيمته، وهناك صلى النبي صلى الله عليه وسلم، خطب خطبة عرفة، وصلى باصحابه المسافرين المسافرين الظهر والعصر جمع تقديم، تمام، جمعا وقصرا، جمعا وقصرا، أعطى خطبة عرفة، ثم صلى الظهر مع العصر قصرا وجما جمع تقديم.
بعد الظهر، بعد انتهاء الخطبة والصلاة يسن عندئذ أن تدخل عرفة.
طيب يا شيخ، لا أنا والله وصلت عرفة ومش حابب أدخل على نمره، حابب مباشرة أضلني داخل على عرفة على خيام الأردنية، فيش مشكلة، نحن بنتكلم عن السنة ما استطعت وضليتك مباشرة بعد شروق الشمس داخل إلى عرفة ورحت على المخيم، هذا فعلا أصلا ما يحصل اليوم، لأنه تطبيق السنة بالتمام مع ازدحام الأعداد أصبح في نوع من المشقة، فإذا إنت دخلت مباشرة على خيام الأردنيين أو خيام بلدك في عرفة ما في مشكلة.
طيب، كما قلنا إذا زالت الشمس صلاة سن له دخول عرفات، الآن فائدة: كل أي نقطة في عرفة حبيت توقف فيها تصح، بعض الناس تجدهم يزدحمون عند جبل الرحمة اللي هو الشاخص الأبيض، ويكلف نفسه الصعود على تلك التلة وعلى الجبل الأبيض جبل الرحمة، هذا حقيقة ليس سنة أن تتعب نفسك من أجل تصل للشاخص الأبيض.
لكن بعض الناس خلص يعتقدون اعتقادات أحيانا تنشا بسبب شيء من الجهل، أنه هناك شيء مميز، لا، النبي عليه الصلاه والسلام وقف عند صخرات في منطقة وكان واقفا فوق دابته، أهم شيء تستقبل القبلة وتدعو الله عز وجل بخشوع وخضوع وذل، لأن يوم عرفة يوم من أيام الله، يوم يباهي الله عز وجل به الملائكه وأهل الأرض بهؤلاء الذين أتوا شعثا غبرا واقفين على جبل عرفات يطلبون من الله سبحانه وتعالى مغفرة الذنوب وستر العيوب.
طيب، الآن، خير الدعاء دعاء يوم عرفة، وهذا نحرص عليها حتى نحن المقيمين في بلادنا أن نحرص على الدعاء في يوم عرفة، ومن أفضل الدعاء: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد بيده الخير في بعض الروايات وهو على كل شيء قدير.
إلى متى أبقى واقف في عرفة؟ عرفت إلى متى أبقى واقف في عرفة؟ خفف الصورة شوي، إلى متى أبقى واقف في عرفة؟ إلى غروب الشمس، لكن بدك تنتبه، ما بينفع تطلع من عرفة قبل غروب الشمس، من وقف في عرفه نهارا لابد يقف ليلا ولو ثانية واحدة، ما بصير تطلع من عرفة قبل غروب الشمس، إلا إذا طلعت ورجعت مش مشكلة، يعني إذا طلعت ورجعت ما في مشكلة، هاي مش خط، يعني إذا طلعت إذا طلعت ورجعت ما في مشكلة، أما أنه تطلع من عرفة قبل غروب الشمس ولا ترجع إليها رح يكون عليك دم، إذا طلعت من عرفة قبل غروب الشمس ولم ترجع إليها في الليل رح يكون عليك ايش؟ دم.
لذلك سنة النبي عليه الصلاه والسلام أنه يبقى واقف إلى ما بعد غروب الشمس، لما تغرب الشمس خلص وقفت نهارا ووقفت ليلا، السنة إذا وقفت في عرفة نهارا أن تقف جزءا من الليل أيضا لتجمع بين النهار والليل.
طيب، شخص اصلا يا شيخ هو كان مشغول أو صار معه ظرف والطيارة وصلت ليلا لعرفه فرضا، يعني كان مشغول وأجا من بلد من أمريكا ولا من كذا، لم يستطع أن يصل إلى إلى عرفة إلا ليلا، بيضبط هذا الوقوف؟ نعم، لأن الوقوف لعرفة يا إخواني هو 24 ساعة، المدة الوقوف في عرفة كم؟ هي 24 ساعة تبدا من فجر اليوم
التاسع. من الفجر حتى لو رحت قبل طلوع الشمس مش مشكلة، تبدأ من فجر اليوم التاسع وتنتهي بفجر يوم العيد إذا أنت معك تقف في عرفة.
