مِرْقَم
الشيخ إبراهيم رفيق الطويلغراس العلم طريقك نحو علم شرعي راسخ. بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً مباركاً إلى يوم الدين. حياكم الله أيها الأكارم في المجلس الثاني من مقرر الفقه في برنامج إرواء، وهذا فقه لما لا يسع المسلم أن يجهله من أمور الطهارة والصلاة والصوم والزكاة والحج، مما سيلقى به العبد ربه، فلا يجوز أن يكون جاهلا بمثل هذه المسائل.
وهنا يعني أرجو من الإخوة أيضا أن يستحملوا تأخرنا في الوقت قليلا، إخواني يعني أنا أدرك أن البعض هو يحب أن ننهي على السادسة والنصف كما أعلنا ابتداء، لكن عندما تدخل في جو التدريس والمواد وتعرف حاجة الناس إلى بسط بعض الأفكار هو هذا الذي ينقلنا أن ننهي يعني أحيانا سبعة، سبعة وربع، وإنما المقصود هو تحقيق الفائدة التامة مع عصر الوقت، يعني احنا قلنا برنامج إرواء ست أشهر تقريبا، ست أشهر ونص، سبعة مع زخم مواد يعني تسع مواد كلها مهمة، فانت تحتاج شيء من المرونة مع الإخوة في التعامل حتى يعرفوا أن القضایا العلمية يعني كما أننا قد نتوسع في لذائذ ومباحاتنا وشهوات الحياة، دعونا شوي نتوسع ونتبع في الوقت، وإنما هي وإنما هو مجلس أسبوعي وإنما هو فقط أنت تأتي يوم الأحد وتحصل يعني إن شاء الله من العلم النافع ما يكون عدة لك في حياتك وفي مدة لن تطول عليك كثيراً بإذن الله، يعني ست سبعة أشهر لإنسان يريد أن يحصل أساسيات العلم هذا مع الضغط الشديد، فحري بك أن تصبر وأن تتجمل بالصبر وأن تعود نفسك، كم وقفت في الملاهي والملذات ووسعت لنفسي كثيرا في الدنيا، فلا أحاسب ربي على الساعة والنصف ساعة، وأحاول أن يعني أعطي شيء من الأريحية في يوم الأحد للدروس العلمية لعلي أستفيد، وأنك لا تدري هل تلتقي بالدروس العلمية بعد هذه الدورة أو لا أم تاخذك الدنيا بعيداً، فعود نفسك على رحابة الصدر على الساعة، دعك من الساعة كثيرا يعني الساعة كذا، لا ذهب مش مشكلة، وأنت لما تقعد على السوشيال ميديا والله ما بتطلع على الساعة، ما أنا عارف يعني، صح ولا لا؟ بتمشي ساعتين وثلاث وأربعة بدون ما تطلع ولا أخلص الوقت اللي أنا سمحت فيه لنفسي، ولما تشوف لك مباراة ولا لما تشوف لك شغل وللما تجلس مع العائلة أو قعدة مع الشباب، طب الساعة صارت 12! والله مر الوقت بدون ما نحس، صحيح؟ حاول يمر الوقت بدون ما تحس يعني، حاول جاهد نفسك لعل الله أن يكتب لي ولكم القبول.
طيب ما زلنا في كتاب الطهارة، وتكلمنا عن الوضوء أليس كذلك وعن أحكامه وأركانه، بقيت مسألة واحدة متعلقة بالوضوء وهي مسألة مشهورة، وهي مسألة المسح على الخفين أو مسألة المسح على الجوربين.
طيب الآن أحبابنا الكرام احنا عرفنا الوضوء وأحكامه، وعرفنا أن من أركان الوضوء، الآن أركان الوضوء ستة صحيح؟ من أركان الوضوء غسل القدمين. الشريعة الإسلامية من باب التخفيف على الناس ولانها تواكب طبيعة الناس وحياتهم تعرف أن الإنسان في كثير من أحواله عندما يكون في العمل أو في الحياة خارج المنزل يحتاج أن يلبس خفا أو جوربا أليس كذلك؟ وبالتالي يصعب عليه أو يشق عليه إذا أراد أن يتوضا كلما يتوضا أن ينزع النعل ثم ينزع الخف أو الجورب ويغسل الأقدام، قد تكون العملية مضنية سواء للرجال أو حتى النساء، أيضا حتى النساء قد تكون العملية مضنية. الشريعة من رحمتها سهلت علينا وأتت برخصة اسمها المسح على الخفين أو الجوربين السميك.
الان الخف بدك تفهم باختصار، أصل الخف في أصل لسان العرب ما يكون مصنوعا من الجلد، وهذه طبيعة الحياة القديمة تماما، أن طبيعة ما يلبسونه في أقدامهم يكون ماذا؟ خفا، وليس ممكن يلبسوا الجوارب وموجودة لكن ليست بإشهار الخف، احنا ربما في واقعنا المعاصر قضية لبس الخف في الحياة العامة ضعفت، وأكثرها يلبس ماذا؟ الجوارب. الجوارب هي التي تكون مصنوعة من كتان ويكون مصنوعة من صوف، مصنوعة من كتان أو من صوف أو شيء من ذلك.
الان حتى تعرفوا قيمة مذهب الحنابله رضوان الله عليهم المذهب الوحيد الذي يجيز المسح على الجورب هو مذهب الحنابله فقط يعني الشافعية ما يجوز عندهم المسح على الجوارب، المالكية، الحنفية يرون أن المسح فقط يكون على الخف اللي هو من جلد، أما بدك تمسح على على الجراب على الجربان لابد أن يكون الجربان مصنوع من جلد، مش مصنوع من جلد راحت عليه، هذا في واقعنا المعاصر ولا يتلاءم مع أكثر حياتنا المعاصرة. الحنابلة رضوان الله تعالى عليهم أثبتوا أيضا إمكانية المسح على الجورب. الان ليس هذا موطن الاستدلال والنقاش مع أدلة العلم، نحن هنا فقط مقرر المسائل، فأغلب الناس اليوم لما يقول لك احنا مش حنابله شافعية قوة أحكام تمس على الجورب إذا هيك أنا لما واحد يجي يقول لي أنا شافعي مش حنبلي بقول له أنت تمس على الجورب؟ قالي: آه، أنت حنبلي حالك أنك شافعي الشافعي ما في عندهم، المهم.
لكن الجورب حتى يتم المسح عليه أكيد لابد أن يكون هناك شروط، أول شرط للجورب أخواني حتى يمسح عليه في الوضوء وركز الجوارب يمسح عليها في الوضوء مش في الغسل الجورب ما مسح الوضوء الجوارب تكون المسح عليها في الوضوء لابد أن يكون الجورب سميك، اللي هي الجوارب الشتوية السميكة الجوارب الخفيف الرقيقه التي إذا نظرت إليها يعني تبدو حتى بشارة القدم منها وواضح أن الصناعة ضعيفة هذه لا يجوز المسح عليها على كل المذاهب، فلما تروح أخواننا على البوسطة هذا الجوراب أو العشرين قرش ما بزبط لأنه هذا بيكون في العادة جورب يعني خيوطه طالعة منه ضعيفة، مثل هذا الجورب لا يمكن المسح عليه.
الجوارب التي يمسح عليها لابد أن تكون صفيقة يعني ايش سميكة، طبعا بعض الشباب الله يسامح بعض الدروس باني أنا أقيّسه، شيخ أجور هذا السميك ولا خلص يعني أنت فك كل جورب وأعرف نوعيته مش شغلتي يعني حتى ما حدا يجي بعد الدرس يقول شيخ هذا سميك ولا خفيف بدي أختصر على حالي، الجورب السميك معروف تمام، إذا مسكته تعرف أنه مصنوع من مادة قوية يعني حتى قالوا لو مشى به في الشارع يمكن الجورب السميك لو مشيت به في الشارع بتشعر أنه يقاوم العوامل، أما الجورب الرقيق جدا هذا الذي بالكاد بالكاد سات القدم هذا لا يجوز المسح.
طيب شروط المسح على الخفين: إذا كنت تلبس جوربا سميكا فهنا سنتكلم عن شرطين لتمسح عليه. الشرط الأول أنه لابد أن تكون توضأت وضوءا كاملا وغسلت قدميك كاملا قبل أن تلبس الجوارب، فما بصير تتوضا تغسل قدمك الأولى بعدين تلبس الجرابة الأولى ثم تغسل قدمك الثانية ثم تلبس الجرابة الثانية ما بزبط، بدك تنهي وضوءك تماما وتغسل القدمين تماما ثم بعد ذلك تلبس الجربان الأول والثاني على كمال الطهارة، هذا أول شرط واضح مشايخنا؟
طيب الشرط الثاني ما هو؟ أن يكون هذا الجربان أو الخف الذي تلبسه ساترا لمحل الفرض، يعني لازم يكون إلى فوق الكعبين تماما، اليوم في كثير موضة بشوفها في السوق هاي الجرابات القصيرة اللي أنا مش عارف كيف البعض البسها بس خلص ملبوسة يعني تمام، جربان قصير بالكاد ساتر الرجل حتى من تحت هذا لا يصلح أن تمسح عليه، لابد أن يكون الجربان يستر يستر الكعبين كاملا. طب يا شيخ الجربان فيه ثقب؟ لا يصلح للمسح عليه، لابد أن يكون ساترا لكل القدم، فالعربان اللي فيه ثقوب لا يجوز المسح عليه لأنه أظهر بعض محل الفرض، أو جربان أموره طيبة ما في ثقوب لكن أنت أنت بعد ما مسحت على على الخف انزلته عن الكعبين بالخطأ أو بالتعمد إذا ظهر بعض محل الفرض بطل المسح على الخفين كما سياتي، فلا بد أن يكون الجربان ساترا لكامل القدم ولا يوجد فيه ثقوب ولا يوجد فيه مناطق مشقوقة يتسرب منها الماء، إذن تقدم كمال الطهارة بالماء وستر الممسوح لمحل الفرض.