كم أي لحظة في الأربع وعشرين ساعة كنت فيها في عرفة أديت ركن الحج الأعظم. الوقوف بعرفة يسمى ماذا؟ ركن الحج الأعظم، النبي عليه الصلاة والسلام قال: الحج عرفة، يعني اللي ما وقف في عرفة خلال الأربع وعشرين ساعة خلص راح الحج، ما أنت ما أديت الحج، فالحج الوقوف بعرفة ركن الحج الأعظم، لازم خلال الأربع وعشرين ساعة تقف داخل عرفة، لكن شو القاعدة؟ القاعدة تقول: من وقف في عرفة نهاراً لازم يوقف ولو ثانية من الليل، أما من وقف بعرفة ليلا وصل لعرفة ليلاً هذا ما عليه شيء ولا يأثم أو عليه دم لأنه لم يقف نهارا. بعض الناس يقول لك: خلص إذا ماشي بوقف بالليل الدنيا برادة، لا، بس أنت ضيعت على حالك اليوم، فاذا نقول: من وقف بعرفة نهارا لازم يقف ولو ثانية من الليل، أما من تاخرت طائرته فوصل إلى عرفة أصلا بعد مغيب الشمس من وقف بعرفة ليلاً ولم يقف نهاراً هل عليه دم؟ لا. فهمتم الفرق بين الحالتين؟
طيب، بس احنا الان نتكلم عن السنة، السنة تفعل كما فعل النبي عليه الصلاة والسلام؛ تقف بعرفة نهاراً ولما تغيب الشمس يدخل الليل تبدأ تتحرك من عرفة باتجاه ايش؟ مزدلفه، فيبدأ الحجاج الانتقال باتجاه مزدلفه بعد مغيب الشمس، هذه هي السنة. الان مزدلفه أيها الكرام بس حتى ما أفوتش أي معلومة ذكرت هنا، طيب. الان النبي عليه الصلاة والسلام في أثناء رحلته من عرفة إلى مزدلفه كان يوصي الناس بماذا؟ قال: السكينة السكينة، لانه عاده الحجاج في هذا الوقت يبدأ الاستفزاز يصير ببلش التعب يظهر فبتتغير أخلاق الواحد فبيصير بده يزاحم بيصير بده يعمل مشاكل بيصير بده كذا، بيعملوا مشاكل إخواننا مع الباصات مع سائقي الباصات، اللي بيعرف الحج بيعرف شو بتصير مشاكل عند مغيب شمس عرفة، ليه؟ لأنه الناس واقفة من الصبح للمساء تعبانين، العرق، الارهاق، خاصة فصل الصيف بتكون الحرارة عالية جدا، فهنا يظهر معدن الإنسان؛ في إنسان معدنه طيب عادي يتعب من أجل الله سبحانه وتعالى ولا يشعر إخوانه أنه هو يعني يحملنا جميلة أنه جاي يعمل حج (يعني بعض الناس كأنه جاي يمن على الله أنه يحج) فتظهر أخلاق رديئة، لذلك النبي عليه الصلاة والسلام أول ما انتهى عرفة وبدأ النزول لمزدلفة فماذا قال لأصحابه: السكينة السكينة، بهدوء بتؤدى، القلوب تكون طيبة، نحن مش مستعجلين، نحن لسنا في يعني إشكالية أو وظيفة لازم ننهيها، لا، هذه عبادة حاول أن تستشعر معانيها.
طيب، وصلنا إلى مزدلفة، المبيت بمزدلفة ما حكمه؟ واجب. المبيت بمزدلفة واجب، وهذا فرق عرفة ركن لا يصح الحج إلا به، مزدلفة واجب. في فرق بين الركن والواجب أنه الواجب إذا ما فعلته بتجبره بدم وحجك بيكون صحيح، الركن إذا ما فعلته راح حجك كله بدك تعيده، فالوقوف بعرفة ركن لكن المبيت بمزدلفة واجب. الان عادة الحافلات تبدأ المسير باتجاه مزدلفة بعد غروب الشمس كما قلنا، إذا وصلت إلى مزدلفة قبل منتصف الليل إذا وصلت إلى مزدلفة قبل منتصف الليل يلزمك أن تبيت حتى بعد منتصف الليل.
طبعا السنة أن تضلك بايت فيها للفجر، لكن الحد الأدنى المقبول أنه بعض الناس بيكون معه نساء وأطفال بيقول لي: شيخ أنا ما بقدر أضلني نايم فيها للفجر بدي اتحرك منى عشان أرمي الجمرة قبل الزحمة، فماذا يقول فقهائنا؟ إذا وصلت مزدلفة قبل نصف الليل لازم تضل إلى متى؟ إلى ما بعد منتصف الليل، بدك تمكث وتبات إلى ما بعد منتصف الليل، بعد منتصف الليل حبيت تمشي إلى منى أزبط، لكن السنة أن تبقى إلى الفجر. طب أنا يا شيخ، أنا وصلت لمزدلفة مع الزحمة وزحمة الباصات والحافلات وصلت إلى مزدلفة بعد منتصف الليل؟ قالوا: من وصل إلى مزدلفة بعد منتصف الليل يكفيه ليؤدي الواجب المرور بها مرورا، لا يلزمه أن ينام فيها أو يبيت فيها، من وصل بعد منتصف الليل يكفيه أن يمر مرورا ويذهب مباشرة إلى منى، بس السنة، السنة ايش هي؟ كما قلنا نعيد فنقول: السنة سواء وصلت قبل منتصف الليل ولا بعد منتصف الليل أنه تبيت إلى الفجر، أن تبيت إلى الفجر وتصلي في مزدلفة المغرب والعشاء جمع تأخير جمعاً وقصراً إذا كنت طبعا مسافرا هكذا عند الجمهور، إذا كنت مسافرا فإنك تصلي المغرب والعشاء جمع تأخير هي السنة في مزدلفة جمعاً وقصراً.
طيب الان طلع الفجر وانت في مزدلفة، طلع الفجر عليك وانت في مزدلفة بالله في ورجيني الصورة الثانية؟ عمر، لا، الصورة ثانية أشوف إذا في صورة المشعر الحرام، لا خل خلينا.
طيب الان عادة الناس لما تستيقظ الفجر أو ياتي يدخل الفجر الصادق، تصلي الفجر في مزدلفة هي السنة، ثم تبدأ تتحرك بعد الفجر هنا مش بعد الشروق، بعد الفجر تتحرك إلى جبل اسمه جبل المشعر الحرام وهذا ربنا ذكره في كتابه ماذا قال: فَإِذَا أَفَضْتُم مِّنْ عَرَفَاتٍ فَاذْكُرُوا اللَّهَ عِندَ الْمَشْعَرِ الْحَرَامِ. السنة أن تأتي في مزدلفة، تاتي إلى المشعر الحرام، هذه المنطقة عند المشعر الحرام يسن أن تبقى هناك مستقبل القبلة تدعو وتذكر الله إلى قبيل شروق الشمس، قبل ما تشرق الشمس بعشر دقائق تبدأ تتحرك باتجاه منى، لا تنتظر شروق الشمس، قبل شروق الشمس تبدأ تتحرك من المشعر الحرام باتجاه ايش؟ منى. وأثناء الطريق طبعا هنا يسن تاخذ ماذا؟ الحصايات معك، يسن انك تاخذ الحصايات التي سترمي بها جمره العقبه الكبرى، سترمي جمره العقبة الكبرى في منى بكم حصا؟ بسبع حصايات.
طيب الان نحن الان في الطريق باتجاه فهمنا الحمد لله لسه هاي الشمس ما طلعت رح نصل لوادي، منطقة أنت مش رح تلاحظها إلا إذا تمشي على قدميك في منطقة بين مزدلفة وبين منى اسمها وادي محسر، هاي المنطقة هي اللي حبس الله فيها فيل أبره، بتذكروا فيل أبره لما اجا يهدم الكعبه وين انحبس جيش أبره وجاءت الطير الأبابيل؟ هنا منطقة اسمها وادي محسر فهذه منطقة عذاب فيها جاءت الطير الأبابيل ترمي حجارة من سجيل فكانت منطقة عذاب والسنة في مناطق العذاب أو الواجب في مناطق العذاب ما هو؟ أن الإنسان يسرع فيها، طبعا هي سنة هنا في مناسك الحج لكن عموما مناطق العذاب ليست مناطق للمكث فيها فقالوا: إذا وصل إلى منطقة وادي محسر تقريبا نحكي عن 250 متر يعني قديع تقريبا 250 متر يسن أن يسرع لأنها منطقة عذاب. المهم وصلت الان تجاوزت وادي محسر وصلت إلى منى، احنا الان في اي يوم من ايام الحج؟
احنا الان يا إخوان في يوم العيد. كل عام وأنتم بخير يا شيخ، تمام احنا الان في يوم العيد والان أشرقت الشمس ووصلنا إلى منى، أهل الاردن بيكونوا قاعدين بيحضروا خطبة العيد وأخواننا الحجاج بيكونوا رايحين يرموا ايش؟ جمرة العقبة الكبرى. الان لما توصل هنا ستجد ثلاث جمار، انا ممكن يطلع معي خط اكتب فيه.
الان لما توصل منى رح تجد أول... هاي أنت وصلت إلى منى، ستجد أولا جمرة العقبة الجمرة الصغرى، ستجد عفواً الجمرة الصغرى ثم ستجد بعدها الوسطى ثم ستجد بعدها الكبرى. الحاج في يوم العيد ما له علاقة بالصغرى والوسطى، بتجاوزهم بضل رايح مباشرة لوين؟ للكبرى اللي هي أبعد وحدة، في طريقه يذهب مباشرة إلى الكبرى ومعاه سبع حصايات عليه أن يرمي السبع حصايات في هذا المشهد، وهذا اسمه رمي جمرة العقبة الكبرى سبع حصيات. وهنا الان خلال فترة الحج كاملة من عرفة لمزدلفة طول الليل ولا أنت عم بتلبي، لما تبدا ترمي جمره العقبة توقف التلبيه وتبدا بتكبيرات العيد، يبدأ الحاج يكبر تكبيرات العيد: الله أكبر الله أكبر، لا إله إلا الله، الله أكبر الله أكبر ولله الحمد. فهنا يوقف الحاج التلبيه ويبدأ بماذا؟ بالتكبير، فيكبر مع كل حصاة: الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر. وهنا إخواني لابد تعرف لابد أن ترمي كل حصاة على حدة، يعني بعض الناس بقول لك بده يختصرها على حاله معه سبع حصايات برميها مرة واحدة وبيضله طالع، مش حينفع لا يجزئ، هاي السبع حصايات إذا رميتها مرة واحدة تعتبر حجر واحد بدك تروح تجيب غيرها، تمام؟ إذا لابد ترميهم تباعاً وليس مرة واحدة ولا بد يسقط كل حجر داخل الحفرة التي هي موجودة الان، إذا حجر لم يدخل مش محسوب، عليك أن ترميه داخل الحفرة. طب لازم يا شيخ أصيب الشخص هذا الموجود؟ لا، مش لازم، المهم أن ترمي داخل الإطار الذي وضع لك.
طيب رميتها إذا تباعا والحمد لله أصبتها كلها في داخل الحفرة، في بعد ما أن ترمي جمرة العقبة يذهب الحجاج إلى عملية حلق الراس، خلص خلصنا جمرة العقبة هنا ساذهب لأحلق رأسي سواء هنا كنت متمتع أو مفرد أو قارن الكل هنا يسن بعد رمي جمرة العقبة أن يذهب للحلق.
طيب بعد ما ينهي الحلق، إذا كان متمتع أو قارن بده يروح يذبح برضه، إذا كان مفرد قلنا المفرد الدرس الفصل الماضي عليه ذبح؟ لا، المفرد ما عليه ذبح، أما المتمتع والقارن بعد ما يحلق عليه أيضا ماذا؟ الذبح. ممتاز، حلقنا وذبحنا هنا إخواني حصل التحلل الأول للحجاج، حصل شيء اسمه ايش؟ التحلل الأول. إذا رميت جمرة العقبة وحلقت، هسه الذبح مش شرط عندنا بس المهم الان مش شرط يعني حتى يدخل في التحلل الأول، هو واجب على المتمتع والقارن لكنه ليس له علاقة بالتحلل الأول، التحلل الأول متى يحصل؟ إذا رميت جمرة العقبة وحلقت حصل ايش؟ التحلل الأول.
التحلل الأول ايش بخول لي، ماذا يعطيني؟ كل محظورات الحج اللي كنت ممنوع منها من إزالة الشعر والتطيب ولبس المخيط كلياته أصبح جائز إلا شغلة واحدة: ما يتعلق بالنساء. فالتحلل الأول يعطيك صلاحية تفعل كل شيء؛ بتروح تلبس أواعيك الطبيعية وعادي شعرك أنت أصلا حلقته فانت خلصت عليه، وتطيب واعمل اللي بدك إياه، لكن الشغلة الوحيدة الممنوع منها ما هي؟ النساء، لا جماع ولا مباشرة ولا عقد، أوْعك تقرب على هذا الملف.
طيب، بعد ما ذبحنا زي ما حكينا إذا كنا متمتعين أو قارنين سنذهب باتجاه مكة لأداء طواف الإفاضة، يذهب الحجاج مباشرة بعد ذلك إلى مكة. وسع الصورة عمر. نعم، مش راح يظبط كده عشان كتبت عليها. معقول؟ طيب ارجع الآن عمر، راحت الصورة، ريحتكم هنا يا رب.