الآن كم مدة المسح على الجورب؟ أولا سنقول متى أبدأ حساب المدة؟ الآن الوضع الطبيعي الوضع الطبيعي أنك الآن توضأت وضوءا كاملا بالماء تمام يعني بدي أفرض أنت إنسان صحيت الفجر توضأت وضوءا كاملا وغسلت قدميك بعدين لبست ماذا؟ الجراب، طيب لبست الجربان. الآن متى تبدا حساب المدة؟ عندنا الان عند كثير من أهل العلم مسألة فيها خلاف لا لا حتى هنا خاص سمض عند كثير من أهل العلم تبدأ مدة الحساب من أول حدث بعد لبس الجورب، من أول حدث مش من أول مسحة، هنا الخلاف بين أهل العلم ما نفتي به أنه من أول حدث، يعني أنا لبست الجربان الان ممتا متى أول حدث؟ أول حدث الساعة فرضا أنا رحت على الشغل أول حدث انتقض وضوءه الساعة التاسعة، الآن تبدأ مسح على الخف تشتغل.
طيب كم مدة المسح على الخف؟ إذا كنت مقيما في بلدك فمدة المسح على الخف 24 ساعة، فبالتالي إذا أنا انتقض وضوئي الساعة التاسعة صباحا معي أمسح لاي يوم اليوم الثاني الساعة التاسعة صباحا. إذا كنت مسافرا فمدة المسح إخواني 72 ساعة، ثلاثة أيام 72 ساعة في السفر مدة المسح 72 ساعة نفس الشيء من أول الحدث، إذن ابتداء العد ليس من أول مسحة على ما نفتي به، وإنما من أول حدث بعد لبس الجربان واضحة؟
طيب إذا قلنا فيمسح المقيم 24 ساعة ويمسح المسافر 72 ساعة. طب طريقة المسح على الخفين؟ السنة أنك تمسحهم مرة واحدة، يعني تضع يدك على الماء تبلل يدك ثم تمسح مسحة واحدة هكذا مرة واحدة، مش تمسح اليمين ثم تمسح الشمال مسحة واحدة دفعة واحدة تنهي الموضوع، الان لو مسحت على اليمين ثم على الشمال فيش مشكلة الأمر فيه سعة، لكن نحن بنحكي عن ما هو الكمال؟ الكمال مسحة واحدة تنهي الموضوع.
طيب مفسدات المسح على الخف: اقرأ شيخ عمر قال: وبها يبطل وبها يبطل أيضا الوضوء وإن كانت في الصلاة بطلت الصلاة. شوف الآن ركز: إذا بطل المسح على الخف بطل كل الوضوء، إذا بطل المسح على الخف بطل كل الوضوء بدك ترجع تتوضا من جديد، فما هي مبطلات المسح على الخف؟ واحد قال: لو بان شيء من محل الفرض، أول شيء إذا ظهر شيء من محل الفرض احنا قلنا لازم الخف إخواني يكون أو الجورب ساتر لكل القدم، بدنا نفرض بالخطا انمَزَع الجربان انتقض المسح على الجورب وانتقض كل الوضوء بدك ترجع تتوضا، أو بالخطا صاحبك بمزح معك أو أنت تلعب بالخف انزلته عن الكعب أو رحت عند طبيب أنزله عن الكعب بغض النظر، بمجرد ما ظهر شيء من القدم بطل المسح على الخف، وإذا بطل المسح على الخف أحفظ القاعدة: إذا بطل المسح على الخف انتقض الوضوء.
طبعا إخواني هنا سمعوني بدي أقول شيء مهم لعوام المسلمين لازم تسمع الان، أنت هنا عم تدرس الفقه وتتعلم في حياتك صحيح، كثير من مسائل الفقه هي مسائل إخواني خلافية، مسائل إيه خلافية، يعني اختلف فيها الفقهاء والمذاهب وخلاف الأمة ماله؟ رحمة، لكن الذي يحصل مع بعض العامة بيجي بقولي طب بس أنا شيخ كنت فاتح اليوتيوب سمعت شيخ بكي زي ما حكيت، طب شيخ أنا كنت ماشي في السيارة وأخونا المفتي على الإذاعة حكى غير حكيك هاد، إذا بدك تظلك تسمع كل الفتاوى أنا ببشرك ما رح عمرك تعمل شيء، هذه مسائل خلافية ايش أسويها؟ طب أنا ايش أسوي يا شيخ؟ امشي على قول واحد، وأي فتوى أخرى بتسمعها حاول ما تسمعها، وإذا سمعتها اعرف أن الدين في المسائل الفقهية في خلاف بين العلماء أنت مش مسؤول عنه، أنت كمسلم مش متخصص أنت غير مسؤول عنه، عن ايش مسؤول أنا يا شيخ؟ امسك قول واحد من شيخ أثق به وأمشي عليه في حياتك، فانت ما رح تعرف الصح من الخطا، حتى العلماء هو ما بيعرف الصح من الخطا في الجملة وإنما يقول قولي صواب يحتمل الخطا وقولي غيري خطا هيك القاعدة في الحياة أصلاً في المسائل الاجتهادية.
فأنت الله يكرمك لا تتعب حالك أيها المسلم، أنت المطلوب منك شيخ واحد وقول واحد وانهي سمعت على اليوتيوب قول ثاني على الإذاعة قول ثالث فتحت التلفزيون برنامج فتاوى قول رابع ما بيهمك، أهم شيء بالنسبة إلي ما هو؟ أنه القول اللي أنت ماشي عليه في حياتك اخذته من أهل العلم فهمتوا إخواني؟ لأني أنا بعرف بعض المسائل رح أقولها الان بكرة بتكون أنت قاعد في المسجد والله الشيخ إبراهيم حكينا كذا بيقول لك واحد لا بس أنا سمعت الشيخ الفلان والله غريب يا اخي ليش حكينا الشيخ كذا؟ لا تفهم أنا أنا مش عم بعطيك يعني في اختلاف بين المذاهب، فيأياك أنك تظن أن اختلاف العلماء هو تضارب وما بصير الدين هيك يكون، لا هو هذا الخلاف خلاف رحمة، في ناس على المذهب المالكي وفي ناس على المذهب الشافعي وفي ناس حنفية وفي ناس كذا، فخلاف الأمة رحمة لكن أنت ارحم حالك كمان، ارحم حالك قك خلص خلص تلقى المعلومة من مصدر واحد، وإذا الشخص قال لك في قول آخر قول له بعرف، أنت بتعرف بالتفصيل بس بعرف أنه في خلاف فقهي بس أنا ما بدي أوتر نفسي في الحياة أنا بدي أمشي وأحصن ديني على قول واحد والله يعطيني العافية.
طيب فاول شيء كما قلنا إذا ظهر شيء من محل
الفرد إذا ظهر شيء من محل الفرض ماذا حصل؟ حكينا خلص انتقض المسح على الخف وانتقض كل الوضوء، بترجع بتتوضى من جديد. اثنين قال: انتهاء وتمام مدة المسح، انتهاء مدة المسح؛ احنا قلنا إذا أنت الآن في الأردن، كم مدة المسح معك؟ 24 ساعة مثلاً، أنت انتقض وضوءك الساعة التاسعة صباحاً، مكمل لليوم الثاني الساعة التاسعة صباحاً، إذا دقت الساعة التاسعة صباحاً من اليوم التالي، حتى لو كنت بتصلي؛ انتقض المسح على الخف وانتقض وضوءك، وإذا كنت بتصلي بتبطل صلاتك، خلص هيك الموضوع. فأنا بصلي، سمعت الباب بين اشتغل إنه الساعة التاسعة دقت، معناته خلصت الـ 24 ساعة، شو اللي صار؟ انتقض المسح على الخف، انتقض الوضوء، وإذا كنت بصلي بطلت الصلاة، تمام؟ فانت رتب نفسك إنك تعرف متى أول حدث، لأنه من أول حدث راح تبدأ تعد ساعات.
طيب، قال ثالثاً: لو أحدث حدثاً أكبر، أكيد ثالثاً لو أحدث حدث أكبر يعني لو صار في جنابه مثلاً احتلم الإنسان وصار في عليه جنابه، في هذه الحالة أكيد راح ينتقض المسح على الخف وبده يصير تحتاج إلى ماذا؟ إلى غسل. طبعا في شيء رابع بس ما ذكرناه لوضوحه، وهو ماذا؟ مبتلات الوضوء، إذا أنت ارتكبت أي ناقض من نواقض الوضوء اللي تعلمناها الدرس الماضي هو أكيد سينقض المسح على الخف، بس لانه نقض الوضوء كله فاحنا خلص مركزين عليه، أي ناقض من نواقض الوضوء ذهبت إلى دورة المياه، أو لمست امرأة بشهوة، أو الأشياء اللي حكينا عنها الدرس الماضي؛ هي أيضاً بالتأكيد من نواقض المسح لأنها هي أصلاً ناقض للوضوء كله، فشيء طبيعي أنها تنقض المسح أيضاً على الخفين، فهذه ممكن تضيفها رابعاً: إنه كل ناقض للوضوء مما تعلمناه الدرس الماضي يعتبر ناقض للمسح.
طيب، هيك بنكون انتهينا من الوضوء، خلينا نروح على ماذا؟ على الغسل الآن. إذا بتتذكروا اخواني نراجع سريعاً، شيل الكاسة هذي الكتاب، احنا قلنا إخواننا في الدرس الماضي أن الطهارة ما هي؟ رفع حدث أو إيه إزالة خبث يعني نجاسة، قلنا الحدث عندي كم نوع؟ حدث أصغر، هذا يحتاج إلى ايش قلنا؟ وضوء، وعندي حدث أكبر، هذا يحتاج إلى ماذا؟ غسل. طبعا احنا فهمنا شو معنى الحدث صح؟ شو معنى الحدث يا شيخ كونك هزيت راسك، شو هو الحدث؟ اه لا مش أما هو هو شو هو الحدث؟ مش أنا عرفت لكم إياه المره الماضية قلت الخبث واضح نجاسة فهمناها، قلنا ما هو الحدث؟ إيوة، وصف معنوي غير مرئي، قلنا شيء هيك مش مشاهد، وصف معنوي يقوم بالجسد، متى يقوم؟ إذا ارتكبت ناقض من نواقض الوضوء ياتي هذا الوصف يحل فيك أو إذا كان أصغر، أو إذا ارتكبت موجب من موجبات الغسل يحل فيك، بس في حدث أصغر وفي حدث أكبر، في حدث أصغر هذا متى يأتي؟ إذا فعلت ناقض من نواقض الوضوء، وفي حدث في الإسلام اسمه حدث أكبر، هذا متى بيصير في جسدك؟ إذا فعلت موجب من موجبات الغسل، تمام؟
خلينا نتعرف شو هي؟ الآن خلصنا احنا موضوع الاصغر، الآن بدنا ننتقل للاكبر ونعرف متى يقوم الحدث الأكبر وما هو يعني أو كيف يزال، كيف آليه الغسل؟ أقرا، قال: موجبات الغسل، وهي ما يوقع في الحدث الأكبر ويجب مع.. ايش يعني موجبات الغسل؟ أشياء إذا صارت معك أنت عليك حدث أكبر، هذا معنى موجبات الغسل، أمور إذا حصلت معك فانت يقوم ببدنك حدث أكبر لازم ترفعه حتى تستطيع تصلي، حتى تستطيع تطوف بالبيت، حتى تستطيع تقرا قرآن، حتى تستطيع تلمس المصحف، وإلا ما راح تنفع لا صلاة ولا طواف ولا مصحف ولا قراءة قرآن، حتى يعني بجوز الحدث الاصغر بتقدر معها تقرا قرآن بس ما بتقدر تلمس مصحف، الحدث الاكبر لا، لا بتقدر تقرا قرآن ولا بتقدر تلمس مصحف. طب متى يصبح لازم علي الغسل للحدث الاكبر؟
واحد: خروج المني من مخرجه بلذه، وخروج المني من الانسان لا يخلو من حالتين، لا ركزوا يا إخوان أول شيء مسألة خروج المني، خروج المني من الإنسان ذكراً أو أنثى لأن المني يخرج من الذكور ويخرج من الإناث، خروج المني من الإنسان له صورتان: الصورة الأولى أنه يخرج المني أثناء النوم وهذا بنسميه احنا ايش؟ احتلام، إذا خرج المني أثناء النوم استيقظت صباحاً وجدت هناك أثر للاحتلام على ثوبك معناته خلص أنا في حدث أكبر لازم أروح أغتسل، هذه واضحة. طيب إذا خرج المني أثناء اليقظة يعني وأنا مستيقظ وليس وأنا نائم، الآن المني متى يخرج أثناء وأنت مستيقظ؟ الحالة الطبيعية هي تكون للمتزوجين صحيح من خلال العشرة الزوجية، إذا خرج المني أثناء العشرة الزوجية برضه أنت قام بك حدث أكبر ولازم حضرتك تروح تغتسل.
طيب إذا إنسان أخرج المني وهو مستيقظ بطريقة أخرى، في طرق بس هي طرق غير شرعية طبعا أليس كذلك؟ ممكن واحد مارس العادة السرية وهذا حرام تمام أو مشكلته يعني ممكن يكون عنده إثارات معينة تحصل له فخرج منه المني بشهوه وهو مستيقظ بشهوه، حط تحت ألف خط، هذا أيضاً صار عليه حدث أكبر ولازم يروح ايش؟ يغتسل. لكن إذا خرج منك المني وأنت مستيقظ بدون شهوة لمرض، بعض الناس الله يعافينا وهي حالة مش مشهورة ولكن ممكن تصير بعض الأمراض أو عنده حساسية من بعض الأشياء، ممكن بعض الناس يعني بقول لك حساسية من بعض الأمور المعينة بتصير معه في الحياة، برودة معينة أو سخونة معينة تسبب خروج المني فيخرج بدون شعوره بشهوة، في هذه الحالة هذا المني الذي خرج بدون شهوة منك لا يوجب الغسل وإنما يجب الوضوء فقط.
ممتاز، إذا المني إذا خرج أثناء النوم هذا اسمه احتلام في منه غسل، إذا خرج أثناء اليقظة حالتين: يا يخرج بشهوة بغض النظر بحلال أو بحرام بس يخرج بشهوة فهذا يحتاج إلى ماذا؟ غسل، خرج بدون شهوة لمرض معين فهذا لا يوجب الغسل وإنما يوجب الوضوء فقط. واضح مشايخنا هذا تفصيل خروج المني.
ثثنين: حصول الجماع، فاذا التقى موضع.. باختصار إذا حصلت العشرة الزوجية، إذا حصلت العشرة الزوجية والتقى الختان بالختان يعني التقى العضو الذكري بالعضو الانثوي وتماس تماساً مباشراً بدون حائل، وجب الغسل وأن عليك حدث أكبر، هون طبعا حتى ولو لم يحصل أنزال يعني حتى ولو لم يخرج المني بمجرد ما حصلت العشرة والتقى عضو الرجل بعضو الأنثى انتهى، أصبح عليك حادث أكبر ولو لم يحصل إنزال، ففي الحالة الأولى كنا نتكلم عن حصول إنزال المني، في الحالة الثانية مجرد الجماع يوجب الغسل ويقوم بالشخص حدث أكبر، طبعا ما هو الجماع؟ هو التقاء عضو الرجل بعضو المرأة بدون حائل، في هذه الحالة ولو لم يحصل إنزال عليك الغسل.
ثالثاً: الحيض.. موجبات الغسل، وهذا دم يخرج من المرأة في اوقات معلومة في الشهر ويسمى عادتها الشهرية، دم يخرج ست أيام، سبعة أيام، إذا خرج من المرأة معناته أصبح بها حدث أكبر بعد ما ينقطع بعد انتهاء المدة بعد انقطاعه والمراه تعرف كيف ينقطع بعد ذلك عليها أن تغتسل.
رابعاً: النفاس، والنفاس ما هو؟ هو الدم الذي يخرج بسبب الولادة، المرأة عندما تلد يخرج منها ماذا؟ دم، هذا الدم في العادة بيستمر لـ 30 إلى 40 يوم، بمجرد خروج هذا الدم ولو لساعة ولو لساعة، يصبح على المرأة فيها حدث أكبر ولازم تغتسل عند انقطاع دم النفاس. هذه الأمور الأربعة هي الأساسية، طبعا في أمور أخرى يذكرونها مثل الموت أن الإنسان إذا مات يجب تغسيله بس هون مش هو اللي رح يغتسل، رح يكون هناك من شخص يغسله فالبعض يذكر قضية الميت الموت يوجب الغسل لكنه أكيد أنت مت مش أنت رح تغسل نفسك نحن المطالبون بتغسيله، كذلك في بعض المسائل إسلام الكافر وقع فيها خلاف بين أهل العلم، أنا هون حرصت على الأمور الأساسية، إذاً خروج المني من مخرجه بلذة والتفصيل عندكم، حصول الجماع والحيض والنفاس.
طيب، الآن ممتاز يا شيخ عرفت الآن متى يحصل حدث أكبر، عرفت الآن متى يحصل في ايش حدث أكبر، علمني كيف أغتسل؟ علمني كيف أغتسل من الحدث الأكبر؟ أقرا صفة الغسل، خلنا نتعلم صفة الغسل، الآن رح نتكلم عن الصفة المسنونه بعدين نتكلم عن الصفة الأساسية الفرض اللي بدونها لا يصح. خلينا ناخذ بكمال: واحد أن ينوي ثم يسمي أولاً، بتنوي رفع الحدث الأكبر وهذا شيء في القلب مش محتاج لوسوسة كما قلنا، بمجرد ما أنك دخلت تحت المروش وأنت تعرف ماذا تريد أن تفعل، هذه نية.