طيب خلينا هون، هذه الصورة بمشي حالها بس الصورة هذيك أحسن لي. أمر. إه، بعد ما رمينا الجمرات، هاي شايفين، شايفين الجمرات؛ صغرى، وسطى، كبرى، بعد ما ترميها وإذا حلقت تتجه باتجاه ماذا؟ مكة. هنا ستطوف طواف اسمه طواف الإفاضة، وهذا ركن من أركان الحج (يعني زي ما عرفة ركن، طواف الإفاضة مش واجب ركن أعلى) يعني حجك ما رح يتم بدونه، تنزل تطوف طواف الإفاضة وله اسم آخر بسموه طواف الزيارة، برضه اسمه طواف الإفاضة وأيضا يسمى طواف الزيارة، بيذهب الحجاج يطوفون بالكعبة سبعة أشواط ويسعون بين الصفا والمروة.
الان السعي بين الصفا والمروة بعد طواف الإفاضة أيضا ركن للمتمتع وركن للمفرد والقارن إذا ما كان ايش؟ سعى عند طواف القدوم، مش حكينا إذا سعى المفرد والقارن طواف القدوم يوم العيد بنقول له: خلص ما تسعى جزاك الله خير أديت الركن، أما إذا كان المفرد والقارن لم يسعى بعد طواف القدوم الان بده يسعى مثله مثل المتمتع.
ممتاز، بعد ما خلصنا طواف الإفاضة والسعي بين الصفا والمروة فعلياً أنت أصبحت متحلل تحلل أكبر، خلص صار هنا بمجرد ما تطوف طواف الإفاضة وتسعى أصبحت متحلل تحلل أكبر حتى موضوع النساء أصبح مفتوح لك خالص، أصبحت إنساناً طبيعياً في هذه الأمور. الحجاج بعد ما ينتهوا من طواف الإفاضة والسعي، إه أول يوم عيد؟ لا، هي مش لازم أول يوم عيد، طواف الإفاضة بإمكانك تفعله في خلال أيام التشريق وحتى قالوا لو فعله بعدها أيضا يصلح عند جمهور أهل العلم حتى لو أخرته لبعد أيام التشريق يصلح بس المهم ما رح تتحلل التحلل الأكبر حتى تجيبه.
الان انتهينا، نرجع لوين؟ لمينى، لانه في منى الان خلصنا يوم العيد رح تيجي أيام التشريق الثلاث، اليوم الأول والثاني والثالث، وفي أيام التشريق الثلاث أين يجب أن يبيت الحجاج؟ في منى. يجب وجوباً وليس ركناً، وجوباً أن يكون هناك مبيت في منى. طبعا المبيت في منى نفس فلسفة قالوا المبيت في مزدلفة؛ يعني من جاء قبل منتصف الليل يجب أن يبيت إلى ما بعد منتصف الليل، طب من جاء بعد منتصف الليل؟ الظاهر والمسالة فيها نقاش يكفيه أن يمكث أدنى مكث ثم يخرج، والبعض قال لا بد أن يمكث مكثا حقيقيا حتى لو جاء بعد منتصف الليل (يعني المسالة فيها نظر). المهم الحجاج بعد ما انهوا الطواف والسعي رجعوا لمنى، الان سيصلون الظهر في منى، يصلون الظهر يوم العيد هذا كله يوم العيد لساته في يوم العيد أول يوم، سيصلون الظهر في منى ويناموا الليلة هناك، غدا سيكون أول يوم من أيام التشريق. شو الفعاليات التي تفعل في أول يوم من أيام التشريق؟ في عنا شيء اسمه رمي الجمار الثلاث، كل يوم من أيام التشريق الثلاث إذا أنت ستجلس الثلاثة أيام، كل يوم عند زوال الشمس يعني عند دخول وقت الظهر بتطلع من خيمتك وبتتجه باتجاه الجمره الصغرى بترميها بسبع حصايات، ثم تذهب إلى الوسطى ترميها بسبع حصايات ثم
تذهب إلى الكبرى، ترميها بسبع حصايات، ووقت الرمي من الظهر إلى قبل غروب الشمس، ما في رمي بالليل إلا استثناء قالوا للعاملين في الحج وأصحاب الحملات المسؤولين عنها اللي بيكونوا بدروا الأمور عموماً لموسم الحج، هؤلاء النبي صلى الله عليه وسلم رخص لهم أن يرموا في الليل؛ لأنه أكيد عندهم مسؤوليات ووظائف، لكن الحجاج الطبيعيين يجب أن يرموا من الظهر إلى المغرب، بتكون خلصت هذه رمي الجمار، والسنة أن يرميها قبل ما يصلي الظهر، يعني بعد دخول وقت الظهر لكن قبل الصلاة، بترميها وبترجع بتصلي الظهر في الخيمة، حبيت ترمي بعد الصلاة أيضاً ما في مشكلة.
الآن عدينا اليوم الأول، الحمد لله الأمور تمام، اليوم الثاني من أيام التشريق، رميت الجمرات الثلاث، الأمور تمام، ربنا عز وجل هل يلزمنا بأن نبيت الثلاث ليالي ولا معنا نعجل؟ يجوز لك أن تعجل، ماذا قال الله في سورة البقرة: وَاذْكُرُوا اللَّهَ فِي أَيَّامٍ مَّعْدُودَاتٍ ۚ فَمَن تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ، يعني أنك تبيت الثلاث ليالي مش واجب، الواجب ليلتين، الواجب ابتداءً كم؟ أن تبيت ليلتين، لكن ركز معي هنا أيها الحاج، قبل غروب الشمس من اليوم الثاني لازم تكون غادرت، من قبل غروب الشمس من اليوم الثاني من أيام التشريق لازم تكون شو عملت؟ غادرت منى بالكلية، مش غادرت مكة، غادرت ايش؟ منى، إذا غربت عليك الشمس في ثاني يوم من أيام التشريق ولسه حضرتك ما نزلت في منى معناته احنا دخلنا في الليلة الثالثة، إذا دخلت في الليلة الثالثة بدك تبات، بدك تبات وترمي الجمرة الصغرى والوسطى والكبرى غداً صباحاً، أما إذا خرجت من منى قبل مغيب الشمس ساعتها يسقط عنك مبيت اليوم الثالث ورمي جمارة كله يسقط، مش لازم تعوضه، لا، يسقط عنك المبيت لليوم الثالث ويسقط أيضاً ماذا؟ رمي جمار اليوم الثالث، وبكون أنت يعني اختصرت على نفسك، بعض الناس يقول لك: لا، أنا بدي أتعبد الله أكثر مش مستعجل وأموري طيبة، والله هذا الأكمل، هذا هو الأكمل، بالتالي بتبيت ثلاث ليالي.