اثنان: بعد النية تحتاج إلى ايش؟ بسم الله.
ثالثاً: ثم يغسل كفيه ثلاثاً تغسل كفيك ثلاثاً إلى الرسغين، ثم يغسل ما لوثه من المني بيده اليسرى، الآن إذا كان في هناك مني على العضو الذكري أو كانت المرأة عليها مثلاً بعض الدماء المتبقية على عضوها عليها أنها ايش تغسل هذا الشيء بس طبعا الفرق أن الدم الذي يخرج من المرأة في الحيض والنفاس أما المني طاهر، يعني المني طب لو ما غسلتو يا شيخ عن بدني وصليت في الثوب اللي عليه مني عادي؟ نعم، لأنه المني طاهر فهنا غسل المني ليس واجباً وإنما استحباباً لفعله صلى الله عليه وسلم لأنه المني ماده طاهرة، واما الدم إذا كان حيض أو نفاس وبقي دم يعني حول العضو لا هذا لازم تغسله ليه؟ لأنه الدم..
ثم ينظف يده بالتراب أو غيره من المنظفات، نعم بعد ما تزيل المني أو المرأة تزيل الدم تغسل يدها بشيء من المنظفات لأن النبي عليه الصلاة والسلام كان بعد أن يزيل المني يغسل يده يمسح يده بالتراب، اليوم في عندك منظفات، عندك صابون، عندك أي شيء بتدبر حالك فيه.
بعدين ثم يتوضأ وضوءاً كاملاً، بعد ذلك يسن أن تتوضأ وضوءاً كاملاً وصفة الوضوء أخذناها في الدرس الماضي.
ثم يحثو على رأسه ثلاث حثيات مرويات لأصول شعره، بعد ما تتوضأ وضوء كامل تاخذ ثلاث غرفات من الماء وكل غرفة تدخلها على شعرك وتأمل أن تصل إلى أصول الشعر يعني مش على الظاهر لا تدخل أصابعك بين شعرك حتى تروي أصول الشعر كم مرة؟ ثلاث مرات.
ثم يفيض الماء على سائر بدنه فيغسله ثلاثاً ويبدأ بالميامن، طيب بعد ما تغسل راسك ثلاث مرات تاتي بالماء تفيض على سائل جسدك ثلاث مرات والسنة أن تبدأ بالشق الأيمن من الجسد ثم بالشق الأيسر.
ثم يغسل قدميه مره أخرى، ثم يسن في الختام أن تغسل قدميك مرة أخرى لكن في غير مكان الاستحمام يعني تخرج خارج المروش وتغسل قدميك في مكان آخر في حال أنه عالق فيها شيء، أحياناً بعض الأماكن قد لا تكون نظيفة يسن أن تغسل قدميك مرة أخرى في مكان آخر.
ثم يذكر الدعاء الوارد في الوضوء نفس الشيء: أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمداً عبده ورسوله، اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين.
هذه صفة الغسل الكامل. طيب يا شيخ أنا مستعجل أنا صراحة ما عندي وقت متأخر على شغلي عندي شغلات معينة اعطيني الحد المجزئ أقل القليل ماذا أفعل؟ قال: أن ينوي ثم يسمي، الحد المجزئ أقل القليل تنوي ثم يسمي ثم يعمم الماء على كل جسده مرة واحدة ومنه المضمضة والاستنشاق، يعني من الفرض أن تتمضمض وتستنشق على رأي طائفة من أهل العلم، من الفرض أن تتمضمض وتستنشق على رأي طائفة من أهل العلم فبالتالي تمضمض واستنشق واخرج من الخلاف. بس ركز لما نقول لك غسلة واحدة تبدأ من هنا، تبدأ من هنا يعني حتى الراس بدك تغسله ما بينفع تمسحه زي الوضوء، بده ينغسل حتى يكون مجزئ، لابد من ماذا؟ من الغسل ووصول الماء إلى أصول الشعر، فقولنا ثم يعمم بدنه بالماء من رأسه إلى أخمص قدميه ولا بد أن يصل الماء إلى أصول الشعر ولا بد من المضمضة والاستنشاق في المفتى به.
خلاص هيك بتكون أنت اغتسلت الغسل المجزئ ورفعت عنك الحدث الأكبر.
طيب أقرا قال: مسألة.. مسألة رفع.. لا شوفوا هاي المسألة مهمة جدا، كثير من الناس بقول طب شيخ أنا برضه علي حدث أصغر بينفع بالغسل أرفع الحدث الأكبر والاصغر؟ بينفع بالغسل أرفع الحدث الأكبر والأصغر، واحد عليه وضوء ممتاز عليه حدث أصغر وعليه حدث أكبر بينفع بالغسل بس بالغسل يرفع الاثنين مع بعض، بينفع بس لازم ينوي، يعني لازم ينوي أني بدي أرفع الحدث الأصغر والأكبر، إياك أن تذهب عنك النية إذا ذهبت عنك النية في المفتى به عندنا ما رح ينفع إلا عن حدث أكبر، فلازم تنوي رفع الحدث الأصغر ورفع الحدث الأكبر، بعدين عادي يعني بس لو مجرد ما تحط الماء من أصل شعرك إلى أخمص قدميك بينفع عن الاثنين، يعني لما نقول أنه بينفع حتى عن الحدث الأصغر ليس شرطاً أن تتوضا الوضوء بصفاته المعروفة لا بنوي وبسمي من رأسي على أخمص قدمي وخلصت بنوي رفع الحدث الأصغر والأكبر فيها، يعني أنت في دقيقة واحدة رفعت الاثنين.
طيب قال: لما كانت موجبات الغسل من نواقض الوضوء كان المحدث حدث أكبر محدثاً حدث أصغر أيضاً ولا بد له من رفعك، الآن هذه قاعدة بدنا نفهمها عند كثير من أهل العلم، أنه الآن نحن حكينا في موجبات الغسل صحيح؟ خروج المني الحيض والنفاس، القاعدة تقول أصلاً أن كل من عليه حدث أكبر هو عليه حدث أصغر، موجبات الغسل خروج المني بلذة، حصول الجماع، الحيض والنفاس هي في الحقيقة ليست فقط موجبات للغسل بل هي في الحقيقة
نواقض للوضوء، لذلك ارجعوا ارجعوا على الصفحة رقم 20، الصفحة رقم 20 لما ذكرنا نواقض الوضوء، سادسا شو قلنا؟ كل ما أوجب غسلاً. تذكروا هذي درسناها قبل خمس سنين؟ متذكرين؟ واضح إنه ما حداش مراجع. الكل طلع كأني بحكي شي قبل خمس سنين يا إخوان، الاسبوع الماضي حكينا عنه، يرحم والديكم. راج— يعني حاول تتعب شوي، ما يضل الكتاب في رفي السيارة تاكل الشمس بس مشان مصلحة الكتاب، حاول تنزله على الدار وتقرأ شو هي نواقض الوضوء. فقلنا ماذا؟ كل ما أوجب غسلاً يعتبر ناقضاً من نواقض الوضوء، صحيح. فبالتالي خروج المني بشهوة هو موجب غسل، وفي نفس الوقت ناقض وضوء. الحي— يوجب الغسل، وهو أيضاً— فبالتالي أي إنسان باختصار بدو يغتسل من الحدث الأكبر لازم تنوي الحدث الأصغر حتى ترفعهم مع بعض. إنه هو أصلاً يعني أنت بتعرف شو معنى هذا الكلام؟ يعني إذا أنت اغتسلت فقط بنية الحدث الأكبر راح يرتفع الحدث الأكبر بس أنت لسا ما توضيت، لازم تروح— إذا نسيت تنوي رفع الحدث الأصغر بدك تروح تتوضأ من جديد. فانت من الآن افهمها، أي حدث أكبر هو أيضاً معه حدث أصغر، واضح؟ فلما تغتسل من الآن انوي رفع الاثنين، قل يا رب في قلبك يعني هذا الغسل عن الحدث الأكبر وعن الأصغر، وهيك بتكون أنت في الاتجاه الصحيح.
طيب، نيجي الآن على التيمم، الآن التيمم إخواني هذه حالة استثنائية، بتعرفوا أكيد التيمم، متى يستطيع الإنسان أن يتيمم أو متى يحتاج الإنسان أن يتيمم؟ في حال إنه فقد الماء أو لا يستطيع أن يستعمل الماء لمرض معين، أو أن الماء في مكان وفي عدو مانعك أن تصل إليه، أو حيوان مفترس جالس على الماء وأنت خايف تقرب منه. فتيمم هو طهارة بديلة عن الماء، تمام؟
احنا عرفنا إنه في عندي حدث أصغر وفي عندي حدث أكبر، في الدرس الماضي قلنا ما هي آلة الوضوء وآلة الغسل؟ الماء. بتصير مع الإنسان ظروف في الحياة أما الماء ينقطع فعلاً، الماء مش موجود في المنطقة، أو الماء موجود لكن طبياً أنا عامل عملية جراحية أو عندي مرض معين أنا ممنوع أني أستعمل الماء في هذي الحالة، هل الإسلام يقدم لي البديل؟ نعم، يقدم لك البديل وهو التيمم، والتيمم يكون بماذا؟ بالتراب. التيمم يكون بالتراب، إذا أنت احتجت للوضوء وما في ماء تروح تتيمم، أو احتجت للغسل وما في ماء بتروح ماذا؟ تتيمم. بماذا؟ بالتراب.