بعد إذا أنت اخترت أن تبيت ثلاث ليالي أو ليلتين عموماً ورميت الجمار بالطريقة التي قدمناها، الآن ستغادر منى، ستغادر منى، إذا حضرتك الآن بدك ترجع لبلدك، للاردن أو أي بلد آخر، يجب أن تذهب تطواف الوداع، يجب أن تطواف الوداع، وهذا واجب في الحج، اختلفوا في العمرة هل هو واجب ولا لا، لكن في الحج واجب تمام، يجب أن تطواف الوداع وبعدين جزاك الله خيراً، وهكذا انتهت رحلة الحج بالنسبة لك.
طيب، في معلومات أنا أضفتها يا شيخ عمر، يعني مثلاً زي ما حكينا شرب مية زمزم بعد الطواف، يقولون بعد طواف الإفاضة اللي ذكرنا، بعد طواف الإفاضة يسن أن يذهب فيشرب من زمزم ويتضلع منها، هذا أيضاً من السنن التي تسن بعد طواف الإفاضة، ومية زمزم كما قال النبي عليه الصلاة والسلام: زمزم لما شرب له، حديث فيه ضعف، لكن يعني يؤخذ به إن شاء الله في فضائل الأعمال، ويدعو: اللهم إني أسالك علماً نافعاً ورزقاً واسعاً وشفاءً من كل داء، ويدعو بما أحب، وهذا مجرد يقولون كثير من الناس، يعني كما قلت لكم مرة ابن حجر العسقلاني شرب ماء زمزم بنية أن يكون أي أحفظ من الذهبي، يعني شوف الهدف أنه بيكون أن يعطى ذاكرة في الحفظ، أحفظ من أهل زمانه، وربنا أعطاه ذاكرة في الحفظ أحفظ من أهل زمانه، الإنسان زيكم العزاب بده يتزوج يروح يشرب زمزم وبنية الزواج إن شاء الله وربنا يفرجها عليه، اللي عنده مشاكل في الحياة عنده كذا اشرب ماء زمزم بنية صالحة وقلب حاضر واستعن بالله، وبإذن الله زمزم لما شربت له.
تقصير، تقصير، طبيعته، نعم، طبيعة تقصير.
طيب، جميل، الأخ أعطانا معلومة جيده نذكرها، إيه مسألة نحن قلنا إذا الرجل حلق انتهينا الحلق معروف الحلق يكون بالموس، لكن التقصير سواء للرجل أو المرأة كيف يكون؟ تقصير الشعر في الحج أو العمرة، التقصير إخواني، بعض الناس يخطئ يظن التقصير يأخذ له كم شعرة من هنا ويقصها ويكتفي بهذا، وإن قال به بعض الفقهاء حتى لا يدح حجر، لكن جمهور أهل العلم أن التقصير الصحيح هو أن تأخذ أيها الحاج من كل الشعر، كيف بتروح عند الحلاق بتقول له احلق لي، قصر لي هيك، أن يقصر من كل مناطق الشعر، أما الاكتفاء بثلاث شعرات فجمهور أهل العلم هذا لا يصح عندهم، بل لابد من ماذا؟ من أن يشمل التقصير عموم الشعر، هذا بالنسبة للرجل، طيب بالنسبة للمراه كيف يكون التقصير؟ الآن النساء على نوعين، في نساء تعمل شعرها ضفائر وفي نساء لا هي خلص شعرها كمشة واحد، صاحبة الضفائر عليها أن تأخذ من كل ضفيرة قدر أنملة، هي الآن تمسك كل ضفيرة، إذا هي الأخت بتعمل شعرها ضفائر بتمسك كل ضفيرة وبتاخذ منها قدر أنملة، إذا شعرها واحد مسترسل بتمسك كل شعرها مرة واحدة كله مش يعني ما تأخذ شعرها شعيرتين لا، بدها تأخذ نفس الشيء كل شعرها مرة واحدة وتأخذ من أطرافه قدر أنملة، من كله تأخذ منه قدر أنملة، فهذه هي طريقة التقصير الصحيحة إن شاء الله بالنسبة للرجل والمرأة.
طواف الوداع تكلمت عنه، طبعا هنا في عند طواف الوداع يسن خلص أنت الآن بدك تغادر مكة وترتحل عنها، طبعا طواف الوداع أنبه عليه إخواني أنه هذا أيضاً خطا يقع فيه الحجاج، طواف الوداع لا يجوز أن تلبث بعده في مكة إلا بقدر ما تضع شناني جوا الباص وتطلع، إذا رحت بعد طواف الوداع مع الشباب على سوق مرة أخرى بدك تعيد طواف الوداع، إذا رحت مع الشباب بدك تأكل في مطاعم وهيك، تقعد لك شوية هيك شوي في مكة واللفيف طواف الوداع، طواف الوداع من اسمه طواف الوداع هو آخر شيء يفعل بعديه بتمسك حالك بتنزل شناتيك من الفندق بتطلعها في السيارة أو الحافلة وبتغادر الحافلة والله تاخرت شوي كذا بضلني ملتزم مكاني، أما إذا رحت مارست أنشطة في مكة بعد طواف الوداع بطل وعليك أن تعيده مرة أخرى ننتبه لهذه القضية في طواف الوداع.
تفضل، كل الطوافات يلزم فيها الموالاة، لا يصح الطواف إلا أن يكون موالياً.
طب هل هناك من يسقط عنه طواف الوداع؟ نعم، الحائض والنفساء إذا أخواتنا المسلمات الحمد لله حجوا معنا وعملوا طواف الإفاضة وخلصوا، لكن الاخت الكريمة جاءتها الحيض أو النفاس بعد طواف الإفاضة، بعد ما خلصت طواف الإفاضة وقبل ما تطوف طواف الوداع جاءها حيض أو نفاس، الحائض والنفساء رخص لها النبي صلى الله عليه وسلم في طواف الوداع فلا يلزمها أن تطوف طواف الوداع، هذا أيضاً ننتبه له، وعلى طواف الوداع يسن قالوا أن يقف في الملتزم، الملتزم الله، أعطيني صورة الكعبة يا شيخ عمر، الملتزم هي المنطقة هذه إخواني بين الحجر الأسود والباب، شايفين هي المنطقة الصغيرة هنا هذه المنطقة بين الحجر الأسود والباب باب الكعبة ماذا تسمى؟ الملتزم، سميت الملتزم لأنه يسن أن يضع الإنسان بطنه وجسده عليها ويلتزمها كما فعل الصحابة بعد في حجة الوداع ويذكرون الله سبحانه وتعالى، وهذا نوع من التعلق بالبيت العتيق، نوع من شعور الإنسان يعني ارتباط العاطفي لأنه أنا خلص رح أغادر، فبعد طواف الوداع يسن هذا الالتزام ووضع الجسد وإلصاقه بهذه المنطقة إذا كان لك وساعات في وسط هذا الزحام.
طيب بالنسبة للعمره، هذا كله صفة الحج، الآن بمجرد ما أنهيت هذه الامور، إذا كنت أنت متمتع أنت عملت عمرة ثم بعدها حج، إذا كنت قارن بهذه الأعمال أنت عملت عمرة وحج مع بعض، لاحظ القارن هذه الأعمال التي فعلها هي تعتبر عمرة وحج مع بعضها البعض، المفرد عمل بس ايش؟ حج، إذا ما كان معتمر عمرة الإسلام يذهب بعد انتهاء الحج يعمل عمرة الإسلام، هذا هو الاصل عندنا أنه بعد الحج لأنه أنت حجيت طب عليك عمرة الإسلام لسه ما اديتها ولا مرة في حياتك، طب ما أنت صرت جاي يعني صرت واصل مكة واصل فاعمل عمرة الإسلام نعم، نعم لا خلص إذا بده يعمل عمرة بعده أنه هو مش راح يرجع لمكة، فإذا كان بده يعمل عمرة طواف الوداع يكون أخيراً.
المهم العمرة ما هي العمرة؟ إذا أنت فهمت الحج، العمرة تصير سهلة، مناسك العمرة سهلة جداً: الإحرام من الميقات، ثم بعد ذلك تاتي إلى الكعبة تطوف سبعة أشواط، ثم ركعتين بعد على مقام إبراهيم، ثم تسعى بين الصفا والمروة بنفس الطريقة التي قلناها وتحلق أو تقصر، وانتهى الأمر، فالعمرة كلها داخل مكة، أو كله عفواً داخل الحرم، العمرة أمرها سهل لأنه كلها داخل وين؟ الحرم المكي، لكن الحج لا الحج في عندك كعبة والصفا وعندي عرفة ومزدلفة ومنا، فالحج أوسع، أما العمرة فأمرها سهل، إحرام فطواف سبعة أشواط بين الكعبة ثم صلاة سنة أي سنة على عند مقام إبراهيم، ثم بعد ذلك سعي بين الصفا والمروة سبعة أشواط بالطريقة التي قلناها ثم تحلق أو تقصر وانتهت عمرتك.
طيب يا شيخ هل يشرع إي أنه في السفرة الواحدة أفعال أكثر من عمرة؟ والله ما هي عمتي حكت لي اعمل عمرة عني والخالة حكت لي اعمل عمرة وابن عمي، مش كل العيلة وصلتني اعمل عمرات فانا داخل طالع على مكة بعمل عمرة أولى وثانية وثالثة ورابعة، حقيقة أي عند جماهير السلف والفقهاء يكره تكرار العمرة في السفرة الواحدة، مكروه، يكره تكرار العمرة في السفرة الواحدة، السفرة الواحدة لعمرة واحدة بعدين اشتغل بذكر الله في الحرم والصلاة والإخبات والدعاء وما شابه ذلك، فقضية أنه سفرة واحدة أكون مجمع فيها مجموعة عمرات لي ولأحبابي هذا ليس من هدي السلف.
طيب إذا عملتها تصح؟ إن شاء الله تصح، لكن هل هي هل هي مسنونة أو مكروهة؟ يعني عدم فعلها أولى، عدم فعلها أولى، تفضلوا، حتى عن الأموات، الميت تاتي له بعمره خاصة، بخرج من بلدي له بعمره خاصة كاملة موفاة، تمام.