طبعاً أكثر أهل العلم على إنه التراب بالتحديد، يعني ما بينفعش رمل صويلح، ما بينفعش حصمة، ما بينفعش أي مادة أخ— لا بد يكون تراب، تمام؟ لا بد يكون تراب، مش مشكلة ممكن يكون التراب على صخرة عادي، ممكن يكون التراب معلق في شجرة ما عنديش مشكلة، يعني مش لازم يكون التراب على الأرض، ممكن تلاقي تراب على صخرة، ممكن تلاقي تراب معلق على شجرة، لأنه احنا ما بدناش كمية، كما سيظهر معكم أن صفة التيمم كثير سهلة، احنا بدنا أدنى أدنى أدنى كمية من التراب تعطيني غبار التراب، أنا راضي فيها، ولو كان على جدار، ولو كان على شجرة، ولو كان على صخرة، بس المهم إنه في شيء ولو يسير من تراب. أما صخرة، حصمة، رمل ما بينفع، تمام؟ على قولي طبعاً أكثري اهل العلم.
طيب، الآن شو بد نحكي يا شيخ عمر؟ تعريف التيمم اقرأه سريعاً، قال التيمم لغةً: القصد. ومنه قوله تعالى: وَلَا تَيَمَّمُوا الْخَبِيثَ مِنْهُ تُنفِقُونَ. هذا أصل معنى كلمة التيمم في اللغة العربية. يممت وجه الشيء، ايش يعني؟ قصدته. نعم. قال: وفي الشرع هو استعمال التراب على هيئة مخصوصة بنية مخصوصة. هذا في الشريعة الإسلامية: أن يستعمل التراب على طريقة مخصوصة بس بنية مخصوصة، نعم. قال: والهيئة المخصوصة هي الصفة التي سيرد بيانها ورح نعرفها كمان شوي إن شاء الله، والنية المخصوصة هي نية التيمم. ونية التيمم واحنا هنا لأنه نتعلم الأساسيات ما رح أدخلك في الخلافات الفقهية الدقيقة في نية التيمم، خلص أنت روح وانوي أنك تتيمم، بكفي إن شاء الله. نعم.
قال: ويكون التيمم بتراب طهور مباح له غبار، تمام. لابد الآلة زي ما حكينا التيمم يكون بماذا؟ بتراب طهور، ليش طهور؟ لأنه في تراب— التراب النجس بينفع تتيمم فيه؟ لا، بدك تتيمم بتراب طهور. طيب، مباح، مباح يعني مش مسروق، أو أن حضرتك دخلت نطيت على مزرعة الجيران مشان تتيمم عندهم، لا، هذا مش مباح، مش بأرضك، تمام؟ بده يكون مباح، يعني التربة هذه اللي أنت بتيمم عليها تربة عامة للجميع أو تربة من أرضك، أما تروح تدخل على بيت الجيران بدون إذنهم على الحديقة والحيكة مشان تتيمم، هذا مش مباح، هي سرقة. بجوز بعض الناس بقول لك يا شيخ كلها تراب، لا، الإسلام يحافظ على الحقوق، تمام؟ أو دخلت على مزرعة جارك بدون إذنه مشان تتيمم ما بزبط، بدك تستأذن، إذا ما أذن لك ما بصير وتيمم باطل، لأنه التيمم بتراب طهور مباح. شو يعني مباح؟ مباح يعني مأذون لي أن أستعمله، هذا معنى أنه مباح. ايش يعني مباح؟ يعني مأذون لي أني أستعمله، يا ملكي يا إنه في أرض عامة للدولة تاركتها للجميع، أما غير كُدّ ما بصير.
طيب طبعاً له غبار حتى نحترس من الطين، الآن التراب ممكن نحط عليه ماء، صحيح بصير ايش؟ طين، هل هذا بينفع للتيمم؟ لا، لأني لو ضربت عليه هيك مش حيطلع شيء، تمام؟ إلا رح تطلع بس ملزقة في إيديك وأنا مش مصلحتي فيا، إنه فعلياً إخواني التيمم إنما هو بغبار التراب وهذا فعلياً التيمم إنما هو بايش؟ بغبار التراب، فانا لازم التراب يطلع غبرة، فإذا التراب أصبح طيناً هذا ما عاد يطلع غبار فلا يصح التيمم به.
كمل قال: ويكون— قال والشروط— شروط التيمم سريعا. التيمم— للتيمم شرطان: الشرط الأول: أن يعدم الماء وله صورة. أول شرط من التيمم زي ما اتفقنا أنه ما يكون هناك ماء، طب ما يكون هناك ماء لها صورتان: الأولى أن يكون عادم له انعداماً حسياً، يعني دور في البيت، في السيارة، في الجيب، ما في ماء، ما في ماء، خلص بتروح بتيمم، أما ما بينفع تفترض فقط أنه ما في ماء وانتهينا، لا، ممكن في شخص ممكن جنب بيتك عم بيعطي ماء للناس، ممكن في ماء في المسجد اللي جنب بيتك أنت المي مقطوعة عن البيت بس موجودة في المسجد، تروح المسجد تتوضأ. فالكلام إذا أنني بحثت عن الماء فلم أجده لا في بيتي ولا في جوار بيتي، مش مطلوب منك تسافر، لا، لكن بيتك وما هو جوار بيتك لا يكون فيه الماء حقيقة. أو الحالة الثانية: أن يكون عادم له حكماً، بأن يكون الماء موجوداً لكنه لا يستطيع استعماله. هذام الانعدام الحكمي، ما هو الانعدام الحكمي؟ أنه الماء موجود بس أنا حكماً ما بقدر أستعمله لأني مريض والطبيب قال لي: أوْعَكَ ياتي— ماء، عفوا، ماء، نعم، على جرحك أو على بدنك، ممكن هذا يزيد من المرض. فهنا سأختار التيمم.
طبعا أنا بعرف إخواني في مسائل كثير في أذهانكم وتطرح، لأنه أحياناً ممكن يكون أنا بقدر أستعمل الماء في بعض الأعضاء وما بقدر أستعمله في بعض الأعضاء. هون لازم تجمع بين الوضوء والتيمم، يعني الأعضاء اللي بقدر أوصل إليها الماء في الوضوء أو الغسل لازم أستعمل فيها الماء، والأعضاء اللي منعت إصال الماء إليها بتيمم عنها، فساجمع بين الوضوء والتيمم أو الغسل والتيمم إذا كان بإمكانه إصال الماء إلى بعض الأعضاء ومنعت من إيصاله إلى البعض الآخر، هذا حتى فقط تفهم أنه في بعض الصور راح تجمع بين الوضوء والتيمم أو الغسل والتيمم. ايش هذه الصورة؟ أنني أستطيع إصال الماء لبعض أعضائي وممنوع عن إيصاله للبعض الآخر، هون تتوضأ عن هذا واللي ما استطعت توصل له الماء بدك تتيمم عنه. نعم.
قال: الشرط الثاني: دخول الوقت، آه، هذا بدك تنتبه. دخول الوقت، التيمم لا يجوز إلا بعد دخول وقت الصلاة، إذا كنت تتيمم للصلاة، إذا كنت تتيمم للصلاة الإنسان بدو يتيمم لصلاة الظهر، ما بيصير الساعة 11 تقول والله مي خلص، بتيمم قبل أذان الظهر وصلي بهذا التيمم صلاة الظهر، ما بنفع. التيمم لا يصح للصلاة إلا بعد دخول وقتها، واضح؟ إذا تيممت قبل وقت العصر ما بينفع، إذا تيممت قبل الظهر ما بينفع تصلي فيه الظهر. التيمم لا— إلا بعد دخول الوقت، وسياتي معنا أن التيمم عند أكثر أهل العلم أيضاً يبطل بخروج الوقت.
يعني أنا تيممت للظهر صحيح بعد دخول وقتها، طلع وقت الظهر بطل تيمم حتى لو ما عملت أي شيء، دخل وقت العصر تيممت للعصر، طلع وقت العصر بطل تيمم، فالتيمم لا يكون إلا بعد دخول الوقت ويبطل بمجرد خروج الوقت ولو لم ترتكب أي ناقض من نواقض الوضوء أو أي موجب من موجبات الوص— طيب.