هذا إخواني اسمه حجر إسماعيل، تسأل عن هذا صحيح؟ هذا اسمه حجر إسماعيل، هذا تقريباً حوالي متر ونص منه هو من داخل الكعبة، لكن لما كفار قريش أرادوا بناء الكعبة كان المال الحلال عندهم قليل، قصرت معهم المال الحلال وأكثر أموالهم كانت فيها حرام، فلم يستطيعوا بعد أن هدمت الكعبة أن يعيدوها على قواعد سيدنا إبراهيم، لما قصرت بهم النفقة بنوا الكعبة على شكل مكعب، واللي هي على زمن سيدنا إبراهيم الكعبة كان فيها نوع استطالة، كانت إلى هنا مساحتها، لكن كفار قريش كما قلنا لما بنوا الكعبة قصرت بهم المال الحلال فبنوها إلى هنا، لذلك لما صارت الفتنة بين عبد الله بن الزبير والأمويين عبد الله بن الزبير هدم الكعبة ورجع بناها على ايش؟ على قواعد إبراهيم، أراد أن نعيدها إلى هنا، بعدين رجعوا بعدين هدموها وأرجعوها إلى ما كانت عليه زمن قريش، ثم أراد بعدهم أحد الخلفاء كأنه مش عارف أبو جعفر أن يعيد بناءها فقال له مالك أو أحد الفقهاء: خلص بكفي حتى لا يصبح البيت ألعوبة، كل حاكم مسلم يلا شو رايكم الكعبة ونرجع نبنيها من جديد قال لهم مش راح يضبط، يعني خلص خلوها حتى على قواعد يعني على ما بناها كفار قريش، لكنه أولى من أن يصبح البيت ألعوبة لكل حاكم جديد على المسلمين، هذا بيهدم وهذا بيرجع، هذا بيهدم وهذا بيرجع، وكان هذا رأي الحقيقة موفق بإذن الله، المهم هي الفكرة أنه حوالي تقريباً متر ونصف من هذه المنطقة يعتبر داخل الكعبة، فلذلك النبي عليه الصلاة والسلام قال لعائشة: عائشة كانت تحب أن تصلي داخل الكعبة، فقال لها أخذ بيدها وقال: إن أحببت أن تصلي داخل الكعبة فصلي هنا؛ لأنه كل واحد يصلي في هذه المنطقة هو يصلي داخل الكعبة، بس ركز فقط متر ونص تقريباً مش كلياته اللي للأخير هون لا هذه أصبح خارج الكعبة، فالحجر مش موجود على قواعد الكعبة بالتمام، لا هو شوي وسعوه زيادة، فأنت تقريباً متر ونصف فقط داخل الكعبة، لذلك أكيد بتشوفوا على التلفاز لما يأتي الصلاة يمنعوا الناس يصلوا داخل ايش؟ الحجر، ليه؟ لأنه ما بصير صلاة الفرض داخل الكعبة، يعني لو فتحوا لك الكعبة إن شاء الله صرت انسان معك مصاري بيعرفوك ودخلوك على الكعبة وفتحوا لك الباب تصلي جواها، أي بصير تصلي جوا الكعبة، بصير تصلي النفل، أما الفرض لا، الفرض يصلى خارج الكعبة، فلذلك يمنعون أحد أن يصلي الفرض داخل حجر إسماعيل؛ لأن الصلاة باطلة اه تمام، فبتلاقي حتى الإمام كلياتهم الناس يكونون خارج الحجر في وقت صلاة الفريضة.
هذا بالنسبة لموضوع الحج وهذا بالنسبة لموضوع العمرة.
إيه طيب من بين يا شيخ كل هي الامور يعني حتى نختم الدرس هنا إن شاء الله، من بين هذه الأمور التي اخذناها أنت اعطيتنا رحلة الحج كاملة، ضايل بس نفرز، نفرز ايش الأركان من رحلة الحج وايش الواجبات والباقي راح يكون سنن، يعني لازم أنا أحفظ شو هي الأركان وشو هي الواجبات والباقي راح يكون من قبل السنن، طبعا ايش الفرق بين الركن والواجب يعني في رحلة الحج ما هو الفرق بين الركن والواجب؟ الركن لا يمكن أن يكتمل الحج بدونه، إذا ما فعلته حجك باطل، الواجب هو تصرف لازم تاتي به، يجب تاتي به، لكن إذا ما فعلته يجبر بدم، تستطيع أنك تجبره بأيش؟ بدم، يعني بتروح تذبح ذبيحة مقابل أنك ما فعلته، أما الركن لو ذبحت كل الذبائح ما بينفع، الركن لابد.
تأتي به، ما في شيء يعوض عنه. فدعونا نتكلم: ما هي أركان الحج وما هي واجبات الحج؟
أركان الحج إخواني زي ما هي صفحة 122، أركان الحج أربعة فقط: الإرام؛ فمعقول واحد يعمل حج أو عمرة وهو مش محرم؟ عمرها ما بتزبط، هذا بتعرف زي مين؟ زي اللي بيصلي صلاة الظهر وهو ما كبر تكبيرة الإحرام، بتضبط صلاة الظهر وأنت ما كبرت؟ ما بتضبط، فتكبيرة الإحرام هي زيها زي الإحرام للحج، لا يمكن أن ينعقد أصلاً الحج بدون ماذا؟ الإحرام.
لكن أن يكون إحرامك من داخل الميقات هذا ايش؟ واجب، يعني الإحرام نفسه ركن، طيب أحرم من أي مكان يا شيخ؟ لا، ما نحن علمناك إنه في أماكن معينة للإحرام، إذا ما أحرمت من المكان المخصص لك، من الميقات المخصص، وأحرمت مثلاً من مكان ما بصير تحرم فيه، إحرامك صحيح بس تركت واجباً، ما هو الواجب؟ أنك لم تحرم من المكان الذي يشرع فيه الإحرام.
فمثلاً أنت إنسان أردني وصلت لميقات المدينة، بدك تحرم من هناك، إذا تجاوزت ميقات المدينة وصرت قريب من مكة بعدين تذكرت انك ما أحرمت تحرم، بس عليك دم، دم ليه؟ لأنك تركت الواجب. ما هو الواجب؟ أن يكون إحرامي من داخل الميقات، أنا أحرمت من بعد الميقات للأسف، ففرق بين الإحرام وفرق بين أن يكون من داخل الميقات.
إذاً الركن الأول الإحرام فبدون إحرام لا ينعقد الحج أصالة. الركن الثاني الوقوف بعرفة وهو ركن الحج الأعظم، بدون عرفة بدون ما تقف بعرفة فاتك الحج. الركن الثالث طواف الإفاضة اللي بيكون يوم العيد زي ما حكينا، طبعا إذا ما قدرت تأديه يوم العيد بتقدر تأديه اليوم الثاني أو الثالث معك مساحة فيه، بس ما رح يكتمل حجك إلا به. والركن الرابع هو السعي بعد طواف الإفاضة، السعي بعد طواف الإفاضة.
فهذه أركان الحج: إحرام، وقوف بعرفة، طواف الإفاضة، والسعي بين الصفا والمروة بعد طواف الإفاضة.
طيب واجبات الحج؟ أول واجب من واجبات الحج كما قلنا أن يكون الإحرام من داخل الميقات، فإذا تجاوزت الميقات وأحرمت بعده فعندئذٍ عليك دم، عليك أن تذبح ذبيحة. نعم، مش مشكلة بس راح يظل في ذمتك بعد المناسك قبل المناسك، المهم في دم، لن يكتمل حجك حتى تجبر بالدم.