قال: فرض— للتيمم أربعة— للتيمم أربعة فروض. الآن بنتعلم كيف هو التيمم وما هي فروض التيمم؟ إخواني له أربعة فروض: أولاً قال: مسح الوجه، ويشمل جميع الوجه وظاهر اللحية، ولا يشمل المضمضة ولا الاستنشاق. أول شيء هو مسح للوجه ومنه اللحية، ولكن لا يوجد مضمضة ولا استنشاق، لأنه أكيد مش منطقي أنك تدخل تراب أو غبار تراب على فمك أو على أنفك، فهو إذاً للوجه بس بدون مضمضة ولا استنشاق. اثنين قال: مسح اليدين إلى الكوعين، الفرض الثاني: مسح اليدين إلى الكوعين فقط هنا، وليس إلى هنا، يكون فقط مسح اليدين إلى الكوعين بهذه الطريقة، طبعا الظاهر أنها تمسح ظاهراً وباطناً، يعني ليس فقط ظاهرها بدك تمسح المناطق الظاهرة والمناطق الباطنة بدك تدبر حالك تعمل هيك، تعمل كذا، المهم تمسح الظاهر والباطن. نعم. قالت— الثالث: الترتيب، بأن يقدم مسح الوجه على اليدين. الرابع: الموالاة بلا— اتصال.
الآن الترتيب والموالاة هذه أخذناها في الوضوء صحيح، الترتيب أن ترتب بين ماذا؟ أن تمسح الوجه ثم تمسح اليدين، والموالاة أيضاً فهمتوها أنه ما بصير أمسح الوجه بعدين انشغل بطعام أو مكالمة ربع للثلاث ساعة بعدين أرجع أمسح اليدين، بده يكون في تتابع. لكن بدنا نفهم شغلة: الركن الثالث والرابع اللي هو الترتيب والموالاة هو ركن للتيمم إذا كان التيمم عن الوضوء، أما إذا كان التيمم عن الغسل— إذا كان التيمم عن الغسل فهنا يسقط الترتيب وتسقط الموالاة.
إذا أركان التيمم كم مشايخنا؟ أربعة: مسح الوجه، مسح اليدين إلى الكوعين، ثم إذا كتب— تيمم عن الوضوء أنه مش قادر أتوضى لازم أحافظ على الترتيب، أعمل الوجه ثم أعمل اليدين ولازم في موالاة وتتابع. إذا كنت بتيمم لاني مش قادر أغتسل، لا، هون أنت معاك ايش؟ ساعة أكثر، فهنا عليك ركنين فقط: مسح الوجه ومسح اليدين، لكن يسقط الترتيب، بالتالي ممكن أمسح يدي ثم أرجع أمسح وجهي، بالضبط، وكذلك تسقط الموالاة فبقدر أمسح وجهي وأحكي مكالمة نص ساعة بعدين أرجع أرجع أمسح يدي. لذلك تنبيه: الترتيب والموالاة خاص في التيمم إذا كان بدلاً عن الوضوء، أما التيمم إذا كان بدلاً عن الغسل فالركن الثالث والرابع ساقطان.
طيب، قال: ومن واجباته التسمية كالوضوء والغسل. ما هو واجب التيمم؟ احنا تذكروا في الوضوء، الوضوء له أاركان وله واجب واحد كان الوضوء، ما هو؟ التسمية. نفس الشيء التيمم، التيمم له أاركان واله واجب. ما هو واجب التيمم؟ واجب التيمم شيء واحد أيضاً هي التسمية، أن تقول بسم الله. قال: وتكون قبل البدء في الشروع فيه.
قال: صفة التيمم أن ينوي كما تقدم فيها ثم يسمي— يب— الآن خلوها سريعا نعرف ما هي صفة التيمم؟ أنا الآن إنسان بدي أتيمم، ما هي الصفة الكاملة؟ أولاً لا بد من نية، تمام؟ وهذه تكلمنا عنها كثيراً، لا بد من النية، ثم بعد النية ماذا تقول؟ بسم الله. بعد ذلك تضرب التراب ضربة واحدة ثم تنفخ ثم تمسح الوجه مع اللحية بدون مضمضة واستنشاق ولا تحتاج إلى ضربة ثانية، خلص مباشر وتمسح اليدين إلى الكوعين وانتهينا. ما أسأله؟ كم بياخذ؟ دقيقة صح؟ دقيقة واحدة، ضربة واحدة، نفخت، مسحت الوجه كاملاً ثم مسحت يدي إلى الكوعين وانتهى الأمر، إذا هو شيء سهل بحمد الله وميسر.
ثم يقول بعد ذلك الوارد في الوضوء: أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له يعني— ثم يقول الوارد (يعني الدعاء الوارد): أشهد أن لا إله إلا الله إلى أخره.
طيب، نيجي الآن على مبطلات التيمم. ما هي مبطلات التيمم؟ قال أولاً: نواقض الوضوء، أكيد كل شيء ينقض الوضوء هو ناقض للتيمم، كذلك أي شيء موجب للغسل هو ايش؟ ناقض لتيم— أنت تيممت بعدين ارتكبت ناقض من نواقض الوضوء، بطل تيمم. تيممت بعدين ارتكبت موجب من موجبات الغسل، بطل تيمم.
ثانياً: خروج الوقت، خروج الوقت وهي قلت لكم إياها، بمجرد أن يخرج وقت الصلاة بطل تيممك، حتى ولو لم تفعل ناقض من نواقض الوضوء أو موجب من موجبات الغسل، فالتيمم له مدة صلاحية من بداية الوقت إلى نهايتها، بعد نهاية الوقت بتخرج صلاحيته، بدك ترجع تتيمم للصلاة الأخرى. طبعاً ممكن البعض بسأل من باب الفهم يعني لماذا قالوا هكذا الفقهاء؟ طبعاً في آثار وفي كذا، بس من حيث المنطق ليه قالوا هكذا مين يحكي لي ليش؟ خلص بضل معي— أحسنت، لأنه في الاحتمالية الكبرى أنك في الوقت الثاني تجد ماء، أنا ما بنفع أعطيه تيمم طول اليوم وحضرته يحط راسه ويقيل، احنا بدنا كل صلاة نبطل تيمم حتى تتأكد أنه هل فعلاً أنا تيممت للظهر وصليتها؟ دخل وقت العصر، خليه يروح يفتش لربما وجد ماء، أو لربما العذر الذي حال
بينه وبين الماء ذهب فهي طهارة بديلة، فلا بد أن تقدر بقدر محدد. فإذا خرج الوقت، خليه أعطيه فرصة جديدة يبحث عن الماء مرة أخرى، إذا لم يجد الماء يتيمم مرة ثانية.
طيب قال: ثالثاً، وجود الماء. فمن وجد الماء أو زال المانع من استعماله أو طلبه، بطل تيممه وجب عليه الوضوء تماماً. أيضاً من من نواقض التيمم: أن ترى الماء أو يزول المانع من استعماله. مثلاً في عمان كانت المية مقطوعة، أنت تيممت تمام وبدأت تصلي الظهر، وأثناء ما أنت بتصلي الظهر بنتك صرخت: يابا، ماي وصلت! بتكمل صلاة؟ بطلت صلاتك وبطل تيمم، وبترجع تتوضأ من جديد وتصلي صلاة صحيحة.
فإذا وجد الماء، إذا وجد الماء أو زال المانع من استعماله مباشرة مباشرة يبطل التيمم، حتى ولو كنت في أثناء الصلاة. يعني ممكن البعض يفكر خلص الصلاة مشت، لا لا، لو كنت في التحيات تبطل صلاتك وعليك أن تعيد الوضوء من جديد والصلاة من جديد.
نعم، قال: المبحث الثالث، إزالة الخبث. الآن هيك بنكون انتهينا مشايخنا من ماذا؟ من القسم الأول من الطهارة، وهو قسم رفع الحدث. فهمنا كيف نرفع الحدث الأصغر بالوضوء والأكبر بالغسل، وعرفنا الطهارة البديلة الاحتياطية وهي التيمم في حال عدم وجود الماء. الآن بدنا نذهب للقسم الثاني من الطهارة، وهو إزالة النجاسة.
طيب ما معنى إخواني إزالة الخبث؟ المراد بإزالة الخبث يا شباب هو أنه يكون في نجاسة وقعت على مكان طاهر، أنا أريد أن أعيد إليه طهوريته. يعني المكان كان في الأصل ايش؟ طاهر، وقعت عليه نجاسة، فأنبدي أزيل هذه النجاسة عن هذا المكان. قد يكون طبعاً بدن، قد يكون ثوب، قد يكون بقعة، أريد أن أزيل عنه النجاسة حتى يعود المكان طاهراً. هذه اسمه هذا معنى إزالة الخبث.
أما الأشياء اللي هي عيناً زي الخمر، مثل الدم، مثل الكلب، مثل الخنزير، هذا عيناً هذا بصير طاهر؟ هو نفسه نفسه مش راح تخليها تصير طاهر، الكلب طول عمره بضله كلب، صح ولا لأ؟ طيب، والخمر بضلها خمر، وال والخرنزير يبقى نجساً والدم يبقى نجساً. هس في حالة مستثناة بقول: لو أن الخمر أصبحت خلاً، لو أن الخمر أصبحت خلاً، أصبحت مادة أخرى تطهر، لكن ما دامت على صورة الخمر تبقى.
فالمهم أريدك أن تفهم أن إزالة الخبث ماذا تعني؟ أنه شيء جاء على مكان طاهر، فأريد أن أزيل عنه النجاسة ليعود طاهراً كما كان.
طيب قال: المطلب الأول، تطهير النجاسات وأحكامها. ما يتطهر به، آلة تطهير النجاسات لا يكون إلا بالماء فقط، ومع التراب في النجاسة المغلظة، وعليه فلا يحصل التطهير بالشمس ولا بالريح أي بالتجفيف ولا بغيرها. ها أول قضية بدنا نفهمها، أنه كما أن الوضوء آلته الماء والغسل آلته الماء، فإزالة النجاسة مآلتها الماء وأحياناً سنتدخل بالتراب كما سياتي معنا في نجاسة ايش؟ الكلب والخنزير، أنه لازم حتى تزيلها مع الماء في إحدى الغسلات يكون معك ايش؟ تراب. بس في الوضع الأساسي أن إزالة النجاسات يكون بماذا؟ بالماء.
بالتالي لأنه هذا سؤال طرح: إذا الريح جف، إذا الريح جفت النجاسة أو الشمس نشفت النجاسة أو مع مرور الوقت نشفت، هذا لا يعتبر تطهيراً لها. يعني بعض الناس بسألوا، جمهور اهل العلم على أن لو أن الشمس نشفتها أو الريح جففتها أو مع الوقت ذهبت حتى لو أنا مش شايف النجاسة المكان وبدك تمرر عليه الماء. فالشمس والريح والنشفان ومرور الوقت لا يصلح كل هذ لا تصلح لتطهير المكان، حتى يا شيخ لو ما عد أرى النجاسة في المكان؟ نعم، يبقى المكان ولو لم تعد ترى النجاسة لازم استعمال الماء.
طيب الآن، طريقة التطهير. تختلف طريقة تطهير النجاسة باختلاف المحل الذي وردت عليه، ولا يخلو ذلك من حالتين: أن تكون على الأرض وما ياخذ حكمها من الجدران ونحوها. حكمها: يكفي في تطهيرها صب الماء عليها، سواء كانت نجاسة مخففة أو مغلظة أو متوسطة.
بثلاث الآن إخواني، الحالة الأولى أن النجاسة أن تسقط النجاسة على الأراضي المفتوحة تمام. الأراضي، نقصد الأراضي التي ليس عليها سجاد ولا شيء. الأراضي كما خلقها الله، أن تكون النجاسة على أراضي جاءت على تراب في مزرعتك، على أراضي البيت، على البلاط والسيراميك، أو على الجدران والأعمدة مثل هذه التي ترونها أمامكم.
أن تكون نجاسة على جدران وعلى أعمدة، في هذه الحالة يكفي لازاله النجاسة، يكفي لازاله النجاسة انك ترش الماء، يكفي انك ماذا ترش الماء، وتنجح الماء، وتضع الماء بحيث ما عدت ترى أثراً للنجاسة أمامك. بحيث ما عدت ترى أثر للنجاسة.
النجاسة لها طعم ماذا ورائحة ولون، فاذا أنا أدرت الماء على الأراضي والحج شطفة الأرض أو على الجدران والأعمدة وما عدت أرى أثراً للنجاسة، أصبح المكان ايه طاهراً.
طب لازم يا شيخ أنشف المي؟ لا، مش لازم تنشف المي. حتى بمجرد أن تذهب آثار النجاسة ولو الماء موجود على الأرض، أصبح المكان طاهراً ولا تحتاج أن تجفف الماء. لا عن الحائط ولا عن الأرض، ولو أنت دست على هذا الماء لا تقل: دست على ماء! لا، الماء يبقى في هذه الحالة طاهراً، يمكنك أن تدوس عليه وتفعل فيما.
هذه الحالة الأولى، بس اقراها بشروطها، قال قال بثلاثة شروط: أن تذهب عين النجاسة، وأن يذهب لابد أولاً. طبعا لما قلنا ستدير الماء على الأرض، لابد أولاً تذهب عين النجاسة، مثلاً وجدت براز على الأرض كيف ستعالج؟ بدك تدير الماء بحيث أولاً لا يبقى عين النجاسة، لا يبقى البراز على الأرض. عينها اللي هو الجرم، شو مى العين؟ الجرم الجوهره هذا الجوهر، هذا الجرم زال.
اثنين: أن يذهب أثرها من لون أو ريح قدر الامكان، فان عجز في أن يذهب الاثر، لأنه ممكن ركز معي، بعض الناس لا يعرف ه التفاصيل إخوان، ممكن هذه قطعه البراز زالت لكن بقي تحتها صفار على الأرض، اللون الأصفر أو البني، أو بقيت الرائحة موجودة وبقوة. أنت إذا لم تزل النجاسة بعد، لابد وأن تزيل الرائحة واللون قدر المستطاع.
قدر المستطاع الآن، حاولت حاولت حاولت يا شيخ اللون خلص معلق، أو حاولنا نزيل نزيل بالماء الرائحة بقيت موجودة، خلص لا يكلف الله نفساً إلا وسعها، يعفى عن ذلك. بس متى؟ بعد المحاولة، بعد المحاولة.
ثالثاً: قال ألا تختلط النجاسة بجزيئات الأرض، كما في الأرض الترابية. ففي هذه الحالة لا يمكن تطهير إلا بقطع. الآن الصورة الثالثة، الحالة الثالثة: قد تكون طبيعة الأرض مش سيراميك وبلاط، قد تكون تراب، والنجاسة ماذا فعلت النجاسة؟ دخلت في التراب وتعرفت بها. في هذه الحالة لا، ما راح يضبط تكب الماء. إذا النجاسة قال: اختلطت بجزئيات الأرض، الحل الوحيد انك تاخذ هذا الجزء بمجفف بالتراب، هنا ما راح ينفع الا انك ايش تعمل؟ هذا الجزء الذي اصابه النجاسة واختلط بالتراب بمجرفة أو شيء تزيله وترميه، ولن ينفع حون استعمال الماء.
طبعاً هنا هذه الطريقه اللي حكينا، إذا جاءت النجاسة على وين؟ على الأراضي أو على الجدران، وهنا إخواني بغض النظر ايش كانت طبيعة النجاسة، حتى لو كانت نجاسة كلب وخنزير لا نحتاج إلى تراب! ركز، حتى لو كانت نجاسة كلب وخنزير، خلص الطريقة انك تدير المي وتروح عين النجاسة واثرها قدر المستطاع، والدين يسر بحمد الله.
الحالة الثانية: قال غير الأرض ونحك، أن تاتي النجاسة على غير الأرض، قال كالثياب والفراش والبدن ونحوها. ما معنى أن تسقط النجاسة على غير الأرض؟ يعني أن تسقط النجاسة على بدنك، أو تسقط النجاسة على ثيابك، أو تسقط النجاسة على سجاد أو برادي، أو مثلاً على كاس ماء، أو على كتاب، أي شيء غير الأرض والأعمدة والجدران من صوف أو حرير أو بدن أو كتاب أو شيء من هذه الأمور التي ترونها أمامكم.
آه هنا كيف سنزيل النجاسة في هه الحالة؟ هه الحالة إخواني ستقسم النجاسة إلى ثلاث أقسام: عندنا نجاسة مخففة وعندنا نجاسة متوسطة وعندنا نجاسة غليظة. هس النجاسة الخفيفه والغليظه إذا فهمتهم الباقي يعتبر متوسط.
ما هي النجاسة المخففة؟ النجاسة المخففة إخواني هي بول الغلام الذكر الذي ما زال رضيعاً لا يأكل الطعام. بول الغلام الذكر، الك أخو صغير، أو إن شاء الله فيكم تتزوجوا بصير عنكم أطفال صغار، إذا عندك طفل لساته أول سنة سنتين لسه لم يأكل الطعام يعيش على الرضاعة تمام، هذا الطفل الذكر الذي يعيش على الرضاع، بوله وقيئه اللي هي المراجعة، بوله وقيئه يعتبر نجاسة، نجاسة خفيفة.
طيب شو يعني أنها خفيفة؟ ه النجاسة المراه لا تحتاج أنها تخلع ثيابها وتغسلها، أو أنت تخلع ثيابك، لا. بتجيب كف ماء بتحطه هكذا، جيب كيف تحطه على مكان اللي فيه البول تمام، أو بتحطه على المكان اللي اجا عليه القيء وتفعل به هكذا، وخلصنا، ولا تحتاج أي شيء آخر، سهل. لذلك سميت نجاسة مخففة، لأنه عمليه تطهيرها سهلة جداً وهي مهمة جداً للأمهات تمام، أنه تعرف أنه إذا الطفل راجع عليها أو بال عليها، أن دائماً هي حاملته أو بال عليها، هذه نجاسة مخففة، كف من الماء تضع هنا هكذا خلص. المهم أنها تعمم المنطقة التي جاء عليها البول، بس هذا للغلام الذكر.
أما إذا كانت مولودتك أنثى -ربنا يبارك في أخواتنا- لا، الموضوع مختلف. أنثى بولها وقيئها يعتبر نجاسة متوسطة، يعني في تمييز شوي بين الذكور. شو بدك تسوي يا جماعة؟ طيب، فهذه خاصة فقط بالغلام الذكر، أما الأنثى لا، لا، حتى لو كانت طفلة هي بولها وقيئها مثل بول الكبار وقيء الكبار، ماوش أي تخفيف متعلق به.