ثانياً: أن تقف بعرفة، الواجب الثاني أن تقف بعرفة ولو ثانية، جزء من الليل إذا كنت وقفت بعرفة نهاراً، نحن حكينا بوقف العرفة في النهار لازم يوقف ولو ثانية في الليل. طيب إذا ما وقفت ثانية في الليل؟ عليك دم، يعني واحد وقف بعرفة نهاراً وطلع من عرفة قبل ما تغيب الشمس ولم يرجع لها عليه ماذا؟ دم؛ لانه ترك واجباً من الواجبات.
الواجب الثالث: المبيت بمزدلفه زي ما حكينا بالطريقة التي ذكرناها، إذا لم تبت بمزدلفه أبداً بالصورة التي ذكرناها فإنك تركت واجباً فعليك دم.
الواجب الرابع: المبيت بمنا ليالي التشريق الثلاث أو ليلتين على الأقل كما قلنا قبل قليل، فإذا لم تبت بمنا ليالي التشريق عليك دم.
أي الواجب الذي يليه: رمي الجمار في أيام التشريق، ورمي جمره العقبة في أول يوم، يعني رمي جمرة العقبة أول يوم، مش حكينا أول يوم بتروح ترمي جمرة العقبة الكبرى؟ ورمي الجمار في أيام التشريق الثلاث، هذه كلها واجبات.
إذا لم ترمي الجمار ولو جمرة مرة واحدة ضيعتها يا شيخ، أنا عملتهم كلهم بس واحدة ضيعتها، حجر واحد بتضيعو عليك دمهم، مش واحدة، لو حجر واحد من كل هي الجمار يعني هم 70 حجر، إذا أنت رح تبيت الليالي الثلاث رح يطلع مجموع الحجار كم؟ 70، إذا رميت 69 عليك دم، فبدك تجيب الـ 70.
طيب آخر ليله ما بدها بتخصم ثلاثة في سبعة كم؟ 21، بيطلع كم؟ 63، بيطلع كم؟ 49 إذا ما بت الليلة الثالثة.
طيب الحلق أو التقصير أيضاً من واجبات الحج، فاذا لم تحلق ولم تقصر عليك دم.
كذلك طواف الوداع لغير أهل مكة، أهل مكة ما عليهم طواف وداع، ليه؟ لأنهم عايشين في مكة، مش رح يودع، ما هو جالس في مكة، اللي عليه طواف الوداع من هو؟ الذي سيغادر مكة، فهذا طواف الوداع واجب عليه، إذا لم يفعله فانه يجبره بدم.
هذا بالنسبة للأركان والواجبات سريعاً، على كل واجب دم، على كل واجب دم، نعم نعم نعم، إذا كان أخللت بالجمار دم، وأخللت بالمبيت بمنا دم آخر، هذا دم وهذا دم نعم.
الآن أنت عليك أن تؤدي كل ركن أو واجب في الوقت المحدد له، يعني الإحرام له وقته، تمام؟ بده يكون داخل أشهر الحج، في أي وقت داخل أشهر الحج فعلته بيضبط، حتى لو فعلته على عرفه، لو أحرمت أنت على عرفة قبل ما يطلع الوقوف من عرفه بلحظة بيضبط، بس عليك طبعا دم لأنك ما أحرمت من الميقات عرفت؟ المهم الإحرام معك حتى قبل خروج وقت عرفة، فاذا خرج وقت عرفة وأنت لم تحرم، أحرمت بعد خلص، ذهب وقت الإمكانية لان تحرم فيه.
الوقوف بعرفه زي ما حكينا معك كم؟ 24 ساعة من فجر يوم تسعة لفجر يوم قبله أو بعده لا يصلح.
أي المبيت بمزدلفه لا يكون إلا بعد عرفه.
ورمي الجمار لا يكون إلا بعد ليالي مزدلفه، فاستطيع أن اقول هي مرتبة واحدة، فهمت علي؟ يعني إحرام، عرفه، مزدلفه، منا، إيه طواف إفاضة، طواف وسعي، بتمشي على هذا الطريق هي مرتبة وحدها هي تلقائياً مرتبة، لكن أي شيء إذا فعلته قبل وقته ما بزبط، يعني إذا رميت جمرة العقبة قبل يوم عرفة فرضا، يعني واحد اجا يوم التروية قال: بدي أرمي جمرة العقبة، ما صرت فينا صرت فينا برمي جمرة العقبة وبطلع على عرفة، ما بزبط، بدك ترميها ضمن الوقت المتاح لكل ركن أو واجب بدايه ونهاية.
طيب المطلب الثاني: أركان العمره وواجباتها.
العمرة لأنها أقصر من الحج فأمورها سهلة، أركانها ثلاثة، العمرة يعني الفرق بين أركان الحج وأركان العمرة شيء واحد، ايش هو؟ عرفه، ولا باقي الأركان زي ما هي، مش أركان الحج أربعة؟ إحرام، عرفة، طواف، سعي، أركان العمرة بس شيل عرفه: إحرام، طواف، سعي.
وأما واجبات العمرة فهي: الإحرام من الميقات زي ما قلنا قبل شوي، والحلق أو التقصير لأن العمرة فيها حلق أو تقصير، وهذا ختام تعليقنا يعني كل ما طبعا ما سوى ذلك مما ذكرناه فهو من قبيل السنن.
هذا نهاية تعليقنا على مقرر فقه يعني العبادات، حاولنا فيه الاختصار والاعتصار واعطاء المفيد المهم، أسأل الله سبحانه وتعالى أن يوفقنا لمراضيه، الأسبوع القادم إن شاء الله يعني اليوم أيضاً ننهي مقرر مصطلح الحديث، يبقى عندنا آخر مقررين في إرواء، آخر مقررين في إرواء: أساسيات اللغة العربية ومقرر الفقه في المعاملات، طبعا المعاملات فقط رح ناخذ رؤوس البيع، رؤوس الزواج، رؤوس الجنايات، بس كتعريف عام للمسلم بأساس المعاملات في الشريعة الإسلامية، سيكون عندنا هي تقريبا ثلاث محاضرات يعني فقط تقريبا بقي ثلاث محاضرات في اللغة، ثلاث محاضرات في فقه المعاملات وننهي إن شاء الله برنامج إرواء، ونسأل الله سبحانه وتعالى حسن الختام، صلّ اللهم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
غراس العلم طريقك نحو علم شرعي راسخ