هذا بالنسبة للنجاسة المخففة، قال: حكمها تطهر بالنضح. شان النضح، اللي هي العملية اللي قلناها: تأخذ كف ماء حطه على مكان نجاسة بوله أو قيئه وخلصنا.
نجي النجاسة المغلظة. النجاسة المغلظة ما هي شيخنا؟ هي نجاسة الكلب والخنزير فقط. النجاسة المغلظة اللي هي الشديدة هي نجاسة الكلب والخنزير. طبعاً عند لما نقول كلب وخنزير، قد يكون لعابه، قد يكون بوله، قد يكون برازه، قد يكون العرق اللي على جسده، يعني أنت ممكن تحط إيدك على كلب وتلاقي أنه في ايش؟ في عرق رطوبة على إيدك، عرق. ونفس الشيء إذا عرق الكلب بول الكلب وبراز الكلب دم الكلب كله كذا الكلب بكل ما يخرج منه، كله نجاسته مغلظة، ونفس الشيء الخنزير كله دما وقيء وكل شيء يخرج منه عبارة عن نجاسة مغلظة.
شو يعني نجاسة مغلظة؟ يعني يعني هذه نجاسة تحتاج تغسلها إذا جاءت على وعاء أو على ثوب أو على بدن، تحتاج تغسلها سبع مرات، كم مره؟ سبعة، وواحدة من السبعة لازم يكون معها تراب، لازم يكون ماذا معها تراب مخلوطة بالتراب. ثم بعد ذلك يعني طبعاً أنت معك أن تكون الأولى، ومعك أنكا تكون الأخيرة، ومعك أن تكون الرابعة والخامسة التراب، لكن الأفضل ما هو؟ أن تكون الأولى. الأفضل أنه يكون التراب مع الغسلة الأولى، بتخلط الماء بالتراب وتضعه على المكان النجس ثم بتدير بعديه ست غسلات، وهيك بكون افتكينا.
هل يجزئ شيء غير التراب في هه الحالة؟ هل يجزئ شي غير التراب؟ أحسنت عن حتى تعرف هم الخير الحنابله. بس ما الحنابله يقولون هنا يجزئ المنظفات الأخرى عن التراب، فيجوز انك تستعمل الصابون أو الأشياء المنظفة بدلا من التراب في الغسلة الأولى، وهذا ربما قد يكون حل وبديل للملابس المعاصرة اللي ممكن تقوللي: طب إذا اجا على ثوبي؟ خاصة بعض ثياب النساء، بعض ثياب النساء سعرها غالي، يقول لك: تحط عليك تراب وحطك أنت في التراب تما؟ تقول لك: عمي الله يرضى عليك، هذا الثوب شاري بـ 400 دينار، يعني مش راح أحط عليه تراب. فبجي عننا حل بديل، نقول لها: طيب، ضعي صابون أو منظفات معاصرة، فإن الحنابله قالوا هذا يصلح أن يكون عوضاً عن ماذا؟ عن التراب، أجاز أن يكون الصابون أو المنظفات عوض عن التراب في الغسلة الأولى أو الأخيرة كما تريد.
هذا بالنسبة إذا للمغلوب، بدك سبع غسلات وحده منهم مخلوطة بالتراب أو بمنظف من المنظفات.
الآن خلص عرفنا المخففة وعرفنا الغليظة، باقي النجاسات راح تكون ايش؟ متوسطة. خلينا ندش نجاسات متوسطة، بعرف وضعوها. النجاسات المتوسطة دعونا ندها أولاً: الدم، الدم الذي يخرج من الانسان أو من الحيوانات عموماً يعتبر نجاسة متوسطة. القيء، القيء يعتبر نجاسة متوسطة. البول والغائط، وهذا اظنه معروف لديكم، البول والغائط تمام من الإنسان أو من الحيوانات غير ماكولة اللحم يعتبر نجاسة ماذا؟ متوسطة. المذي، المذي الذي يخرج من الشباب كذلك يعتبر على شكل نقاط صغيرة عند ثوران الشهوة أو ما شابه ذلك، هذا يعتبر ماذا نجاسة متوسطة.
ممتاز إذاً: البول، البراز، المذي، القيء، الدم. الخمر أحسنت، نجاسة متوسطة، الخمر أيضاً يعتبر من النجاسة المتوسطة. يعني عموماً يكفيك ها الأمور، يعني هذه أشهر الأشياء اللي أنتم بتتعاملوا معها في حياتكم، هذه الأشياء الستة اللي ذكرتها نجاسة متوسطة. هذه إذا جاءت على ثوب أو على بقعة يتم تطهيرها.
هنا نحن الفتوى التي نفتي بها: أنك عليك أن تدير عليها الماء حتى تزيل عينها وايه؟ وأثرها، زي ما حكينا عن تطهير الأراضي. مش حكينا الأراضي إذا بدنا نغسلها كيف نعمل؟ ندير عليها الماء حتى ننزيل عين النجاسة وأثرها. نفس الشيء في النجاسة المتوسطة المفتى به الذي نفتي به: أنه يكفي إدارة الماء لدرجة انك ترفع عين النجاسة. يعني أنا هون اجت علي دم، كيف بدي أزبط أمورها؟ بدي أكب ماء هنا تمام حتى يذهب.
الدم ولونه ورائحته، الآن قالوا إذا عجز عن إزالة اللون أو الرائحة مع الدلك والفرك وخلص لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا، لكن أساساً لازم عين النجاسة جرمها يذهب، يعني لا نققبل بقاء جرم النجاسة كجرم لازم يروح، لكن المشكلة بعض الألوان والرائح بتتعب شوي تحتاج إلى شغل كبير حتى تزال وقد تعجز عن إزالتها فيكون معفو عن.
بس هنا بدك تنتبه على شغله، الآن احنا حكينا أنه ما فيش عدد معين من الغسلات، المهم أن تدير الماء بحيث يزيل عين النجاسة، لكن بدنا ننتبه بعض النجاسات قد تكون بطبيعتها تلتصق بالأماكن تلتصق بالثياب تمام أو بالج.
هنا مع إدارة الماء وجوباً لا بد من الحت والقرص، وضعناها لكم هنا الحت أن تأتي مثلاً بعود مثلاً هنا عندك دم نشف مجرد إدارة الماء مش عم بيروح عينه، فهنا تحتاج تأتي بعود أو بمقص أظافر أو شيء تحته يعني إيش تحكه، غطنا العامية تحك النجاسة حتى تساعد على إزالتها.
وكذلك القرص، القرص ما هو اللي بعلوه الحجات أنك لما تقع النجاسة على ثوب أو على مثلاً سجاد تصير ماذا تفرك، وهذا إن بتقول لي يا شيخ والله اللون مراحش بقول لك فركت، تقول لي لا لسه ما فرك لازم تفرك، إذا إذا كانت النجاسة عالقة تحتاج إلى حت بعود أو بآلة حادة أو تحتاج إلى قرص يعني دلك وفرك لازم تحط وتقرص، هذه بدك تنتبه لها يعني لا يجزئ إزالة النجاسة إذا كانت عالقة تمام ولم تزل إلا بالحت والقرص حتى تمارس الحت والقرص.
أيضاً هناك شيء آخر، إذا كان طبيعة المكان اللي وقعت عليه النجاسة من ثوب أو سجاد أو قطعة قماش تمتص، تمتص الماء، أنا الآن جاء على ثوبي نجاسة أدرت ماء، في عادة الثياب القطنية أو القماش بتمتص الماء صحيح ما بنفع مي وتروح لازم تعصر الثوب حتى تزيل الماء الذي غسلت به النجاسة، فلا بد من إيش من العصر، لذلك حتى الحجة عندك في البيت مش بتحط في الطس وتصير أو تفرك وتفرك وبعد ما تخلص لازم إيش تعصره فلا بد من ماذا من العصر.
طب كانت قطعة سجادة كبيرة يا شيخ هذه كيف بدي أعصرها؟ هس السجاد بيشرب صح ولا لا؟ بيشرب المي كيف بدي أعصرها؟ قالوا إذا استطعت تحمل السجادة برا البيت وتحطها على مكان وتحط عليها حجر بحيث تثقلها ينزل المي من تحت كان به، طب سجادة كبيرة ومساحتها واسعة قالوا ياتي بقطعة قماش فيجففها من الأعلى، يعني يمتص الماء بقطعة قماش يضعها فوق السجادة من الأعلى ليجففها، بس لا بد انك تشيل لي المي، لأنه ها مي اختلطت بماذا بنجاسة في مكان يمتص الماء والنجاسة.
فصح احنا ما ربطنا بعدد معين من الغسلات لكن لابد تعصر، لابد إيش تعصر، أما الأراضي زي ما قلنا والجدران والحيطان في حدا بقدر يعصر أرض؟ لا مش ح تقدر تعصر هذا العمود أو الحط، فبالتالي عفونا عن ذلك وقلنا لو بقي الماء عليها ما في إشكال.
طيب خلص يكفي ما دام دقة الساعة السابعة والنصف هيك احنا بنكون تكلمنا عن موضوع إزالة النجاسة، القادم إن شاء الله ننهي كتاب الطهارة وندخل في كتاب الصلاة، وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
غراس العلم طريقك نحو علم شرعي راسخ